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马克思主义哲学复习笔记

第一章绪论

马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是整个马克思主义的重要组成部分和理论基础，是无产阶级的科学世界观和方法论，是正确理解和把握建设有中国特色的社会主义理论的前提和基础。

第一节哲学的起源、对象、特点和功能

一．哲学的起源

哲学作为理论化、系统化的世界观，是人类生活实践和思维发展的内在要求和必然产物，其形成的标志是人们理性理解和说明世界万物的“本原”的思想的产生，形成的根本条件是人们在实践中获得的实证知识的大量积累和体力劳动与脑力劳动的分工。

制造和使用工具的生产活动，一方面把人和自然界区别开来，造成了人和自然界的关系，另一方面又把人和人区别开来，造成了人与人之间的以生产资料占有为基础的社会交往关系。

二．哲学的对象

马克思和恩格斯把哲学的对象规定为“外部世界和人类思维的运动的一般规律”。

三．哲学的特点和功能

特点：第一，哲学具有最高的概括性和普遍性。

第二，哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的，这是由哲学是一种反思所决定的。

第三，哲学是远离物质基础的意识形态。

功能：第一，哲学最主要和最突出的功能就是提供世界观和方法论的指导。

第二，哲学的功能还表现在它是一种强大的精神武器。

第二节哲学的基本问题和基本派别

一.哲学的基本问题

恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在的关系问题也可以说是意识和物质的关系问题。它主要包含两方面的内容：

第一，思维和存在或精神和物质谁是第一性，谁是第二性的问题。

第二，思维和存在的同一性问题。

二．唯物主义和唯心主义

凡是主张存在第一性，思维第二性，思维依赖于存在的，就是唯物主义。凡是主张思维第一性，存在第二性，思维不依赖于存在的，就是唯心主义。

唯心主义有两种主要表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义。客观唯心主义把世界的本原归结某种精神实体，认为这种精神实体先于物质世界，先于人而独立存在。主观唯心主义则把世界的本原归结于个人的主观感觉或意识。

三．哲学的党性和阶级性

哲学的党性是指：任何一种哲学不属于唯物主义，就属于唯心主义；唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本派别，超越或调和唯物主义和唯心主义的哲学派别是不存在的。

在哲学及其发展的历史上，除了唯物主义和唯心主义的对立之外，还有可知论和不可知论、辩证法和形而上学的对立。

第三节马克思主义哲学的产生和发展

一．马克思主义哲学产生的历史必然性

三大科学发现：细胞的发现、能量守恒和转化定律、达尔文的进化论为马克思主义辨证唯物主义哲学的产生提供了基础。

二．马克思主义哲学的创立及其伟大意义

1848年2月《共产党宣言》的发表，是马克思、恩格斯所创立的崭新的世界观第一次公开问世，标志着马克思主义哲学的诞生。

马克思主义哲学的诞生是哲学发展史上的一次伟大革命，有着极为重大的理论意义和实践意义：

第一，马克思主义哲学的诞生使哲学第一次获得了真正科学的性质，出现了真正科学的世界观和方法论。

第二，马克思主义哲学是无产阶级的世界观，是无产阶级认识、改变世界的理论武器。

第三，唯物历史观的出现，一方面结束了唯心主义在社会历史领域内的统治，使自己成为真正的科学。另一方面，唯物史观同剩余价值学说一起，使社会主义由空想变成了科学。

三．马克思主义哲学是发展的理论

马克思主义哲学的发展来自两个方面的动力：一是对无产阶级革命斗争实践新鲜经验以及自然科学发展新成果的概括和总结；二是对敌对思想以及国际工人运动中错误思想的批判和斗争。

第四节马克思主义哲学与现时代

一．马克思主义哲学与当代世界

科学技术的新成就和社会生产力的发展，无疑的促进了人类认识的发展和提高。

二．马克思主义哲学与中国社会主义现代化建设

马克思主义哲学不仅是指导我们完成民主革命、建立社会主义的强大思想武器，而且是指导我们进行社会主义现代化建设，巩固和发展社会主义的强大思想武器。

第二章世界的物质性和统一性

世界统一于物质，物质是世界万物统一的基础，是世界万物共同的本原或本质；意识依赖于物质，事物质世界长期发展的产物，是对物质世界的反映。是对哲学的基本问题的回答，是马克思主义哲学世界观的基础。

第一节物质及其存在的基本形式

一．辩证唯物主义的物质范畴

辩证唯物主义的物质范畴经受了实践和科学发展的考验，具有重要的理论意义：

第一，它揭示了物质是第一性的，意识是第二性的，坚持了唯物主义的根本原则，为马克思主义哲学奠定了理论基础。

第二，它揭示了物质的可知性，坚持了唯物主义的可知性，有力的批判了不可知论。

第三，它强调物质是标志客观实在的哲学范畴，揭示了物质的唯一特性就是它的客观实在性，抓主了世界万物的共同本质。

二．运动及其基本形式

恩格斯说：“运动，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”运动和物质是不可分割的，运动事物质的存在方式和固有属性。世界上没有脱离运动的物质，也没有脱离物质的运动。多种多样的物质运动形式之间既是相互区别的，又是相互联系的、统一的。物质运动形式的多样性和统一性原理，对于科学研究具有重要的指导意义。

运动作为物质的存在方式和固有属性是永恒的、不灭的，因而也是无条件的、绝对的。世界上没有不运动的物质，静止是运动的特殊状态，是暂时的、有条件的、相对的。

运动和静止的关系是绝对和相对的关系，它们是相互区别又相互联系的。具体表现在：

第一，运动和静止互为前提，互相依赖。

第二，运动和静止相互渗透，相互包含。

总之，动中有静，静中有动，任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。

三．时间和空间

时间作为物质运动的存在形式，是指物质运动的持续性、顺序性。空间作为物质运动的存在形式，是指物质的广延性、伸张性。时间空间同运动着的物质是不可分割的。时间空间作为物质运动存在的基本形式同物质运动一样，是既不能被创造的也不能被消灭的。因此，时间空间是无条件的，绝对的。时间空间的相对性、可变性，也事物质运动本身所固有的客观的、不依人的意志为转移的。时间空间之间也是不可分割的，统一的。时间空间的无限性和它们的有限性是辨证统一的。时间空间的无限性，是人类从自身的实践和科学发展的历史经验中概括出来的科学结论。

正确理解和把握辩证唯物主义的时空观，在理论上和实践上都有重要意义：

第一，坚持辩证唯物主义的时空观是彻底坚持唯物主义的必要条件。

第二，正确理解和把握辩证唯物主义的时空观是正确认识世界的前提。

第三，正确理解和把握辩证唯物主义的时空观，是成功的改造世界的必要条件。

四．物质运动的规律性

所谓规律，就是事物运动变化的基本秩序，一定如此的趋势，是事物自身所固有的、内在的、本质的、必然的联系。物质运动规律具有以下特点：

第一，规律具有稳定性。

第二，规律具有普遍性。

第三，规律具有可重复性。

第四，规律存在于物质运动过程的始终，决定着物质运动过程的前途和方向。

第五，规律具有绝对性，是客观的。

第二节意识的起源、本质和作用

一．意识的起源

辩证唯物主义认为，意识现象不是从来就有的，而事物质运动合乎规律的产物，是伴随着人类社会的产生而出现的。意识的产生大体经历了三个阶段：无生命物质的反应到生物的反应，低等生物的反应到高等生物的反应，动物的感觉和心理到人的意识。

造成人类意识和动物心理本质区别的是人类自身的活动——劳动。人类意识是同人类社会一起产生的，是社会的产物、劳动的产物。劳动在意识产生的过程中起了决定性的作用。

第一，劳动为意识的产生提供了客观需要。

第二，思维的工具——语言，也是在劳动中产生的。

第三，劳动改造了人类自身身体状况，特别是促进了思维的物质器官——人脑的形成和日益完善。

第四，劳动不仅使意识的产生成为可能，而且使意识的产生的可能转化为现实。

二．意识的本质

意识依赖于物质，不仅表现在意识的起源上，而且表现在意识的本质上，即意识是人脑的机能，是对客观存在的反应。意识是由各种彼此区别而又相互联系着的认识因素和情感意志因素等构成的复杂体系。

感性认识反映的是事物的现象或外部联系；理性认识反映的是事物的本质或内在联系。

三．意识的作用

意识的能动作用主要表现在：

第一，在认识世界的过程中，意识不仅能够以感觉、知觉、表象等感性形式反映事物的现象或外部联系，形成对事物的感性认识，而且能够运动概念、判断、推理等理性形式对感性材料进行加工制作，能动的反映事物的本质或内部联系，由对事物的感性认识上升到理性认识。

第二，在改造世界的过程中，意识能够通过指导实践转化为改造世界的物质力量，把观念的东西变成物质的东西，在自然界打上“人类的印记”。这就是列宁说的“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。”

第三，人类的意识活动是自觉的、有目的、有计划的活动。

第四，意识对人的大脑和人体的生理过程有能动的反作用。

总之，意识的能动性对于人们的认识和实践具有极其重要的意义，在认识和实践中，人们只有充分发挥意识的能动性，才能认识

和利用客观规律达到改造世界的目的。

辩证唯物主义承认意识具有能动性，但同时又认为意识的能动性是依赖于物质的，是受客观物质条件和客观规律制约的。

第一，意识的能动性的实现离不开社会实践，离不开一定的物质条件和物质手段。

第二，意识活动的目的性和计划性不是凭空产生的，是客观物质条件在思维中的反映，是由客观物质条件决定的。

第三，正确发挥意识的能动性必须尊重客观规律。

第三节世界的物质统一性

一．世界的多样性和物质统一性

世界的真正统一性在于它的物质性。辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，是对世界的统一性问题的回答。世界的统一性问题，即世界万物有没有一个共同的本原的问题。

二．世界的物质统一性的科学根据和哲学证明

辩证唯物主义关于世界的物质统一性的原理，是以科学发展所提供的大量系统是实为根据的。

哲学证明（P93-P94）

三．一切从实际出发，实是求是

辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，是我们党的一切从实际出发、实是求是的思想路线的理论基础。一切从实际出发、实是求是，是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求，是建设有中国特色的社会主义理论的精髓，是做好一切实际工作的根本保证。

解放思想和一切从实际出发、实是求是，是统一的。

一切从实际出发、实是求是和坚持以马克思主义为指导是一致的。

一切从实际出发、实是求是和一切从人民群众的利益出发也是一致的。

第三章物质世界的普遍联系和永恒发展

世界的物质统一性，同世界的普遍联系和发展是不可分割的。世界的物质统一性，是世界的普遍联系和永恒发展的基础；世界的普遍联系和发展，是世界的物质统一性的表现和根据。

第一节物质世界的普遍联系

一．联系的客观普遍性

联系作为普遍的哲学范畴，是指事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的相互依赖、相互制约、相互作用。

联系是客观的。联系的客观性是指，事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的相互联系，是它们自身所固有的，不以人的意志为转移的。

联系又是普遍的。联系的普遍性或普遍联系是指，世界上一切事物、构成事物的一切要素或方面，都是相互联系、相互作用着的，并且只有在这种相互联系、相互作用中，它们才能存在和发展。

二．联系的复杂性和多样性

事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的联系，是客观的、普遍的，又是复杂的、多样的。

三．一切以条件、地点和时间为转移

坚持普遍联系的观点，在实际工作中，就要坚持“一切以条件、地点和时间为转移。”

第二节物质世界的永恒发展

世界是普遍联系的，又是永恒发展的。相互联系、相互作用构成运动。发展是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进的上升的运动，是事物运动变化的总趋势。新陈代谢是宇宙间不可抗拒的法则。

一．相互联系、相互作用构成作用

相互联系、相互作用是事物运动的真正终极原因。

二．发展的普遍必然性

所谓“发展”，就是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进上升的运动，是新事物代替旧事物的过程。

发展是世界上任何事物都必然经历的过程，是无条件、普遍的，因而是绝对的、永恒的。

三．新事物是不可战胜的

发展的普遍必然性，具体表现为宇宙间永无止境的新陈代谢，新事物必然战胜旧事物。

新事物必然战胜旧事物，是由事物发展的辨证本性和新旧事物的本质特点决定的：

第一，新事物是旧事物自身存在和发展的合乎规律的产物。

第二，新事物是促使旧事物灭亡的因素，但又是旧事物不能战胜或克服的因素。

第三，新事物具有强大的生命力和广阔的发展前途。

总之，新事物战胜旧事物，是事物发展的总趋势和最终结果。

第三节唯物辩证法是关于联系和发展的科学

普遍联系和永恒发展，事物质世界的两个不可分割的本质方面。唯物辩证法就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映。联系的观点和发展的观点，是唯物辩证法的总特征。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

一．唯物辩证法的产生及其和形而上学的对立

马克思和恩格斯在概括和总结科学发展的基础上，批判的继承黑格尔哲学辩证法的“合理内核”，创立了科学形态的辩证法——唯物辩证法。

唯物辩证法和形而上学是根本对立的：

第一，唯物辩证法认为事物是普遍联系的，要求人们在认识和实践中要全面的看问题，形而上学则把事物看成是孤立的、互不联系的，在认识和实践中片面的看问题，“只见树木，不见森林。”

第二，唯物辩证法认为事物都是发展变化的，要求人们在认识和实践中要用发展的观点看问题，使自己的思想跟上不断变化着的实际；形而上学则把事物看作是静止不变的。

第三，唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，是事物发展的源泉和动力，没有矛盾就没有世界；形而上学则不承认矛盾的存在。其中，是否承认矛盾，是唯物辩证法和形而上学对立的根本焦点。

唯物辩证法强调事物的普遍联系，并不否认它们之间的相互区别；强调事物的发展规律，并不否认事物在绝对运动中也有相对静止的一面，并不否认相对静止在事物发展中的作用；强调事物矛盾的普遍性、斗争的绝对性，并不否认矛盾双方的同一性及其在事物发展中的作用。

二．唯物辩证法的理论体系及其实质和核心

唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的。前者包括：质量互变规律，对立统一规律，否定之否定规律。后者包括：原因和结果，必然性和偶然性，形式和内容，可能性和现实，本质和现象等等。

科学范畴的科学规律是相互区别的。科学范畴即基本概念，是人的思维对事物普遍本质的概括和反映；科学规律是人的思维对事物的本质关系的概括和反映。科学范畴和科学规律又是相互联系的。从逻辑形式上看，科学规律即概念或范畴之间的关系，概念或范畴及其关系的展开，也就是科学规律。

唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的科学理论体系。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。是因为：

第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质，即既对立又统一；揭示了事物的内部矛盾是事物发展变化的源泉和动力；揭示了辩证法和形而上学对立的根本焦点。

第二，对立统一规律是贯穿唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索，是理解唯物辩证法的其他规律和范畴乃至整个唯物辩证法体系的钥匙。

第三，矛盾分析方法是人们认识世界、改造世界的根本方法。

第四章普遍联系的辨证图景

第一节原因和结果

一．原因和结果及其客观普遍性

原因和结果就是反映事物或现象间的引起和被引起关系的一对哲学范畴。引起某种现象的现象叫原因，被某种现象引起的现象叫结果。

世界上的事物和现象，是普遍的相互联系、相互制约、相互作用着的。原因和结果在时间上一般总表现为原因在前，结果在后。事物或现象之间的因果联系是客观的、普遍的。因果联系的客观性、普遍性，是科学研究的客观基础。

二．原因和结果的辨证关系

辩证唯物主义认为，原因和结果之间是既对立又统一的。

对立表现在：在特定的因果链条中，原因是引起某种现象的现象，结果是被某种现象引起的现象，而者的区分是确定的。既不能倒因为果，也不能倒果为因，否则，就会陷入相对主义诡辩论。

统一表现在：

第一，原因和结果相互联系、相互依存。

第二，原因和结果相互作用，在一定条件下相互转换。

第三，因果联系的具体形式是复杂多样的。

掌握原因和结果的辨证关系，对于人们的认识和实践具有重要的方法论意义。

第一，揭示事物或现象之间的因果联系，是探索事物的内部联系，揭示其本质和规律的重要环节。

第二，揭示事物或现象之间的因果联系，是科学预见的基础。

第三，原因和结果的辨证关系揭示了科学研究的一般途径，即以事物的存在和变化为结果揭示其原因，或以事物的存在和变化为原因探讨其未来必然引起的结果。

第二节必然性和偶然性

一．必然性和偶然性及其在事物发展中的作用

必然性和偶然性，是反映事物联系和发展中的两种不同趋势的一对哲学范畴。必然性是指事物联系和发展过程中的确定不移、一定如此的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中的不确定趋势。

必然性和偶然性在事物联系和发展中的地位和作用是不同的。是由事物自身不同的原因和根据引起的。必然性是由事物内部的根本矛盾引起的。事物发展的根本动力是事物的内部矛盾。偶然性是由事物内部的非根本矛盾和外部矛盾引起的。必然性和偶然性都是客观的，不以人们的意志为转移的。

二．必然性和偶然性的辨证关系

必然性和偶然性，作为事物联系和发展过程中两种不同的趋势，是相互区别、相互对立的，又是相互联系、辨证统一的。

必然性和偶然性的统一具体表现在：

第一，必然性和偶然性相互依赖，不可分割。

第二，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

第三节可能性和现实

一．可能性和现实的相互区别

现实是标志当前存在着的事物或现象的哲学范畴，现实是和必然性联系着的。现实着眼于事物发展的当前，是已经实际存在着的东西。可能性作为与现实相对立的范畴，反映的是存在于现实事物中的，预示着事物发展前途的种种趋势。可能性是存在于现实之中的，是在现实中有一定的条件和根据的。

二．可能性和现实的辨证统一

可能性和现实是相互区别、相互对立的：

可能性是事物内部蕴涵着的种种趋势，是潜在的、尚未成为现实的东西；现实则是已经实现的可能性。现实着眼于事物的当前状况，可能性则着眼于事物发展的未来。

可能性和现实又是统一的：

第一，可能性和现实相互联系、相互依存、不可分割。

第二，可能性和现实在一定条件下可以相互转化。

掌握可能性和现实的辨证关系原理，对于人们在认识和实践中正确发挥主观能动性，达到认识世界和改造世界的目的，具有重要的指导意义。

第四节内容和形式

可能性向现实转化的过程，就是内容和形式辨证统一的过程。

一．内容和形式的对立统一

内容和形式是揭示构成事物的内在要素同这些要素的结构或表现方式的相互关系的一对哲学范畴。内容是指构成事物的一切要素的总和。形式是指把构成事物的诸要素联结为一个整体的结构和表现事物内容的方式。

事物的内容是事物赖以存在和发展的基础。事物的内容和形式是相互依赖、相互依存、不可分割地联系着的。而且在一定条件下可以相互过渡、相互转化。

二．内容和形式的矛盾运动

在内容和形式的辨证统一中，二者的地位和作用是不同的。首先是内容决定形式，形式依赖内容。有什么样的内容，就有什么样的形式；内容的变化决定形式的变化。形式对内容有能动的反作用。内容和形式既相互联系，又相互作用，推动着形式和内容从基本适合到基本不适合、再到基本适合的矛盾运动。在形式和内容的矛盾运动中，新内容要求革除旧形式，建立新形式。

第五节本质和现象

认识的根本任务，就是通过现象揭示事物的本质。

一．本质和现象的相互区别

本质和现象，是反映事物的内在规定性和它的外在表现之间的相互关系的一对哲学范畴。本质是事物的根本性质，是事物的现象所表现的事物的内在规定性。现象是事物的本质的表现，是事物的外部联系和表面特征。

现象和本质是相互区别、相互对立的，具体表现在：

第一，现象是个别的、具体的东西，本质是同类现象中的一般的、共同的东西。

第二，现象是多变的、易逝的，本质则是相对稳定的。

第三，现象是本质的表现，是人们的感官能够直接感知的；本质是深藏于现象背后的，是人们的感官不能直接感知的，只有通过思维才能把握。

二．本质和现象的相互联系

本质和现象之间的相互联系首先表现在：任何事物的本质都要通过现象表现出来，任何现象都是事物的本质的表现。本质和现象之间的相互联系，还表现在二者在一定条件下能够相互转化。

本质和现象的辨证关系原理，对于人们的认识和实践具有重要的指导意义：

第一，本质和现象之间的相互区别，说明认识事物本质的重要意义，说明了科学研究、理论思维的重要性。

第二，本质和现象的相互联系、辨证统一，说明了科学研究的可能性和认识事物本质的一般途径。

总之，事物的本质是隐藏在现象之中的，是通过大量的现象表现出来的。因此，只有透过现象才能揭示事物的本质。要认识事物的本质，首先就要深入实际，调查研究，掌握大量的丰富的感性材料，即对事物现象的认识。其次还要发挥理论思维的作用，运用科学的思维方法，对已经获得的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作。只有这样，才能够达到对事物本质的认识。

第五章永恒发展的一般规律

揭示事物的发展规律，是科学研究的根本任务。

第一节质量互变规律

一．质、量、度

质是事物成为自身并区别于其他事物的特殊的内在规定性。

量是标志事物质的范围和等级的范畴，指事物的存在规模。

度是事物的质和量的辨证统一，是事物保持其质不变的数量界限，是和事物的质相统一的限量。在度中，质和量又是相互依赖、相互依存、相互渗透的。

二．量变和质变及其辨证关系

量变和质变是事物运动变化过程中的两种不同的变化状态，两个不同的阶段。量变是指事物在原有质的基础上的不显著的变动状态。质变是事物原有的质的规定性的破坏，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物的显著的变动状态。

量变和质变是相互区别的，又是辨证统一的。

第一，量变是质变的必要准备，没有量变，就没有质变。

第二，质变是量变的必然结果。

第三，质变完成量变，体现和巩固量变的成果，并引起新的量变，为新的量变开辟道路。

总之，量变和质变既相互区别，又相互依赖。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变引起质变，质变又引起新的量变，量变和质变互为前提、互为因果。从量变到质变、再到新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物辨证发展的无限过程。这就是事物发展的质量互变规律。

三．质量互变规律的普遍性和复杂性

社会实践和科学发展，为质量互变规律的普遍性提供了大量的事实根据。社会运动的产生是生物运动从量变到质变的飞跃。人类的认识和科学的发展，也是从量变到质变、再到新的量变的辨证过程。

具体事物的质量互变过程是丰富多彩，错综复杂的，有其特殊性：

第一，量变引起质变的形式是复杂的，多样的。

第二，质变的形式也是复杂的。质变是通过飞跃的形式实现的。

第三，量变和质变的相互渗透，在总的量变过程中有部分质变，在质变过程中有量的扩张。

第二节对立统一规律

一．辨证矛盾

世界上的任何事物都是矛盾的统一体。所谓“矛盾”，就是事物内部或事物之间既相互连结、相互依存、相互渗透，又相互排斥、相互对立、相互否定的成分、属性、方面、趋势等之间的关系。简言之，矛盾即对立面之间既对立又统一的关系。

矛盾的客观性是指：

第一，矛盾的存在是客观的，人们既不能主观随意的制造本来不存在的矛盾，也不能主观随意的消灭本来就存在着的矛盾。

第二，矛盾着的对立面以及矛盾着的对立面之间怎样相互对立、又怎样相互统一是客观的，人们不能主观随意的构想矛盾着的对立面以及它们之间对立、统一的具体内容和形式。

同一性和斗争性，是矛盾的两种本质属性。它们相互连结，不可分割。

矛盾的同一性或统一性，是指矛盾着的对立面之间相互连结、不可分割的性质。有以下两中情形：

第一，矛盾着的对立面相互连结、相互依存，公居于一个统一体中。

第二，矛盾着的对立面之间相互渗透、相互贯通，在一定条件下相互转化。

矛盾的斗争性，是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互对立的性质。具体形式多种多样。

二．矛盾是事物发展的源泉和动力

事物的发展变化是事物矛盾着的对立面既同一又斗争的结果，矛盾是事物发展的源泉和动力。

矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在：

第一，矛盾的同一性把对立双方联结为一个统一体，提供了矛盾双方得以存在和发展的条件。

第二，矛盾的同一性使事物处于相对稳定状态，提供了矛盾双方的力量发生此消彼长的变化，进行量变积累并把量变积累的成果巩固起来的条件。

第三，矛盾的同一性提供了矛盾双方相互转化的桥梁，规定着事物发展的方向。

第四，矛盾的同一性规定着矛盾双方对立和斗争的对象、内容、范围、性质和形式。

矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在：

第一，在事物发展的量变阶段，矛盾双方相互排斥、相互斗争，推动着矛盾双方各自发展和壮大自己，造成矛盾双方力量发展的不平衡，为事物的质变进行量变的积累。

第二，在事物发展的质变阶段，矛盾双方相互排斥、相互斗争，是造成矛盾双方力量对比发生根本性质的变化，从而引起矛盾的主要方面和非主要方面的相互转化，旧的矛盾统一体破裂，新的矛盾统一体产生的决定力量。

矛盾的同一性在事物发展中的作用是有条件的，相对的。

矛盾的斗争性在事物发展中的作用是无条件的，绝对的。

内因是指事物的内部矛盾，外因是指事物的外部矛盾。内因是事物变化的根据，是第一位的原因；外因是事物变化的条件，外因只有通过内因起作用。

三．矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性或绝对性有两方面的含义：“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”]

矛盾的特殊性是世界上的事物千差万别的内在根据。主要有以下几中形式：

第一，从物质运动形式看，不同的物质运动形式、同一物质运动形式的不同发展过程、同一发展过程的不同发展阶段的矛盾，都有其特殊性。

根本矛盾是指贯穿于事物发展过程始终、决定事物基本性质的矛盾。非根本矛盾则是不一定贯穿事物发展过程始终，也不决定事物的基本性质。

第二，从事物包含的矛盾以及矛盾着的各个方面在事物发展过程中的地位和作用来看，分主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面。

主要矛盾是指在复杂事物所包含的矛盾群体中，居于支配地位，对事物的发展起主导的、决定的作用的矛盾。非主要矛盾是指居于被支配地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。

第三，从解决矛盾的方式上看，不同性质的矛盾只能用不同性质的方式解决，即使是同一矛盾没，由于其所处的发展阶段或条件不同，解决的方式也会有所不同。

四．事物矛盾问题的精髓

毛泽东指出：“共性个性、相对绝对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”这里所谓的“共性个性、相对绝对的道理”，就是矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系。

第一，矛盾的普遍性和特殊性是事物矛盾的两个不同的方面，二者是相互区别的。

第二，矛盾的普遍性和特殊性又是相互连结、不可分割的。

第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。

矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，具有重要的理论意义和实践意义。

第一，正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是正确理解和把握矛盾学说，掌握唯物辩证法的关键。

第二，正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是掌握认识发展的一般规律，正确的认识事物的矛盾，认识世界的关键。

第三，正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是掌握改造世界的一般方法，成功的解决矛盾、改造世界的关键。

第四，矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是我们党关于马克思主义的普遍真理同本国的具体实际相结合这一重要思想原则的哲学基础。

第三节否定之否定规律

一．辨证的否定

唯物辩证法认为，任何事物的内部都包含着肯定和否定两个既对立又统一的方面或因素。肯定方面是事物肯定自身，保持自身性质不变的方面。否定方面是事物否定自身，促使自身灭亡，转化为自身的他物的方面。

肯定和否定的统一性表现在：

第一，肯定和否定相互依赖，双方各以和自己相对立的另一方为自己存在的前提和条件，既没有脱离否定的肯定，也没有脱离肯定的否定。

第二，肯定和否定相互渗透，相互包含，在肯定中包含着否定，在否定中包含着肯定。

第三，肯定和否定在一定条件下可以相互转化。

肯定和否定既对立又统一的辨证关系及其矛盾运动，是正确认识辨证否定的前提。

二．否定之否定

从肯定到否定、再到否定之否定，如此循环往复以至无穷，就是事物自己否定自己的否定之否定过程。否定之否定是事物自己发展自己，自己完善自己的过程。

重复性，周期性是否定之否定过程的一个重要特征。上升性，前进性是否定之否定过程的又一重要特征。

三．否定之否定规律的普遍性和特殊性

否定之否定规律的普遍性是由事物矛盾的普遍性决定的。它揭示的是事物发展全过程中同一矛盾自己运动的内在必然性。

否定之否定规律的特殊性主要表现在：

第一，否定形式的特殊性。

第二，辨证否定是事物发展的环节、联系的环节，这是普遍的，但是不同事物或同类事物在不同条件下的辨证否定的内容是不同的。

第三，事物发展的周期性在时间长短上的特殊性。

第六章认识的基础和本质

第一节马克思主义认识论是能动的革命的反映论

毛泽东在《新民主主义论》中，把马克思主义认识论概括为“能动的革命的反映论“。这一概括，划清了马克思主义认识论和其他哲学派别的认识论的根本区别，揭示了马克思主义认识论的本质特征。

一．唯物主义的反映论

反映论是一切唯物主义哲学在认识论上都坚持的基本原则，它包括：

第一，承认客观物质世界是认识的唯一来源，反映依赖于被反映者，没有被反映者就没有反映，被反映者不依赖于反映而存在。

第二，承认认识来自于客观物质世界，但又不同于客观物质世界，认识是客观物质世界的主观映像。

第三，承认思维和存在的同一性，肯定人的认识能够如实的反映客观对象。

二．革命的能动的反映论

马克思主义认识论把科学的实践观和辩证法引入认识论，科学的说明了认识的本质以及认识何以可能、人类能否认识世界等认识论的重大问题，实现了认识论上的一次革命。

三．科学的可知论

能动的革命的反映论内在的包含着可知论，即承认世界的可知性，承认人类的思维能够如实的反映外部世界。

第二节认识的基础

一．实践及其特点和形式

1845年春，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次明确的提出：“全部社会生活在本质上是实践的。”这一概括，深刻的揭示了人的活动或社会生活同动物的活动的本质区别。

实践具有以下基本特点：

第一，实践是物质的活动。

第二，实践是能动的活动。

第三，实践是具有直接现实性的活动。

第四，实践是社会历史性的活动。

第五，实践是绝对性和相对性、连续性和间断性辨证统一的活动。

二．认识的主体和客体

任何一种认识活动，都包括认识者、认识对象、认识活动本身三个要素。认识的主体和客体，就是分别标志认识者和认识对象的哲学范畴。认识活动则是认识的主体和客体相互作用的过程。

认识的主体是现实的人，作为认识主体的现实的人具有以下基本特征。

第一，是从事着改造世界的实践活动的人。

第二，是生活在一定社会关系中的人。

第三，是具有一定的感知能力和思维能力的人。

第四，是具体的人。

认识的客体是主体认识活动所指向的事物。客体作为主体认识的对象，具有不依主体的意志为转移的客观性。这是作为主体认识对象的客体的首要特征。认识的客体基本上可以分为两大类，一类是物质客体，另一类是精神客体。物质客体包括自然界的事物和人类自身所创造的社会物质生活条件。精神客体是人类自身的精神现象。

实践关系（改造和被改造关系），认识关系（反映和被反映关系），价值关系，是认识的主体和客体的关系的三个基本方面。三．实践是认识的基础

实践决定认识，是认识的基础。

第一，实践是认识的来源。（认识从实践开始，认识的内容和形式在实践中形成。）

第二，实践是认识发展的动力。（认识的新课题是由实践提出的。实践为解决新课题提供了经验材料和认识手段。事的发展推动着人类认识能力的提高。）

第三节认识的本质

一．认识是主体对客体的能动的反映

主体认识的能动性具体表现为主体在认识过程中的选择性、创造性和认识对实践的指导作用。

第一，主体的认识活动是有目的有意识的活动。

第二，主体的认识活动是创造性的活动。

第三，主体的认识对实践有能动的指导作用。

二．主体的能动性和知识的客观性

三．认识是有规律的发展过程

认识的发展具有客观规律性，是因为：

第一，认识是主体和客体相互作用的产物和表现。

第二，认识是以社会实践为基础的。

第三，认识是对客观事物的反映。

第七章认识发展的基本规律和方法

第一节认识发展的基本规律

毛泽东在《实践论》中指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种实行，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较的进到了高一级的程度。”这就是认识发展的基本规律。

一．从感性认识到理性认识

感性认识是认识的低级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部联系的认识。感性认识的形式是感觉、知觉、表象。理

性认识是认识的高级阶段，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识。理性认识的形式是概念、判断、推理。

感性认识和理性认识作为认识发展过程中的两个不同阶段是有本质区别的。但它们在认识过程中又是相互联系、相互制约，在一定条件下相互转化的：

第一，理性认识依赖于感性认识。

第二，感性认识有待于上升到理性认识。

第三，感性认识和理性认识相互渗透。

从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃。实现这个飞跃需要具备一定的条件。

二．从理性认识到实践

从感性认识发展到理性认识，认识过程并没有完成，还要使已经获得的理性认识再回到实践中去，实现认识过程的第二次飞跃。即从理性认识到实践的飞跃。

从理性认识到实践的飞跃之所以“更重要”，是因为：

第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现认识的目的。

第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、丰富和发展。

实现从理性认识到实践的飞跃，也必须具备一定的条件：

第一，必须把理论同具体实践相结合。

第二，要把对实践对象的认识转化为实践的目的观念。

第三，要把理论交给群众，转化为群众的自觉行动。

三．认识过程的反复性和无限发展

人们的认识经过实践、认识、再实践、再认识多次反复，达到了对事物的本质和规律的认识。在认识的无限发展中，实践决定认识，认识为实践服务，认识的任务在于达到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

第二节科学的逻辑思维方法

一．归纳和演绎

归纳是从许多个别事实中概括出一般结论的推理形式，是从特殊到一般的认识运动。演绎是从一般性的概念、原理引出关于个别事物的知识的推理形式，是从一般到特殊的认识运动。

归纳和演绎的客观基础是现实事物的一般和个别、普遍和特殊的辨证统一关系。

二．分析和综合

分析是在思维中把事物分解为各个部分分别加以考察的思维方法，是由整体到部分的认识运动。综合是在思维中把对事物的各个部分的认识统一起来，揭示事物整体的本质和规律的思维方法，是由部分到整体的认识运动。

分析和综合也是两种方向相反的思维运动。它们之间也是相互依赖、相互渗透、相互转化的。

三．抽象和具体

客观事物包含有多种矛盾，具有多方面的规定性，是多样性的统一。这就是事物的具体性。抽象是相对于具体而言的。科学意义上的抽象，是指从多样性统一的事物整体中抽取出某一方面的本质规定，是事物某一方面的本质在思维中的反映。

理性认识的发展过程是以感性的具体为起点，经过抽象这个中间环节，达到理性的具体的过程，这一过程包含两个阶段：

第一，从感性的具体到思维的抽象，马克思称之为“完整的表象蒸发为抽象的规定。”

第二，从思维达到的抽象规定到理性的具体，马克思称之为“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”

四．历史的方法和逻辑的方法

历史的方法和逻辑的方法是两种重要的理性思维方法。“历史的东西”指客观事物自身发展的历史过程和人类对客观事物的认识发展的历史过程；“逻辑的东西”指历史的东西通过概念、判断、推理等思维形式在理性思维中的反映。是历史的东西在理性思维中的再现。

马克思主义哲学认为，逻辑的东西和历史的东西是一致的，但又是相区别的。逻辑的东西和历史的东西的区别和一致，是正确理

解和掌握历史方法和逻辑方法及其相互关系的基础和前提。

所谓历史方法，就是通过考察、描述客观事物的发展的实际历史过程揭示其发展规律的思维方法。

逻辑方法就是舍弃客观事物历史发展过程中的细节和偶然因素，通过一系列的概念、判断、推理，以理论体系的形式揭示客观事物历史发展的本质和规律的思维方法。

第八章真理

第一节认识与真理

一．真理与谬误

真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映，是主观同客观相一致的认识。谬误是人对客观对象的歪曲反映。

真理和谬误作为人类认识中的矛盾双方是相互依存的，又是相互对立的。真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。这是真理发展的一条规律。

二．真理与价值

真理与价值的关系包括两个方面，一方面是真理反映价值关系，另一方面是真理自身具有价值。

第二节真理的基本属性

一．真理的客观性和主观性

真理既有客观性，又有主观性，是这二者的统一。

真理具有主观性，是指真理属于认识范畴，是一种意识现象，它不是物质客体，而是对事物客体的反映。真理的客观性意味着就是指它正确反映的客观事物及其规律是不依赖于任何人或人的意识而独立存在的。

客观性是真理的最基本的属性，是认识成为真理的根本条件。

二．真理的相对性和绝对性

相对性和绝对性是真理的两种基本属性。它们是统一不可分的。

真理的相对性指它的有限性、条件性：真理在广度上有限的。真理在深度上也是有限的。

真理的绝对性指它的无限性、无条件性：任何真理都是对客观事物的正确反映，所以它的适用范围永远不会被推翻。真理的发展是无限的，绝对的。

三．真理的具体性

具体性是真理的又一基本属性。列宁说：“没有抽象的真理，真理总是具体的。”：

第一，真理是多样性统一的事物整体在思维中的再现，是对事物全面的正确的反映。

第二，真理是对一定条件下一定对象的正确认识，它不是离开具体对象凭空出现的，也不能随意的搬用于其他条件或其他对象。

第三节认识的真理性的检验

一．实践是检验认识的真理性的唯一标准

只有社会实践才能检验认识的真理性，这是由真理的本性和时间的特点决定的。

二．实践检验和逻辑证明

所谓逻辑证明，就是运用已有的正确判断，经过合乎逻辑规则的推理，来证明另一些判断的真理性：

第一，逻辑证明为实践检验提供理论指导。

第二，实践检验认识的过程包含着逻辑思维活动。

第九章社会历史发展是有规律的客观过程

第一节社会历史和历史观

劳动是历史的开端。“历史从哪里来，思维进程也应当从哪里开始”。历史唯物主义正是“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙。”

一．社会历史的开端

劳动是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然界之间的物质变换的过程，是人为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质的有目的地改造自然的活动。劳动的要素包括“有目的的活动或劳动本身，劳动资料和劳动对象。”劳动资料和劳动对象的总称又称为生产资料。

劳动是专属人的活动，是人和动物相区别的本质活动。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，是人的生命活动的基本形式。

二．历史观和历史唯心主义

所谓历史观，就是人们关于人类社会的起源、本质、发展动力和一般规律，以及人在社会生活中的地位和作用等问题的根本观点和看法的理论体系。历史观是世界观的重要组成部分。

历史观的基本问题只有一个，即社会存在和社会意识的关系问题。社会存在是指社会生活中的物质过程、物质方面，其中主要是指生产方式。社会意识是指社会生活的精神过程、精神方面，它包括人们的社会心理和理论形态的社会意识形式。

社会存在和社会意识的关系问题之所以是社会历史观的基本问题，在于：

第一，社会存在和社会意识，是对只能各个社会生活的最高概括。

第二，社会存在和社会意识的关系问题，是贯穿于人类的一切社会活动，社会生活的一切方面的问题。

第三，社会存在和社会意识的关系问题，是作为从整体上研究人类社会及其历史发展的任何一种社会历史观都不能不回答的问题。社会存在和社会意识的关系问题，是历史唯物主义和历史唯心主义对立和斗争的焦点。

三．历史唯物主义是唯一科学的历史观

历史唯物主义是关于社会发展一般规律的科学，是关于现实的人及其历史发展的科学，是研究历史的唯一科学的方法和指南，是无产阶级改造世界的精神武器。

第一，历史唯物主义的创立，结束了唯心主义在社会历史领域长期占统治地位的状况，使唯物主义哲学成为完备的、彻底的科学观。

第二，历史唯物主义的创立，使社会主义由空想变成了科学。

第三，历史唯物主义的创立，为人们提供了唯一科学的说明历史、改造世界的方法和指南。

第二节社会物质生活条件

“社会物质生活条件”是历史唯物主义的基本概念。这一概念揭示了社会生活赖以存在和发展的物质基础。

一．自然环境

自然环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。

自然环境是同人类社会相互联系、相互作用着的因素。在自然环境和人类社会的相互联系、相互作用中，人类社会是能动的主导的方面。自然环境和人类社会间的相互作用，是通过人能动地改造自然的劳动实现的，是在劳动实践中历史的发生和发展的。

二．人口因素

人口因素是指一定历史时期和地域内人口的数量、质量、分布、密度、构成和人口生产等方面的总和。

人口的质量又称人口的素质，主要包括人口的身体素质、科学文化素质和思想素质等。

人口的构成是指根据人口的各种标志，将人口划分成不同的组成部分而获得的各组成部分之间的比例关系。

人口生产即人类自身的生产，是通过人的自身生命和他人生命的生产维持和延续人类生存的生产活动。

人口和人口生产具有自然属性和社会属性两个方面。是人类社会存在和发展的重要物质条件，在社会发展中具有重要的作用。

人口的和人口生产的社会制约性主要表现在：

第一，人口核仁口生产的状况决定于社会和生产方式的需要。

第二，人口和人口生产的状况决定于社会提供的物质生活和精神生活条件。

三．物质生活资料的生产方式

生产方式是人类生存和发展所必需的物质生活资料的谋得方式。生产方式首先包括人们使用什么样的生产工具作用于自然界，即人们的生产力，还包括人们在生产中“结合起来共同活动和相互交换其活动”的方式，即生产关系。生产方式就是生产过程中生产力和生产关系这两个方面的统一。

生产力是生产、生产关系的内容，生产关系是其存在和运动的社会形式。

生产方式在人类社会发展中的决定作用，主要表现在：

第一，物质生活资料的生产活动是人的生命活动的基本形式，是人和动物相区别的根本标志。

第二，物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的前提和基础。

第三，物质生活资料的生产活动是形成人类一切社会关系的基础。

第四，物质生活资料的生产方式决定着社会制度的基本性质和面貌。

第五，物质生活资料的生产方式的变革决定着社会形态的变革。

第六，物质生活资料的生产方式规定和制约着自然环境和人口因素在社会发展中的作用。

第三节社会发展是自然历史过程

从社会物质生活的生产和再生产出发，马克思和恩格斯揭示了社会发展同自然界的发展一样，是有规律的客观过程。社会发展规律是存在于人类有目的有意识的自觉活动之中，是人类自觉活动的规律，但又是不依人们的社会意识为转移的。

一．历史过程的主体和客体

历史过程的主体人类创造历史的活动是有目的、有意识的，是自觉的、自主的。

历史客体是政治关系、思想关系和观念形态。历史的客体是和主体相对立的，是不依赖于主体和主体的意识的。历史客体除了具有独立于主体的客观性之外，还具有社会历史性。在社会历史发展中，历史主体和客体是相互制约、相互作用着的。

二．社会发展规律的自然基础。

所谓“社会发展规律”，就是指构成社会的诸要素或人们的社会关系、社会生活诸方面之间的内在的、本质的、必然的联系，和不同社会历史发展阶段依次更替的内在必然性。

历史唯物主义强调人的自然属性，强调自然界的发展规律是社会历史发展规律的基础。

三．社会发展的客观规律性和人的能动活动

自然界的因果性，规律性是社会发展规律的基础。社会历史发展规律是不以任何人的意志为转移的、客观的。历史唯物主义坚持社会历史发展的客观规律性，并不否认人的意志活动、人们的思想动机、思想关系、政治关系在社会历史发展中的作用。

第十章社会发展的基本矛盾

第一节社会基本矛盾的运动及其规律

生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾构成了社会的基本矛盾。

一．生产力和生产关系的矛盾运动及其规律

生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，生产力和生产关系之间的矛盾运动，这三项内容构成了生产关系必须适合生产力状况的规律。这是人类社会发展的基本规律和普遍规律。

第一，生产力决定生产关系：

（1）生产力的性质决定生产关系的性质。

（2）生产力的发展变化决定生产关系的改变。

第二，生产关系反作用于生产力：

（1）适合生产力性质和发展要求的先进的生产关系，促进生产力的发展。

（2）不适合生产力性质和发展要求的落后的生产关系，阻碍生产力的发展。

第三，生产力和生产关系之间的矛盾运动：

生产关系和生产力的性质和发展要求之间，这种由基本适合到基本不适合、再到新的基础上的基本适合，是一个辨证的循环过程，

每一次循环，都把人类社会提高到一个新的阶段。

二．经济基础和上层建筑之间的矛盾运动及其规律

经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，这三项内容构成了上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律。

第一，经济基础决定上层建筑：

（1）经济基础决定上层建筑的产生和性质。

（2）经济基础的变化决定上层建筑的变化。

第二，上层建筑反作用于经济基础：

上层建筑一经建筑建立起来，就对经济基础发生巨大的反作用。这种反作用集中表现在它是为经济基础服务的。

第三，上层建筑和经济基础之间的矛盾斗争

上层建筑和经济基础之间这种由基本适合到基本不适合、再到新的基础上的基本适合，是一个辨证循环的过程，而每一次这样的循环，都把人类社会推进到一个较高的阶段。

三．社会主义社会的基本矛盾和改革

第一，社会基本矛盾

生产力和生产关系的矛盾，经济基础上上层建筑之间的矛盾。

（1）它们贯穿人类社会发展的始终。

（2）它们规定了社会运动的本质。

（3）它们是推动整个社会前进的根本动力。

（4）这两对矛盾紧密联系不可分割。

第二，社会主义社会基本矛盾

第三，改革与社会主义制度的自我完善

改革对人类社会的发展具有重要的促进作，具体表现为：

（1）社会改革可以巩固新生的社会制度或使原有的社会制度持续存在并获得一定程度的发展。

（2）在社会主义社会以前，社会改革为新社会的诞生作量变和部分质变的准备。

（3）社会改革在一定程度上还具有破除旧思想、旧观念、旧习俗，树立新思想、新观念、新习俗，提高社会精神文明水平的作用。

第二节社会发展的动力系统

一．人们群众是历史的创造者

历史观上的两种根本对立的观点：是广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者，即推动历史发展的决定力量是人民群众还是英雄人物，历史唯物主义和历史唯心主义在对这个问题的看法上，存在着根本分歧。

人民群众推动历史发展的作用主要表现在以下三个方面：

第一，人民群众是物质财富的创造者。

第二，人民群众是精神财富的创造者。

第三，人民群众是实现社会变革的决定力量。

杰出人物在历史上的作用表现在：

第一，他们能够反映所处时代的发展趋势，反映社会发展的要求，他们比同时代的人站的高，看的远，能够提出社会发展的思想，纲领等，是社会变革的先导。

第二，他们在革命和建设事业中，起着倡导者、发起人和组织者的作用。

第三，杰出的科学家、思想家、文学艺术家等等的创造性活动及其成果，对于科学文化的发展和物质文明与精神文明水平的提高有着重要的作用，有力的推动了社会进步和历史发展。

二．阶级斗争和社会革命

阶级既是一个经济集团，又是一个社会集团。一个阶级的经济地位、政治立场、意识形态构成了这个阶级的全部特征，阶级是这

些方面的有机统一体。

阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，它在历史上的作用表现在：

第一，阶级斗争是阶级社会发生质变的动力，它推动着一种社会形态向更高的社会形态发展。

第二，阶级斗争推动阶级社会的量变。

三．社会革命及其在社会发展中的作用

第一，社会革命是阶级社会由低级形态到高级形态发展的决定性手段。

第二，革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。

第三，革命阶级在革命斗争中受到锻炼和改造，成为建设新社会的基础。

四．交往及其在社会发展中的作用

历史唯物主义的交往概念，是指人类特有的存在方式和活动方式，是人与人之间发生社会关系的一种中介，是以物质交换为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。

交往在社会发展中的作用具体表现在以下四个方面：

第一，交往促进生产力的发展。

第二，交往推动社会关系的变革和改善。

第三，交往是科技文化继承和发展的重要途径。

第四，交往有利于人自身的发展。

《马克思主义哲学史》问题及要点整理

《马克思主义哲学史》问题及要点整理 第一章马克思主义哲学的创立（1836-1848） 问题1：简述马克思主义哲学产生的历史条件和理论来源？ 一、时代背景 二、思想背景 （1）、时代背景（实践条件） ?科学技术的迅猛发展 ?第一次工业革命与资本主义经济迅速发展 ?资产阶级要求进一步的政治权利，资产阶级革命蓬发展 ?资产阶级与无产阶级的矛盾日益尖锐，无产阶级作为新兴的政治力量登上历史舞台 （2）、思想背景（理论条件） 1.马克思主义的德国理论来源：德国古典哲学 黑格尔：德国古典哲学的集大成者 费尔巴哈：德国古典哲学的终结者 2.马克思主义的英国理论来源：英国政治经济学 3.马克思主义的法国理论来源：法国社会主义学说圣西门、傅利叶等人的思想的影响 问题2：马克思博士论文的基本内容和哲学史意义？ 参见：教材16页到17页 问题3：名词解释物质利益难题 参见：教材16页到17页 问题4：简答在黑格尔那里，市民社会决定国家的思想？ 参见：教材22页到23页 问题6：马克思恩格斯如何在莱茵报时期开始向唯物主义和共产主义转变的？ 回答：在《莱茵报》期间，马克思开始由唯心主义向唯物主义的转变，特别明显地表现在他对国家、法和社会现实的关系问题的认识的发展上。在马克思参加《莱茵报》工作期间，恩格斯在思想趋向上和马克思一致，同

主义立场，对普鲁士君主专制制度展开了尖锐的、无情的批判，积极投身于现实的政治斗争；在哲学上，当时恩格斯虽然还把世界历史看作是精神的辩证发展，但他坚持哲学和行动、主体和客观力量的结合，强调实践上的批判是必要的。 在这一阶段，恩格斯也和马克思一样，还处在开始转向唯物主义和共产主义的阶段。在无产阶级革命的根源问题上，看到了“工业国”所必然引起的矛盾，看到了无产阶级和资产阶级之间物质利益的根本冲突，但还没有进一步同资本主义私有制联系起来，因而也还没有指明这种革命的性质。在物质利益和思想原则的关系问题上，看到了在英国现实生活中物质利益对人们思想、行动的支配作用，但还没有得出物质利益决定思想原则是普遍规律的结论。 而且，1843-1844年，马克思和恩格斯发表了一系列的著作，表明他们已实现向辩证唯物主义和共产主义的转变。具体来说，有（1）马克思批判黑格尔法哲学，揭示“市民社会”对国家和法的决定作用（2）马克思批判鲍威尔，揭示“人类解放”和“政治解放”的区别，论证无产阶级的历史使命（3）马克思从针对“副本”的批判，进到针对“原本”的批判，揭示共产主义的历史必然性（4）恩格斯在深入工人和研究经济学中，完成向辩证唯物主义和共产主义的转变。 问题7：论述异化劳动的含义及其在唯物史观形成中的作用？ 答案要点如下： 1、异化劳动概念的提出及其规定。在《手稿》中，马克思把哲学的研究同政治经济学的研究结合起来，这使他看到了资本主义社会中工人同资本家尖锐对立这一经济事实，看到了资产阶级经济学家的劳动价值论同资本主义私有制之间的深刻矛盾；进而又把异化和对劳动的分析结合起来，指出上述对立和矛盾的根源在于劳动的异化．从而创造性地提出了异化劳动的概念和异化劳动理论。马克思认为，人区别于动物的根本特性是自由自觉的活动，即生产劳动。劳动是人的“类生活”，但在资本主义条件下，劳动异化了。由此出发，马克思论述了异化劳动的四个规定：首先，劳动产品与劳动者相异化。其次，劳动行为本身与劳动者相异化。第三，人的类本质与人相异化。第四，人与人相异化。马克思还指出，劳动的对象化不等于异化，只有在私有制条件下，才表现为异化，从而把劳动异化和私有制联系起来，因而要消除异化就必须消灭私有制；异化是现实的、客观的。异化借以实现的手段本身就是实践的，异化劳动概念及其四个规定就是对现实劳动异化的概括。 马克思还认为，“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”。因为正是自我异化的发展为自我异化的扬弃创造了条件；而自我异化的扬弃、人的本质的复归是自觉的，保存了以往发展的全部财富的，因而异化和异化的扬弃是一种客观的辩证发展过程。人类的历史就是劳动对象化、异化和扬弃异化的历史。 2、异化劳动理论在唯物史观形成中的作用。异化劳动是《手稿》的核心概念。异化劳动理论是当时马克思全部思想的基础。马克思从异化劳动理论出发，分析了社会历史发展的各种理论问题和实际问题，取得了对于唯物史观的形成具有重要意义的成果。首先，由于马克思把人的本质归结为劳动，即自由自觉的活动，把社会历史归结为劳动异化和扬弃这种异化的历史，因而也就很自然地把生产劳动看作社会存在和发展的基础。他说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程“、” 历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分”，而这两者统一的基础就是劳动。其次，由于《手稿》把生产劳动看作人区别于动物的根本特征，因而在与自然的关系方面，强调人的自觉能动性，在一定程度上克服了费尔巴哈哲学的直观性；在人与人的关系方面，强调人的社会性，在一定程度上克服了费尔巴哈把人的本质归结为自然属性的缺陷。第三、《手稿》在阐发异化劳动理论的过程中，还提出物质生产在构成社会诸因素中起支配作用的思想。第四、实践的观点，是马克思主义哲学的一个基本观点，也是贯穿马克思早期思想发展过程中的一个重要问题。总的来说，马克思首先通过对异化劳动的分析研究，揭示了资本主义制度的历史暂时性，论证了共产主义的历史必然性。他说：从异化劳动这一概念的分析表明．“与其说私有财产表现为外化劳动的根据和原因，还不如说它是外化劳动的结果，……后来，这种关系就变成相互作用的关系。”马克思还从异化劳动理论出发，批判地研究了各种空想社会主义学说，论述了共产主义的基本思想。他说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极杨弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且是保存了以往发展的全部财富的。” 3、异化劳动理论的局限性:首先，就其实际思想内容来说，虽然在许多方面已经超越费尔巴哈而向唯物史观接近，但是作为说明历史的基本理论和方法却还没有摆脱人的本质的异化和复归的人本主义模式。其次，就其与旧哲学的关系来看，马克思对自己的哲学思想同黑格尔唯心主义的区别是明确的，对费尔巴哈也有所批评和保留，但还没有从哲学体系上同费尔巴哈区别开采，因而对费尔巴哈哲学作了过高的评价、直到1844年8月还认为费尔巴

马克思主义基本原理整理笔记

绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学 (2) 第一节马克思主义的产生和发展 (2) 第二节马克思主义科学性与革命性的统一 (3) 第三节学习、运用和发展马克思主义 (4) 第一章物质世界及其发展规律 (5) 第一节物质世界和实践 (5) 第二节物质世界的普遍联系和永恒发展(4页) (7) 第三节客观规律性与主观能动性 (12) 第二章认识的本质及其规律 (14) 第一节认识的产生及本质 (14) 第二节认识的辩证运动 (15) 第三节真理与价值 (16) 第四节认识世界与改造世界的统一 (18) 第三章人类社会及其发展规律 (20) 第一节社会基本矛盾及其运动规律 (20) 第二节社会历史发展的动力 (22) 第三节人民群众在历史发展中的作用 (23) 第四章资本主义的形成及其本质 (25) 第一节资本主义的形成 (25) 第二节资本主义经济制度的本质特征 (27) ④资积累导致资本主义基本矛盾深化，最终必将以生产资料社会主义公有制代替资本主 义私有制，这就是资本积累的历史趋势。第三节资本主义的政治制度和意识形态28 第五章资本的流通过程和剩余价值的分配 (30) 第一节资本的循环和周转 (30) 第二节社会资本的再生产 (31) 第三节产业资本的利润和平均利润 (32) 第四节商业资本和商业利润 (33) 第五节借贷资本和利息 (34) 第六节农业资本和地租 (36) 第六章资本主义发展的历史进程 (38) 第一节自由竞争资本主义 (38) 第二节当代资本主义的新变化 (39) 第三节资本主义的历史地位和发展趋势 (40) 第七章社会主义社会及其发展 (42) 第一节社会主义制度的建立 (42) 第二节社会主义在实践中发展和完善 (43) 第三节马克思主义政党在社会主义事业中的地位和作用 (45) 第八章共产主义是人类最崇高的社会理想 (46) 第一节马克思主义对共产主义社会的展望 (46) 第二节共产主义社会历史发展的必然 (47) 第三节在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗 (48)

哲学与人生—马克思主义哲学对人生的积极意义

一．哲学是什么？ 教材上的定义是：哲学是对具体科学知识的归纳和总结。 我国著名哲学家冯友兰先生却说：哲学就是对人生有系统的反思。 两者的论述不同是因为角度不同。前者是从哲学的构成方面来说的，后者则强调了哲学对人生意义。相比之下，我更喜欢冯友兰先生的观点。 学习哲学的目的是指导人生，只有学以致用才是哲学最高的境界。 二．比较各哲学流派，我觉得，马克思主义哲学对人生的指导意义最为直接有效。 下面，我将简单论述马克思主义哲学对人生的指导意义。 马克思主义哲学开宗明义，他强调：物质决定意识，意识可以反作用于物质。他要求我们的实践活动都要坚持物质第一性，客观看待我们的世界。可以说，马克思的唯物论思想是对唯心主义最彻底的打击。他对人们的思考方式，实践方式都产生了革命性的影响。人生是一个实践的过程，而实践的前提是认识我们的世界。有人把实践建立在“想当然”的基础上，论文格式因此有了空中楼阁这样的闹剧；有人把实践的成败寄托给“神仙魔法”，于是有了邪教这样的社会毒瘤。可见，认识的偏失直接导致实践的失误。好在，马克思主义用强有力的证据向我们展示了科学的认识方法，他告诉我们，这个世界是物质的，没有神仙魔法，要改变世界，要完善人生就只能靠自己去实践。因此，我相信，一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么？是能看清世界的本质，正确认识自我。可以说，唯物辩证法是马克思主义哲学的精华。他不但指出了事物的联系，还提出了科学的方法论。中国革命的胜利，中国特色社会主义的建设，和科学发展观的提出，都表明唯物辩证法有着科学的本质和惊人的魅力。对人生而言，辨证的看待人生，规划人生也极为重要。比如，眼下正处于高中阶段的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习；在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点；学科之间要统筹兼顾，清楚不同学科，不同知识点之间的联系，还要有举一反三的创新能力和发散思维。勿容置疑，生活里处处都是哲学，处处都有辩证法。 历史也告诉我们，一个人如果可以理解并运用这些辩证法，按规律办事，势必会有所斩获的。钱学森先生曾在一封信里说，马克思主义哲学对他的工作和生活都起到了很大的指导作用。由此可见，一个懂得规划人生的人，就要辨证的看待自己的人生，为人生的不同阶段制定不同的目标，在不同人生的环境里用不同的方式自我发展。 另外，马克思主义哲学对人格塑造也极有帮助。马克思认为：人民群众是历史的创造者；人生的真正价值是贡献。历史也证明，任何违背人民意愿，伤害人民利益的行为都会被人民的力量所消灭。因此，马克思主义教会我们如何去做一个有价值的人，如何去实现人生价值。作为一名普通的公民，作为这个国家的一员，我很欣赏里根总统的那句名言：不要问祖国给了你什么，先问问自己为祖国做过什么。是呀，当我们这样或那样抱怨我们的社会时，我们问过自己的责任吗？问过我们为国家贡献过什么吗？如果一个人的人生追求只是为了自己的功名利禄，这样的人生还算有意义吗？古往今来，死去的王侯将相多得多，但能被人记起的又有几人。能被人们记住是大义凌然的民族英雄，是甘于奉献的正人君子。 三．马克思主义哲学是赋予人生以目的和意义的世界观。马克思主义哲学是人类心灵深层的伟大创造，其主旨即在于使人的精神境界不断地升华，论文格式在精神境界的升华中崇高起来。马克思主义哲学的修养与创造，是人们追求崇高的过程，也是使人们自己崇高起来的过程。 参考文献： 《哲学常识》——人民教育出版社 《西方哲学史》——世界知识出版社 《马克思主义哲学》——中央党校出版社

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马克思主义哲学史课程教学大纲History of Marxism Philosophy 课程编号：0223324课程性质：专业课适用专业：政教专业先修课程：哲学原理、马克思主义经典著作选读后续课程：西方哲学思潮评介总 学 时：54 总 学 分：3教学目的和要求：马克思主义哲学史是一门研究马克思主义哲学形成发展过程及其规律的科学。描述150年以来马克思主义哲学的形成、发展及其在欧洲的传播，在世界各国的传播、发展以及多样化的探索和研究的全过程，对其发展中的是非曲直作出实事求是的评价，从而使学生能如实地掌握马克思主义的发展线索，并能对今天坚持和发展马克思主义哲学，特别是对建构其当代形态有所促进。通过学习，帮助学生更好地掌握马克思主义科学世界观和方法论，坚定共产主义和马克思主义的信仰、信念，锻炼理论创新思维的能力，增强对各种错误思潮的辨析力、免疫力，为正确地认识和改造世界服务，为建设中国特色社会主义服务。教学内容与学时安排学时分配学时分配序号 章目名称讲授实验序号章目名称讲授实验 1绪论65第四章 马克思主义哲学在1848年欧洲革命和1871年巴黎公社革命时期的验证和发展62第一章 马克思主义哲学史产生的历史条件46第五章 马克思在经济学和人类学研究中哲学思想的发展73第二章 马克思恩格斯对新世纪观的探索167第六章 恩格斯晚年对发展马克思主义哲学的独特贡献94第三章 马克思主义哲学的创立和问世6绪 论(10学时) 一、马克思主义哲学史的对象和任务 二、马克思主义哲学史的特点和学习态度、学习方法 三、学习马克思主义哲学史的意义 四、分期和主要内容第一章 马克思主义哲学史产生的历史条件(4学时)第一节 马克思主义哲学产生的政治经济条件、管路敷设技术通过管线敷设技术，不仅可以解决吊顶层配置不规范问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则、电气课件中调试，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确

马克思主义哲学考研笔记

第一章：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 I. 题型：选择题&辨析题（辨析考的机率很少） 第一节：哲学和哲学的基本问题 【1】哲学的含义及其特点 a:哲学是系统化理论化的世界观（从理论性质而言） b:哲学是关于自然知识、社会知识思维知识的概括和总结--毛泽东（关系定义）c:哲学既是世界观又是方法论。它是世界观和方法论的统一（功能作用） d:哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。（意识属性） e:哲学是关于自然、社会、思维发展一般规律的学说。（研究对象） 哲学的特点是： 一般性，最高的抽象性，普遍性，指导作用，阶级性（一般不强调） 【2】哲学与具体科学的关系 ㈠：区别 I：定义不同 a:哲学的含义是（同上） b:具体科学的含义是各门内容不同的，独立的学科（一般不考） II：特点不同 a:研究对象 哲学的研究对象是整个世界的普遍规律；具体科学研究的对象是某一领域的特殊规律。 b:原理的适用范围 哲学原理适用于一切领域；具体科学则适用于某些特殊领域。 III: 相互关系 a:哲学与具体科学的关系是共性与个性，一般与个别，普遍与特殊，抽象与具体，指导与被指导的关系。b:哲学以各门具体科学为基础，哲学为各门具体科学提供世界观，方法论以及指导。 【2－B】世界观与方法论 I．定义不同 ⑴世界观；（又叫宇宙观）人对整个世界以及人对人与世界的关系的根本观点和根本看法。 ⑵方法论：分析解决问题的根本方法。 II:相互关系 ⑴世界观与方法论缺一都不能存在。 ⑵世界观决定方法论；方法论体现世界观。 ⑶世界观和方法论是一致的。 【2-C】哲学与世界观 I：定义不同 a:哲学的含义是（同上） b:世界观的含义是（同上） II: 特点不同 a: 哲学是系统化理论化的世界观(理性认识) b: 世界观是非理论化、系统化的意识形式是感性认识。 III：联系

马克思主义哲学笔记

马克思主义哲学 一、单选题 1、古希腊哲学家德谟克利特原子论属于： 朴素唯物主义 2、马克思主义主要组成部分直接理论来源 3、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，是： 主观唯心主义 4、什么标志着物质世界一切事物和现象变化和发展过程的哲学范畴（A ） A 、运动 B 、静止 C 、时间 D 、空间 5、从哲学上看我国制定十二五计划的依据是： 现实的可能性 6、正确发挥意识的能动作用的前提是： 正确反映客观规律 7、下列活动中属于基本实践活动的是（C ） A 、处理人际关系的伦理活动 B 、处理社会关系的基本活动 C 、物质生产的实践活动 8、生产力（人改造自然和征服自然的能力）的范畴是（B ） A 、人与社会的关系 B 、人与自然的关系 C 、人与自然的社会关系 D 、人与劳动产品 9、唯物史观、唯心史观在历史创造者问题上的根本分歧在于是否承认（A ） A 、人民群众是推动历史发展的决定力量 10、一个资本家通过提高效率加强管理等方法所获得的剩余价值或利润是（超额利润） 11、年剩余价值率： 剩余价值与可变资本之比 12、绝对地租的源泉是： 马克思主义哲学——德国古典哲学政治经济学——英国古典政治经济学科学社会主义——欧洲空想社会主义（英法也正确）

农业工人的剩余劳动 13、马克思主义政治经济学中金融资本的概念是： 垄断的工业资本和银行资本融合生长构成的资本形式 14、垄断利润的产生说明价值规律作用的形式发生变化 15、下面属于可变资本的是（D） A、机器 B、厂房 D、劳动力 二、多选题 1、下列各项体现量变引起质变哲学道理的有（ABC） A、九层之台，起于垒土 B、千里之行，始于足下 C、千里之堤，溃于蚁穴 D、城门失火，殃及池鱼 2、绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产之间的联系和区别是： 二者共同本质在于，都是提高对工人剥削程度的方法 绝对剩余价值生产是相对剩余价值生产的起点 相对剩余价值生产以生产技术变革为条件，绝对剩余价值生产则不是 3、生产价格与价值的关系是： 生产价格是价值的转化形式 生产价格的形成以价值为基础 三、名词解释 1、物质 物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在 物质的唯一特性是客观实在性 2、意识 意识是自然界和人类社会长期发展的产物，意识是人脑的机能，是人脑对客观世界的主观映像 3、联系 联系是事物内部和事物之间相互影响、相互制约、相互作用 4、规律 规律是事物本身所固有的、本质的、必然的联系 5、价值 价值是凝结在商品中无差别的人力劳动 四、简答题 1、内因和外因的定义及二者的关系 内因是事物的内部矛盾，外因是一事物与其他事物的相互影响，相互作用，即外部矛盾 内因是事物发展变化的根据，是第一位的原因，外因是事物变化的条件，是第二位的原因，外因通过内因而起作用。 2、货币的职能包括哪些

马克思主义哲学原理在生活中的体现

马克思主义哲学原理有很多啊,在生活中都有所体现啊,你说的是哪个哲学原理呢.比如说,看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在. 一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而马列主义NOWAY，NOONE！ 当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。 其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。 下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述： 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。 生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。 二、矛盾是事物发展的动力；

马克思主义哲学史

马克思主义哲学史 一、简答题 1、 如何理解马克思主义哲学形成的条件？ 2、 马克思、恩格斯是如何转向黑格尔主义并超越黑格尔哲学 的？ 3、 马克思、恩格斯是如何超越费尔巴哈走向黑格尔哲学的？ 4、 如何评价《关于费尔巴哈德提纲》在马克思主义哲学史上的 意义？ 6、 马克思主义哲学形成的标志是什么？为什么？ 7、 马克思主义哲学公开问世的标志是什么？为什么？ 8、 马克思早期对人的本质的认识是如何深化和发展的？ 9、 马克思主义哲学在1848年欧洲革命和1871年巴黎公社运动中 是如何得以验证和发展的。 10、《资本论》对唯物史观的意义如何？ 11、简述《资本论》中的生产力思想。 12、《资本论》中马克思是如何发展社会形态理论的？ 13、《反杜林论》在马哲史上的地位如何？ 14、恩格斯在《反杜林论》中是如何阐述唯物史观和辩证法思想的？ 15、分析《反杜林论》中恩格斯对马克思主义哲学体系的构想。 16、分析马克思晚年理论研究是基本特点及其方法论意义。 17、《家庭、私有制和国家的起源》一书在马哲史上有何独特的地位与意义？ 18、《费尔巴哈论》中， 恩格斯是如何分析黑格尔哲学的合理内核及其方法与体系的矛盾的？如何分析费尔巴哈唯物主义的基本内核及其局限性的？ 19、恩格斯是如何说明马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革？ 20、《费尔巴哈论》中对唯物史观基本理论的阐述有何特点？

21、阐述19世纪90年代恩格斯对唯物史观的发展。 22、普列汉诺夫在马哲史上的地位如何？ 23、说明普列汉诺夫对唯物史观的重大贡献。 24、列宁是如何丰富和发展马克思主义认识论思想的？ 25、哲学基本问题理论在经典作家那里是如何深化发展的？ 26、列宁的帝国主义理论是如何发展唯物史观的？ 二、论述题 1、如何理解和评价异化劳动理论？ 2、述评《资本论》中关于人的学说。 3、如何理解恩格斯在《反杜林论》中所规定的“现代唯物主义”？ 4、阐述《反杜林论》中恩格斯关于认识发展辨证发的思想。 5、恩格斯的如何阐述自然唯物主义和辩证法的？ 6、列宁是如何丰富和发展马克思主义辩证法的？ 7、如何评价《唯物主义河经验批判主义》、《哲学笔记》在马哲史上的地位？

自考马克思主义基本原理概论重点笔记(全)

自考马克思主义基本原理概论笔记(最新整理) 绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学 第一节马克思主义的产生和发展 （单选）马克思主义产生于19世纪40年代中期。 一、马克思主义是时代的产物 （多选）马克思主义产生于近代自然科学取得三大发现新成就以及资本主义社会化大生产已经成为主导趋势，资本主义社会内部各种社会矛盾和阶级矛盾弃分显露，无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台争取自身和人类解放的斗争的历史时代。 （多选）马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学，是包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。 二、马克思主义对人类文明成果的继承与创新考试大自考站，你的自考专家！ （多选）对马克思主义的形成产生最直接、最重大影响的，是德国古典哲学 英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说，它们代表了19世纪上半叶人类思想的最高成就，是马克思主义的直接理论来源。 （单选）黑格尔最卓越的贡献是辩证法，他是哲学史上第一个以唯心主义的形式系统地 有意识地叙述辩证法的基本规律即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的哲学家。 （单选）费尔马哈是德国古典哲学的最后一位代表，是黑格尔哲学和马克思主义哲学的中间环节。 （单选）马克思和恩格斯从来没有完全赞同和接受费尔巴哈的哲学思想，只是吸收了他的唯物主义的基本思想，同时摒充了他的抽象的人本主义和自然主义，清除了他的理论中的形而上学和唯心主义杂质。 （单选）马克思主义哲学的理论来源，包括马克思主义哲学以前欧洲哲学的全部积极内容，其中德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。 （多选）在马克思主义哲学产生以前的哲学存在两个分离：一是唯物主义和辩证法相分离，二是唯物主义自然马和唯物主义历史观相分离。 （单选）英国古典经济学产生于17世纪后半期即英国资产阶级革命时期，完成于英国工业革命后的19世纪初，创始人是威廉。配第，中间经济亚当。斯密的发展，到大卫。李嘉图结束。 （多选）英法两国的空想社会主义指19世纪上半叶以对西门、傅立叶、欧文为代表的三大空想社会主义者的学说。 （多选）细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发现，为整个马克思主义的形成提供了坚定的自然科学基础。 三、马克思主义在实践中不断发展 （多选）马克思、恩格斯不仅是马克思主义的创立者，而且也是马克思主义的发展者。马克思1845年春天写作的《关于费尔马哈的提纲》和马克思、恩格斯1845-1846年合写的《德意志意识形态》一书，是标志马克思主义基本形成的著作。 （多选）1847年7月发表的马克思的《哲学的贫困》和1848年2月发表的马克思、恩格斯合车的《共产党宣言》，则标志着马克思主义的公开问世。 （多选）列宁的（论欧洲联帮口号）和《无产阶级革命的军事纲领》两篇论文，提出了在特定的历史条件下，社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想。

马克思主义哲学原理总复习

总复习一 一、单项选择题 1、哲学在文化中的地位，最准确的说法是 ( ) A.哲学高于文化 B.哲学低于文化 C.既依存于文化，又指引文化发展 D.哲学与文化无关联 2、恩格斯指出，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是问题” ( ) A.物质第一性 B.意识第一性 C.本体论 D.思维与存在的关系 3、生产力是社会发展的最终决定力量，这是( ) A.唯生产力论 B.唯物史观的基本观点 C.唯心主义的观点 D.庸俗唯物主义的观点 4、在历史的真正创造者问题上，下述哪个观点是正确的( ) A.“如古之无圣人，人之类灭久矣” B.伟人的活动是“全部世界历史的灵魂” C.“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力” D.无伟人就无历史 5、马克思主义中国化的第一次历史性飞跃及其理论成果是（） A.毛泽东思想 B.改革开放 C.三个代表 D.科学发展观 6、在人和人类社会的形成和发展过程中，（）起了决定性的作用。 A.科学技术 B.劳动和实践 C.伟大人物的思想观念 D.时间 7、人的个性决定于（） A.先天的禀赋 B.家庭出身 C.生理状况 D.后天的社会实践 8、认识之所以能够不断地得到发展，其根本原因就在于( ) A.科学家们不断地发明创造 B.自然科学和社会科学的不断发展与结合 C.社会实践的需要 D.人们追求知识的愿望 9、辩证法所说的矛盾是（） A.对同一事物有两种不相容的判断 B.思想与客观事物的不相符合 C.对立双方相互联结、相互转化的趋势 D.对立统一关系 10、一些地方的人们掠夺性地滥挖草原上的甘草，虽获得了一定的经济利益，却破坏了草原植被，造 成土地荒漠化，一遇大风，沙尘暴铺天盖地而至，给人们带来了巨大灾难。这些人的做法违背了( ) A.事物普遍联系的观点 B.事物永恒发展的观点 C.量变和质变统一的观点 D.必然性和偶然性统一的观点 二、多项选择题（每题2分，共10分，多选少选不给分） 1、在下列命题中，包含哲学思想的有( ) A.“穷则变，变则通，通则久” B.“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” C.“物及必反，乐极生悲” D.“天下大势，分久必合，合久必分” E.“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 2、下列说法中，正确的有( ) A.哲学是时代精神的精华 B. 哲学只是哲学家的事，与普通群众无关 C.哲学是民族精神的核心 D. 哲学是阶级利益的体现 E.邓小平理论是马克思主义中国化的成果

公共基础知识--马克思主义哲学复习笔记(一)

公共基础知识--马克思主义哲学复习笔记（一） 第一章绪论 马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是整个马克思主义的重要组成部分和理论基础，是无产阶级的科学世界观和方法论，是正确理解和把握建设有中国特色的社会主义理论的前提和基础。 第一节哲学的起源、对象、特点和功能 一．哲学的起源 哲学作为理论化、系统化的世界观，是人类生活实践和思维发展的内在要求和必然产物，其形成的标志是人们理性理解和说明世界万物的“本原”的思想的产生，形成的根本条件是人们在实践中获得的实证知识的大量积累和体力劳动与脑力劳动的分工。 制造和使用工具的生产活动，一方面把人和自然界区别开来，造成了人和自然界的关系，另一方面又把人和人区别开来，造成了人与人之间的以生产资料占有为基础的社会交往关系。 二．哲学的对象 马克思和恩格斯把哲学的对象规定为“外部世界和人类思维的运动的一般规律”。 三．哲学的特点和功能 特点：第一，哲学具有的概括性和普遍性。 第二，哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的，这是由哲学是一种反思所决定的。 第三，哲学是远离物质基础的意识形态。 功能：第一，哲学最主要和最突出的功能就是提供世界观和方法论的指导。 第二，哲学的功能还表现在它是一种强大的精神武器。

第二节哲学的基本问题和基本派别 一.哲学的基本问题 恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在的关系问题也可以说是意识和物质的关系问题。它主要包含两方面的内容： 第一，思维和存在或精神和物质谁是第一性，谁是第二性的问题。 第二，思维和存在的同一性问题。 二．唯物主义和唯心主义 凡是主张存在第一性，思维第二性，思维依赖于存在的，就是唯物主义。凡是主张思维第一性，存在第二性，思维不依赖于存在的，就是唯心主义。 唯心主义有两种主要表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义。客观唯心主义把世界的本原归结某种精神实体，认为这种精神实体先于物质世界，先于人而独立存在。主观唯心主义则把世界的本原归结于个人的主观感觉或意识。 三．哲学的党性和阶级性 哲学的党性是指：任何一种哲学不属于唯物主义，就属于唯心主义；唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本派别，超越或调和唯物主义和唯心主义的哲学派别是不存在的。 在哲学及其发展的历，除了唯物主义和唯心主义的对立之外，还有可知论和不可知论、辩证法和形而上学的对立。 第三节马克思主义哲学的产生和发展 一．马克思主义哲学产生的历史必然性 三大科学发现：细胞的发现、能量守恒和转化定律、达尔文的进化论为马克思主义辨证唯物主义哲学的产生提供了基础。 二．马克思主义哲学的创立及其伟大意义

“马克思主义哲学史”教学大纲

“马克思主义哲学史”教学大纲 课程号：02330101 新课号：PHI-0-100 课程名称：马克思主义哲学史 开课学期：春季 周学时： 2 学分：2 先修课程：哲学概论、马克思主义哲学导论 一、基本目的 通过对马克思主义哲学形成和发展的历史考察，帮助学生完整、准确地理解马克思主义哲学及其精神实质，学习、借鉴坚持与发展马克思主义哲学的历史经验。特别注重两个方面：一是突出发掘马克思哲学源头，重新理解马克思，真正看清马克思哲学创新的思想底蕴、精神实质与当代价值、现代意义；二是理解马克思主义哲学走向全球化与中国化的时代潮头，为建构新的时代精神与民族精神作哲学奠基。 二、内容提要及学时分配 教学内容是马克思主义哲学的发展过程、历史规律、历史经验。 第一阶段，即“第一个五十年”，大体是1844—1895年，马克思主义哲学的原生形态，为教学内容的第一篇或第一单元，包括四个时期:第一，青年马克思哲学创新铺垫期，——青年马克思的理论来源、三大理想、三大转变；第二，1843—1848年，早年马克思哲学创新关键期；第三，1848—1871年，中年马克思哲学创新深化；第四，1872—1883年，晚年马克思哲学创新升华期、恩格期著作，尤其是晚年的《反杜林论》、《费尔巴哈论》、《自然辩证法》、后期书信，应结合以马克思为主的哲学创新来理解。 第二阶段，即“第二个五十年”，约1895—1945年，马克思主义哲学次生形态，以马克思主义俄国化为主要形态，马克思主义哲学中国化与西方马克思主义形成为东西两大潮头，重点突出列宁哲学三部曲：《唯物主义和经验批判主义》中的认识论、《哲学笔记》中的辩证法、列宁最后著作中的社会主义观；对卢卡奇、葛兰西、柯尔施等人与西方新马克思主义的形成，作出新的反思。 第三阶段，即“第三个五十年”，约1945—1995年，马克思主义哲学再生形态，以马克思主义哲学中国化为主流形态；苏东剧变与马克思主义哲学发生曲折的历史教训；世界之交，西方马克思主义思潮的新走向与新问题。 三、教学方式 四个要点：“问题引入，原著铺路，还原历史，面对当代”。“问题引入”，就是开门见山地提出当代现实给马克思主义哲学提出的尖锐问题，以及同学们先入为主地对马克思主义哲学的某些迷惑，鲜明提出“马克思主义哲学原生形态和本来面目究意是什么样”的问题，激发大家在课内、课外自己读原著。“还原历史”，我们力图突破原来苏联模式哲学教科书对马克思哲学简单化的理解，真正理解马克思哲学的实质。“面对当代”,学习马克思主义哲学史，是为了更好地把握当代，为时代精神与民族精神作出哲学奠基。 四、推荐教材或参考书/参考资料 《马克思主义哲学史》（一卷本），黄楠森主编，高等教育出版社

高教版《马克思主义哲学》笔记和课后习题详解(真理及其检验标准)【圣才出品】

第13章真理及其检验标准 13.1 复习笔记 实践、认识、再实践、再认识的反复循环和无限发展的过程，就是在实践中发现真理、检验真理和发展真理的过程。 一、真理的本质和特性 马克思主义哲学认为真理是客观的、具体的，是发展变化的，是绝对性和相对性的统一。 1．真理的本质 真理是人的认识活动的产物，是标志主观与客观相符合的哲学范畴。对真理本质的理解，取决于对认识活动中的主观与客观的关系的理解。 （1）前马克思主义时代的真理观 ①符合论，认为认识或观念的真理性在于其与对象相符合。 ②融贯论，认为一个命题是否为真，并不在于它是否同事实相符合，而取决于它在命题系统中是否与其他命题相一致或融贯，即无矛盾性。 ③工具论，认为“有用即真理”“真理即效用”，思想、概念、理论等是人们为了达到某种预期目的而设计的工具，如果它们对于人们达到预期目的有用、能够使人们获得成功便是真理。 （2）马克思主义的真理观

①真理是对客观事物及其规律的正确反映。真理与客观事物之间的符合关系建立在人类能动地改造客观世界的实践基础上，通过人的能动的反映活动实现，也必然随着人类实践的发展而拓展和深化。 ②真理在形式上是主观的，在内容上是客观的。真理的本质属性是它的客观性。 a．真理是对客观事物的正确反映，真理与客观事物之间的关系是反映与被反映的关系。 b．一切唯物主义认识论在真理观上都必然承认和强调真理的客观性，坚持客观真理论。 c．真理的客观性决定真理的一元性，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。真理的一元性，是指真理的客观内容唯一。 d．真理又具有多样性，它可以用不同的语言形式、不同的理论形式来表达。 2．真理的具体性与全面性 （1）真理的具体性 ①真理的具体性是指任何真理都有其适用的条件和范围。脱离条件的抽象真理并不存在。 ②具体真理是一定条件下的真理，这并不否定真理的普遍性。任何真理都有普遍性，只是这种普遍性是在一定条件下、一定范围内的普遍性。具体真理是包含着具体历史条件的丰富的普遍性。 （2）真理的全面性 真理的全面性是指对事物本质规定的综合，如实地反映事物的诸矛盾及其辩证关系。真理的全面性意味着真理不是一次完成的终极真理。作为客观事物的正确反映，真理必须反映客观事物的变化。 3．真理的相对性与绝对性

马克思主义哲学史(自用整理)

第一章马克思主义哲学的创立（1836-1848） 问题1：简述马克思主义哲学产生的历史条件和理论来源？（1）时代背景（2）思想背景 （1）时代背景（实践条件） ?科学技术的迅猛发展 ?第一次工业革命与资本主义经济迅速发展 ?资产阶级要求进一步的政治权利，资产阶级革命蓬勃发展 ?资产阶级与无产阶级的矛盾日益尖锐，无产阶级作为新兴的政治力量登上历史舞台 （2）思想背景（理论条件） 1.马克思主义的德国理论来源： 德国古典哲学黑格尔：德国古典哲学的集大成者费尔巴哈：德国古典哲学的终结者 2.马克思主义的英国理论来源：英国政治经济学 3.马克思主义的法国理论来源：法国社会主义学说圣西门、傅利叶等人的思想的影响 问题2：马克思博士论文的基本内容和哲学史意义？ （参见：教材16页到17页） 1）基本内容： 1.论述人与现实环境的关系时，强调通过改变环境来实现人的自由。 2.把自我意识看作世界发展的决定力量，强调哲学在改造现实世界中的作用。（同 青年黑格尔派一样） 3.反对黑格尔调和哲学和宗教的思想，反对宗教神学就是反对封建专制制度。 4.马克思十分重视黑格尔的辩证法思想，高度赞扬辩证法的革命精神，同时也揭 露了黑格尔哲学的保守性、妥协性及其根源。 2）哲学史意义：马克思的博士论文中的思想，不仅同黑格尔哲学有重大差别，而且也开始越过青年黑格尔派。 问题3：名词解释物质利益难题 参见：教材16页到17页 问题4：简答在黑格尔那里，市民社会决定国家的思想？ （参见：教材22页到23页） 回答：黑格尔把国家看作自在自为的现实的理念，他认为，家庭和市民社会在国家之前只是现象和经验关系，本质的关系则是家庭和市民社会从属于国家。 问题5：马克思、恩格斯如何在莱茵报时期开始向唯物主义和共产主义转变的？ 回答：在《莱茵报》期间，马克思的基本倾向仍然属于辩证唯心主义，但开始由唯心主义向唯物主义的转变，特别明显地表现在他对国家、法和社会现实的关系问题的认识的发展上。在马克思参加《莱茵报》工作期间，恩格斯在思想趋向上和马克思一致，同急剧转向主观主义和无政府主义的青年黑格尔派发生了日益深刻的分歧。这突出地表现在：恩格斯坚持革命民主主义立场，对普鲁士君主专制制度展开了尖锐的、无情的批判，积极投身于现实的政治斗争；在哲学上，当时恩格斯虽然还把世界历史看作是精神的辩证发展，但他坚持哲学和行动、主体和客观力量的结合，强调实践上的批判是必要的。

公共基础知识--马克思主义哲学复习笔记(一)

公共基础知识--马克思主义哲学复习笔记 （一） 第一章绪论 马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是整个马克思主义的重要组成部分和理论基础，是无产阶级的科学世界观和方法论，是正确理解和把握建设有中国特色的社会主义理论的前提和基础。 第一节哲学的起源、对象、特点和功能 一．哲学的起源 哲学作为理论化、系统化的世界观，是人类生活实践和思维发展的内在要求和必然产物，其形成的标志是人们理性理解和说明世界万物的"本原"的思想的产生，形成的根本条件是人们在实践中获得的实证知识的大量积累和体力劳动与脑力劳动的分工。 制造和使用工具的生产活动，一方面把人和自然界区别开来，造成了人和自然界的关系，另一方面又把人和人区别开来，造成了人与人之间的以生产资料占有为基础的社会交往关系。 二．哲学的对象 马克思和恩格斯把哲学的对象规定为"外部世界和人类思维的运动的一般规律"。 三．哲学的特点和功能

特点：第一，哲学具有的概括性和普遍性。 第二，哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的，这是由哲学是一种反思所决定的。 第三，哲学是远离物质基础的意识形态。 功能：第一，哲学最主要和最突出的功能就是提供世界观和方法论的指导。 第二，哲学的功能还表现在它是一种强大的精神武器。 第二节哲学的基本问题和基本派别 一.哲学的基本问题 恩格斯指出："全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。"思维和存在的关系问题也可以说是意识和物质的关系问题。它主要包含两方面的内容： 第一，思维和存在或精神和物质谁是第一性，谁是第二性的问题。 第二，思维和存在的同一性问题。 二．唯物主义和唯心主义 凡是主张存在第一性，思维第二性，思维依赖于存在的，就是唯物主义。凡是主张思维第一性，存在第二性，思维不依赖于存在的，就是唯心主义。 唯心主义有两种主要表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义。客观唯心主义把世界的本原归结某种精神实体，认为这种精神实体先于物质世界，先于人而独立存在。主观唯心主义则把世界的本原归结于个人的主观感觉或意识。

马克思主义哲学概论论述题

1.联系实际，谈谈你对社会主义本质和特征的认识。P228页 社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭阶级，消除两极分化，最终到共同富裕。（谈理解）这是从解放生产力和发展生产力、生产力与生产关系、现实任务和奋斗目标的统一中，对社会主义的根本性质的科学概括，对科学社会主义的重大发展。这对我们正确把握社会主义的特征具有重要指导意义。（联实际）这是中国共产党人在探索中国社会主义建设道路的过程中，形成的新认识。 社会主义的基本特征：一、（力）解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率。这是社会主义制度优越性的体现。二、（公）建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕。三、（配）对个人消费品实行“各尽所能、按劳分配”制度。生产资料所有制关系决定分配关系。实行按劳分配是社会主义公有制所决定的，是社会主义公有制的具体体现。四、（政治文明）在马克思主义政党领导下，建立工人阶级和劳动人民的政权，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。五、（精神文明）以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。六、（人）以人为本，构建建和谐社会。 社会主义基本特征的诸方面是一个互相联系的有机整体，是社会主义制度优于资本主义制度的本质表现。公有制为主体和共同富裕是必须坚持的社会主义的根本原则，及其优越性的根本体现。 2、如何认识资本主义的历史进步性、局限性及其必然趋势？p205页 与封建社会比，资本主义显示了巨大的历史进步性：首先，（科技）资本主义将科学技术转变为强大的生产力。其次，（剩余价值）资本追求剩余价值的内在动力和竞争的外在压力推动了社会生产力的迅速发展。最后，（上层建筑）资本主义的意识形态和政治制度作为上层建筑在战胜封建社会自给自足的小生产的生产方式，保护、促进和完善资本主义生产方式发面起着重要作用，从而推动了社会生产力的迅速发展，促进了社会进步。 局限性：同一切以私有制为基础的生产方式一样，资本主义生产资料的私人占有对生产社会化的进步发展造成了严重障碍，这一矛盾是资本主义生产方式固有的，正是这一矛盾决定了资本主义的经济、政治、文化和社会等各个领域及全球范围内的冲突、动荡和危机。资本主义这种局限性在资本主义生产方式范围内不能根本消除，它决定了资本主义生产方式的历史过渡性。