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中国文化概论复习资料

1、试述中国古代精神文化对世界的影响。中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流、碰撞与融合。中国学术文化思想独具魅力的东方意识与华夏气相对世界文化也产生过深刻影响。儒家思想是中国传统文化思想的核心。18 世纪前后，欧洲不少启蒙思想家纷纷从中国文化中寻找思想理论武器。除了儒家思想外，中国传统学术文化思想中的其他学说也对欧洲产生过影响。如墨子的“兼爱”“非攻”等思想，老庄“柔弱胜刚强”的学说，深受德国戏剧家莱布尼茨的关注。中国文化对日本、朝鲜、越南及东南亚等的影响更为明显。日本早在信使开端就大量的引进中国文化。七世纪的“大化革新”实为全盘唐化，自动接受中国的精神文化、制度文化、物质文化的影响。

2、试述中国古代艺术审美观念中的“尊崇自然”，并结合具体的文学形式展开其分析。受天人合一的哲学思想的影响，尊崇自然成了中国古代艺术一个重要的审美观念。艺术家们渴望与自然达成高度的和谐，在自然之中陶冶自己的审美情操，使自己的思想境界得以升华。崇尚自然，赞美自然，是中国古代艺术一个永恒的主题。道家是最重自然的，他们把物我一体作为审美的最高境界。他们认为作为艺术创作的主体，应该在精神上达到物我合一的状态，使主体精神与自然同化，使主题情感与自然同趣，这样才能使自己的创作巧夺天工。东晋陶渊明的田园诗是反应作家渴望回归自然的典范之作。他的《归园田居》细致描写了纯洁幽美的田园风光，的表达了自己久在樊笼里，复得返自然的喜悦心情。在陶渊明等人的倡导下追求自然的风尚在晋宋之际出现了一个高潮。对此宗白华在《美学散步》中有过一段描述晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”，超然玄远的意境。这种尊崇自然的审美观念在钟嵘的《诗品》中也得到了体现。钟嵘重视艺术表现上的自然本色，反对刻意雕琢藻饰之美，把自然之美当作诗歌创作的最高审美原则，要求诗歌要充满清新流畅的自然气息。唐宋时期出现了大量的山水游记，如柳宗元的《永州八记》范仲淹的《岳阳楼记》欧阳修的《醉翁亭记》苏轼的《石钟山记》这些作品通过对自然美景的描写反映了作者对自然造化的憧憬和向往，抒发了作者与自然山水融为一体的思想情感。

3、试述中国传统礼俗规约的特点。

第一，传统礼俗的等差性。在农业宗法社会里，人们的身份、地位及人与人的关

系都按照尊卑长幼，贵贱亲疏的伦理原则的具体运用与体现。第二传统礼俗的调和性。传统礼俗讲究等级区分，要求人们各安本分。第三传统礼俗的规范性。传统礼俗最根本的特性是它的规范性。礼俗对社会生活的规范是通过礼义原则与礼俗规约的内外结合实现的。当三纲取代五伦成为伦理准则之后，服务于专制统治的礼制具有了礼法的意义，其对民众生活的规范性走向了极端，变成了束缚人性的绳索。●简答题 1、“天人合一”观念对中国文化的影响。在中国哲学中，天人合一的观念占有主导的地位，给予中国文化及其发展以长远而广泛的影响。这种影响有三方面:①造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。②造成了追求和谐社会的理想主义倾向。③造成“诚明合能”的人生修养哲学，推动人们在成己成物、人我交融中实现人格、品德的完善。“天人合一”的哲学观念也给中国文化及其发展以负面的影响，思维方式过分强调整体联系与统一，缺乏必要的分析和论证，致使我们没能经过近代的实验科学而进入现代科学。过分强调社会的和谐与统一，而使封建社会长期停滞。资本主义萌芽生长缓慢，在一个长时期内，民族心理自视过高而缺乏进取精神。空想的理想主义使主观易于脱离实际，而不得不违心地去美化现实。“心性之学”重体验，不重客观观察，把道德实践作为根本的实践活动，很难解决社会生活中的种种矛盾，也限制了实证科学的发展。 2、历史传说解释工匠的特点。以鲁班传说为代表，历史传说解释工匠有三个特点：一是具有手工艺性，讲究手的巧慧、手的经验、手工的审美效果，肯定用双手实现大脑想法的工匠能力。二是无法合作性，说明传统的手工业劳动是小规模的，超出了一定的控制范围，扩大经营产品就会变形。三是唯一性，指一些手工产品被认可后，人们随之形成了比较固定的欣赏习惯。 3、中国古代开发利用自然方面的失误①土地的过度开垦及林木资源的过量开采。②因过度追求粮食生产，大片围湖造田，致使那里湖泊水的吞吐量急剧下降，每当长江汛期一到，中下游地区水患变得十分严重。③由于中上游地区林木的采伐过重，长江水的泥沙含量也在逐年增加。④林木的滥砍滥伐，在北方造成的灾难性后果更加严重。 4、唐宋之际社会变革的表现中唐以后到北南两宋社会方面的变革，首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。其次，两税法造成农民人身依附关系的松动，也不利于大家族经济。唐末农民大起义的打击和五代时北方民族的入侵，都给这个垂死的的阶层以致命一击。最后，唐宋间商品经济的发展导致财富力量集中到城市，市民阶层兴起，市井因素的大增，繁荣的城市遍布全国，附丽与市井的新文化层出不穷。

5、

我国传统农业生产文化的特征

一、天时，地利，人和的重农经验；大农业是按照季节变化周而复始地从事种植业劳作和相关生产的社会群体活动，遵循季节的规律投入劳力和创造收入。二、以工补农、以商求富的农民心理；这种观念虽非主流，但仍有自己的文化价值，例如，第一，它促成了城市的出现。第二，它发展了市民文化。第三，它打破小农经济视野，引进了城市的信息。同时把地方或民族的文化带到全国各地和世界其他地方。三、精打细算、知足节约的务农传统；这选择优化增长的方案和限制人对自然的无限索取欲望的集体制约，这是中国人在长期实践中磨练出来的可贵意识。

名词解释： 1、文化思潮一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 2、文化政策指在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 3、独尊儒术公元 134 年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，进而建立起的一种官方正统思想。（在官方的最高学府——太学中推行儒术，以儒学为教。）自此，儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。

4、天神祭祀古代社会是一个典型的宗法社会，尊祖、敬祖意识浓郁，人们对血亲祖先、人文祖先有着很强的追念与依赖心理，定期举行的各种祭祀仪式，就是与祖先神灵对话的机会。取得神灵的佑护，维持现实秩序是人神祭祀的主要目的。人神祭祀包括宗庙祭祀、祭先王先师、先贤祭祀等。

5、三纲五常

“三纲五常”由西汉董仲舒提出。“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，把君臣、父子、夫妇之间的伦理关系视作“王道之三纲”，明确规定了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。从此以后，“三纲”便成为封建伦理规范的最高法则成为维护封建统治的最有力的武器，

同时也成为束缚人性的最大枷锁。“五常”即五种道德规范，具体包括“仁、义、礼、智、信”。

17春《中国文化概论》课后复习资料

17春《中国文化概论》作业_4 交卷时间：2017-08-16 16:04:21 一、单选题 1. (4分)中国寺庙最早见于记载的是 A. 苏州寒山寺 B. 登封少林寺 C. 洛阳白马寺 D. 开封相国寺 纠错 得分：4 知识点：3.6中国宗教信仰情况 收起解析 答案C 解析 2. (4分)空前提高文章的价值和功用，说文章是“经国之大业”的是

A. 孔子 B. 曹丕 C. 韩愈 D. 朱熹 纠错 得分：4 知识点：3.3文学成就和文学思想收起解析 答案B 解析 3. (4分)《古兰经》是哪个教派的经典 A. 佛教 B. 道教 C. 伊斯兰教 D. 基督教 纠错

得分：4 知识点：3.6中国宗教信仰情况收起解析 答案C 解析 4. (4分)古汉字与今汉字的分水岭是 A. 甲骨文 B. 金文 C. 小篆 D. 隶书 纠错 得分：4 知识点：3.2语言文学和古代典籍收起解析 答案D 解析 5.

(4分)认为“凡人之性者，尧舜之与盗跖，其性一也”，道德与知识来源于后天环境的教育和积累，这位思想家是 A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 曾参 纠错 得分：4 知识点：3.8中国古代教育 收起解析 答案C 解析 6. (4分)（）翻译出版了达尔文进化论的《天演论》 A. 康有为 B. 梁启超 C. 严复 D. 冯桂芬

纠错 得分：4 知识点：8.1深层文化差异 收起解析 答案C 解析 7. (4分)中国古代音乐，可以独奏的乐器中，地位最为重要的是 A. 琴 B. 筝 C. 笛 D. 箫 纠错 得分：4 知识点：3.7中国艺术 收起解析 答案A 解析

中国文化概论复习题四

中国文化概论复习题（4） 一、单项选择题(本大题共25小题，每小题1分，共25分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作() A.文化思潮 B.文化传统 C.文化观念 D.文化现象 2.中国广大的东部地区处在季风气候区内，四季分明，降雨量呈明显的季节性，故其灾害性气候也不少，旱灾特重，其次是() A.地质灾害等 B.沙尘暴灾害等 C.洪涝灾害等 D.风灾等 3.从气候变迁的角度讲，南宋中期到元代中期，我国气候进入() A.第一个温暖期 B.第二个温暖期 C.第三个温暖期 D.第四个温暖期 4.分裂与统一是中国历史的两大现象，其占主导倾向的追求是() A.和睦 B.团结 C.和平 D.统一 5.旧石器时代的特征是打制石器的使用，当时还没有() A.原始采集业 B.原始捕捞业 C.原始狩猎业 D.农业 6.中国“家天下”的历史开始于() A.三皇时代 B.五帝时代 C.夏代 D.商代 7.春秋时期的思想家更像学者、牧师，而战国时期的思想家更像() A.教师 B.官吏 C.说客 D.辩士 8.中国历史上，南方的水稻生产上升至高居粮食作物产量的全国第一位是在() A.唐朝 B.北宋 C.南宋 D.元朝 9.七巧板运用的原理是古算中的() A.出入相补原理 B.等差原理

C.中国剩余定理 D.秦王暗点兵 10.我国古代医学诊断技术“四诊”指望、闻、问和() A.查 B.验 C.测 D.切 11.我国的造纸术传入欧洲是在() A.公元6世纪 B.公元8世纪 C.公元l2世纪 D.公元16世纪 12.中国古代，开创考选官员的制度，而且确立了儒家思想在选官制度中的支配地位的朝代是() A.周代 B.汉代 C.隋代 D.唐代 13.中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合，使得中国政治制度的鲜明特点是() A.选举政治 B.世袭政治 C.伦理政治 D.文官政治 l4.完整的宗法制度出现于() A.五帝时期 B.夏朝 C.周代 D.春秋时期 15.君主专制制度之下，古代中国政治生活中的头等大事是() A.宗族祭祀与祖先崇拜 B.军事征伐与发展农业 C.祖先崇拜与发展农业 D.宗族祭祀与军事征伐 16.中国素称“礼义之邦”，把礼的重要作用说成是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的经典是() A.《左传》 B.《周礼》 C.《论语》 D.《孟子》 17.下列典籍中，运用类比思维最多的是() A.《周礼》 B.《庄子》 C.《周易》 D.《诗经》 l8.下列观念中，造成中国文化中追求和谐社会的理想主义倾向的观念是() A.知行合一 B.天人合一 C.重义轻利 D.文以载道 19.倡导道教于鹤鸣山(今四川崇庆境内)，因入道须出五斗米，故称“五斗米道”。这位“天师”是() A.张道陵 B.张角

中国传统文化概论试题

简答题 1. 简述文化的特征。 1）文化具有地域性和超地域性。（2）文化具有超个人性。（3）人及人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。 2. 简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。 ⑴中国传统文化研究整体性，研究协调与协和，可为现代智能理论提供启示。 ⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。 ⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。 3. 简要说明孔子的仁学. 仁者爱人，“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。这种对于他人的关爱是人人都可以做到的，但却不是人人都能做好的。孔子更强调的是内在的自觉追求，它是要通过艰苦的追求才能取得的。作为君子，在任情况下都不能没有仁。仁是全德之德，恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。仁应是孔子所认为的道德的最高标准，孔子并不轻意以仁许人。仁的本质内涵是给他人与社会带来益处。 4. 简述孔子的礼学。 孔子认为春秋明期礼崩乐坏，礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽，社会动荡而不稳定，因而维护社会正常秩序，保证社会稳定的最好方法莫过于复礼，即复归周礼。仁是礼的基础，但内心之仁外现的行动要以礼来规范，最终并表现为合礼的规范，因此也可以说复礼是仁的目标所在。 5. 简述庄子的相对论。 庄子认为，贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱，知识涵养有大小，立场观点有不同，因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物，不如尽量舍弃身从道，从道的角度思考问题。 6. 简述《周易》一书的构成。 现行本的《周易》一书，由经与传两部分组成，传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分，辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径，但四者皆知才能真正懂易。 7. 什么是文化传统？ 由历史沿传而来的文化（一般指“软文化”部分）特征或个性。? 8. 简述老子的无为而无不为。 无为并非不作为，而是不强为，顺应道而为。道并非不作为，而是无心于作为，无意于作为，而是为而不宰治，为而不居功，为而不图报。无心于万物，无心于为仁，任其自然，顺其自然。而无不为并非目的，它只是顺从道作为的自然而的结果。 9. 中国古代系统论有何特点。 （1）着眼于整体稳定、协调的对立互补，以及有别有序的阴阳交感的矛盾观。（2）着眼于整体的完善和连续的物极必反，生生不息的回圈运动观。如阴阳双方，有别有序。 （3）以应变为目的，以全体用中为要点的实践辩证法。

2017年10月全国自学考试00321中国文化概论试题及答案

2017年10月高等教育自学考试全国统一命题考试 中国文化概论试卷 (课程代码00321) 本试卷共4页，满分100分，考试时间150分钟。 考生答题注意事项： 1．本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效，试卷空白处和背面均可作草稿纸。 2．第一部分为选择题。必须对应试卷上的题号使用2B铅笔将“答题卡”的相应代码涂黑。 3．第二部分为非选择题。必须注明大、小题号，使用0.5毫米黑色字迹签字笔作答。4．合理安排答题空间，超出答题区域无效。 第一部分选择题 一、单项选择题：本大题共30小题。每小题1分，共30分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的。请将其选出. 1．当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为 A．文化现象 B．文化内涵 C．文化事象 D．文化思潮 2．历史上，青藏高原地区曾居住过 A．古巴人和鲜卑人 B．古巴人和羌人 C．鲜卑人和吐蕃 D．吐蕃和羌人3．中国古代家族伦理的核心是 A．修身 B．勤业 C．孝悌 D．尊师 4．《诗经》编成于 A．春秋时期 B．战国时期 C．汉朝 D．唐朝 5．中国资本主义的经济萌芽产生于 A．元代末期 B．明代中叶 C．清朝中叶 D．民国初年 6．在中国古代教育程序的八个步骤中，最终阶段是 A．“正心” B．“修身” C．“乎天下” D．“治国” 7．中国民族语文政策的基本点是 A．坚持语文独立 B．坚持语文互助 C．坚持语文平等 D．坚持语文分类 8．中国文官制度的基础是隋唐确立的 A．孝廉制度 B．九品中正制 C．科举制度 D．官吏选拔制度 9．在诗歌题材上，律诗盛行于 A．唐朝 B．宋朝 C．元朝 D．清朝 11．元朝的最高行政机关是 A．中书省 B．尚书省 C．门下省 D．内侍省 12．在明朝地方政府行政体制中，省的派出机构是 A．府 B．路 C．县 D．道 13．明朝中央政府最主要的职能部门是 A．司礼监 B．六部 C．五军都督府 D．大理寺

中国文化概论复习资料

1、试述中国古代精神文化对世界的影响。 中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、 宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流、碰撞 与融合。中国学术文化思想独具魅力的东方意识与华夏气相对世界文化也产生过 深刻影响。 儒家思想是中国传统文化思想的核心。18世纪前后，欧洲不少启蒙思想家纷纷 从中国文化中寻找思想理论武器。除了儒家思想外，中国传统学术文化思想中的 其他学说也对欧洲产生过影响。如墨子的“兼爱”“非攻”等思想，老庄“柔弱 胜刚强”的学说，深受德国戏剧家莱布尼茨的关注。 中国文化对日本、朝鲜、越南及东南亚等的影响更为明显。日本早在信使开端就大量的引进中国文化。七世纪的“大化革新”实为全盘唐化，自动接受中国的精神文化、制度文化、物质文化的影响。 2、试述中国古代艺术审美观念中的“尊崇自然”，并结合具体的文学形式展开 其分析。 受天人合一的哲学思想的影响，尊崇自然成了中国古代艺术一个重要的审美观 念。艺术家们渴望与自然达成高度的和谐，在自然之中陶冶自己的审美情操，使 自己的思想境界得以升华。崇尚自然，赞美自然，是中国古代艺术一个永恒的主 题。 道家是最重自然的，他们把物我一体作为审美的最高境界。他们认为作为艺术创 作的主体，应该在精神上达到物我合一的状态，使主体精神与自然同化，使主题 情感与自然同趣，这样才能使自己的创作巧夺天工。 东晋陶渊明的田园诗是反应作家渴望回归自然的典范之作。他的《归园田居》细 致描写了纯洁幽美的田园风光，的表达了自己久在樊笼里，复得返自然的喜悦心 情。 在陶渊明等人的倡导下追求自然的风尚在晋宋之际出现了一个高潮。对此宗白华 在《美学散步》中有过一段描述晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”， 超然玄远的意境。 这种尊崇自然的审美观念在钟嵘的《诗品》中也得到了体现。钟嵘重视艺术表现 上的自然本色，反对刻意雕琢藻饰之美，把自然之美当作诗歌创作的最高审美原 则，要求诗歌要充满清新流畅的自然气息。 唐宋时期出现了大量的山水游记，如柳宗元的《永州八记》范仲淹的《岳阳楼记》 欧阳修的《醉翁亭记》苏轼的《石钟山记》这些作品通过对自然美景的描写反映 了作者对自然造化的憧憬和向往，抒发了作者与自然山水融为一体的思想情感。 3、试述中国传统礼俗规约的特点。 第一，传统礼俗的等差性。在农业宗法社会里，人们的身份、地位及人与人的关

中国传统文化概论练习题

中国传统文化概论习题 一、填空题： 1、中国是四大文明古国之一。漫长的历史积淀，使中国传统文化的内容十分丰富，同时又具有非常鲜明的特点。 2、中国古代社会长达数千年，其社会结构模式是一个以为主体的宗法专制社会。 3、中国传统文化，是指中华民族在漫长的历史长河中，创造的民族文化。 4、中国的传统文化是我们祖先留下的宝贵历史遗产，学习它、认识它具有的现实意义。 5、现在中华民族大家庭中的个成员是经过了漫长的历史年代迭经变动演变而成。 6、研究历史地理环境对中国传统文化的影响，主要是指环境同时也不能忽视人文环境的重要作用。 7、人类的生存是在同自然界的斗争中，通过一定的生产方式，不断为基础的。 8、中国人很早就认识到农耕的重要性。中国古代夏商周三代就都以立国。 9、农业生产的春耕夏耘，秋收冬藏，向人们反复昭示着事物的与生生不息。 10、中国古代农耕型经济的特点决定了实现国家的大统一，必须要依靠政治上，和 上的君主集权主义。 11、关于道，老子曾作过多种解释，大致有三方面的涵义：（1）；（2）；（3）。前两种涵义表明道的，后一种涵义又表明其 。这种现象是老子哲学本身具有的，也是道家学派在尔后的发展中产生的根本原因。 12、中国传统文化包含的内容主要有如下几个方面、、 、、。 13、人类思维发展经历了、、、等历史阶段，中国的传统思维方式是一种。 14、阶级产生以来，人类走着大体相同的道路，都是以为纽带建立起来的组织形式。 15、马克思曾大致把君主专制分为两种类型，即以英、法、德等为代表的欧洲型和以 为代表的东方或亚洲型。 16、中国君主专制出现的年代先于世界各国，早于近两千年。 17、以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的社会结构，对中国传统文化的影响是巨大的。 18、中国历代学者往往以“”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。 19、文化的实质性含义是“人化”或“”。有了人，就开始有了历史，也开始有了文化。

中国文化通论复习提纲完整版

中国文化概论复习题纲 主要看每章节后面的名词及思考题。下面这些在课堂上基本讲到，只有“三纲五常”和“中庸”没有解释，但涉及到。另补充“中国古代蒙学读物的特点”。1、“文化”一词的古代解释 文：五色交错的纹理。引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。化：改变、化育。引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。 文化：精神领域内的文治教化。即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。包括礼乐、典章制度等。 2、人类文化史上的四大文化指什么？ 中华文化系统、印度文化系统、阿拉伯文化系统、西方文化系统。 3、文化的外显模式、内隐模式 文化的外显模式主要包括哲学、法律、历史、艺术、宗教、风俗、社会制度、行为规范、语言体系等，它们以文字等符号系统或人的具体行为为载体，一般都有外壳形式。 文化内隐模式大致包括价值观念、思维方式、情感取向等，这是人们在长期的文化历史发展中积淀而成的深层的东西。 4、正确对待文化遗产的原则 即以科学的、辩证的方法审视和筛选文化遗产，批判封建性的糟粕，继承民主性的精华。 5、中国的“伦理型文化”的显著表现？ 历代统治者视道德感化为政治统治的重要手段，将有助于统治稳固、社会有序的道德规范去“教化”民众，以规范社会成员的思想与行为，此即所谓“以德治国”。 强调两个人的伦理义务，要求个人服从整体。 强调个人自身的道德修养，视“修身”为立命之根本。 6、为什么说中国文化具有鲜明的主体性和善于吸收外来文化的包容性？ 1）中国文化的博大精深与绵延至今，在于它的兼容并包得胸襟，在于对不同区域或民族文化的交汇与融合中，求得顽强的生存与发展。 2）对于境外文化，中国文化多能以宽阔的胸怀去迎接挑战，并加以采撷、消化和吸纳，使之成为中华文化的有机组成部分，如来自南亚的佛教于两汉之际传入中国，至隋唐达到鼎盛，佛教思想对中国社会产生了广泛的影响，但它并未取代中华文化，也无损于中国本土文化的独立性格。中华文化是以儒家文化为主体的。 7、中国文化和谐型的特点有哪些？ 天人合一的思想强调人与自然要和谐相处，认为人与自然不是截然分离的对立物，人的存在于自然的存在是互为包含的。首先，天人合一思想肯定天地、万物、人是齐同的，同类相通，统一成一个整体。其次，人是“天地之心”，为万物之灵长，宇宙之精华，人要爱万物。再次，人的活动要遵从自然的法则，与自然环境和谐交融。 知行合一在古代哲学家和教育家的视野中，不仅是一个认识论的问题，更是一个伦理道德的问题。首先，主张人应该增进道德认识，提高道德实践的自觉性，反对只说不做或言过其行。其次，“知”与“行”是相互依赖、相互促进的辩证关系。 情景合一是中华民族在创造美和鉴赏美时所追求的一种境界，其深层文化内核在

中国文化通论

导论 1、四大文化系统：中华文化系统、印度文化系统、阿拉伯文化系统、西方文化系统。 2、对文化概念的理解：《易经系辞下》、程颐、宋濂、刘向《说苑指武篇》。 3、广义文化与狭义文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 4、传统文化和现代文化：传统文化产生于农业时代，主要是指封建社会的文化。现代文化产生于工业时代和信息时代。 首先，民族文化的发展，不能脱离在长期的共同地域、语言、心理等基础上所形成的民族创造精神。 其次，传统文化并非静止不变，传统文化一经形成，随着历史的发展和时代的变更，其形式和内容都会发生不同程度的变化。 最后我们要知道中国文化也有负面，我们认识和弘扬优秀的，同时不回避了解其拙劣的并加以摒弃，避免被某种优秀所征服，避免被简单的道理说服。 5、地理环境 P5 6、农耕经济：考古发掘证明，在距今约6000年的仰韶文化遗址、河姆渡文化遗址已见谷类遗痕或稻谷遗迹，发现了石镰、石锄等。 在南方的农耕经济是古代中国立国的基础，也是传统文化赖以发生和发展的经济基础。在中国北方则生活着游牧民族，发展着游牧经济。 7、传统农业模式风格特征：农民大多聚族而居、自给自足、安土重迁。 8、中国文化的基本有四大特征：人文性、包容性、伦理型、和谐型。（务实精神） 第一编制度文化 第一章经济制度 1、经济结构特点：1、耕织结合的小农经济在经济结构中长期占据主导地位，以生产粮食为主，家庭手工业只是维持生计的补充手段。 2、中国古代除农村封建土地所有制结构外，又存在城市经济结构。 3、出现游牧经济结构，占第二主导地位。 2、商品经济难发展的原因：1商品经济不能摆脱农业社会经济结构和牧业社会经济结构的制约 2，官商盛行； 3，城镇中形成的手工业行会制度，具有很强的封建性、家族性。 4商人经商致富后，往往喜好置田产、开当铺、或放高利贷使利润增值。 3、中国传统经济思想：重本抑末、重义轻利。 P24 第二章政治制度 1、秦朝以来所确立的封建中央集权制的君主专制政体，延续了2000年之久，这种政体具有下述三个基本特征：1、君权至上 2、皇权不可转移，皇位父死子继 3、官僚系统庞大。 2、政治文明的成就：1、为君之方：亲贤远佞2、为政之道：倡导德治 3、治国之道：以民为本。

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一填空题： 1. 文化是人类和的总和，也可以称之 为。 2. 《易传》共有，包 括、、、、、、。 3. 《周易》一书容博杂，我们可以认为它是一本之书， 也是一本之书，亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和 等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教 指、、。 9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是 有，墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展 的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外 来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。

13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四 条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中 仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。 17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构， 即、、、。 19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之 为。 20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种学说，提倡 和谐，追求道德，以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯 采用的方法。 二、选择题 1. 对于传统文化，我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。

自考中国文化概论复习资料

如对您有帮助，请购买打赏，谢谢您！ 绪论 一、知识题 1、中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化。 2、中国文化分为四种：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。 二、名词解释： 1、文化产品广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。 2、文化内涵；把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。 3、文化现象：指人类文化发展过程中呈现妯的某种外部状态和联系。文化现象包括文化事象。 4、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。 5、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。 6、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 7、文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 8、两个文化层面：指上层文化与底层文化。上层文化是宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 三、问答题 1、“文化”名称的来源？ 答：A“文”的本义是“错画”，也就是花纹。在人类认知领域里，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。“文”在政治领域里，引申为文治教化，文治也就是礼治，与“武功”相对。B“化”的本义是改易。包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。 2、文化的古代意义、现代意义？ 答：1）中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。修养属改造主观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴。2）基于汉语“文化”概念的传统解释，学术界经常把它与英语的culture对译。culture的原义是指人类所创造的物质文明，由于物质创造包含人的智慧，与精神文明难以截然划分开。 3、广义文化与狭义文化的定义？ 答：1）广义的文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。应把握三要点：A广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；B广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；C广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。2）狭义的文化又称人文文化，是某一社会集体在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人 文精神及其物质体现总体体系。应把握三要点：A狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也以其中的人文精神为内核；B狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神；C狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。所以狭义文化的定义不但适用于人类文化学，且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。 4、民族文化和国别文化及其特点？ 答：1）不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。反之，在社会学领域里，民族也是文化划分的依据。以民族特点为标志的文化就是民族文化。其特点是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。2）中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。其特点是中华文化具有多维性特点，是由中国境内56个民族构成的共同体文化。 5、传统文化和对传统文化的错误认识 答：1）中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。2）错误认识：有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，一旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的，也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的。任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为现实，就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一部分。 6、文化传统及其性质？ 答：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。这种核心精神，也是上层文化和底层文化所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一致。其性质是文化传统具有一定的稳定性和延续性，传统不是一成不变的。 7、有关中国文化分科的知识？ 答：关于文化的分科，有两分法（物质文化和精神文化）、三分法（物质、制度、精神）、四分法（物质、制度、风俗、思想价值取向或物质、制度、精神、语言）。以及更多的分类法（例如，有物质、社会关系、精神、艺术、语言、风俗六分法等等）本课程采用四分法：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。 8《中国文化概论》课程与中国文化史的区别？ 答：中国文化史是以中国文化历时演变为主要内容的。而中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理中国文化的发展脉络，但其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念。 第一章、中国文化的地理背景 一、知识题 1、灾荒主要指旱、涝、蝗、风、雹等 2、司马迁把当时的天下划分为四大基本经济区：山西地区、山东地区、龙门—碣石以北农牧交错地带、江南地区。中国自然区域的现代地理学划分：东部季风区、西北干旱区、青藏高寒区。 3、在保护自然方面，古代有一重要观点，就是孟子提出的不违天时观念。 4、在保护西北地区环境方面起作用最大的，还是南北朝至唐朝中期牧马场地的广布。 5、古代改造利用自然的另一项重要举措是开凿运河。春秋战国时期，楚国、吴国、齐国、魏国都有运河的修建，如邗沟、鸿沟等；吴国的运河已经与黄河、济水相接。秦汉至南北朝，也多有运河的开凿。秦汉时有连接湘江、漓江的灵渠，加强长江漕运的漕渠、阳渠，纵贯河北平原的白沟、平虏渠、泉州渠、新河、利漕渠等等，还改造了先秦旧有的各种水运沟渠。魏晋南北朝连接江、淮、河、海的运河网已经形成。另外还疏凿了广济河、金水河、惠民河，与汴水共称通漕四渠。又有京杭大运河的开通，北起通州，南达杭州。 6、古代开发利用自然方面的主要失误，是土地的过当开垦及林木资源的过量开采。林木的滥砍滥伐，在北方造成的灾难性后果更加严重。长江、黄河以及淮河越来越大的危害，都与片面的重农思想有关。 二名词解释 1、三个大自然区：用现代地理学的观点观察中国地理的自然特征，可以将广大的中国领土划分为东部季风区、西北干旱地区和青藏高寒区。 2、古代的九州：即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。冀州（西河以东，东河以西）、兖州（古济水、黄河之间）、青州（渤海、泰山之间）、徐州（黄海、泰山、淮河之间）、扬州（淮河以南、大海以西）、荆州（荆山以南、衡山以北）、豫州（荆山以北、黄河以南）、梁州（华山以南、怒江以东的汉中、四川盆地）、雍州（西河以西、黑水以东）。[《尚书》之《禹贡》篇] 3、方志时期：因为明清两代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候做了更为详细的记录，特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。所以，竺可桢把从公元1400到1900年的第三个大的气候时期称为“方志时期”。方志时期又称寒冷时期。 4、仪器观测期：因为自1900年以后直到现在，有了测量温度及气象观测的仪器，所以，竺可桢把此一时期称为“仪器观测期”。 5、地缘：此地缘概念不同于现代的领土观念。它指的是当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。 6、通漕四渠：指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河（或称通济渠）、广济河、金水河、惠民河。 三、问答题 1、关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响：关中及晋北地区的地理位置在中国显得十分重要。关中地区是四塞之地，黄河在它的西、北、东三面环绕，南面是秦岭山脉，西北有六盘山、贺兰山，北有阴山山脉、东有吕梁山脉及潼关之固，此地还有泾水、渭水流过，真可谓沃野千里，山河表里。而且此地有富裕的经济后方，有方便的交通，进可攻退可守，所以成为中华文化重要的发祥地之一。周、秦、汉、唐等王朝都在这里建都，创造了灿烂的中国文化。晋北地区坐落在山西高原上，也是中国文化重要的发祥地，据说尧舜时期就在谷地的偏南地区建立过都城。而晋北地区又与蒙古高原相连接，是内迁的北方民族进入中原地区的要路，再加上太行山脉的某些断裂处又可以直通华北地区，所以历来就有山西居“天下形势”之说。总之，正因为关中及晋北地区所处的地理位置的重要，不仅使大量的人群聚集在这里，而且又使便利的交通让各地域之间进行相互的文化交流，因此对中国文化的发展产生了重大的影响。 2、中国地形地势特点？ 答：中国处于世界最大的欧亚大陆东部，东临浩瀚的太平洋。在中国境内地势西高东低，地形呈阶梯状分布：第一个阶梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我国大江大河的发源地。第二个阶梯是青藏高原往东往北，海拔都在2000米至1000米以下，这里分布着云贵高原、蒙古高原、黄土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三个阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山、南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区，其平均海拔低于500米，滨海地带更低于50米。 3、中国地理的整体性特征？ 答：作为欧亚大陆的一部分，中国地理面积差不多与整个欧洲一样大。

中国文化概论(定稿)期末复习资料

一、广义文化和狭义文化的区别及文化结构的四层次说。 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。 二、中国传统政治结构对中国文化的影响。 1 是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”等成为中国文化健康发展的障碍。 2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信， 3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，另一方面又造成法律意识淡薄。 三、“百家争鸣”及其影响。 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家和法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。史学教育家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉”。百家争鸣同时也反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴的地主阶级和没落的奴隶主之间的阶级斗争。春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础，决定其发展方向。我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，以后各朝都以儒家为正统的思想。法家、儒家都是百家中的大家。百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。可以说，百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉。百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。此后历代都以儒为主流。但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。 四、儒学的发展、演变及其对中国文化的影响 。儒学的发展演变及对中国文化的影响 1．儒家思想的形成--先秦时期 孔子是儒家学派的创始人；孟子是重要奠基人；荀子继承儒家思想，同时杂

中国文化通论 古代文学

中国古代文学 中国古代文学在中国文化中的地位 （一）上古时期：文学尚未取得独立地位，但在文化活动中已经占有很大比重 ★甲骨卜辞、《易经》卦爻辞中皆有富有诗意的词句或优美歌谣。 《坤》卦： 初六：“履霜，坚冰至”。 六二：“直方”。大不习，无不利。 六三：“含章”。可贞；或从王事，无成有终。 六四：“括囊”。无咎无誉。 六五：“黄裳”。元吉。 上六：“龙战于野，其血玄黄”。 用六：利永贞。 ★春秋时期，诸侯贵族在会盟、聘问等外交活动及祭祀宴飨等国事活动中都把“赋诗”作为重要的政治手段。 ［例］他日，公享之，子犯曰：“吾不如衰之文也，请使衰从。”公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：“重耳拜赐！”公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？” ★而以孔子为代表的原始儒家，更把“诗教”看成是最重要的政治教化活动之一。 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰…思无邪?。”（《为政》） 子曰：”《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》） 子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） （二）魏晋时期：文学觉醒，曹丕提出“经国之大业，不朽之盛事”的文学观，文学在古代文化中的地位越来越重要了，一时文人才士辈出。 （三）唐代文学发达：作家、作品之多、作家身份之复杂，为世界文化史上所罕见。 （四）在传统文化的主要载体——古代典籍中，文学所占的比重是首屈一指的。集部图书远远超过了经、史、子各类。可见，古代文学确是中国古代文化一个极为重要的一个组成部分。 中国古代文学的辉煌成就 在有文字可考的3000多年的历程中，中国古代文学也走过了三千多年的发展历程，在群星闪耀、丰富多采的中国文学史上，中国文学表现出多层次的内容，多样化的风格。诗、词、曲、赋、散文、小说、戏剧等等，交相辉映，美不胜收。 一、中国古代文学的发展历程 古代文学有悠久的历史，在3000多年的发展历程中，诗、词、曲、赋、散文、小说、戏剧等等，可谓“一代有一代之所胜”。 （一）诗歌：是中国文学中产生最早的艺术形式之一，其主要功能是抒情，艺术上追求情景交融的意境。 1．《诗经》是中国最早的诗歌总集，最早的诗篇产生于西周初年，以四言诗为主，是中国文学现实主义创作的源头。

中国文化通论复习、考试资料

绪论 一、文化得含义 文化得定义，往往仁者见仁智者见智。西汉刘向《说苑·指武》：“凡务之兴，为不服也，文化不改，然后诛。”其中文化得含义指封建王朝得“文化教化”，用诗书礼乐等教化世人，大体上说基本属于精神文明范畴。 在吸收了西方细想后，被赋予新得含义。 第一，物质文化。人们物质生产活动方式与产品得综合。诚如杜甫在《忆昔二首》中描绘得那样“稻米流脂粟米白，公私仓廩俱丰实”。 第二，制度文化。人类在社会实践中组成得各种行为规范及各种组织形式所构成得。如魏晋南北朝“九品中正制”。 第三，行为文化。人类社会实践中在人际交往中得行为习惯，往往就是礼俗、民俗、风俗等形态出现得行为规范。如重阳节登高、赏菊。 第四，心态文化。就是在人类实践与意识活动中形成得价值观、道德观、审美观、思维方式等。如儒家、道家等哲学思想。 二、中华文化得起源与中华名族得形成 1、中华民族与中华文化得含义 中华一词，就是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合就是同义语，论地域主要就是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖得郡县地区；论民族，一般指汉人；中华又就是文化概念，一般就是指古人所称“礼乐冠第”得中原文化。#加例子# 2、中华文化滋生与发展得环境 （1）。。。：自然之富，物产之丰”这就是中国文明得以滋生得一个先决条件，气候类型得完备，地地貌、流域繁复，为中华文化得多样化得发展提供了有力得地理条件。 （2）。。。农业就是中国经济得主体，这就注定了中国古代文化在很大程度上就是一个农业社会得文化，中国文化得若干传统都与此有关。 （3）。。。有血缘纽带维系得宗法制度给与中国人得文化生活各方面以深刻得影响。血缘联系与社会等级关系密切交融、渗透。加大了中华文化得延续力，使之成为世界罕见得不增中断得文化系统。 三、中华文化得名族特点 （一）外在特点 1、统一性元朝朱元璋在檄文中还说到“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔 不臣服，此岂人力，实乃天授”。承认元统治中国就是符合天命，因而也就承认 它就是合法得了。 2、连续性革命家章太炎在《中华民国解》中解释说：“中国云者，以中外别地域之远近也。 中华云者，以华夷别文化之高下也。”当帝国主义阴谋瓜分中国得边疆时，边疆 各民族挺身而出，保卫祖国得主权，其中著名得如晚清云南保界运动中得云南 各民族，以明清两朝行使管辖得实证与英帝侵略者抗争，保卫了祖国得西南边 疆。

中国传统文化概论试卷A及答案

. .. . . 中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） . . . w

A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先 C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化

2020年10月全国自考中国文化概论试题及答案解析

全国2018年10月高等教育自学考试 中国文化概论试题 课程代码：00321 一、单项选择题(本大题共25小题，每小题1分，共25分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．“文化”一词中，“化”的本义是（） A．化学B．文学 C．化解D．改易 2．宫廷文化属于（） A．上层文化B．底层文化 C．市民文化D．中层文化 3．从气候变迁的角度讲，从春秋至西汉时期，便进入了（） A．第一个温暖期B．第二个温暖期 C．第三个温暖期D．第四个温暖期 4．古代的云贵高原作为民族杂居地区，曾被称作（） A．“南夷”B．“南蛮” C．“西南蛮”D．“西南夷” 5．南北朝时期，北方处在游牧人群向农业居民转化的时期，但占有很大比重的仍是（） A．农业及牧业经济B．农业及狩猎经济 C．牧业及狩猎经济D．农业经济 6．《尧典》载于（） A．《春秋经》B．《竹书纪年》 C．《古石经》D．《尚书》 7．老子认为，取法“自然”，就需要（） A．“治身”B．“治人” C．“治心”D．“治学” 8．名家公孙龙及惠施的理论涉及的是事物的概念与实际的关系问题，即（） A．“人’’与“物”的关系问题B．“虚”与“实”的关系问题 1

C．“名”与“实”的关系问题D．“主”与“客”的关系问题 9．现存第一部完整地记录了二十四节气名称的历史文献是（） A．《淮南子》B．《开元占经》 C．《四时纂要》D．《四民月令》 10．传说车的发明者是（） A．高车部B．黄帝 C．鲁班D．伏羲 11．我国古人观测天象的目的是（） A．预测天气B．研究天体运行 C．研究太阳D．用天象的变化预卜人间的祸福 12．我国古代著名的法医学专著《洗冤录》的成书时代是（） A．唐B．宋 C．元D．明 13．秦汉时期，郡县制全面取代（） A．井田制B．宗法制 C．分封制D．昭穆制 14．在君主专制制度之下，君王的首要职责是（） A．树立权威B．军事征伐 C．休养生息D．沟通天神 15．春秋时期，最早推行什伍制的列国是（） A．齐国B．鲁国 C．晋国D．秦国 16．《礼记·曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（）A．规范性B．调和性 C．等级性D．延续性 17．哲学观念、伦理道德、审美意识等属于（） A．物质文化B．生产生活文化 C．制度文化D．精神文化 18．《老子·五十八章》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这句话体现出的中国传统思维模式是（） A．整体思维B．类比思维 C．辩证思维D．抽象思维 2