千年文人侠客梦

千古文人侠客梦

李白的价值观其实是想要做一个书剑飘零的大英雄，所以他说自己：“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。”这两句，一句写仗剑建功立业，一句写醉酒纵情任性。

——于丹八一建军节，我们得说说千古文人侠客梦。其实中国人的琴心剑胆、书剑飘零、剑啸长虹，有多少辞章里面离不开这一口宝剑。这个剑上，象征着正义和扬善惩恶。一柄剑，凝结着无数文人的梦想。

当年李贺曾经写下：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”

《南园》

李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

这是文人对自己的一种恼怒，身为男儿，难道只是吟诗作赋吗？为什么不手持吴钩，收复江山？为什么不战场搏杀，成就大功业呢？所以这个剑，还跟人的梦想生命相关。最重要的，它是跟家国的荣誉联系在一起的。

在很多人的眼里，剑是生命中最豪情、最浪漫的佩饰。它不同于笔，不同于扇子，不是那种吟风赏月时拿的精巧、精致的玩意。它让人心里面觉得有一份沉甸甸的使命。

即使我们的诗仙李太白，《新唐书》也记载他“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施”。说他年轻的时候就谈论政治，爱好击剑，性情侠义、率真，看轻钱财。所以他年轻的

时候仗剑去国，辞亲远游。他离开故乡的时候也是带着一口宝剑，走得决绝，走得畅快。

《塞下曲六首〃其一》

李白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

所以，他自己一直有个梦想，叫作“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。这是他的一个大英雄的梦幻。所谓“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这是他当年写下的，让他自己一生能够为江山社稷做下的那些事情。

可惜，这一生，他在仕途上并没有太大的成就，无非是“心随长风去，吹散万里云。羞作济南生，九十诵古文”。虽然他心有天地，不愿意做一个书生，但最后也还是只做了一个诗仙而已。

《赠何七判官昌浩》

李白

有时忽惆怅，匡坐至夜分。

平明空啸咤，思欲解世纷。

心随长风去，吹散万里云。

羞作济南生，九十诵古文。

不然拂剑起，沙漠收奇勋。

老死阡陌间，何因扬清芬。

夫子今管乐，英才冠三军。

终与同出处，岂将沮溺群。

李白的价值观其实是想要做一个书剑飘零的大英雄，所以他说自己：“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。”这两句，一句写仗剑建功立业，一句写醉酒纵情任性。这描述的是自己的梦想。

《赠郭将军》

李白

将军少年出武威，入掌银台护紫微。

平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。

爱子临风吹玉笛，美人腾月舞罗衣。

畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。

他夸自己的朋友说：“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。”有剑在，有酒在，平定天下的志向就在，拔剑起舞的蹁跹气度就在。所以他一直有一种梦想，就是做一个剑客。

《送羽林陶将军》

李白

将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。

万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。

莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。

当然他说自己：“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。”他希望自己把书、剑许给一个时代，真正有所才气，有所铸就。

《别匡山》

李白

晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。

野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。

看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。

莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。

这样的一种关于宝剑的梦想，其实是酝酿在他的酒和豪情之中的。当然，因为他一生没有过济世的真正的平台，没有真正的建功立业过，他也有自己很多的苍茫。

李白的想象，一直是拿着一把诗意纵横的倚天长剑，他自己说：“白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。”

《临江王节士歌》

李白

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。

吴云寒，燕鸿苦。

风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。

白日当天心，照之可以事明主。

壮士愤，雄风生。

安得倚天剑，跨海斩长鲸。

在古时候，鲸鱼这个意向常常是指恶人。李白想要的，就是拿着一把倚天长剑，铲平世间不平事。就像他的诗里面写下的：“北落明星动光彩，南征猛将如云雷。手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。”

《司马将军歌》

李白

狂风吹古月，窃弄章华台。

北落明星动光彩，南征猛将如云雷。

手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。

我见楼船状心目，颇似龙骧下三蜀。

扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。

身后玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。

细柳开营揖天子，始知霸上为婴孩。

羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。

将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。

功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。

这虽然是赞美司马将军的——写的是大将征伐建立军功，但何尝不是李白的梦想呢？比起手里的笔，他更相信手中的剑：“拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。”

《留别贾舍人至二首》

李白

大梁白云起，飘飖来南洲。

裴回苍梧野，十见罗浮秋。

鳌抃山海倾，四溟扬洪流。

意欲托孤凤，从之摩天游。

凤苦道路难，翱翔还昆丘。

不肯衔我去，哀鸣惭不周。

远客谢主人，明珠难暗投。

拂拭倚天剑，西登岳阳楼。

长啸万里风，扫清胸中忧。

谁念刘越石，化为绕指柔。

秋风吹胡霜，凋此檐下芳。

折芳怨岁晚，离别凄以伤。

谬攀青琐贤，延我于北堂。

君为长沙客，我独之夜郎。

劝此一杯酒，岂惟道路长。

割珠两分赠，寸心贵不忘。

何必儿女仁，相看泪成行。

他给自己的朋友信里面也是说：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”

《赠张相镐其二》

李白

本家陇西人，先为汉边将。

功略盖天地，名飞青云上。

苦战竟不侯，富年颇惆怅。

世传崆峒勇，气激金风壮。

英烈遗厥孙，百代神犹王。

十五观奇书，作赋凌相如。

龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。

晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。

想像晋末时，崩腾胡尘起。

衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。

石勒窥神州，刘聪劫天子。

抚剑夜吟啸，雄心日千里。

誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。

六合洒霖雨，万物无凋枯。

我挥一杯水，自笑何区区。

因人耻成事，贵欲决良图。

灭虏不言功，飘然陟蓬壶。

惟有安期舄，留之沧海隅。

那一个一个不眠的长夜，他都在拂剑，剑上的闪闪寒光，是一个侠客的大梦。为什么他到六十岁的高龄还要投笔从戎，跟着永王出发去平叛呢？因为他的心一直放不下他的剑，这柄剑陪着他的孤单，陪着他的沉郁，陪着他的不甘，也陪着他的无奈。

所以李白给好朋友崔宗之写过这样一首诗：“日从海旁没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。岁晏归去来，富贵安可求。”

《赠崔郎中宗之》

李白

胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。

惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。

有如飞蓬人，去逐万里游。

登高望浮云，仿佛如旧丘。

日从海旁没，水向天边流。

长啸倚孤剑，目极心悠悠。

岁晏归去来，富贵安可求。

仲尼七十说，历聘莫见收。

鲁连逃千金，圭组岂可酬。

时哉苟不会，草木为我俦。

希君同携手，长往南山幽。

人到暮年的时候，看见太阳唰唰地沉没下去，江水浩荡流向天边。一天的日子，一生的日子，就这样随着逝水而去

了。孤零零的诗人倚着孤零零的长剑，仰天长啸，眺望远方，心思悠悠。岁暮了，归家吗？富贵不是那么容易得到的呀。

陶渊明也说过：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”那个田园李太白终究是回不去了，因为他的剑气太盛了。他难道能够“小舟从此逝”吗？李白的剑气纵横，也归不去江湖了。

所以他只能让他的剑击打着他的心事，一次一次呀！“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”

《行路难》

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

他在拔剑一刻，那种凛然壮志始终是不肯低头的。李白即使见到朋友，高兴的时候都如同他写下的《扶风豪士歌》：“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”

《扶风豪士歌》

李白

洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。

天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。

我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。

东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。

梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。

扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。

作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。

雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。

原尝春陵六国时，开心写意君所知。

堂中各有三千士，明日报恩知是谁？

抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。

脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。

张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。

看一看，这就是一个文人手中的剑。

在我们今天说剑气，谈英雄的这个日子里，不是每一个人手中都有长剑，但是每一个人的心中都应该有剑啸长虹。只有每一个人心中有剑气，有家国，真正用得到你的时候，这样的一种气息才不颓败，这样人的义气才可以飞扬。

所以，不要说诗仙只是飘荡在天上的酒仙，他的长剑，谁懂得其中的落寞呢？

余光中先生写过《梦李白》：“酒入豪肠，三分啸成了剑气，余下的七分酿就了月光，绣口一吐，就是半个盛唐。”能够吐出半个盛唐气象的人，仅仅有明月、诗酒一定不够，他的剑啸长虹才是真正盛唐的气象。

所以，读诗词是养气的，我相信每一个少年都有英雄气概，每一个少年都有剑啸长虹的梦想。用诗词养养气概，在寻常日子里面，让自己峥嵘成一个少年英雄。也许家国用得着的时候，一瞬间，我们就从诗中走出来，变成心中有长剑，手中有利刃的那个少年英雄。

千古侠客情—侠的现代意义

千 古 侠 客 情 姓名：杨帅伟 班级：100401 学号：20104040122 学院：工程管理与房地产学院

千古侠客情—现代侠的意义 北大陈平原教授写过一本书，研究武侠的，叫《千古文人侠客梦》，侠作为历史上存在的特殊身份的群体，经过文学作品的宣扬和提炼，侠在中国文化中实际上已经成为主流之外的一种不可忽略的文化精神象征。侠客形象是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。在《史记》中有两个?列传?，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁原话说：?今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。?这可以说是侠义精神的起源，是武侠文学的最早的源头。 而历史中侠这一群体的存在，其重要的背景就是社会的失序，国家的动乱。总的来说，侠是社会与文化秩序的离轨者，侠所立足的江湖，实际上就是和国家社会（朝廷）对立的，而侠义精神体现的则是对正统的一种质疑甚至是反叛，它让离经叛道者在正统的精神的规范之外，呼唤另一种可能。而在几千年的历史中，他们作为实存或者精神存在的群体，又因为不同的历史背景而具有不同的形态特征。 第一种侠形态：战国之侠 最早的侠出现在东周末年。春秋战国时代，是典型的国家社会秩序土崩瓦解的时代，这一时期，孕育了中国最早的

侠群体及侠精神。诸子百家中的墨家，就是典型的侠群体，墨家集团甚至有后来武侠小说中的帮派的味道。墨家强烈地同情弱势阶层，绝对地站在弱势者一边。他们舍生取义，体现了中国侠文化最重要的精神，就是帮助弱者，匡扶正义，敢于对抗强大的恶势力，不惜牺牲自己。墨家之侠，具有强烈的理想主义色彩。 墨家之后产生的一批战国游侠与墨家之侠有着明显的不同。战国游侠没有强烈的道义担当，他们追求个人的名声气节，个人英雄主义色彩浓重，愿意为礼尊他们的?知己者?赴汤蹈火。这些人藐视强大的国家势力，不服务于国家，而只重信誉知己者，置个人生死于不顾，以荆轲等人为代表的战国游侠在史书上留下了苍凉悲壮的身影。 战国时期的墨家之侠和游侠，出现的背景都是各诸侯国格局分裂的局面，而他们共同表现出来的是个人命运在社会命运中的强烈悲剧英雄主义色彩。他们的存在，反衬出来的是社会的混乱，而他们的行为，又是为了修补这种混乱。作为离轨者，他们留下来的姿态和精神，真正地影响了后世中国的侠文化和侠精神。然而在两千多年儒家思想辖制下，战国之侠留下的精神遗产并不能在真正的历史中再造出和他们一样的一群。这一群体的精神回响，更多地表现在唐以来诗词、小说等文学作品对侠的歌咏推崇。 第二种侠形态：汉之豪侠

(完整版)余秋雨《千年一叹》读后感

余秋雨《千年一叹》读后感 千年一叹,一叹千年历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，

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2019年精选初中七年级下册语文人教部编版复习巩固第十篇 第1题【单选题】 下列句子没有语病的一项是( ) A、从咿呀学语，到走入学校，再到进入社会，学习伴随着每个人的一生。 B、语文课程对于发扬和继承中华民族的优秀传统文化具有不可替代的优势。 C、《写字》教材进入海南中小学课堂，目的是为了提高中小学生的汉字书写水平。 D、科学研究表明：人们在生活中获取信息，大约85%左右是通过视觉得到的。 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 对下面文段中所使用的修辞手法的作用，理解正确的一项是( ) ①一千年，狂风来过，雷电来过，干旱来过，而紫柳巍然挺立在高山沼泽里。②一千年，这山下王朝兴替了几十个；一千年，山中一个家族兴旺繁衍了几十代；一千年，这山野上的杜鹃花或许经蜜蜂做媒，已经变异了品种。③只有紫柳，还在这高山之上，在春夏之间的五六月里开着白花，漫天吐絮。④一千年，紫柳太老了，但姿态依然刚硬道劲，那铁一样盘曲的干，如游龙，似苍鹤，还在向上。⑤就这样，紫柳不肯弯腰曲背，它白髯飘拂壮心不已，在疆场上的风沙雪霜里继续挑灯看剑。 （选自《千年紫柳》，有改动） A、第①句运用了“……来过”的排比句式，表现环境恶劣，意在突出紫柳历经磨砺但坚韧不屈的生命 力。 B、第②句运用反复的修辞手法，强调了世事的变迁。 C、第④句中“如游龙，似苍鹤”运用比喻，将紫柳姿态的多种多样形象地写了出来。 D、第⑤句将紫柳人格化，生动地写出了紫柳越老越强硬的姿态。 【答案】： 【解析】：

第3题【单选题】 下列语句朗读停顿正确的一项是( ) A、黄色/的树林里/分出/两条路 B、但我却/选了/另外一条路 C、虽然在/这两条/小路上 D、但我知道/路径延绵/无尽头 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 下列划线字注音完全正确的一项是( ) A、幽寂（jì）哽咽（yè）蝉蜕（tuì）九曲连环（qǔ） B、炽痛（chì）默契（qì）祈祷（qǐ）脑髓（suí） C、犹豫（yù）救济（jì）憎恶（zēng）嫉妒（jí） D、确凿（záo）气氛（fèn）泥泞（nìng）讪笑（shàn）【答案】： 【解析】：

余秋雨《千年一叹》读书笔记三篇

余秋雨《千年一叹》读书笔记三篇 千年一叹，一叹千年。历史，每每重拾，都会有一份挥之不去的沧桑感，多少个王朝，多少个轮回，反反复复，一千年走一回，却有阵阵叹息传来，轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从被风化的古代遗址中传来，也从恒河畔边传来。以下是余秋雨《千年一叹》读书笔记，欢迎阅读。 余先生的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。 进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对宗教文明的深入探寻。 《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的

文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。 废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受—怀古之请，兴衰之叹！秉承《千年一叹》的风格，审视欧洲文明，反思中华文明————让人和自然更紧密地贴近，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。 纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空，回眸一顾却尽显生命本色。 暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷。 在一次偶然的机会阅读了余秋雨《千年一叹》这本书，从此之后，便一发不可收拾的喜欢上了这本书，在也放不下了。这本书给我

于丹武当论道全文

于丹武当论道全文 北京师范大学教授于丹因解读《论语》而闻名全国。6日上午，于丹来到道教圣地武当山参与“武当论道”，用其精妙的语言和独辟蹊径的见解，为我们诠释了“乘物以游心”的心得。 陈军二胡演奏开场曲目《太极琴侠》 朱军：一段玄妙的音乐拉开了今天“乘物以游心·弦语道太极——于丹、陈军论道武当山”活动的序幕，刚才给大家演奏的是来自中国人民解放军总政军乐团的国家一级演奏员、著名二胡演奏家陈军先生，他同时也是中国音乐家协会二胡学会的副会长，他为大家演奏的这段乐曲名叫《太极琴侠》，这是陈军先生通过多年的潜心研究，自己创作的一段非常宏大的乐曲章节。不知道大家听完这首乐曲以后有什么样的感觉，我觉得我的魂和他一起飞上了九霄，是那样的美好，特别特别的美。 今天为大家请到了两位嘉宾，一位是刚才已经认识的陈军，还有一位是大家非常熟悉的、当代中国的文化学者于丹教授，一会儿她将用自己的理解来为大家诠释她心中的武当，诠释我们每个人心中都追求的那份和谐。 站在世界文化遗产、中国国家名胜风景保护区武当仙境当中，站在紫霄殿之前，在我心里这其实不是一个道场，我感觉这胜似一个道场，因为我们今天将要通过文化学者于丹与著名国乐演奏家陈军先生的文化与艺术之间的精神对话，在对天地人和心灵的解读与音乐演奏中共同开启传统文化价值观的体验与感悟之旅，我相信所有的朋友在这里都会得到前所未有的精神感受和体验。下面掌声有请于丹教授! 我们都知道于丹教授是北京师范大学传媒与艺术学院的副院长、博士生导师、著名教授，她在中央电视台各类节目当中的演讲博得了非常高的收视率，被许许多多的观众朋友称为“学术超女”，今天“学术超女”于丹就站在您的面前，让我们一起聆听她心中的解读。 于丹：大家好!我觉得在山川之间人可能越灵动越好，我们所有能排除的障碍都不要了。今天的开场听了陈军老师的《太极琴侠》，我想这样的音乐只有放在这样的地方才能真正地直指人心，到达我们的骨髓里。今天来的时候，陈军老师告诉我们背后就是展旗峰，这是多好的名字呀! 今天我要给大家说的题目是《乘物以游心》，这是庄子说的一句话。我们来到这样一个仙境里，感受阳光、鸟鸣、清风，我们超越都市生活的平凡俗世，达到心游万刃的这样一种生活心态。在整个道家文化中，这种心的遨游可以说是最核心的概念，听音乐是为了乘着琴声的翅膀让我们的心遨游起来，登山临水是为了给我们一种飞翔的感觉和飞翔的能力，就是因为今天的大地给我们的责任和我们的生活都显得有一点沉重了，今天我们在都市之中远离了，这样一种山水感受

余秋雨日记体散文《千年一叹》读后感1500字

余秋雨日记体散文《千年一叹》读后感1500 字 导读：读书笔记余秋雨日记体散文《千年一叹》读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 余秋雨日记体散文《千年一叹》读后感1500字： 一次认识余秋雨先生，是在高一的时候。我记得那是一个慵懒的下午，本该昏昏沉沉的语文课上。我的语文老师举着一本破旧的散文集给我们念着一篇篇质朴又优美的散文。老师具体念得内容如今我已记不清了，但脑海中记得最清楚的是那篇散文给当时被苦闷的课业折磨的又累又乏的我带来了从未有过的安慰和激励。我尤记得，那本一看就知道被我的语文老师翻过一遍又一遍的书，有着一个引人入胜的名字——《文化苦旅》。而这本书的作者也有着一个同样诗意的名字——余秋雨。 直到上了大学，浑浑噩噩忙东忙西的度过了大一之后。大二的某一个无所事事的晚上我回忆着高中，突然想起了那天下午的语文课。抱着回忆青春的想法，我立马买了一本《文化苦旅》，想要重新回味当初对散文的痴迷。没想到，自此，一发不可收拾。看完文化苦旅我又立马买了《千年一叹》和《行者无疆》。而今天，我便想谈谈我在阅读《千年一叹》时的心路历程。 不出我预料，余先生的文字实在很能引人入胜，从自序开始，我

就被余先生所塑造的氛围深深带入：“……我在喜马拉雅山南麓的思考，稍稍弥补了每天一边赶路一边写作的匆促。读者既然陪我走了惊心动魄的这一路，那么，最后也不妨在那个安静的地方一起坐下来，听我聊一会儿。世界屋脊下的炉火、烛光，实在太迷人了。” 自此，我便跟着余秋雨一路“游历”了中国以外的人类主要古文明。最先抵达的希腊文明遗址，它从一开始就展现了人类古代文明的至全至美，几乎到了无可企及的高度。巴特农神庙下，我不熟悉的古希腊悲剧、亚里士多德、维纳斯，再加上远处的奥林匹亚，似乎把人类最健全的生命方式铸造完满。最令我感到诧异的，是比这一切更早一千多年的克里特岛上的米诺斯王朝和荷马史诗中的迈锡尼。早到什么程度呢，如果说古希腊悲剧与中国的老子、孔子同龄，那么克里特和迈锡尼就与炎帝、黄帝、尧、舜、禹的传说时代连在一起。而不同的是，他们的传说竟然有那么完整的实证。同样让我感到匪夷所思的是克里特岛上的生活。平等、通透、舒适、神奇，处处显得相当现代。其中，排水系统、卫浴系统的先进和时尚，使人觉得时间停滞了。但是它们居然已经毁灭了几千年了。 中东，从约旦河两岸到底格里斯河、幼发拉底河，再从伊朗高原延伸到南亚的巴基斯坦和阿富汗边界地区。正是这个麻烦不断的地区，拥挤着人类几个特别辉煌的古文明。巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明…… 其实粗略了解了这么多，我脑子混乱的很，毕竟这本书对我来说信息量太大，我对这些文明历史的了解又知之甚少。但书中描述的唯

北京市房山区中考语文统一检测试卷及答案

北京市房山区中考语文统一检测试卷 语文 一、语文基础。下面各题均有四个选项，其中只有一个 ．．符合题意，选出答案后在答题卡上用铅笔把对应题目的选项字母涂黑涂满。（共12分。每小题2分） 1. 下列词语中加点字的读音完全正确的一项是 A.庇．护（pì）怠．慢（dài）茅塞．顿开（sa） B.炫．耀（xuàn）惬．意（qia）既往不咎．（jiū） C.负载．（zài）脊．梁（jǐ）耳濡．目染（rú） D.翘．首（qiáo）胆怯．（q ua）重蹈覆辙．（zh?） 2. 根据语境和所给字义，在下列句子横线处选填汉字，有误的一项是 A. 人生的终极点只有一个，然而起点却有许多。运动场上的起点是明显的，生 活中的起点往往较为隐（弊蔽） ?弊?指?蒙混骗人的行为?，?蔽?指?遮盖、隐瞒?，横线处应填?蔽?。 B. 1月31日，在普里兹湾海域，科考队员向海中投放抓取海底沉积物的箱式取 样器，这标志着我国第29次南极科考队开始展开大洋考（查察）。 ?查?有?检查?的意思，?察?有?仔细看?的意思，横线处应填?察?。 C.来到路上，前面的景色豁然开朗，内卡河、古城、老桥、王宫城堡尽收眼底， 一幅秀丽的鸟瞰图令人心旷神（怡贻）。 “怡?有?和悦快乐?的意思，?贻?有?遗留?的意思，横线处应填?怡?。 D.这幢楼既富于民族传统特色，又和周围环境浑然一体，设计者真 是别（具俱）匠心。 “具?有?具有?的意思，?俱?有?全、都?的意思，横线处应填?俱?。 3.下列句子中加点成语或俗语使用有误的一项是 A. 故宫博物院的珍宝馆里陈列着各种奇珍异宝、古玩文物，令人目不暇接 ．．．．。 B.弘扬优秀民族文化，必须和剔除、针砭传统文化的糟粕同时进行，?不能厚． 此薄彼 ．．．。 C.出身阎派书画世家的阎志华，才华出众，琴棋书画、诗词歌赋样样皆佳，是 摄影、文物鉴定的高手，可谓青出于蓝而胜于蓝 ．．．．．．．．，已成为阎派书画的新掌门人。

北京市房山区初三一模语文试题及答案

房山区2013年初三毕业会考试卷 语文 考生须知1．本试卷共8页，共六道大题，23道小题。满分120分。考试时间150分钟。2．在试卷和答题纸上认真填写学校、班级、姓名和学号。 3．试题答案一律填涂或书写在答题纸上，在试卷上作答无效。 4．在答题纸上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。5．考试结束，请将试卷和答题纸一并交回。 一、语文基础。下面各题均有四个选项，其中只有一个 ．．符合题意，选出答案后在答题卡上用铅笔把对应题目的选项字母涂黑涂满。（共12分。每小题2分） 1. 下列词语中加点字的读音完全正确的一项是 A.庇．护（pì）怠．慢（dài）茅塞．顿开（sè） B.炫．耀（xuàn）惬．意（qiè）既往不咎．（jiū） C.负载．（zài）脊．梁（jǐ）耳濡．目染（rú） D.翘．首（qiáo）胆怯．（què）重蹈覆辙．（zhé） 2. 根据语境和所给字义，在下列句子横线处选填汉字，有误的一项是 A. 人生的终极点只有一个，然而起点却有许多。运动场上的起点是明显的，生活中 的起点往往较为隐（弊蔽） “弊”指“蒙混骗人的行为”，“蔽”指“遮盖、隐瞒”，横线处应填“蔽”。 B. 1月31日，在普里兹湾海域，科考队员向海中投放抓取海底沉积物的箱式取样器， 这标志着我国第29次南极科考队开始展开大洋考（查察）。 “查”有“检查”的意思，“察”有“仔细看”的意思，横线处应填“察”。 C.来到路上，前面的景色豁然开朗，内卡河、古城、老桥、王宫城堡尽收眼底，一 幅秀丽的鸟瞰图令人心旷神（怡贻）。 “怡”有“和悦快乐”的意思，“贻”有“遗留”的意思，横线处应填“怡”。 D.这幢楼既富于民族传统特色，又和周围环境浑然一体，设计者真是别（具 俱）匠心。 “具”有“具有”的意思，“俱”有“全、都”的意思，横线处应填“俱”。 3. 下列句子中加点成语或俗语使用有误的一项是

侠客梦

千古文人侠客梦 有谁，能在苦难中予苦难者以篝火鸡鸣，予天地间以生的慰藉? 有谁，能在黑幕中予黑幕者以长枪大戟，以流星破空作死之升华？ 长夜难明赤县天。在那样的时代和社会现实情况下，人们盼望着黎明，但茫茫苍穹，只冷月一弯，疏星几粒，难将这漫漫长夜照亮。 盼望中，封建皇帝不可期。 盼望中，循吏清官凤毛麟角。 盼望中，隐士山人不关世事，不问疾苦。 盼望中，佛道神仙看破红尘，闭门修行，自个逍遥。 唯有侠----横空出世。不是“天子”而“替天行道”，不是官员而操持生杀，不是隐者而不仕朝廷，不是仙佛而节义过人，功力超人…… 从“纵死犹闻侠骨香”到“乱世天教重侠游”，从“一箫一剑平生意”到“我自横刀向天笑”，在中华民族浩瀚的历史文化传统中，无时无刻不闪现着“侠”的光芒：有血气方刚的正义与壮烈，有前赴后继的愤激与悲怆，有快意恩仇的率性与豪迈，也有笑傲江湖的潇洒与无奈，更有寂寞高手孤寂的高处不胜寒…… 从哲学和心理学的角度来看，人类始终都有被拯救的欲望和获得更大自由的欲望。这正是千年来以“正义”为基础的“侠”文化广以流传，侠客得以成为芸芸众生之“梦”的缘由。纵览上下五千年，好似弹指一挥间，侠客这一形象风起云涌之时，大多在乱世或王朝更替之际：逐鹿中原的春秋战国时期，藩镇割据的中晚唐时候，山雨欲来风满楼的清朝末年以及军阀跋扈的本世纪二三十年代……在这动荡不安的漫漫长夜黑沉沉的天幕下，挣扎着的，是一个个痛苦的生灵。这些时候，人们期盼着侠，拯万民于水火。而历代的一些文人墨客也似乎和“侠”有着说不清楚的情结。墨家的“恶公敌，除害马”；阮籍之感叹无法“挥剑临沙漠，饮马九野炯”；“十步杀一人，千里不留名”之李氏谪仙；明狂客徐渭“客散平原夜，波寒易水风。秦仇不能报，泪落酒杯红”；清人黄仲则的“匣仲鱼鳞淬秋水，十年仗之走江海。尘封绣涩未摩挲，一道练光飞不起”；还有龚自珍的“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后，万千哀乐集今朝”。

考场作文金句集锦(一)余秋雨篇

考场作文金句集锦（一）|余秋雨篇 关键词：文化历史人生旅行 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨《文化苦旅》 你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。——余秋雨 灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。——余秋雨《吾家小史》 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。——余秋雨《山居笔记》 更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。——余秋雨《行者无疆》 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择. ——余秋雨《借我一生》

如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。——余秋雨 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨——余秋雨《文化苦旅》 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。——余秋雨《行者无疆》 你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。——余秋雨 再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。——余秋雨《文化苦旅》 就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀

人教版九年级下册语文语 文 试 题

语文试题 一、积累与运用（共25分） 1.下列词语中加点字的读音没有错误的一组是（）(2分) A. 绯（fěi）闻殷红（yān）北漂（piāo）爱憎（zènɡ）分明 B. 呜咽（yàn）戏谑（xuè）啫喱（zhě）引颈（jǐnɡ）受戮 C. 干涸（kū）剽（piāo）悍屏蔽（pínɡ）气吞斗（dǒu）牛 D. 勉强（qiǎnɡ）蔚藉（jiè）的士（dī）获益匪（fěi）浅 2. 下面各组词语中没有错别字的一组是（）（2分） A．怂恿诓骗犀利甘败下风B．俯瞰萧索爆仓舐犊情深 C．娴熟汲取蚁族写作题纲D．赃款取缔私募出类拔粹 3.下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是（）（2分） A.马年的第一场降雪,使海上云台山景区披上了银装,雾凇美景令人眼花缭乱。 B.每逢质量大检查，总有一些不法商人随机应变，弄虚作假，妄图躲过应有的惩罚。 C.在这差不多三十年时间里，老人一直是由自己的小兄弟和兄弟媳妇奉养，两人对老人照顾得无所不至，他们的事迹感动着身边的每一个人。 D. 成功不是一蹴而就的事情，只有经过不懈的努力，你才能看到成功的曙光。 4．下列各项对语法知识的判断与分析，正确的一项是( ) (2分) A．“粉丝”、“草根”、“纠结”、“动词”都属于名词。 B．短语“食品安全”、“传递火炬”、“愚公移山”与“唱响中国”的结构相同。 C．“明天建军节、隋唐英雄、爸爸去哪儿、天燃气爆炸”都是主谓短语。 D．“电子书改变了信息与知识储存的方式和传播的速度。”这个句子的主干是“电子书改变了方式和速度。” 5.下列说法不正确的一项是（）（2分） A. 《陈涉世家》节选自西汉史学家、文学家司马迁著成的我国第一部纪传体通史《史记》，《孙权劝学》选自北宋政治家、史学家司马光主持编纂的编年体通史《资治通鉴》。 B. 《小石潭记》《醉翁亭记》《墨池记》是我国古典文学“记”类作品中的经典之作，其作者都在“唐宋八大家”之列。 C. 鲁迅的作品，语言有的凝重，有的泼辣，有的清新；主题通常都是深刻的，如《孔乙己》、《故乡》等小说，将悲悯的目光投向了底层的苦人儿。 D. 雨果、莫泊桑、茨威格、法布尔都是法国作家。法布尔的《绿色蝈蝈》选自《昆虫的故事》。 6．下面语段中有两句语病，请在答题卡上用修改符号改正。（2分） ①在2014年春节期间，“家风”这个似已淡出视野多年的词语，成了最“火”的公众问题。 ②打开电视看家风，亲友聚会谈家风，论坛发帖晒家风……③这一切，皆因中央电视台《新春走基层?家风是什么》特别节目而起。④从年初一到年初八，这档节目在《新闻联播》以头条、提要的方式连续播出。⑤节目迅速唤起了对一个国家价值追求的审视。 ７.名著阅读（2分） 请写出下列语句描述的人物，并写出与其有关的一个故事情节。 A.纶巾羽扇，身衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身长八尺，飘飘然有神仙之概。 人物：_________，故事情节：________________________ B.头戴三叉束发紫金冠，体挂四川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；引箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。 人物：_________，故事情节：________________________

金庸小说与文化

金庸小说与儒释文化 ——侠之大者 看了这个题目，也许有人会反对：“金庸的小说再好也是武侠小说，思想境界低，属于下里巴人的俗文学，跟文化扯得上啥关系？” 我用《天龙八部》中包不同的口头禅回答：“非也！非也！”——金庸的小说是充满了中国的文化精神的。李陀就说过：“不读金庸的人，就是不懂文学！”此语当然有偏激之处，但也从某种层次上说明了金庸的小说是蕴涵着文化的。孔庆东也曾说：“如果我们把中国人，分成喜欢金庸作品的和不喜欢金庸作品的两个群体，以我的了解，就整体而言，前者的审美能力、文学水平大大超越后者。” 好，言归正卷。 金庸是擅长“北冥神功”的，不过他的北冥神功不是吸别人的内力，而是广泛吸收中国的传统文化。金庸的小说广泛地涉及到儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想，可谓之“驰骋儒释道，驾驭文史哲”。 金庸小说涉及儒家文化的地方非常多，也非常精彩。最能体现期小说的儒家文化的当然是儒侠郭靖。此君木讷本分、纯朴少知，无孔明之智慧、武穆之胆略，然豪爽豁达、义薄云天，他既有掷地有声的“为国为民，侠之大者”的豪言，又有为保卫襄阳而牺牲的壮举，将“知其不可而为之”的儒家精神褒扬到了极致。还有《射雕英雄传》中黄蓉给“九指神丐”洪七公做的两道菜，一道名为“好逑汤”，取自儒家经典《诗经》中的名句“窈窕淑女，君子好逑”；另一道名为“二十四桥明月夜”，取自杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何去教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》），这里面蕴含的儒家文化，是不言而喻的。又如《射雕英雄传》中有一场黄蓉和一灯大师的“渔樵耕读”四大弟子斗智的情节，别人出“琴瑟琵琶，八大王一般头面”，黄蓉就对“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠”，对得可谓妙矣，今天的大学生也不一定能对出这么好的联语。四大弟子确实拿她没辙时，只好用孟子说的“男女授受不亲，礼也”来羞辱她，孰料黄蓉反唇相讥道：“孟夫子最爱胡说八道。”一下子颠覆了儒家的圣人。她可不是一时的气愤之言，且看她怎么说：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”此诗句句针对孟夫子的。《孟子》中有篇寓言名为《齐人有一妻一妾》，说一个乞丐居然有一妻一妾，黄蓉说，既然是穷乞丐，怎么可能有两个妻子呢？《孟子》中另有一篇寓言，说的是某人天天到邻居家去偷鸡，黄蓉说邻居家哪来这么多鸡给你偷？见解是非常独到的。当时孟子曾周游列国，推行自己的政治理想，黄蓉就说，当时周天子尚在，你孟子却去各诸侯国游说，岂不是想谋反？这里面的文化内涵可以给大学生好好上一课了！还有，黄蓉通过“冠者五六人，童子六七人”得出孔门弟子的贤者有三十人是成年人，四十二人是少年人，也是非常精辟的见解，给“学而不思则罔”的我们以很大启迪……此外，金庸小说中还有很多地方体现了儒家文化的思想，在此就不一一赘述了。 金庸的作品越到后来，佛家思想便渗透得越厉害。北大教授陈平原在其著作《千古文人侠客梦》中有一句名言：“倘若有人想借助文学作品初步了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手。”《天龙八部》可谓集金庸理解的佛家思想之大成。《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的，是佛家所谓的芸芸众生之意。陈世骧先生说这部书是“无人不冤，有情皆孽”，实在是不错的。而最能体现佛家精神的当然是乔峰。乔峰的身上有佛家的原罪思想，他是顶天立地的大英雄大豪杰，然而他的悲剧命运是老天爷降下的，是他不能主宰的。最后为了换取天下苍生的和平，他用气壮山河的一死奏响了武侠精神的最强音，也最生动地诠释了佛家“我不入地狱，谁入地狱？”的精神。而段誉连连爱上几个女孩子，结果发现都是自己的妹妹，这多惨，其实这里面包含着佛家冤孽的思想，这是一种冤孽。幸好最后发现这些人都不是他妹妹，不然这天下第一情痴要是不能和他的神仙姐姐长线相厮守，只怕是活不下去的。虚竹

千年一叹余秋雨名句

千年一叹余秋雨名句 千年一叹记录了余秋雨 在 2000 年随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。以下是 小编为您整理的千年一叹余秋雨名句相关资料，欢迎阅读！ 千年一叹余秋雨名句 1、 干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲 的衬垫。 ——余秋雨 《千年一叹》 2、 胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎 么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。 ——余秋雨 《千年一叹》 3、 人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺 到了炉火纯青的地步。 ——余秋雨 《千年一叹》 4、 大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但 我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大 地。 ——余秋雨 《千年一叹》 5、 其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩 绝伦的智慧耗尽在这里。 ——余秋雨 《千年一叹》 6、 一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧 和社会理性，则就更好了。 ——余秋雨 《千年一叹》 7、 金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 —— 余秋雨 《千年一叹》 8、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力， 背光处黑如静海， 面光处一派灰银， 却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而 栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？ —— 余秋雨 《千年一叹》 9、 干净的痛苦会沉淀成悠闲。 《千年一叹》 10、历史感受和现实感受很难分开， 因为文明本身就有上下的粘连性。—— 余秋雨 《千年一叹》 11、 谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。 ——余秋雨 《千年一叹》 12、 "恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托 出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。 我看着旭日暗想,对人类,它还有多 少耐心? ——余秋雨 《千年一叹》" 13、 站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，
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人教版2019-2020学年九年级上学期语文期中考试试卷(I)卷

人教版2019-2020学年九年级上学期语文期中考试试卷（I）卷 一、选择题 (共2题；共4分) 1. （2分）下列关于文学常识表述不正确的一项是（） A . “汗青”特指史册；“桑梓”指家乡；“芙蕖”“水芙蓉”是荷花的别称。 B . 古代刻在器物上用来警诫自己或者称颂公德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般不讲究韵律。 C . “高山流水遇知音，阳春白雪传雅趣”“看似点横撇捺，实则恢弘豁达”“万代文章尊李杜，千秋翰墨秉苏黄”，这三幅对联分别适宜赠送音乐家、书法家、文学家。 D . 《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公文集》，“文忠”是谥号，本文抒发了作者寄情山水的情怀，也抒发了与民同乐的情怀。 2. （2分）对下面文段中所使用的修辞手法的作用，理解正确的一项是（） ①一千年，狂风来过，雷电来过，干旱来过，而紫柳巍然挺立在高山沼泽里。②一千年，这山下王朝兴替了几十个；一千年，山中一个家族兴旺繁衍了几十代；一千年，这山野上的杜鹃花或许经蜜蜂做媒，已经变异了品种。 ③只有紫柳，还在这高山之上，在春夏之间的五六月里开着白花，漫天吐絮。④一千年，紫柳太老了，但姿态依然刚硬道劲，那铁一样盘曲的干，如游龙，似苍鹤，还在向上。⑤就这样，紫柳不肯弯腰曲背，它白髯飘拂壮心不已，在疆场上的风沙雪霜里继续挑灯看剑。 （选自《千年紫柳》，有改动） A . 第①句运用了“……来过”的排比句式，表现环境恶劣，意在突出紫柳历经磨砺但坚韧不屈的生命力。 B . 第②句运用反复的修辞手法，强调了世事的变迁。 C . 第④句中“如游龙，似苍鹤”运用比喻，将紫柳姿态的多种多样形象地写了出来。 D . 第⑤句将紫柳人格化，生动地写出了紫柳越老越强硬的姿态。 二、综合性学习 (共3题；共13分) 3. （9分）阅读下面文字，完成小题。

千年文人侠客梦

千古文人侠客梦 李白的价值观其实是想要做一个书剑飘零的大英雄，所以他说自己：“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。”这两句，一句写仗剑建功立业，一句写醉酒纵情任性。 ——于丹八一建军节，我们得说说千古文人侠客梦。其实中国人的琴心剑胆、书剑飘零、剑啸长虹，有多少辞章里面离不开这一口宝剑。这个剑上，象征着正义和扬善惩恶。一柄剑，凝结着无数文人的梦想。 当年李贺曾经写下：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。” 《南园》 李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 这是文人对自己的一种恼怒，身为男儿，难道只是吟诗作赋吗？为什么不手持吴钩，收复江山？为什么不战场搏杀，成就大功业呢？所以这个剑，还跟人的梦想生命相关。最重要的，它是跟家国的荣誉联系在一起的。 在很多人的眼里，剑是生命中最豪情、最浪漫的佩饰。它不同于笔，不同于扇子，不是那种吟风赏月时拿的精巧、精致的玩意。它让人心里面觉得有一份沉甸甸的使命。 即使我们的诗仙李太白，《新唐书》也记载他“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施”。说他年轻的时候就谈论政治，爱好击剑，性情侠义、率真，看轻钱财。所以他年轻的

时候仗剑去国，辞亲远游。他离开故乡的时候也是带着一口宝剑，走得决绝，走得畅快。 《塞下曲六首〃其一》 李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 所以，他自己一直有个梦想，叫作“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。这是他的一个大英雄的梦幻。所谓“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这是他当年写下的，让他自己一生能够为江山社稷做下的那些事情。 可惜，这一生，他在仕途上并没有太大的成就，无非是“心随长风去，吹散万里云。羞作济南生，九十诵古文”。虽然他心有天地，不愿意做一个书生，但最后也还是只做了一个诗仙而已。 《赠何七判官昌浩》 李白 有时忽惆怅，匡坐至夜分。 平明空啸咤，思欲解世纷。 心随长风去，吹散万里云。 羞作济南生，九十诵古文。 不然拂剑起，沙漠收奇勋。 老死阡陌间，何因扬清芬。 夫子今管乐，英才冠三军。 终与同出处，岂将沮溺群。

上海市中考语文分类训练九：修辞手法B卷

上海市中考语文分类训练九：修辞手法B卷 一、单选题 (共48题；共96分) 1. （2分）“啊！黄河！”这句在诗中反复出现，对其作用的分析不正确的一项是（） A . 反复出现是为了对所歌颂的对象加以强调。 B . 这是诗人在“望”黄河的基础上，情不自禁地歌颂黄河对中华民族的伟大贡献。 C . 反复出现，从不同角度赞颂黄河，环环相扣，逐步深入。 D . 反复出现，把歌词主体部分分为三个层次，依次是：黄河养育了中华民族、黄河保卫了中华民族、黄河还将激励着中华民族。 2. （2分）选出与例句修辞手法不同的一项（） 例句：竹楼外形像一只孔雀，又像一顶巨大的帐篷遮掩于蓝天绿地之间。 A . 拍下了一张张珍贵的图片，留下了一串串彩色的记忆…… B . 水天连接的远处，耸立着几处高楼和尖顶教堂，仿佛在蓝色的盆景里点缀着一簇簇的村落…… C . 人夜，灯光映着碧水，明月照亮大海，泛舟在亚得里亚海滨像进了水晶宫一般，真是人间奇景。 D . ……串连缀接而成的“水都”，就像一串颗颗珍珠连缀起来的瑰宝。 3. （2分）“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁、”句中的“脂粉”的修辞方法和含义是（）。 A . 借代，指为国民党反动派涂脂粉的人。 B . 借喻，比喻国民党反动派的御用文人。 C . 借代，指国民党反动派的欺骗宣传。 D . 借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传。 4. （2分）对下列句子所使用的修辞方法及其意义分析理解正确的一项是（）。 A . 想起它（纺车），就像想起旅伴，想起战友，心里充满着深切的怀念。运用比喻，抒发作者对延安纺车深

厚真挚的感情。 B . 你们是早晨初升的太阳，希望寄托在你们身上。运用拟人，抒发老一辈无产阶级革命家对朝气蓬勃的青年一代寄予厚望。 C . 奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀现代化高峰的坚实阶梯。运用排比，使抽象的概念和道理变得更加严谨。 D . 你就是调尽五颜六色，又怎能画出祖国的面貌呢？运用夸张，意在表明多调一些颜色，祖国的面貌是可以画出来的。 5. （2分）判断下面句子用了比喻修辞的一句（）。 A . 饥饿的疼痛是剧烈的，它一阵一阵地发作，好像在啃他胃，疼得他不能把思想集中在去狄斯河必经的路上。 B . 最后，到了漫漫的暮色袭来的时候，他才发现一个水坑里有一条独一无二的像鲦鱼般的小鱼。 C . 他已经不再像人那样挣扎了。 D . 这是一匹病狼，它的那双尖耳朵并不像别的狼那样竖得笔挺，眼睛也昏暗无光，布满血丝。 6. （2分）下列句子只用了一种修辞手法的是（） A . 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 B . 红的像火，粉的像霞，白的像雪。 C . “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。 D . 放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。 7. （2分）“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”一联运用的修辞方法，判断正确的一项（）。 A . 比喻对偶夸张 B . 对偶夸张拟人 C . 夸张拟人借代 D . 借代比喻对偶 8. （2分）“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。这句话用了什么修辞手法？（）

浙江省绍兴市区2017-2018学年第一学期高三期末语文试卷

浙江省绍兴市区2017-2018学年第一学期高三期末语文试卷

2017学年第一学期绍兴市区高三期末教学质量调测 语文试题 一、语言文字运用（共 20 分） 1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3 分） A. 当年安昌老镇最著名饭店独有的糟．（z āo）熘菜系，都是手工“吊糟”，需要十来天的功夫，慢慢制作，缓慢发酵．(jiào)。这样做出来的卤水，那滋味可不是可想而知的。 B．新城区人才管理中心能改变固有的旧工作模式，不把过时的老经验奉为圭臬．（niè），大力推行线上人才综合评价系统的使用，给广大应．（yīng）届毕业生提供了很好的就业平台。 C．2017年诺贝尔文学奖得主石黑一雄表示：“我的故事，能跨越国境和障．（zhànɡ）壁，打破各种壁垒，不能拘泥．（ní）于形式，能否反映出各种各样的声音是非常重要的。” D．《三国演义》第21回讲了一个典型的“韬

晦．（huì）”故事。暂时投奔．（bēn）曹操的刘备，暗中参加了董承等人除掉曹操的计划，为了蒙弊 曹操，刘备装出胸无大志的样子。 阅读下面的文字，完成 2—3 题。 [甲]郝淑雯，一副班干部的派头，对了，她是舍长。（我们那会儿叫“寝室长”）她对何小萍太过苛刻，组织团友对弱者实施霸凌（照片事件、内衣事件……），谁给她的权力随便审问人？ 但她直言直语，敢说真话，自从知道陈灿也是高干子弟时，立马给自己规划 ．．好了婚恋对象，一百八十度地转变。全剧唯一一句脏话（因气急而变调）也是她骂的，是为落魄的刘峰挺身而出， 仗义执言，她对生活掌控 ．．得清清楚楚，规划得明明白白，知道该干嘛干嘛。她和陈灿暂算兵家吧，还门当户对。[乙]他们的恋爱，一会儿比枪法，一会儿背手风琴，互相奚落，也完全符合爱情兵法，当真是，“兵者，诡道也。” 她是最见过世面的人，不动声色 ．．．．就把她和陈灿、萧穗子之间的三角关系处理好了，让萧穗子 主动撕了写给陈灿的情书，可谓四两拨千斤 ．．．．．啊，

陈平原《千古文人侠客梦》阅读训练及答案

阅读下面的文字，完成1-3题。 唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大。表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记·游侠列传》，可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说。作为武侠小说根基的行侠主题，行侠手段以及侠客形象刻画，早在唐代小说家笔下就已初具规模。后人对唐传奇的评述，如“莫不宛转有思致”(洪迈《容斋随笔》)，“可见史才、诗笔、议论”(赵彦卫《云麓漫钞》)，“纪述多虚，而藻绘可观”(胡应麟《少室山房笔丛》)等，都适应于豪侠小说。后世文人之赞叹并模仿《聂隐娘》《虬髯客传》等，不只是因其大快人心的行侠故事，更因其不可多得的“文采与意想”。 “文采与意想”无法复制，行侠故事则不难模仿。明人李昌祺《青城舞剑录》一篇，颇有上追唐人之意，其中既不乏“平生智谋满胸中，剑拂秋霜气吐虹”、“芙蓉出匣照寒铠，上带仇家血影光”之类的诗句，也有“饮酣气豪，论议蜂起”之时，叙事也还曲折有趣。照理说“史才，诗笔，议论”三者兼备，可就是没有唐人小说的神韵，反而显得矫揉造作。 明清文人传游侠，对打斗场面大都点到即止。既然场面描写让位于事件叙述，当然很少“宛转有思致”者;不过，长处在于精练含蓄，用隐而不露的笔墨来表现隐而不露的游侠，有时也别有一番趣味，只是同时期用白话撰写的话本小说、章回小说，对侠客打斗场面的描写日益精细生动，而文言小说则满足于使用侧笔。单是一句“客提僧头掷地”(乐钧《耳食录·葛衣人》)，或者指髑髅百枚日“此世间不义人也，余得而诛之”(《青城舞剑录》)，固然也能显侠客神勇，可读者则意味索然。武侠小说的魅力主要不在于侠客惩恶的“结果”，而在于惩恶的“过程”--正是这变幻莫测的打斗过程的描写，最能发挥作家的艺术才华，也最能体现读者的鉴赏趣味。明清文言小说家很少在这方面下功夫，大致袭用唐代豪侠小说的伎俩，其技击“殆唐代剑客之支流乎”(纪昀《阅微草堂笔记》)。不能说明清两代没有好的用文言写作的豪侠小说，可因其忽略“武”的表现，在“侠”的观念上也没有大的突破，故很难与《三侠五义》之类白话体侠义小说争雄。 不只传侠客的文言小说家无法摆脫唐代豪侠小说的束缚，在话本中述侠者，也不难辨认出唐人的影子。不说那些经过替换变形因而需要仔细辨认者，单是直接袭用或改造加工原有情节的作品，就明白无误地显示了唐宋豪侠小说的魅力。以“三言二拍”为例，其很多篇目基本上袭用唐代豪侠小说的情节，只不过把文言演为白话，并略作铺述加工。如《初刻拍案惊奇·程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠》正话部分虽系凌濛初独创，入语部分却详细引述了《红线传》《聂隐娘》《崔慎思》等诸多唐宋豪侠小说;且韦十一娘之行侠故事，仍令人怀疑是入话部分所述“从前剑侠女子的事”的遥远回声。“侠客从来久，韦娘论独奇。双丸虽有术，一剑本无私”--此篇的魅力不在于“行侠”，而在“论侠”。作者借韦十一娘畅论剑术源流、侠客责任以及行侠权宜，几乎可作一篇《侠客论》读。论者虽对唐人创造的侠客形象略有褒贬，可议论中无论如何离不开聂隐娘、虬髯客们。而这正是话本小说家的共同命运，不是没有超越的愿望，可一举手一投足，仍然很难越出唐人设下的“规矩”。 可以这样说，明清文人心目中的“侠客”“剑侠”“剑仙”，主要源于唐代小说家的艺术创造，而不是《史记》《汉书》的历史记载。从《后汉书》起，官修史书不再为游侠作传，但历代文人对游侠的兴趣一直没有减弱。而唐代豪侠小说的出现，更为后人的艺术创作提供了楷模。明清两代的诗文、小说、戏曲，只要涉及游俠，就很难完全摆脱唐代豪侠小说的影响。 (选自陈平原《千古文人侠客梦》，有删节) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一-项是( ) (3 分) A.唐代豪侠小说在主题和侠客形象刻画上，为后世武侠小说提供了参照。 B.唐代豪侠小说受到后人的赞叹，主要原因是故事情节精彩、引人入胜。 C.明清小说家对打斗场面的处理，有的点到为止，有的描写精细。