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汉语言文化观后感

汉语言文化知识大赛观后感

中国文化历史悠久，汉语言文化博大精深。汉语言文化知识大赛像一根银线，将这些汉语知识的珍宝串成一条璀璨夺目的项链，呈现在我们观众面前，真让我们大饱眼福，叹为观止！

昨晚在妈妈的陪同下一起观看了“天地杯”汉语言文化知识大赛，有来自宜昌各个县城共七个代表队参赛。看着这些选手们胸有成竹，镇定自若的样子，我在心里暗暗为他们鼓劲，加油！

比赛在我的紧张期待中开始了，我目不转睛地盯着电视，听主考官温婉庄重地宣读试题。试题内容很丰富，有成语、古诗词、汉字、文化常识等，可是，我怎么一题都不会呢？倒是妈妈在一旁对答如流，我急得直跺脚。妈妈见我着急了，一本正经地说：“怎么样？这些知识可是平时在学习中不断积累的哦！”我在心里暗下决心，一定要努力学习汉语知识，成为像妈妈一样知识渊博的人。我们继续看比赛，感觉有几题似曾相识，但就是想不起来，真是书到用时方恨少呀！看到大哥哥大姐姐们争先恐后地抢答，我对他们佩服得五体投地！

我觉得这次大赛让所有人都受益匪浅，不仅给同学们提供了展示的机会，还激发了我们对汉语言文化的学习热情。我们一定要学好汉语言文化，将中国悠久的历史文化传承下去！

汉语言文化大赛试题及答案

. 汉语言文化大赛之成语试题答案一、成语部分（一）根据意思写成语（40题，1-30每小题1分，31-40每题2分，共计50分） 1.争着向前，唯恐落后，形容十分积极。（争先恐后） 2.比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。（鹤立鸡群） 3.象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。 (如鱼得水) 4.事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。（万象更新） 5.睡梦中都想着寻找，形容迫切地希望得到。 ( 梦寐以求 ) 6.比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。（邯郸学步） 7.道德高尚，名望很大。（德高望重） 8.栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。（栩栩如生） 9.穿的吃的，都很富足。（丰衣足食） 10.比喻自己没有立场和主见。只是随着潮流走。（随波逐流） 11.形容胸怀坦白，光明正大。（襟怀坦荡） 12.比喻有限的一点本领已经用完。（黔驴技穷） 13.没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。（不胫而走） 14.比喻表面上骂这个人,实际上骂那个人。（指桑骂槐） 15.整个儿把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。（囫囵吞枣） 16.分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。（分道扬镳） 17.像鱼鳞或梳子的齿那样，挨个地排列着。常用以形容房屋或船只密集。（鳞次栉比） 18.其原意是指海洋会变为陆地，陆地会变为海洋，变化的主要原因是地壳的变化和海平面的升降。比喻自然界或世事变化很大。（沧海桑田） 19.不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。（莫衷一是） 20.原比喻不知政权会落在谁的手里，现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。（鹿死谁手） 21.洞察事物透彻分明。（明察秋毫/洞若观火） 22.比喻失败后再次得势。（东山再起） 23.比喻稀少而珍贵难得的人才、时机、事物。（凤毛麟角） 24.泛指规章制度，多指束缚人的死板的规章制度。（清规戒律）25.指不能用道理使他明白，形容愚昧、固执或蛮横。（不可理喻） 26.比喻脱离黑暗的环境，重新见到了光明。（重见天日） 27.意为立身行事不同于流俗，形容志行高洁，不随波逐流。（超凡脱俗） 28.离开了故乡，在外地生活。多指不得已。（背井离乡） 29.比喻推动了坏事物的发展，并帮助他制造声势，含贬义。（为虎作伥） 30.整理好衣襟端端正正坐着，形容严肃庄重的样子。（正襟危坐） 31.佛教用以比喻灌输智慧，使人得到启发和悟彻。也比喻感到清凉舒适。语意错误。（醍醐灌顶） 32.酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。（觥筹交错） 33.比喻气味相投的人结合在一起。（沆瀣一气） 34.指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象。（匪夷所思） 35.比喻登上政治舞台，含讥讽之意。（粉墨登场） 36.指文艺作品续写的不如原来的好。（狗尾续貂） 37.语言虽然精练简洁，但已概括要义。（言简意赅） 38.用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。文、饰：掩饰；过、非：错误。（文过饰非） 39.朵颐：鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿。( 大快朵颐 ) 30.像屹立于黄河中的砥柱山一样，比喻坚强而且能起支柱作用的人或集体。（中流砥柱）（二）成语接龙（20分）（每题2分，按要求接对两个成语该题得1分,接对4个得2分。谐音亦可） 51.七步成诗——诗情画意——异想天开——开天辟地 52.瞒天过海——海阔天空——空前绝后——后继有人 53.胸有成竹——竹报平安——安之若素——素昧平生 54.子虚乌有——有求必应——应接不暇——瑕不掩瑜 55.摩拳擦掌——掌上明珠——珠联璧合——合情合理 56.离经叛道――道听途说——说三道四——四季如春 57.取长补短——短斤少两——两全其美——美不胜收 58.见贤思齐——齐心协力——力不从心——心不在焉

俄语语言与文化

植物在俄汉文化的差异在汉俄文化中，表示树木的名词具有丰富的民族文化内涵和象征意义。不同的文化背景，树木在我们日常生活所指代的意义，以及所代表的感情色彩都是不同的，只有在了解了这些背景，才会了解到俄罗斯话语中的深层含义。这些差异的存在是与他们各自的认知，民间传说，本身的特点，以及宗教信仰有关，了解这些，也就了解了树木的起源，发展，以及感情色彩。树木在俄罗斯的化身。 1.白杨Осина 在俄罗斯的历史中，古时人们认为白杨具有某种魔力，妖法，能够祛病压邪。比如俄语成语:вбить осиновыйкол в могилу（把白杨木橛子打进坟墓），意为：使（某种凶恶）不再兴妖作怪。而随着历史发展，俄罗斯加入东正教后，俄罗斯人就视白杨树为极其可恶的树。他们认为，曾经有大在白杨树上吊死，自此以后白杨树枝一直发抖。因此就有了：Осина и без ветра шумит.（不刮风，白杨也哗哗响。）从此白杨就有了象征“胆小，怯懦”的意义。在俄语中，常用“颤抖的白杨树叶”来形容人们害怕的心情。俄罗斯人认为白杨树是苦树，就有了“горькая осина”的说法。青年男女谈情说爱时，都必须避开白杨树，可见他在俄罗斯人的眼里是多么的臭名昭著。而白杨在汉文化的意义就与俄罗斯不同了。在中国白杨树是西北最普通的树，只要有草的地方就有白杨树的影子。他不追逐雨水，不贪恋阳光，只要有一点点的水，他就可以生根发、芽，为黄土地撑起一片绿色。它枝枝叶叶紧靠团结、力争上游、不折不挠。不怕风吹雨打，哪儿需要它，他就在哪儿扎根，不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，他总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。 2橄榄枝масличная ветвь 橄榄枝象征和平、和解、这个是与宗教方面有关的。据圣经记载，远古时候，大地被洪水淹没。留在方舟里得以保存生命的诺亚想探明大洪水是否退去，从方舟上放出一只乌鸦和一只鸽子，因为遍地是水，两只鸟找不到落脚之处，先后飞回来了。七天后，诺亚再次把鸽子从方舟上放出去，晚上，各自衔着橄榄枝飞了回来。诺亚得知洪水已退。后来的人们就把橄榄枝当做和平、平安、和解的象征意义。而在汉文化中没有对橄榄枝的理解，由于不属于本土植物，但借希腊神话的理解，也是代表和平，平安。 3.白桦树берёза 俄罗斯的白桦树有着丰富的民族文化内涵。俄罗斯的不少习俗都和白桦树有关。1）白桦树是美丽的树，他那光滑的树皮，素白的树干，亭亭玉立的姿态使人浮想联翩。在俄罗斯人的心目中，白桦树是少女的象征，体现女性的温柔、纯情和美丽。俄罗斯常用молодая(年轻的)、гиокая(灵活的)、стройная(苗条的)、белая(洁白的)、свежая(鲜亮的)、кудрявая(卷发的、蓬松的)、тонкая(纤细的)等美好词语来赞美它。白桦不仅仅是少女，而且是女性的象征。在歌曲《俄罗斯的小白桦》（русская бер?зка）吧白桦树比作母亲妻子姐妹和女儿，抒发了俄罗斯人丰富的情感：欢乐、悲伤和爱情。

汉语言文学专业的魅力

汉语言文学专业的魅力精神何处安家？语言、文字、文学。这个专业凝视的，一直是精神世界的风光。我们都在使用语言和文字，但是不是每个人都了解自己习以为常的语言和文字。大多数也不曾思考过她们。看，多么尴尬，我我们在用语言文字交流和思考，却不曾思考我们正在用语言思考的语言。而问题是，弄懂我们使用的语言和文字绝对不是一个衣食无忧之后可以聊以解闷的闲话题。不懂她们也就难懂我们的思维。不了解语言的人们怎么能保证自己用以思考的语言不曾背叛织自己？一个社会形成了语言，却不了解这种语言，这个社会的一切用语言织就的网怎能保证不是幻景？就个人来说，也许不必考虑这些问题。我只需用着舒服，管他这种语言究竟是怎么回事呢！那么遗憾的是，你错过了一道醉人的风景。文字绝对不是干巴巴的工具。汉字，诞生在三千年前的龟裂的甲骨上的独特的方块字，字体本身就充满美感。传说古时仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。这个传说表明古人对汉字的出现的惊叹和赞美。汉字是艺术，这无需我多言。而我们普遍第一印象中的汉语言文学专业，显然是文学园地。这当然是不大不小的偏见，但人们对于文学的热爱确实让这里充满魅力。或者是文学本身的魅力让这个与文学亲近而又不同的地方让人们产生错觉。不再说语言专业，这里的文学专业也不是文学本身。这里散发着已经问世的文学的浓郁的气息，也有含苞待放的文学的焦急吐息，但同样重要的是，这里有着基于文学而又超越文学的东西,那就是对文学作品的深入的研究。我一件一件的说。在这个专业，我们正经的事就是研读各个时代各类作家的经典。文学的魅力在经典里彰显无遗。这也是我们对文学最深刻的体会的来源。我们把文学当做精神的暖床，因为在这里，通过阅读作家的经典，我们的精神世界得到不断的充实和升华。阅读经典，我们最大的收获大概有这两个方面：精神的升华和智慧的启迪我们在文学里看到的不只是善，也包括恶，但我们不会从这里学会恶；我们在文学里懂得的不仅仅是世界的温馨，也包括无比的冷酷，但我们不会从此对世界冷漠。也就是说，我们从文学里了解了世界，同时升华了自己，而不是在认知世界的同时抹杀掉明亮的心。《人间喜剧》是黑暗和丑陋的舞台，我们却从中学会了光明和博爱；《平凡的世界》展示了苦难和摧残，但我们读着苦难，却更不惧苦难，而对人生有了更积极更光明的向往。读经典对我们智慧的启迪更毋庸赘言。人生来本不愚昧，但对我们自己乃至这个世界的白纸般的认知，让我们以愚昧的状态活着。文学经典是几千年世界历史人类智慧的结晶，是我们认识人生和世界的重要指引。从古老的《周易》到《老子》《论语》《庄子》再到《红楼梦》《阿Q正传》，古老的年轻的中国在不停的讲述世界的人生的智慧。这有对宇宙的神思，有对人生的达观，有对自然的敬畏，有对社会的透视。世界文学更是星光璀璨，伟大作品不胜枚举。这个专业又是新文学诞生的理想沃土。我们大部分人都有过文学梦吧，想把自己喜欢的，梦想的，追求的东西用文学表现出来，这是多么幸福的事。但很少人能如愿，因为文学能力的限制。即使写出来了，由于自己没有足够的文学修养，自己写的东西枯燥乏味，没有深度。这也许不是我们自己本身枯燥没深度，而是无法畅快地表达出来。文学的修养需要充足的学习才能积淀，而这正是文院得天独厚的地方。经典的阅读是必要的条件，渊博的教授的指引也是我们走上正确的文学道路的必要条件。我们没走深入一层，就会对文学有更深入的理解，也就有能力做出更好的文学。这虽是浅显的看法，但或许有些可取性。我们认识许多从社会上起步的作家，韩寒和郭敬明是这些年比较红的作家，年轻派，有个性。但很遗憾的是，他们算不上作家。他们写的文字毫无意义，要么只是戏谑，要么只是华丽的拼凑。也许他们本

汉语言文学基础知识自学考试大纲

上海市高等教育自学考试小学教育专业（独立本科段）（B040112）汉语言文学基础知识（08566）自学考试大纲上海师范大学自学考试办公室编上海市高等教育自学考试委员会组编 2018年版

Ⅰ、课程性质及其设置的目的和要求（一）本课程的性质与设置的目的汉语言文学基础是上海市高等教育自学考试小学教育专业（独立本科段）的公共必考课，是为培养和检验自学应考者的语文素养和写作能力而设置的一门综合性文化基础课。设置本课程的目的： 1、通过对古今中外的文学作品的学习，使学生了解中华民族的优秀文化传统，接受爱国主义精神的熏陶和教育，增强民族自豪感和自信心，具备高尚的思想品质和健康的道德情操。 2、提高语文水平，能顺利而准确地阅读一般文章、学术论著和文学作品，能读懂难易适中的文言文，具有较强的阅读理解能力。 3、掌握一定的文学基础知识，具有分析、评价文学作品的初步能力。 4、掌握运用汉语言文字的规范，具有较好的口头和书面表达能力。（二）本课程的基本要求 1、学习古今中外的名家名作，了解文化的多样性、丰富性，尤其应当了解并继承中华民族的优秀文化传统，培养高尚的思想品质和道德情操，提高人文素质。 2、能准确地阅读、理解现当代作品，能读懂难度适中的文言文，并能解释常见的字词和语言现象。 3、能够比较准确地分析文章的思想内容和写作手法，具备一定写作能力的同时，具备一定的文学鉴赏水平和综合分析能力。（三）与相关课程的联系《汉语言文学基础》是培养、提高自学者语文素养和写作能力的基础性课程，它是考生学习其它相关课程的基础。

Ⅱ、课程内容与考核目标第一部分语文知识部分一、学习目的和要求了解并掌握、运用基本的语文基础知识；掌握运用汉语言文字的规范，具有较好的口头和书面表达能力。二、课程内容（一）语言基础知识（二）文学基础知识三、考核知识点（一）语言基础知识课文中出现的语音、语法、词汇、修辞等等语言基础知识。（二）文学基础知识课文作者的姓名字号、所处时代、所属国别、主要的文学成就、在文学史上的地位、作品集名称；常见文体的特点等等。四、考核要求 1、识记：课文作者的姓名字号、所处时代、所属国别、主要的文学成就、在文学史上的地位、作品集名称、诗歌散文作品的名句名段等。 2、领会：诗歌散文作品的名句名段；常见文体的特点等。 3、简单应用：要求自学应考者辨识、说明课文中出现的文言实词、虚词、句式在特定语言环境中的含义和用法。（1）文言实词的考核。主要是解释常见的古今意义有所不同的词语，解释常用的文言词语（包括成语）的具体含义。（2）文言虚词的考核。主要是掌握常见文言虚词的含义和用法，辨识同一个文言虚词在不同语言环境中的不同含义或作用。应重点掌握的文言虚词有：之、其、者、所、以、于、而、则、焉、乃。（3）文言句式的考核。主要是了解常见的与现代汉语不同的语法现象，如使动用法、意动用法、名词作状语、名词作动词用，以及判断句式、被动句式和倒叙句式等。要求在古文今译时，能把这些特殊的语法现象正确地转换成相应的现代汉语。 4、综合应用：各类语言文学知识的综合运用与分析。第二部分课文阅读分析部分一、学习目的和要求通过对古今中外文学作品的阅读分析，使学生能顺利而准确地阅读一般文章、学术论著和文学作品，能读懂难易适中的文言文，具有较强的阅读理解能力，具有分析评价文学作品的初步能力，具有良好的汉语言文字运用的规范意识。二、课程内容（凡标有“※”者，为精读课文，其余为泛读课文。） (一)※《大同》

尔雅语言与文化答案

本套题正确率15/168=91% 人类起源非洲假说的语言学分析（一）已完成 1 下列关于人类起源非洲假说的内容中正确的是（）。 A、能人走出非洲 B、南猿人走出非洲 C、元谋人走出非洲 D、直立人走出非洲我的答案：D 2 下列哪一项是人类进化的形态之一？（） A、山顶洞人 B、智人 C、北京人 D、元谋人我的答案：B 3 符号活动出现于（）。 A、南猿时期

B、直立人时期 C、晚期智人 D、早期智人我的答案：C 4 人类起源非洲假说是指人类发源于非洲，然后移动到世界各地。（）我的答案：√ 5 某一人群的mtDNA变异越大，它的群体演化历史越短。（）我的答案：× 人类起源非洲假说的语言学分析（二）已完成 1 非洲智人最早移动到哪一大洲？（） A、北美洲 B、南美洲 C、亚洲 D、澳洲我的答案：C 2

非洲智人什么时候开始走出非洲？（） A、20万年前 B、13万年前 C、15万年前 D、10万年前我的答案：A 3 下列哪一项事物的出现不能标志着智人具有了一定的符号编码能力？（） A、图画 B、雕刻 C、文字 D、瓷器我的答案：D 4 智人走出非洲有几条路线？（） A、1 B、2 C、3 D、4

我的答案：B 5 直立人是语言人，智人不是语言人。（）我的答案：× 6 人类起源非洲假说为人类的基因和语言研究提供了重要依据。（）我的答案：√ 人类起源非洲假说的语言学分析（三）已完成 1 脑容量与语言的关系是（）。 A、正相关 B、负相关 C、没关系 D、不确定我的答案：A 2 方言的形成有几种方式？（） A、3 B、2

C、4 D、5 我的答案：B 3 （）对我国南方汉语方言的形成起了不可估量的作用。 A、语言接触 B、语言融合 C、语言分化 D、母语转换我的答案：A是错的 4 语言演化最重要的观察角度之一是语言接触。（）我的答案：√ 5 没有语言能力很难发展自己的智慧，因此智慧与语言之间有绝对的关系。（）我的答案：× 语言文化共相论（一）已完成 1 语言转向是由谁提出来的？（）

俄汉语中动植物词的文化内涵与翻译初探

俄汉语中动植物词的文化内涵与翻译初探沈荃柳,武柏珍 (大庆石油学院外语系,黑龙江大庆163318) [关键词]俄语;汉语;动植物词;文化内涵;翻译 [摘要]词汇可以折射出民族文化的色彩,本文浅析俄汉语中动物词和植物词的文化内涵,探讨在翻译中对动植物词的不同文化内涵的理解和表达。 [中图分类号]H35 [文献标识码]A [文章编号]1008 - 2638(2004) 06 - 0117 - 02 On the Cultural Connotation and Translation of the Vocabulary of Plants and animals in Russian and Chinese Languages SHEN Quan - liu ,WU Bai - zhen (Daqing Petroleum Institute ,Daqing 163318 ,China) Key words :Russian ; Chinese ; vocabulary of plants and animals ; cultural connotation ; translation Abstract :The vocabulary can reflect the colorfully national culture. This thesis analyzes the cultural connotation of the vocabulary of plants and animals ,and discusses how to understand and how to express the cultural connotation of the vocabulary of plants and animals in Russian - Chinese and Chinese - Russian translation. 世界上任何语言都是植根于特定的文化背景之中,反映着特定的文化内容。语言是文化的载体,文化是语言的土壤,而翻译是跨文化交流的桥梁。一、文化内涵与翻译语言是民族文化的镜子。一个民族文化特点及其在社会生活中各方面表现出的民族心理必定会反映到民族语言中来。词汇是语言的基本要素,可以折射出各民族独特的文化色彩。中俄两个民族的文化之间存在着很多共同之处,同时也有巨大的差异,表现在词汇的文化内涵方面也是这样。下面就来分析一下俄汉语中动植物词的文化内涵。 1. 俄汉语言中共有的动植物,文化内涵基本一致这类词汇在两种语言中可作等值互译,如: 俄语中的 орёл象征着值得骄傲的,勇敢的人;汉语中的“鹰”用于转义, 也具有相似的表评价意义。俄语中的голубь和汉语中的“鸽子”都是和平或爱好和平的象征。俄语中的роза和汉语中的 “玫瑰”都代表爱情。在俄汉两种语言中,这些词引起了相同或相似的具有浓厚的感情色彩和形象生动的联想,有力地证明了两种不同的民族文化中,除了差异之外,也存在着相同的方面,即不同民族在某些方面反映出相同或相似的心理和感情。 2. 俄汉两种语言中共有的动植物,仅在一种语言中有文化内涵意义这类词在言语交际,阅读文学作品时,经常会引起一些理解上的障碍,甚至引起概念上的模糊。在很大程度上反映

留学生汉语言文化知识比赛试卷

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН Казахский Университет Международных Отношений и Мировых Языков имени Абылай хана Тестовые задания для проведения Республиканской олимпиады по специальности Иностранная Филология (китайский язык) Вариант 1 Алматы, 2013 I.词汇语法题 1．你这（）衣服的颜色是今年的流行色吧? A．条 B．位 C．件 D．种 E.个 2．（）经济等方面的因素，习惯上，人们把陕西、甘肃归于中国西部。 A．由 B．在于 C．对于 D．关于 E. 由于 3．在现代社会里，每个人都可以（）自己喜欢的方式生活。 A．用 B．据 C．按 D．由 E.在 4．听说，这次（）录用的人都会得到高薪。 A．被 B．使 C．把 D．给 E.在 5．尽管这种车外形不是很漂亮，质量（）很好。 A．也 B．但 C．而 D．却 E.还 6．多亏了刘老师，我现在的发音（）这么好。 A．就 B．才 C．会 D．要 E.在 7．既然你打心眼儿里爱她，（）我们作父母的也就不再说什么了。A．还是 B．那么 C．就是 D．可是 E.但是 8．在主席正式出访之前，两国之间还有许多具体问题需要（）。A．检讨 B．摩擦 C．协商 D．肯定 E.试 9．王芳毕竟是第一次参加演讲比赛，表情（）。 A．不一点自然 B．不自然一点 C．有点不自然D.不自然有点E.自然不有点10．（）维护消费者的合法权益，消费者权益保护协会在各地相继成立。 A．为了 B．因为 C．由于 D．既然 E.所以 11．最近我们_（）北京和上海两地青年的择业观进行了调查。A．为 B．对 C．把 D．在 E.被 12．每个学期一开始总要下个天大的决心，到期末这决心连影儿都没了，你什么时候才能改了这种（）头蛇尾的毛病呢? A．虎 B．龙 C．牛 D．山 E.水 13．你现在对电脑简直是着了魔，一天到晚连饭也（）吃。 A．顾不得 B．恨不得 C．得舍不D．怪不得E.不喜欢 14．谁都（）。 A．对自己故乡的方言会怀有特殊的一种感情 B．会对自己故乡的方言怀有一种特殊的感情

汉语言文字的文化特征

汉语言文字的文化特征要向学生讲清汉语言文字某个文化特征的形成原因及该特征给汉语言带来的语言优势，以使学生感受到汉语言文字的魅力，批驳社会中存在的那种贬损汉语言文字的不良现象。一、独特的表意性汉字以象形文字为特征而在人类语林中独树一帜，它在文字、语言上的优点，也正在为使用表音文字的人们所认识和接受。表意特点的形成：构字方法基本是据意构形。我们智能的先人应用字形表意与声音结合创造了汉字。由于它是以笔画拼构图形，来表达意思，阅读时我们基本上可以因形而知意。而写作时则思想与表达可以顺畅无碍的进行，远远优越于那些音不辨形，形不知意的拼音文字。二、灵活的构词能力随时代变化和社会发展而创造新词，特别是社会急剧变化的时期，如历史上的春秋战国、近代以来、新文化运动等。吸收外来词而丰富本民族的语言；单音词转变发展为双音词: 连绵词如双声词如参差、淋漓; 叠韵词如逍遥、窈窕、婆娑等; 重音词如悠悠、翩翩、滔滔原有的字重新组合制造新名词，例如：把字重新组合即可构成新的词语，如电影、电视、电脑，电器等名词都是用常用字雷电的电来拼写的，不需要像拼音文字那样重新构造文字。三、富有弹性的语言结构汉语的又一特点，表现在语法上具有所谓“孤立语”的特征，即指汉语很少有构词上的形态变化。在印欧语系中，词语的形态变化比较丰富，有性、数、格、时态、语态、语气的变化；汉语则不同，它的形态变化较少，对于词性、格位、数量、时间等的处理，既不需增添附加语，也不表现在语形变化上，而是用一种有系统的“词序”来解决，也就是说，词在句中的功用，主要取决于他们在句子中的次序。这就使得汉语语法简单，效率极高，而不象英语那样你越学越觉得它复杂难记。四. 追求神韵的美学风格

尔雅-语言与文化答案

本套题正确率15/168=91% 人类起源非洲假说的语言学分析（一）已完成 1 下列关于人类起源非洲假说的内容中正确的是（）。 ?A、能人走出非洲 ?B、南猿人走出非洲 ?C、元谋人走出非洲 ?D、直立人走出非洲我的答案：D 2 下列哪一项是人类进化的形态之一？（） ?A、山顶洞人 ?B、智人 ?C、北京人 ?D、元谋人我的答案：B 3 符号活动出现于（）。 ?A、南猿时期 ?B、直立人时期 ?C、晚期智人 ?D、早期智人我的答案：C 4 人类起源非洲假说是指人类发源于非洲，然后移动到世界各地。（）我的答案：√

5 某一人群的mtDNA变异越大，它的群体演化历史越短。（）我的答案：×

人类起源非洲假说的语言学分析（二）已完成 1 非洲智人最早移动到哪一大洲？（） ?A、北美洲 ?B、南美洲 ?C、亚洲 ?D、澳洲我的答案：C 2 非洲智人什么时候开始走出非洲？（） ?A、20万年前 ?B、13万年前 ?C、15万年前 ?D、10万年前我的答案：A 3 下列哪一项事物的出现不能标志着智人具有了一定的符号编码能力？（） ?A、图画

?B、雕刻 ?C、文字 ?D、瓷器我的答案：D 4 智人走出非洲有几条路线？（） ?A、1 ?B、2 ?C、3 ?D、4 我的答案：B 5 直立人是语言人，智人不是语言人。（）我的答案：× 6 人类起源非洲假说为人类的基因和语言研究提供了重要依据。（）我的答案：√ 人类起源非洲假说的语言学分析（三）已完成

1 脑容量与语言的关系是（）。 ?A、正相关 ?B、负相关 ?C、没关系 ?D、不确定我的答案：A 2 方言的形成有几种方式？（） ?A、3 ?B、2 ?C、4 ?D、5 我的答案：B 3 （）对我国南方汉语方言的形成起了不可估量的作用。 ?A、语言接触 ?B、语言融合

2020年汉语言文字学知识竞赛题库及答案

2020年汉语言文字学知识竞赛题库及答案选择题（60题，每题1分判断题正确选A，错误选B） 1.要克服表意字和记号字的局限性所造成的困难，只有一条出路（）。 A. 采用表形的方法 B. 采用表音的方法 C. 采用表形兼表音的方法 D. 采用表音兼表形的方法 2.在汉字里，像“花”这样可以从结构上进行分析的字，一般称为（）。 A. 独体字 B. 象形字 C. 合体字 D. 指示字 3.“花”中的“艹”和“化”属于（） A. 语言的符号 B. 文字的符号 C. 拼音的符号 D. 字母的符号 4.先秦称铜为金，所以后人把古代铜器上的文字叫作（）。 A. 甲骨文 B. 金文 C. 大篆 D. 小篆 5.《史籀文》是（）太史籀所作的一部字书。 A. 周文王 B. 周武王 C. 周宣王 D. 周厉王 6.到了汉代，（）取代小篆成为主要字体。 A. 甲骨文 B. 金文 C. 隶书 D. 楷书 7.魏和西晋碑刻一般使用（），字体大都很工整。 A.隶书 B. 楷书 C. 草书 D. 行书

8.在汉字形体演变的过程中，（）是最重要的一次变革。 A. 甲骨文变为金文 B. 隶书变为草书 C. 篆文变为隶书 D. 行书变为楷书 9.在东汉晚期出现了一种新的字体，就是（）。 A. 隶书 B.草书 C. 行书 D. 楷书 10.“余尝谓汉魏时，隶乃正书，钟、王小楷乃隶之行”，这里的“王”指的是（）。 A. 王羲之 B. 王献之 C. 王廷风 D. 王学仲 11.（）不但批判了六书说，而且还提出了关于汉字构造的新理论——三书说。 A. 许慎 B. 江永 C. 唐兰 D. 裘锡圭 12.下列（）形声字的形成，是通过改换形声字偏旁形成的。 A. 赈 B. 羞 C. 弦 D. 野 13.下列哪对异体字的用法是属于部分异体字用法中的包含式？（） A. 採和采 B. 汝和女 C. 记和纪 D. 雕和凋 14.下列哪个汉字属于同形字中在结构或形体上是同为形声字类型的？（） A. 姥 B. 体 C. 夯 D. 槕 15. 指出下列哪些字是属于文字合并中的母字并入分化字的例子。

俄汉谚语、俗语中的幸福观

俄汉谚语、俗语中的幸福观摘要：人们千百年以来的思想和经验都会永恒的存在于数不胜数的语言现象当中，它是生活经验的集大成者。谚语使语言更加准确、丰富、形象，是人民大众在接触了大量现象，掌握了透过现象认知本质的能力之后，经过用心的思索后总结出的反映着各个时代的风尚和人们的思想感情的语言现象。它们遍及各个领域，日常生活的每个角落，无不渗透着人们的聪明才智，这是先辈们给后人留下的一笔极其宝贵的精神财富。俗语是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。而从古到今，“幸福”总是为人们津津乐道，究竟什么是幸福，如何把握幸福，幸福在生活当中又是如何体现的？这都是人们探讨的话题。人类的幸福是多样而脆弱的,于是“幸福”也就成了人类生活当中最捉摸不定的问题。然而在文化与进步的领域内,幸福仍是人类智慧首先应该关心和解决的问题。所谓幸福观,是指人们对幸福的根本看法和态度,包括对幸福的认识和理解,以及通过什么途径去获得幸福等。幸福观塑造着人的精神健康与精神生活，它既能促进个体人的精神健康，又可以对整个社会和谐起着至关重要的作用，是物质生活和精神生活的内在和谐。本文通过对俄汉谚语、俗语的对比、分析来探究两国人民对于幸福观的看法与认识的异同。关键词：谚语；俗语；幸福观

1、谚语、俗语在人类发展历程中的作用人们千百年以来的思想和经验都会永恒地存在于数不胜数的语言现象当中。语言既是文化的载体，又是文化的组成部分，是文化产生、传承与发展的重要形式，一切文化活动、文化创造和文化发展都离不开语言。每一个民族的语言都是民族文化的一面镜子，都蕴藏着巨大的精神财富。然而在众多的语言现象中，没有一种民族文化的语言形式能像谚语这样具有如此的力量：从多方面体现出民族的智慧，以简练通俗的语句表达深刻的寓意，反映人民群众世世代代对世界、自然、社会、家庭、日常生活、历史以及人际关系的观察，它是人民群众智慧的结晶，被称为人民生活的百科全书。成千上万的谚语使语言更加准确、丰富、形象，它们乘坐在羽翼上，飞过了万水千山，跨过了斗转星移，飞向了遥不可知的远方……(В.П.Аникин, 1988:1)。从物质匮乏的远古时代到资源丰富的今天，生活中的苦与乐、福与祸、吉与凶、欢笑与泪水、爱与恨、信念与背叛、真理与谎言、诚实与欺骗、勤劳与懒惰、真善美与假恶丑等现象、情感，都凝结于谚语当中。每个时代都会产生属于自己的谚语。百家观点与思想争鸣的结果都在格言和警句当中烙下了深深地印记。对于不同民族的谚语加以比较，便能看到，尽管表达方式各有不同，但很多谚语中包含的经验和寓意却有惊人的相似之处。即使社会经济处于不同发展阶段，文化背景迥异的民族之间，这种相似性也是存在的，我们甚至可以说，同其他书面或口头文学形式比较起来，谚语似乎更适合于作这种比较研究。通过对汉俄谚语的搜集、观察、分析和研究，我们发现，尽管汉俄两种语言文化习俗有着很大的差别，但汉俄谚语包含的两种民族智慧不仅有着不少共性的东西，而且存在着难以置信的相似之处（刘光准, 黄苏华,1999.81,87）。而俗语是从浅白的语言中汲取人生智慧；千百年来，老百姓生活中的诸多经验、教训，以民间喜闻乐见的形式被总结成一句句的俗语，口口相传，流传至今，有不少俗语在今天仍被广泛使用,它是通俗的民间文学中的口头文学，具有鲜活的生命力，它是口耳相传、没有书画记载的民间文学。俗语的产生，有它的社会生活的根源，并且都打上了时代背景的烙印。它的内容和含义，对人物思想感情的表达，是非功过的评说，有的直抒胸臆，有的托物言志，有的形象比喻，从而给人正告与劝诫，在启示中发人深思，使人有所感悟和省察。这些俗语虽然语言浅白，但沉淀其中的丰富的人生智慧足以令我们受益匪浅。 2、幸福观在俄语谚语、俗语当中的体现

汉语言文化社会实践报告

汉语言文化社会实践报告这是一篇由网络搜集整理的关于汉语言文化社会实践报告的文档，希望对你能有帮助。汉语言文化社会实践报告 20xx年xx月xx日-xx月xx日在东华理工大学南昌校区国际教育学院进行暑期留学生教学实践，本次暑期实习教授初级汉语读写与中国文化两门课程。教学对象是汉语处于初级阶段的留学生。第一次真正面对外国学生进行汉语教学，是对所学专业知识的检测，也是第一次去真正体会专业以后面对的状况。在正式教学之前，我们进行了教学进度的交接、学生情况的了解以及备课。第一次上课衔接的是第七课的后半部分，是练习课，由于缺乏实战经验和成系统的专业知识，一开始对于课堂进度的把控方面很弱，练习课几乎就用掉了我第一次的两小节课。后来跟之前教授汉语的老师进行沟通，了解到她们大概会用三个课时结束一个课程，包括后面的练习。结束练习课进入新课前我在课间询问了学生意见，包括学习进度等方面，由于学生处于初级阶段，所以进度还是适度放慢，贯彻精讲多练的原则。从第七课接着上，前面打基础的部分都由之前的老师完成，拼音的声调、声母、韵母等问题以及书写方面的笔画和笔顺等问题，所以有了之前的基础，我在后面的教学中也可以更加自如。就读写课程中的写来说，是相较于读更难的，因为书写对于使用拼音符号为主的国家的学生来说是非常难掌握的，每一个汉字都是有意义的，要告诉同学们汉字的组成，让他们在理解意义的基础去识记去书写，同时要注意到书写时笔顺的问题。

在具体的教学中，对于汉字意义的讲解以及正确笔顺意识的灌输，我做的还是不好，要在以后的教学中，多增加这方面的知识，让学生在学习汉字这一块能够得到系统的.输入，同时也带着他们克服畏难情绪。这就涉及到了上课的趣味性，如何让课堂活跃，需要设计教学环节，包括整体练习与个别练习调动学生的思维。就读写课程中读的部分，带着拼音的文章是相对于来说轻松的部分，脱离拼音去完整的读对于基础薄弱的学生是很难完成的。所以在练习的时候可以多让学生发言，并且迁移思维进行造句。在中国文化这门课程的教授过程中，首先，在拿到这本全英文的文化书时，我去看了目录和内容，第一个意识是，我自身的中国文化知识非常薄弱，要想把文化课上好，必须是我能够很好地理解中国文化及其深厚的文化背景。第一次上文化课，我是打算把中国文化的历史以及综述先教给他们，让他们能有一个框架，但是第一节课的时候，我明显感觉，他们对于书上的内容显得吃力，太过于深奥的东西他们难以接受。第二节课我开始调整了文化课的方向。我去找一些代表中国的载体，第二节课讲的是中国的春节，我制作了PPT，发现他们对于这一块的兴趣还是很浓厚的，也会跟我分享他们国家的新年习俗。所以文化的切入点，需要去找文化的共鸣与切入点。所以一定要丰富自己文化方面的知识，才能更好的传播中国优秀文化。对外汉语教师是一条很长的路，需要有扎实的中国汉语、文化等基础以及对外汉语教学理论知识，也要融汇贯通各种外国文化，这就意味着，要有大量的知识储备才能更好的进行对外汉语教学，是一个不断提升充满挑战的过程，但是在这个过程里，你可以有幸去感受其他国家民族的人以及他们的文化，我认为这是一份殊荣。

如何学好汉语言文学专业

马景仑教授谈如何学好汉语言文学专业——南京师范大学文学院马景仑教授博士生导师汉语言文学专业(简称中文专业)是大学里比较普遍的一个专业，学习该专业的学生众多，本文就如何学习该专业，谈一点粗浅的看法，供大家参考。首先，要努力培养对中文专业的学习兴趣。兴趣，从心理学的角度讲，就是渴望熟悉、了解、研究、领会某种对象的一种心理指向性，它在人的需要和实践活动中发生和发展起来的。人们常说：“兴趣出勤奋，勤奋出天才”。如果广大学员培养了对中文专业的浓厚兴趣，那么，就会激发出强烈的求知渴望和刻苦钻研的精神，就会有一种昂扬、奋发、不怕任何困难的斗志，就会把学习看成是一种莫大的快乐。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”由“知之”到“好之”到“乐之”，是治学过程中的三个台阶，而兴趣则是攀登这些台阶的重要动力。其次，要注意掌握良好的学习方法。学习方法的好坏，直接关系到学习效果的好坏。学习中文专业，要注意运用哪些学习方法呢? (一)要认真分析各门功课的特点，了解各门课程的主要学习内容，抓住学习重点，避免平均用力。中文专业的专业课程，基本上可以分为三大类： 1、文学类。包括古代、现代和外国文学作品选、文学史；以及文学理论等。作品侧重在介绍古今中外各种主要的文学作品，要把功夫花在理解和熟悉有关作品的作者、创作时间、创作的时代背景、主要内容、主题思想、情节、矛盾、表现手法、艺术特色、写作线索、段落结构、主要人物形象、社会影响、体裁、作品的隐含深义、构思特点等等方面。学习作品选，必须认真阅读原著不能只看教材不看作品。文学史重在介绍文学发展的历史情况，因此，要从各个时代的政治、经济、文化、社会等状况入手，抓住各个时代的代表作家、代表作品、文学流派、文学团体、文学现象及其兴衰过程、原因、历史影响等等。学习文学史，既要抓纵的历史发展线索，又要抓横的时代剖析。文学理论重在介绍文学的本质、构成、特点、流派、创作过程、创作手法、文学鉴赏、文学发展的内部规律及外部因素、马列主义经典作家对文学和文化的论述、古今中外美学名家对美的本质、特点以及审美问题的种种探讨，等等。自学文学理论，应当在理解概念、术语、基本观点、基本理论上着力。 2、语言类。包括古今汉语和语言学理论。古代汉语的学习内容，有文选、通论和常用词三大项；现代汉语和语言学概论，则主

语言与文化的关系

语言与文化一关于“文化”的概念文化是一个广泛的概念，很难给它下一个严格和精确的定义。自本世纪以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直都在努力地想从各自学科的角度，给文化下一个令人满意的定义，然而，迄今为止仍没获得一个公认的定义。据克罗门（Kroeber）和克勒克洪（Kluckhohn）在1963年出版的《文化——关于概念和定义的评论》（Culture： A Critical Review ofConcepts and Definitions）一书中的统计，有关“文化”的各种不同的定义至少就有150个之多。可见人们对“文化”一词的理解所存在的差异。就目前的情况来看，人们普遍都依照奥斯华尔特（Oswalt，1970）的“大写字母的文化”和“小写字母的文化”这一区分来理解“文化”这一概念。也就是说，人们一般都将“文化”的概念分成广义和狭义两类。广义的文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，是一种可见的显性文化，如生产和交通工具、服饰、日用器具等。制度文化和心理文化属于不可见的隐性文化。前者指的是种种制度和理论体系，如生活制度、家庭制度、社会制度以及有关这些制度的各种理论体系等；后者则指思维方式、宗教信仰、审美情趣、价值观念等。狭义的文化指的是人们的社会风俗习惯、生活方式、相互关系等。文化是一种社会现象，它是人们通过他们的创造活动而形成的产物。文化同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。每一代人都继承原有的文化，同时又在不断扬弃和更新原有的文化，对社会文化的发展作出贡献。文化具有鲜明的民族性、独特性，是民族差异的标志。各个民族由于地域、生态环境、社会政治经济制度、历史背景、风俗习惯、价值观念、行为模式等的不同，其文化也具有各自的特点。例如，在受到别人的赞扬时，根据操英语民族的文化，被赞扬的人应表示接受，以表明自己认为对方的赞扬是诚心诚意的或所赞扬的事是值得赞扬的。然而，对中国人来说，受到别人赞扬时，

汉语言知识竞赛题库

汉语言知识竞赛题库此题库由古代文化、历史知识、自然、人文景观部分、礼仪、奥运六大部分组成。作为本次汉语言知识竞赛的问答题目，复赛时的必答题、抢答题两种题型中60%题目将出自此题库，请参系参赛代表队认真准备。 1、古代文化部分古诗词 1花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 2荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 3前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 4客路青山外，行舟绿水前。——海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。 5昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。——晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 6昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 7秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 8朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 9雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 10昨夜西风凋碧树，独立高楼，望尽天涯路。 11会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

12少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 13古藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯。 14君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 15浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 16无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 17无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 18柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 19众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 20人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 21寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 22梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀从觅小诗。 23沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 24庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 25小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 26一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。 27指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 28女娲炼石补天处，石破惊天逗秋雨。

俄汉数字文化对比

俄汉数字文化对比数字是民族文化的一部分。每一个民族，每一种语言，都有自己的数字文化，且各具特色。在跨文化交际中，数字文化具有鲜明的民族特色。不同的民族、国家或地区都有自己习惯使用的数字，或称之为偏爱和厌恶的数字。这些数字蕴涵着该民族与国家特殊的文化习俗，体现着特有的社会文化心态。本文试以特殊的文化现象———数字文化为突破口，对俄汉两民族独特的数字文化进行比较和分析。一、数字的产生与运用 “数字是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮助下产生的。”(苏金智《数的灵物崇拜》) 从一个国家文化认同的视阈来看，数词的用法大致可分为两种：一种是数字本身意义上的用法，数词体现纯粹的数量；另一种是数字意义之外的用法，体现的是一个国家和民族的文化的特点。如汉语成语“九霄云外”，俄语成语“наседьмомнебе”，其中“九”和“七”的使用，就非常突出地体现了俄汉两个民族迥异的民族传统和文化特色。在古代，由于人们认识的局限性，产生了“数的灵物崇拜”，数字变成了充满神秘的东西。各民族在此方面的经历大致相同。然而，由于各个民族的文化根源和底蕴不同，对数字的崇拜也是不一样的。所以数字文化在俄罗斯文化和汉民族文化中均占有非同寻常的地位，需要我们对俄汉数字文化进行对比研究。二、俄汉两个民族数字文化对比作为一种语言重要组成部分的数字，蕴涵着非常深厚的文化信息。对数字的喜好和选择，不同的民族是不一样的。例如：3、4、5、7、8、9 等是汉民族喜欢使用的数字，而3(或3 的倍数)、4、5、7、10、40 等是俄罗斯民族喜欢使用的数字。由于学者们对3、7 、9 等数字研究较多，本文不再赘述，这里主要研究数字1、4、5、8 在俄汉语言中的文化意义。 1.数字“一” 我们知道，被数学家尊为“万数之母”的最小的自然数是“一”，而“一”重复累加的结果则构成了一切自然数。俄罗斯民族将“一”视为万事万物的本原，有了“一”才有其它的事物，没有“一”就无从谈起世上的一切。因此，“一”蕴藏着深刻的文化内涵。经过研究，带数字“一”的俄语成语大约有100 条、俄语谚语有近400 条，而“一”的义项更有10 多个，其数量远远超过了其他的数词。可见，这些现象的出现体现了人类思维的共同性和同一性。这里有必要指出，“一”和“十”这两个数字在俄罗斯人心目中被视为最神圣的数字，象征着“圆满、完美”。在俄语中随处可见借用“一”来表达此义或其他意义的词语。此外，数字占卜术用生日诠释人生、用数字预测福祸，这样的做法向来在俄国人的生活中占有的重要位置。例如许多俄罗斯人认为：假如一个人是一日出生的，那么就会认定这个人具有独特的思维方式、敏锐的鉴别力和勇敢坚强的性情，他一旦树立了远大的目标，就会坚定不移、锲而不舍地向着目标前进，不达目的誓不罢休。而我们汉民族更是怀有崇拜的心态对待“一”、解释“一”，在“一”的诸多文化含义中最根本的是把“一”视为“始”和“全”，即与中国人的宇宙观相通相连的东西，像一律、一力、一盘棋、一带而过、一扫而空、一目了然、一概而论等词语就是鲜明例证。 2. 数字“四”