高句丽五部研究
【摘要】中、朝史书对高句丽五部的名称记载不同，但可以发现两种史料间的对应关系。高句丽五部以夫余人为主，融合了秽貊及部分汉族。各部的部长都不止一人，且地位不是平等的。在高句丽建国之初，五部的部长拥有行政、军事、司法等方面的权力，既是领主，也是中央官。随着对外扩张中高句丽国家机构的完善，五部的部长渐演变为地方官，形成五耨萨制，各方面权力受到制约。五部也不再强调部族的意义，而是成为行政区划概念。
【关键词】高句丽；五部；秽；貊
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高句丽以五部为基础建立自己民族的政权，随着政权性质由奴隶制向封建制转变，五部进而与中原五方土观念相结合，形成“五褥萨”制。后来渤海、辽、金实行的五京制，当出于对此制度的仿效与继承。（一）最早记载高句丽五部的中国史书是《三国志·魏书·东夷传》：“本有五族，有涓（《后汉书·东夷传》作消）奴部、绝奴部、顺（《南史·高句丽传》作慎）奴部、灌奴部、桂娄部。本涓奴部为王,稍微弱,今桂娄部代之。”朝鲜史书《三国史记》、《三国遗事》、《东国史略》、《东国通鉴》等书中，除有一次出现消奴部的名称以外，竟无一提及，当是存在着译音用字上的不同。《通典》谓五部“皆贵人之族”，故高句丽五部当在其政治生活中起重要作用。考之《三国史记·高句丽本纪》，高句丽国相有椽那部的明临答夫、沸流部的阴友、贯那部的弥儒、桓那部的於支留，可见，椽那部、贯那部、沸流部、桓那部都应在高句丽的五部之内。朱蒙自夫余迁至卒本川，“结庐于沸流水上居之，国号高句丽”，沸流国王“松让以国来降，以其地为多勿都，封松让为主”[1]，可见，沸流国王松让原是沸流水一带的统治者，在朱蒙迁徙至此地后降于朱蒙，其部改称多勿，琉璃明王“纳多勿侯松让之女为妃”，可以证明这一点。多勿部当即《三国志》中“本涓奴部为王”的涓奴部，随朱蒙自夫余迁徙来的部众居沸流水上，就是后来的沸流部，即《三国志》中取代涓奴部的桂娄部。《三国志》中还提到“绝奴部世与王婚”，考之《三国史记·高句丽本纪》，常与王室通婚的是椽那部，中川王后即椽氏，椽那部的明临笏睹曾尚公主，公元190年，于畀留、左可虑“缘以王后亲戚执国权柄”，后“与四椽那谋叛”，都可以证明椽那部即绝奴部。“灌”与“贯”音同，贯那部即是灌奴部，则桓那部即顺奴部。中国史书中所记五部即朝鲜史书中的多勿部、沸流部、椽那部、贯那部与桓那部。据《三国史记》可知，五部的每一部都下辖数部。如前边提到的左可虑“与四椽那谋叛”，可证椽那部下分为四部。故国川王皇后于氏为“后提那部于素之女”，即指隶属于后部的提那部，后部即绝奴部，也就是椽那部，可知，椽那四部中有一部名字是提那。公元72年贯那部征藻那部、公元74年桓那部征朱那部，应都是将被征服者并入本部内，保持其部名不变，分别成为贯那部与桓那部的组成部分。（二）五部构成后来高句丽民族的主干，从五部的由来中可以看出高句丽族的起源。沸流部的主体部分是随朱蒙迁徙的夫余人。朱蒙自夫余国出逃带走相当数量的民众，所以夫余王带素说他“诱我臣逃至此，欲完聚以成国家”。但沸流部成员也有一些是后来加入的，“朱蒙行至毛屯谷，遇三人，其一人着麻衣，一人着衲衣，一人着水藻衣。……俱至卒本川”[2]，定居卒本川以后，“四方闻之，来附者众”[3]。夫余国内民族分两大系统：秽貊与夫余。《后汉书·东夷传》中说夫余国“本秽地”，《三国志·魏书·东夷传》说夫余：“国有故城名秽城，盖本秽貊之地，而夫余王其中，自谓‘亡人’”，《论衡》、《魏略》记载的夫余始祖东明自橐离国出逃的故事，皆可证明夫余国土著为秽貊，统治者为夫余人。据《三国史记》、《三国遗事》等朝鲜史书，夫余王金蛙的七个儿子“常与朱蒙戏”，朱蒙属于统治者夫余人无疑。朱蒙与“乌伊、摩离、陕父等三人为友”，一起南迁。陕父在朱蒙之子琉璃明王时“去之南韩”。乌伊与摩离在公元14年“领兵二万西伐梁貊，灭其国，进兵袭取汉高句丽县”，此时距朱蒙南迁已51年，乌伊、摩离即使与朱蒙迁徙时仅20岁，至此也已70多岁了。高句丽前三位王中，朱蒙享年40岁，其子琉璃明王约56岁，大武神王最高寿，也只61岁。乌伊、摩离70多岁仍健在，并能领兵远征，是很令人怀疑的。此三人名字也不见于中国史书，《魏书·高句丽传》：“朱蒙乃与乌引、
乌违等二人，弃夫余，东南走”，而没有乌伊。则乌伊、摩离可能只是随朱蒙迁徙的部族的名称。乌伊，《三国史记》中也作鸟伊，伊字《东国史略》作夷，则乌伊也可以写成鸟夷。《尚书·禹贡》“岛夷皮服”，岛字原作鸟，唐人改为岛，王肃注：“鸟夷，东北夷国名也”，是东北古部族，显然属于秽系。高句丽一词《阙特勤碑文》作“bokli”，以汉字标音，正是摩离[4]。《后汉书·东夷传》：“句骊一名貊耳”，摩离即貊，应是出自貊系。也就是说，随朱蒙迁徙的各部，除夫余人外，还有秽系部族与貊系部族，三者共同构成高句丽五部的沸流部中迁自夫余的部分。其后附部分民族成份更为复杂，毛屯谷所遇三人其一名再思，琉璃明王子也有名再思者，可见这是夫余族的常用名。而朱蒙所迁地是秽人与貊人的居住区，来附者中当有秽系民族与貊系民族。此外当还存在汉族，琉璃明王有汉人王妃就可证明这一点。据《三国史记·高句丽本纪》：“丽语谓复旧土为多勿”，朱蒙立国第二年以沸流国所在地为多勿部，《三国志·魏书·东夷传》说高句丽“言语诸事，多与夫余同”，此时所谓丽语，也就是夫余人的语言，朱蒙为代表的高句丽统治者夫余人认为对沸流部的收降是收复夫余民族的旧土，可见，沸流部当以夫余人为主体。据《三国史记·高句丽本纪》，大武神王攻夫余后，夫余王从弟“与万余人来投，王封为王，安置椽那部”，《东国通鉴·高句丽》作“置椽那部”，证明最初设立椽那部，就是为安置夫余降人。《三国史记》称随夫余王从弟降者为“国人”，而不是“下户”，可见其属夫余国统治民族，即夫余族，与高句丽王室族源相同，也正是因此，椽那部才得到世代与王室通婚的特权。《魏书·百济传》说百济“其先出自夫余”，《北史·百济传》认为“出自索离国”，是夫余王“东明之后”，如此说来，百济统治者为夫余人，《隋书·百济传》说其“出自高丽国”，也当从高句丽王室为夫余人的角度去理解。《好太王碑》载百济有“贯奴城”[5]，则贯那部很可能也以夫余人为主体，因此也能与王室通婚，《三国志·魏书·东夷传》：“伊夷模无子，淫灌奴部，生子名位宫，伊夷模死，立以为王”，《三国史记·高句丽本纪》载中川王除王后椽氏以外，还有贯那夫人，都可以证明这一点。桓那部，即顺奴部，其族源无考，但顺奴部也名东部，《翰苑·蕃夷部》注：“内部虽为王宗，列在东部之下”，足见其部地位之高。其余四部皆以夫余人为主，王族也出于夫余人，似不可能将异族为主体的部列于王族所在的内部之上。因此，桓那部也应以夫余族为主体。参之《三国史记·百济本纪》称其国五部是由一部“分置”的，贯那、桓那二部也可能是由沸流部中分置的。（三）五部官称中国史书无载，《三国志·魏书·东夷传》中仅有一“消奴加”，似乎五部官名沿用夫余人旧制仍称加。但考之《三国史记》可知，加是对五部官的通称，凡是五部内官及五部所辖部的部长都可以称加或大加，所以才有“诸大加”的说法。《后汉书·东夷传》有蚕支落大加戴升，当为五部下辖部的部长。《三国志·魏书·东夷传》称高句丽“其官有相加、对卢、沛者、古雏加、主簿、优台丞（《后汉书·东夷传》作优台）、使者、皂衣先人，尊卑各有等级”，“王之宗族，其大加皆称古雏加”，消奴部“本国主，今虽不为王，适统大人，得称古雏加”，“绝奴部世与王婚，加古雏之号”，可证古雏加是对王的任大加的宗亲与绝奴、消奴两部最高长官的特称。据《三国史记·高句丽本纪》可知，沛者、主簿、优台、使者、皂衣先人为五部中官称。考之《三国史记·高句丽本纪》，仇都、逸苟、焚求三人曾同时为沸流部的部长，可见五部中每一部的部长都不止一人。各部长在本部内的地位并不是平等的，而是存在着严格的等级。弥儒以贯那沛者任左辅，明临答夫以椽那沛者任国相，阴友以沸流沛者任国相，都可以证明沛者是五部中的最高官员。桓那于台菸支留任左辅后加爵大主簿，阳神从沸流那皂衣加爵为于台，说明仅次于沛者的是主簿，次于主簿的是于台，即《后汉书》中的优台。以上三种官的地位与汉文史书记载的次序一致。次于于台的是使者、皂衣先人，但阳神从沸流那皂衣加爵为于台，而明临答夫从椽那皂衣加爵为沛者，仓助利由南部大使者加爵为大主簿，很难断定使者、皂衣先人何者地位更高。《三国志·魏书·东夷传》称，“其置官，有对卢则不置沛者，有沛者不置对卢”，对卢与沛者当具有相同的职能。至于相加，可能是担任国相的大加的意思，任国相者多为沛者，也有大主簿。于此可见，高句丽建国初期
官制的最大特点是，五部官就是中央官，不存在五部之上的中央官制。高句丽国家就是五部及其下辖部的组合，五部既是国家机构也是地方建置，国家官员就是五部的部长们。五部部长拥有相当大的权力，五部也具有很大独立性。《三国史记·高句丽本纪》称沸流部的三部长：“资贪鄙，夺人妻妾牛马财物，恣其所欲”，可见部长对所部拥有行政管辖权，《三国志·魏书·东夷传》中载拔奇“与涓奴加各将下户三万余口”降，《后汉书·东夷传》载“蚕支落大加戴升等万余口诣乐浪内属”，都可以证明部众对部长有相当强的人身依附性。公元72年贯那部征藻那部、公元74年桓那部征朱那部，表明各部有自己的部队，可以独立出兵，《三国史记·温达传》“群臣及五部兵士皆从”，说明由五部的军队构成国家的军队，各部长有统兵权。《后汉书·东夷传》：“有罪，诸加评议便杀之”，证明各部长有司法权。从这个意义上讲，早期五部类似五个半独立王国，高句丽国家就是五部的政治联合体，高句丽王对各部的统治主要表现在对各部官员的任免上。在早期，高句丽王的“会群臣”，也就是五部部长会议，这既是高句丽国的最高决策机构，也是其最高执行机构。（四）高句丽于公元前37年立国，这标志着沸流部的形成，公元前36年建立多勿部，公元22年置椽那部，虽然《三国史记·高句丽本纪》中迟至公元72年才出现贯那部，公元74年才出现桓那部，但公元32年已出现南部使者，南部即灌奴部，亦即贯那部。公元25年，以乙豆智为右辅，至公元27年左、右辅同时出现，以五部为基础的国家政权已基本完备，五部的形成当在此前，所以，五部出现最晚不晚于公元32年。自高句丽立国至此期间，所征服的部族至少还有荇人国、北沃沮、梁貊、盖马国、句茶国，之所以没有将这些部族并入五部，当是因为这些部族与高句丽五部族属不同的关系。对于不同族属的被征服者，高句丽早期的统治方法主要有两种。一种是以部的形式归属于五部中的某一权贵统领，是其私人领地，即所谓“食邑”，另一种是保持其本民族的统治结构，由高句丽王另派大加统领，归国家控制。属于前一种的比较有代表性的是西川王时达贾征肃慎，“迁六百余家于扶余南乌川，降部落六七所，以为附庸”，达贾即被委任“统梁貊、肃慎诸部落”[6]。后一种比较有代表性的是沃沮，《三国志·魏书·东夷传》说东沃沮“臣附句丽，句丽复置其中大人为使者，使相主领；又使大加统责其租赋、貊布、鱼盐、海中食物，千里担负致之；又送其美女以为婢妾，遇之如奴仆”。沃沮人的首领成为高句丽王所任命的使者，继续统治沃沮人，但另有高句丽大加对他们加以控制。在《三国史记·高句丽本纪》的记载中，对高句丽所征服的地区提到以“其地为城邑”或“以其地为郡县”的，都属于这种情况。对于较小的地区，由高句丽王任命使者、皂衣先人统治，大贵族们也往往经国王批准任命使者、皂衣先人管理自己的食邑，但两者的地位是不同的。所以《三国志·魏书·东夷传》说：“诸大加亦自置使者、皂衣先人，名皆达于王，如卿大夫之家臣，会同坐起，不得与王家使者、皂衣先人同列”。其原因就在于一个是家臣，一个则具有国家官员的性质。随着高句丽的对外扩张，王所任命的使者、皂衣先人具有越来越重要的地位，终于在五部官之外发展出高句丽的中央官制。高句丽的中央官制中国史书中最早见于《周书·高丽传》：大对卢、太大兄、大兄、小兄、意俟奢、乌拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人并褥萨，凡十三等。但《北史·高句丽传》、《隋书·高丽传》都称十二等，另有五部褥萨，《新唐书·高丽传》：“大城置耨萨一，比都督”，可知改革后的中央官制为十二等，五部褥萨为地方官。仙人应即先人。新确立的中央官十二等中，由替王统辖地方的使者、皂衣先人演变而来的官称占相当大的比例，暗示着高句丽王所倚重的正是这些人，而不再是原五部之长。作为对王的任大加的宗亲与绝奴、消奴两部最高长官特称的古雏加，已成为掌宾客之官[7]。原五部中的显官沛卢、主簿、于台等，竟无一被列入中央官中。说明中央官制的产生，使五部的长官五部褥萨下降为地方官。从此确立了新的统治模式，即《旧唐书·高丽传》所说：“外置州县六十余城，大城置耨萨一，比都督；诸城置道使，比刺史；其下各有僚佐，分掌曹事”。唐灭高句丽共得一百七十六城，可见此处六十余城的城，指的是一种类似州县的地方建置，以大城统小城，大城的长官名褥萨，有五部褥萨，可知有五大城，平均每一大城下
辖十二、三个小城，大约每小城下辖三个城镇及其周围的村落。各城的长官听命于王，中央集权得到加强。五部的部长不论是在中央还是在地方，都失去了旧有的权力。五部在高句丽国家中的地位与作用发生了根本变化。（五）南北朝以后，五部的名称发生变化，也被称为内部、东部、西部、南部、北部。《太平寰宇记》卷173《高句丽国》：“内部，即后汉时桂娄部也”，证明唐时五部之称已不同于汉时。部族的意义在此已变得不重要，所以再也没有史书象《三国志》一样称其为“五族”，五部的含义主要是以王族为核心将国土分为五部分，成为地域的、行政区划的概念。但从国相的人选来自不同的部，国王身边有五部兵来看，这不是指五部部众全部分居五方，而只是反映着原五部已各自控制一方，部长被任命为一方的首领，即大城的城主，此即五部耨萨。名义上他们不仅可以控制自己的私人领地，也可以控制所属一方，实际上，随着各小城城主地位的上升，五部耨萨的权力越来越小。首先，五部耨萨被排斥于中央最高领导层之外。北部耨萨高延寿、南部耨萨高惠贞，据《全唐文》所载《授高延寿高惠贞官爵诏》，高延寿在高句丽时官为位头大兄理大夫后部军主、高惠贞为大兄前部军主。大兄在《新唐书·高丽传》所列高句丽十二级中央官中居第六级，但“以前五官掌机密、谋政事、征发兵、选授官爵”，可见此二人作为五部之长都不属于中央最高领导层。其次，新机构的出现部分地剥夺了五部的行政权力。据《三国史记·高句丽本纪》，故国川王时已出现“内外所司”，“命有司，每年自春三月至秋七月，出官谷，以百姓家口多少，赈贷有差，至冬十月还纳，以为恒式”，这显然是与旧制以五部统民不相容的。第三，五部部长的司法权渐被剥夺。故国川王时国相乙巴素当政，“以至诚奉国，明政教，慎赏罚”[8]，这是司法权部分地收归中央。美川王隐于民间时被人诬告，“告鸭绿宰”[9]，这是司法权部分地归小城的长官。至小兽林王时“始颁律令”[10]，国家司法体制的健全完全剥夺了五部部长的司法权。五部耨萨虽然名义上被称为各部“军主”，实际上并没有调动本方部队的权力。《旧唐书·薛万彻传》载其进攻泊灼城时，“城主所夫孙率步骑万余人拒战”，“高丽遣将高文率乌骨、安地诸城兵三万余人来援”，各城主有调动所属部队的权力，大的战役中，由中央临时遣将统一指挥各城的军队。乌骨城为大城，设耨萨，在与唐兵作战时却不令其耨萨领兵，另派高文作最高指挥官，可见五部耨萨军事方面的权力也所剩无几。事实上，五部耨萨的权力已与普通城主相差无几，仅仅是多出一个统领一方的名义而已。随着五部耨萨权力的削弱，五部耨萨制的实质已经由五部统领五方演变为将国土分成五个部分加以统治，五部耨萨所在的大城成为五方的首府，这与后代渤海、辽、金实行的五京制已十分相似。
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高句丽民族服饰研究
高句丽民族服饰研究 摘要：高句丽是汉唐时期建立于我国东北部及西北朝鲜地区的一个地方民族政权。高句丽历史研究在东北地方史、民族史、汉魏六朝、隋唐史的研究中具有重要意义。高句丽服饰研究是高句丽社会文化研究的重要组成部分，有利于全面认识高句丽人的生产、生活，乃至社会发展。20世纪以来，有关高句丽服饰研究成果日益丰富，中外学者相关论著多达百余篇。本文将展开对于高句丽民族服饰的研究。 关键词：高句丽民族服饰研究 一、服饰的形制类别 从过往的文献中的记载来看，高句丽的民族服饰种类是非常繁多的。被记录的服饰中就已经有很多是具有很高的考古价值的，然而，可以肯定的是那些未被记载的史迹以及其中对于高句丽民族服饰的描述还有更多。现今人们对于高句丽服饰的了解与分析主要来源于高句丽古墓壁画的发现。从当下考古学家及相关学着了解到的信息来看，高句丽民族服饰从形制类别上大致可以划分为如下四种：头衣、体衣、足衣及饰物。 1.头衣 头衣也就是我们通常说的帽子、头巾以及戴在头上的相关衣物。高句丽的头衣种类很多，见于文献记载的几种常见类型为帻、折风、冠、巾等。值得注意的是在当时社会，对于不同等级、阶层的人所佩戴的头衣是有不同规定的。梁元帝《职贡图》有云：“贵者冠帻而无后，以金银为鹿耳，加之帻上；贱者冠折风，穿耳以金环。”[1] 古时佩戴冠巾的通常都是贵族阶层，但戴冠的同时需要留出全发，帻就是用来罩在头上束发的头巾。折风是用于防止冠物脱落的一种高句丽时代特有的头衣，折风的使用贯穿与高句丽的整个历史以及不同的统治地域，是当时最为普遍也最为常用的一种头衣。文献中对于高句丽冠的描述的文字最早出于《周书·高丽传》：“其冠曰骨苏，多以紫罗为之，杂以金银为饰；其有官品者，又插二鸟羽于其上，以显异之。”[2]从这段文献中我们可以大致了解到当时冠的基本特点以及佩戴方式。巾也是高句丽时期头衣的常见类型，巾为黑色，多为男子佩戴，从很多高句丽时期的古墓壁画中都能够看到当时的狩猎者会佩戴这种黑色的头巾。 2. 体衣 高句丽时期的体衣种类也很多，但总体而言可以大致归为两类：着于上身的通常被称为衣，着于下身的则被称为裳。体衣中的衣常见类别有襦、半臂、袍等，裳则大致分为裤、裙等。襦是当时十分常见的一种短衣，长度通常到达臀部，但从很多古墓壁画中我们看到贵族妇女所着的襦通常会更长一些，一般会到达大腿处。半臂是当时为妇女所穿着的一种短袖襦，在当时并不太常见，倒是到了汉代半臂才更为普及，为很多妇女的普通穿服。袍一般是指有棉絮的内衣，通常是穿在里面的衣服，在高句丽时期只有女子才会着袍，并且通常都是长袍。袍的特征也非常明显，大部分都是交领，长度能够到达小腿处。高句丽时期人们着的裤多为穷裤，所谓穷裤就是一种有前后裆的裤子，这种裤子在当时男女都会穿着。值得注意的是裤子的宽窄程度通常象征着穿着者身份的高低，贵族所着穷裤裤腿会更为宽大，侍者贱民等的裤腿则要窄的多。裙是高句丽女子的一种传统服饰，通常男子是不会穿。在当时裙的款式主要有两种：一种衬于长袍之下，能够看到的只剩下裙下摆，另一种则为与襦搭配的裙，这种裙长通常只到胯部。 3.足衣
高句丽历史概述
高句丽历史概述 高句丽，建国于公元前37年，灭亡于公元668年．中经二十八代王，历时705年，与我国中原地区的西汉、东汉、魏(三国)、西晋、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，北朝的前燕、前秦、后燕、北魏、东魏、北齐、北周及隋、唐诸王朝同时活跃在中国历史舞台上。在我国古代历史上众多的地方民族政权中，可谓存续时间最久者。 高句丽，本来是中国古代东北地区的一个少数民族地方政权，但由于在其势力扩张的历史演变中，疆域延伸到了朝鲜半岛，进而成为朝鲜半岛历史上三国鼎立(新罗、百济、高句丽)时代的重要角色，从而在阐述朝鲜半岛和中国东北地方的历史发展时必然要涉及到高句丽的历史，使高句丽研究倍受中、朝、韩及俄、日等国学术界的关注。现将有关高句丽的基本情况简介如下： 高句丽的名称与族源 高句丽，又称高丽。其名称的由来及含义，迄今尚无定论，有说系“山高水丽”者，有说系“高大黑马”者，也有说是“高城”、“铜马”者，莫衷一是。 据《后汉书?东夷传》记载：早在高句丽立国之前，汉“武帝灭朝鲜，以高句丽为县，使属玄菟”；“至(汉)昭帝始元五年(公元前82年)，罢临屯、真番，以并乐浪、玄菟。玄菟复徙居句丽”。这里所说的高句丽、句丽在今辽宁新宾一带，曾是汉代玄菟郡的属地，该地的早期居民貊人也被称做高句丽人。 另据《汉书?地理志》载“玄菟、乐浪，(汉)武帝时置，皆朝鲜、涉貊、句丽蛮夷”，此处朝鲜与句丽并称，说明古朝鲜与高句丽当时是两个不同的部族群体。《后汉书?高句丽传》也指出，高句丽南与朝鲜相接。说明高句丽当时并不领有古朝鲜，古朝鲜也不包括高句丽。 高句丽的族源应是秽貊族系。高句丽是秽貊族系的一支。高句丽的王族，出自夫余，夫余是秽貊族系的另一个分支。故史书称高句丽是“夫余别种”。夫余活动在今吉林、长春及其周围地区，高句丽则主要分布在今浑江流域。高句丽国的主体民族应是吉长地区的涉貊族系(夫余)和浑江的涉貊族系(高句丽)的后裔。 高句丽建国 高句丽的始祖是朱蒙。朱蒙，即东明，又称朱明、邹牟。朱蒙原是夫余王的儿子，母亲为夫余王的侍婢，属于庶出。朱蒙自幼善射，百发百中，又智勇多谋，因而遭到嫡长子等人的妒忌。为躲避谋害，22岁的朱蒙于公元前37年(汉元帝建昭二年)从松花江、嫩江流域的夫余国率人南逃至卒本川，(今辽宁桓仁境内)，建国称王，史称卒本夫余。因卒本川一带系西汉王朝所设玄菟郡管辖下的高句丽县属地，县内居民主要为高句丽人，故后定国名为高句丽。 朱蒙立国后，公元前32年，首先以武力灭掉在今长白山东南部的荇人国，接着又溯浑江而上，统一了沸流部，即涓奴部。朱蒙所居之地卒本川，则为高句丽后来的五部之首桂娄部。公元前28年，朱蒙又向东发展，灭掉北沃沮，在其地建立城邑，纳入高句丽势力范围。至此，高句丽政权初具规模，高句丽的历史亦从此开始。 高句丽的都城 高句丽的都城共有五处，三处在今中国境内，两处在今朝鲜境内。 1．纥升骨城 朱蒙自夫余避祸南逃，于公元前37年(汉元帝建昭二年)在卒本川建国称王。公元前34年，筑纥升骨城，以为王都。此为高句丽的第一个都城。纥升骨城，学术界大都认为系今辽宁省桓仁县境内的五女山城。高句丽在此定都计40年。 2．国内城
2014年南开大学751世界历史(日本研究院)考研真题(回忆版)及详解(圣才出品)
2014年南开大学751世界历史（日本研究院）考研真题（回忆版）及详解 一、名词解释 1．高句丽 答：高句丽是公元前1世纪至公元7世纪在我国东北地区和朝鲜半岛存在的一个民族政权。大多数的史籍认为高句丽建于公元前37年或1世纪中期，“高句丽”作为一个地理名词出现在《汉书》中的年份是公元前113年。朝鲜前三国时代，高句丽扩张到汉江流域；公元224年，高句丽都城被曹魏摧毁，高句丽王逃往沃沮；在朝鲜三国时代，高句丽与新罗、百济处于军事对峙状态；公元5世纪末，高句丽好太王统治时，高句丽进入鼎盛时期。后因内部纠纷逐渐衰落，但在与隋唐的战争中不落下风，最终在唐与新罗联合攻击下于公元7世纪中期覆亡。 2．武士团 答：武士团是日本平安时代地方豪族和名主在同族内以血缘关系结成的团体。地方豪族是土地所有者，名主拥有政治实力，他们为了对抗国司，维护自身利益，将团体武装化，于平安中期后初步形成武士团。 3．朱熹 答：朱熹（1130年～1200年）是中国南宋时著名的理学家、思想家、哲学家、诗人，字元晦，又字中晦，谥文，世称朱文公。他是儒学集大成者，著有《四书章句集注》、《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等，其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。他提倡义理之学，总结了宋代理学思想，成为宋代理学之大成，而
其本身则与孔子并提；他提出“理气论”认为万物各有其理，理是事物的规律和伦理道德的基本准则。他与同时代心学大师陆九渊在信州（今江西上饶）鹅湖举行辩论会，史称“鹅湖之会”。“存天理，灭人欲”就是朱熹理学思想的重要观点。日本江户时代，朱子学也受到尊崇，成为幕藩体制的官学。 4．卡尔·马克思 答：卡尔·马克思（1818年5月5日～1883年3月14日）是德国哲学家，马克思主义创始人，世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。他结合德国古典哲学、英国政治政治经济学、英法空想社会主义创立马克思主义。这个宏大的理论体系由历史唯物主义、唯物辩证法、科学社会主义构成。他的著作包括《德意志意识形态》、《神圣家族》、《共产党宣言》、《资本论》等。他领导了第一国际，为国际工人运动做出了巨大的贡献。1999年，他被英国广播公司评为“千年第一思想家”。 5．万国公法 答：《万国公法》，又称《国际法原理》，是美国外交官、国际法学者惠顿撰写的国际法著作，1836年出版。全书分四卷，分别释公法之义、论诸国自然之权、论诸国平时往来之权、交战条规。美国传教士丁韪良在1863年将此书翻译成中文，次年京师崇实管刊印，定名《万国公法》。后此书流传到日本，对明治维新时国家体制设计有重大影响。 6．波茨坦公告 答：波茨坦公告，全称《中美英三国促令日本投降之波茨坦公告》，是1945年7月17日～8月2日，美、苏、英三国首脑在柏林附近的波茨坦举行会议的会后成果，考虑到苏联
高句丽五部研究(一)
高句丽五部研究(一) 【摘要】中、朝史书对高句丽五部的名称记载不同，但可以发现两种史料间的对应关系。高句丽五部以夫余人为主，融合了秽貊及部分汉族。各部的部长都不止一人，且地位不是平等的。在高句丽建国之初，五部的部长拥有行政、军事、司法等方面的权力，既是领主，也是中央官。随着对外扩张中高句丽国家机构的完善，五部的部长渐演变为地方官，形成五耨萨制，各方面权力受到制约。五部也不再强调部族的意义，而是成为行政区划概念。 【关键词】高句丽；五部；秽；貊 AStudyoftheFiveBusofGaoGouli Abstract:ThereliesdifferentbetweentheChineseandKoreanhistorybookonthenameoftheFiveBusof GaoGouli.Butwecandiscovertheonetoonerelationshipbetweentheretwohistoricalmaterials.Fuyup eoplewhichintegratewithHuimoandsomeHansarethemainpartoftheFiveBusofGaoGouli.Theheadso ftheseFiveBusaremorethanonepersonwhosestatusareunequal.AttheearlyperiodofthefoundingofG aoGouli,theministerswhoarebothlairdandofficialsofthecentralgovernmenthadpowerssuchasadmi nistration,military,judiciary.WiththeimprovementofthestateinstitutionsofGaoGouliinthecourseofe xternalexpansion,theheadsevolvedintothelocalofficials.TheFiveRusaswasformed,thepowerswerea lsorestrained.FiveBusbecomeaconceptofadministrationaldivisionsinsteadoflayingemphasisonthesi gnificanceoftribes. Keywords:GaoGouliFiveBusHuiMo 高句丽以五部为基础建立自己民族的政权，随着政权性质由奴隶制向封建制转变，五部进而与中原五方土观念相结合，形成“五褥萨”制。后来渤海、辽、金实行的五京制，当出于对此制度的仿效与继承。 （一） 最早记载高句丽五部的中国史书是《三国志·魏书·东夷传》：“本有五族，有涓（《后汉书·东夷传》作消）奴部、绝奴部、顺（《南史·高句丽传》作慎）奴部、灌奴部、桂娄部。本涓奴部为王,稍微弱,今桂娄部代之。”朝鲜史书《三国史记》、《三国遗事》、《东国史略》、《东国通鉴》等书中，除有一次出现消奴部的名称以外，竟无一提及，当是存在着译音用字上的不同。《通典》谓五部“皆贵人之族”，故高句丽五部当在其政治生活中起重要作用。考之《三国史记·高句丽本纪》，高句丽国相有椽那部的明临答夫、沸流部的阴友、贯那部的弥儒、桓那部的于支留，可见，椽那部、贯那部、沸流部、桓那部都应在高句丽的五部之内。朱蒙自夫余迁至卒本川，“结庐于沸流水上居之，国号高句丽”，沸流国王“松让以国来降，以其地为多勿都，封松让为主”1]，可见，沸流国王松让原是沸流水一带的统治者，在朱蒙迁徙至此地后降于朱蒙，其部改称多勿，琉璃明王“纳多勿侯松让之女为妃”，可以证明这一点。多勿部当即《三国志》中“本涓奴部为王”的涓奴部，随朱蒙自夫余迁徙来的部众居沸流水上，就是后来的沸流部，即《三国志》中取代涓奴部的桂娄部。《三国志》中还提到“绝奴部世与王婚”，考之《三国史记·高句丽本纪》，常与王室通婚的是椽那部，中川王后即椽氏，椽那部的明临笏睹曾尚公主，公元190年，于畀留、左可虑“缘以王后亲戚执国权柄”，后“与四椽那谋叛”，都可以证明椽那部即绝奴部。“灌”与“贯”音同，贯那部即是灌奴部，则桓那部即顺奴部。中国史书中所记五部即朝鲜史书中的多勿部、沸流部、椽那部、贯那部与桓那部。 据《三国史记》可知，五部的每一部都下辖数部。如前边提到的左可虑“与四椽那谋叛”，可证椽那部下分为四部。故国川王皇后于氏为“后提那部于素之女”，即指隶属于后部的提那部，后部即绝奴部，也就是椽那部，可知，椽那四部中有一部名字是提那。公元72年贯那部征藻那部、公元74年桓那部征朱那部，应都是将被征服者并入本部内，保持其部名不变，分别成为贯那部与桓那部的组成部分。 （二）
疆域史是关于从古至今中国领土变化过程的历史
疆域史是关于从古至今中国领土变化过程的历史。中国疆域自远古以来不断演进变化，从《尚书·禹贡》九州开始直到中清朝极盛时疆域：被认为是中国疆域原型华民国时期的秋海棠叶形状，而后中华人民共和国疆域的又有改变，成为被喻为“雄鸡”的形状至今。期间经过数千年的发展历程。 目录 概述 远古时代 夏商西周 春秋战国 秦汉统一王朝的建立 秦朝疆域 汉朝 魏晋南北朝时期的国土 隋唐鼎盛时期 隋朝疆域 唐朝疆域 周边其它民族国家 宋朝时期 大蒙古国与元朝时期 明朝时期的疆域 清朝时期的疆域 民国疆域 共和国疆域 近代的国土沦丧 近代西方国家侵占中国领土方式 一、邻国强占中国领土 二、殖民地 三、西方国家强租强占中国沿海地区 中国历代疆域面积变迁 概述 远古时代 夏商西周 春秋战国 秦汉统一王朝的建立 秦朝疆域 汉朝 魏晋南北朝时期的国土 隋唐鼎盛时期 隋朝疆域 唐朝疆域 周边其它民族国家 宋朝时期 大蒙古国与元朝时期 明朝时期的疆域
清朝时期的疆域 民国疆域 共和国疆域 近代的国土沦丧 近代西方国家侵占中国领土方式 一、邻国强占中国领土 二、殖民地 三、西方国家强租强占中国沿海地区 中国历代疆域面积变迁 展开 编辑本段概述 现代中国疆域 现今中国的国境南邻越南、老挝和缅甸；西南与印度、不丹、尼泊尔接；西接巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、俄罗斯中部；正北与蒙古接壤；东北则和俄罗斯东部、朝鲜接壤；隔海与日本、韩国、菲律宾、马来西亚、文莱、印度尼西亚等国相望。 编辑本段远古时代 战国时所著的《禹贡》记载的九州(中国)是关于中国疆域最早的文献记载。虽非禹时实著，然亦体现了战国时人 九州 的天下观与地理观。其将中国分为冀州、兖州、徐州、青州、豫州、雍州、梁州、荆州、扬州九州。以今日来看，冀州在今山西及河北、河南两省的部分地区；兖州则在今河北与山东省部分地区；青州在今天的山东半岛；徐州在今山东省南部与江苏省北部；淮水以南之江苏省与安徽省则为扬州；荆州在今天的两湖；豫州指今河南省；梁州指四川省与陕西的汉中地区；雍州包括了今天的关中与甘肃东部。虽然此说分歧很大，传说性质浓厚，范围也大于当时中国实际面积。但此为古人天下观之萌芽与发皇，具有重要的历史意义。
韩国、高句丽的由来与传说
高句丽的由来与传说 高句丽：并未远去的鼓角争鸣 在我国东北的白山黑水之间，流传着这样一个奇异的故事： 一个不堪日照的女子，曾经拼命躲避阳光的照射，可她越是躲避，那缕直勾勾的阳光就越是不依不饶，最终她还是被阳光“逐而照之”，并因此有孕在身。几个月后，她产下一卵，刀砍而不破，直到有一天放在温暖的地方，才有一个男孩破壳而出。这个生来“骨表英奇”、后来被称为“朱蒙”的男孩就是高句丽的开国之王。 不知是出于历史的风云际会，还是出自外人的误解，抑或是源于诸多印象的叠加，“高句丽”这三个不搭界的字，已被后人定义成具有多重含义的历史解读。它既是这个王国的名字，又是这个王国中占主体地位的民族的名称，同时高姓还是这个王国国王的姓氏。如果先拆开分析再连续地理解这三个字，它又有“建筑于高山上的城堡（即山城）”之意。难道这就是这个处于长白山深处的王国及民族独有的生存方式和性格特征吗 由于这个民族几乎没有留下可以传承的信史，今天的我们只能从二十四史等史书中去寻找有关它的只言片语，可由于当时信息传播的滞缓，史官在述及这段历史时，往往带有极大的偏见和疏漏，以至于后人以讹传讹，想当然地把中国东北的少数民族政权高句丽与朝鲜半岛上的历史古国—高丽—混为一谈。 而实际上，高句丽兴起于公元前37年，彼时汉武大帝驱动金戈铁马荡平四夷不久；高句丽被灭是在公元668年，此时离不断向周边少数民族政权兴师问罪的贞观皇帝去世也仅有20年。由此不难发现，中国历史上最强大的两个帝王，先后为高句丽的兴、亡奠基，所以在这个王国的血液中就始终流淌着向中原王朝俯首称臣的基因，于是定期拜谒、纳贡也成了他们一项不成文的基本国策。 但这一切在公元668年那个料峭的寒冬戛然而止，来自中土大唐的名将薛仁贵、李绩统率大军，直捣平壤，将高句丽这个顽挺了700余年的王国从地理版图上一抹而掉。可谁也不曾想到，250年后，一个叫王建的三韩人在开京（今朝鲜开城）被部下“黄袍加身”，建立了一个名为“高丽”的政权，正是这个带有复兴“高句丽”意味的名号，引发了1300多年后东北亚地区两个国家绵延不断的历史争议。 ……
高句丽与中原王朝的亲缘关系
高句丽与中原王朝的亲缘关系 摘要：高句丽族是我国东北的一个古老少数民族，长期生活于我东北鸭绿江流域，公元前37年建国，公元312年势力抵达今天朝鲜半岛的大同江流域，公元668年灭亡。本文主要从中国东北和朝鲜半岛的历史沿革，高句丽的族源，高句丽政权的建立及与中原王朝的外交关系，高句丽灭亡后高句丽的流向，四个方面来论证高句丽族是我国东北古老的少数民族，其建立的政权是中国古代的一个地方政权。 关键词：高句丽，高句丽族源，高句丽政权，高句丽族人的流向 （一） 在高句丽政权的归属方面，大体存在两种观点：一是有人认为高句丽政权是中古代的一个地方政权，一是有人认为高句丽是朝鲜的一个地方政权。上述两种不同的观点是目前研究高句丽问题经常遇到的问题，不同学者持不同的看法。但是，在研究高句丽的有关民族问题时，首先应该明确在高句丽政权建立之前我国东北和朝鲜半岛的某些历史地理情况。其具体内容如下: 1.东北地区自古以来就属于中国 自有文字时起，东北作为一个地区就已载入典籍。最早把东北载入典籍，当推《尚书·禹贡》，把远古中国划分″九州″，其中″冀州″，已涵盖今辽宁省西部地区；″青州″则把今辽宁南部主要是辽东半岛置于州的辖境之内。相传″九州″为禹治水后所设，而舜又析″九州″为″十二州″，其中分冀州″东北″为幽州，即辽宁北镇以西地区简称辽西；分青州″东北″为营州，即今北镇以东地区称辽东。辽西东之分，大抵以今辽河为限隔。除《禹贡》，还有《尔雅·释地》、《周礼·职方》及《吕氏春秋·有始览》等书，都做了相类似的记载。其实，所谓″九州″、″十二州″之设，反映了当时春秋战国之际或稍晚人们的地理概念。由此可见，至少在春秋战国之际，在人们的地理概念中，已把今辽宁省境分别概括在冀州、青州、幽州、营州的辖境之内。 据《史记·五帝本记》载：早在舜时，北方朝贡的民族有″山戎、北发、息慎″。息慎即肃慎，在尧舜时代就居住在白山黑水之间。所以，周继承了尧舜时的遗产，称：″隶慎、燕、毫，吾北土也。″周时，肃慎继续朝贡，孔子曾亲眼见过其贡品――楛矢石砮，并为陈国惠公做了鉴定。《山海经·大荒北经》也有关于肃慎的记载″东北海之外，大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。″不咸即今长白山，肃慎族居于长白山地区又得到了确证。以上所证，已超出冀州等四州的地理概念，把它扩展至白山黑水即相当今之吉林、黑龙江两省之境。此时，因无明确的行政区划，仍以方位″东北″代称本地区，同时，又把民族作为地区的代名称。 东北正式有了本区域名称，是到了战国时期，与燕国在此设郡联系在一起。燕国处北方，经常遭到强敌东胡的内侵。昭王时，始筑长城，几乎把现今辽宁省全境括在长城以内，设郡以辖其地。据《史记·匈奴传》载记甚明：″自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。″辽西与辽东两郡及右北平郡的部分均在今辽宁省境。襄平即今辽宁省辽阳市，就是当时辽东郡的首府。这是有史以来，首次在辽宁也是在东北地区建制设郡。自此，辽即成了今辽宁地区的代名称，历代相沿不变。有时也把辽泛指为东北地区，但它真正含义，还是限指辽宁地区。秦结束了战国长期纷争的局面，第一次实现了大统一。为防御匈奴，集燕、赵长城之大成，将各段长城连为一体，如《史记·蒙恬传》说：″因
朝鲜高丽王朝历史
朝鲜高丽王朝历史 农学院 农林经济管理 郑于华 2134123388
高丽王朝（西元918-1392年）是中世纪东亚一个重要的政权，可以说是首次实现朝鲜半岛民族与文化彻底融合统一的朝代。高丽王朝的文化元素，在现代朝鲜半岛文化中占有重要一席，其象征意义更大大影响着现代朝鲜民族的思维。今天韩国国名的英文“Korea”，正是“高丽”的音译。 西元9世纪，千年古国新罗王朝政散人离、日趋没落，终于在世纪的末年重新陷入三国鼎立的状态，史称“后三国时代”。在统一的新罗王朝之前，朝鲜半岛存在着三个分庭抗礼的国家，称为高句丽、百济、新罗—新罗采取远交近攻的策略、联合唐朝次第蚕食高句丽与百济的国土，在高句丽与百济灭亡之后，新罗成为半岛上唯一一个统一国家。然而，统一只维持了一百多年。之后，不满新罗王朝统治的群雄纷纷揭竿而起，消亡的高句丽、百济亦趁此机会借尸还魂。率先复兴的是“后百济”。另一位豪杰也热衷于挂羊头卖狗肉的勾当。在新罗内部权术争斗中失败的新罗王子弓裔，则在松岳（即今开城）打着“后高句丽”的旗号，发起对故国新罗的疯狂报复。不过他对新罗人的极端仇恨却丝毫没有改变。于是，在朝鲜半岛上斗个你死我活，然而沸腾的热血与杀戮的快感无益于构筑万世基业。弓裔虽然建立了霸业，可是他的性格暴虐古怪。他对自己在新罗遭受的耻辱耿耿于怀，为此他对新罗人实施灭绝种族的政策。他肆意屠杀部下甚至妻子儿女，一时间人心惶惶。于是，更具政治抱负和战略眼光的部将王建将之推翻。 王建出身于松岳的海上商人家庭，因为家族与个人的声望而被弓裔任命为松岳的守将，并统领水军。此后，王建屡立战功，受到弓裔的赏识，官居百僚之首。王建并非一般武夫可比，他对形势具有高瞻远瞩的见解。在夺得权柄之后，他一边谋划着一统半岛的事业，一边巧妙处理涉及立国方略的原则问题。面对势力强大的后百济，王建采取步步为营的谨慎对策，而对新罗小朝廷则报以忠顺的拥戴者姿态、暗地里却不忘不断施加压力。最后，机会终于来临。苟延残喘的新罗朝廷终于不得不向王建出降，接着后百济发生王位争夺的内乱。后百济王子神剑发动政变，软禁父亲甄萱而自立。甄萱九死一生逃出重围，被迫接受王建的保护。在甄萱的引导下，以新罗正统继承者自居的王建发兵攻灭后百济，后三国时代再度归于一统。 收拾三国的混乱局面之后，王建自命为高句丽的正统化身，因而代替新罗王朝获得合法的理由。追本溯源，高句丽王室出自夫余国王族，而百济王室则出自高句丽王族。考虑到这种千丝万缕的高贵血统，古代朝鲜民族对高句丽的执著可想而知。然而对于自身无缘于高句丽王族血统的王建而言，退而求其次采取“精神继承”，亦不失为巩固其支配权象征的有效方式。 第一代、高丽太祖应运元明光烈大定睿德章孝威穆神圣大王—王建（西元918-943年在位）王氏之所以可以统一半岛，依靠的是豪族们的力量。自新罗末年中央失权，地方上的豪杰自筑城寨统治地方。在高丽统一半岛之前，王建在其霸主的道路上得到其他豪族的支持。没有这些经济、军事实力雄厚的豪族的支持，单凭王建的韬略不足以成就他的功业。在平定各国之后，王建继续笼络新旧豪族，极力统合地方色彩浓厚的大小豪族势力。据说王建的后宫嫔妃在二十九人以上，其中相当部分来自于各豪族的家庭。王建的良苦用心，由此可见一斑。 不过，王建收服地方豪族的构思只在当代产生效果，却无力为后世建立稳固的统治基础。与豪族联姻的结果，大量权门外戚产生。类似势力的崛起，围绕王位争夺的争斗随之而来，王建一旦死亡，这些潜在矛盾再也无人能够驾驭。“王规之乱”即是典型的事件。王规是两朝外戚，他的两个女儿嫁给了王建，另外还有一女嫁给了王建的儿子惠宗王武。即便如此，王规对自己的权势还不满足，他
辽宁省高句丽时期遗址布局分布与地形关系研究
Open Journal of Nature Science 自然科学, 2016, 4(4), 428-435 Published Online November 2016 in Hans. https://www.wendangku.net/doc/246283928.html,/journal/ojns https://www.wendangku.net/doc/246283928.html,/10.12677/ojns.2016.44052 文章引用: 孙诗航, 肖龙, 金石柱. 辽宁省高句丽时期遗址布局分布与地形关系研究[J]. 自然科学, 2016, 4(4): 428-435. Study on Relationship between Distribution and Terrain of Koguryo Period Site in Liaoning Province Shihang Sun, Long Xiao, Shizhu Jin * Department of Geography, Faculty of Science, Yanbian University, Yanji Jilin Received: Oct. 28th , 2016; accepted: Nov. 15th , 2016; published: Nov. 18th , 2016 Copyright ? 2016 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). https://www.wendangku.net/doc/246283928.html,/licenses/by/4.0/ Abstract The article refers Koguryo site to the research object and Liaoning province to the research field. It collects 115 Koguryo sites by arranging history literature, viewing a set of heritage maps and di-vides 115 Koguryo sites into several catagories which are plain city, settlement site, tombs site, mountain city and other five types. It also analyzes different types of Koguryo sites in the aspects of elevation, slope, slope to in a simple way and finally overlaid analyzes all data in the method of space analysis. Here are the conclusions based on the site analysis: 1) in terms of elevation: eleva-tion ranging from 100 to 300 m is the best place to live in Koguryo, which distributes 68 settle-ments and accounts for 59.13% of the total settlement; 2) in terms of slope: there are 95 of the 115 sites as the main residential area in Koguryo within the gradient of 9?, accounting for 82.61% of the total site; 3) in direction: the ruins on the East, Southwest, Southeast, and West point distribu-tion are more concentrated, there are 73 sites, accounting for 63.48% of the total sites. Keywords Koguryo Relics, Spatial Distribution, Liaoning Province, Elevation, Slope, Slope Direction 辽宁省高句丽时期遗址布局分布 与地形关系研究 孙诗航，肖 龙，金石柱* Open Access * 通讯作者。
高句丽五部研究
【摘要】中、朝史书对高句丽五部的名称记载不同，但可以发现两种史料间的对应关系。高句丽五部以夫余人为主，融合了秽貊及部分汉族。各部的部长都不止一人，且地位不是平等的。在高句丽建国之初，五部的部长拥有行政、军事、司法等方面的权力，既是领主，也是中央官。随着对外扩张中高句丽国家机构的完善，五部的部长渐演变为地方官，形成五耨萨制，各方面权力受到制约。五部也不再强调部族的意义，而是成为行政区划概念。 【关键词】高句丽；五部；秽；貊 astudyofthefivebusofgaogouli 高句丽以五部为基础建立自己民族的政权，随着政权性质由奴隶制向封建制转变，五部进而与中原五方土观念相结合，形成“五褥萨”制。后来渤海、辽、金实行的五京制，当出于对此制度的仿效与继承。（一）最早记载高句丽五部的中国史书是《三国志·魏书·东夷传》：“本有五族，有涓（《后汉书·东夷传》作消）奴部、绝奴部、顺（《南史·高句丽传》作慎）奴部、灌奴部、桂娄部。本涓奴部为王,稍微弱,今桂娄部代之。”朝鲜史书《三国史记》、《三国遗事》、《东国史略》、《东国通鉴》等书中，除有一次出现消奴部的名称以外，竟无一提及，当是存在着译音用字上的不同。《通典》谓五部“皆贵人之族”，故高句丽五部当在其政治生活中起重要作用。考之《三国史记·高句丽本纪》，高句丽国相有椽那部的明临答夫、沸流部的阴友、贯那部的弥儒、桓那部的於支留，可见，椽那部、贯那部、沸流部、桓那部都应在高句丽的五部之内。朱蒙自夫余迁至卒本川，“结庐于沸流水上居之，国号高句丽”，沸流国王“松让以国来降，以其地为多勿都，封松让为主”[1]，可见，沸流国王松让原是沸流水一带的统治者，在朱蒙迁徙至此地后降于朱蒙，其部改称多勿，琉璃明王“纳多勿侯松让之女为妃”，可以证明这一点。多勿部当即《三国志》中“本涓奴部为王”的涓奴部，随朱蒙自夫余迁徙来的部众居沸流水上，就是后来的沸流部，即《三国志》中取代涓奴部的桂娄部。《三国志》中还提到“绝奴部世与王婚”，考之《三国史记·高句丽本纪》，常与王室通婚的是椽那部，中川王后即椽氏，椽那部的明临笏睹曾尚公主，公元190年，于畀留、左可虑“缘以王后亲戚执国权柄”，后“与四椽那谋叛”，都可以证明椽那部即绝奴部。“灌”与“贯”音同，贯那部即是灌奴部，则桓那部即顺奴部。中国史书中所记五部即朝鲜史书中的多勿部、沸流部、椽那部、贯那部与桓那部。据《三国史记》可知，五部的每一部都下辖数部。如前边提到的左可虑“与四椽那谋叛”，可证椽那部下分为四部。故国川王皇后于氏为“后提那部于素之女”，即指隶属于后部的提那部，后部即绝奴部，也就是椽那部，可知，椽那四部中有一部名字是提那。公元72年贯那部征藻那部、公元74年桓那部征朱那部，应都是将被征服者并入本部内，保持其部名不变，分别成为贯那部与桓那部的组成部分。（二）五部构成后来高句丽民族的主干，从五部的由来中可以看出高句丽族的起源。沸流部的主体部分是随朱蒙迁徙的夫余人。朱蒙自夫余国出逃带走相当数量的民众，所以夫余王带素说他“诱我臣逃至此，欲完聚以成国家”。但沸流部成员也有一些是后来加入的，“朱蒙行至毛屯谷，遇三人，其一人着麻衣，一人着衲衣，一人着水藻衣。……俱至卒本川”[2]，定居卒本川以后，“四方闻之，来附者众”[3]。夫余国内民族分两大系统：秽貊与夫余。《后汉书·东夷传》中说夫余国“本秽地”，《三国志·魏书·东夷传》说夫余：“国有故城名秽城，盖本秽貊之地，而夫余王其中，自谓‘亡人’”，《论衡》、《魏略》记载的夫余始祖东明自橐离国出逃的故事，皆可证明夫余国土著为秽貊，统治者为夫余人。据《三国史记》、《三国遗事》等朝鲜史书，夫余王金蛙的七个儿子“常与朱蒙戏”，朱蒙属于统治者夫余人无疑。朱蒙与“乌伊、摩离、陕父等三人为友”，一起南迁。陕父在朱蒙之子琉璃明王时“去之南韩”。乌伊与摩离在公元14年“领兵二万西伐梁貊，灭其国，进兵袭取汉高句丽县”，此时距朱蒙南迁已51年，乌伊、摩离即使与朱蒙迁徙时仅20岁，至此也已70多岁了。高句丽前三位王中，朱蒙享年40岁，其子琉璃明王约56岁，大武神王最高寿，也只61岁。乌伊、摩离70多岁仍健在，并能领兵远征，是很令人怀疑的。此三人名字也不见于中国史书，《魏书·高句丽传》：“朱蒙乃与乌引、
高句丽是朝鲜还是中国
高句丽究竟是归属于古代中国还是古代朝鲜一直以来都是中朝之间争论的一个焦点。尽管韩国方面一直声称高句丽和古代朝鲜的王氏高丽有传承关系，事实上，由于长期缺乏系统的研究，中国史学界也是近年来才认识到这一严重的历史错误，并对其进行纠正。而且最初高句丽也是在中国境内，长期以来一直是中国的一个地方行政组织。 高句丽是朝鲜还是中国 高句丽，史书中记作“高句骊”，简称“句丽”或“句骊”，是公元前1世纪至7世纪时期生活在中国东北地区的一个古代民族。汉元帝建昭二年(公元前37年)夫余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县(今辽宁省新宾县境内)建国，故称高句丽。 在过去的很长时期里，由于中国学术界对高句丽的历史缺乏全面系统的研究，而将高句丽与三韩人王建公元918年建立的高丽王朝混淆，也正因此，使高句丽被不少中国学者误认为是韩国古代国家。 八十年代以来，随着中国学者对高句丽历史研究的深入，中国史学界意识到了这一严重历史判断错误。为纠正这一错误，现在中国史学界已出版了大量有关高句丽的历史专著。如刘子敏先生的《高句丽历史研究》、耿铁华先生的《中国高句丽史》、马大正等先生的《古代中国高句丽历史丛论》、《中国高句丽历史续论》、杨军先生的《高句丽民族与国家的形成和演变》等等。 在中国史学界，“高句丽是中国东北古代民族建立的王国，与位于现在韩半岛上的王氏高丽(建立于公元918年)是两个除了名称，在主体民族等各方面都有着重大区别的国家”的历史观点已成为共识。但是，韩国的学者对此持有异议。韩国历史学者多认为高句丽只属于本国历
史与中国无关，他们认为高句丽人创立了属于自己的独特文明，曾建立了与古代中国平起平坐的大帝国。其代表著作有徐炳国所著的《高句丽帝国史》与申滢植所著的《高句丽史》。高句丽是现在哪个国家 最初的高句丽国家的统治中心在今天中国吉林省的集安与辽宁省的桓仁一带，与韩半岛的关系不大。 据日本学者田中俊明的统计，公元32年至666年的643年中，高句丽向中原历代王朝朝贡总计205次。其中，32～423年的391年时间里，朝贡仅有17次，平均23年才发生一次。而423～666年共朝贡188次，平均1.3年一次。(注：出现这种情况是因为，在高句丽的历史前期，其隶属于汉王朝的隶属性十分强，并不需要向中原王朝朝贡，在早期，其甚至不具备这样的资格。而在东汉末年以后，中原处于分裂中，此时高句丽政权已初具规模，但中原的混乱使其没有朝贡的具体对象而不需要经常性的朝贡。后期由于北魏这样的北方中原强大政权的建立，出于政治与经济等多方面的原因，高句丽遂大大增加了朝贡的频率与次数。) 虽然高句丽内部政治组织在向国家演进，但在其步入国家之初，其性质却仍是中国地方行政组织。从南北朝至隋唐，中国历代王朝对高句丽的封号总是带有地方行政机构长官的性质，就可以证明这一点。 早在公元4世纪中叶，前燕就已经封高句丽王为营州刺史。自此之后，历代高句丽王一直承袭着都督营州诸军事、都督营平二州诸军事、都督辽海诸军事等具有行政管辖权的官职。自435年以后，历代高句丽王还经常带有领护东夷中郎将、领护东夷校尉的头衔，表明中原朝廷授予其代表中央政府管辖东北各少数民族的权力。这一切，都明显反映着高句丽政权作为中国中央王朝地方行政组织的特性。此时的高句丽绝不是拥有主权的独立国家。 随着高句丽国家的发展与成熟，高句丽作为中国的地方政权，独立性也越来越强，中央王朝对高句丽政权的态度也在发生着变化。自6世纪末期开始，中央已不再授予高句丽王具有地方行政管辖权的官职，而是改授大将军、上开府仪同三司、上柱国等散官与勋官，这表明中国中央王朝对作为其地方政权的高句丽的独立倾向十分不满，已开始不再授予其管辖东北各地的权力。中央政府与地方政府的这种矛盾不断升级，最终演变成隋唐与高句丽的战争。 隋唐征高句丽，是中国中央政府对试图独立的地方政权的征讨，是古代中国维护国家统一和领土完整的斗争，而不是国与国之间的侵略战争。 韩半岛南部的百济、新罗，与高句丽之间长期混战，相互之间的疆域伸缩变化也比较大。唐王朝先后灭亡百济和高句丽，在百济故地设熊津等5都督府，在高句丽故地设安东都护府，并以新罗王为鸡林州都督，最终确立了在这一时期中国对韩半岛的羁縻统治体系。
高句丽王城保护策略与探究
高句丽王城保护策略与探究 摘要：高句丽王城作为世界文化遗产，其遗址由于岁月的洗礼和保护意识的淡薄，古城环境与风貌受到破坏。因此，本文重新分析王城的价值和特色，探索整体性保护与多元化保护相结合的保护策略，力求保持古城的空间格局。实施保护与利用相结合的原则，以实现遗产保护的可持续发展。 关键词：高句丽；王城；世界遗产；保护 城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市中留下自己的印记，保护历史的连续性，保存城市的记忆，是人类现代生活发展的必然需要。尤其是少数民族古城，它在人类历史的长河中，见证了该民族的聚居形态、社会政治经济结构、社会文化、人们生活生产方式等，是历史多样性的物质表现。少数民族古城具有独特的历史文化内涵，更体现其民族历史的特有价值。高句丽王城是高句丽文化的集中体现，是其民族的历史叙事诗，王城于2004年7月1日成功申报是世界文化遗产。高句丽王城文化遗址位于吉林省集安市，地理坐标东经126°07′59″至126°20′33″，北纬41°05′20″至41°15′00″。包括国内城、丸都山城、王陵(14座)及贵族墓葬(26座)。 国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。在东北亚地区中世纪时代城址中，国内城与丸都山城是都城建筑的杰作。国内城是为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范尤存。丸都山城的布局因山形走势而巧妙构思、合理规划，完美地实现了自然风貌与人类创造的浑然一体。通过考古发掘揭露的宫殿址遗迹，仍可显示原有建筑的恢弘气势。国内城与丸都山城是高句丽政权延续使用时间最长的都城，透过它们，可以见证已经被历史长河湮没了的高句丽所创造的辉煌文明。 一、高句丽王城的特点 高句丽王城由平原城与山城相互依附共为都城，包括国内城和丸都山城（始名尉那岩城）。这是高句丽早中期（公元1——5世纪）的都城，也是高句丽政权延续使用时间最长的都城。国内城是为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范尤存。丸都山城位于向西低矮倾斜的山麓，布局因山形走势而巧妙构思、合理规划，完美地实现了自然风貌与人类创造的浑然一体。通过考古发掘呈现的宫殿址遗迹，仍可显示原有建筑的恢弘气势。建筑群中发掘出对称结构的两处八角形遗址，国内史学界认为鉴于寺庙等处经常出现八角形建筑，可能是举行祭祀和仪礼的场所。在东北亚地区中世纪时代城址中，国内城与丸都山城是都城建筑的杰作。 二、高句丽王城的价值 1.历史价值。高句丽王城具有鲜明的民族文化特征，是世界文化遗产的珍贵元素。王城遗址是其民族文化的集中体现，它见证其民族从原始聚落到建城而居的历史演变过程，使我们掠过历史的天际，考查那些依稀可辨的踪迹，去了解远古少数民族城市的结构和功能，进而解读整个民族的历史文化。王城在我国更是世界的文化瑰宝，其历史价值勿容质疑。 2.美学价值。高句丽民族是一个善用石的民族，王城建筑遗址均为石构。石