怎样认识上帝

怎样认识上帝

[日期：2006-10-02] 来源：福音中国作者：微言[字体：大中小]

人怎样才能认识上帝呢?归根结蒂，如果不是上帝愿意向人显示他自己，人是不可能靠自己去认识上帝的。有人想用聪明智慧去认识上帝，但那是徒劳的，因为智慧不是认识上帝的正确官能。《圣经》上说，“世人凭自己的智慧不认识上帝。”(哥林多前书1章21节)当初上帝造人时，曾给人权力去治理全地”，并管理地上各种活物，所以上帝给了人超乎其他受造之物以上的智慧。《圣经》也教导说，与人交往要有智慧。可见人的聪明智慧是用来解决人与客观世界，即人与物以及人与人之间的问题的。这是智慧的正常功能，但却不能用来解决人与上帝之间，即人如何认识上帝的问题。因为上帝本性中的奥秘远超乎人的聪明智慧之上。《圣经》从来没有说，人的智慧可以测度上帝的奥秘。上帝是灵，人只有用心灵和诚实去接受他，敬拜他，才能与上帝有直接的交通，认识上帝。否则，是不可能的。

有两件事直接妨碍人认识上帝。第一是骄傲。人在上帝面前原本出自尘土，人必须如实地承认自己是受造之物，不是上帝。人不应高举自己在上帝之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把人放在眼里，也不把上帝放在眼里。这样的人即使和人交往也难免格格不入，困难重重，更不必说认识上帝了。《圣经》明言，“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅各书4章6节)一个骄傲的人永远不可能认识上帝，人如果想认识上帝，首先必须放下自己的骄傲。

第二是罪。人类自始祖亚当犯罪以后就堕落了。罪进入了人的内心，也成为人性的一部分，也可以说，罪已经成为人的第二天性。人世间为什么会有那么多罪恶现象?其根源在此。但人当初被造时是照着上帝的形象造的，人性中象上帝的一面(善性、良心)依然存在。这样，人的内心就成为善和恶的战场。中国自古就有人性善恶之争。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。双方各有一定的事实根据，数千年来相持不下。也有人认为人本性无所谓善恶，犹如一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。然而如果人的本性果真一白如纸，那么人世间的种种苍黄又从何而来?可见这一观点于事实无据。实际上已经堕落了的人类，其本性是双重的。既有善的倾向，也有恶的倾向；有美好的一面，也有丑恶的一面。平日的彬彬君子，当环境有变，诱惑当前时，也会一变而为暴徒恶棍。在最近一次洛杉矶的暴乱中，人性的善恶，可说表现得淋漓尽致。人内心的这种善恶冲突是一个普遍存在的事实。中国学者一向称之为“理欲之争”，其实乃是善恶是非之争。不幸的是在大多数情况下，人们并不能“择善而固执”，反而如水之就下，在罪恶倾向的支配下随波逐流，因为这样做往往最符合自身的利益，最能满足个人的私欲。从来不违背良心要求的人是没有的。如果人们的行为意念从来都无违于良心，那他根本就感觉不到良心的存在，就如从来不违法的人感觉不到法庭的存在一样。每当你感受到良心的告诫时(良心不安)，就说明你在某种程度上已经触犯了良心的原则。人如果连自己的良心这一关尚且不能通过，又怎能通过上帝的审判呢?所以《圣经》上说，“没有义人，连一个也没有。”(罗马书3章10节)

一般人之所以不肯承认自己有罪，通常有两种情况：一是有些人明知自己有罪，但却不敢去正视，于是便硬着头皮一口否认罪的存在，以求用这种掩耳盗铃的方式去自欺欺人。这种做法在人面前或可收效一时，但在上帝面前却是毫无用处，因为上帝是鉴察人心的。二是有些人不认为自己有罪，是因他们用大大降低了的人为是非标准来衡量自己的缘故。然而上帝的标准不同于人的标准，而且远高于人的标准。例如，通常人们知道奸淫，即不正当的性关系是罪恶，所以有“不可奸淫”的观念。但这仅指不正当的行为。而耶稣却说，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经犯奸淫了。”(马太福音5章28节)这就不仅关乎行为，更查验到人的内心。有些人可能没有奸淫的行为，但有几个人能说自己从来没有淫念呢?更不必说现今更有很多人甚至对种种邪淫的行为也不以为非，反以为是，并美其名曰“性解放”。如此等等。可见人的标准是多么靠不住。人因为长期远离上帝，长期忽视、甚至压抑良心的声音，良心就会变得麻木、低沉，对诸般的罪恶也就渐渐失去了感觉，以致离正确的道路愈去愈远。然而人的这种自我纵容，并不能改变人在上帝面前乃是罪人的事实，因为最高的审判者是上帝，不是人。

如果我们一般地谈到人类社会的丑恶和黑暗，大概不会有太多的人持异议，但一旦涉及各人自己，则大多数人就不愿承认自己有罪，似乎个个都是出污泥而不染。然而如果大多数人都真正洁身自好，则整个社会就不会如此败坏。这说明多数人在衡量自己和别人时，常常有双重的道德标准，严于责人而宽于律已。然而上帝决不偏袒任何人。

退一步说，即使以人为的标准衡量，人们也没有理由自满。常言道，“人非圣贤，孰能无过?”意思是除圣贤之外，谁都会有罪过。但圣贤是否就能无过呢?看来即使是那些被目为圣贤的人也不敢以此自许，他们只是说，“君子之过，如日月之蚀，过则不惮改”。这就是说，即使圣贤也并非无过，只是比较勇于改正而已。例如按人的道德标准，人都应孝敬父母，所谓“人而不孝，不如禽兽”。但上帝之于人，其崇高、尊荣、权能和恩惠远过于父母之于子女。对于生身的父母，人尚且必须孝敬，以报其养育之恩，那么对于创造天地万物，并赐给人生命气息的上帝，人岂不应当更加敬重和感恩吗?然而很多人对于这位至高的上帝却既不尊敬，也不感谢，有人甚至口出恶言，恣意侮慢，乃至根本否定上帝的存在，这岂不是比不孝父母更为严重的罪过吗?背叛上帝，乃是人类最根本的罪，所有其他的罪都是由此衍生而来。

罪是人接近上帝最大的障碍。人不能讳疾忌医。人如果想走向上帝，认识上帝，必须先解决罪的问题。罪的问题不解决，人不可能见上帝的面，因为上帝圣洁的光焰将使罪人化为灰烬。同时一个有罪的人也不愿意面对上帝，正如一个犯人不愿面对法官一样。罪使人离上帝。我们常常看到，一个人不愿意承认上帝的存在，往往并不是因为他有了太多的科学知识，而是因为他的良心在上帝面前有亏。怎样才能使罪的问题得到彻底解决呢?上帝作为慈爱的天父，固然无时不在准备接纳回头的浪子，但作为至高的审判者，上帝却不能无视或姑息人的罪恶，他并不能对浪子的罪置若罔闻。唯一能使上帝的慈爱和公义并行不悖的两全之道，是上帝自己为那人个无以自救的浪子之一切罪孽付出必须的代价。罪的代价就是死，所以上帝自己为人类付出了死的代价。那就是差遣他的独生子——耶稣基督到人间，成为人的样式，并为人的罪钉死在十字架上。耶稣的死满足了上帝

的公义，也成全了上帝的慈爱。所以耶稣在十字架上临断气之前说“成了。”(约翰福音19章30节)在旧约时代，人犯了罪，就将一只无残疾的牛或羊献在祭坛上，为自己赎罪。但那不过是一个象征，因为牛羊的血并不能使人的罪得赦。 (希伯来书10章11节)那事实本身乃是耶稣为人的罪而流血，唯有上帝儿子耶稣的血才能使人的罪得赦，所以圣经上说耶稣是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。 (约翰福音1章29节)上帝使那无罪的耶稣基督为人的罪而死，因而使一切因信而接受耶稣基督为自己救主的人，罪得赦免，同时在上帝面前因耶稣基督的血被称为义，得以坦然无惧地进到上帝面前，得享上帝的慈爱，免于永远的沉沦。这是一切世人得蒙赦罪，认识上帝并成为上帝儿女的唯一道路。《圣经》上说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。 (约翰福音3章16节)又说“除他(耶稣基督)以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。 (使徒行传4章12节)除了上帝儿子耶稣之外，世界上没有任何别的人能够使人的罪得赦。如今，相信耶稣基督，接受他为自己的救主，是人认识上帝并成为上帝儿女的必由之路。耶稣说，“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。”(约翰福章14章6至7节)所以相信耶稣基督是人认识上帝的惟一道路。

上帝的救恩，不仅在消极方面叫人因信耶稣而使罪得赦，更重要的是使一切相信耶稣的人都得重生，得着上帝永远的生命。这便是“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”的涵义。耶稣为人的罪死了，但他的死和世人不同。世人的死是由于定命，人人必有一死，而且死对众人而言是一条不归路，有去无回。普天之下，所有人的生命一概始于母腹而终于坟墓，无一例外。唯独耶稣与众不同，他为人的罪被杀而死，但他却又从死中复活了，因为他的生命并不被死所拘禁。耶稣在受难节那个星期五下午三时左右死亡，然后被安放在石头凿成的坟墓里，墓门被封固，而且有罗马兵丁看守。但他却在第三天，即星期日的天亮以前复活了，留下一座空的坟墓。这件事不但记在《圣经》里，在差不多与耶稣同时的犹太大历史学家约瑟夫的著作中也提及此事。死而复活，是耶稣的死与众人不同之处，也是基督教与所有其他宗教不同之处。释迦牟尼死了，他的“佛骨”至今犹在，一部分且曾被迎进中国。莫罕默德死了，他的坟墓也至今仍在。他们都没有复活。唯独耶稣的墓是空的，因为他复活了。当耶稣受难而死时，他的门徒曾大失所望，在犹太人的迫害下，灰心丧胆，四散奔逃，最主要的门徒彼得约翰等也都逃归故里，重操旧业，打鱼去了。但耶稣复活以后，经过多次向他的门徒显现，让他们亲眼看见他不但已经复活，而且活着升天。这件事给他的门徒以莫大激励，彻底改变了他们的精上帝面貌，由原来胆怯丧气的消极状态，一变而为完全不畏权势，不顾性命危险，果敢不屈地见证耶稣复活，到处宣扬相信耶稣而得救的福音。唯其如此，这福音才得以传遍天下，直到地极。耶稣最初的十二个门徒中，除叛徒犹大以外，其余的人全部为耶稣基督殉道而死。为什么能这样呢?正因为他们从耶稣的复活中看见了永生，看见耶稣胜过了死亡的权势。死，不再是有去无回的可怕结局，而是复活的前奏。因为耶稣说，“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”。 (约翰福章11章25节)因为凡相信上帝儿子耶稣的人，都有了上帝永远的生命。

有人会问，难道得蒙赦罪，并得着上帝生命的路竟是如此简单么?是的，确实如此简单。然而这件事之所以如此简单，乃是因为上帝自己已经为此付出了最高代价的缘故，这代价就是上帝独生子耶稣的血。因此，才不需要人自己去修行积德，以成正果；不需要人手持刀剑，流血立功，以求自己升天；更不需要金钱才能去换取。上帝已经为人准备了全备的救恩，只等着人用信心去接受。这才是上帝所给人的真正的福音。

对于上帝的存在，对于耶稣基督所成就的救恩，世人争论很多，令人莫衷一是。解决这一难题的关键方法就是祷告。到底有没有上帝?耶稣的救恩是否真实可靠?只要你肯祷告，是非真假一试便知。如果没有上帝，如果耶稣的救恩不可靠，那么祷告就没有用；但如果你祷告了，而且上帝果然听了你的祷告，上帝在耶稣里所成就的救恩果然临到了你，那么一切问题便迎刃而解，你也就不需要别人再给你证明什么。《圣经》上说，“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门”。 (马太福音7章7节)只要你肯放下一切的骄傲，在上帝面前俯伏下来，以真诚的心灵，呼求主耶稣的名，求他赦免你一切的罪，悔改并接受耶稣为你的主，你就会立即体验到生命的改变，立即得享赦罪的平安和来自上帝的喜乐。如果你真的这样做了，却仍然得不到上帝所应许的救恩，那责任就不在你，你尽可仍然走你原来的路，并不损失什么。但我深信这样的事从来不曾发生过，今后也不会。因为上帝是信实的，他的话永不落空。

既然上帝已经以极重的代价，为我们开了这条又新又活的路，叫一切相信耶稣的人都可以得救，成为上帝的子民，我们还有什么理由拒绝呢?相反，如果我们竟然忽略了这么大的救恩，当有一天来到至高者的审判台前时，还能以什么理由为自己开脱而逃罪呢?现在救恩的门仍然向一切愿意相信的人敞开着，凡是愿意的人都可进去。每个人必须作一个严肃的决定：究竟要不要接受这位永生的上帝?人或是接受耶稣基督而走向上帝永远的生命；或是当面拒绝他以致错过这莫大的救恩而走向永远的沉沦。二者必居其一，何去何从，仅在你一念之间。

我衷心期待你选择上帝永远的生命，不要因循延误，错过上帝的救恩。