常见中医学名词解释

中医名词解释


1． 五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。
2． 流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处,结成或漫肿,单发或多发,日久成脓。多患于气血虚弱者。
4． 中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类中风”是指类似于中风的症状。
10． 肝痿：又称筋痿。
11． 气逆：指气上逆而不顺。
12． 三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下，脐部的上部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，故下焦往往肝肾并提。

15． 龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。
16． 相火：和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。
27． 骨蒸：“骨”表示深层的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故称为骨蒸。
“治未病”,出自《黄帝内经》,是中医学重要的防治思想。治未病,就是预先采取措施,防止疾病的发生与发展、传变。其含义广泛,主要包括以下几方面的内容。1未病养生　防病于先，2欲病救萌　防微杜渐，3已病早治　防其传变，4瘥后调摄　防其复发。治未病可概括为未病养生、防病于先,欲病救萌、防微杜渐,已病早治、防其传变,瘥后调摄、防其复发四方面。这种未雨绸缪、防患于未然的预防思想,迄今仍具有十分重要的指导意义,如何治未病更是值得我们深入研究。 28．
心肾不交：心在上焦，属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是互相升降，协调，彼此交通，保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。
29．
任脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行。同时又出于会阴部，上至前阴，沿着腹部正中线，通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。
30． 君：即君药，指这个处方中的主药。
31． 真水：指的是肾阴，是与肾阳相对而言，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精），是肾阳功能活动的基础。
32．
肝木，脾土：

中医五行学说：把肝归属于“木”，因为肝主疏泄条达：把脾归属于“土”，因脾主消化饮食，把饮食的精华运输到全身，故同土的生化万物的特化相联系。
33． 腠理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。腠理外连皮肤，为卫气散布和汗液等渗泄的通路。
34． 往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情况。
35．
君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所谓“君主之官”，故名。相火，与君火相对而言。二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的根源主要发自命门。
36． 冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，夹脐两旁向上，到胸部而止。
37． 恶血：即败血。
38． 败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。
39． 带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。
40． 脾气：指脾的运化功能。
41． 命门：有生命之门的含义，有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素。有指两肾为命门。
42． 潮热：发热如潮水一样有定时，每天到一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。
43． 痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。
44． 手汗：指手掌心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。
45． 前阴：又称“下阴”指男，女外生殖器及尿道的总称。
46． 后阴：即肛门部。
47． 死血：指瘀血。
48． 湿痰：痰证的一种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。
49． 木：即麻木。
50．
神明：即“神”的概念。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。
51． 魂：为五脏精气化生的精神情感活动，为肝所藏。
52． 魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。
53． 肝藏魂：“魂”属精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。
54． 心惊：指心中恐惧。
55． 真气：即正气，《

灵枢刺节真邪》篇“真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。”
56． 内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。
57． 心中火虚：指心阳虚弱。
58． 瞑；闭上眼睛。
59．
肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣,眼干,面红，烦躁，失眠等，多见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每致肝燥而阳亢。
60．
热厥：厥证之一。指因邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见四肢厥冷的病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症状。
61． 心包络：简称“心包”,它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的作用。
62． 气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。
63． 膀胱之开合,肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的作用。
64． 亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精神烦躁，甚则昏迷，谵妄等症。
65． 清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，否则将上逆为患。
66． 脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。
67． 脾土：脾的代称。脾在五行属土，故称。
68． 心火：心的代称，心在五行属火，故称。
69． 下元：指肾脏。
70． 假热：指上部出现假热的现象。颧红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状。这是因为真阳浮越所致。
71． 肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。
72． 气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。
73． 既济，意指水火相互制约，相互依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。
74． 肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。
75．
亡阳：由于大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓的症状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等。类似于休克现象。
76． 脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。
77． 中满：指胱腹胀满。
78． 水火相济：心属火，肾属水，水火两者相互制约，相互作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。
79． 相克：即相互约制，排斥或克服。五行学说借相

克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。
80．
命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的根本。还能温养五脏六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，尤其是脾胃需要有命门火的温煦，才能发挥正常的运化功能。
81． 肾为肝之母：按照五行学说，肾属水，肝属木，水生木，故肾为肝之母。
82．
胃为肾之关：”关”可以理解为水液出入的关口。《素问，水热穴论》说：“肾者，胃之关也。”是指胃气虚弱，胃口不开将引起二便失调，水液代谢障碍诸症。
83． 羸：瘦，弱。
84． 枯槁；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。
85． 真阴：即肾阴。又有“肾水”，“元阴”真水等名称。是与肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液,是肾阳活动的物质基础。
86．
阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，相互制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进，称为“阳亢”。因此，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现：潮热，颧红,盗汗，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易思，或遗精，性欲亢进，舌红而干等。
87． 肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。
88． 开郁：是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。
89． 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。
90． 真火证：即实火证，指火邪极盛引起的实证，热证。
91． 火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。
92． 相济：相互补益。
93． 肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。
94． 元阳：即“肾阳”又有“真阳”,“命门之火”等名称。肾阳寓于命门之中,为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。
95． 心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散,导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守。
96． 肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。
97． 厥逆：四肢厥冷。
98．
伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗,头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不

同。病因，指伤于寒邪。
99．
神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。《淮南子，修务训》载：神农“教民播种五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”
《史记三皇本纪》载“神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药。”是本草之书，多托之于神农。
100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。
101、青囊：药囊。后世常以青囊称医术。
102、河车之路:谓肾气运行之路。
103、泥丸:道家谓脑为泥丸。
104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极言其痛之甚。
105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样,周而复始,循环无穷。
106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。
107、仁圣工巧：当作“神圣工巧”。《难经.六十一难》望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之曰圣，以内知之曰神。
108、五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后是五夺也。
109、亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。，
110、四海：胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海。
111、尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。
112、玄理之法言：玄理，深奥精好的义理。
113、四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。
114、四厥：四肢厥逆。
115、华扁：指华佗与扁鹊。
116、圭臬：指事物的准则。
117、四象：《易.系辞上》：“两仪生四象。”两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。
118、面王：鼻准。
119、中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。
120、五常：指仁，义，礼，智，信。
121、橐龠：古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。
122、覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。
123、郄：指皮肤纹理缝隙。
124、箴言：古代的一种文体，以规劝告诫为主。
125、私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私以其人为师，以其书为治道修身之资者皆称私淑。
126、岘觎：非分的希望或企图。
127、憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。
128、痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮而致咳，并以咳嗽为主证者。本征一般指寒痰饮邪，停

于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫。
129、寒泻：由于内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化。
130、阴证：对一般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。
131、晕在心：按中医说法，“心藏神”，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。
132、少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的。
133、壮火：是一种亢奋的病理之火。能损耗正气。
134、怔：是持续性心跳剧烈的一种症状。
135、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。
136、通人：学识渊博之人。
137、私智：一己之管见，偏而自矜。
138、子书：凡著书立说，自成一家言者，统称子书。
139、大象：宇宙一切事物之本原。
140、太极：指原始混沌之气。
141、伐性之斧：指危害身心的事物。
142、腐肠之药：指损伤肠胃之药物。
143、桑榆：原指目落余辉在桑榆间。此引伸为晚年。
144、委顿：极度疲困。
145、理易：明白医理。
146、阳燧：向日光取火之凹面铜镜。
147、故宅：原来的居室。肾火之宅在于肾和命门。
148、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。
149、后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。
150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下。
151、左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。比喻有充分把握。
152、金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技。
153、两仪：天地
154、飧泄；完全不化之泄泻。
155、犀烛：传说犀牛角放入水中会发光。