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社会记忆与人的历史

社会记忆是一个民族的良知

中央电视台“社会与法”栏目曾播出这样一个节目：河北保定农民李红旗十年前从古董市场高价“淘”到五张抗美援朝烈士证书，这个爱好收藏且原本以赚钱为目的的普通农民开始了贴钱寻找烈士家属的过程。十年间，李红旗在不懈的努力和有关部门与媒体的帮助下，找到了三位烈士的家人，使自己成为送这些英雄魂归故里与其家庭团聚的使者。烈士的家人在接到证书之前甚至不知道自己的亲人五十多年来身处何方、魂归何乡——生不见人，死不见尸；当他们手捧烈士证书老泪纵横甚至嚎啕失声的时候，我们能够体会到李红旗的确很像上苍派来的使者。

媒体的有关报道当然是高度赞扬这位“送烈士回家的人”的普通农民亦堪称英雄的举动，而除了钦佩赞赏之外，一些问题一直在心中回旋，挥之不去，左突右奔，尤如一股力量将胸膛撞击得生疼。这些问题就是：烈士证书为什么没有送达烈士家庭？即使送交有困难也应该在相应部门存档，但却为什么流入旧货市场？谁有权力这样地处理这些宝贵资料，把它们当作废品卖掉？这些牺牲于战场的英雄对于国家来说可能只是千千万万英烈中的一员，而对于他们的家庭来说却是唯一、是一切，他们难道仅仅是国家获得和巩固政权的工具？普通人的历史命运难道就是在历史中消失的无影无踪？应该由政府来完成的工作为什么却由一个普通农民千辛万苦地来承担？……媒体除了表扬这类“好人好事”之外，是不是也该问几个为什么？

长久以来，也许久到有史以来，民众的历史一直都无足轻重，如同水滴随意消失在历史的长河中，翻不起一点涟漪，留不下任何痕迹。类似于上述“寻亲”的事件还有许许多多，难道我们真是一个健忘的民族？忘记过去，忘记前辈，无论是有意还是无意的，对一个族群而言，都是一种灾难，对一种文化来说也将是毁灭性的。从涂尔干学派第二代重要代表人物哈布瓦赫那里我们可以获知记忆的社会本质：集体记忆是由社会框构的，存在着一个记忆的社会框架，具体而言，“进行记忆的是个体，而不是群体或机构，但是，这些植根在特定群体情境中的个体，也是利用这个情境去记忆或再现过去的”；“过去是由社会机制存储和解释的”（哈布瓦赫，68-69，303）。例如，在涂尔干着力讨论的“集体欢腾”如

庆典、仪式、重大活动等之外的日常生活期间的空白正是由集体记忆填充和维持的，就此而言，哈布瓦赫继承并且推进了涂尔干富于洞见的思想。

说社会记忆是一个民族的良知，不仅在于作为后人我们不应该忘恩负义，而且更在于记忆是思想和理性的源泉，是明辨是非、以史为鉴的先决条件。因为正如哈氏所言，“人们生活在社会之中，使用着他们可以信手拈来的词语，这是集体思想的先决条件。但是，每一个（被理解的）词语，均伴之以回忆，不存在没有词语对应的回忆”（哈布瓦赫，290）。如果说语言是思维的工具和材料，记忆则是思想的源流，如果没有了社会记忆，思想的河流就会趋于干涸；当然更不会有反思、有质疑、有批判，因为没有记忆就不会有基于历史的比较和分析。而缺少思想、理性和良知的民族又如何能有前途呢？

社会记忆是由权力控制的

哈布瓦赫说：“过去不是被保留下来的，而是在现在的基础上被重新建构的”（哈布瓦赫，71）。这种种历史的“重新建构”依靠社会记忆，而记忆却是权力和治理的产物，也就是说，决定什么被记住和什么被忘却的是权力。权力之所以能够控制社会记忆，原因在于哈布瓦赫所论述的：“集体记忆可用以重建关于过去的意象，在每一个时代，这个意象都是与社会的主导思想相一致的”（哈布瓦赫，71）。

人们已经熟悉的乔治·奥威尔的《1984》以近乎天才式的寓言描绘了极权主义所能达到的思想和心理控制的极致，其中最重要的权力技术之一就是对社会记忆的消灭。人们能够自由地思想需要对过去的记忆和当下的经验材料，而“大洋国”的统治者“老大哥”有意识、有步骤地修改和消灭过去：种种历史记录被有计划地销毁，各类报刊被不断地修改重写，以使人产生执政者永远是正确的印象。于是“历史就像一张不断刮干净重写的羊皮纸”，以权势者们所希望的样子存在。对历史记录的篡改和消除使思想者失去了可供比较和判断的标准，因为过去是存在于个人的记忆和历史的记录之中的，通过焚毁和篡改历史的记录，通过抑制和消除个人的记忆，思想与文化的源泉就被切断了，思想之流趋于枯竭，或者只能

沿着统治者指定的渠道流淌。这就是奥威尔所说的“控制过去就意味着控制现在和未来”，而“谁能控制现在就控制过去”。

我们的社会也在不同程度上经历了历史被改写、记忆被消磨的过程，其结果就是不该忘记的忘记了，应该记住的模糊了或者扭曲了。许多对整个社会极其重要的事件、人物、数字、经历都遭遇遗忘，要么是搁置不论、“不争论”，要么是“过去的就让它过去吧”；然而成千上万人们的经历和命运，无论功过成败都是民族的文化积累和精神财富，那种深厚、那份沉重，岂是一句“××无悔”那样简单和轻飘？

就社会科学研究而言，面对以往的事件和经历，设置讨论和研究的禁区也是控制记忆的权力技术。追寻历史的真相，探究过程与逻辑并从中发现社会结构性特点和规律，是社会科学的学术使命与社会担当，如若学术研究不能承担这样的任务，反而成为制造迷雾、扭曲历史的权力工具，那么社会失忆与社会失语就是必然的结果。

个体记忆的宝贵和意义

哈布瓦赫说：“人们通常正是在社会之中才获得了他们的记忆的。也正是在社会中，他们才能进行回忆、识别和对记忆加以定位”。但“只是说明个体总是使用社会框架来记忆并不充分，……个体通过把自己置于群体的位置来进行回忆，但也可以确信，群体的记忆是通过个体记忆来实现的，并且在个体记忆之中体现自身”（哈布瓦赫，68-71）。

人们的生活经历和对这些经历的记忆当然是个人性的，是许多个体或者由个体组成的群体（如哈布瓦赫所概括的家庭、宗教群体、社会阶级等）的生活故事。正是由于个人的经历包括苦难往往是社会世界深层的结构性矛盾的产物，或者简单地说如布迪厄所强调的“个人性即社会性，最具个人性的也就是最非个人性的”（布迪厄、华康德，1998，263-265），个体记忆具有了超越个体的意义。个体记忆与社会记忆的关系确立了普通人的日常生活与宏观社会历史过程之间的有机联系，也表明必须从社会结构和权力关系视角理解记忆的社会属性。

人们对往事的记忆尤其是下层普通人的记忆常常是被淹没、被遮蔽的，这些记忆内容被视作无足轻重，甚至这些当事人自身也时常认为都是些“陈芝麻烂谷子”的事，因而回忆往事毫无意义。这类贬损记忆和自我贬低的原因就在于记忆和历史中的权力关系——历史从来就是统治者的历史、精英的历史、正式的历史和文字的历史，而“底层不能发出声音”，而且底层也没有记忆。其实普通人并非记性差、忘性大，我们在多年的农村口述历史研究中发现，即使是最普通的村民村妇，对所亲历的事情都有着清楚的记忆并可以鲜活地讲述。需要我们充分意识到的是，记忆被权力控制，记忆也被权力规训。保罗·康纳顿在《社会如何记忆》中着重探讨“群体的记忆如何传播和保持”的问题，他论证的是“有关过去的意象和有关过去的记忆知识，是通过（或多或少是仪式的）操演来传达和维持的”，记忆是“社会结构的惯性”造成的，由此，个体层面的“个人记忆”，“认知记忆”和“习惯行为模式”经由“纪念仪式”、“身体实践”及其中象征的操演而形塑个体记忆（保罗·康纳顿，2000，1-40），而操演之手当然无疑是权力。正缘于此，未被完全驯服的个体记忆才尤为珍贵和值得重视。

就中国社会而言，贯通个体记忆与社会记忆并由此重建社会记忆是社会科学研究的任务之一。我们需要将中国社会独特的文明的历史和文明的转型与普通人民的生活经历和常识常理（common sense）建立起联系。换言之，将文明落实为普通人的日常生活，他们卑微琐碎的经历和记忆便具有了非凡的意义，可以成为宏大叙事的有机部分。其根本的理解在于，人作为目的不可以随意泯灭于无形，人的历史不可以轻易忘却，这是“以人为本”的应有之义。回到开篇时的个案，可以说，每个人的经历都是历史！每个人的苦难都有历史的重量！每个人的记忆都弥足珍贵！每个人的历史都不应遗忘！

2009年7月2日

保罗·康纳顿（2000），《社会如何记忆》，纳日碧力戈译，上海人民出

版社。

布迪厄、华康德（1998），《实践与反思——反思社会学导引》，李猛、李康译，中央编译出版社。

莫里斯·哈布瓦赫（2002），《论集体记忆》，毕然、郭金华译，上海世纪出版集团。

Spivak , G. C. (1988), “Can the Subaltern Speak?”, Marxism and the Interpre tation of Culture.(eds.) by Cary Nelson & Lawrence Grossberg. Urban a nd Chicago: University of Illinois Press.

（原载《中国社会科学报》，未见到报纸不知道是否全载，这里是全文。）

七八九年级历史知识速记口诀

七八九年级历史知识速记口诀一、祖国境内的远古居民 (一) 一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。 (二) 北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。 (三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。二、原始的农耕生活 (一) 长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。 (二) 黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，

第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。四、夏商西周的兴亡 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。 (三) 武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。五、灿烂的青铜文明 (一) 原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期，“司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。六、春秋战国的纷争

(一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，“尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄，“退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。 (二) 齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。七、大变革的时代 (一) 春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。 (二) 李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。 (三) 孝公治国有心计，商鞅变法最有力，承认私人有土地，奖励耕战免徭役，废除贵族的权力，建立县制搞治理，经济得到大发展，军队有了战斗力，战国后期秦最强，商鞅变法了不起。八、九、中华文化的勃兴 (一) 文字可考在商朝，甲骨文字算最早，

福建省2016届高三下学期质检语文作文题解析与例文

福建省2016届高三下学期质检语文作文题解析与例文厦门新东方优能中学高中语文文综教研组吕梅 l 真题再现阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）某校有一座建于上世纪50年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取留住它。对于以上事情，你怎么看？请给该校校长、该知名作家或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“小林”为写信人，不得泄露个人信息。 l 题目评点此道福建省质检作文题，其命题延续2015新课标卷高考语文写作的“任务驱动型”概念。任务指令为向“该校校长、该知名作家或其他相关方写一封信”，与2015新课标I高考的要求写书信的作文题，基本相同。题目内容与关注范畴聚焦老建筑的拆与不拆。这是当下社会中的人事现象，富有时代感，且并非个案，因此，对于此现象的思考与探讨，有着超越于校园之外书桌之上的现实意义。作为历史见证者的老建筑，教学楼，是一个聚落文化积淀的符号与象征，更凝聚着代代学子青春岁月的记忆与情感。而这个历经沧桑风雨的古建筑，却在当下时代里遭遇了尴尬。正如诸多的文物古迹一般，未能发挥实际功用价值，却要耗费人力物资去修缮维护。何去何从？此为时代之普遍现象，引人忧心更应引人深思。如何在过度现代化、“唯物质至上主义”的社会里，厘定“价值”一词的内涵，审视“功用”一词的所指，诚需写作者仔细思量。 l 审题立意题目任务指令明确，故考生需要择一收信人作为写作对象。收信人可以是校长、知名作家、或其他相关方。考生需根据写作对象，编排写作内容，斟酌措辞用语，注意书信格式。文章观点，可以对拆除教学楼语意肯定支持，亦可否定质疑。但均需言之有据、自圆其说。而更深的立意，则应窥斑见豹，透过教学楼拆除与否的个案，看到传统与现代的激烈碰撞，文化情感价值与实际功用价值间的矛盾冲突，进而思忖价值之辩与解决之道。 l 例文示范给校长的一封信尊敬的校长：您好！感谢您在百忙中阅读此封信件，聆听我----这个已在母校历三载春秋、即将踏上高考征程的学子，心底最真挚的声音。想来近几日中，您，一定也被那幢老教学楼拆迁与否的问题，困扰的有些焦头烂额吧？一方是毕业校友们高声疾呼要保留教学楼----这个他们当年曾驰骋青春、挥洒热血的场所；另一方是校园

人教版七下历史与社会期中简答题整理(含答案)

人教版七下历史与社会期中简答题整理分析我国海陆疆域特点及优势。答：我国疆域辽阔，海陆兼备。东临海洋，气候湿润，有利于农业生产，沿海优良港湾有利与各国来往及发展海洋事业；西部深入亚欧大陆，可通过陆上交通与各国来往。疆域辽阔给生存发展提供了空间，蕴含丰富自然资源，为社会经济发展奠定了物质基础。分析我国地势特点及影响。答：我国地势西高东低，大致呈三级阶梯。影响：1、海洋湿润气候深入内陆，东部气候湿润。 2、多数河流自西向东，便于东西经济交通联系。 3、地势起伏大，河流落差大，水能丰富。观察气温曲线图和降水量柱状图，判断哪幅为南方地区并说出判断理由。答：B。图B夏季高温多雨，冬季温和少雨，1月均温摄氏度以上，年降水量800毫米以上。东西部应各自发挥哪些优势实现交流和互补？答：东部：给西部提供资金、人才、技术、教育、信息。西部：发挥矿产资源、能源资源方面的优势，将资源优势转

化为经济优势。 “中国最美景观集中处”位于川滇藏交界处，即（横断山脉）。该区域显著特点为（山河相间，山高谷深，“一山有四季，十里不同天”）。请从自然和人文两个角度分析旱涝灾害的频发。答：自然：夏季风不稳定。人文：乱砍滥伐，过度开垦，过度放牧，围湖造田等。分析海南岛地势特点。答：河流发源于中部呈放射状外流，因此为中间高，四周低。以平原、丘陵为主。乱砍滥伐、围湖造田给长江下游河段带来的影响主要有什么？答：泥沙淤积，河床抬高，航道堵塞，洪涝灾害。图中A河段有何水文特征？从地势对河流的影响角度，说明形成此特征的原因。答：水流湍急，水能丰富。 A处位于地势第一、第二阶梯交界处，落差大。

初中历史快速记忆口诀

初中,历史,快速,记忆,口诀,初中,历史,快速,初中历史快速记忆口诀祖国境内的远古居民（一）一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。（二）北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。（三）山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。二、原始的农耕生活（一）长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。 (二)黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，

第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。四、夏商西周的兴亡（一）夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二)商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。 (三)武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。五、灿烂的青铜文明（一）原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期，“司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二)奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。六、春秋战国的纷争

（一）齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，“尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄，“退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。 (二)齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。七、大变革的时代（一）春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。 (二)李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。 (三)孝公治国有心计，商鞅变法最有力，承认私人有土地，奖励耕战免徭役，废除贵族的权力，建立县制搞治理，经济得到大发展，军队有了战斗力，战国后期秦最强，商鞅变法了不起。八、九、中华文化的勃兴（一）文字可考在商朝，甲骨文字算最早，青铜器上刻金文，周晚大篆形成了。 (二)古人观天很注意，日食月食书中记，夏朝历法叫“夏历”，战国二十四节气。

社会记忆与人的历史 (2)

社会记忆是一个民族的良知中央电视台“社会与法”栏目曾播出这样一个节目：河北保定农民李红旗十年前从古董市场高价“淘”到五张抗美援朝烈士证书，这个爱好收藏且原本以赚钱为目的的普通农民开始了贴钱寻找烈士家属的过程。十年间，李红旗在不懈的努力和有关部门与媒体的帮助下，找到了三位烈士的家人，使自己成为送这些英雄魂归故里与其家庭团聚的使者。烈士的家人在接到证书之前甚至不知道自己的亲人五十多年来身处何方、魂归何乡——生不见人，死不见尸；当他们手捧烈士证书老泪纵横甚至嚎啕失声的时候，我们能够体会到李红旗的确很像上苍派来的使者。媒体的有关报道当然是高度赞扬这位“送烈士回家的人”的普通农民亦堪称英雄的举动，而除了钦佩赞赏之外，一些问题一直在心中回旋，挥之不去，左突右奔，尤如一股力量将胸膛撞击得生疼。这些问题就是：烈士证书为什么没有送达烈士家庭？即使送交有困难也应该在相应部门存档，但却为什么流入旧货市场？谁有权力这样地处理这些宝贵资料，把它们当作废品卖掉？这些牺牲于战场的英雄对于国家来说可能只是千千万万英烈中的一员，而对于他们的家庭来说却是唯一、是一切，他们难道仅仅是国家获得和巩固政权的工具？普通人的历史命运难道就是在历史中消失的无影无踪？应该由政府来完成的工作为什么却由一个普通农民千辛万苦地来承担？……媒体除了表扬这类“好人好事”之外，是不是也该问几个为什么？长久以来，也许久到有史以来，民众的历史一直都无足轻重，如同水滴随意消失在历史的长河中，翻不起一点涟漪，留不下任何痕迹。类似于上述“寻亲”的事件还有许许多多，难道我们真是一个健忘的民族？忘记过去，忘记前辈，无论是有意还是无意的，对一个族群而言，都是一种灾难，对一种文化来说也将是毁灭性的。从涂尔干学派第二代重要代表人物哈布瓦赫那里我们可以获知记忆的社会本质：集体记忆是由社会框构的，存在着一个记忆的社会框架，具体而言，“进行记忆的是个体，而不是群体或机构，但是，这些植根在特定群体情境中的个体，也是利用这个情境去记忆或再现过去的”；“过去是由社会机制存储和解释的”（哈布瓦赫，68-69，303）。例如，在涂尔干着力讨论的“集体欢腾”如庆典、仪式、重大活动等之外的日常生活期间的空白正是

浙教版历史与社会七年级下复习提纲(2018)

浙教版历史与社会复习提纲七年级下第五单元中华各族人民的家园第一课国土与人民一、辽阔的疆域： 1、中国的陆地面积约960万平方千米，几乎与整个欧洲的面积相等，在世界各国中仅次于俄罗斯、加拿大，居第三位。我国领土南至南沙群岛的南缘，北到黑龙江，西达帕米尔高原，东抵乌苏里江。 2、海岸线曲折，岛屿众多。海岸线长达18000千米，北起鸭绿江南至北仑河口；台湾岛是我国最大的岛屿，海南岛是第二大岛屿。 3、找出我国陆上相邻的国家和隔海相望的国家。（看地图找） 4、我国还有辽阔的海洋：“四海一洋” 四海：从北到南依次为渤海、黄海、东海、南海。一洋：太平洋 6、我国海陆位置有什么优越性？我国是一个海陆兼备的国家。其东部濒临世界上最大的大洋—太平洋，使这一地区气候湿润，有利于农业生产；沿海有许多优良港湾，利于发展海洋事业。西部深入亚欧大陆内部，使陆上交通能与中亚、西亚、欧洲直接往来。此外，幅员辽阔的国土，为中华民族的生存发展提供了巨大的空间，也为中国社会的进步奠定了雄厚的物质基础。二、行政区划： 1、全国的行政区划基本上分为：省（自治区、直辖市）、县（自治县、市）、乡（镇）三级。在必要时，国家可以设立特别行政区。因为中国国土面积大，为便于管理，促进经济发展和民族团结而设定。 2、我国目前有多少个省级行政区划单位？请熟记它们的名称、简称、行政中心。 3、我国跨经纬度最大的省区是哪里？面积最大的省区是哪里？临省最多的是哪里？邻国最多的是哪里？地势最高的是哪里？内蒙古自治区；新疆维吾尔自治区；内蒙古自治区；新疆维吾尔自治区；西藏自治区。三、众多的人口：（1）人口众多，人口密度较高：我国是世界上人口最多的国家，人口已达13亿，约占世界总人口的22%；我国是世界上人口密度较高的国家，136人/平方千米，是世界平均人口密度的3倍。（2）人口分布不均匀：东密西疏。（黑河—腾冲一线以东，人口数量约占全国总人口数的94%，而面积只占全国总面积的43%，人口十分稠密。黑河—腾冲一线以西，人口数量只占全国总人口数的6%，而面积却占全国总面积的57%，人口比较稀少。） 2、我国人口为什么出现东密西疏？东部地形以平原和丘陵为主，自然条件好，开发较早，社会经济条件好，交通便利。西部地形以高原和山脉为主，自然条件较差。开发较晚，交通相对不便。四、多民族的大家庭： 1、我国的民族状况： 2、少数民族人口在400万以上的有壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族。 3、少数民族人口最多的哪一个民族？分布最广的是哪个民族？壮族；回族。 4、哪一个省区少数民族分布最多？云南省 5、我国民族分布有什么特点？这样分布有什么好处？

中国城市建设史(快速记忆版)

一、原始时代城市形成：1城市需具有一定的规模 2、有永久性大型建筑3、有手工生产场所和交换贸易场所4、一定城市基础设施5、密集的居民居址中国城市产生的时期起源：是原始社会向奴隶社会的过渡时期。二、周代城与廓：廓比城大，或城在廓内城、市：市指交易场所，城指防御城垣《周礼.考工记》背景：《考工记》是中国最早的一部有关工艺技术的著作，春秋时代营国制度的总结内容：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”大意：建筑师营建都城，呈方形，每边长九里，各开三门，城中有九条直街，九条横街，也可能是有三条南北向、三条东西向的主要干道，每条干道由三条并列道路组成；道路宽度为车轨的九倍，城中间为王宫，左为祖庙，右为社稷坛，后面为商业市场，市与朝各占地一百亩。背景：1、社会伦理2、是儒家学说的基石3、礼乐关系的建立为政治制度而服务。影响： 1、等级思想贯穿其中2、城市规划的独特艺术观：礼乐思想观念的建立。3、祭祀观念影响城市规划，促进城市规划，建筑设计达到相当高的水平。意义：体现的营国制度是较早成形的制度，体现了社会等级制度和宗教礼法关系，体现以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念。西周城市发展和建设的特点小结（1）城市数量多分布广规模偏小（2）形成三级城邑网。（3主要功能是政治中心和军事据点（4）城市建设有了一定规制。三、春秋《管子》; 制度：选择城址强调了城市的给排水、防洪，要求因地制宜。影响和意义：是一本革命性的也是极为重要的著作，打破单一的布局模式，从城市功能出发，确立理性思维和与自然环境和谐的准则。城市规划思想：（1）城市分布密度问题 2）提出城池选址的原则 3）提倡因地制宜4）创立较全面的功能分区5）土地开垦和城市建设的协调6）城郭之制春秋战国城市建设特点：（1）城市形制多不规整。（2）城市规模庞大（3）城廓分功明确4）城市分区有显著变化。四、西汉长安建设阶段：（1）汉武帝时，离宫兴乐宫改建为长乐宫，在长乐宫西面建未央宫，又在两宫之间建武库。2）汉惠帝时筑长安城墙，建东西二市。（3）汉武帝时，在长乐宫的北面建明光宫，在未央宫的北面建桂宫、北宫，在西面城外建建章宫。规划特点：1）总体采用前朝后市2）城内有官署、市场、居民区3）闾里制意义：1、城内有官署、市场、居民区2、从总的形制和布局与“面朝后市”相符3、在规划建设上，宫殿占地面积大4、闾里制5、人口规模增大6、为加强集权，管理贵族富豪，形成了城市带。五、东汉洛阳总体规划特点①以宫为中心的分区规划结构奠定了礼制基调。②南北轴线的出现③沿袭营国制度④旧城改建类型。六、曹魏邺城影响：1）功能分区明确，中轴线对称应用于城市。2）以宫为中心，遵循礼制呈上启下3）功能区分布灵活创新

记忆与历史理解

记忆与历史理解 2016-05-03 14:51:15 《史学理论研究》阿兰?梅吉尔 “记忆”这一术语在当今得到了广泛和有争议的传播。它被认为是一种对真实性和真相有着特别夙求的特权话语，不仅进入到史学领域，也成为文化史研究中的一个最重要的词汇之一。但是，与记忆相关的不确定性对我们的历史理解有何教益？或者反过来说，历史对于我们的记忆又有何教益？霍布斯鲍姆曾指出，历史研究和历史书写在追求普遍性和特殊的认同夙求之间徘徊不定。①这一点似乎是一切如实记述的历史所具有的不能解决的纠结的一个表现。历史研究和写作的普遍性维度植根于历史学家对一套方法的追求中，这些方法旨在使获得合理历史解释的机会最大化，使错误的机会最小化。由于历史特殊论经常在记忆的语言中得到表达，历史与记忆之间便产生了一种紧张关系。一方面，“历史”是作为一种凌驾于特殊记忆之上的伪客观性话语而出现的，它宣称具有一种经验上的实在和历史所缺乏的真实性。另一方面，记忆是作为一种不可度量的话语而出现的，它服务于欲望，要求拥有自己的不能被证实的合法性。面对历史与记忆之间的这种紧张关系，历史学家将持何种态度？本文将对这种关系的某些显著特征进行考察，但并不意欲解决问题，而是指出捷径之所在。当前，在“记忆”所表达和确认的事物亦即主体性的需要与对证据的需要之间，存在一种可悲的有时是悲剧性的冲突。而在今天更广泛的文化领域乃至研究领域有着一种文学批评家伊芙·科索夫斯基·塞奇威克（Eve Kosofsky Sedgwick）称之为“不再重视证据的认识论反而去强调对证据的欲望”的冲动。②这里的“对证据的欲望”指的是，人们不必去追求一种观点在实际中的真实性，而只是希望它是真实的，以便有机会去支持或攻击这种观点。显然，证据绝不会客观地为自己说话：它总是在一个由多个主体建立的论辩背景中，从主观的立场上去说给其他主体听。简言之，没有“纯粹”证据这样的事物。此外，对证据的欲望必然是更大结构中的一个必要环节，因为没有欲望就不会有建构或重构过去的冲动--兰克、米什莱、布克哈特等其他许多历史学家正是这样理解的。不过，如果不对欲望有所遏制，人们所设想的过去就只会变成主体性所想象的过去的一个投影。但根本说来，我们从这种做法中什么也学习不到：只有对主体性有所遏制，它才能学会让自身参与到与之对立的主体性中，参与到主体性在其中发挥作用的社会和物质世界中。让我们换种方式来看这个问题。认为我们应当记住过去是很容易的，但我们并不能记住过去，我们记住的只是现在。也就是说，我们“记住”的是现在依然存留于我们情境中的东西。所谓我们思考过去，意思是我们以某些批判方法为基础去建构或重构过去。与之相关的格言应当是“记住现在，思考过去”。魁北克的官方格言“Je me souviens”（英文为I remember，

初中历史速记口诀

初中历史速记口诀速记口诀一、祖国境内的远古居民 (一) 一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。 (二) 北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。 (三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。二、原始的农耕生活 (一)

长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。(二) 黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。四、夏商西周的兴亡 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。

(三) 武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。五、灿烂的青铜文明 (一) 原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期， “司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。六、春秋战国的纷争 (一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲， “尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。

记忆与学习试题(含答案)

第四章：记忆与学习知识考点 P79 一、单项选择题： 1．记忆包括三个基本过程，它们是( A )、保持和提取。 A.编码 B.回忆 C.再认 D.遗忘 2．记忆包括三个基本过程：编码、 ( C )、提取。 A.识记 B.回忆 C 保. 持 D.再认 3．哪一种记忆是信息加工系统的核心 ( B ) A.感觉记忆 B.工作记忆 C 长. 时记忆 D.语义记忆 4．在感觉记忆中，信息主要以 ( D )形式存储。 A.语义 B.概念体系 C 图. 式 D.视象和声象 5．感觉记忆的主要编码形式是( ) A ．视像和声像 B 声. 音代码 C 语. 音代码 D.语义代码 6．瞬时记忆属于 ( A ) A.感觉记忆 B 短. 时记忆 C 长. 时记忆 D.工作记忆 7．在短时记忆中，一遍遍地机械地重复识记材料是 ( D ) A.有效复述 B.无效复述 C.精细复述 D.保持性复述 8．信息在短时记忆中一般只保持 ( B )秒钟。 A. 1～ 2 B. 20～ 40 C. 60～ 70 D. 70～ 80 9．信息在短时记忆中一般保持 ( B )秒钟。 —30 C.60 10．短时记忆容量有限，为了使其包含更多的信息，可采用的方式是 ( C ) A.感觉登记注 B. 意 C 组. 块复D.述加减 2 个音节加减 2 个单元加减 2 个组块 14．在短时记忆中，将识记的材料与长时记忆中储存的信息建立起联系是 ( C )。 A.机械复述 B 无. 效复述 C 精. 细复述 D 保. 持性复述 15．短时记忆中信息主要以 ( B )形式存储。 A.视象代码Ｂ.声象代码 C.语义代码 D.图式 16．从短时记忆向长时记忆转化的重要条件是 ( A ) A.复述 B.视觉编码 C 声. 音编码 D.感觉寄存 17．短时记忆中信息主要以什么形式存储 ( A ) A.声象代码 B.视像代码 C 语. 义代码 D.图式 18．根据记忆过程中信息在记忆中储存时间的长短和编码方式的不同，一般可把记忆分为三个系统，即( B )、短时记忆和长时记忆。 A.语义记忆 B.感觉记忆 C.工作记忆 D.情绪记忆 19．对事实类信息，如词汇、定义、人名、时间、事件、概念和观念的记忆是 ( B )。 A.程序性记忆 B 陈. 述性记忆 C 长. 时记忆 D 技. 能记忆 20．根据记忆内容的性质可以将记忆分为陈述性记忆和( C )。 A.长时记忆 B.情境依存性记忆 C.程序性记忆 D.工作记忆 21．对练字过程中的手部动作的把握，是储存在( B )中的。 11． 12． 13．短时记忆的容量有一定的限度，其平均数量为( ±2 ±1 短时记忆的容量为( ±2 ±2 短时记忆的容量为多少 C.7± 1 ±2 A )个组块。 C.8± 2 ± 2 C ) D )个组块加减 2 个数字

人教版(新)七下历史与社会复习提纲

历史与社会复习提纲第五单元走进社会 5．1 走进社会 1、狼孩的启示：这个故事告诉我们，人一旦脱离社会，就无法成为真正的人。人与社会有怎样的关系？人生活在社会之中，这是人类胜过动物的优点。每个人从生到死，都生活在一定的社会群体之中。人是社会的成员，只有在社会中才能学会吃饭、穿衣、说话以及生活的技能，脱离社会，人就无法进行这些正常的社会活动。因为社会为人们的发展提供了丰富的物质和精神条件，人不能脱离社会。 2、我们的身边有哪些群体？同龄人群、学生、民族、社会组织、社区群体。 3、我们身边有哪些镜子？当来自周围的评价与自我的看法不一致时，我们应该怎么办？（1）我们的身边的镜子有：同学、老师、父母、朋友等。（2）人的成长离不开社会，我们可以借助社会的镜子，全面正确的认识自己，把别人的评价作为一个了解自我的参照。既要认识自己的优点，又要认识到自己的缺点，不断的弥补不足，看到自己的进步，选择自己的未来。这样才能成为合格的，优秀的社会群体组织的一员。 4、人生的第一所学校是什么？家庭对我们有什么影响？ P8 家庭是人生的第一所学校，父母就是我们的第一任老师。影响：父母的言传身教、家庭成员之间的亲疏关系，都将在子女的性格形成过程中留下深刻的痕迹，甚至会影响其一生的成长。正面的：有利于建立温馨和谐的家庭环境，有利于我们的身心建康﹑学习的进步。负面的：使孩子心灵受到伤害，容易形成忧郁﹑自卑﹑孤僻等性格。 5、我们第一个接触的小社会是什么？学校对我们有什么影响？P9 （1）学校，不仅是我们的第二个家，还是我们第一个接触的小社会。（2）在学校我们不仅可以学习知识，更重要的是在学校生活中，可以学习如何与他人相处，学习关注社会、明辨是非，学习树立正确的价值观、人生观和世界观。 6、我们的第三个家在哪里？社区是我们的第三个家，每一个社区都是一个小社会。 7、网络社区高科技的产物,也是一种新的生活空间,人们把它叫做”虚拟社区”。与真实的社区一样虚拟社区同样需健康的生活。 8、一个人究竟应该怎样看待别人对自己的评价？

快速记忆地理知识点的妙招

快速记忆地理知识点的妙招记忆地理知识点的妙招 1.一近快，七远慢。 1月初地球公转至近日点，公转速度最快；7月初公转至远日点，公转速度最慢。特别注意夏至日在远日点附近，而非远日点；冬至日在近日点附近，而非近日点。由此可以分析出北半球夏半年时间比冬半年长，北极极昼时间比南极极昼长。 2.左焦左倾左冬，右焦右倾右冬。在地球绕日公转示意中，如果太阳在左焦点，地轴向左倾斜，左边的那个位置就为冬至；如果太阳在右焦点，地轴向右倾斜，右边的那个位置就为冬至。冬至位置确定了，其余三个分至点的位置也就确定了。 3.点北北昼长，点南南昼长。太阳直射点在北半球，北半球昼长夜短，而且越向北昼越长；直射点在南半球，南半球昼长夜短，而且越向南昼越长。 4.凸高为低，凸低为高。在等值线图上，等值线向高值凸出，则中间的数值和两边相比为低值；等值线向低值凸出，则中间的数值和两边相比为高值。这种方法对所有等值线都适用。 5.凹坡通视，凸坡不通视。

在等高线地形图中，由高向低，等高线由密变疏为凹坡可通视；等高线由疏变密为凸坡不能通视。 6.河流向凹，洋流向凸。在等高线图上，河流的流向和等高线的凸出方向相反，即向凹；在等温线图上，洋流的流向和等温线的凸出方向是相同的，即等温线往哪个方向凸，洋流就往哪个方向流。 7.凹岸冲刷坡度陡，凸岸堆积坡度缓。较弯曲的河流，由于河水运动的惯性，河流对凹岸冲刷严重，凹岸坡度较陡；凸岸流速慢，泥沙堆积，坡度较缓。特别注意曲流处不能用地转偏向力。另外，凹凸岸的判断必须站在河中来看。 8.北逆南顺，冬逆夏顺。从北极上空看地球自转为逆时针，南极看为顺时针；北印度洋的季风环流，夏季呈顺时针方向，冬季呈逆时针方向。 9.低反高同。 ①受洋流影响，在中低纬度海区，海水等温线与等盐度线的凸出方向相反；在中高纬度海区，海水等温线与等盐度线的凸出方向相同。②中低纬度海区，海水等温线与等盐度线的数值变化趋势相反；在中高纬度海区，海水等温线与等盐度线的数值变化趋势相同。③中低纬度洋流呈现反气旋型洋流(北半球顺时针，南半球逆时针)；中高纬度洋流呈现气旋型洋流。

_美国记忆_与我国历史文化资源建设的比较与启示

中心馆外文期刊目次、5高校人文社科外文图书联合目录6只提供CAS HL七个中心的人文社会科学外文图书馆藏目次,很多用户需要的文献在CAS HL目次库中查不到。可见,文献资源建设将成为CAS HL今后工作的重点之一。 (3)C ASHL信息资源数字化深度需要提高。目前C AS HL系统目次库对信息的揭示仅停留在篇名、刊名、作者、中心馆藏、页码等字段,CAS HL服务系统的目次库无摘要,用户在使用过程中无法获取较为详细的信息,因而导致文献请求取舍上的不便。而且,缺卷、缺期的现象偶尔也有发生。CAS HL服务中心应尽快补齐各文献的文摘和一些期刊所缺卷、期,更好地为读者服务。另外,由于没有用户馆本地馆藏链接,在通过个人用户模式提交文献传递申请的过程中,多数用户不经过本地信息查重就直接提交申请,导致人力、物力的浪费。虽然CAS HL中心及成员单位在信息数字化的研究和开发方面都有一定的技术和人才储备,但尚未充分整合在一起,需要在引进新技术、新资源和利用成员馆力量合作开发信息资源、对各种数据深入加工和关联等方面做大量工作。 4.2.3加强二大系统之间的合作与共享通过比较可以看出,两大系统在资源上各具优势与特色,在服务运作模式方面也各有千秋,若能进一步加强两个系统之间互通与联系,实现资源协调和共享,服务集成,发挥各自的长处,实现优势互补,必定会为高校用户提供更加全面的人文和科技文献支撑,使用户得到更多的实惠。参考文献 1李黎明.关于专业图书馆文献资源共建共享问题的探讨.中国图书馆学报,2001(1) 2刘兹恒.CA SHL是我国信息资源共建共享的成功模式.大学图书馆学报,2006(5) 3http://w w https://www.wendangku.net/doc/2f4651438.html,/calisnew/.[2008-02-26] 4http://w w w.cashl.ed https://www.wendangku.net/doc/2f4651438.html,.[2008-02-26] [作者简介]杨坚红,女,1969年生,浙江工商大学图书馆馆员。收稿日期:2008-04-10 历史文化资源作为人类文明的宝贵财富是一个国家民族精髓所在,因此其保藏及利用问题,一直是世界各国共同关注的问题。近年来,数字化技术的日趋成熟为解决历史文化资源的保存和共享问题提供了理想途径,许多国家也纷纷开展相关项目研究和探索性尝试。 /美国记忆0起源于1990年的探索性课题/美国记忆试验计划0;1994年,国会图书馆借互联网兴起的契机,宣布开展/美国国家数字图书馆计划0,同时将/美国记忆0作为其先导项目正式启动,针对国会图书馆及其他文献机构最具价值的历史文化资源实施数字化加工组织,以期实现最佳保藏及利用,并借此探索历史资源数字化的管理机制、技术规程及知识产权等问题。我国作为历史文化资源大国,如何对海量资源信息资源建设与管理 /美国记忆0与我国历史文化资源建设的比较与启示游毅(郑州大学信息管理系河南450001) 摘要文章基于资源建设方式、资源加工方式、资源服务方式三方面针对/美国记忆0与我国若干代表性历史文化数字资源库展开比较分析,并在认清国内外历史文化数字资源建设存在差距的同时,阐述了三点启示。关键词美国记忆历史文化资源数字资源建设

速记历史：初中历史的几种记忆方法

速记历史：初中历史的几种记忆方法一、顺序记忆法：就是按照事件本身发生发展的顺序依次记忆。这种记忆法最为普遍。如：第一次世界大战的过程： 1.1914年，萨拉热窝事件；马恩河战役。 2.1915年，意大利参战。 3.1916年，凡尔登、索姆河战役。 4.1917年，美中参战；俄国革命。 5.1918年，奥匈帝国瓦解；德国投降。美国独立战争的过程： 1.爆发：1775年来克星顿的枪声。 2.建军：1776年第二届大陆会议召开。 3.建国：1776年大陆会议发表《独立宣言》。 4.转折：1777年萨拉托加大捷。 5.胜利：1781年约克镇英军投降。 6.和约：1783年英国承认美国独立。如记忆“陈胜、吴广起义”这一历史事件时, 可实行记忆三步走：第一步，掌握起义的背景；第二步，掌握起义的经过；

第三步，掌握事件的历史意义。在分别掌握的基础上，再根据事件的内在联系，进行整体把握，综合记忆。二、归纳记忆法一方面，可以把不同时间的同类事件进行归纳。如：近代前期西方列强连续发动的5次大规模侵华战争、20世纪30年代日本侵略中国制造的5次事变、新航路开辟过程中的4次重大远航、二战中同盟国首脑召开的4次国际会议、中国工农红军5次反“围剿”、中国共产党召开的15次代表大会，等等。另一方面，也可以把同一时间的不同事件进行归纳。如：1927年：上海工人第三次武装起义、“四·一二”反革命政变、李大钊被害、“马日事变”、“七·一五”反革命政变、“宁汉合流”、南昌起义、“八七”会议、秋收起义、井冈山革命根据地的建立、广州起义。三、规律记忆法在学习中，我们可以寻找具有规律性的东西来记忆。如：在资产阶级革命过程中：英国、法国、美国三国资产阶级革命爆发的原因都是：反动的政治统治阻碍了国内资本主义的发展，要发展资本主义，就必须起来推翻反动的政治统治。而三国的革命，又都有导火线、爆发标志、主要领导人、文件的颁布等。在发展资本主义方式上，俄国和日本都是通过自上而下的改革来完成的，意大利和德意志则是通过完成国家统一来进行的。四、比较记忆法将类似的事物进行比较，以加深印象。如：中国的抗日战争期间，国共两党的抗战路线比较。郑和下西洋与新航路的开辟的比较。德、意统一的相同与不同的比较。对两次世界大战的起因、性质、规模、影响等进行比较，从而达到记忆的目的。如中国近代史上的《辛丑条约》，你可联想到《中英南京条约》、《中日马关条约》，这三个条约的共性都是丧权辱国的条约，其影响一个比一个严重。第一个是使中国“走向”半殖民地半封建社会，第二个是使中国的半殖民地半封建社会“加深”；第三个是使中国完全沦为半殖民地半封家国家。如在复习“美国资产阶级革命”和法国资产阶级革命这两部分内容时，在比较的基础上，你就会发现这两个国家的资产阶级革命。其相同点是： ①原因相同，都是在封建专制统治阻碍资本主义发展的背景下爆发的。

社会记忆与人的历史精选版

社会记忆与人的历史 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】

社会记忆是一个民族的良知中央电视台“社会与法”栏目曾播出这样一个节目：河北保定农民李红旗十年前从古董市场高价“淘”到五张抗美援朝烈士证书，这个爱好收藏且原本以赚钱为目的的普通农民开始了贴钱寻找烈士家属的过程。十年间，李红旗在不懈的努力和有关部门与媒体的帮助下，找到了三位烈士的家人，使自己成为送这些英雄魂归故里与其家庭团聚的使者。烈士的家人在接到证书之前甚至不知道自己的亲人五十多年来身处何方、魂归何乡——生不见人，死不见尸；当他们手捧烈士证书老泪纵横甚至嚎啕失声的时候，我们能够体会到李红旗的确很像上苍派来的使者。媒体的有关报道当然是高度赞扬这位“送烈士回家的人”的普通农民亦堪称英雄的举动，而除了钦佩赞赏之外，一些问题一直在心中回旋，挥之不去，左突右奔，尤如一股力量将胸膛撞击得生疼。这些问题就是：烈士证书为什么没有送达烈士家庭即使送交有困难也应该在相应部门存档，但却为什么流入旧货市场谁有权力这样地处理这些宝贵资料，把它们当作废品卖掉这些牺牲于战场的英雄对于国家来说可能只是千千万万英烈中的一员，而对于他们的家庭来说却是唯一、是一切，他们难道仅仅是国家获得和巩固政权的工具普通人的历史命运难道就是在历史中消失的无影无踪应该由政府来完成的工作为什么却由一个普通农民千辛万苦地来承担……媒体除了表扬这类“好人好事”之外，是不是也该问几个为什么长久以来，也许久到有史以来，民众的历史一直都无足轻重，如同水滴随意消失在历史的长河中，翻不起一点涟漪，留不下任何痕迹。类似于上述“寻亲”的事件还有许许多多，难道我们真是一个健忘的民族忘记过去，忘记前辈，无论是有意还是无意的，对一个族群而言，都是一种灾难，对一种文化来说也将是毁灭性的。从涂尔干学派第二代重要代表人物哈布瓦赫那里我们可以获知记忆的社会本质：集体记忆是由社会框构的，存在着一个记忆的社会框架，具体而言，“进行记忆的是个体，而不是群体或机构，但是，这些植根在特定群体情境中的个体，也是利用这个情境去记忆或再现过去的”；“过去是由社会机制存储和解释的”（哈布瓦赫，68-69，303）。例如，在涂尔干着力

七下历史与社会汇总

历史与社会七年级下册第五单元中华各族人民的家园 1、我国辽阔疆域（P3图5 - 2） 2、行政区划 3、我国人口分布现状我国人口数量众多（12.9亿），是世界上人口最多的国家。人口密度较高，而且分布很不均匀。黑河一腾冲线（中国人口地理分界线）以东即东部人口十分稠密，黑河一腾冲线以西即西部人口比较稀少

4、我国民族分布现状我国是一个由56个民族组成的大家庭。汉族人口约占全国总人口的91%而其余 55个少数民族约占全国总人口的9%民族分布具有“大杂居，小聚居”的特点。汉族主要集中在东部和中部地区，少数民族主要集中在西南、西北和东北的边疆地区。 5、我国地形的特点地形种类多样；山区面积广大，要占全国总面积的3/2 ;地势特点：中国地势西高东低，自西向东逐渐降低，大致呈三级阶梯 6、三级阶梯（书本P 13图5-17 ） 7、比较黄河、长江（P17?P21）

8、我国南北差异 9、我国东西部差异（P62图3-28 ）

11、如何设计一条科学、合理的旅游线路? 答：旅游线路的设计要全面考虑旅行的目的、行程时间、交通情况、经济条件等综合因素。 12、中国主要铁路线综合探究五认识宝岛台湾 1、台湾的位置：台湾省位于我国东南海域，西隔台湾海峡与福建省相望，东边是太

平洋。主体是台湾岛，此外有澎湖列岛、钓鱼岛、赤尾屿、兰屿、绿岛等200多个岛屿构成 2、台湾的位置重要性：从海上交通来角度：台湾位于中国沿海南北航线咽喉，东亚通往东南亚，亚洲通往美洲、大洋洲、欧洲、非洲的交通十字路口，交通位置十分重要。 3.台湾之最：台湾降水最多的地方：火烧寮台湾最高的山：玉山台湾最长的河流：浊水溪台湾最大的湖泊（旅游景点）：日月潭 4、台湾的气候：台湾省大部分属于亚热带季风气候，只有南部沿海地区属于热带季风气候。台湾的降水东部多，西部少（夏季风的影响以及地形的影响） 5、台湾的地形特征：台湾山地多，平原少。山脉集中分布在岛的中部和东部，只有西部沿海有较为宽广的冲积平原和盆地。可见, 台湾地形特征：以山地为主，平原面积小，主要分布在西部，地势中间高四周低。（浙江省地形也是以山地和丘陵为主） 6、受地形的影响，河流短小，落差大，水能丰富；自东向西流。（不修建东西方的铁路：地形影响） 7、矿产分布：台湾山脉西部多产铁、石油，北部火山区有丰富的硫磺矿，东侧有铜、铁 8.工业和人口分布特点：分布在西部西区（西部开发历史悠久，地势平坦，土地肥沃，农业发达，人口稠密，交通便利） 9、主要城市：台北：台湾最大的城市，是台湾的政治、经济、文化和交通中心。? 高雄：台湾最大的港口城市，也是第二大城市，其临海工业区是台湾最大的工业

创伤记忆的历史表征与文化再现

创伤记忆的历史表征与文化再现（中山大学南方文谈第15期）中山大学中文系研究生董晴整理 2014年10月17日晚，我系“当代文学研究中心”主办的第15期“南方文谈（沙龙）”如期在中文堂举行。本期沙龙以“创伤记忆的历史表征与文化再现”为主题，由暨南大学中文系赵静蓉教授主持，广州大学外国语学院陆道夫教授、我系张均教授、华南师范大学文学院段吉方教授、广东财经大学人文传播学院卢建红副教授、暨南大学社科部田明老师参加讨论，同时有来自校内外各专业同学积极参与了本次活动。（沙龙嘉宾自左至右为卢建红副教授，段吉方教授，张均教授，赵静蓉教授，陆道夫教授，田明讲师）赵静蓉教授以创伤理论来源与演变为开场，综述此次活动将沿创伤基本理论至创伤现实语境再到创伤文学/书写发展前景的思路展开。张均教授表示亚历山大的创伤理论忽略了同一时代可能存在不同文化创伤的问题：鲁迅的“幻灯片事件”、萧红的《生死场》与毕飞宇的《推拿》等事例表明，创伤体验需经过社会群体认同才能成为创伤文化。卢建红副教授则从鲁迅“幻灯片事件”的文学书写事实出发，指出《呐喊?自序》与《藤野先生》是作者两处明确书写，但两处并非完全相同，这

一事实表明鲁迅的创伤体验来源于一张图片，但鲁迅在不同人生阶段对该图片的理解与解释各有侧重，进而影响了创伤体验的书写。卢老师表示，创伤体验以对某事件的理解为基础，这种理解会随时间而变化，因此创伤体验也处于变化中，故创伤体验由建构而成，具有非常强的主体性。田明老师在对前述两位老师的发问中提出：我们为何要了解创伤？创伤如何治愈？又应如何认识治愈创伤的必要性与在治愈创伤过程中可能带来的新创伤之间的矛盾？田老师从马克思主义中国化的理论创伤进入，用哲学思辨的方式阐明中国的现实是以反理论、反意识形态的马克思作为治理国家社会的意识形态，而这种理论诉求最终会偏离它本身。段吉方教授则以阿多诺的“奥斯维辛之后写诗还可以吗？”开始，解释何以对奥斯维辛的记忆已成为诗意的记忆，进而表示鲁迅的“幻灯片事件”难有普遍性。段老师认为创伤只是历史的一个侧面，创伤理论中最重要的应是“见证”：当历史当事人已不在，应如何见证和还原真实的历史（创伤），又该如何认识和走出这种创伤？陆道夫教授以谭思美《喜乐会》与纳博科夫《洛丽塔》为例，指明鲁迅的创伤体验可能源于特定事件对其童年记忆的激发，这为我们从微观角度进入创伤提供启示。在对创伤理论进行简要讨论后，话题转入创伤文学/书写的现实语境和发展前景。创伤作为一种原初的素材是如何通过媒介转化为书写的呢？又该如何治愈创伤记忆呢？陆道夫教授表示创伤记忆大多由迎合某种价值取向的媒介机构建立起来，但这种建构与受众可接受的记忆之间存在错位。张均教授从近年来红二代对于“文革”公开道歉这一事实阐明，文化创伤中的“善”与“恶”难以推置到制度层面，历史中的“善”与“恶”