《说文》五行部首下的字序考察
《说文》五行部首下的字序考察
本文对《说文》“木、火、水、土、金”这5个和五行有直接关系的部首的字序作了考察。在字序的前提下，把每部下面的字按义类进行排列，并详细举例，进而总结出许慎排字的大致规律，得出许慎按字义类别排字却没有将这一原则贯彻到底的结论。
标签：《说文解字》五行部首字序义类
一、引言
东汉许慎作《说文解字》，首创540部首。《说文解字》是我国第一部系统完备的字典。从《说文》部首次序的安排上不难看出，许慎坚持的原则是“始一终亥”“据形系联”。
所谓“始一终亥”，就是根据汉代阴阳五行家提出的“万物生于一，毕终于亥”的说法来安排部首，以“一”部开始，以“亥”部结束。所谓“据形系联”，就是把形体相近的部首排在一起。
我们选择这个课题，主要有两个方面的原因：首先是因为许慎生活在东汉末年，当时儒学显赫，阴阳五行之说盛行，他的思想不可能不打上那个时代的烙印，这从他对字义的解释中可以看出。比如，他解释“木”字时说“东方之行”。其次，“始一终亥”“据形系联”是部首排列的原则。每个部首下面统领的字是依据什幺排列的？字序是否能体现其哲学思想和五行观念？
基于此，本文从“金、木、水、火、土”这5个部首入手，考察部首内部的字是如何排列的。
二、木部
《说文·木部》文四百二十一，重三十九。开头第一字“木”：“冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。凡木之属皆从木。”
从义类来看，可以把《说文·木部》的字分为以下几大类。
（一）果实名称
从“橘”到“”，共15个字。许慎还解释了某些果子的产地、类属、形状、味道等。如：“橘，果。出江南。”“橙，橘属。”“柚，似橙而酢。”“，果，实如小栗。”
（二）树木名称
由于现实生活的需要，人们对不同用途、不同材质的树木进行了区分。木部
从“楷”到“树”共132个字，差不多都是各种各样的树木名称。
“楷”字排第一，是因为“孔子冢盖树之者”。在引言里，我们已经提到了当时儒学显赫的时代背景，因此，把“楷”字排第一正是体现了尊孔思想。
许慎在解释这一系列字时，对有的树木特别指出了它的质地和用途，如“楢，柔木也。工官以为耎轮。”“枋，木。可作车。”我们认为，这从侧面证明了古代木器文化的发达，因为房子和车的制造都离不开木头。
（三）树木结构
随着人类认识的不断深化，古代中国人对木的结构也有了越来越清晰的认识，如“本，木下曰本。”“杈，枝也。”该部分从“本”到“杳”，共56个字。
（四）木制物品
这部分从“?”字到最后一个字“棐”，共208个，几乎占了木部的二分之一，可见当时的木器文化是多么发达。对这些木制物品，我們可以做如下更加细致的分类。
1.有关房屋建筑的
如“栽，筑墙长版也。”“楼，重屋也。”在这部分字里，也有一些是表示室内常用物品的，如“牀，安身之坐者。”“枕，卧所荐首者。”
2.农具
如“槈，薅器也。”“杵，舂杵也”。
3.生活用具
如“案，几属。”“桶，木方〔器〕，受〔十〕六升”。
在这一大类里除了很多日常用品（如食器）以外，还有一些别的东西，比如：酒器“榼，酒器也”；纺织工具“杼，机之持纬者”；乐器“枹，击鼓杖也”；和书写有关的“札，牒也”；和交通有关的“桥，水梁也”等等。
4.刑具
如“械，桎梏也”。
5.圈养动物用具
如“柙，槛也。以藏虎兕”。
6.丧葬用具
如“棺，关也。所以掩尸”。
根据木部字的排列顺序，大致可以看出许慎排字的时候是有一定规律的。在农业不发达的时候，人们吃野果→逐渐对各种树有了认识→由于生活的需要，对每种树的结构、质地和用途进行研究→制造出丰富的木质工具，这些工具从满足基本生活开始，然后扩展到乐器、刑具等生活中的方方面面。
木部字列举了各种各样的树木以及木制品。这说明几千年前，古代中国人已经对树有很深刻的认识，木材加工业已经很发达，那时人们已经会饲养动物了。
虽然字序在总体上是有理据性的，但是许慎并没有贯彻到底，例外情况也是有的。
1.在某一大类里出现了其他大类的字。如在第（二）大类树木名称中出现了果实名称“某，酸果也”，在第（四）大类木制物品中出现了树木名称“柃，木也”。
2.许慎一般是先说解名词，然后是动词、形容词，如“枚，榦也。可为杖”→“，槎识也”→“枖，木少盛皃”。然而，有时又是名词、形容词、动词的顺序，如“桢，刚木也”→“柔，木曲直也”→“柝，判也”。
三、火部
从人类学会“钻木取火”那一刻起，才算真正走向了文明社会。因此，“火”的重要性是不言而喻的。《说文·火部》文一百一十二，重十五。第一个字“火”：“燬也。南方之行，炎而上。象形。凡火之属皆从火。”许慎把五行配五方，大概是因为南方气候炎热而将火归属于南方。第2个字是“炟”：“上讳”。
下面的字按义类也可以分为几大类。
（一）“火”的名称
共3个字。如“燬，火也”。
（二）用火烧
共6个字。如“然，烧也”。
（三）火的基本特性及属性
共29个字。如“烈，火猛也”“炪，火光也”“炥，火皃”。
（四）“火”的用途（共74字）
1.烹饪
如“炊，爨也”“炮，毛炙肉也”。
2.熨衣服
“?，从上案下也。从；又持火，以尉申缯也”。3.占卜
如“灸，灼也”。
4.冶金
“炼，铄治金也”。
5.其他
如“煣，屈申木也”。
6.火带来的消极作用
如“燎，放火也”“烖，天火曰烖”。
7.燃烧的产物
如“烟，火气也”。
8.带来光明以及照明
如“炳，明也”“燿，照也”。
9.带来温暖或干燥以及加热、使干燥
如“热，温也”“炕，干也”“熙，燥也”。
从上述字序不难看出许慎排字的大致规律：“钻木取火”以后，人们只是简单地会用“火”烧东西→逐渐对“火”的基本属性有了认识→扩大用火范围。
由“火”的用途不难发现，关于烹饪的字比较多。可以说，有了火，才有了世界闻名、博大精深的中国饮食文化。火不仅能发光，也能发热。能发光，就可以用来照明；能发热，就能用来取暖、使物体干燥。因此，人们对火能发光、发热这一特性的应用也比较多。除此以外，人们已经知道怎么用火熨衣服了。
跟木部一样，火部字字序在总体上有理据性，但也不乏例外。如“爓，火也”本应出现在“火”的名称类，却出现在了“火”的用途类。两个解释完全相同（火，飞也）的动词一个出现在特征及属性类，一个出现在用途类。
四、水部
古人大概很早以前就知道了“水是生命之源”这个道理，所以择水而居。《说文·水部》文四百六十八，重二十二。第一个字“水”：“凖也。北方之行。象众水并流，中有微阳之气也。凡水之属皆从水。”
从义类看，可以把水部的字分为几下几大类。
（一）水名
水名部分共148个字，超过水部总字数的四分之一。如“河，水。出焞煌塞外昆仑山，发原注海”“溺，水。自张掖丹西，至酒泉合黎，余波入于流沙”“泥，水。出北地郁郅北蛮中”。中华大地水资源的丰富，于《说文·水部》可见一斑。熊露露（2007）认为，多水的自然环境为农业文明的产生、发展提供了有利条件。大大小小的水系不仅养育了中华民族，而且也孕育了博大的中国文化。
从水部字不难看出，很多地名来源于水名。如“浙”“洛”“汾”“湘”“沂”等等。
（二）水貌与水声
该部分共106个字，分别从水的大小（如“滔，水漫漫大皃”“涓，小流也”）、水的深浅（如“泓，下深皃”“浅，不深也”）、水的清浊（如“洌，水清也”“淈，浊也”）、水的流滞（如“淢，疾流也”“洔，水暂益且止，未减也”）、水波大小（如“澜，大波为澜”“沦，小波为沦”）、水的声音（如“活，水流声”“灂，水小声”）、水的盈亏（如“满，盈溢也”“渻，少减也”）等多方面描写了水貌与水声，说明古人已经对水的特性作了充分而细致的观察。
如上所说，《说文·水部》中出现了很多关于水貌且意义对立的字。刘绪义（2006）认为，这些字饱含了古人关于水的辩证法认识。熊露露（2007）指出，人们在社会实践过程中，对水的特性作了许多细致的观察，同时，不断地把自己的思想、情感、理性、道德加之于水，逐渐认识到水性、人性有许多相通之处，由此形成了中国古代独具特色的法水哲学。
（三）与水有关的地方
这部分有32个字。如“涘，水厓也”“浦，濒也”“沚，小渚曰沚”“洼，深池也”“湄，水草交为湄”“涧，山夹水也”等等。
（四）水的用途
该部分27个字。如“，漑灌也”“澨，埤增水边土。人所止者”“渡，济也”“泳，潜行水中也”“湮，没也”等等。
熊露露（2007）认为，灌溉系统的建立，在一定程度上改变了农业生产靠天吃饭的被动局面，大大提高了粮食产量，促进了农业的发展。
（五）水的形态变化
这部分有69个字，还能再进一步分成三个小类。
1.描写天气现象的
如“凄，云雨起也”“溟，小雨溟溟也”“瀑，疾雨也”“潦，雨水大皃”“洅，雷震洅洅也”“浓，露多也”“瀌，雨雪瀌瀌”等等。其中描写雨的字比较多。
2.描写干湿流滞的特性的
如“滞，凝也”“汔，水涸也”“渴，尽也”“润，水曰润下”等等。
3.描写热水与温水的
如“汤，热水也”“涚，财温水也”等等。
（六）水在日常生活中的具体用途
这部分共62个字，主要介绍了水在日常生活中的具体用途。在诸多用途中，以清洁作用为主，如“滰，浚干渍米也”“漱，荡口也”“沐，濯发也”“，濯衣垢也”等等。刘绪义（2006）认为，“洗”“澡”“沐”“浴”等有关清洁作用的字表现了上古栉风沐露的清洁文化。
还有其他如滤酒（“湑，莤酒也”）、做豆浆（“灏，豆汁也”）、灭火（“淬，灭火器也”）、印染（“染，以缯染爲色”）等很多作用。对水的利用显示出了我们祖先超凡的智慧。
（七）体液
这部分7个字。如“湩，乳汁也”“汗，人液也”“涕，泣也”等等。
（八）其他
最后的12個字排列得有些杂乱无章。比如，有本应放在第（六）类里表示练丝的“湅”，有本应放在第（二）类里表示水貌的“濊（水多皃）”，还有表示治水的“汩”等等。
水部大致的字序是：发现很多水系并命名→对水貌与水声作了具体的描写→水研究完了，就延伸到与水相关的地方→粗略阐述水的用途→发现水的各种形态变化→详细说明水在日常生活中的具体用途。
例外情况也是有的，从最后12个字编排的杂乱无章、义类与前面的大类有重合的现象就可见一斑。
五、土部
古代中国是一个以农耕为主的农业国家。要想种地耕田，人们就不能离开土地。因此，土地在社会生活中占有及其重要的位置，它是人们赖以生存、不可分割的一部分。《说文》土部文一百三十一，重二十六。第一个字“土”：“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。”许慎将五行与方位相配，但是“土”字的解释里却并没有“某方之形”。我们认为，这可能是因为五行观念认为土含金、木、水、火四气，因此土包括所有方位。
下面按义类给土部的字进行分类。
（一）土地的自然形态
这部分共20个字。其中有描写各种土地的“墺（四方土可居也）”，有描写土地性质的“坪（地平也）”“壤（柔土也）”“垆（刚土也）”“埴（黏土也）”“坴（土块坴坴也）”等等。
土质与农业生产密切相关，上面的字充分说明了中国人很早就对“土壤分类”有了一定的认识。
（二）土的用途
这部分共111个字，可以进一步分为以下几个小类。
1.耕种
如“塍（稻中畦也）”。
2.建筑
如“垣（墙也）”“堂（殿也）”“坫（屏也）”“坟（墓也）”“坛（祭场也）”等等。
3.涂饰
如“墐（涂也）”“垩（白涂也）”。
4.扫除
如“埽（弃也）”。
5.阻滞
如“堤（滞也）”。
6.制造东西
如“壎（乐器也。以土爲之，六孔）”“壐（王者印也。所以主土）”“埻（射臬也）”等等。
7.下陷与增益
如“坎（陷也）”“垫（下也）”“增（益也）”“埤（增也）”。
8.土的治理与破坏
如“埩（治也）”“圮（毁也）”“压（坏也）”“坼（裂也）”。
9.形成尘埃
如“坱（尘埃也）”“埃（尘也）”。
10.其他
如“封（爵诸矦之土也）”“垸（以桼和灰而?也）”“垤（螘封也）”。
第（二）大类按顺序大致可以分成以上10个小类，但是有两点，需要说明一下：1.3、4、8三个小类算作用途不太合适，因为它们讲的是人们对土的处置；
2.字序比较乱，属于同一义类甚至是表示相同意义的字并没有排在一起，如表示用土制造出的东西的字到处都有，毫无规律。
综上，《说文》土部字反映了我国古代劳动人民和土地之间的密切关系，而且其字序的义类相对简单，即对土地外部形态的认识→进一步认识土的特性，并从多方面利用土。
例外情况同样存在，如表示土的坚硬程度的“垍（坚土也）”被放在了第（二）大类第7小类的后面，同样表示动物洞穴的字也被放在了不同的地方，如“垤（螘封也）”和“堀（兔堀也）”。
六、金部
《说文·金部》文一百九十七，重十三。第一个字“金”：“五色金也。黄爲之长。久薶不生衣，百鍊不轻，从革不违。西方之行。生于土，从土；左右注，象金在土中形；今声。凡金之属皆从金”。
下面是根据义类对金部字的分类。
（一）金属名称
这部分主要是从色泽角度对金属作了分类，共17个字。如“银（白金也）”“铅（青金也）”“铜（赤金也）”。
（二）金属冶炼
本部分共12个字。如“鍊（冶金也）”“锻（小冶也）”。
（三）金属制品
这部分从多方面介绍了用金属制成的物品，共147个字。
1.容器
如“锺（酒器也）”“鉴（大盆也）”。
2.礼器
如”鏏（鼎也）”。
3.一般生活用品
如“针（所以缝也）”“錾（小凿也）”。
4.农具
如“钱（铫也。古田器）”“鉵（?属）”“銍（获禾短鎌也）”。
5.度量衡
如“锊（十铢二十五分之十三也）”“钧（三十斤也）”。
6.军事物品
如“钯（兵车也）”“镯（钲也。军法：司马执镯）”“铎（大铃也。军法：五人爲伍，五伍爲两，两司马执铎）”。
7.乐器
如“钟（乐钟也。秋分之音，物穜成）”“鍠（钟声也）”。
8.兵器
如“铊（短矛也）”“锬（长矛也）”“鍭（矢。金鍭翦羽谓之鍭。）”“铠（甲也）”。
9.束缚工具
如“衔（马勒口中。衔，行马者也）”“锒（锒镗，琐也）”。
（三）一些动词和形容词
该部分共20个字。动词如“钞（叉取也）”“铬（也）”“鈌（刺也）”；形容词如“錭（钝也）”“（利也）”。
金部的字序相对简单明了：认识各种金属→冶炼金属→用金属制造各种工具。
例外情况同上，如同样是表示酒器的字却没有排在一起，如“锺（酒器也）”“（酒器也）”。
七、结语
综上所述，关于五行部首的字序，可以总结出以下几点内容：
1.将五行与方位相配。“木”是“东方之行”，“火”是“南方之行”，“水”是“北方之行”，“金”是“西方之行”，而“土”包含所有方位。
2.总体看来，每个部首之下的字序都是有规律的，即每个部首之下的字大致上是先按照字义类别来编排，而且遵循“认识具体事物的特征→利用该事物”的过程进行排字。然而，有不少字并不是按照字义类别来编排的，即有些字的排列顺序找不到理据。
3.其次是按照名词、动词、形容词的顺序来编排。每个部的字并不是先列名词，然后列动词和形容词，而是相关动词和形容词列在与其意义有关系的名词之下。当然，这个规则也有例外，比如有的名词下先列形容词，再列动词。
4.如果该部首下的字有本朝皇帝的名讳，则该字必居“部首之下，百字之上”。
徐铉说过，“偏旁奥秘，不可意知，寻求一字，往往终卷”（转引自汤可敬，1997）。但是，通过上面的分析，我们认为，《说文》五行部首的字序总体来说是有规律的，即是按照字义类别来编排的，但也不乏例外情况。我们认为，在许慎
编写《说文解字》时，他对义类已经有了一定认识，所以排字的时候把意义相同、相近的字排在一起，但是却又没把这个原则贯彻到底。
（本文受北京语言大学院级科研项目“中央高校基本科研业务专项资金”资助[项目编号：15YJ080318]。）
参考文献：
[1]贺菊玲.从《说文解字》土部字看中国人的安土重迁思想[J].社會科学家，2008，（3）.
[2]马保平.阴阳思辨与五行辨证[J].兰州商学院学报，2007，（4）.
[3]刘绪义.《说文解字》“水部”的文化阐释[J].语文学刊，2006，（1）.
[4]孙黔蜀，陈莎莎.《说文》木部字与木文化[J].和田师范专科学校学报，2007，（2）.
[5]汤可敬.说文解字今释[M].长沙：岳麓书社，1997.
[6]王立群.《说文解字·金部》字文化含义初探[J].语文学刊，2008，（20）.
[7]熊露露.《说文》“水”部字的文化观照[J].现代语文（语言研究版），2007，（9）.
[8]许慎.说文解字·附检字[M].北京：中华书局，1963.
[9]余秀忠，丁红杰.“五行”之“木”考[J].贺州学院学报，2008，（2）.
[10]朱鸣.《说文解字》中“火”部字与中国古代的火文化[J].安徽文学（下半月），2008，（5）.
（蔡楠北京语言大学汉语速成学院100083）
说文解字无从属字部首浅谈
《说文解字》无从属字部首浅谈 【摘要】：《说文解字》中的36个无从属字部首向来被学界看做《说文》编排体例上的一个缺陷。通过仔细研究分析，36个部首中有些是有属字的。文章对36个无属字部进行首归类并分析其产生原因，认为其设置具有合理性，体现了《说文》的系统性和许慎的文字观。 【关键字】：说文解字无属字部首系统性文字观 《说文解字》是我国历史上第一部说解字义、分析字形、辨识读音的字典，也是第一部按照部首编排的字典。许慎对9353个小篆进行分析，归纳总结出540个部首，对字典编纂做出了巨大的贡献。《说文·叙》中说：“其建首也,立一为端。方以类聚,物以群分。同条牵属,共理相贯。杂而不越,据形系联。引而申之,以究万原。毕终于亥,知化穷冥。”由此可知, 许慎按照以形相次和以义相次的原则,把9353个汉字有机地结合起来，将540个部首相互联系起来，构成一个有序协调的整体。作为部首，应该有从属字，但是《说文》中却有36个无从属字部首。它们分别是：凵（去鱼切）、ㄑ、久、才、乇、垂、克、录、丏、冄、兕、易、率、萈、能、凵（口饭切）、燕、它、幵、三、四、五、六、七、甲、乙、丙、丁、庚、壬、癸、寅、卯、未、戌、亥。有人认为这36个无属字部首是《说文解字》体例上的缺陷，失去了立部的意义。实际上，通过对这36个部首进行详细的考察和仔细的分析，我们认为有的部首是有属字的，并且这些无字部首体现了说文的系统性和许慎的文字观。 一、无字部首产生的原因
无字部首产生的原因较为复杂，现将其分为以下几类： （一）部下有属字 经过仔细研究分析，我们发现有些字并不是无属字的，无属字只是一种表面现象。有属字分为以下三种情况： （1）属字为会意字，按主要义符分部 王宁先生曾提出：《说文》对会意字、会意兼形声字、多义符形声字的入部采取从主不从次的方法。会意字的义符之间也有主次之分，一个字会被分入主要义符做部首的那一类里，那么次要义符形成的部首当然就成为了无字部首了，但实际上这个字仍是与该部首形义相关的属字。 “录”《说文》解释为：“刻木录录也。”段玉裁注曰：按剥下曰。彔，刻割也。录的本义是刻镂。“剥”字许慎解释为：“裂也。从刀从录。录，刻割也。录亦声。”录和剥形义相通，但是剥字“刀”为主要义符，所以剥入刀部而不入录部。 （2）属字为古文 《说文解字·序》：“今叙篆文，合以古籀。”依据《说文》的体例，一字的小篆字形和古文形体相异时，那么依小篆字体入部，古文形体列为重文。假若从属字为古文的话，那么古文不收在部首之下。所以，这就造成了有些字成为无字部首的状况。 《说文》酉下：“丣，古文酉，从卯，卯为春门，万物已出，酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。”卯部曰：“卯，冒也。二月万物冒地而出。象开门之形。” 酉、卯二字义通形似，酉字本应归入卯字下，但卯是古文，所以酉单独立部。冄字和乇字也是这种情况。 （3）属字因统帅他字而另立部首
说文解字序
说文解字序 说文解字序笺 1古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近 23456取諸身，逺取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏，結?為治而統其事， 78庶業其繁，飾偽萌生，黄帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相别異也，初造書契9101112。百工以乂，萬品以察，葢取諸夬。夬，揚于王庭。言文者宣教明化於王者朝廷，君 1 庖犧氏:上古帝王。《易?系辞下》:“古者包犠氏之王天下也……作结绳而为网罟，以佃以渔”，《释文》:“包，本又作庖。郑云:取也。孟、京作伏。犠，郑云:鸟兽全具曰犠;孟、京作戏，云伏、服也，戏，化也。”宋王应麟辑《周易郑康成注》:“包，聚也。鳥獸全具曰犧。”按孟、京之训为今文旧说，《白虎通义?号篇》:“下伏而化之，故谓之伏羲。”《风俗通》引《含文嘉》:“伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏戏始别八卦，以变化天下;天下法则，咸伏贡献，故曰伏戏。”又作宓羲，王筠曰:“考诸经史纬候，无宓羲之号。孔子弟子虙不齐，后人云，济南伏生即子贱之后，是知虙与伏古字通用，后误以为宓也。”郑玄之训，据吕思勉《先秦史》所论，本自刘歆，《汉书?律历志》载歆《世经》:“作网罟以田渔取犠牲，故天下号曰炮犠氏”，可证。吕氏曰:“《易》但言田渔，歆妄益 ‘取犠牲’三字，实非也。”琢案:吕氏论古史，以今文为正，故断论刘说为非。《说文》:“犠，宗庙之牲也。”《鲁颂?传》:“犠，纯也。”犠者，纯色之牲也，以荐于宗庙。《易》云田渔，必当得获，刘郑寻“包犠”之名，以获取鸟兽解之，较之今文“变化天下、咸伏贡献”之浮谈，未可轻言谬也。又有“庖犠”之
名，《礼记?月令疏》引《帝王世纪》:“庖犠氏，风姓也。取犠牲以充庖厨，故号庖犠氏。”此则由“包犠”附会庖厨之意也。 2 《易?说卦》:“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”孔疏:“此一节说八卦人身之象，略明近取诸身也。”《说卦》又云:“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”孔疏:“此一节说八卦畜兽之象，略明远取诸物也。” 3 伏羲画卦之说，多见于古籍。如《周易?系辞下》:“古者包羲氏之王天下也……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《易?乾凿度》:“伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦。”《礼?含文嘉》:“伏羲德洽上下，天应之以鸟兽文章，地应之以龟书，伏羲乃则象作易卦。”郑玄《六艺论》:“虙羲作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。”宋人始言八卦为造字之始，见郑樵《通志?六书略》，大抵牵强附会。王筠《句读》又有“许君放周易而作说文”之说，曰:“其序字也，前七篇首一部，放《易》上经首乾坤也，后七篇首人部，放《易》下经首咸桓也。《易》终于未济，以见其无穷尽，《说文》终于亥，亥而生子，复从一起，以见其循环无端，亦所以放之也。”自《说文》之篇章体系而言之，自成一家言耳。 4 宪象:法象。(王筠说) 5 神农氏:上古帝王。《易?系辞下》:“包犠氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《礼?含文嘉》:“神者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。”《礼记正义》:“案《礼运》云:‘夫礼之初，始诸饮食，燔黍捭豚，蒉桴而土鼓。’又《明堂位》云:‘土鼓苇龠，伊耆氏之乐。’又《郊特牲》云:‘伊耆氏始为蜡。’蜡即田祭，与种穀相协，土鼓苇龠又与蒉桴土鼓相当，故熊氏云:伊耆氏即神农也。”琢案:熊说是也。 6 结绳为治:
说文解字序
说文解字序（及译文） 说文解字序 东汉许慎 古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七有二代，靡有同焉。 《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三日形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合作者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 汉兴有草书。尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之。郡移太史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。孝平时，征礼等百馀人令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。 壁中书者，鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵版复见远流，其详可得略说也。而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书云：父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，至以字断法，“苛人受钱”，“苛”之字“止句”也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉》篇中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！ 《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”。今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解廖
《说文》五行部首下的字序考察
《说文》五行部首下的字序考察 本文对《说文》“木、火、水、土、金”这5个和五行有直接关系的部首的字序作了考察。在字序的前提下，把每部下面的字按义类进行排列，并详细举例，进而总结出许慎排字的大致规律，得出许慎按字义类别排字却没有将这一原则贯彻到底的结论。 标签：《说文解字》五行部首字序义类 一、引言 东汉许慎作《说文解字》，首创540部首。《说文解字》是我国第一部系统完备的字典。从《说文》部首次序的安排上不难看出，许慎坚持的原则是“始一终亥”“据形系联”。 所谓“始一终亥”，就是根据汉代阴阳五行家提出的“万物生于一，毕终于亥”的说法来安排部首，以“一”部开始，以“亥”部结束。所谓“据形系联”，就是把形体相近的部首排在一起。 我们选择这个课题，主要有两个方面的原因：首先是因为许慎生活在东汉末年，当时儒学显赫，阴阳五行之说盛行，他的思想不可能不打上那个时代的烙印，这从他对字义的解释中可以看出。比如，他解释“木”字时说“东方之行”。其次，“始一终亥”“据形系联”是部首排列的原则。每个部首下面统领的字是依据什幺排列的？字序是否能体现其哲学思想和五行观念？ 基于此，本文从“金、木、水、火、土”这5个部首入手，考察部首内部的字是如何排列的。 二、木部 《说文·木部》文四百二十一，重三十九。开头第一字“木”：“冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。凡木之属皆从木。” 从义类来看，可以把《说文·木部》的字分为以下几大类。 （一）果实名称 从“橘”到“”，共15个字。许慎还解释了某些果子的产地、类属、形状、味道等。如：“橘，果。出江南。”“橙，橘属。”“柚，似橙而酢。”“，果，实如小栗。” （二）树木名称 由于现实生活的需要，人们对不同用途、不同材质的树木进行了区分。木部
《说文》五百四十部首讲解（一）
《说文》五百四十部首讲解（一） 卷一上 1. 一yī 字源解说：甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。 造字本义：最小原始单位，最小的正整数。 说文原文：惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。弌，古文一。於悉切。 释文：（一，开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。所有与一相关的字，都采用“一”作边旁。弌，这是古文写法的“一”）。 例如：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。——《论语· 为政》 （需了解的内容）：“惟初太始”，小徐本作“惟初太极”。“太始”、“太极”，這里义同,指万物形成之始。“道立于一”，语本《老子》“道生一”。“道”,道家指无形的宇宙本体,“一”,指天地未分之時有形的混沌状态、“道立于一”谓无形的宇宙本体产生出一个有形的混沌不分的统一物体。“造”谓始，“造分”谓始分，言有了这样一個混沌不分的统一物体之后,才剖分出天和地来，从而化育出万物。 许慎这样解说“一”目的有三个:一是用来表明五百四十部首“立一为耑zhuān”的缘由,他告诉人们，“一”是天地万物之始,他的五百四十部首作为万物之物，必始于“一”。二是用以阐明“一”的构形原理，言“一”作为文字符号,本取象于天地未分時的那个混沌一体的
有形之物。三是用以揭示“一”的本义,言它在意义上表示初始。 许慎着眼于这第三个用意而把元、天、丕、吏收入本部,认为这四个字均从“一”之初始义得义,其实不然。就“一”本身来说,甲骨文所见“一”比照二作“=”、三作“ 三”、四作“亖”,其构形原理并无许慎讲的那样神秘深奥。所表之义不过是数目中的“一”而已，没有延伸出初始义，也始终没有带着这个意义参与其他字的构形。 2.丄shàng 字源解说：“上”是特殊指事字，由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。 造字本义：与地相对的天。 金文承续甲骨文字形。有的金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。 说文原文：高也。此古文上，指事也。凡丄之属皆从丄。丄，篆文上。時掌切。 释文：（高处。这是古文的“上”字，是指事字。上，篆文写作丄。） 例如：文王在上。——《诗· 大雅· 文王》。 （需了解的内容）：考甲骨文,上字正作二、其构形是下面用长的横画作为基本笔画,表示一个基点,再在其上书一短横表示上方之意,是个典型的指事字。至秦,将“上”这种写法的竖画上部弯曲作上，其形遂为小篆承袭。本部收有“帝”、“旁”二字,它们均非从“二”得义。帝字构形和“二”无关，旁字从凡从方，构形也和“二”无关。“帝”、“旁”之外，本部还收一“T”(下)字，因其构形和意义均与“上”(上) 相反，故入此部。 例如：大宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼。——《周
《说文解字》540部首歌诀
一、汉字数量 汉字数量有多少呢？一般人认2500个就可以看书看报发短信了，好的高中生认3500字，能教古文的高中语文老师认5000字。《新华字典》收11000字。东汉《说文解字》收正篆9353个字，为东汉时期的常用字形。据清人《十三经集字》统计，先秦“十三经”所用不重复的单字只有6544字。南朝顾野王《玉篇》收16917字。宋代《集韵》收53525字除去异体实收32381字。清代《康熙字典》收47035字，武汉大学古籍研究所参与编撰的《汉语大字典》收56000多字，而今天电脑内能搜集到的汉字文化圈的汉字字形在10万以上。 二、《说文解字》与基础汉字（字根） 不管汉字总量多到什么程度，组成这些字形的基本构字部件是不多且不变的，只在500个以内。若再从楷书字形中拆出笔画，就只有“一丨丿丶乛”五种笔画形态了。 《说文》540“部首”，大致就是汉字的基本构字部件，也就是构成众多汉字的字根。许慎编撰《说文》时，从9353个字形中分析构形，按义类归纳出540部，各部选一个字形来统领各自大义类的字，称为“部首”。如跟水相关的归属“水”，跟狩猎有关的归属“犬”，跟动作有关的归属“手”等，条理清晰，纲举目张，是汉字研究史上的伟大创举。 540部字“近取诸身，远取诸物”，正是对社会生活的全面观察、概括与反映。据研究者统计，540部大致可分为六大类：人体类字97部、动物类字61部、植物类字31部、自然界类字37部、器用类字180部、数目类字34部。许慎
创造的分部首列字、检字、析字的方法，规律性、系统性、实用性都很强，成为历代辞书的通例，至今仍然如此。所以，段玉裁在《说文》“一”字下注云：“以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。” 《说文》540部首，是汉字的基本字根，除去许慎为凑足“六九五十四”的540部而放入一些合体字“鼻、蓐、殺”等，还有纯笔画“丨、丿”之类，用于构成合体字的独体字根和常用字形只有470来个。2500常用字—3500常用字—5000汉字—10万汉字，都是是由这470个基础汉字组合出来的。甲骨文形声字占27%，《说文解字》占80%以上。 三、《说文》540部首歌诀 一yī丄shàng示shì三sān王wáng玉yù玨jué 气qì士shì丨gǔn屮chè艸cǎo蓐rù茻mǎng 小xiǎo八bā釆biàn半bàn牛niú犛lí告ɡào 口kǒu凵kǎn吅xuān哭kū走zǒu止zhǐ癶bō 步bù此cǐ正zhènɡ是shì辵chuò彳chì廴yǐn chān行xínɡ齒chǐ牙yá足zú疋shū品pǐn 龠yuè冊cèjí舌shé干ɡānjué只zhǐ nè句ɡōu丩jiū古ɡǔ十shí卅sà言yán 誩jìnɡ音yīnqiān丵zhuó菐púɡǒnɡ癶pān 共ɡònɡ異yì舁yújūchén爨cuàn革ɡé 鬲lìlì爪zhǎo丮jí鬥dòu又yòuzuǒ 史shǐ支zhīniè聿yù畫huà隶dài臤qiān 臣chén殳shū殺shā几shū寸cùn皮píruǎn
《说文解字》疒部字研究
《说文解字》疒部字研究 1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义 居然是杀人的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种杀人的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称 代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。 就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会 获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。 然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里自由穿梭；要是不读它，你就无法彻 底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、 金文等各种古老文字背后的故事。 《说文解字》令人懂汉字的真理，它就像是一位年逾古稀的老人想要把他有生之年所 有的故事都将给孙子，重孙子听到。我们必须满足用户这样的“老人”，使他把一个小小 的汉字联系出来的巨大的故事全部传授与我们。这也就是科学知识的奥秘。 翻开《说文解字》，在其前言后有孙星衍文：“唐虞三代五经文字毁于暴秦，而存于《说文》，《说文》不作，几于不知六艺；六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得 其解”。通过孙序，《说文解字》在中国文化史上的地位、深远影响可见一斑。 然欲深层次、全方位阐释研究《说文解字》，我奈何能力远远不及，就是故四书其序，反反复复推敲，有所税金。而在述我税金之前，我指出陈述许慎生活的背景、创作动机和 自身学识就是十分必要的。 《说文解字·序》云：“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣 人之微旨”，“其迷误不喻，岂不悖哉！”。这一方面揭示了当时社会上存在的“今古文 之争”，另一方面透露了许慎作此文之因。“今文经”是指用当时通行的隶书写成的典籍，“古文经”是用先秦古文字书写的典籍。那时候，“诸生竞说字解经谊”，他们臆测文字 起源和结构，把“长”字说成是“马头人”，将“斗”字说成是“人持十”，廷尉在解说 法令时也“以字断法”，把“苛人受钱”说成“止句”。针对“鄙夫俗儒”这些“野言”，许慎以“古文经派”的身份出现，批判这些“巧说邪辞”，捍卫古文经学说的学术地位， 并提供相关依据。 若许慎就是纯粹的重新加入两派争夺战，其说道未必能够服众。但他少时博学经典， 研习的乃是今文经，中年受业经学大师贾逵，学的又就是古文经。这样，他仲和古、今文经，使他嘻笑怒骂今文经就变得强而有力，这种身份做出的评论著作也能够使人心悦诚服。
【《说文解字.口部》字字形及义类分析】 义字说文解字
【《说文解字.口部》字字形及义类分析】义 字说文解字 东汉许慎的《说文解字》是中国历史上第一部分析字形，解说字义，辨识声读，创立部首，提出分析字形理论的字典。许慎首创540部，用部首来统摄众字，将形体相似或意义相近的部首编排在一起。《说文解字・口部》共收字180个，重文21个，字数比较多，在《说文》中算是比较庞大的一族。
一、《说文・口部》字字形分析
许慎将汉字造字方法总结为象形、指事、会意、形声、转注、假借六种，他对《说文》中各字字形的分析也是从“六书”这个角度进行的，口部字字形包含了以下几种：
1、象形字。口。“人所以言食也，象形。凡口之属皆从口。”该部首中的象形字只有这一例，数量比较少，对它的解说也是直接说象形，简单明了。
2、形声字。形声字有170多个，占口部字的大多数，是最主要的造字方法。如嗌，“咽也，从口益声。”哆，“张口也，从口多声。”啜，“尝也，从口�声。”口部中的形声字都是由一个声符和一个形符分组成的，没有两声一形或两形一声的字，并且从上面的例子我们可以发现，口部中的形声字多是左形右
声。
3、会意字。口部中的会意字有10个，数量也比较多，仅次于形声字。会意字是两个组成部分的意义台起来就表示该字的整体意义，对会意字的说解没有直说会意的，一部分为“从某某，从某从某”形式，如周，“密也，从用口。”肩，“开也，从户从口。”一部分为在“从某某，从某从某”之后令加说解的形式，如名，“自名也，从口从夕。夕者，冥也，冥不相见故以口自名。”君，“尊也，从尹发号故从口。”局，“促也，从口在尺下复局之。”
4、省声字。省声就是省去了声旁的一部分，所以省声字都属于形声字，只是比较特殊。口部中的省声字有7个，如�，“朝鲜谓儿泣不止曰�，从口宣省声。”�，“高气多言也，从口董省声。”�，“吞�也，从口�省声。”唏，“笑也，从口稀省声。”省声的目的一是为了简化字形，不省太繁；二是为了字形的美观。但其中的有些省声是有问题的，如上例如果不省声则�成了“喧”字，“喧”已有其字也有它特定的意义，二字容易发生混淆，所以省声客观上也减少了多义字的出现，给人们交际带来了方便。
二、《说文・口部》字义类分析
1、与口部有关的名词。
(1)表示人类或鸟兽用来饮食和发声的器官或部位。如：口，“人所以言食也，象形。”段注“言语饮食者口之两大端。”咽，“嗌也。”嗌，“咽也。”表示人的器
《说文解字》具体部首及其在汉字形体构造中的功能及意义
《说文解字》具体部首及其在汉字形体构造中的功能及意 义 摘要： 一、引言 二、《说文解字》部首概述 1.部首的定义 2.部首的作用 三、具体部首分析 1.单一字根部首 2.组合字根部首 3.具有多重含义的部首 四、部首在汉字形体构造中的功能及意义 1.字义归纳与分类 2.字形构造的辅助工具 3.字源探究的重要线索 五、部首在现代汉字教学与应用中的价值 1.识字教学的抓手 2.汉字研究的基本素材 3.跨学科研究与应用的桥梁 六、结语 正文：
【引言】 《说文解字》是我国古代最重要的辞书之一，作者许慎对汉字的构造方法进行了系统的研究和整理。其中，部首是他对汉字形体构造的重要创新，对于理解和掌握汉字具有重要的意义。 【《说文解字》部首概述】 部首是《说文解字》中对汉字字形构造的基本单元进行划分和组织的方法。它既是一种字形分类工具，也是一种字义归纳手段。部首的设立，使得汉字的学习和研究变得有章可循。 1.部首的定义 部首是具有相同字根和基本含义的字形的集合。在《说文解字》中，部首是按照字形和字义的相关性进行划分的。每个部首代表一个字义范畴，同类字通常具有相同的部首。 2.部首的作用 部首在汉字学习中具有重要作用。首先，它可以帮助学者快速检索和分类汉字；其次，部首有助于理解字的字义，通过对部首的分析，可以大致了解字的意义；最后，部首是研究汉字字源的重要线索，通过部首的演变，可以探究汉字的起源和发展。 【具体部首分析】 在《说文解字》中，部首种类繁多，大致可分为单一字根部首、组合字根部首和具有多重含义的部首。 1.单一字根部首 单一字根部首是指由一个字根构成的部首，如“木”、“水”、“火”
《说文解字》540部首歌诀
《说文解字》540部首歌诀 一、汉字数量 汉字数量有多少呢？一般人认2500个就可以看书看报发短信了，好的高中生认3500字，能教古文的高中语文老师认5000字。《新华字典》收*****字。东汉《说文解字》收正篆9353个字，为东汉时期的常用字形。据清人《十三经集字》统计，先秦“十三经”所用不重复的单字只有6544字。南朝顾野王《玉篇》收*****字。宋代《集韵》收*****字除去异体实收*****字。清代《康熙字典》收*****字，武汉大学古籍研究所参与编撰的《汉语大字典》收*****多字，而今天电脑内能搜集到的汉字文化圈的汉字字形在10万以上。二、《说文解字》与基础汉字（字根） 不管汉字总量多到什么程度，组成这些字形的基本构字部件是不多且不变的，只在500个以内。若再从楷书字形中拆出笔画，就只有“一丨丿丶^”五种笔画形态了。 《说文》540“部首”，大致就是汉字的基本构字部件，也就是构成众多汉字的字根。许慎编撰《说文》时，从9353个字形中分析构形，按义类归纳出540部，各部选一个字形来统领各自大义类的字，称为“部首”。如跟水相关的归属“水”，跟狩猎有关的归属“犬”，跟动作有关的归属“手”等，条理清晰，纲举目张，是汉字研究史上的伟大创举。 540部字“近取诸身，远取诸物”，正是对社会生活的全面观察、概括与反映。据研究者统计，540部大致可分为六大类：人体类字97部、动物类字61部、植物类字31部、自然界类字37部、器用类字180部、数目类字34部。许慎 创造的分部首列字、检字、析字的方法，规律性、系统性、实用性都很强，成为历代辞书的通例，至今仍然如此。所以，段玉裁在《说文》“一”字下注云：“以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。”
《说文解字》540部首歌诀
《说文解字》540部首歌诀 《说文》540部首,是汉字的基本字根,除去许慎为凑足“六九五十四”的540部而放入一些合体字“鼻、蓐、杀”等,还有纯笔画“丨、丿”之类,用于构成合体字的独体字根和常用字形只有470来个。2500常用字―3500常用字―5000汉字―10万汉字,都是是由这470个基础汉字组合出来的。甲骨文形声字占27%,《说文解字》占80%以上。 一、汉字数量 汉字数量有多少呢？一般人认2500个就可以看书看报发短信了，好的高中生认3500字，能教古文的高中语文老师认5000字。《新华字典》收__字。东汉《说文解字》收正篆9353个字，为东汉时期的常用字形。据清人《十三经集字》统计，先秦“十三经”所用不重复的单字只有6544字。南朝顾野王《玉篇》收__字。宋代《集韵》收__字除去异体实收__字。清代《康熙字典》收__字，武汉大学古籍研究所参与编撰的《汉语大字典》收__多字，而今天电脑内能搜集到的汉字文化圈的汉字字形在10万以上。 二、《说文解字》与基础汉字（字根） 不管汉字总量多到什么程度，组成这些字形的基本构字部件是不多且不变的，只在500个以内。若再从楷书字形中拆出笔画，就只有“一丨丿丶^”五种笔画形态了。
《说文》540“部首”，大致就是汉字的基本构字部件，也就是构成众多汉字的字根。许慎编撰《说文》时，从9353个字形中分析构形，按义类归纳出540部，各部选一个字形来统领各自大义类的字，称为“部首”。如跟水相关的归属“水”，跟狩猎有关的归属“犬”，跟动作有关的归属“手”等，条理清晰，纲举目张，是汉字研究史上的伟大创举。 540部字“近取诸身，远取诸物”，正是对社会生活的全面观察、概括与反映。据研究者统计，540部大致可分为六大类：人体类字97部、动物类字61部、植物类字31部、自然界类字37部、器用类字180部、数目类字34部。许慎 《说文》540部首,是汉字的基本字根,除去许慎为凑足“六九五十四”的540部而放入一些合体字“鼻、蓐、杀”等,还有纯笔画“丨、丿”之类,用于构成合体字的独体字根和常用字形只有470来个。2500常用字―3500常用字―5000汉字―10万汉字,都是是由这470个基础汉字组合出来的。甲骨文形声字占27%,《说文解字》占80%以上。 创造的分部首列字、检字、析字的方法，规律性、系统性、实用性都很强，成为历代辞书的通例，至今仍然如此。所以，段玉裁在《说文》“一”字下注云：“以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。” 《说文》540部首，是汉字的基本字根，除去许慎为凑足“六
说文解字序及详解
《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象，它的价值不仅限于解说汉字，研究汉字本身，可以说《说文解字》是东汉末以前的百科全书。正如许慎的儿子在《上说文解字表》里面所说：“慎博问通人，考之于逵（贾逵），作《说文解字》，六艺群身之诂皆训其意，而天地，鬼神，山川，草木，鸟兽，昆虫、杂物，奇怪，王制，礼仪，世间人事，莫不毕载。”《说文解字》吸取前辈的研究成果，成为一部研究汉民族语言文字的系统的专著，不但对于后人研究语言文字学、文献学是唯一的经典著作，就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。 《说文解字》不仅在体例上和过去的启蒙识字的字书不同，即在所收字数上，也比这些字书都多，如汉初把《仓颉》、《爱历》、《博学》三书合编为《仓颉篇》，共3300字。西汉末，扬雄的《训纂篇》共5340字，东汉贾鲂的《谤喜篇》共7380字。《说文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《谤喜篇》还多了1973字。不论《尔雅》对于汉字的训诂，《方言》对于汉语方言的研究，或《释名》的音训，《切韵》、《广韵》的声韵，无一不在《说文解字》的范围之内。现在让我们就《说文解字》的创造性，结合他所保存的原始资料，来看它在汉字学史上的重要性。 1、《说文解字》创造了字典式的体例。被称为字典的鼻祖，也是我国第一部研究汉字的著作。《说文解字》的“分别部居，不相杂厕”，以偏旁分中的编制方法，一直成为编字典的一种主要体例。 2、《说文解字》总结小篆线条的规律，同时保存古文，籀文和小篆的原来面貌。 3、《说文解字》创造了“六书”的定义，并把“六书”具体化，因而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。 4、《说文解字》通过小篆形体的分析，说明造字的本义，不但成为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历 史、文献、社会文化、经济的原始资料。两千年来，《说文解字》是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。每一个中国人，日常生活离不开汉字，而许慎首开研究汉字之事，功莫大焉。 许慎《說文解字序》（繁体） 古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜， 近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事 。庶業其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造 書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王 者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。 倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世 ，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。 周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察 而見意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。 三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。四曰會意。會意， 比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受， 考、老」是也。六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。及宣王 太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文， 厥意可得而說也。 其後諸侯力政，不統於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝 ，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相
张三夕：读书必先“识字”，“识字”必从《说文》始
张三夕：读书必先“识字”，“识字”必从《说文》始 东汉人许慎所撰《说文解字》（以下简称《说文》），是我国古代第一部按照六书理论分析字形、说解字义的字典。关于许慎的生平，正史上有简短的记载：“许慎字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人也。性淳笃，少博学经籍。马融常推敬之，时人为之语曰：‘五经无双许叔重。’为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家”（《后汉书·儒林传》）。这篇传记没有提到《说文》，而主要是推崇他在经学上的突出成就。根据许慎的《说文解字叙》和他的儿子许冲的《上说文解字表》，我们还可以知道，他向贾逵学习过古学，做过太尉南阁祭酒，
曾奉诏校书于东观。后来有人称呼他为“许祭酒”。除了《说文》一书外，许慎还撰有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等著作，但它们都已散佚，仅有清人的辑本。 许慎编写《说文》，始自和帝永元十二年（公元100年），到安帝建光元年（公元121年）于病中派其子许冲进上，前后长达20多年，可谓精心之作。许慎为什么会写出这样一部中国文字学的开山之作呢？这不能不涉及到当时的政治气候和经学变迁。 春秋战国时期，儒家和墨家是所谓“显学”，影响很大。但是到了秦汉之际，儒家经典的传授经历了一个艰难曲折的过程。秦始皇“焚书坑儒”，严禁私人藏书，推行“挟书之律”，严重地打击了儒家经典的正常传授。儒家经典面临“失传”的危险，幸亏秦帝国的文化专制和暴政没有像始皇帝期望的那样万世不绝，否则我们今天能否看到五经等儒家经典还有很大的疑问。西汉初年，惠帝废除“挟书之律”，文、景之后，又广开献书之路，儒家经典才得以逐步浮出水面。到了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家经典成为官方的意识形态，朝中专门设置研究经书的经学博士官职，儒学又成为“显学”。 汉人整理和传授儒家经典文献主要是通过两种文本方式。一种是口耳相传，靠背诵和记录来流传的文本，记录所用的文字是当时通用的隶书，称为今文，如由秦博士伏生口授、晁错记录的《尚书》，又称为《今文尚书》。另外一种是从墙壁或地下发掘出来的文本，是用先秦六国的文字书写的，称为古文，如鲁恭王从孔子旧宅墙壁里发掘出来的《尚书》，又称为《古文尚书》。这样的古文，我们今天从出土的战国竹简上还能读到，其写法与汉代的隶书确实有很大的不同。今文和古文，本来只是书写文字的不同，但后来研究与讲授的人却形成了两个不同的学术派别。他们在治学方法和经典取舍等方面，各有师承，逐步展开门户之争。这就是经学史上著名的古文经学与今文经学之争。西汉时期，今文经学占统治地位，所谓的五经博士，都是今
说文解字部首整理
《说文解字》部首 1、yī（一）(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少 数量)《说文》惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一。弌，古文一。《说文解字注》：漢書曰，元元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。一之形。於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂分別部居，不相襍（zá，同‘雜’）廁（廁）也。 抱一而天下试。——《老子》 一夫作难而七庙隳（huī）,身死人手,为天下笑。——汉·贾谊《过秦论》从该部的字 “元” (会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。本义:头)《说文》始也《说文解字注》見爾雅釋詁。九家易曰。元者，氣之始也。 “天” (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)《说文》顚也。至高無上，从一大。《说文解字注》顚者，人之頂也。 2、shàng（ ）《说文解字解字注• 部》：“ ，此古文上。”《说文解字注》高也。此古文丄。古文上作 。故帝下㫄下示下皆云
从古文上。可以證古文本作 。篆作丄。各本誤以丄爲古文。則不得不改篆文之上爲。而用上爲部首。使下文从 之字皆無所統。示次於 之恉亦晦矣。今正丄爲 ，爲丄。觀者勿疑怪可也。凡說文一書。以小篆爲質。必先舉小篆。後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某。變例也。以其屬皆从古文上，不从小篆上。故出變例而別白言之。指事也。凡指事之文絕少。故顯白言之。不於一下言之者，一之爲指事不待言也。象形者實有其物。日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地爲形。天在上，地在下。地在上，天在下。則皆爲事。 “上”： 从该部的字： xià《六書本義》古文下字。註詳一部二畫。 （shàng） （shàng） （xià）二（èr）四字編碼有區別。（下）《说文》底也。指事。下，篆文丅。胡雅切〖注〗 （古文二） （下）二（上）。《说文解字注》篆 文下。今各本篆文作。後人所改。“下”字 宛丘之上兮。——《诗·陈风·宛丘》 施于松上。——《诗·小雅·頡弁》 冬时有嗽上气疾。——《周礼·疾医》