美丽中国内涵

一．美丽中国内涵

十八大报告原文中提到“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”其内涵是对十六大以来，党中央相继提出走新型工业化发展道路，发展低碳经济、循环经济，建立资源节约型、环境友好型社会，建设创新型国家，建设生态文明等新的发展理念和战略举措的继承和发展。“美丽中国”其重要内涵体现在以下五个方面。

其一,从经济建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就要努力追求协调发展。力求内外部协调,改变对外需的过度依赖,实现资源与要素在内外部两个市场的最优配置;统筹中东西部及城乡之间的供求,调整投资、消费与收入分配之间的关系,推动各经济环节的良性循环;优化商品、要素、金融与资本市场结构,实现均衡增长,也就是“美”的协调增长。

其二,从生态建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就要妥善处理好经济发展与环境资源的关系。一方面要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念;另一方面更需要采用可持续发展的绿色评估体系,对资源与环境进行价值重估,明确不同经济活动的环境与社会代价,进而寻找与本地区资源与环境禀赋相适宜的新路径与新的经济增长点

其三,从社会建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就要解决社会建设的短板问题,力争经济增长与社会发展的步调协同。要加快实现基本公共服务均等化,形成覆盖城乡的基本公共服务体系;要强化公共安全体系,形成有效的社会管理体制与机制。特别对老百姓关心的民生领域要有切实投入,为经济可持续增长提供切实保障。而社会建设带来的巨大商机应向整个社会释放。

其四,从文化建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就要立意高远将中华文化与世界对接,并注入经济建设、社会建设、政治建设、生态建设的各个环节。这是民族复兴的灵魂所在。一方面要传承创新,发掘中华文化的当代价值;另一方面要涵养公德,处理好文化建设的经济效益与社会效益关系,让美丽的中国元素成为经济生活与创造力的触发点。

其五,从政治建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就需要推进政治体制改革,建立健全与经济社会发展和生态文明建设相适应的体制机制。一方面要明晰政商关系、政学关系,从源头上杜绝经济腐败、学术腐败、公权力腐败;另一方面要强化人民的主体地位,切实保障公民的各项基本权利。这是建设“美丽中国”的法制前提。

由此来看,“美丽中国”不只与生态文明有关,它是一个语言形象、内涵丰富的发展新目标。其中,把生态文明建设放在突出地位,并融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面与整个过程。

这种五位一体的做法是建成“美丽中国”的关键,其中蕴藏的经济与社会发展机会将是难以估量的。

美丽中国意义：

一、“美丽中国”的内涵是坚持走中国特色社会主义发展道路时代要求

二、“美丽中国”建设是全面建成小康社会的指导战略

三、“美丽中国”建设能科学解决全面建成小康社会的改革难题

四、“美丽中国”建设是全力推进中国特色发展道路的伟大跨越

二．转变经济发展方式对我们今天建设小康社会和现代化中国的意义

适应全球需求结构重大变化，顺应我国经济社会发展新的阶段性特征，牢牢把握重大战略机遇期，加快转变经济发展方式，中国的发展迎来新的契机，孕育新的希望。转变经济发展方式对我们今天建设小康社会和现代化中国具有以下重要意义。

一、转变经济发展方式是建设小康社会和现代化中国的必然要求

我国经济建设从低水平起步，基础差、底子薄，长期处于相对封闭状态，受经济发展所处阶段及整体技术水平的限制，我国经济增长主要依靠增加要素投入和物质消耗推动。我国经济发展呈现高投入、高增长、低效益的状况，带有明显的粗放特征。转变经济发展方式，使经济增长建立在提高人口素质、高效利用资源、减少环境污染、注重质量效益的基础上，是建设小康社会

和现代化中国的必然要求。

二、转变经济发展方式是解决我国在建设小康社会和现代化国家过程中所遇到问题的迫切

需要

我国已进入全面建设小康社会的新时期，重化工业和城镇化的双加速发展，对土地、水资源、矿产和能源等战略资源的保障和生态环境产生持续压力；区域产业特色不突出，区域协调发展的任务依然艰巨；外部经济环境的不确定和不稳定因素有增无减，经济全球化向纵深发展对我国粗放型经济增长方式带来新的压力。这些问题和矛盾反映了当前我国经济发展中存在着一个突出弱点，就是经济增长由粗放型向集约型转变还没整体性突破，经济发展的质量和效益还没有实质性提高。因此，转变经济发展方式是解决我国建设小康社会和现代化国家所遇到问题的迫切需要

三．、转变经济发展方式是建设小康社会和现代化国家的有效途径

转变经济发展方式关系到发展理念的转变，发展道路的选择，发展模式的创新，需要顾及可持续性，顾及经济结构调整、优化和产业升级，顾及就业、消费、分配等一系列社会需要等。因此转变经济发展方式能够增强我国科技自主创新能力；加快我国经济结构的战略性调整；使我国坚定不移的走新型工业化道路；坚持以人为本的科学发展观等。从而，使我国经济向着又好又快发展，并推动我国建设小康社会和现代化国家的进程。

第一讲中国文学概念的演变

第一講中國文學概念的演變 壹、何謂文學 想要給「文學」下定義是一件非常困難的事，就如同「人」這個名稱，大家耳熟能詳，但如果要我們回答什麼是「人」時，可就困難了。柏拉圖引述其師蘇格拉底的話：「人就是兩足無毛動物。」結果他的一位朋友把一隻雞的毛拔光之後，拿給他看，說：「諾，這就是人！」 在科學的領域中，下定義不僅重要而且必要。以數學為例，如果不替「點」「線」「面」下定義，幾何學便無法展開。但就人文學科的領域而言，為「名」定一個適切的「義」是一件非常困難且吃力不討好的事，以「人」為例，西方的哲人如是說： 人是粘汁和膽汁的混合物。（亞里斯多德） 人是會製造工具的動物。（富蘭克林） 人是鬥毆的動物。（叔本華） 人是有權胡說的動物。（尼采） 人是上下兩端開口的管子。（謝勒） 以上所列，都有幾分道理，都是胡說！但有誰能替「人」下一個大家都能滿意的「定義」呢？現在我們想探索「什麼麼是文學？」這個問題，其複雜性又比替「人」下定義更甚。因為無論「人」的定義如何紛歧，「人」這個客體總是不變的。「文學」則不然。它常因時因人而改變其內涵，有時名同而實異，有時名殊而實同，想要名實相符，談何容易！雖然如此，我們不妨先看看歷來先賢對「文學」一詞的看法： 貳、先秦諸子的文學觀 先秦諸子，本質上是哲學家而不是文學家。固然哲學也常藉著文學技巧表現其思想，但究竟「以立意為宗，不以能文為本。」（蕭統《文選．序》）所以他們雖然有時言及「文」與「文學」，但卻與我們現在所謂「文」與「文學」大不相同；他們所謂「文」與「文學」是最廣義的，

幾乎等於現在所謂學術、學問或文物制度。 一、孔子及孔門諸子所謂「文」與「文學」及「文章」 《論語》中言及「文」者如下： 子曰：「行有餘力，則以學文。」(〈學而〉篇) 子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。」（〈八佾〉篇） 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下 問，是以謂之文也。」（〈公冶長〉篇） 子以四教：文、行、忠、信。（〈述而〉篇） 子畏於匡。曰：「文王既歿，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後 死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」（〈子 罕〉篇） 子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」（〈雍也〉篇）公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公，子聞之曰：「可以為文 矣。」（〈憲問〉篇） 由此知道孔子很重視「文」，列為四教之一，又以斯文自任。但其所謂「文」絕不同於現今所謂「文」。固然只就「行有餘力，則以學文。」之「文」而言，可以附會為狹義之文；但由「博學於文」，「敏而好學，不恥下問……謂之文」而言，可以推知「文」實包括一切應知的學問。至所謂「斯文」之「文」與「郁郁乎文哉」之「文」，則其義更廣，幾乎是指一切文物制度了。 孔門弟子所謂「文」，亦全同於孔子。如： 顏淵喟然歎曰：「……夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。」（〈子罕〉篇） 此與孔子所說：「博學於文，約之以禮。」辭義全同。 棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子 之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞹，猶犬 羊之鞹？」 此與孔子所謂「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」也是相同的（〈雍也〉篇）。

如何建设美丽中国

如何建设美丽中国篇一：形势与政策之怎么建设美丽中国 论文题目： 院系班级： 姓名： 学号：辅导老师： 完成日期：形势与政策课程论文怎么建设美丽中国信息科学与工程学院软件1101班张龙超2011 1604 0109晋振华2013 年11 月27 日 怎么建设美丽中国 引论：党的十八大在报告中首次提出“建设美丽中国”、“实现中华民族永续发展”的全新概念，并将“生态文明建设”列入“五位一体”现代化建设的总体布局，要求把生态文明建设的价值理念和生态文明观贯穿于现代化建设的全过程和各个方面。推进生态文明、建设美丽中国，这是着眼于关系人民福祉、关乎民族未来发展的长远大计、根本之策。党的十八大报告将推进生态文明建设独立成篇集中论述，系统地提出了今后5年大力推进生态文明建设的总体要求，强调要把生态文明建设放在突出地位，要纳入社会主义现代化建设总体布局。报告中“美丽中国”的概念一经提出，立即引起强烈的反响和共鸣。这是中国共产党人对当今世界和当代中国发展大势的深刻把握和自觉认知，是执政理念的新发展，也彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。建设美丽中国，树立生态文明理念是前提。 1.生态文明是一种新的文明形态 生态文明虽然不是十八大报告首次提出，但是此次是系统化、完整化、理论化地提出了生态文明的战略任务，是我党对资源和环境保护、节能减排这一系列方针和战略思想的新概括与再升华。简言之，生态文明就是人与自然和谐，是一种人与自然和谐发展的文明境界和社会形态，要建设好生态文明，应主要把握三点： 一是人与自然和谐。生态文明要求尊重自然、顺应自然、保护自然，在此基础上实现人的全面发展，实现人与自然和谐的现代化。 二是文明新境界。生态文明倡导的是人与自然和谐的文明，不是物质财富增加而自然受到伤害的文明。 三是社会形态。生态文明是人类社会文明的高级状态，不是单纯的节能减排、保护环境的问题，而是要融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。 美丽中国解读 十八大中明确提出“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”

2019年美丽中国我的中国梦征文

2019年美丽中国我的中国梦征文 篇一：团结《美丽中国我的中国梦》征文 “美丽中国”我的中国梦 团结小学五年级 雷宇博 辅导教师：雷金英 “美丽中国”我的中国梦 团结小学五年级雷宇博 “梦”不是凭空臆造，是追求，是向往！ 我曾经仰望辽阔的苍穹，看到圆月里的吴刚砍着桂树，仿佛嗅到了桂花的香味。多少次梦里神游，自己腾云驾雾来到天庭，看到了美丽的“嫦娥”。梦醒时分，20XX年10月24日“嫦娥一号”在我国西昌卫星发射中心顺利踏上登月旅程，她不甘寂寞，召唤她的姊妹“嫦

娥二号”于20XX年10月1日18时59分57秒在长征三号丙火箭的托举下婀娜升空。 造化钟神秀，怀着对太空操测的终极梦想，怀着对祖国山山水水的爱怜，20XX年8月15日“嫦娥十号”携我飞奔广寒宫，我手里摘着星星，依偎在天上仙人的怀抱，俯视中国广袤无垠的地域，我领略了青藏高原的崇高之美；西岳华山的险峻之美；黄土高原的壮阔之美；天山的凛然之美；万里长城的雄浑之美；张掖雅丹的炫目之美：镜泊湖的宁静之美；黑龙江扎龙湿地的和谐之美；巴丹吉林沙漠的脱俗之美；台湾兰阳的妩媚之美，上有天堂下有苏杭，不知不觉，我被中国的美丽所陶醉?? 其实，中国无地不美，到处皆景，自城市以至乡村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成流连难舍的胜景。 中国景美，人更美。 20XX年，中国大地涌现出最美教师，最美乡村医生，最美司机??他们的惊人义举，无私奉献，忘我工作，震撼我们的内心；他们的崇

高理想，坚定信念，温暖我们的心灵。他们是各条战线上代表时代精神，民族风骨的时代楷模，用点滴平凡彰显大爱的平民英雄，是顶天立地的最美中国人！ “美丽中国”这是我的梦，这也是你的梦，这是我们的中国梦。 “美丽中国”我的中国梦 团结小学五年级 雷雅娟 辅导教师：雷金英 赤子爱国心悠悠中国梦 我的中国梦，梦很长，上下悠悠几千年。我的中国梦，梦也短，几度兴衰几度梦幻。度过了漫漫长夜，跨过了沟沟坎坎，遭受了多少内忧外患，饱尝了多少苦辣酸甜。 世界版图从来都不是静止的，工业革命的爆发，使得西方世界逐步兴起，中国却一度从一个繁盛的泱泱大国变任由西方列强宰割的弱

中国现代文学的发展历程

导论中国现代文学的发展历程 教学要求： 1、历史分期与各时期的总体特点； 2、各时期的主要文学现象和文学成就。 教学方法：讲授法 课时安排：课时 教具使用：多媒体课室 教学过程： ★一、中国现代文学及其历史分期 P1 （一）中国现代文学史 借用钱理群的话说：现代文学“仅是一个时间概念”，指从1917年的文学革命到1949年的中华人民共和国成立这一历史时期的文学所发生发展的历史。 （二）中国现代文学史的分期 最新的分法，是用“三个十年”把中国现代文学的发展历史分为三个大的阶段： 第一个十年：五四时期，1917—1927年（20年代） 第二个十年：1928—1937年6月（30年代） 第三个十年：1937年7月—1949年9月（40年代） 二、现代文学的第一个十年 （一）前五四文学时期 1898年戊戌变法：梁启超、康有为 梁启超：创办《清议报》，开始“诗界革命”和“小说界革命”； 严复：翻译英国赫胥黎《天演论》，宣传达尔文的进化论； 林纾：开拓“汉译小说”，翻译了近180种西方名著。 （二）新文化运动 P3 序幕：1915年9月15日陈独秀主办《新青年》 主要内容：“拥护德先生”、“拥护赛先生”、“打倒孔家店”，是思想革命

和文学革命的统一。思想革命提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；文学革命提倡新文学，反对旧文学。 ▲（三）文学革命的兴起及胡适、陈独秀文学革命主张的评价 1、文学革命的兴起及其原因 1917年1月1日，胡适发表了《文学改良刍议》一文。同年2月1日，陈独秀发表了《文学革命论》一文，正式举起了文学革命大旗。在胡、陈旗帜下，钱玄同、刘半农等也纷纷撰文表示支持和赞同，并不断补充和丰富文学革命的内容，一场破旧立新的文学革命，在中国文坛上逐步兴起。 文学革命兴起的原因是：适应当时以民主和科学为旗帜的思想启蒙运动的要求而兴起的，是“五四”新文化运动发展的必然结果；适应中国文学前进发展的要求而兴起的，是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展；外国文学的启蒙和影响。 2、胡适、陈独秀文学革命主张的评价 ①胡适的文学主张对中国现代文学的诞生有着开创性的作用。关于文学内容、社会作用的重视与提倡，所持的“历史进化的文学观”，对控制当时文坛的陈腐的封建旧文学，形成了很大冲击。特别是白话文学的主张，有力地促进了语言的现代化变迁。但主张多为形式上的点滴改良，且有较大的妥协性。 ②陈独秀的文学主张从彻底的反封建的民主主义立场出发，不仅反对旧文学的语言形式，更反对旧文学的反动思想内容，从而鲜明地举起了文学革命大旗。主张文学革命的态度较之胡适，也要坚决和激进的多。但在否定了封建旧文学后，建立什么样的新文学，回答却欠具体。从西方汲取来的文学观念，本身也存在着某些矛盾和混乱。 ▲3、文学革命的实质 （1）文学语言的革命 胡适《文学改良刍议》中的“八事”：一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。 （2）文学观念的革命P4 人的文学、平民的文学

“美丽中国”建设的内涵及其重要性分析

“美丽中国”建设的内涵及其重要性分析 —读《十八大报告》有感 摘要：中国共产党第十八次全国代表大会上提出“美丽中国”这一美好建设蓝图，为全体中国人民描绘了一幅“美丽中国”的未来景象。本文从中国特色社会主义的理论出发，探讨分析了“美丽中国”的科学内涵，并对其重要性进行探讨和分析。 关键词：十八大报告美丽中国特色社会主义道路小康社会 十八大报告原文中提到“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”其内涵是对十六大以来，党中央相继提出走新型工业化发展道路，发展低碳经济、循环经济，建立资源节约型、环境友好型社会，建设创新型国家，建设生态文明等新的发展理念和战略举措的继承和发展。 一、“美丽中国”的内涵是坚持走中国特色社会主义发展道路时代要求 党的十八大报告旗帜鲜明地指出：“在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。”这既是对全世界人民的庄严宣告，也是对中国社会发展道路的清醒判断，表现了中国共产党高度的政治自信。这种政治自信不是盲目的乐观，更不是理论的空想，而是建立在中国经济持续30多年高速增长的奇迹之上。 “美丽中国”建设完全符合经济发展阶段的需要，也符合人民群众的长远根本利益。正如浙江省政协代秘书长孙文友代表说，探索生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路，理应成为大家的责任和共识。 回顾过往，在人类社会剧烈冲突与矛盾对抗的19世纪，马克思主义的科学性就体现在指明了人类社会的发展方向，但在经历了近两百多年的资本主义与社会主义发展洗礼之后，世情、国情已经产生了巨大变化、甚至革命性的时代巨变，我们不能照抄照搬马克思主义经典作家的词语来阐释中国的社会发展与道路选择，而是需要立足中国社会的当下实践与发展成就，与时俱进地坚持和发展马克思主义，创造性地解读和回答改革开放以来的中国道路具有什么样的理论特征，采取了什么样的科学制度，从而缔造了中国经济发展的传奇成就。党的十八大报告系统地阐释和回答了这个事关中国命运与前途的理论难题，明确提出：“中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展”。这种理论自信，既体现在对毛泽东、邓小平、江泽民等三代中央领导集体有关中国特色社会主义理论贡献的系统阐述，也体现在对科学发展观的高度评价上，正如胡锦涛同志所指出的“科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果”，并特别指出了科学发展观最鲜明的精神实质，即“解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实”，这正是时下中国化马克思主义的鲜明理论特征，使得开放、创新、融合、进步的马克思主义世界观和方法论，成为中国化马克思主义持续发展的不竭动力。这种理论自信，为新世纪马克思主义的中国化、大众化、时代化的历史进程奠定了坚实基础，体现了中国共产党人从理论自信走向理论自觉的中国化马克思主义理论创新的正确路径。 二、“美丽中国”建设是全面建成小康社会的指导战略 2011年，中国的人均GDP达到了5432美元的骄人成绩，按照世界银行最新标准，中国已经成为一个中上等收入的国家。在全面分析我国所面临的重要战略机遇期的内涵与条件变化的基础之上，党的十八大报告提出了确保到2020年实现全面建成小康社会的宏伟目标，

建设美丽中国

建设美丽中国 2012年11月8日，党的十八大提出：“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”这是美丽中国首次作为执政理念提出，也是中国建设五位一体格局形成的重要依据。 十八大报告提出美丽中国，山要绿起来，人要富起来。为了让世界更好的了解中国，也为了让中国更好的了解世界。也为了充分展示中国人文神韵的丰富文化内容。展示中国方方面面的内容，民间文艺、舞蹈、音乐、美术、书法、杂技、电视、电影、戏剧、曲艺、絵画等各个领域节目内容。将带领大家穿越中华大地的时间和空间经纬度；追寻中华文明传承自然地理、文化历史的故事；展现中华文明的行进轨迹；在国际化的视野下，表现华夏文明的独特景观、风俗、娱乐、审美和思辨。展示中国的、各地的，各民族的灿烂文化遗产。引领观众体验和领悟自然和人文景观的丰富内涵。在世界范围内更好的展示中国最精华的民族瑰宝。为世界展示一个最美丽的中国。也在社会意义上.拥有强大的影响力和公信力；打造国际水准，高品味，高覆盖，视听盛宴。 报告提出，要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。 [1] 党的十八大报告将推进生态文明建设独立成篇集中论述，并系统性提出了今后五年大力推进生态文明建设的总体要求，强调要把生态文明建设放在突出地位，要纳入社会主义现代化建设总体布局。[2] 面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，把生态文明建设放在突出地位，融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程，体现了尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。[2] 中央财经领导小组办公室副主任杨伟民指出，“生态产品”是十八大报告提出的新概念，是生态文明建设的一个核心理念。[2] 十八大报告在“必须坚持走共同富裕道路”的论述中提出：“使发展成果更多更公平惠及全体人民。”人们注意到，自十六届四中全会提出构建和谐社会目标以来，我们党把保障社会公平正义摆到了更加突出的位置。

中国文学塑造中狼意象的演变及其文化内涵变迁

中国文学塑造中狼意象的演变及其文化内涵变迁 作者：天天论文网日期：2016-1-12 9:40:17 点击： 1 摘要：在中国传统文学中，狼意象往往是充满负性情感的阴险、狡诈的代名词。２１世纪以来，关于狼性的文章作品重新审视了狼意象的基本特征。梳理并勾勒狼意象及其文化内涵的演变，可以更为明晰地辨识出“狼”形象在文学、史学、社会学等文化中所扮演角色的变迁历程，从而改变中国文化中狼意象在较长一段历史时间上的单纯文化内涵，使之重新恢复其多元象征意义。 关键词：狼性；意象；内涵；文化；演变；变迁 狼作为生物链中的普通物种，多年来一直恣意自由地生活着，与其他生物一样，并未引起世人的关注。２１世纪以来，从贾平凹的《怀念狼》、姜戎的《狼图腾》刊行以来，一时间，文坛上“狼言”四起。《狼的故事》、《像狼一样思考》、《狼魂》等作品相继涌现，更有许多未公开刊印，只是发布在网络上的有关“狼”的作品亦纷至沓来，令人目不暇接。尤其是２０１５年初，电影《狼图腾》、《战狼》以“非商业、非主流、非娱乐化”的“黑马”姿态，低调冲入新年电影排行榜并力拔头筹后，“狼”现象引起了诸多评论者的关注。大部分的评论着眼于作品本身所蕴含的幽远意旨、主题意象进行了深刻的剖析，对作品通过文字所传达的生态话语和人文话语进行了理性的思考。然而，对于“狼”现象及其文化内涵的研究似乎不够深入，有进一步将其延伸、拓展至历史学、文化学、社会人类学、民俗学等相关领域进行综合研究，以寻根溯源、见微知著，探寻其来龙去脉的必要。 一狼作为一种自然物种大多栖息于山地、草原、森林周边。在古代，以至近、现代，这些地区居住的人群多为少数民族、游牧民族。因此，现实生活中与狼关系较为密切的人群大多为少数民族、游牧民族，而农耕民族与狼的关系则较为疏离。狼作为山林、草原地区最为强悍、勇猛、智慧的动物而成为游牧民族、少数民族的精神崇拜，并且往往与部落首领、英雄、始祖的出生、兴起联系在一起，进而形成“图腾”崇拜。《史记·大宛列传》记录了乌孙王昆莫奇异的出生及其成长，与《诗经》中《大雅·生民》篇后稷被弃，各种动物对其的种种保护有相近之处。现代学者认为，《大雅·生民》是远古图腾崇拜下的产物。 那么，有理由相信，乌孙王昆莫传说就是狼图腾影响下的文化产物。相似的记载又见于《汉书》卷六一《张骞传》。狼图腾在游牧民族传说中记载还见于《魏书》卷一零三《高车传》载录的关于高车远祖的传说。故事中匈奴单于之小女主动“下为狼妻”，从文中的“后遂滋繁成国”之句来看，或可推测出与她婚配的是以狼为图腾的高车远祖。而“其有好引声长歌，又似狼嗥”之句，或可理解为高车族是喜欢引吭高歌的游牧民族。追认狼为本民族始祖的游牧民族还有突厥族和蒙古族：突厥族认为其男性始祖是一匹狼；蒙古族也认为其始祖是“苍狼”。现代文化人类学学者普遍认为，人与兽婚配的故事，通常是图腾崇拜的产物。在这些始祖崇拜的传说故事中，狼无疑是作为游牧民族之神圣崇拜物而存在的，且后世的诸多史书中亦有不少狼图腾崇拜的痕迹，如《隋书》、《新唐书》、《北史》中都载有少数民族在“牙门树狼头蠹”的习俗。不仅如此，少数民族的可汗甚至常常以狼头赏赐有功之臣，于此可见，绝大多数的游牧民族都对狼保有着特殊的感情上的信仰与崇拜。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗之子窝阔台以畋猎中一只苍狼不幸殒命于犬群来预测自己命之将尽。从中可见蒙古人对狼在感情上对宗族的认同。

建设美丽中国分析解析.doc

中国特色社会主义理论与实践 实践调研论文 得分： 论文名称：如何建设美丽中国 年级专业：2015级机械工程 学生姓名/学号： 评阅教师： 提交时间：2015—2016学年第1 学期 如何建设美丽中国

摘要：党的十八大在报告中首次提出“建设美丽中国”、“实现中华民族永续发展”的全新概念，并将“生态文明建设”列入“五位一体”现代化建设的总体布局，要求把生态文明建设的价值理念和生态文明观贯穿于现代化建设的全过程和各个方面。推进生态文明、建设美丽中国，这是着眼于关系人民福祉、关乎民族未来发展的长远大计、根本之策。关键词：美丽中国生态文明可持续发展绿色发展 十八大报告中，首提“美丽中国”，让人耳目一新。报告中是这样阐释的：要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。 美丽中国首先要求是“模样”美，卫生美、环境美、生态美。然后是“人”美，有句话说的好，山美水美人更美，“人”美诠释了美丽中国的内涵。最后，还需要我们每个人、每个家庭从身边做起，保护环境、节约资源，为美丽中国画上优美的一笔。 一、“美丽中国”的含义以及出现的必然性 有人会问，美丽中国这个词包含着什么深意，它与生态文明是什么关系，是不是以后不用提可持续发展了？带着这样的疑问，我们来看他们产生的背景。 20世纪60年代末70年代初，环境污染和生态破坏问题日趋严重，引起人们对环境的思考，西方国家爆发了生态运动，这场新的社会运动风起云涌，迅速向全球扩展，最终引起了国际社会的广泛关注。 1972年，联合国在斯德哥尔摩召开人类环境会议，这是探讨生

美丽中国及其内涵

“美丽中国”的内涵 ——在美丽中国里诗意栖居在十八大中，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势下必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。天蓝，水碧，空气清新，人人安居乐业，这美丽中国人人向往，然而实现它却并非易事！ 一、美丽中国之生态文明建设 我们先来看一组数据“目前，中国森林覆盖率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面积超过国土面积的1/5，水土流失面积超过国土面积的1/3，森林资源和生态总量都严重不足”。虽然我国生态文明建设取得了重大的进步，但是，与全世界相比较而言，美丽中国，我们仍有一段路要走！ 经过30多年的改革发展，中国老百姓基本吃喝不愁、衣食无忧，随着整个国家经济实力的提高，个体生活水平也蹭蹭地上台阶。人民群众对环境质量、健康水平的关注度越来越高，呈现出从‘求温饱’到‘盼环保’、从‘谋生计’到‘要生态’的转变趋势。如今，老百姓最大的期盼，除了收入继续增长之外，还希望呼吸的空气更新鲜一点，流淌的湖水更清冽一点，生活的城市更宜居一点，更有尊严更高质量地生活。 提出建设生态文明的重要思想，说到底就是坚持以人为本，就是为了提高人民的生活质量，满足人民日益增长的对良好生态环境、对优质生态产品的需求。 美丽中国，美在山川秀美原野锦绣。大地只有披上绿装，美才有基础；只有绿化才能美化，只有山清，才能水秀。生态文明的建设是自然资源、生态景观的集大成者，是山川原野的天然化妆师。发展生态文明建设是实现山川秀美的重要保证。享誉海内外的四川九寨沟、湖南张家界、湖北神农架等，都是因森林、湿地而美，因森林、湿地而秀丽。建设“美丽中国”，不仅需要我们每一个人从自己做起，比如节约用水、绿色出行等，也需要全社会形成关注生态和环境保护的整体氛围。总之一句话，既要金山银山，也要绿水青山。 二、建设美丽中国之文化建设 十八大指出美丽中国：山要绿起来，人要富起来。美丽，这是一个引人遐想的词汇。有山有水，是山川自然的美丽。源远流长的中国文化更是一种魅力和美丽并存的人类活动轨迹。

2019年美丽中国,有你有我

2019年美丽中国,有你有我 篇一：“美丽中国有你有我”大型科普知识竞赛策划书 “美丽中国有你有我”大型科普知识竞赛策划书 一、活动引言： “把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”这是党的十八大报告中首次单篇论述生态文明，首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述，也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。同时，环境的愈加恶劣和人口、资源、疾病、经济等世界性问题无时无刻不在提醒着人们：昔日生机勃勃的绿色家园，我们赖以生存的地球家，面临着一系列严重的问题。我们大学生是肩负着国家的未来，所以大学生必须肩负起建设生态文明创建美丽中国的历史使命。二、活动目的：本活动主要采取寓教于乐的方式，通过三轮答题让同学们基本了解生态文明的相关知识，提高大学生的生态环保意识，使大学生了解到人类赖以生存的共同家园——地球面临的各种问题，养成生态文明的生活方式。也为了让当代大学生意识到保护地球的活动要懂得持之以恒，学会用实际行

动来装点环境、美化校园。同时，也为了增加大学生对世界地球日相关知识的了解，让世界地球日得到更多人的熟知，使大家认识到，我们应该和身边的人一起做一些身体力行的事情，共同保护珍惜我们可亲可敬的祖国母亲。三、活动主题:保护生态环境，共建美丽中国四、活动时间：xx年4月21日晚7：00五、活动地点：图书馆学术报告厅六、指导老师：赵强七、策划部门：法政学院学生科协实践部八、活动对象：石家庄经济学院校本部全体 九、活动嘉宾：郭震老师、赵强老师、程捷老师、校学生科协主席团成员及各二级学院学生科技组织负责人十、活动流程：1、选手入场签到，播放背景音乐、ppt、视频2、主持人做开场白，介绍到场的嘉宾，对本活动做简单的介绍并宣布活动正式开始。3、活动开始前，进行热身赛--“小试牛刀”4、活动正式开始，主持人宣布比赛规则（规则详见附录）。5、知识竞赛正式开始（1）每队选出一个人进行抽签决定答题顺序和选择题组的顺序；（2）第一环节：“星球大战（七大行星）”，从七个队中选出两个分数比较高的队伍进入第三环节，即拥有争夺冠亚季军的机会。（3）中场表演及观众互动；（4）互动游 戏结束后，进行第二环节---“末日重生”，从剩下的五个队伍中选出一个队和上一环节的两个队争夺冠亚季军；（5）比赛进入白热化阶段时插入娱乐节目（此环节是视时间情况而定，若时间紧迫，则

古代小说概念的演变

小说的概念和小说的起源这两个问题，历采争议颇多，迄无共识。就小说的概念而言，在古代的中国呈现出一种颇为复杂的情况。有三种情况首先必须分清： 一是，古体小说，也即通常所说文言小说的“小说”概念； 二是，滥殇于唐而盛于宋后的通俗小说，也称白话小说的“小说”概念(或称说部小说)； 三是清代末期引进的西方的小说概念。 这三种“小说”概念既有明显不同，又有交叉重迭。三种不同的小说观念所涵盖下的小说实绩，也既有明显的不同，又有部分、有时甚至是全部重迭。三种小说概念中，文言小说的“小说”概念出现得最早，有学者将其追溯到《庄子》那段著名的论述“饰小说以干县令，其于大达亦难矣”；延续的时间也最长，最少到清代末年，不少文人还按到这种观念来做着“小说”，迄于今，图书馆编目所称的子部小说仍然使用的这一概念；在研究中，有学者只承认清代末期引进的西方小说概念，用这种观念去套中国古代的小说。于是，不仅唐前一大段时空，中国的小说史是一片空白，也给现今的图书馆分类带来尴尬。我觉得，应该充分顾及中国小说历史发展的实际，不能单用西方的小说观念去硬套。 即使我们用现代的小说观念去考察中国小说的起源，我觉得，也有三种情况必须首先分清： 一是，小说文体的起源和小说因素的起源； 二是，小说的起源和小说的渊源； 三是，小说的主源和小说的支源。 因为就是站在现代小说观念的基础上去讨论中国小说起源这个问题时，我们还是常常把这些问题搞混了。比如，有人把小说文体的起源等同于小说因素的起源，把和小说有渊源的事物及文体与小说文体的起源关联在一起，对小说的主源与小说的支源不加区别，等等。于是在有人用现代小说观念去套中国小说，把中国的小说史进程拉得很后的同时，又有人将中国的小说史提得很前，认为在中国，有文体之分便有了小说；有人源流和影响不分，于是小说出于史，小说出于子，小说出于诗赋。许多的争论，实际上是产生于这三种情况的未能分清。有必要以中国古代理论史资料为依据，重新清理小说概念的外延与内涵，它的定位及定位原则，以作为我们实事求是地研究中国小说与小说史的基础。以下几个问题是需要我们多加注 意的： 1．中国古代小说概念的产生与流变是怎样的?直到明清，小说这一概念是从什么角度定位的?最早的小说观念与现代文学理论所认定的小说文体，几乎是风马牛不相及的两种概念，它们在文学发展的进程中是如何走到一起的？最后如何发展为一种纯文艺学意义上的文体 概念? 2．现代小说概念与古代小说概念差异何在? 3．以现代小说概念为基础来梳理、描述、评价古代小说史与小说理论史,会导致什么样的情况？古代小说史与小说理论史的本体有没有被误解 考察古人的小说概念，大抵要从三个方面来进行，一是看古人言论中对“小说”的理解和解释；二是从古人图书目录分类思想中看其对小说文体的理解；三是从古人所认定的小说文本中看其与今人“小说”概念的差异。对这三个方面，既要从横向的角度进行三者之间的联系比较，又要从纵向的角度对三者各自的变异进行把握。 前几年出版的南开大学中文系陈洪的《中国小说理论史》，把中国古代小说概念的产生与发展过程归纳为四个阶段：即先秦的“泛称小说”阶段；两汉的“子部小说阶段”；魏晋至唐的“杂纂小说”阶段；宋元以后的“文学小说”阶段。这四个阶段的小说概念，可否这样命名，这四个阶段的区别是否就这样分明，当然可以再斟酌和讨论，但把二千余年的概念发展历史简概为四个阶段，对于人们简要地把握它们还是有效可行的。因此，我们不妨以四阶段的划分来重新梳理和阐释小说概念演变的历史过程。

略谈中国古代小说概念的变迁

略谈中国古代小说概念的变迁 李银珠我国古代小说历史悠久，源远流长，选入高中第五册的《我国古代小说的发展及其规律》一文，以高屋建瓴之势从宏观角度对我国古代小说的发展过程及其特点作了回顾与概括，叙述简明扼要，论断准确精当。在这样有限的篇幅里，是难以对小说发展史及其规律性的方方面面作出详尽周严的论述的。本文拟就中国古代小说概念演变过程中的一些问题作些说明，或许有助于对吴组缃先生这篇文章的理解。 一、“相去天渊”的古今小说概念 在我国，“小说”是已有两千多年之久的古老名称了。今天我们说起小说，毫无疑问是指一种文体，它是用散文的形式来表现叙事性的内容、以人物塑造为中心，通过虚构的故事情节、具体的生活场景来反映社会生活和思想情绪的文学样式。可是在古代却不是这样。“小说”一开始不仅不具备文体意义，而且是一个鄙称，不同历史时期，它的内涵是很不一样的，它经历了相当长的发展、演变过程才获得了今天这样的概念。 追溯起来，“小说”一词最早见于战国时期著名的思想家、文学家庄子的《庄子·外物篇》。庄子是个对中国文化大有影响的人物，正是这个言尽天下大道的庄子在论述自己哲学追求的至境———自然之道时，第一次提出了“小说”一词： 饰小说以干县令，其于大达亦远矣。 “县”古“悬”字，高也。“令”，美也。庄子认为修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高声望和美好的名誉，是不可能达到至境的。为了说透这个道理，他举了任公子钓鱼的事例。任公子这个人与众不同，他手拿大鱼钩，把用五十头犍牛作成的鱼饵投入东海后，便蹲在浙江会稽山上稳稳当当地钓开了鱼。一天过去了，一个月过去了，一年过去了，没有一条鱼上钩，他依然从容自若。突然有一天，一条大鱼游过来吞食了鱼饵，大鱼的翻滚腾跃搅得海水动荡，白浪冲天，吓坏了方圆千里的人们，任公子终于钓到了这条大鱼，周围的人都饱餐了美味的鱼肉。庄子由此生出感慨：那些手拿小竿细绳，直奔小河沟渠，守着些鲇鱼鲫鱼的人，怎么可能钓到大鱼呢？任公子从容洒脱，毫不着意，反而钓到了大鱼，看来凡事只有任其自然才能获得成功，这是庄子最终想说明的道理． 庄子在上述引文中所说的“小说”只是与“大达”相对的小道，正如鲁迅先生所说：“然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同”①庄子把“小说”与“大达”并举，显然是贬“小说”、扬“大达”的。他是把儒、墨等诸子各家视为无关道术的琐碎言谈的，认为它们是“小说”非“大达”。尽管这里提出“小说”概念与现代意义的小说相差甚远，然而它却是中国古代“小说”一词的最早出处。“小说”因了庄子的鄙薄，不仅得以与“大达”并存，而且以此起步，不断演化、发展，直至成为与古代大相径庭的现代所谓文学体裁的小说。 清代刘廷玑说：“盖小说之名虽同，而古今之别，则相去天渊，”②是很有道理的。 二、从文体意义上评价“小说”的桓谭 在“小说”概念的发展、演化过程中，东汉初年的桓谭是个不可或缺的人物。桓谭精通天文、喜好音律，是两汉之际著名的思想家。他写的《新论》，涉及政治、哲学、文艺等诸多领域，

美丽中国内涵

一．美丽中国内涵 十八大报告原文中提到“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”其内涵是对十六大以来，党中央相继提出走新型工业化发展道路，发展低碳经济、循环经济，建立资源节约型、环境友好型社会，建设创新型国家，建设生态文明等新的发展理念和战略举措的继承和发展。“美丽中国”其重要内涵体现在以下五个方面。 其一,从经济建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就要努力追求协调发展。力求内外部协调,改变对外需的过度依赖,实现资源与要素在内外部两个市场的最优配置;统筹中东西部及城乡之间的供求,调整投资、消费与收入分配之间的关系,推动各经济环节的良性循环;优化商品、要素、金融与资本市场结构,实现均衡增长,也就是“美”的协调增长。 其二,从生态建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就要妥善处理好经济发展与环境资源的关系。一方面要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念;另一方面更需要采用可持续发展的绿色评估体系,对资源与环境进行价值重估,明确不同经济活动的环境与社会代价,进而寻找与本地区资源与环境禀赋相适宜的新路径与新的经济增长点 其三,从社会建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就要解决社会建设的短板问题,力争经济增长与社会发展的步调协同。要加快实现基本公共服务均等化,形成覆盖城乡的基本公共服务体系;要强化公共安全体系,形成有效的社会管理体制与机制。特别对老百姓关心的民生领域要有切实投入,为经济可持续增长提供切实保障。而社会建设带来的巨大商机应向整个社会释放。 其四,从文化建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就要立意高远将中华文化与世界对接,并注入经济建设、社会建设、政治建设、生态建设的各个环节。这是民族复兴的灵魂所在。一方面要传承创新,发掘中华文化的当代价值;另一方面要涵养公德,处理好文化建设的经济效益与社会效益关系,让美丽的中国元素成为经济生活与创造力的触发点。 其五,从政治建设来看,要达到“美丽中国”的要求,就需要推进政治体制改革,建立健全与经济社会发展和生态文明建设相适应的体制机制。一方面要明晰政商关系、政学关系,从源头上杜绝经济腐败、学术腐败、公权力腐败;另一方面要强化人民的主体地位,切实保障公民的各项基本权利。这是建设“美丽中国”的法制前提。 由此来看,“美丽中国”不只与生态文明有关,它是一个语言形象、内涵丰富的发展新目标。其中,把生态文明建设放在突出地位,并融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面与整个过程。 这种五位一体的做法是建成“美丽中国”的关键,其中蕴藏的经济与社会发展机会将是难以估量的。 美丽中国意义： 一、“美丽中国”的内涵是坚持走中国特色社会主义发展道路时代要求 二、“美丽中国”建设是全面建成小康社会的指导战略 三、“美丽中国”建设能科学解决全面建成小康社会的改革难题 四、“美丽中国”建设是全力推进中国特色发展道路的伟大跨越 二．转变经济发展方式对我们今天建设小康社会和现代化中国的意义 适应全球需求结构重大变化，顺应我国经济社会发展新的阶段性特征，牢牢把握重大战略机遇期，加快转变经济发展方式，中国的发展迎来新的契机，孕育新的希望。转变经济发展方式对我们今天建设小康社会和现代化中国具有以下重要意义。 一、转变经济发展方式是建设小康社会和现代化中国的必然要求 我国经济建设从低水平起步，基础差、底子薄，长期处于相对封闭状态，受经济发展所处阶段及整体技术水平的限制，我国经济增长主要依靠增加要素投入和物质消耗推动。我国经济发展呈现高投入、高增长、低效益的状况，带有明显的粗放特征。转变经济发展方式，使经济增长建立在提高人口素质、高效利用资源、减少环境污染、注重质量效益的基础上，是建设小康社会

如何建设美丽中国教学内容

如何建设美丽中国 在中国共产党第18次全国代表大会上首次提出了“建设美丽中国的概念”生态文明与美丽中国的科学内涵是：文明是社会高度发展的标志，生态是自然状态美好的标志，生态文明与美丽中国则是秉承尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，在中国特色社会主义的发展道路上，在全面建成小康社会的过程中，将生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设和社会建设等各方面，实现中国在社会生产力不断发展基础上人与自然的和谐相融，通过建设资源节约型和环境友好型社会的重大举措，努力打造美丽中国，为中华民族的永续发展注入持久的动力。 建设美丽中国，不是一句简单美丽的口号，而是有深刻丰富的内涵。美丽中国，是山青水秀人美的中国，是经济、政治、文化、社会与生态“五位一体”、协调发展的中国，是“既要金山银山，也要绿水青山”的中国。“美丽中国”的提出适应了经济社会发展的需要，回应了人民群众的呼唤，创新了国家发展的愿景。富强中国与美丽中国相互映衬、相互融合、相互促进。建设美丽中国，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。环境是人类生存的家园、进行经济社会活动的舞台，良好生态环境是人和社会持续发展的根本基础。让人们工作得更好、生活得更好，一刻都离不开资源支撑和环境保证，否则一切都将是无源之水、无本之木。当前我国面临资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，可持续发展受到严重影响。推动经济持续健康发展，实现全面建成小康社会和民族复兴伟大目标，必须坚持走生态文明之路，不断在生态文明建设上实现新突破。 建设美丽中国，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。理念是行动的先导，只有牢固树立先进的生态文明理念，才能形成节约

建设美丽中国考试答案

建设美丽中国考试答案 单选题： 1.目前，北京市PM 2.5最主要的来源是（机动车尾气）。 2.农村面源污染包括外源性污染和内源性污染，下列选项中属于外源性污染的是（工矿企业造成的污染）。 3.我国城市中，其车用柴油含硫率与国际接轨的是（北京）。 4.在生态文明的概念中，生态文明建设以（资源环境承载力）为基础，以可持续的社会经济政策为手段，致力于构造人与自然和谐发展、遵循自然规律的文明形态。 5.在我国，大气污染物最主要的来源是（煤）。 6.下列选项中，不属于绿色经济的是（钢铁冶金）。 7.生态文明建设的基本方针是（节约优先、保护优先、自然恢复为主）。 8.环境影响评价制度有几个层次，其中在我国还没有大量实施的是（政策环评）。 9.在循环经济的三个原则中，应放在首位的是（减量化）。 10.近年来，美国的二氧化硫排放量明显降低，其原因是（页岩气产量的提高）。多选题： 11.低碳经济的主要内容有（ABCD）。 12.环境保护应包含的内容有（污染防治，生态建设与保护，资源的合理开发、利用和保护）。 13.我国已经提出的生态安全屏障有（青藏高原生态安全屏障，黄土高原和川滇生态安全屏障）。 14.全球环境问题有（臭氧层损耗，危险废物越境转移，全球气候变暖）。 15.关于美丽中国建设，下列说法正确的有（ABCD）。 16.在污染减排方面，我国实施的措施有（结构减排，政策减排，工程减排）。 17.生态文明建设的基本途径有（低碳发展，绿色发展，循环发展）。 18.生态文明建设具有重大的意义，它关系到（ABCD）。 19.根据全国农业区域布局，下列省市中，处在优化发展区的有（辽宁省，吉林省，黑龙江省）。 20.环境的基本特征有（变动性，整体性，区域性）。 判断题： 21.可持续发展时代不同，在传统现代化时代，随着经济社会的发展自然资源的消耗在逐渐降低。错 22.2011-2015年中国水污染防治的重点流域包括五河、三湖、两库，其中三湖指太湖、巢湖、滇池。对 23.环境保护的目的是解决现实的环境问题而非潜在的环境问题。错 24.《中华人民共和国环境保护法》中所说的环境指天然的自然因素，不包括人工改造的自然因素。错 25.环境保护是实现可持续发展的三个支柱之一。对 26.美丽乡村建设的内涵是建设经济、政治、社会、文化和生态文明协调发展，宜居、宜业可持续发展的美丽乡村。对 27.生态文明建设是我们党在处理发展经济和保护环境的关系上，在处理人与自然的关系上的一种治国理念和政策导向。对 28.我国现在还没有签署和批准任何涉及环境保护的国际公约。错 29.“节能减排”是指节约能源，降低能耗，减少污染物及温室气体排放。对 30.水体富营养化的主要特征是水中藻类的水中植物过度生长，引起水体及其生态的变化。对

美丽中国我的中国梦演讲稿{关于社会和谐}

美丽中国我的梦 “美丽中国”是习爷爷提出的中国梦，是全国人民的迫切希望。改革开放以来，在我国经济快速发展的过程中，人们不停的向大自然索取，造成前所未有的水土流失、草原沙漠化、工业污染、水污染、噪声污染、严重的雾霾天气、沙尘暴袭击······等等。所以党中央提出大力推进生态文明，努力建设美丽中国，给大地以绿水青山，实现中华疆域山川秀美、山清水净、空气清新、鸟语花香。我想如果再加上我们全国人民遵纪守法、谈吐文雅、彬彬有礼、举止庄严、形象优美、健康向上、那我们的祖国就会更加美丽。祝“美丽中国”梦想成真！ 国有国梦，家有家梦，每个人都有一个属于自己的梦。我们的祖辈们出生在贫穷落后的旧中国时代，他们的梦是“救国救民”，敢教日月换新天。我们的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈生在改革开放时代他们的梦想是“国富民强”。而我们这些生长在最鼎盛的中国的少年又有什么梦呢？ 我的同学们有的说当作家，像诺贝尔奖获得者莫言一样为国争光；有的说当宇航员，像杨利伟叔叔一样实现祖国的飞天梦；有的说做一个好领导，为祖国人民谋福；有的说······是啊，少年有梦想，国家有希望。自古英雄出少年，少年智，则国智；少年强，则国强；少年进步，则国进步！有梦想的少年就有活力，有朝气，有未来。梦想是通向未来的起跑线，梦想能创造奇迹。周恩来总理在和我们同样大的时候就励志“为中华崛起而读书”，这个远大的志向激励着我们敬爱的周恩来总理奋斗了一生。他为了民族的独立、国家的振兴鞠躬尽瘁，死而后已，正是由于他少年时的梦想所引导。 我们现在在幸福甜蜜的生活中应该有什么梦呢？我觉得眼下最实在的梦想莫过于做一个好学生，好孩子。那就是在学校遵纪守法，尊敬老师，团结同学。好好听从老师的教导，努力学好每一门功课，不调皮，不懒惰，不欠作业，学好知识和技能，做一个出类拔萃的好学生。在家里就要听从父母的教育，多帮助父母做一些力所能及的事，体谅父母生养我们的不易；不乱花钱，懂得父母挣钱的辛苦。不干坏事，少惹父母生气，做个让父母省心，勤劳孝顺的好孩子。如果我们人人都向好学生、好孩子努力，个个都品学兼优，等我们长大了，就没有一个坏人，都很出色，全是科学家、宇航员、作家、好领导、好父母，然后再教育出更好的下一代，代代相传，这样我们的祖国就会强大加强大，美丽加美丽！ 人生如船，梦想是帆，让我们行动起来吧，努力去追求自己的梦想，为好学生，好孩子加油！ 让我们带着“美丽中国梦”，出发！篇二：美丽中国我的中国梦演讲稿 尊敬的各位评委、领导、老师，亲爱的同学们： 大家好！ 又是一年春草绿，又是一季花开时。很荣幸能与大家相聚在此，参加《美丽中国，我的中国梦》演讲比赛。今天我演讲的题目是《中国梦，从头越》。 梦想是什么？ 在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是“杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串”，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造。在“千手观音”邰丽华的眼里，梦想是聋人可以“听”得到、盲人可以“看”得到、肢残朋友可以“行走”，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。 梦想，伴随着我们每一个人。梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。 梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功。中国拥有五千年悠久的文化历史，是世界文化最早的发源地之一。他有着悠久而独特的地质历史，在长