试论萧红《生死场》中的女性生存状态

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试论萧红《生死场》中的女性生存状态

作者：俞利平

来源：《中学语文·大语文论坛》2016年第08期

萧红是一位具有强烈女性意识的作家，在三四十年代有着“文学洛神”之称，小说《生死场》是萧红传世的经典名篇。正如林贤治在《萧红十年集·上》的“前言”中提到的，萧红本人

具备“女性”和“穷人”两个文化身份，而且这两个身份是重叠的关系。正是基于自己的生命体验，萧红将哀悯和关怀的目光投诸下层女性。在《生死场》中，萧红敏锐地凸显了贫弱的底层女性处于“生存”和“男权”的双重压迫中，她们善良、勤劳，却也无奈、柔弱、无知，如蝼蚁般挣扎在东北乡村的土地上。

《生死场》以东北沦陷前后为背景，展现了女性卑微尴尬的生存地位。在物质贫乏的乡村，农民对物质资源表现出极度的渴望与热爱，他们将家畜与庄稼看得比自己的儿女都要珍贵。在这样的环境下，男性因为体力优势更容易制造出物质资源，而柔弱的女性则处于“不如菜棵珍贵”的卑微地位。小说还表现了女性如同动物繁衍的生育，“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。”萧红不断地在小说中描写狗的生产、猪的生产，有意突出女性生育的动物性特征，人的生育淹没在动物生育的喧嚣中，命运同动物一样荒凉和不确定。小说中，成业在金枝有孕的情况下依然野蛮地施欲，爱情里连亲昵和情话都没有，只有本能的驱使。在金枝督促他尽快操办婚事时，成业毫无爱怜之心，只是不耐烦地敷衍了事。婚后金枝不仅要承受丈夫的谩骂咆哮，就连女儿也被成业亲手摔死。男性作为家庭关系的主宰，出于强烈的“实用性”考虑，视妻子为客体化的物质，对女性只有功利性的“使用”，而缺乏温情与体贴，导致女性身不如物，灵肉俱残。

《生死场》中男性和女性在婚姻恋爱方面极度不平等，金枝、月英、福发婶都曾怀有青春少女对美好爱情的憧憬和对异性的期待。但在恋爱过程中，精神的美好被肉体欲望代替，她们的爱情换来的只是男性最荒凉、最原始的物欲占有。月英过去曾是打渔村里最温婉美丽的姑娘，出嫁后因为卧病在床被丈夫厌弃和虐待，不出一年就变得面目全非，直至绝望地死去；麻面婆在丈夫的权威下生活了大半辈子，直到自己被日本兵团杀害，都没有对丈夫的权威有过丝毫的反抗。这些女性真正的可悲之处在于，她们从未意识到自己的不幸。正如让·保罗·萨特所说，在家庭生活中女性“半是受害者，半是同谋，像所有人一样”，她们“自得其乐”地扮演着从属者的角色。金枝眼睁睁看着小金芝被丈夫摔死，福发老婆对男人冷如石头般的态度保持沉默，金枝的母亲对女儿所遭遇的蹂躏和强暴麻木不仁。在长期“约定俗成”的男尊女卑文化中，女性肉体的异化之后是精神的异化，她们被物质和男权奴役，又主动承认和屈服于这种不幸的状态。正如有研究者所指出的：“萧红看到的是妇女身上沉重的枷锁，封建主义的精神不仅使女性成为自身的奴隶，而且不自觉的异化为自身的敌人，充当男权社会的工具，压迫自己的同性。”

当然，萧红在表现女性挣扎和死亡的同时，也对女性寄予了深厚期望，呼唤女性自主意识的觉醒。王婆就是萧红作品中少有的光辉的女性形象。她本来就是以一种“异类”的身份出场