廿一尊救度母礼赞经
廿一尊救度母礼赞经
在座上合掌，以恭敬之心观想，诸度母于空中，口诵嗡啊吽 南无至尊大圣救度母（七遍）
南无救度速勇母 双目闪烁雷电光
风火随行交加足 护佑众生施大乐
南无威猛白度母 丽面花魁三世间
弥陀身相顶上严 法摄净土九品莲
南无亮丽金顰母 如日悬垂耀中天
百万星辰丽空寂 暗破明生光灿烂
南无顶髻尊圣母 最圣圆满无过行
红亮弥陀髻中显 极胜法界最上乘
南无吽音七吒母 以足镇压护娑婆
双眉中央咒声出 一道光临诸凶伏
南无极圣三界母 殊胜加持无限乐
遍满虚空尽无余 有情无明得解脱
南无周遍破敌母 笑颜一展摧敌众
十字大明咒为性 吽声化显圆满圣
南无摧破魔军母 伏障七魔反掌间
身口意持三密相 魔群窥视体痉挛
南无三宝严印母 以手结印供奉严
其身丽饰圆满宝 圣洁光灿破烦恼
南无极喜伏魔母 身服宝冠灿烂体
恒长乐笑遍轮回 威光雄力都打哩
南无吉祥解厄母 怨怼恶梦悉无踪
莲坐圆满日月轮 众生厄远化清风
南无烈焰劫火母 炽盛火光旋身绕
右伸左屈喜乐相 魔军瞥极断魂消
南无胜面颦眉母 身姿媚丽香风相
怨敌暗视慈心起 能作大王威猛状
南无大悲救饥母 察寻轮回六道等
慈护意念困饥生 至诚身口意逢春
南无大度寂静母 恒住法界三昧力诸魔药叉罗刹等 都哩催散调伏灭南无医王消疫母 七大温疾全消除困恼众生悉菌毒 弹指施印超生觉南无解脱成就母 了达涅槃罪福空圆证三昧娑哈嗡 无始重罪趋无踪南无天海消毒母 出影月中神兽相诵咒都哩及呸字 除尽诸毒圣威光南无大悲消苦母 护念群情诸苦欲慈心妙照轮回间 放施救力众生乐南无明心吽音母 极能摧灭诸魔军心脉仰动吽声出 阻障妖邪顿萎缩南无威震三界母 光明都哩足垂诃种子字吽艳蓝光 尽摄须弥曼陀罗南无帝释大梵天 四大自在天人供部众起尸寻香等 天乐异曲诸仙诵南无打札及呸咒 专毁诡计妖邪谋天龙八部齐护驾 俨然已待兵戈雄至诚合掌救度母 无量劫前出古佛祈愿行者勤修持 南无二十一度母心定恭诚至敬礼 度母恒长施解脱三时轮中法音起 起心一念胜无畏重罪轻罪悉消除 诸有恶趣远行踪阿耨菩提须证得 七俱胝佛授记隆心纯成就增上益 速得圆满佛陀功如人误服猛毒药 无论单独与化合意念度母心不散 夺命恶药化甘泉有情俗事被困惑 行途道中魔障拦恭诵礼赞一坐休 至心平定难急散求男欲女财宝等 诚心三业得如愿度母能圆众生求 障碍魔妖不得留度母身无过与患 语调宛然梵佳音意出妙音海潮来 古佛圆满功德海
我今所修一切法 回向法界一切众 现身福慧速圆满 同证圆满佛陀位
未证无余涅槃前 诸有灾难悉皆离 直至菩提大道果 与圣同居寿天齐
度母简介及日修功德
所谓「至尊度母」，从本质上来讲，其实就是「般若波罗蜜多佛母」；但是从化机的角度来看，她是示现为女相之身，多劫之前就一直在利益着众生，而且从现在一直到轮回不空之间，都在进行度生的事业。
在三身的剎土之中，比如在法身的剎土，度母就会示现为般若波罗蜜多佛母；在报身的剎土之中，度母就会示现为五种姓佛母；在化身的剎土之中，也就是刚刚所说的在我们这些化机之前，则示现我们一般印象中的度母形相。
六道众生之中乃至一切世间，都会有无数无量的度母在化现、利生。尤其是在我们的娑婆世界，她就示现为至尊度母的形相，不断地利益着众生。这是不共历史的说法。
俗义而言，在久远劫之前，无量光世间之国，那时候有一位名叫「耶喜达娃」的公主，崇信敬礼佛法僧三宝，她向札那佛发了广大的誓愿并升起菩提心，从现在的世界一直到世界毁坏、虚空界毁坏，都要以女性的化身来作种种利益众生的事，广修六度，行菩萨道，消除众生之烦恼障，引入佛法正道，以最快的速度救度众生，免除所有的灾厄及恐惧．十方三世诸佛感佩其行持，赐名「度母」，取义救度无量众生，急切有力．诸佛并加持未来众生，凡能意念度母名号者，必得诸佛大加持力，能从种种的灾难恐惧中解脱，免除三有的痛苦，因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强．此因未法众生修行不够精进,发心不够恳切，本尊感应较慢,惟有度母感应最快，因度母的智慧眼，观察世间快如闪电．亦有传说，度母乃是由三界怙主大悲观音眼泪化成之莲花中出生．度母礼赞文及仪轨乃由毗庐遮那佛以梵文传下，后译为藏文，非由凡人所造.过去劫中，众生福报多，争端少，观音曾传下多种度母修持之广、中、简轨及密续，当今争变劫时，争端灾难多，观音仍然传出不少度母仪轨，能除八难十六灾，满众生一切愿求及究竟成佛。
度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，加持力异常的大及迅速，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。
藏传佛教认为，修持二十一度母本尊法，功德无量，利益无边，尤其对女性有特效。只要好好依止度母，凡所希求，都会很快的实现。不管是哪个寺院，像哲蚌寺或甘丹寺等大大小小的寺院，主要也都是依止度母的法门来修持。修学佛法的出家众或学佛法的人，为了能够
圆满、无障碍，都会把度母当作不共本尊来修。其它的三大教派一样修持度母法门，至于怎么修及度母的来源典故，会因为是不同的教派而有所不同。
西藏佛法主要分为四大教派：红教（宁玛派）、黄教（格鲁派）、白教（噶举派）、花教（萨迦派），不管四大教派的哪一派，都修度母。再举一个例子来讲，在印度色拉寺每天都会有三次法会，每一场法会，一定都包含念诵心经及度母赞。好比早上可能诵九次心经，度母赞则不一定，看每天的时间如何而定，有时念五十次，有时念五十五次，晚上有法会的话，就会念二十九次心经，并念诵二十一度母赞。晚上辩经的课，辩经之前都会持诵心经，不然就是持诵度母赞。在辩经场下面就有一个小小的度母寺院。度母的寺院周围有很多出家众绕行，并念诵度母咒。
对度母作赞诵，以敬信心早晚诵２１度母礼赞七遍，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长．修持者若具备信心、恭敬心及利益众生的纯正发心，可去除修道之障碍及烦恼毒，得千万福之灌顶，亦特别可去除世间毒物，功德无量无边，於究竟上可迅速成佛。
念诵的方式，可以念诵七遍或者三遍，可根据自己的实际情况来选择。在七遍或三遍的礼赞文念完之后，就观想之前在自己面前虚空中的度母此时化光，从自己的头部进入自己的身体，自身变成毫无执着的、空空的存在，一种空性的存在。然后在身体完全放松、心也非常坦然的状况下，自心会出现一种明而净的境界；如果能够了知自心明而净，就在这种状态下安住片刻。之后可以把自己这一次念诵《二十一度母礼赞文》的善业加以回向。
这整个过程就是念诵《二十一度母礼赞文》的方法。我们要对度母产生恭敬信解之心，只要能够对她产生恭敬信解之心，就能够得到很大加持，得到广大利益；这是真实传承的法门。
在密乘中有许多本尊法具备息、增、怀、诛之事业，能除障满愿，但度母法为其中最殊胜的。必须请有证量之上师，供品齐全如法如数修持，才能生效。久病无药医治者，受四大不调之苦者，或为利益他人皆可修诵度母法，受者可得完全等同之功德．於２１度母礼赞文的功德利益说明中有记载，若每日念诵七遍，求子、求徒众、求财富．．．等皆易得之。
密续中云：龙树菩萨以修度母而成就，尔后传阿底峡尊者，将其带入西藏。尊者生前未传，临终前传格西敦巴，自此之后在西藏灌顶、口传、修法、传承清净不断至今。
龙树菩萨曾叙述度母法功德：
１.回遮害人恶咒
２.度母如龙王顶上满愿宝,祈愿皆可顺遂
3 .解脱被压迫之众生
４.回遮天龙八部之毒咒
５.解除地方上之邪恶徵兆
６.修法者得世出世间成就
７.利益他人的最好方法
阿底峡尊者也说此法功德：
１.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成
２.可止息一切战争、传染病、瘟病
３.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂
４.具足息、增、怀、诛四种事业
息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍
增：财富、寿命、福报、子息增长
怀：增加权势地位
诛：可破除一切怨敌
当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法．乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、甍魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥．
若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，２１度母的外、内、密供养法，尤能去除一切外、内、密之障碍．若能足数圆满此法，更可增长世间生利及事业，亦可净除破损三戒之业障．过去在印度及西藏修此法得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍广为流传。
本文转自廿一尊救度母礼赞经_冬不拉1964_新浪博客
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