白居易和新乐府运动

白居易和新乐府运动

唐代新乐府运动兴起的原因

大历以来, 形式主义诗风再次抬头。先是大历十才子「歌升平, 咏山水,赞隐逸」, 后是虚美诗文泛滥成灾,毫无兴喻规刺。现实主义诗人在理论上和实践上都要求重振自《诗经》、乐府沿续下来而为杜甫集大成的现实主义诗歌传统, 对形式主义的诗风进行反击。

安史之乱后,唐室内则宦官弄权, 藩镇割据,外则吐蕃入寇, 河遑尽失, 百姓生活困苦, 使诗人不得不正视现实, 大声疾呼。于是一个以反映群众疾苦、揭露社会黑暗为内容的现实主义诗歌创作的运动就勃然兴起。

唐宪宗即位后, 一度中兴, 敉平部分藩镇。于是以「兼济天下」为己任的诗人以诗歌促使统治者振作精神, 恢复治世。

新乐府诗的特点

新乐府诗创始于杜甫, 但「新乐府」一名则是由白居易提出的。它的基本特点有三:

(1)用新题

从建安时代起,文人乐府也有少数写时事的, 但多借用古题，反映现实范围既受限制, 题目和内容也不协调。新乐府则自创新题,所以又名「新题乐府」。

(2)写时事

用新题写时事,始自杜甫, 但并不是所有新题乐府诗都写时事。新乐府则专门「刺美见事」, 即反映政治和社会生活中的现实问题。

(3)不入乐

新乐府虽称作「乐府」, 但并不入乐。由于它们的体现了汉乐府反映现实, 讽刺时事的精神,所以又是真正的乐府诗。

白居易的诗歌理论

白居易的诗歌理论主要表现在《与元九书》中,其诗论可归纳为以下四点:

(1)重视诗歌的政治作用和社会意义

白居易认为一诗歌一方面可帮助帝王感化人心, 治理天下; 另一方面还可以通过它了解下情,补察时政。强调诗歌必须负起「补察时政」、「泄导人情」的政治使命, 从而达到「救济人病、裨补时阙」、「上下胥悦, 内外文和」的政治目的。又提出「文章为合时而着,诗歌为合事而作」的口号, 认为诗歌应该「惟歌生民病」、「但伤民病痛」。

(2)阐发了诗歌的特性: 情、语、声、义。

白居易在《与元九书》说:「感人心者, 莫先乎情, 莫始乎言, 莫切乎声,莫

深乎义」，提出了诗的四要素。「情」与「义」是内容,「言」与「声」是形式。「义」即《诗经》的六义,主要是指那种「美刺」的精神。因为只有这样的诗才能感人至深, 并感人为善，从而收到「补察时政」、「泄导人情」的效果。

(3)文学应植根于现实生活

白居易认为文学应植根现实生活, 写作必须关心政治。《秦中吟序》说:「贞元、元和之际, 予在长安，闻见之间，有足悲者, 因直歌其事。」便是这一理论的实践。

(4)要求形式为内容服务

白居易强调形式必须服从内容，为内容服务。《新乐府序》说：「其辞质而径, 欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。」所以他「不求宫律高，不务文字奇」,而力求做到语言的通俗平易，音节的和谐婉转。

(5)反对脱离现实的作品

白居易重视诗歌的政治作用和社会意义, 彻底否定了六朝以来那些脱离现实的「嘲风雪, 弄花草」的作品;认为屈原只「得风人之什

二三」, 李白之作「索其风雅比兴, 十无一焉」, 不及杜甫之「尽工尽善」,甚至认为杜甫为时为事而作的诗还不够多。

白居易诗论的评价

白居易的诗歌理论不无偏激之处,如他过份强调诗歌直接为政治服务, 而对艺术形式重视不够; 强调内容的「核实」, 而流于自然主义等。

白居易和新乐府运动

白居易和新乐府运动 唐代新乐府运动兴起的原因 大历以来, 形式主义诗风再次抬头。先是大历十才子「歌升平, 咏山水,赞隐逸」, 后是虚美诗文泛滥成灾,毫无兴喻规刺。现实主义诗人在理论上和实践上都要求重振自《诗经》、乐府沿续下来而为杜甫集大成的现实主义诗歌传统, 对形式主义的诗风进行反击。 安史之乱后,唐室内则宦官弄权, 藩镇割据,外则吐蕃入寇, 河遑尽失, 百姓生活困苦, 使诗人不得不正视现实, 大声疾呼。于是一个以反映群众疾苦、揭露社会黑暗为内容的现实主义诗歌创作的运动就勃然兴起。 唐宪宗即位后, 一度中兴, 敉平部分藩镇。于是以「兼济天下」为己任的诗人以诗歌促使统治者振作精神, 恢复治世。 新乐府诗的特点 新乐府诗创始于杜甫, 但「新乐府」一名则是由白居易提出的。它的基本特点有三: (1)用新题 从建安时代起,文人乐府也有少数写时事的, 但多借用古题，反映现实范围既受限制, 题目和内容也不协调。新乐府则自创新题,所以又名「新题乐府」。 (2)写时事 用新题写时事,始自杜甫, 但并不是所有新题乐府诗都写时事。新乐府则专门「刺美见事」, 即反映政治和社会生活中的现实问题。 (3)不入乐 新乐府虽称作「乐府」, 但并不入乐。由于它们的体现了汉乐府反映现实, 讽刺时事的精神,所以又是真正的乐府诗。 白居易的诗歌理论

白居易的诗歌理论主要表现在《与元九书》中,其诗论可归纳为以下四点: (1)重视诗歌的政治作用和社会意义 白居易认为一诗歌一方面可帮助帝王感化人心, 治理天下; 另一方面还可以通过它了解下情,补察时政。强调诗歌必须负起「补察时政」、「泄导人情」的政治使命, 从而达到「救济人病、裨补时阙」、「上下胥悦, 内外文和」的政治目的。又提出「文章为合时而着,诗歌为合事而作」的口号, 认为诗歌应该「惟歌生民病」、「但伤民病痛」。 (2)阐发了诗歌的特性: 情、语、声、义。 白居易在《与元九书》说:「感人心者, 莫先乎情, 莫始乎言, 莫切乎声,莫 深乎义」，提出了诗的四要素。「情」与「义」是内容,「言」与「声」是形式。「义」即《诗经》的六义,主要是指那种「美刺」的精神。因为只有这样的诗才能感人至深, 并感人为善，从而收到「补察时政」、「泄导人情」的效果。 (3)文学应植根于现实生活 白居易认为文学应植根现实生活, 写作必须关心政治。《秦中吟序》说:「贞元、元和之际, 予在长安，闻见之间，有足悲者, 因直歌其事。」便是这一理论的实践。 (4)要求形式为内容服务 白居易强调形式必须服从内容，为内容服务。《新乐府序》说：「其辞质而径, 欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。」所以他「不求宫律高，不务文字奇」,而力求做到语言的通俗平易，音节的和谐婉转。 (5)反对脱离现实的作品 白居易重视诗歌的政治作用和社会意义, 彻底否定了六朝以来那些脱离现实的「嘲风雪, 弄花草」的作品;认为屈原只「得风人之什

第十章白居易与新乐府运动

第十章白居易与新乐府运动 发布时间：2009-1-24 14:16 第十章白居易与新乐府运动 从代宗大历年间至文宗太和年间的文学一般称为中唐文学。“安史之乱”是唐代社会的转折点，也是唐代诗歌的转折点，简要来说，就是从浪漫主义转向了现实主义，杜甫是这一转变的代表人物，至白居易的新乐府运动则将中国诗歌的现实主义精神发展到了一个新的高度。在白居易之前，元结、顾况等人作为杜甫的同道，提出了一些现实主义的诗歌理论，并进行了卓有成效的创作实践，从而成为新乐府运动的先驱。 第一节元结、顾况：新乐府运动的先驱 元结、顾况等人是新乐府运动的先驱，但据有关史料看，杜甫、 元结等人并不为时人所重，从现存的10种唐人选本看，杜甫诗仅被选入唐末韦庄所编的《又玄集》。而在当时受人推重的是大历十才子以及刘长卿等人。但这并不等于抹杀了元结等人的意义，相反，我们可以从中看到先驱者的历史功绩。 元结（719—772），字次山，河南人。少不羁，17岁方折节读书，早年科举失意，生活贫困，曾归隐余山，天宝十二年（753年）中进士。“安史之乱”后 为肃宗赏识，曾为道州刺史。元结的卒年正是白居易的生年，元结的诗歌理论对白居易很有影响。元结关怀民生疾苦，提出“上感于上，下化于下”（《系乐府序》）的诗歌创作主张，要求诗歌能“极帝王理乱之道，系古人规风之流”（《二风诗论）。这些主张都继承了汉乐府的“缘事而发”，反映现实的基本精神。白居易又在此基础上提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，掀起了新乐府运动。 元结的创作实践了他的诗歌主张，反映民生疾苦，表达对人民的同情，有时达到了十分深切的程度。如《系乐府》中的《贫妇词》： 谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸嘶。所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。 写贫妇无法应付官吏的压迫，“空念庭前地，化为人吏蹊”，与杜甫的《石壕吏》十分相像。《农臣怨》写百姓哭诉无门： 农臣何所怨，乃欲干人主。不识天地心，徒然怨风雨。将论草木患，欲说昆虫苦。巡回宫阙傍，其意无由吐。一朝哭都市，泪尽归田亩。谣颂若采之，此言当可取。

《古代文学》第六章 新乐府运动与白居易

第六章新乐府运动与白居易 第一节新乐府运动 ◆主要成员：元稹、白居易、李绅、张籍、王建等。 ◆“新乐府”的概念：指自命新题以写时事且能播之于乐曲的乐府诗。 ◆“新乐府”诗特点：写实，风格平易通俗 【附】“乐府诗”的发展 ?《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事” ?汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发” ?杜甫新乐府“即事名篇，无复依傍。” ?元、白等人的新乐府“歌诗合为事而作”。 提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” ?追求浅切、明白的语言，使老妪能解。重内容轻形式。“诗者，根情、苗言、华声、实义”《与元九书》 ?由于强调诗歌的政治教化作用，有的作品流于抽象说教：由于强调通俗，有些作品直白浅露，缺少美感和韵味。 第二节白居易 一、简介 字乐天，晚年自号香山居士，卒谥“文”，后人又称为“白文公”。一生经历代、德、顺、宪、穆宗五朝。 以四十四岁（815）贬江州司马为界，一生分为前后两个时期： 前期，“兼济天下”是其主导思想，创作不少讽谕诗； 后期“独善其身”是其主导思想，创作了感伤诗、大量闲适诗、杂律诗。 白居易生前多次编集自己的诗文。会昌五年（845），即他逝世前一年，他作《白氏长庆集序》云：“白氏前集《长庆集》五十卷，元微之为序；后集二十卷，自为序；今又续后集五卷，自为记。前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首。集有五本：一本在庐山东林寺经藏院，一本在苏州南禅寺经藏内；一本在东都圣善寺钵塔院律库楼；一本付侄龟郎；一本付外孙谈阁童。”由于五本分藏，他的诗文基本得以保存。今存白诗二千八百多首，文八百多篇。 白居易于会昌六年（846年）八月，在洛阳城东南履道里的家宅中与世长辞，时年75岁。死后葬于香山寺东北的琵琶峰上，以便使他永远和龙门山水相依为伴。 二、诗歌分类： ?白居易诗歌现存有近二千七八百首，为唐人之最。在江州自分其诗七八百首为四类(《与元九书》)： 1、讽谕诗——美刺比兴，因事立题，新乐府150首。 《秦中吟》（十首），“一吟悲一事”，“卒章显其志”；集中暴露官场腐败、权贵骄横而百姓多苦难的社会现实。 《轻肥》则将矛头直指宦官集团。 《新乐府》（五十首） 讽谕诗以《新乐府五十首》、《秦中吟十首》（议婚、重赋、不致仕、伤宅、伤友、立碑、轻肥、歌舞、五弦、卖花）为代表。 此类诗(讽刺诗)之特点： ?题材广泛，多反映揭露时弊； ?主题集中，“一吟悲一事，”

2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点及代表人物

2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点及代表人物 语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点及代表人物，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 ★2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点 所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。 ★2017年高考语文必背知识点：新乐府运动代表人物 新乐府运动代表人物：除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。 新乐府运动主要作品：白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。 ★2017年高考语文必背知识点：新乐府运动倡导者 “元白”指中唐诗人元稹、白居易。他们同是新乐府运动的倡导者。“元白”并称，在元稹、白居易生活的那个时代即已盛行。白居易序刘禹锡诗云：“予顷与元微之唱和颇多，或在人口。…江南士女，语才子者多云‘元白’…。”又《旧唐书·元模传》：“稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称‘元、白’焉。”白居易、元稹等诗人的主要文学活动在唐宪宗元和年间(806—820)，因而把他们创作的诗歌和仿效他们的作品统称”元和体。”《新唐书·元稹传》：“稹尤长于诗，与白居易相埒，天下传讽，号‘元和体’。”又唐李肇《国史补》：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体。’”后宪宗殁，穆宗立，改年号为长庆(821—824)，白居易、元稹将自己的诗歌编辑成集，分别名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》，故又称他们的诗作为“长庆体”。 小编提示：以上内容就是小编为大家整理的《2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点及代表人物》，更多学习相关材料，敬请关注语文网，小编随时为大家更新更多有效的复读材料及方法！

白居易诗歌的艺术风格

白居易与元、白诗派的诗歌风格 与韩孟诗派同时稍后，中唐诗坛又崛起了以白居易、元稹为代表的元白诗派。这派诗人重写实、尚通俗，走上了一条与韩孟诗派完全不同的创作道路。清人赵翼说：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。” 元白诗派的重写实、尚通俗的诗风，其远源可以追溯到三百首中的“风”诗和汉魏乐府民歌，其近源则是安史之乱以来一批具有写实倾向的诗人创作，尤其是伟大诗人杜甫的创作。如有名的“三吏”、“三别”、《兵车行》、《悲陈陶》、《哀江头》等。这些诗作有两点最值得注意：一是继承了古乐府的形式，自拟新题，缘事而发，写真实实事、亲身见闻；二是以朴实真切的语言乃至口语入诗，力求通俗浅显。白居易继承杜甫写实传统的意识是非常明确的。元稹则更欣赏杜诗通俗化的倾向。在这一诗歌通俗化的过程中，张籍、王建、元、白等人由于诗风相近，成为元白诗派的主要成员。 白居易是中唐时期重要的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。 白居易作诗2800余首，有“诗王”之称。他将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，前两类体现着他的兼济、独善之道，所以最受重视。 白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是。一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。 白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、

008第七章 现实主义诗人白居易和新乐府运动

第七章现实主义诗人白居易和新乐府运动 以七五五年的安史之乱为分界线的唐代文学，随着社会经济、政治、军事等方面的急剧变化，也起了一个很大的转变。这转变，总的说来，便是由浪漫主义转向现实主义。杜甫是这一转变的旗手。经中唐前期到贞元、元和年间，现实主义已逐渐进入一个全面发展的新阶段。散文方面有韩柳的古文运动，小说方面则传奇达到空前的繁荣，特别值得注意的是诗歌方面出现了白居易诸人倡导的新乐府运动。 贞元、元和年间，内则藩镇割据，宦官专权，战乱频仍，赋税繁重，外则吐蕃回纥，不断入侵，阶级矛盾和民族矛盾的日益尖锐化，迫使诗人们不能不正视现实；另一方面，社会比较稳定，并曾一度在形式上获得全国的统一，也为诗人们的改革现实带来一线希望。这就是以批判现实为主旨的新乐府运动产生的社会根源。元稹《和李校书新题乐府二十首》序文说：“予友李公垂贶予乐府新题二十首，雅有所谓，不虚为文，予取共病时之尤急者列而和之，盖十二而已。昔三代之盛也，士议而庶人谤，又曰：‘世理(治)则词直，世忌则词隐。’予遭理(治)世而君圣盛，故直其词以示后，使夫后之人谓今日为不忌之时焉。”元诗写于元和四年，正足以说明这种情况。 “新乐府”一名是白居易提出的，《乐府诗集》分乐府为十二类，共最后一类标名为“新乐府辞”，即本于白居易。所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。这里有三点须说明：一是用新题。从建安时代起，文人乐府也有少数写时事的，但多借用古题，反映现实范围

既受限制，题目和内容也不协调。新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后也有一些自创新题的，但内容又往往不关时事，既用新题，又写时事，是从杜甫创始的，但还不是所有新题都写时事。新乐府则专门“刺美见(现)事”，所以白居易的《新乐府》五十首便全都列入“讽谕诗”。三是新乐府并不以入乐与否为衡量的标准。因此尽管实际上它们全是“未尝被于声”的徒诗，但仍自名为乐府，并加上一个“新”字以示区别。这从音乐上来说，是徒有乐府之名；但从文学上来说，却又是真正的乐府，因为体现了汉乐府精神。 概括地说，由汉乐府的“缘事而发”，一变而为曹操诸人的借古题而写时事，再变而为杜甫的“因事立题”，这因事立题，经元结、顾况等一脉相承，到白居易更成为一种有意识的写作准则，所谓“歌诗合为事而作”，这就是新乐府运动形成的一般历史过程。元稹、张籍、王建是这一运动中的重要作家。 第一节白居易的生平和思想 白居易是杜甫的有意识的继承者，也是杜甫之后的杰出的现实主义诗人。他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，沿着杜甫所开辟的道路进一步从文学理论上和创作上掀起了一个波澜壮阔的现实 主义诗歌的高潮。 白居易(772—846)，字乐天，晚居香山，自号香山居士，又曾官太子少傅，后人因称白香山、白傅或白太傅。原籍太原，后迁下硅(陕西渭南县)，他出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。

白居易和新乐府运动

白居易和新乐府运动 本文由nohtaet贡献 ppt文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 第六章 白居易和新乐府运动 一、新乐府运动 (一)新乐府运动，是中唐出现的一次文学新乐府运动，运动。杜甫首创新题乐府。运动。杜甫首创新题乐府。在白居易等人的理论倡导和创作实践下，的理论倡导和创作实践下，乐府诗自觉弘扬风雅比兴传统，注重反映社会现实题材，扬风雅比兴传统，注重反映社会现实题材，发挥政治讽喻功能，发挥政治讽喻功能，因而形成了一个新的创作高峰。新乐府” 创作高峰。“新乐府”是以新题写时事的乐府诗，是与古题乐府相对而言。乐府诗，是与古题乐府相对而言。 (二)新乐府运动兴起的背景 1、中唐社会危机日益加深，宦官专权，朋、中唐社会危机日益加深，宦官专权，党争斗、藩镇割据，异族入侵，党争斗、藩镇割据，异族入侵，各种矛盾日益尖锐，人民生活极端贫困，日益尖锐，人民生活极端贫困，统治阶级日益腐化。日益腐化。从而激发了志士仁人的改革热文学领域内的古文运动和新乐府运动，情，文学领域内的古文运动和新乐府运动，随之而兴。随之而兴。 2、陈子昂、杜甫等人的进步诗歌主张，特、陈子昂、杜甫等人的进步诗歌主张，别是杜甫即事名篇的乐府诗创作经验，别是杜甫即事名篇的乐府诗创作经验，给新乐府运动以直接的启示。新乐府运动以直接的启示。 3、大历以来的形

式主义诗风，从反面激励、大历以来的形式主义诗风，新乐府诗人追求风雅比兴。新乐府诗人追求风雅比兴。 4、统治者为巩固统治采取的“纳谏”态度，、统治者为巩固统治采取的“纳谏”态度，也鼓励了新乐府诗人的创作。也鼓励了新乐府诗人的创作。 一、元结、顾况 元结(719—772)，字次山，号漫叟，河南鲁山人。曾任道州刺史。元结论诗在内容上强调文学的美刺教化作用，形式上反对雕琢、崇尚古朴。其诗多针砭时弊之作，代表作《舂陵行》、《贼退示官吏》，入木三分地揭露了统治者的横征暴敛，对陷于苦难的百姓寄予深切的同情。两诗直抒胸臆，讽刺辛辣，跌宕起伏，感人至深。杜甫高度评价这两首诗说:“道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。”(《同元使君舂陵行》) 顾况(,—806,)，字逋翁，苏州人。曾任著作郎，因得罪权贵，贬饶州司户。晚年隐居茅山，自号华阳山人。顾况的文学主张与元结相近，认为诗乃“理乱之所经，王化之所兴”(《悲歌序》)，反对徒求文采之丽。所作《上古之什补亡训传十三章》开元稹、白居易新乐府运动的先声。其中第十一章《囡》用白描手法，深刻揭露了闽吏取幼童作阉奴的惨无人道的罪行，揭示了奴隶身心的深重痛苦，有强烈的感染力。 一、元结、顾况 元结(719—772)，字次山，号漫叟，河南鲁山人。曾任道州刺史。元结论诗在内容上强调文学的美刺教化作用，形式上反对雕琢、崇尚古朴。其诗多针砭时弊之作，代表作《舂陵行》、《贼退示官吏》，入木三分地揭露了统治者的横征暴敛，对陷于苦难的百姓寄予深切的同情。两诗直抒胸臆，讽刺辛辣，跌宕起伏，感人至深。杜甫高度评价这两首诗说:“道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。”(《同元使君舂陵行》)

第二十二章 白居易与新乐府运动

第二十二章白居易与新乐府运动 一、名词解释 1、新乐府：即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。 2、新乐府运动：中唐时期由白居易、元稹等倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌运动，是中唐革新思想在诗坛的反映。李绅首先创作《新题乐府》二十首，元稹写了和诗十二首，白居易创作《新乐府》五十首，正式标举“新乐府”之名。张籍、王建也创作了不少新乐府诗，由此形成影响较大的新乐府运动。 3、张王乐府：中唐诗人张籍、王建的合称，二人借长于乐府诗，内容多反映民生疾苦，诗风浅近，故齐名。 二、论述题 1、白居易诗歌理论的要点和得失 参考答案：白居易在总结前人现实主义诗歌创作经验的基础上，提出了自己的诗歌理论。其观点主要体现在《与元九书》、《新乐府序》中。内容主要有两方面，一是强调诗歌与政治与现实生活、民生疾苦的密切关系，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张和“唯歌生民病”等口号；二是提出诗歌内容与形式的关系是“根情，苗言，华声，实义”，形式应服务于内容。白居易诗歌理论的进步意义表现在：强调了诗的教育作用和社会功能，呼吁诗人正视社会现实，从而拓展了诗歌的题材。并且使不少诗歌揭露社会弊病，反映现实生活和民生疾苦，具有一定的思想价值和认识价值。局限性表现在：完全从对于政治与教化的作用来看待诗歌的功能，把“风雅比兴”作为衡量文学作品的唯一标准，影响了对前代作家的正确评价。此外，在强调政治内容时，忽视了诗歌的抒情意义，审美功能和娱乐功能，影响了诗歌的艺术价值。 2、如何理解《长恨歌》的主题？ 参考答案：《长恨歌》主要根据唐明皇和杨贵妃的故事传说，白居易的本意是要“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”，所以，诗的前一部分对君主的耽色误国和贵妃的专宠有所讽刺。但是，一方面由于作者对明皇的看法存在着矛盾，毕竟这个历史人物既是安史之乱的制造者又是“五十年太平天子”和悲剧的承担者，所以在描述杨、李爱情悲剧本身时，又抱着同情态度，用了许多动人的情节和语言把这场悲剧写得缠绵悱恻，使得诗歌在一定程度上脱离了历史原貌，成为一篇以咏叹李、杨爱情为主，充满感伤情调的“风情”诗了。这就出现了双重主题彼此纠缠的现象。既有讽刺，又有同情。诗的客观效果是同情远远地超过了讽刺。因而《长恨歌》留给读者的，主要不是对唐明皇和杨贵妃荒淫误国的批判，而是对刻骨铭心的爱情的深深感动。 3、白居易叙事诗的艺术成就主要表现在哪些方面？ 参考答案：白居易叙事诗艺术表现上的突出特点是：贯穿于叙事全过程的强烈的抒情性，使得全诗风情摇曳，生动流转，极富艺术感染力。《琵琶行》与《长恨歌》是杰出的代表。强化抒情因素的方法是：（1）叙述、描写事件，运笔极为简约，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则务求尽情，抒情叙事结合得天衣无缝，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。（2）在叙事抒情中，往往采用精致生动、声

白居易与新乐府运动

For personal use only in study and research; not for commercial use 元稹、白居易與新樂府運動 唐代中期，大致與韓愈、孟郊等人同時，有一批詩人在另一個不同的方向上也掀起了一股新詩潮。其顯著特點，是以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端，以期達到實際的社會效果。同時在藝術表現上，這群詩人也大多努力以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性（這一特點恰好與韓、孟一派詩人相背反）。他們中包括張籍、王建、元稹、白居易、李紳等人。以前人們曾把這一新詩潮稱為「新樂府運動」。 早在安史之亂前後，杜甫就曾以樂府風格的詩篇針砭現實，《兵車行》、《麗人行》等擺脫古題，「即事名篇」（元稹《樂府古題序》），其實已經是一種新題樂府，只不過「新樂府」的觀念沒有被明確提出。大歷、貞元年間，顧況也寫過一些運用俚俗語言反映現實社會問題的詩篇。從貞元末至元和初，張籍、王建、元稹、白居易、李紳諸人先後步入仕途。 他們作為新進官員，具有較高的政治熱情和積極表現自己的願望，而元和初憲宗頗思振作，這也給他們帶來一種興奮。因此，他們彼此唱和，相互呼應，熱情地以詩歌形式宣傳自己的政治主張，反映各種嚴峻的社會問題，企圖把詩歌作為有力的政治工具來使用。諸人中，張、王最早從事這一類型的寫作，而「新樂府」概念的形成，則始於李紳的《樂府新題》二十首。其詩已佚，但從尚可知道的詩題來看，其內容特點是清楚的。李紳的創作引起元稹、白居易的熱烈響應，並由他們——尤其是白居易，把新樂府的創作推向高潮，白氏的《新樂府》五十首，成為這一新詩潮的代表作。這一詩潮的高峰期為元和四年（809）前後，為時不很長。 除了新題樂府，這群詩人當然還寫過很多其他類型的詩作，各有不同的成就。 張籍（約766—約830）字文昌，蘇州（今屬江蘇）人，貞元十五年（799）進士，曾任水部郎中、國子司業。有《張司業集》。他為人熱情誠懇，交游很廣，與以韓愈為首的詩人群體和以白居易為代表的詩人群體都有密切的關係。正如他自稱的「學詩為眾體」（《祭退之》），他既寫有像《城南》這樣頗似孟、韓的作品，也寫有《宿江店》、《霅溪西亭晚望》這樣近似大歷十才子詩風的作品，也寫有《野老歌》、《廢宅行》這樣反映現實、通俗曉暢的樂府詩。 白居易《讀張籍古樂府》稱讚張籍「尤工樂府詩，舉代少其倫」。他的樂府詩題材很廣泛，有的描寫了下層百姓的困苦生活，尤其是官府的賦稅過重所造成的壓迫，如《野老歌》寫貧困老翁所種的糧食「輸入官倉化為土」，只好「歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡食」；《促促詞》寫貧窮人家的男子成年在外奔波，女子「自執吳綃輸稅錢」，夫婦不能團圓； 《山頭鹿》則寫道： 山頭鹿，角芟芟，尾促促。貧兒多租輸不足，夫死未葬兒在獄。早日熬熬蒸野岡，禾黍不收無獄糧。縣家唯憂少軍食，誰能令爾無死傷。 也有寫戰爭給百姓所帶來的痛苦的，如《董逃行》描述了戰爭中「重巖為屋橡為食、丁男夜行候消息」的緊張狀況；《征婦怨》描述了戰爭後「萬里無人收白骨，家家城下招魂葬」的淒慘景像；《涼州詞》更指斥「邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州」，表達了民眾渴求安定統一的願望。此外，張籍樂府詩還寫了一些民間日常生活的題材，如《白鼉鳴》寫人們久旱之中終於盼來降雨的情景：天欲雨，有東風，南溪白鼉鳴窟中。六月人家井無水，夜聞鼉聲人盡起。 而《江南行》則描寫了江南各種具有顯著地方特點的風土人情，宛如一幅民俗畫卷。 讀張籍的樂府，很容易感受到其中一部分作品的民歌風味，像《長塘湖》、《雲童行》、《白鼉

白居易──新乐府运动的杰出领袖

白居易──新乐府运动的杰出领袖 新乐府运动是一座诗坛丰碑。白居易积极谏言，促成了新乐府运动，他奉旨行事，上通下达，积极运作，并身体力行，使新乐府形成风气，形成流派，形成规模，是新乐府运动的杰出领袖。 【主题词】 新乐府采诗谏言运作力行领袖 古老而文明的中华民族，素以“诗书之族，礼仪之邦”著称。中国诗歌源远流长，群星灿烂，唐代更是诗体出新，百花竞艳，呈现出万紫千红的繁荣景象，两千三百多个诗人作诗近五万首，李白、杜甫、白居易并称唐代三大诗人。 白居易字乐天，号香山居士，公元772年生于河南新郑，公元846年终老洛阳。自顾况引荐，进士及第，步入仕途，直到分司东都，退老洛阳，醉吟香山，白居易一直置身官场，以诗为伴，是我们熟知的政治家和大诗人。他恪守“达则兼济天下，穷则独善其身”的原则为人处事，遵循“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的标准作文赋诗，其人格诗品堪称表率，是享誉世界的一颗文化巨星。 白居易一生以诗为话，著述颇丰，传世诗文七十五卷，计三千八百四十篇，在唐代首屈一指，而给人留下印象最深的是他的讽喻诗和感伤诗，其中的新乐府、歌行曲尤其引人注目。上个世纪20年代初，著名学者胡适先生据此在其《白话文

学史》中首称“新乐府运动”。其后，陈寅恪先生在其《元白诗笺征稿》中也认为，“乐天之作新乐府，实扩充当时之古文运动，而推及之于诗歌”。这就是说，唐代韩愈、柳宗元倡导的古文运动波及到诗界，形成了诗歌革新运动，即胡适先生所说的“新乐府运动”。新中国成立后，随着劳动人民地位的提高，白居易诗歌的现实主义精神和人民性受到高度评价，于是“新乐府运动”便被中国科学院文学研究所编写的《中国文学史》定义下来，白居易也被定义为“新乐府运动的倡导者”。“倡导”，“带头提倡并引导”也，不啻现在意义上的领导，实际上白居易正是“新乐府运动”的杰出领袖。 白居易是怎样“倡导”新乐府运动并成为新乐府运动杰出领袖的，首先让我们来看一看“乐府”。 “乐府”，本为官署之名，始于汉代。是汉代设立的音乐(实际是文化，因为它包括诗、礼、乐、舞等)机构，《汉书·礼乐志》载：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都慰，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八章之调，作十九章之歌。《汉书·艺文志》也载：”自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆有感于哀乐，缘于事发，亦可以观风俗，知厚薄云。”考其史实，乐府之职“在采诗被管弦以入乐”具体任务是“制定乐谱，训练乐工和搜集歌辞”。而细分歌辞，朝廷典礼所用的乐章主要是由文人写作的;配着“俗乐”(民间

元白与新乐府运动

第六章 元白与新乐府运动新乐府运动新乐府乐府-乐府旧题-拟乐府-杜甫即事名篇无复依傍-元结顾况新乐府运动中唐时期张籍王建元稹白居易李绅等人以乐府特别是新题乐府的形式反映社会问题针砭政治弊端以期达到补救时弊的社会效果艺术表现上努力以平易浅切的语言自然流畅的意脉增加诗歌的可读性时代背景与发展历程宪宗颇思振作中兴之君张籍元稹白居易李绅等新进官员具有较高的政治热情和积极表现自己的愿望是时皇帝初即位宰府有正人杜佑屡降玺书访人急病仆当此日擢在翰林身是谏官手请谏纸启奏之外有可以救济人病裨补时阙而难于指言者辄咏歌之欲稍稍递进闻于上上以广宸聪副忧勤次以酬恩奖塞言责下以复吾平生之志白居易《与元九书》新乐府运动时间高峰期元和四年809前后元和四年809李绅《乐府新题》二十首元稹《和李校书新题乐府》十二首白居易《秦中吟》十首《新乐府》五十首又有张籍《野老歌》王建《田家行》新乐府运动理论白居易《与元九书》《新乐府序》企图把诗歌作为有力的政治工具来使用宣传政治主张反映严峻的社会问题 1诗歌的政治社会功能人之感于事则必动于情然后兴于嗟叹发于吟咏而形于歌诗矣人之文六经首之就六经言诗又首之何者圣人感人心而天下和平感人心者莫先乎情莫始乎言莫切乎声莫深乎义诗者根情苗言华声实义······闻元首明股肱良之歌则知虞道昌矣闻五子洛汭之歌则知夏政荒矣观国风之盛衰王政之得失的客观作用君主欲开壅蔽达人情先向歌诗求讽刺的主动征求上以补察时政下以泄导人情的主观责任 2创作目的上强调讽喻文章合为时而著歌诗合为事而作救济人病裨补时缺总而言之为君为臣为民为物为事而作不为文而作也《读张籍古乐府》风雅比兴外未尝著空文 3创作内容唯歌生民病愿得天子知 4艺术上要求其辞质而径其言直而切其事核而实其体顺而肆重写实反映现实生活语言通俗易懂非求宫律高不务文字奇白居易的讽喻诗白居易772846字乐天下邽今陕西渭南人存诗二千八百余首唐代最高产的诗人将自己的诗歌分为讽喻闲适感伤杂律四类自拾遗来凡所适所感关于美刺兴比者又自武徳讫元和因事立题题为新乐府者共一百五十首谓之讽谕诗《秦中吟》十首《新乐府》五十题广泛反映了人民的痛苦揭露了当时的各种弊政《重赋》幼者形不蔽老者体无温悲喘与寒气并入鼻中辛