河北内丘扁鹊庙考述
河北内丘扁鹊庙考述
文物春秋2008年第1期作者：贾成惠内丘县文物保管所
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 邢台市内丘县地处河北省西南部，位居太行山东麓中低山峰经岗丘向平原过渡地带。内丘扁鹊庙就坐落在鹊山脚下，属浅山区，东距县城21. 8公里。整个庙区占地面积8. 2万平方米，建筑面积2164. 39平方米，保护范围28600平方米。1982年7月被河北省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。根据历史文献和现存的碑刻证实，内丘扁鹊庙具有始建年代早、历史悠久、规模大等特点，是国内现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。
一、扁鹊其人与内丘鹊山
据清乾隆十五年(1751年)《顺德府志》载：“鹊山庙者，祀扁鹊也。”扁鹊，姓秦，名越人，尊称扁鹊，战国时期勃海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国古代最早的医学家。其生平事迹在《韩非子》、《韩诗外传》、《战国策》、《史记》、《说苑》等典籍中均有记载：他得长桑君真传，周游列国，随俗为变，悬壶济世，上医国君，下诊庶民，创“望、闻、问、切”四诊，传“六不治医论”，著八十一《难经》，巧治驱瘟汤，光大针灸疗法，汇集中医药学之大成，拯救百姓疾苦。《史记·扁鹊仓公列传》有记：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵夫人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。”
扁鹊过晋国，得知晋国大夫赵简子疾五日，不省人事，他仔细切脉诊断，用药后“不出三日”病痊愈。赵简子感其恩，特在中丘(今河北内丘)之蓬山赐田四万亩，作为他的封域。从此扁鹊定居蓬山，广采本草，发明医术。
扁鹊过虢国，闻虢太子“暴厥面死”，觉得可疑，入宫查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也”，于是断为“尸厥”。经药、针、灸并用，太子苏醒，遂拜师于扁鹊，在蓬山一带采药行医。今内丘扁鹊庙西侧的山峰称太子岩，尚留有太子楼等遗迹。
扁鹊医术高超，起死回生，术倾各国，声动侯王，名声越来越大，致使一贯骄傲自大、妒贤嫉能的秦国太医令李醯怀恨在心，他“自知伎不如扁鹊也”，就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。据传说当扁鹊被害的噩耗传至蓬山一带，当地百姓悲愤欲绝，就选派出几个精明能干的人，千里迢迢连夜跑到秦都咸阳一带，将扁鹊的头颅偷偷抱回，葬于蓬山脚下，并在九龙河畔修盖了庙宇。从此，焦家庄、狼家庄合二为一，改村名为“神头”，又将扁鹊和弟子采药的蓬山命名为鹊山，并一直沿用至今。
据史载，鹊山原名蓬山，自赵简子赐田四万亩于蓬山后，扁鹊即长期居住此地，山名遂曰蓬鹊，后简称鹊山。《元和郡县图志》记：“鹊山在内丘县西六十三里，昔扁鹊捋虢太子游采药，因名。”
从以上史料可知，鹊山养育了扁鹊，扁鹊又使鹊山有了名望，所以神医扁鹊与内丘鹊山可谓是相得益彰。扁鹊在受封之地居住、采药、行医，度过了他的大半生，故称内丘是中医始祖扁鹊的故里一点也不过分。
二、扁鹊庙的创建
内丘扁鹊庙素以历史悠久、创建年代早、规模大而著称。追溯该庙的建筑年代，应从以下几方面去研究和考证。
1、传世文献的记载。《魏书·地形志》(地形志二上第五)载：“中丘前汉属常山，后汉、晋属赵国，晋乱，罢。太和二十一年复。有中丘城、伯阳城、鹊山祠。”太和是北魏孝文帝年号，二十一年即497年，中丘即今内丘县。这是迄今发现的有关扁鹊庙的最早文献记载。又据清康熙七年(1688年)《内丘县志》记：“鹊山庙在鹊山下，汉唐已有之，不详始建，宋仁宗玺封神应王，元学士王鹗、明谕德谢迁有记，三月初旬，来祀者方千里，历代诗文不可胜记。”从以上文献记载可知，扁鹊庙至少在汉、北魏时期就有，那么其始建年代应更早，且该庙在当时具有一定的影响力，所以才会被编人志书。
2、历代有关碑刻。除收藏于北京中医药学会的五代后周残碑拓片外，现保存于扁鹊庙内的碑刻多为宋、金、元、明、清各代的重修碑，未见始建碑。忽必烈至元五年(1268年)《国朝重修鹊山神应王庙》碑记曰：“汉唐以来，像而祀之旧矣，五季之末，数经残圯。周显德中，安国军节度使陈思让为重修之，是时碑刻已有王称，未知封自何代。……熙宁二年，李光禄者知邢州，……委内丘令张仲孙、龙岗令杨守道董其役，……金明昌元年，内丘令赵实亦尝修之。”此碑详细记述了历史上后周、宋、金、元的几次重修之举，并为后周残碑做了旁证，但未提及前朝的修葺情况。自汉唐以来，历朝历代都应对该庙宇有所修缮，一般每次大修竣工后也都会留下碑刻，以记其事，为何早期碑刻一方无存呢? 笔者认为事出有因，应从以下四点考虑：(1) 如元碑中所记，数经战乱，残圯被毁坏；(2) 历史上几次灭佛禁道，在焚毁经像中遭受破坏；(3) 自然灾害或其他人为因素所毁坏；(4) 由于年代久远而被湮没。
尽管早期碑刻已不复存在，但根据现存的有关碑刻记载认真分析，再与其他可资证明的迹象加以对照，对推断建庙时间及其下限年代还是有益处的。
宋熙宁二年(1069年)《重修神应侯庙记》：“因赐田于赵而多游焉，既没，民思其功，乃立宇以祀，因号其山为鹊山。”明万历六年(1578年)《重修鹊山神应王庙记》：“由周而来，历二千载矣，人之骏奔而俎豆者……”
明万历十三年(1585年)《重修鹊山神应王庙记》：“后人德其功肖像祀之，溯战国至今累封王爵，盖由来远矣……”
从以上碑记中可考扁鹊庙的沧桑历史和祭祀的由来。早期既然有祭祀活动，那么起码要有祭祀的场所，也许是在墓地，也许是在墓地旁临时搭建的小庙，庙的原始建筑或许开始时并不大，随着时代的变迁和人们对扁鹊崇敬程度的升级，其庙逐渐拓展扩大。从我国古代建筑发展史来看，西汉以前以高台建筑为主，主要是宫殿、都城及礼制建筑，东汉至南北朝时期高台建筑开始衰落，直至消失，木结构建筑兴起，出现寺庙等建筑。可见，原来即使有小庙，但也不过是现存扁鹊庙的雏形而已。
3、由扁鹊墓联想到鹊山庙会。扁鹊墓坐落在鹊山脚下，位于扁鹊殿的西侧。古时人们思其功，念其德，积冢于兹，冢前立祠，以示纪念。由冢到祠，到祭祀，随着祭祀活动的不断升华，人越来越多，经过发展演变，最后才有了庙会之说。现在的扁鹊庙每年有两次传统庙会，主会期分别是农历三月初一和十月初一。这两个时节在我国北方地区恰好都是祭祀先人的习俗，这应该不只是时间上的巧合。由以上推理，在墓地旁建立祠堂来祭祀是成立的，这样看来，扁鹊庙很可能是在扁鹊过世后不久就建立起来了。现在的扁鹊庙就是原来的鹊山祠(扁鹊祠)，那么它的创建年代则要更早了。
4、庙区古柏。庙区内现存有古柏树11棵，郁郁葱葱，枝叶并茂，经省园林专家鉴定为汉柏。这些汉柏的存在亦为判断扁鹊庙的创建提供了时代旁证。柏树是因庙而植，庙自然要早于柏树，由此可知，建庙的历史极有可能上溯到战国时期，可见碑刻上所说的“由周而来，历二千载矣”并不是无据之谈了。
基于以上分析，扁鹊庙的建筑年代之悠久已成事实。从中可得出这样一个结论：扁鹊庙创建年代可追溯到战国，成型建筑年代可在汉或早于汉。
鹊山祠的祭祀活动，根据碑刻记载也可以追溯到战国时期，有着悠久的历史根源。由于扁鹊累受朝封，祭奠的规格也逐渐升级。忽必烈中统三年(1262年)《祭祀碑》记载：“宣差太医提点许国桢奉皇帝圣旨里致祭五岳四渎，敬谒鹊山神应王祠。”明成化二十三年(1488年)《重修鹊山庙记》碑载：“迄今季春三月，有司岁以典礼从事，远近士女执香币奉牲醴，以致诚悃者争先而趋。”清康熙五十八年(1720年)《重修鹊山后土诸殿碑记》亦载：“至今二千余年，历代褒封，太府岁祭王之……”来祭祀、朝拜扁鹊的人员层次上至朝廷，下至平民，无所不有。清内丘县令施彦士曾赋诗记载扁鹊庙会之盛况：“夙闻上池水，今谒鹊王神。榱桷千年寺，牲牢九县人。是真风俗地，况值袱除辰。盛会年年有，何妨听我民。”岂是仅为九县人，当地人说是三府(保定府、顺德府、邯郸府)十八县。庙会期间，还常常要举行内容丰富的宗教仪式和娱乐活动，为鹊山庙会助兴。历史上规模不凡，现在辐射的范围更大了，包括山东、河南、北京等地，每年农历三月庙会期间更是人山人海，场面盛大壮观。
扁鹊以卓越的医疗技术和高尚的医德医风，在广大民众心目中树立了崇高威望，全国各地为他建立的纪念性墓、祠之多，在历史上是罕见的。据调查，目前全国各地有多座扁鹊庙留存，如河南汤阴、开封，山西永清、潞州，陕西临潼，河北任丘、内丘等，考其年代之久远和建筑规模之大，惟属内丘。
三、建筑布局及扁鹊殿大木构架
扁鹊庙坐北朝南，依山随势而建，四周群山环绕，庙前河水涓涓，诸殿坐落其问，地势由前而后逐渐升高，落差有17．2米，景致独具特色。建筑总平面布局呈长方形，轴线对称分布，占地面积8．2万平方米，由回生桥、桥楼、山门、扁鹊殿、后土前殿、后土后殿、碑楼、牛王庙、火神庙、百子殿、药王庙、道士院、三清殿、玉皇殿、老君洞、财神殿等20多座单体建筑组成，布局合理，结构紧凑，建筑风格各异，形式多样。总体建筑以天(玉皇)、地(后土)、人(扁鹊)三才者布局，其中三大殿为整个庙群的主体，配殿建筑与主体建筑主次分明，井然有序。历代帝臣官宦、文人骚客、善男信女到此揽胜观光，朝山祭圣，为这里留下了许多珍贵的诗碣、碑刻、石刻等文物古迹。
扁鹊庙的建筑是先有扁鹊墓，后建扁鹊祠，最后以人名为庙名而逐渐建立起来的。自宋、元以后，增设了具有道教色彩的配套庙宇建筑，形成了今天规模宏伟、壮观的道教庙宇建筑群。
扁鹊殿为该庙群的主体建筑之一，位于中轴线南端，坐北向南，是祭祀扁鹊之处所。该殿面阔七问，长21. 78米，进深三间，宽9. 94米，系单檐布瓦九脊歇山顶，建筑面积216. 49平方米，占地面积426平方米。从建筑结构和大木构件来看，具有元代的建筑风格。
该殿平面呈长方形，四周有檐柱20根，其中12根埋于墙体，并采用移柱的方法，将内柱向外移1. 15米。柱网布局采用减柱、移柱的手法，殿内设置金柱10根，扩大殿内空间，
节省用材。在四周檐下设斗拱44朵，单材12. 5厘米，足材18厘米，材宽10厘米，为五铺作双下昂双抄计心造。梁架结构为六椽袱前后对搭牵用四柱，彻上露明造，无施叉手、托脚，各节点均施攀间拱及驼墩垫支，明、次两间的驼峰两侧均雕刻瑞兽及花卉图案。
1996年3月，经河北省文物局批准，对扁鹊殿进行了大修。在清理该殿基础时发现原基础比现存的基础要大一圈，四周各外延1米左右。说明现存大殿是元初在火焚后的废墟上重建的，同时证实在元代以前该殿四周确带有房廊，并有宋天圣九年(1031年)《鹊山大王庙重修房廊记》(残碑)可证。
元初，太医提点颜公天翼“慕扁鹊神应之垂远，思三才得一宁世，奏领钦命，募工鸠材，崇高扩广，前仆后继，倾父子两代之心力，终使庙宇群起，焕然一新”。扁鹊殿虽经历代多次维修，但大木结构的整体风格仍保留着元代建筑的特征。
四、扁鹊庙的价值
扁鹊其人一生忠于医业，仁爱至诚，普济苍生，反对巫术，倡导医学，注重实践，医精大成，医德高尚，使后人景仰不已。扁鹊的后半生是在他的受封地鹊山度过的，故人们以锦绣山川的永恒崇宏，修祠祭祀，寄托后人对于先贤的缅怀和景仰。扁鹊庙始建年代久远，在历史上历经劫难，并随着历史的变迁而改变和发展。该庙曾经毁后再建，建后又毁，这一历史过程不可避免地反映在其建筑上，从中可折射出修建扁鹊庙的沧桑历史，具有独特的历史价值。
内丘扁鹊庙是全国同类扁鹊庙中创建年代最早、规模最大、历史最悠久的，能保存至今，实属难能可贵。扁鹊庙群总体建筑格局具有以下特点：一是在建筑选址上独具匠心。基址正好处于一个山环水绕的中央，地势平坦，而且有一定的坡度，依山就势而建，正符合传统风水说的基本格局“背山面水，负阴抱阳”。二是根据地形、地貌，适度地缩小或扩大前后各殿的距离，有意设置配殿廊庑作陪衬，以达到顺其自然之目的。这两点充分体现出了设计者和工匠们的聪明才智。
扁鹊庙作为该庙群的主体建筑之一，在建筑形式、梁架结构、柱网布局上也有独到之处。首先是采用减柱、移柱并用的手法，使该殿稍间减少两根金柱，在次问增添两根中柱列为一排，比一般减少一排。移动内檐金柱的目的在于：一是可以省材；二是出于内部使用功能的考虑，适应殿内供奉活动的需要；三是艺术处理的需要，变换复杂的梁架结构；四是减少塑像前的遮挡，以便于瞻视并保证有足够的礼拜场地。建筑上所有的线和面都是微微弯曲的、柔韧的、轻扬的，跳跃地流露出活泼的生命力，具有较高的艺术价值。
内丘扁鹊庙建筑群具有元、明时期的建筑风格，它为研究古代建筑结构的演变提供了十分重要的实例，作为我国古建筑发展演变的实物例证，也具有较高的科学研究价值。
扁鹊三兄弟
扁鹊三兄弟材料作文分析 阅读下列材料，自选角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。 魏文侯曾问扁鹊：“你们兄弟三人都是名医，哪一位的医术最好呢?”扁鹊说：“大哥最好，二哥次之，我又次之。”魏文侯说：“为何以你的名声最大呢?”扁鹊答：“我的长兄治病，善于在病情发作之前疗治，因为一般人不知道他能事先根除病因，所以他的名气无法传扬出去，只有我们家的人才知道。我的二哥为人治病，是在病情初起时就能药到病除，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气也只传于乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重时，一般人都看到我在经脉上针灸放血、在皮肤上敷药动刀等大手术，以为我的医术高明，因此我的名气也就传遍全国了。 扁鹊三兄弟皆从医。大哥善防患于未然，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻。二哥善把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里。扁鹊善于在病入膏肓之时起死回生，结果天下闻名。 解析指导： 这是一道给材料作文题。给材料作文审题要注意“四清”原则： １、理清对象：这则材料涉及到三个对象（大哥、二哥、扁鹊），这三个对象之间并无明显的主次之分，而是平行并列的关系。所以，从理论上来说，每一个对象都可以提炼出至少一个观点。 2、分清主次：既无主次之分，考生就应该根据自己的知识储备和理解能力，选择最适合自己的对象切入来写。 3、辨清关系：这则材料涉及的三个对象存在着一定的内在联系。从行医时机上看，大哥是事前防范；二哥是事中控制；扁鹊是事后挽救。从行医效果看都是治病救人。从行医影响上看，大哥遭猜疑且天下不闻；二哥控小病而闻名乡里；扁鹊治大病而闻名天下。虽然同样治病救人，时机不同，病情不同，对医术的评判迥异。 4、析清含义：这则材料故意不把“扁鹊三兄弟的故事”讲完整，是为了让考生以现有材料为依据揭示出材料所蕴涵的多角度的意义或道理，并以此作为立论的根据，便于仁者见仁，智者见智。现提供以下角度： １、大哥角度：①防患于未然；②万事防为先；③慎初…… ２、二哥角度：①小中见大，预见未来；②防微杜渐；③慎微…… ３、扁鹊角度：①难度见证高度; ②欣赏 ４、综合角度：①无闻与无价；②默默无闻的高度；③事前、事中与事后④本色自我，过程人生⑤伟大出自平凡⑥看问题要透过现象看本质⑦力挽狂澜方能成就英名
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河北内丘扁鹊庙考述
河北内丘扁鹊庙考述 文物春秋2008年第1期作者：贾成惠内丘县文物保管所 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 邢台市内丘县地处河北省西南部，位居太行山东麓中低山峰经岗丘向平原过渡地带。内丘扁鹊庙就坐落在鹊山脚下，属浅山区，东距县城21. 8公里。整个庙区占地面积8. 2万平方米，建筑面积2164. 39平方米，保护范围28600平方米。1982年7月被河北省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。根据历史文献和现存的碑刻证实，内丘扁鹊庙具有始建年代早、历史悠久、规模大等特点，是国内现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。 一、扁鹊其人与内丘鹊山 据清乾隆十五年(1751年)《顺德府志》载：“鹊山庙者，祀扁鹊也。”扁鹊，姓秦，名越人，尊称扁鹊，战国时期勃海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国古代最早的医学家。其生平事迹在《韩非子》、《韩诗外传》、《战国策》、《史记》、《说苑》等典籍中均有记载：他得长桑君真传，周游列国，随俗为变，悬壶济世，上医国君，下诊庶民，创“望、闻、问、切”四诊，传“六不治医论”，著八十一《难经》，巧治驱瘟汤，光大针灸疗法，汇集中医药学之大成，拯救百姓疾苦。《史记·扁鹊仓公列传》有记：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵夫人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。” 扁鹊过晋国，得知晋国大夫赵简子疾五日，不省人事，他仔细切脉诊断，用药后“不出三日”病痊愈。赵简子感其恩，特在中丘(今河北内丘)之蓬山赐田四万亩，作为他的封域。从此扁鹊定居蓬山，广采本草，发明医术。 扁鹊过虢国，闻虢太子“暴厥面死”，觉得可疑，入宫查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也”，于是断为“尸厥”。经药、针、灸并用，太子苏醒，遂拜师于扁鹊，在蓬山一带采药行医。今内丘扁鹊庙西侧的山峰称太子岩，尚留有太子楼等遗迹。 扁鹊医术高超，起死回生，术倾各国，声动侯王，名声越来越大，致使一贯骄傲自大、妒贤嫉能的秦国太医令李醯怀恨在心，他“自知伎不如扁鹊也”，就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。据传说当扁鹊被害的噩耗传至蓬山一带，当地百姓悲愤欲绝，就选派出几个精明能干的人，千里迢迢连夜跑到秦都咸阳一带，将扁鹊的头颅偷偷抱回，葬于蓬山脚下，并在九龙河畔修盖了庙宇。从此，焦家庄、狼家庄合二为一，改村名为“神头”，又将扁鹊和弟子采药的蓬山命名为鹊山，并一直沿用至今。 据史载，鹊山原名蓬山，自赵简子赐田四万亩于蓬山后，扁鹊即长期居住此地，山名遂曰蓬鹊，后简称鹊山。《元和郡县图志》记：“鹊山在内丘县西六十三里，昔扁鹊捋虢太子游采药，因名。” 从以上史料可知，鹊山养育了扁鹊，扁鹊又使鹊山有了名望，所以神医扁鹊与内丘鹊山可谓是相得益彰。扁鹊在受封之地居住、采药、行医，度过了他的大半生，故称内丘是中医始祖扁鹊的故里一点也不过分。
河北邢台导游词(完整版)
河北邢台导游词 河北邢台导游词 首先我来做一下自我介绍，我姓李，是铁路昌龙的专职导游，大家可以叫我小李，也可以叫我李导，今天我们的司机姓x，x师傅有着丰富的驾车经验，俗话说： 大海航行靠舵手。所以我们会度过个愉快又安全的一天，有句歌词里说过十年修的同船渡今天我们能和大家共同开始这一天的旅行我感到非常得荣幸。我们一起出行，车厢就是我们共同的家，请大家一定要保持车厢的清洁，也真诚希望我能把今天变成你们一段美好的回忆。 现在是8： 00正，我们现在就要出发了，大家把自己的行李放好，今天是一个艳阳高照的好天气，希望给你们一个好的心情，好的心情会发现美丽的风景，现在我们已经上路了距我们今天要到的景点有两个小时的路程，大家都是邢台人，在你们眼中得邢台市什么样的那?我现在就给大家简单的介绍一下邢台。 邢台位于河北省南部，北与省会石家庄相攘，南与邯郸相临，东与山东隔河相望，西靠着巍巍太行山，邢台市区面积12486平方公里，人口680万，邢台交通十分便利京广，京九铁路和京深高速贯穿南北，公路干线四通八达，民航机场连接各大城市。邢台有着悠久的历史，早在公元前16世纪殷商便建都在此，《史记》记载：商第十六代君王祖乙迁都于邢，柏杨的中国人史纲既认为邢即邢台，而后曾四次建国，两次定都。古时候被称为邢州，在明朝时
期又被顺德府尹管辖，在解放前当地人也叫卧牛城，邢台是周朝邢国诸侯姬苴的封地，他曾亲自到西山浆水建台纪念，起名邢侯行台邢台由此得名。 咱们老邢台都知道一句俗话三个女人守街头，一个老头一头牛，很形象说明了邢台，在守敬路与中兴街交界十字路口有三女塑像，邢台名人郭守敬在达活泉有一尊铜像，那这一头牛是什么哪?许多城市都有别称，比如昆明被称为春城，济南被称为泉城，那邢台又名牛城，邢州是春秋时期所见，十六国时期石勒阔修，北宋时期又重修，重修后的城墙周九里十三步，阔六步，上可卧牛俗称卧牛城又有一种说法在古时候有一年发洪水，所有的地面被滔滔的洪水覆盖，有一头神牛驮着一个小孩来到了邢台这片大地上，繁衍生息，代代相传有了现在勤劳诚恳地牛城人，至今市区留有牛市街，东牛角，西牛角，市郊有牛尾河等等这头神牛留下的痕迹，随着这几年的经济改革的发展，邢台已经成为以煤炭，电力，钢铁为主，皮革、纺织为辅的中等工业城市，邢台市是由国务院1987年批准对外开放的，市区有郭守敬纪念馆，市南有沙河秦王湖，市东有千年古庙扁鹊庙等省级风景区，而在邢台西山里有这几年刚被开发的景区，则犹如太行山美丽的女儿一样，虽未经过粉饰玉雕，却天生丽质，好似一颗颗明珠散落在邢台西部广阔的土地上。 附送： 河北邯郸旅游导游词 河北邯郸旅游导游词
中国寺庙文化
“中国寺庙文化” 多情只有春庭月，犹为离人照落花。学然后知不足，教然后知困。登山则情满于山，观海则意溢于海。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。00：00 我们这一讲的专题是 “中国寺庙文化” 我是四川大学 道教与宗教文化研究所的研究员。 中国寺庙文化是一个很大的课题， 就是内容相当丰富， 涉及方面很广， 我准备分以下十个方面来讲， 第一讲是导言， 主要是讲“寺庙”一词的来源、 界定与中国寺庙的类型； 00：30 第二讲、中国寺庙建筑概说， 主要是讲中国各类寺庙的建筑布局 及其象征意蕴；
第三讲、中国寺庙政治概说， 主要是讲中国寺庙的结构、管理及其在社会秩序中的角色； 第四讲、中国寺庙经济概说， 主要是讲中国寺庙经济的构成、运作以及捐赈活动； 01：00 第五讲、中国寺庙文学概说， 主要是讲中国寺庙中的文学 与寺庙在文学作品中的特定角色；第六讲、中国寺庙美术概说， 主要是讲中国寺庙中的壁画、 雕塑以及其他美术作品； 第七讲、中国寺庙伎艺概说， 主要是讲中国寺庙中的音乐、 舞蹈、戏曲、曲艺等表演形式；01：30 第八讲、中国寺庙民俗概说, 主要是讲中国寺庙中展开的 旅游、节祭、收藏等民俗活动；第九讲、 中国寺庙文化的功能与效应,
主要是讲中国寺庙文化的宗教、 社会功能与社会文化效应； 第十讲、中国寺庙文化的传播、 承袭与涵化, 主要是讲中国寺庙文化的传播、 承袭方式与变迁情形。 寺庙——作为宗教活动的中心，不仅与佛教一家有关， 02：00 它涉及诸多宗教、原始与民间的分类和称谓，拥有不同的文化底蕴。中国寺庙文化不仅体现了丰富多彩的古代建筑科学，在雕塑、壁画、题咏等方面，也都成为一道亮丽的文化景观。 本讲座让我们跟随段玉明老师一起走进中国寺庙，了解中国寺庙丰富多彩的文化。 02：30 下面我们就开始第一讲“导言”， 中国寺庙文化导言 既然是讲中国寺庙文化， 什么是“寺庙”？ 中国寺庙有多少种类型？ 它们各自的叫法怎样？ 这是首先必须搞清楚的问题。 本讲主要讲3个问题：
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河北导游词邢台天河山导游词3篇_093文档 前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、 系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰 富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 各位游客： 大家好。欢迎大家到中国爱情山——天河山观光游览。我是导游员------，非常高兴能为大家服务，我一定尽我所能，为大家做好导游工作。在旅途中，大家有什么问题和要求，尽管向我提出，我会尽力帮助大家解决。俗话说，有缘千里来相会，我们今天能聚在一起，同游天河山，是缘分。让我们珍惜这美好时光，同时，也希望通过今天的旅游，大家能了解天河山，喜欢天河山，下次带您的朋友和家人再游天河山。我们欢迎您的再次光临。 为了大家能安全、愉快地观光游览，我强调一下安全注意事项： 第一、景区面积大，山势险，岔路多，希望大家要随团参观，不要掉队，以免走失。要互相帮助，前后照应。带小孩的游客，要照看好自己的孩子，防止意外事故的发生。
第二、景区内植被繁茂，请大家爱护花草树木。还要特别提醒爱抽烟的朋友，景区内千万不要抽烟，以免引发火灾。 第三、希望大家注意保护环境，把果皮、纸屑、塑料袋、饮料瓶放在垃圾筒内，为景区的美化、净化贡献一份力量。 下面我给大家介绍天河山旅游区概况。 天河山旅游区位于河北省邢台县清泉村，距邢台市区65公里。景区横跨晋、冀两省，面积30多平方公里。是融塞北风光、峡谷奇观、水乡风韵于一体的观光旅游区。旅游区分为四大主题区域：爱情广场游乐区，九天银河观光区、夫子岭休闲度假区、老牛眼生态探险区。 大约在14——18亿年以前，这里曾是一片汪洋，由于地壳变动，使山体形成褶皱，再经过数亿年的流水切割、风雨侵蚀，形成了今天天河山的峰峦叠嶂、峡谷川流。景区内奇峰林立，怪石嶙峋，清泉筝鸣，群瀑飞雪，芳草萋萋，绿树掩映。为满足广大游客多元需求，景区整合自身独有资源，秉承生态天河、人文天河、体验天河的总体理念，倾力把天河山打造成爱情之山、浪漫之山、欢乐之谷。天河山旅游区主要景点有：天河湖、爱情广场、鸳鸯池、蝶仙谷、九天银河、浴仙池、情人谷、牛郎庄、月老峰、清凉谷、七仙柳、夫子岭、圣母庙、林海草原、灵应?、龙脊岭、原始橡林、天河渡、二郎峡、天下第一牝等五十多处。 另外，还有中国人民银行的前身——冀南银行旧址、八路军一二九师医院旧址、烈士岩、藏金洞等红色旅游景点。其中，蝶仙双飞、仙池沐浴、仙峰盟誓、圣庙许愿、玄牝悟道、织锦赛巧、
扁鹊治病
扁鹊治病 一、成语导入，简介主角。 1、一位古人名叫——扁鹊（齐读）。 2、这位古人到底是何许人士，让我们从这些成语里猜想一下。（自读）课件显示：救死扶伤药到病除妙手回春 对症下药起死回生杏林春满 3、你们从这些成语里知道了扁鹊是一个什么人？ 4、这些成语都是对医术高明、医德高尚的医生的高度赞美，而扁鹊恰恰就是这样一位名医。 5、这位名医扁鹊，与蔡桓公发生了一个故事，广为流传。这就是我们今天要学习的寓言故事《扁鹊治病》。（教师板书课题，学生齐读并书空） 二、初读课文，整体感知 1、自由读课文，想一想课文讲了一件什么事？ 2、刚才听着大家读的相当流利，那么词语一定没问题吧？ 扁鹊、拜见、蔡桓公、理睬、敷烫、肠胃、汤药、骨髓、医治 （学生指出那些词语需要注意。） 3、课文讲了一件什么事？ 三、寻找蔡桓公病死之“因”。 （一）从扁鹊入手 1、从同学们说的故事内容中，我知道扁鹊并没有医治好蔡桓公，难道扁鹊只是浪得虚名的大夫？（不
是） 那么扁鹊是一位怎样的大夫？（医术高明医德高尚）2、学生交流自学的结果。 （1）、扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。” 老师曾说过要表现一个人的特点，品质就得从人物的语动神心表现出来，这句话是对扁鹊的什么描写？（语言）从他说得话，你知道他是一个怎样的人？（他只站着看了一会，就可以知道他皮肤上有病，说明他医术高明。） 导读：当医术高明的扁鹊一判断出蔡桓公得病，便及时地劝说到——（请读、引读扁鹊说的话）这样的句子还有吗？ （2）、又过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”（不用把脉，只在拜见蔡桓公时，已经看出他病情加重，医术多么高明的大夫。） 到当扁鹊发现蔡桓公病情严重时，大夫救死扶伤的天职，让他真诚地劝说到——（引读扁鹊说的话）(3)、十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。” 眼看蔡桓公的病越来越严重，作为一位医生，扁鹊的心情会有什么变化？ （蔡桓公的病随着时间推移，日益严重，其实扁鹊已经意料之中。真是看在眼里，急在心里，所以他又一
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妈祖阁是澳门最著名的名胜古迹之一，至今已逾五百年，是澳门三大禅院中最古老的一座，坐落于澳门东南方，建于一四八八年，正值明朝。 妈祖阁俗称天后庙，相传天后乃福建莆田人，又名娘妈，能预言吉凶，死后常显灵海上，帮助商人及渔民消灾解难，化险为夷，福建人遂与当地居民共同在现址立庙奉祀。 四百多年前，葡国人抵达澳门，于庙前对面之海岬登岸，注意到有一间神庙，询问居民当地名称及历史，居民误认为是指庙宇，故此答称“妈阁”，葡人以其音译而成“MACAU”，成为澳门葡文名称的由来。 每年春节和农历3月23日娘妈诞期，即妈祖阁香火最为鼎盛之时。除夕午夜开始，不少善男信女纷纷到来拜神祈福，庙宇内外，一片热闹，而诞期前后，庙前空地会搭盖一大棚作为临时舞台，上演神苏戏。 妈阁庙是中葡文化融合起点，也是澳门最著名的名胜古迹之一，至今已逾五百年，是澳门三大禅院中最古者。妈阁庙原称妈祖阁，在澳门东南方，俗称天后庙，建于一四八八年，正值明朝。背山面海，沿崖建筑，古木参天，风光优美。整座庙宇包括大殿、弘仁
邢台十二大文化
邢台十二大文化 邢台十二大历史文化 2012年 1、邢都文化 邢台是五朝古都，商代祖乙迁邢，西周邢侯封邢，战国时期邢为赵国早期国都和中后期的信都，秦末汉初又称为赵歇张耳所立的赵国国都，东晋时期邢为后赵的国都，邢台桥西区的东先贤商代邢墟遗址和西周邢国君主墓遗址为全国 重点文物保护单位。邢都文化是邢文化中的辉煌篇章。 2、邢窑文化 邢窑是我国古代最早的官窑之一，是中国白瓷的发祥地，代表了隋唐两代白瓷烧制工艺的最高水平，在中国的陶瓷史中占有重要地位。邢窑白瓷的烧制形成了我国陶瓷史上著名的“南青北白”格局，被称为陶瓷史上一座辉煌的里程碑，对 后代陶瓷烧制影响巨大。邢台的邢窑遗址被列为国家重点文物保护单位和大遗址保护规划。 3、黄巾文化 爆发于邢台巨鹿的黄巾起义是中国历史上第一次有组织、有准备的农民起义，张角创造的太平道是我国江北道教的两大流派之一，太平道乐则是国家非物质文化遗产，被誉为道教音乐的活化石，邢台县的灵霄山有黄巾军寨的遗址，
是重点文物保护单位，黄巾起义深刻影响了后世，是慷慨邢台风骨的体现。 4、邢台武术文化 邢台梅花拳是首批国家级非物质文化遗产，梅花拳根在平乡，花开四方。自清初以来，以平乡为中心，遍布冀、鲁、豫，辐射影响了全国十数省市区及五大洲20多个国家。发 源于邢台临西的临西弹腿是南拳北腿中“北腿”的代表，沙河 藤牌阵也是国家首批非物质文化遗产，邢台南宫则是中国武术之乡，邢台还是武氏太极拳和杨氏太极拳的最重要传承地之一。博大精深的邢台武术是武林中的奇葩。 5、古代科技文化 以郭守敬、僧一行为代表的邢台古代科技文化，曾达到了7世纪和十三世纪世界科技水平的巅峰，他们以其卓越的天文、水利、机械、数学成就名彪中国古代6大科学家之列，他们同张丘建、张子信、宋景业、刘秉忠、郭伯玉等一批邢台籍的科学家一起，深刻影响了中国和世界，为全人类的科学事业做出了巨大贡献。刘秉忠设计的北京城、郭守敬设计的观星台、大运河（通惠河）被列为世界文化遗产。 6、七夕爱情文化 邢台是全国首屈一指的原生态七夕文化采集基地，是中国七夕爱情文化之乡。邢台天河山是牛郎织女故事的原生地，内丘七夕庙会有中国规模最大的牛郎织女祭祀仪式，邢台还
邢台天河山导游词3篇
邢台天河山导游词3篇 天河山景区是国家AAAA级风景区、河北省重点风景区、河北省地质公园。景区文化底蕴丰厚。下面是邢台天河山导游词，希望可以帮到大家。 篇一：邢台天河山导游词 各位游客： 大家好。欢迎大家到中国爱情山——天河山观光游览。我是导游员------，非常高兴能为大家服务，我一定尽我所能，为大家做好导游工作。在旅途中，大家有什么问题和要求，尽管向我提出，我会尽力帮助大家解决。俗话说，有缘千里来相会，我们今天能聚在一起，同游天河山，是缘分。让我们珍惜这美好时光，同时，也希望通过今天的旅游，大家能了解天河山，喜欢天河山，下次带您的朋友和家人再游天河山。我们欢迎您的再次光临。 为了大家能安全、愉快地观光游览，我强调一下安全注意事项： 第一、景区面积大，山势险，岔路多，希望大家要随团参观，不要掉队，以免走失。要互相帮助，前后照应。带小孩的游客，要照看好自己的孩子，防止意外事故的发生。 第二、景区内植被繁茂，请大家爱护花草树木。还要特别提醒爱抽烟的朋友，景区内千万不要抽烟，以免引发火灾。 第三、希望大家注意保护环境，把果皮、纸屑、塑料袋、饮料瓶放在垃圾筒内，为景区的美化、净化贡献一份力量。
下面我给大家介绍天河山旅游区概况。 天河山旅游区位于河北省邢台县清泉村，距邢台市区65公里。景区横跨晋、冀两省，面积30多平方公里。是融塞北风光、峡谷奇观、水乡风韵于一体的观光旅游区。旅游区分为四大主题区域：爱情广场游乐区，九天银河观光区、夫子岭休闲度假区、老牛眼生态探险区。 大约在14——18亿年以前，这里曾是一片汪洋，由于地壳变动，使山体形成褶皱，再经过数亿年的流水切割、风雨侵蚀，形成了今天天河山的峰峦叠嶂、峡谷川流。景区内奇峰林立，怪石嶙峋，清泉筝鸣，群瀑飞雪，芳草萋萋，绿树掩映。为满足广大游客多元需求，景区整合自身独有资源，秉承生态天河、人文天河、体验天河的总体理念，倾力把天河山打造成爱情之山、浪漫之山、欢乐之谷。天河山旅游区主要景点有：天河湖、爱情广场、鸳鸯池、蝶仙谷、九天银河、浴仙池、情人谷、牛郎庄、月老峰、清凉谷、七仙柳、夫子岭、圣母庙、林海草原、灵应頂、龙脊岭、原始橡林、天河渡、二郎峡、天下第一牝等五十多处。另外，还有中国人民银行的前身——冀南银行旧址、八路军一二九师医院旧址、烈士岩、藏金洞等红色旅游景点。其中，蝶仙双飞、仙池沐浴、仙峰盟誓、圣庙许愿、玄牝悟道、织锦赛巧、观日听涛、生态探险为天河山八大景观。现在，天河山已成为旅游观光的名景胜地，婚纱摄影的外景拍摄地，素质拓展的培训基地，太行猕猴保护基地。尤其是激情漂流项目，落差大，水流急，惊险刺激，被游客誉为"中国情侣第一漂"。欢迎你参观、参与。 天河山是牛郎织女故事的原生地，天河梁的下面有个小村庄，名叫牛郎峪，牛郎就出生在那个小村子里，后来老牛牵线，牛郎织女结为连理，共同演译了牛郎织女的爱情故事。五十年代初长春电影制片厂拍摄电影《天河配》时，这里曾是主要外景拍摄地，当地许多村民还扮演过群众演员角色。天河梁周围有很多处历史遗存，有自然形成的地名、村落，如南天池、牛郎峪、织女寨等。经多位民俗和历史学家考证，牛郎织女的故事就发生在天河山一带。2005年，天河山景区因天下第一牝、牛郎织女故事原生地以及《天河配》外景拍摄地而在国家工商行政管理总局注册为中国爱情山。 天河山景区雄、奇、险、秀、幽交相生辉，既有北国风光雄伟之姿，又有江南神韵山水俏丽之容。景区年平均气温18℃，盛夏之时，这里仍凉爽宜人。景区内原始次生林古木参天，奇花异草遍地皆是，珍禽异兽随处可见。空气中氧负离子含量是城市的几十倍，是休闲度假、新婚度蜜月的绝佳去处。
扁鹊三兄弟的故事
从扁鹊三兄弟所想到的…… 2011-10-14 15:13 来源：中国广播网打印本页关闭 扁鹊三兄弟从医，魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”文王说：“你说得好极了。” 小故事折射出大道理：从医术上来说，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。但现实生活中，我们更多的是注重事后控制，而很少注重事中、事前控制。为什么会这样？这也许与中国人的特殊心理有关系。 从受众主体而言，中国人喜欢崇拜个人英雄，更注重一个人的瞬间表现，评价一个人感情大于理智。这也就是为什么扁鹊虽然医术没有两兄弟高明，却名气比两兄弟大的原因。为什么？因为扁鹊两兄弟把医术重点放在了人们不以为然的事前、事中，他们的价值在人们心目中得不到体现，而扁鹊却把医术重点放在了人们关注的事后，他的价值在关键时候得到了最充分的发挥，所以他成功了。这也就是为什么会大肆宣传“航天英雄”杨利伟、翟志刚等人，而不会去宣传真正保证神舟六号、神舟七号顺利升天和返航的航天技术人员，事实上，他们才是真正的“航天英雄”。如果没有他们的无私奉献和聪明才智，这些事后的“航天英雄”可能永远不被人关注。 从从业主体人而言，中国人做事，功利性目的很强，做什么事都要考虑自己个人的价值体现。为官从政是如此，经商赚钱也不例外。我曾经写过一篇《科学发展观关键是决策科学》一文，就曾分析一些领导干部为什么会造成决策不科学，用“一把手决策”来代替“集体决策”，除了其他因素之外，更主要是因为有一些领导干部喜欢搞个人英雄主义，做自己的形象工程，搞自己的个人政绩，所以他自然不想穿新鞋走老路，所以就会造成决策的随意性，更谈不上决策的延续性。说到底，还是一个私心在作怪。当然，中国这种“重结果，不重过程”的受众心理，也是造成人人都想当英雄的社会环境因素。只要存在“重结果，不重过程”这种心理，就很难改变人们的看法和做法。 正因人们存在这一心理，人人都不屑去关心小事情、小问题，都不屑去注意工作的过程，都想方设法去关心大事情、大问题，因为只有这样才能引人瞩目，一举扬名，事半功倍。再加上如今做领导的也养成了这种习惯：“只看结果，不看过程。”事实上，过程更能体现一个人的水平。他的智慧、他解决问题的能力和方法，都体现在过程上，这正如扁鹊的两兄弟一样。而现在的领导却把一个真正能评价一个人能力和价值的过程给淡化了。正因为领导存在这种心理，人人都不会去关注过程，不会去关注事前、事中，都会把精力和重点放在事后上，只要把事后的事情解决好了，至于事前、事中做得如何，已经不重要了。而如果没有把事后事情解决好，事前、事中做得再好也是白搭。 引入到管理学里面体现了控制管理的重要性。 管理学中控制的定义 定义一对员工的活动进行监督, 判定组织是否正朝着即定的目标健康地向前发展, 并在必要的时候及时采取矫正措施. 定义二控制就是检查工作是否按既如果把输入值用x表示，输出值用y表示，客体的功能用s表示，控制系统也即反馈系统的作用用R表示，偏差信息用△x表示，则有：y=S(X+△X)=S(X+Ry)=SX+SRy式中CF称反馈因子或控制参数，它反映闭环控制系统的反馈功能或控制功能。 控制又分为3类 一、预先控制 二、实时控制（现场控制） 三、反馈控制 前馈控制
妈祖祖庙导游词精选5篇
妈祖祖庙导游词精选5篇 妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰，因此妈祖庙一直以来都 吸引了不少人前往。下面是小编为您精心整理的妈祖庙导游词，欢迎 参考，希望对大家有所帮助! 妈祖祖庙导游词1 各位团友，大 家好!欢迎你们来到莆田湄州妈祖祖庙参观。我是你们今天的导游。今 天的行程就将由我为大家提供服务，希望我的服务能得到大家的满意，在此也预祝大家今天能玩得开心、愉快。在参观祖庙之前，让我 先给大家介绍一下妈祖的一些生平传说。据史书记载：妈祖是湄洲人，在她出身之前，家里已有一个哥哥和五个姐姐，但是她的父母一直盼 望着再生一个儿子，便天天向观音菩萨祷告，到了北宋建隆元年的农 历三月二十三日傍晚，邻居们看见有一道红色的光芒直射林家，那红 光照得周围的岩石都发了红，就在此时，怀胎十月的母亲产下了一个 女婴，因为这孩子出身都不哭，父母便给她取名林墨。林墨在小 的时候就比其他的孩子聪明伶俐，读书不但过目能够背诵，而且能够 理解文字的意思。由于父亲是当时海上的巡检司，所以她博览群书， 特别是有关海洋气象方面知识的书，并且一有机会就随父亲出海，渐 渐地学会、掌握了水性，观测天气。每当她预测出海上气候的变化， 就告诫出海的乡亲避凶就吉，还经常奋不顾身在海上抢救遇难的渔船 和商船。因为林墨一生的行善济世，所以历史上流传了许多她的 神话传说。在她16岁时，因为法力神通，能预知未来，还能乘着席子 渡海，因而被人们称为“神女”。一天，林墨的父亲和哥哥驶船出海，遇到了狂风恶浪，在家织布的林墨突然闭上眼睛，一手拿着棱，一手 扶着杼，脚踏着机轴，拼命挣扎扶持，惟恐有失，这时她母亲正好看见，误认为女儿睡着了，便把她叫醒。林墨被惊醒失手，棱子掉在了 地上，然后她睁开眼睛失声痛哭，说父亲已被我救起，哥哥却坠入海 里了。不久后，她的父亲回到家，将海上遇难的情形告诉给家人，结果和林墨所说的如出一致，为了安慰父母，林墨又孤身一人架船出 海寻找哥哥的遗体。因为这海上救亲的事件，林墨又被人们称为“孝女”。 林墨在28岁的时候为抢救海难而英勇献身。林墨逝世后，航海的人纷
内丘县扁鹊历史文化产业策划方案
内丘县扁鹊历史文化产业策划方案 一、背景分析 历史文化产业是一个区域最为标志性的文化内容，是当地文化建立和传承的切入点。随着我国经济的繁荣和文化的发展，内丘县历史文化产业一系列战略发展机遇的到来，历史文化产业的发展迎来了加快扩张、健康发展的大好时机。扁鹊历史文化产业在内丘历史文化产业中独领风骚。 内丘县位于河北省南部，太行山东麓，隶属于邢台市，是邢台市一城五星都市区的重要组成部分，内丘是“中华医祖”扁鹊的生前封地、死后葬地和其医学成就的形成地。目前，该县境内的国家“AAAA”级景区扁鹊庙，是全国建筑年代最久、规模最大、保存最为完整的纪念祭祀扁鹊庙群，有关扁鹊的传说典故妇孺皆知。神医扁鹊的事迹千百年来广为流传，并于文字和民间故事代代相传，有着极高的历史研究价值和强烈的地方色彩。 内丘县政府显示出了前所未有的决心和力度，围绕全面打响“扁鹊”、“邢白瓷”两张历史文化“名片”，加紧实施扁鹊文化产业园和邢白瓷文化产业园项目，做大做强文化产业，推动旅游及相关产业快速发展。 二、主题：整合文化资源优势，打造文化品牌城市 三、目的与意义 内丘县文化资源优势，打造一个集约型文化大品牌，形成一个“文化产业园区”式城市名片，在保持内丘“文明城市”的基础上推进内
丘“文化核心城市”建设，必将有利于内丘整体的繁荣与发展。同时，当内丘试点成功后，向全省辐射，促进整个河北省的文化产业品牌联盟与大繁荣。 四、运作方法：政府指导，社团机构统筹、执行、搭桥铺路，各行业参与并联盟运作 五、思路 1、动作模式：首先由县文化新闻出版局统筹并发起成立“内丘县扁鹊历史文化产业促进会”，整合文艺、传媒、企业、社区、教育五大资源，打包推广扁鹊文化品牌，以“协会+产业联合体”的形式，促进内丘县扁鹊文化产业秩序化、质量化、效益化大发展，共创内丘本土文化产业集团和集约性品牌。可以下设产业实体、分会机构。 2、运作项目： （1）成立“内丘县扁鹊历史文化旅游集团公司”，打造内丘县文化旅游集约型品牌。同时通过企业参与方式，挖掘并打造太子岩登山观光区、扁鹊药园采风游览区、神应王休闲度假区、扁鹊文化影视基地区、扁鹊庙祭祀朝拜区等功能区，全力打造扁鹊文化产业园。 （2）设立“内丘县扁鹊历史文化产业促进会”，将神医扁鹊的故事通过文字记录下来，撰写成书，并将这些内容制作成电影、电视剧、公益文化宣传片、话剧、小品、歌曲等多种文艺方式进行拍摄和演出，在全国范围内发行和销售，并利用网络电视、报纸、杂志等多种媒体进行宣传，在进行创收的同时，也宣传了扁鹊历史文化。从而进一步提高扁鹊文化的知名度和影响力。
导游词扬州3篇(完整版)
导游词扬州3篇 导游词扬州3篇 导游词扬州一： 各位游客： 如果夏景是以有清新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬静的意境，那么秋景则以黄山石粗扩豪放的直线表现雄伟阔大的壮观。因为黄山石既具有北方山岭之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是个园最富画意的假山。整座假山，都用悬岩峭壁的安徽黄石滩就，其石有的颜色呈储黄，有的赤红如染。假山主面向西，每当夕阳西下，红霞映照，色彩极为醒目。在悬崖石隙中，又有松柏傲立，其苍绿的枝叶与褐黄色的山石恰成对比，宛如一幅秋山图景。山巅建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景观，往北远眺绿杨城郭，瘦西湖，平山堂及观音山诸景又一招入园内，这也是中国传统的造园手法之借景。在我国古代，向有秋日登高远望的传统。个园黄山石是全国的制高点，又以重阳登高来渲染秋的主题。 秋山的外形高峻突兀，内部结构复杂。石洞、石台、石磴、石梁与山中小筑交错融合在一起，形成一条扑朔迷离的山中立体游览通道，它不仅有平面的迂回，更有立体的盘曲。游客们，如果您感兴趣的话，可以因山而楼，再由楼两山，慢慢去领略这座设计巧妙、堆叠技法高超的扬州名山秋山的风采。 从黄石假山往南看去，在三盈小楼的西面，有一个幽静的景区，这区域的主体建筑是一座南北敞达，东西用墙围闭的小厅，这些建筑给人的感觉好像带了某些京味。请看这些房子，屋角起翘较小，屋
面较平缓，造型显得比较厚重，为什么会这样呢?原来在清朝盛世，帝王南巡，都要在扬州游玩。扬州盐商经济实力雄厚，为了所谓的迎銮，费尽心机来揣摩皇帝的喜好，因而有不少园林建筑就仿照了北京建筑的款式，渐渐地，扬州园林中有些建筑也带有了某些京味。这幢叫作透风漏月的小厅也不例外。在厅的南面有一座用宣石平叠的花台，台上倚着花园的南界墙，又有宣石堆起的小型倚壁假山，这就是冬山。宣石产于安徽的宣城，其色洁白如雪，人们又称它为雪石。这一景区，原是冬日围着火炉，边赏雪边品茶的地方。为了使假山在不下雪之时仍有雪意，便将宣石山置于南界墙北面的墙下，从厅中望去，台上小山一色皆白，犹如积雪未消。因为宣石中含有石英，其色虽白，但在阳光下会闪闪发光，如将其置于向阳处，就与赏雪的主题有些相违，冬山背阴，也可见叠山家观察的仔细了。 宣石山的东侧界墙外，便是个园的人口处。为了使冬天的意味更足，造园家在墙上有规律地排列了24 个圆洞，组成一幅别具一格的漏窗图景。每当阵风吹过，这些洞口犹如笛萧上的音孔，会发出不同的声响，像是冬天西北风呼叫，以声来辅助主题意境。更为奥妙的是，通过那几排透风漏月的圆润，看到的是春景的翠竹、石笋。不知朋友们有没有产生冬去春来的联想。 导游词扬州二： 游客们： 在个园景区规划时，园主人按照主要游览路线顺时针方向布置了春、夏、秋、冬四处假山石景，立意新颖，用材精细，配景融洽，结构严密。在这些以假山为主题的风景序列中，时令特征是创作的命
名医扁鹊
了解历史上的名医扁鹊 一.扁鹊，传说是黄帝时代的名医。 二.扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘），战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。 发明创造：《内经》和《外经》，四诊法（即望、闻、问、切） 生平简介 扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。 扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。 扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。 济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。 扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。 一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。 有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。 还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别
扁鹊庙导游词优秀范文5篇
扁鹊庙导游词优秀范文5篇 邢台扁鹊庙会非常著名。下面是小编为您精心整理的邢台扁鹊庙 导游词，欢迎参考，希望对大家有所帮助! 扁鹊庙导游词1 河北历史悠久，文明璀璨，这是一片环绕首都北京的广袤大地， 他西倚太行之魏巍，东临渤海之涛涛，坐拥万顷之沃土，尽享物产之 丰饶。他就是充满生机与活力的京畿重地——中国河北!今天我们要到 达的就是河北省最古老的城市，邢台。京津外围“卧牛城”，古称燕 赵第一城。千年古刹开元寺，邢窑白瓷糖盛行，邢台武术梅花拳，中 华医术最高明，历史名人不胜数，慷慨侠义大英雄。这段快板书说的 就是邢台，这里有3500年的建城史，600余年的建都史，是唯一一个 以古国命名的城市，也是河北省内做过国都最久的城市，今天我们要 游览的就是同这座城市一样古老的扁鹊庙。 请大家带好贵重物品，随我一起下车。现在展现在大家眼前的就 是回生桥了。传说当年扁鹊高明的医术惊动了上天，王母娘娘亲自下 来验看。来到鹊山，见扁鹊为患者治病不厌其烦，便想试试扁鹊有多 大医道。于是，化作乞丐，晕倒桥头。扁鹊急忙上前救治，把脉良久 后说：“此人无疾也!”王母娘娘暗自吃惊，心里非常佩服。扁鹊又说，行医乃行善之举，让他喝碗人参汤吧。王母娘娘见扁鹊治病救人，善 心一片，又医术高明。于是，仙袖一摆，河上立即出现一条彩虹，接 着雀山上的喜鹊铺天盖地而来，千万只喜鹊衔石云集，积石成桥。为 啥叫回生桥?相传，有一年，鹊山一带瘟疫蔓延，尸横遍野。扁鹊为救 治百姓，用鹊山的中草药配置“驱瘟”药方，在桥北头安置几口大锅 熬制药汤，让百姓服用。服用药汤后，疫病马上就好了，于是，人们 蜂拥而至，只要踏上桥，喝口汤药就能起死回生，于是桥便取名回生桥，主要是形容扁鹊的医术之高，因为古时人们觉得无论得了多重的病，只要走过这座桥来到扁鹊的住所，就有起死回生的希望。相传， 在此桥上走第一遭可以祛病消灾、强身健体;走第二遭可以延年益寿、 长命百岁;走第三遭可以身心具轻、飘飘欲仙。 走过回生桥，我们可以看到路上有许多九龙石柏，其仙风道骨堪
唐山旅游导游词3篇
唐山旅游导游词3篇 唐山地区民歌作为冀东民歌的重要组成部分之一,在漫长的历史岁月中流传着题材多样、形式多变、风格迥异的民歌。下面是学识网为大家带来的唐山旅游导游词，希望可以帮助大家。 唐山旅游导游词范文1：上关湖 上关湖北倚长城，东临汤泉，西连东陵，是燕山脚下的又一明镜奇观。从清东陵览罢碑、楼、殿、阁，到这里观赏高峡平湖，会感到别有一番情趣。 这里青山叠翠，碧波荡漾，怪石嶙峋，别有洞天。拦河大坝，游船码头，浅水游泳区和钓鱼场，使游人各得其乐;驾小舟，乘汽艇，划水游湖，会看到鹰鸽峰上飞翔的白鸽。形神皆似的神鳌岛、双乳山、金蟾戏日、乌龟出洞、擎天石、雌雄斗、天书山、仙女铨镜、龟岛垂钓等奇观异景，会使您赏心悦目。这里林幽树茂，果香飘溢，空气清新，野花遍地，艳丽芳香。登山、划船、垂钓、吟诗、作画或者滑冰、赏雪定会使您心旷神怡。 据《遵化州志》记载，清康熙皇帝来此游山玩水，即兴口占一绝：峡崖瀑布挂前川，树冷烟寒幕碧天，关外黎民风俗厚，涵濡威德已多年。”明代爱国名将戚继光也曾到这里吟诗作赋，游关览胜。而今上关湖又增添了高峡平湖等景观和现代化游乐设施，更会使您流连忘返，不虚此行。 唐山旅游导游词范文2：唐山湾道山滑雪场
唐山湾道山滑雪场于二〇〇五年成立，占地万平方米，是中国较早从事旅游滑雪人士投资兴建。由中国最大的亚布力滑雪场专业人员设计规划，是唐山市第一家大型娱乐滑雪场，填补了唐山市冬季户外运动项目的一项空白。 弯道山滑雪场投资约五百万元，占地六万余平方米，雪地面积四万平方米，实施人工造雪。有初级、中级雪道各一条，总长490米。在原有的滑雪基础之上，我们新增了长90米的雪上飞碟雪道。同时，还增加了儿童双板、单板俱乐部。由专业的高级滑雪教练亲自指导教学，定会让唐山整个冬季袭来滑雪风暴。 还有儿童戏雪乐园:雪上娱乐项目丰富多彩，您不仅可以驾驶雪地摩托放心体验风驰电掣般的感觉，还可以和家人一起滑冰车、挖掘机、雪地小坦克、雪地悠波球、雪地摩托等娱乐设施，是您解脱工作压力、陪伴家人及孩子、与朋友相聚、释放激情的最佳场所。 滑雪赛道：雪道一条，全长490米，平均宽度50米，平均坡度36°，垂直高度差400米。雪上飞碟：全场490米，5条分道。儿童戏雪区：主要娱乐设施有雪上飞碟、雪地小坦克、雪地悠波球、挖掘机、滑冰车等。 唐山旅游导游词范文3：河北省唐山市禅林寺古银杏风景园 河北省唐山市禅林寺古银杏风景园位于河北省遵化市侯家寨乡境内，北靠万里长城，南临般若湖，东连鹫峰山,西接清东陵,总面积平方公里。这里群山环抱、古树参天、寺庙庄严、长城巍峨,素已“四古”著称，闻名遐迩。古山—五峰山。山有五峰，中峰撑出云表，其