三槐王氏开派始祖王祐名讳考辨
三槐王氏开派始祖王祐名讳考辨
杨修骏
摘要：三槐王氏开派始祖为北宋真宗宰相王旦（字子明）之父王景叔，其名讳传今大致
有如下三种说法：一说为王祐，受大陆推行简化字影响，今又作王佑；又一说为王，常见
于王氏家谱中，但各类字典均查无此字；另一说为王祜，山东省莘县原负责地方史志工作的县政协副主席杨巨源先生曾撰文论述为“王祜”，今大多人受其论述观点影响，认作“王祜”。
关键词：三槐王氏；王祐；名讳；考辨
引言
据新闻媒体报道，王姓人口9500多万人，成为中国第一大姓[1]。而在王氏中，最早、最大的支派为太原与瑯琊，在两大支派之后，衍生出最有名气的支派当属三槐，三槐王氏是众多王氏子孙繁衍中最大的一支，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。
三槐王氏开派始祖为北宋真宗宰相王旦（字子明）之父王景叔，其名讳传今大致有如下三种说法：一说为王祐，受大陆推行简化字影响，今又作王佑；又一说为王，常见于王氏
家谱中，但各类字典均查无此字；另一说为王祜，山东省莘县原负责地方史志工作的县政协副主席杨巨源先生曾撰文论述为“王祜”[2]，今大多人受其论述观点影响，认作“王祜”。
一、“祐”与“祜”混淆案例列举
王祐（祜），字景叔，上海古籍出版社影印本《二十五史》、（宋）王称《东都事略》卷《王祜传》、李之亮《宋两淮大郡守臣易替考》、苏轼《苏轼全集·文集》卷一九《三槐堂铭》、（清）王国栋《王氏宗谱·三槐王氏》和（宋）李焘《续资治通鉴长编》卷、（宋）司马光《资治通鉴》卷之史书作“王祜”；（元）脱脱《宋史》卷《王祐传》、中华书局标点本《二十四史》和《太宗实录》作“王祐”。
张祐（祜），字承吉。唐代诗人，杜牧《登池州九峰楼寄张祜》中作“张祜”，《全唐诗》录郑谷诗下的小字夹注曰：“杜牧舍人赠张祐处士……”又写作了“张祐”。宋代晁公武的《群斋读书志》作《张祜集》；陈振孙的《直斋书录解题》则作《张祐集》。元代有辛文房的《唐才子传》（粤雅堂本）作“张祐”。因为不易分辨是“张祜”还是“张祐”，后世不少刊本干脆作《张处士诗集》或《张承吉文集》（前者见旧时《北京图书馆善本书目》和晚晴著名藏书家丁丙《善本书室藏书志》，后者见北京图书馆藏宋蜀刻本）。
萧祐（祜），新旧《唐书》（中华书局点校本）有一篇纪传，其中《旧唐书》作“萧祐”，而《新唐书》却作“萧祜”。其名究竟是“祐”还是“祜”？两种《唐书》竟无“校勘记”可资参考，颇无奈。
陈祐（祜），《全元诗》第4册第148--151页辑录陈祜诗14首，辑录者作“陈祜”。《元史》卷一六二、一六八，以及其他文献或作陈祐，《元史》卷一六七则作陈天祐。关于陈祐记载较早的文献应该是王恽《秋涧先生大全文集》。该书卷五十四《大元故中奉大夫浙东道宣慰使陈公神道碑铭并序》写道：“公讳祐，字庆甫，世家趙之宁晋。”在《秋涧集》中保留有《寿总管陈公》、《寄陈按察庆甫》、《送陈按察赴任山东》、《寿陈节斋》、《申明宣慰使陈祐状》等诗文中，均作“陈祐”。《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十八册第47页《琴堂书事》、第51页《陈庆甫诗石刻》，陈祐亦作“陈祜”。
另外还有“羊祜与羊祐”、“赵祜与赵祐”、清代画师“孙祜与孙祐”、唐齐王“李祐与李祜”、明代“周祜与周祐”、《后汉书》中的“吴祐传与吴祜传”等等，除了这些人名外，宋
代以“祐”为年号的传世相关古籍资料，也出现混淆不清，大多变成“”，个别变成“祜”。
二、王景叔名讳中“祐、、祜”之间的渊源关系
上述列举多个案例中，说明名字混淆的不只我王氏一家独有，本文因重点讨论三槐王氏开派始祖名讳，因此不讨论其他人，关于三槐王氏开派祖的名字，从目前已知的资料中，
主要有“祐、、祜”三种写法，据（宋）王称《东都事略》卷三○《王祜传》、（元）脱脱
《宋史》卷二六九《王祐传》记载：王祐，彻子，字景叔，大名莘县（今山东莘县）人。生于五代后唐庄宗同光二年（924年），卒于北宋太宗雍熙四年（987年），年六十四。
关于王景叔名讳出现三种写法，主要是如下两种原因造成的：
一）传抄错误与刊刻错误。“祐”与“祜”字型高度相似，稍不注意的话，“祜”字手写时就很容易把第六划竖写成撇，变成“祐”；而版刻时大多为宋体字，竖比撇容易刊刻，这
时“祐”就容易错成“祜”。但错写成“”字，则概率不大。
二）避讳原因造成的。此种则为故意错误，因为遇到皇帝名字或规定的忌讳用字，那么百姓就得改，严格的时候，不但改字音，还得改字形。政令松散时，只需要给避讳之字增减笔划即可，如永乐皇帝敕令与御制书，将张三丰的“丰”字增笔书写作“伴”，大明朝的“明”增笔写成“眀”（见南京明孝陵），圣人孔子讳“丘”作“斤”或“乒”等。
假设三槐王氏开派始祖叫王祜，如果是误抄或误刊，那么王祜的名字就会错成“王祐”，没有理由错成“王”，那么家谱中的“王”是怎么来的？再说此种错误并非王氏一家，如传世至今的部分史料中，宋朝的年号也有误作“”，通过查询古代各类字词典籍，均未收录“”字，更无释义解释，显然该字是一个异体字（错别字），且官民多家故意这样误
写，在文风严谨的古代是不可想象的。如明朝时，兖州知府卢熊把“兖”错写成“衮”，被明太祖视为不敬斩首；中书詹希原给太学写匾额，“門”字少最后一勾，被视为阻碍纳贤斩首。从避讳的角度来说，“祜”可以改成“祐”，如“朱祜”避讳东汉安帝“刘祜”，被改名“朱福”，后来写作“朱祐”。以及按避讳法则之增减笔划，可以把“祜”写缺一笔，还可以
增一笔成“”，事实上，纵观所有史志古籍，三槐王氏开派始祖除了“祐”、“祜”、“”
这三种写法，并没有“”名写法，再说王景叔出生之后并没有出现以“祜”命名的皇帝。所以上述假设均不成立，王景叔不可能叫“王祜”。
因此，三槐王氏开派始祖真实名讳为王祐，宋体版刻时，第六笔如果刻竖，则比撇容易，所以“祐”变“祜”不是没有可能，但在文风严谨的古代，“祐”被误写、误刻“”可能性则不大，但确有该写法，是避讳制度造成的。因为从避讳的角度来说，“祐”可以写成“祜”，也可以写成“”，王景叔出生后有两个皇帝名字中含“祐”字，分别是后汉隐帝“刘承祐”与大明孝宗“朱祐樘”。
公元948年正月后汉隐帝刘承祐18岁继承皇位，王祐时年23岁，避讳刘承祐是常理之事，陈垣《史讳举例》载“隐帝，高祖子，承祐，祐当作祜”，也就是说遇到“祐”字，就得写成“祜”字[3]。关于刘承祐避讳例子还有如《宋史·杨承信传》载“杨承信,是后唐的将军,归降后汉王朝后,避汉隐帝刘承祐的讳,去掉承字,改单名为信。”
公元1470年明孝宗朱祐樘出生，1475年立为太子，1487年继承帝位。明初避讳之法亦甚疏。有避讳的例子，如“元”改“原”、“元宝”为“通宝”、刘汉章易字等，也有不避讳的例子。真正以明文加强君王避讳实始于天启、崇祯之世。光宗讳常洛，熹宗讳由校，崇祯讳由检，原本惯例只避后一字，到了天启元年就下令：凡从点水加各字者，俱改为雒（即“洛”改为“雒”）。各王府及文武官职有犯庙讳者，悉改之，凡“常”字皆改为“嘗”，或缺末笔。又下令：凡以禾交字者，俱改为“较”。（只有督学称，“较”字不适合，才改为学政。）各王府及文武职官有犯者悉改之。开始尚不讳“由”字，后来乃改为“繇”。到了崇祯三年，就下令从太祖、成祖开始一直到光宗、熹宗的所有庙讳均要回避。由此可见，明讳之严，实起于天启崇祯之世。虽然此时王祐已逝去多年，但留有王祐名字的史料，如果在明代中晚时期重刊，就必须避讳改字[3]。
如江西《三清山志》里就记载，王祜(1423～1515)(祜原作祐,因避明孝宗朱祐樘讳,改作祜),又名王赵祜,字永祦,号帽峰,道号费隐,又号颐乐翁,王霖裔孙。江西德兴延溪(今引浆村)人,明代道士，与两位弟弟共同开创三清山的道教事业[4]。
如明嘉靖丙寅年《永昌王氏族谱序》“……按王氏之先本晋公裔……”；明成化进士陈英写的《义宰王公文宣墓志铭》“……义宰为晋枢部公王之后……”；明崇祯十三年《历城县志》“……十七年齐王反……”；清嘉庆25年重刊（宋）史能之纂修《重修毗陵志》中“淳祐”、“宝祐”、“皇祐”、“嘉祐”、“景祐”、“元祐”等年号中的“祐”全为“”、“……知大名府馆陶县监察御史王……”、“张时，开庆元年通直郎”；（明）张治道修《长垣县
志》“……吴字季英陈留长垣人也……”、“……先君何辞谢……”；清康熙51年重刊（明）郭实修《续朝邑县志》中“……严天字叔吉天祥第未仕……”；明崇祯15年张慎学修《元氏县志》“沈天江西人万历十二年任”、“韩天陕西泾阳举人”、年号有“元”；明崇祯10年沙蕴金修《汤阴县志》“元祐”、“延祐”年号中的“祐”为“”，等等。
除了国史、家谱外，在国家图书馆（中华寻根网）收藏的方志中，检索“祐”字，有1000部地方志上涉及此字，大多集中在宋代、元代、明初时期的古籍上，或者集中在清朝重刊宋元时期的古籍上，明末时期的古籍上比较少见“祐”字。检索“祜”字，同样也有1000部地方志上涉及此字，通过分析，基本上全集中在明末及清代时期的古籍上，明初及
以前的古籍上极少有“祜”字。检索“”字，共有423部地方志中出现“”字，基本上
为明清及以后时期的，虽然有部分宋元时期的，但也都是明清时期重刊的。
综上所述，“祐”字隐于明时期，取而代之的是“祜”与“”两字，这也正好符合明
朝的避讳政策。明代帝王避讳问题相对于唐宋以来严格的君主避讳，有其特殊的地方。早期的宽松既源于元代的因素，也同时植根于统治者宣功颂德的心理需求，更与明代独特的皇族取名之法相关联。从天启开始，帝王避讳问题又趋严格，可以视为明帝对现实的害怕和回避，不愿意民间士子对其褒贬是非。然而靠加强思想控制、加强避讳管理，是无法真正解决明末弊病百出的社会问题的，也无法真正回避世人对其的评价，仅仅过了二十几年，明王朝的大厦就彻底倾覆，他们的名讳仍然被后人提及，他们的功过仍然为后人评论！
三、王旦的“子述父名”与王素的“孙述祖名”
据《四库全书》中所载欧阳修为王旦所撰的碑铭中明确地写着“皇考讳祜”，而王珪的《华阳集》中载有《王素墓志铭》一文，文中王旦之父的姓名是“王祐”。
王素是王旦之子，王景叔之孙，孙子的墓志铭中，当不会把祖父的名讳写错，如果说孙子的墓志铭中记载的祖父的名字一定准确无误的话，那么《四库全书》中所载欧阳修为王旦所撰的碑铭中也明确地写着“皇考讳祜”，王旦与其父只有一代之隔，子述父名岂不比孙述祖名更为可信？
另外，范仲淹、苏舜钦也先后为三槐王氏家庭的其他成员做过墓志铭，文中无一例外地都将王旦之父的名讳写作“祜”。范仲淹和欧阳修所处时代都早于王珪，范仲淹、苏舜钦与三槐家族又为姻亲，他们的记述自然应该比王珪的文章可信度更高。
确实，“子述父名”应该比“孙述祖名”可信度高，但此次忽略了一个避讳的政治背景，王旦、欧阳修等人社会影响力大于王珪，再说欧阳修编纂的是国史，王珪写的只是个人文集，从国史与个人文集来说，国史被后世重刊、引用的机会多于个人文集，从个人影响力来说，欧阳修的作品较王珪的作品传播广泛。
因此，欧阳修等人的文字作品，在后代重刊、引用的几率大于王珪的作品，遇到避讳时，更改文章中“字与音”的几率也大。只有那些名气小的作品，才能保全原状。如避讳唐太宗李世民，柳宗元文中的“民”改为“人”：“以俟夫观人风者得焉”。不是出于避讳，难道大名鼎鼎的柳宗元连“民”字也写不来？
《二十四史》标点者根据王珪《华阳集》中的《王素墓志铭》在标点本中将《二十四史》原本中“王祜”改作“王祐”，并加了“校勘”，是正确的。
四、三槐王氏家族始祖名字形成背景及名字释义
王祐（景叔）的名字形成背景与释义
朱全忠的后梁政权在公元907年取代李氏大唐王朝，17年后（923年），被李存勗建立的后唐取代。后唐建立第二年（公元924年）王祐出生，第三年（925年）其父王彻考中状元。添丁进爵本是双喜临门的好事，但此时，后唐虽然建立，但还有前蜀、后蜀、南唐、吴、吴越、闽、楚等割据势力，战争还是非常频繁，朝代随时更迭，民不聊生，王彻和普通百姓一样，对乱世担忧，对太平盛世的渴望。
王祐生于五代十国的乱世之中，先后历经大唐、后梁、后唐三朝的王彻，此时最渴望的有两件事：一是儿子能在乱世中平安成长，在随时面临死亡的年代，大家都渴望得到神灵的庇护；二是能早日结束乱世，进入安定的盛世。
因此，王彻给儿子取名“祐”，是希望得到上苍在乱世之中能给予庇护。如大唐最后一个年号就是“天祐”，即希望上天保佑大唐。当然，依赖神灵庇护长时间的战乱也不是长久之计，最有效的办法就是早日结束乱世，因此，王彻在给儿子取表字时，就用了“景叔”。《说文》“景，日光也。”有兴旺、祥瑞之意。《汉书·刑法志》“皆叔世也。”、《晋书·刘颂传》“然所遇之时,实是叔世。”叔世即晚世、末世、乱世。“景叔”即希望兴旺、祥瑞之光润泽乱世。
杨巨源先生在其文章“以字推名”也是不成立的，据《康熙字典》：“祐（yòu），神助也。”而“”字，在各字典上均查无此字，为“祐”的别字。《康熙字典》：“祜（hù），福也。”
《康熙字典》：“福，祐也，……”。也就是“祜”为“福”意，“福”为“祐”意，换句话说，“祜”就是“祐”的意思，那么“祐与祜”意义相同。相同意义的字，怎么推名？
也有人认为“景叔”是景慕羊叔子（羊祜）之意。其实“叔”与“祜”本就没有多大的关联，字里叫“叔”的，名里并不一定得叫“祜”，羊祜字叔子，是因为他在家排行老三（伯、仲、叔、季），上有长兄羊发、次兄羊承。古往今来，名字里有个别字词相同，并不稀奇，有的更是同名同姓，说王景叔是景慕羊叔子，有牵强附会之意。
王旦（子明）及兄弟名字形成背景及释义
《说文》“彻，通也”，又《说文》“通，达也”，“言”路需要通达。王祐与其三个儿子的名字，犹如王言与王彻一样，上下关联。
王祐出生时后唐建立两年，12岁时后晋取代后唐，23岁时后汉取代后晋，27岁时后周取代后汉，先后历经后唐、后晋、后汉、后周四个政权更迭，到公元954年长子出生时，十国割据中的前蜀、杨吴、闽、马楚纷纷灭亡或被统一，此时，王祐觉得乱世有望结束，向往美好未来，所以给长子取名“王懿（字文德）”。
公元957年，王祐次子出生，此时后周迫使南唐取消了他的皇帝称号，几乎将其所有长江以北的地区交割给后周。王祐觉得后周强盛兴旺，有望结束乱世。随即给次子取名王旦（字子明），寓意光明即将来临，黑暗结束。
公元960年，王祐三子出生，在次子王旦名字的基础上，给三子取名王旭（字仲明），“旦”指早上的太阳刚出地平线，那么“旭”则指早上太阳已过地平线，寓意是光明已来临，黑暗结束。
从王祐给儿子取的名字，可以看出王祐当时渴望乱世结束、祈盼光明与美好未来的心理活动，犹如那些渴望男孩的家庭而给女孩取名招弟、来弟、求弟等如出一辙。
手植三槐的时代背景
公元969年，已是大宋开宝二年，有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名(大名县亦名魏县)，宋太祖乃派王祐权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普(一说王溥)相位相许的真实用心在于除符，王祐自是心知肚明。但王祐至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祐直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉(五代)皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祐改派知襄州。如此以来，王祐升迁宰相的许诺当然是落空了。
在古代，槐树通常是宫廷官府里吉祥、富贵、尊优的象征。在《周礼》中曾有“面三槐，三公位焉”之说，意思是在彰廷门外栽植三株槐树，借以象征司马、司空、司徒三公的品位。周朝廷还在左右各栽九棵槐树，称“九棘”，以分别大臣的品位，左九棘则象征孤卿大夫的品位，群士在后，右九薪象征公侯伯子男的品位，群吏在后。世人庭院多种槐，目的就在于讨个吉兆，祈愿子孙位列三公。
俗话说“长江后浪推前浪，一浪更比一浪强”，王祐做宰相的愿望落空了，那么和现代人想法一样，由子孙来帮助自己愿望实现，因此在其赴襄州任前在其宅院内，手植槐树三棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祐当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祐这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。
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王氏家谱字辈
王氏家谱字辈 1、善庆堂:礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。 2、太原堂:自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。 3、宁乡乌石:文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、瑩。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。 4、民国三十二太原堂:有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。 5、湖南省益阳:先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。 6、民国癸酉年太原堂七大房合修族谱派语:礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。 清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、雲、衍。
王氏家谱-郡望堂号
王氏家谱-郡望堂号 郡望堂号 太原郡战国秦庄王置郡，治所在晋阳(今山西省太原西南)。此支王氏开基始祖为东汉司徒王允。更多姓氏家谱资料：查看百姓通谱 京兆郡三国魏时置郡，治所在首都长安(今陕西长安)。此支王氏出自姬姓毕公高之后。 天水郡西汉置郡，治所在平襄(今甘肃通渭西北)。此支王氏出自殷商王子比干之后。 中山郡汉置郡，治所在卢奴(今河北省定州)。此支王氏开基始祖为北魏中山王王睿。 陈留郡西汉置郡，治所在陈留(今河南省开封东南)。此支王氏开基始祖为妫姓齐王建之孙安。 河东郡秦置郡，治所在安邑(今山西省夏县西北)。此支王氏出自殷商王子比干、周灵王太子晋及周平王太孙赤之后。 河南郡汉置郡，治所在雒阳(今洛阳东北)。此支王氏出自鲜卑族可频氏王氏之后。 琅邪郡治所在琅邪(今山东胶南)。 北海郡治所营陵(今山东昌乐东南)。 东海郡治所以郯(今山东郯城北)。 高平郡治所昌邑(今山东巨野南)。 东平郡治所无盐(今山东东平东)。 新蔡郡治所在河南新蔡。 新野郡治所在河南新野 山阳郡治所在今山东金乡西北。 章武郡治所在东平舒(今河北大城)。
东莱郡治所在今山东莱州。 金城郡治所在允吾(今甘肃永靖西北)。 海汉郡治延海(今内蒙古额济纳旗北境)。 长沙郡治所在临湘(今湖南长沙)。 堂邑郡治所在堂邑(今江苏六合)。 堂号 三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。 其它堂号：①郡望堂号：太原、琅琊、北海、东海、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、陈留、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、河间、乌丸、冯翊、安东、营州、华阴、广陵、聊城、长安、高陵、兰田、上党、邺郡、广平、乐陵、河内、汲郡、济阳。②自立堂号：双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐等。 苏轼《三槐堂铭》 王姓家谱天可必乎?贤者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。道跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。至于所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，
[最新]王氏家谱
[最新]王氏家谱 王氏家谱 《海曲王氏概述》(2009年1月发布) 日照一大族，分支亦颇多。我之一族除东港区三庄镇龙泉官庄外，西湖镇圈村、大白石村、小东台村及陈疃镇曹家官庄村之王姓均为同宗。乾隆四十年，咸丰七年，光绪十七年之《海曲王氏家谱》均已毁于“文革”，现仅存宣统元年及民国三十八年两卷本，但谱序中对迁徙等叙说近无，难以查证。族人对此亦非常惋惜。 据族中老人述，我族出自“三槐堂”，“文革”前村内所存两红灯笼所书“三槐王”可证。据传，始祖七兄弟因避乱自“三槐堂”出，至“七袄岭”分手，弟兄七人撕破一件棉袄，各执一块，共七块，相约日后以此为证。我之始祖一直逃到江苏东海定居。后明朝“壬午大乱”时，我支始祖携兄弟五人外逃，始祖定居现日照市东港区袁家庄(原坟茔均已淹于日照水库)，兄弟五人中之长居圈村，之五居三庄镇龙泉官庄村，余二、三、四均已失传。据我考证，现诸城市芝灵乡王家巴山村之王姓一支可能乃我同宗。 上述情况多为口碑，无汉字可查。查阅家谱，我宗支传下来的字辈简述如下: ,、,、,世均已失讳;,世乃单字;,世为“进、之”;,世为单字;,世为“思、 成、清”;,世为“乾”或“氵”旁;,世为“进、守、振”;,,世为“儒、隆、庆”;,,世为“士、仕”;后,,辈为: 昭培庭训久，功业可同昌，建德积福禄，勤学裕文章，继传世代永，富贵乐安祥。 此情况提拱者之辈份应为“庭”字辈，按此推为,,世，据族中老人称，旧时修谱时，因谱本遗失，漏,—,辈，据此推应为,,世或,,世，有待考证。 (日照奥林匹克帆船)
(四) ——日照市情网——市志办之《海曲王氏溯源》( 发布时间: 2009-1-9 ) 王姓是我国五大姓之一，支脉甚多，发端有五。一是远族，出于上古时期，为古帝虞舜之后。二是出自商代。有王子比干，被纣王杀害，剖腹验心，子孙以其号为姓。三是出自西周时期。为文王第十五子毕公高的后代。四是出自战国时期。信陵君无忌，因出自王族，子孙便以王为姓。五是贵族王者之子孙，好称王氏，常以“王”为姓，其他也有赐姓或冒姓者。王氏后来又分好多堂号，多以名人出生地或故居名之。如太原王、琅琊王、三槐堂王、临川王、九院王等等。 一、三槐堂王的由来 三槐堂王出自太原王氏，是东周太晋的苗裔，自西晋王昶兴胜至 唐朝高宗王皇后之兄王翼，反对武则天专权，遭镇压。王翼之后王言带领家人逃到山东莘县。经唐后期和五代十国二百多年繁衍后，有个叫王徹的，在五代十国后期中了状元。之后又出了个王祐。当官后，在朝野厚施而不图报，功显汉周之际。宋太祖夺取政权后，见其文武忠孝，封晋国公，委以重任，全国人民也希望他能当上宰相，但由于他直道不容于时，结果与宰相无缘。卸任后，在开封府东自己的府第内亲手栽了三棵槐树，并说我子孙必有为三公者。不久，其子王旦果真当了宰相，辅佐宋真宗。期间，朝廷清明，天下无事，享荣华富贵一十八年。被封为魏国公。王旦之子王素，为左督御史参知政事，以直谏事仁宗三十余年，被封懿敏公。王素之子王巩，德厚而有文，与大文豪苏轼是至交。于是，苏轼为其家写了一篇文章叫《三槐堂铭》，赞扬王家曰:“魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必势乃成。既相真宗，四方抵平，归视其家，槐阴满庭。”“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，唯德之符。”从此王祐之后，便以三槐堂为号。 二、三槐堂后裔迁日照
王氏家谱录(我整理地)
王氏家谱录 一、富源县营上镇大坪、宽塘王氏家谱： 顺义朝德正(先辈传下来)，国家兴光明(先辈传下来)，盛世永康恒(原为“达”)，书礼可超群，忠孝致仁爱，祖佑启后贤，恩泽宣善济，勉之应继承，洪繁钟毓(yù)秀，荣华富贵春。 二、省安岳县王氏家族： 廷兴正秀世，德永昌宏朝，文章显家国，治作定宣昭， 祖宗承先泽，本立道必超，明映崇天子，万方时序调 三、永城的二十二世家谱： 传家守忠孝；德庆印华帮；广昭允恭俭；克诚继书香 四、茅田王氏辈份: 君承少师令，世知继仲宗。公汝延时泰，天元宇宙宏。 宋丹嘉时善，化爱永兴隆。文武全忠义，贤能定有功。 瑞衍英华茂，祥开景象新。通经成玉海，列席聘儒珍。 仪凤飞腾汉，芳枝秀遇春。伦常敦大本，俊彩耀星辰。 五、省市城阳区家谱： 之昌作宗克，极衍芳永世，富泰晋震宇，明胜同需前。 六、省东阳市鹤洲王氏字辈： 忠信兆承祖，明立亮世英,允嘉启正治，洪永守家祥,瑞常双开泰，喜进习高官。 七、天津家谱：国玉金肇广，文学杰汉章，荣华兆家延，福寿自。 八、瓦房店市家谱：德传奎风玉，永学吉日明。 九、家谱 新尚立学永；开先大友传；继志崇君兆；敬忠北圣贤。 十、德阳家谱：明受君良世，永德昌朝宗，万安思祖福，钦正必开元，秀士成光耀，忠顺子定高，彩风怀玉绍，崇运启金茂，道通邦达显，廷善淑惠浩，景秉兴全远，清尚维应兆。 十一、兴化王氏后裔家谱： 家玉萃兴朝，文章艳碧霄，云梯迎北斗，什伯绕群寮，日月光方大，门庭善益昌，力田足禾贝，勉学汉循良。 十二、会泽家谱：启(继)世(仕)忠有道，朝开国振(正)兴。 十三、省市胶南市家谱：泽恩昱统绪，培植茂先声，诚正为其本，思志俊德明。 十四、,通山的：富德永兴龙，文武全棕义，贤能定友功。 十五、镇雄家谱：国泰战开玉，官清民自安。乾元光大道，慈孝尚家传。修文树德正，习武立身宽。吉祥承圣钜，华章方义翰。 十六、王氏(铜梁人)家谱：志定绍万载，邦永思卿德，宗原仕伯添，文世大梦宁，朝端启士嘉庆，俊秀继芳诚，一元余运会，安本乐宽平，厚道传先训。 十七、太湖郡三槐堂西源里王氏家谱：知相小彦宗，逢时启族隆，修源承懋泽，亦代毓芳丛，肃睦家宜理，熙和宇自融，经心怀至德，章显大廷中。 十八、渝北王氏字辈：朝廷国正民安，永清大定世传，盛时吉祥有自，必以信义为先，元良惠泽广运，万邦同庆福全。 十九、的家谱：国世腾急虎细永之朝文容品登大德中性庆开林。 二十、临江府迁至家谱：嘉宁可仲正，永延运朝天，光明昌万世，礼岳湛文元。 二十一、寿县谷贝寺王姓：福义汉朝遐,正大光明家.秉武开世泽,锡汝应清华.玉大真玺
安徽淮南市王氏家谱
安徽淮南市王氏家谱 安徽淮南市王氏家谱主修：王军 安徽淮南市王氏家谱创建时间：2014-1-2 17:02:31 基本情况--安徽淮南市王氏家谱基本信息 淮南王氏简介俗话说：张王李赵遍地刘。经公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析，王姓为中国第一大姓，有9288.1万人，占全国人口总数的7.25％。据统计，在淮南地区人数最多的姓，也首推王姓。次为张姓；加上陈、刘、李三姓，为淮南市五大姓氏。 家谱序言--安徽淮南市王氏家谱家谱序言 王氏修谱赞王氏三槐堂，巍然震晋唐。郡望出莘县，王祜大名扬。后代多流寓，神州遍地庄。陇原之一脉，明末落斯乡。勤劳事耕耘，诗书焉敢忘。祖先始创业，数代历风霜，合族惟忠厚，家风百世芳。而今修谱牒，宗德永流光。巨擘墨留香，高人书华章。序言叙概况，谱例更周详。隆重延宾礼，虔心祭祀忙。我来送祝福，百世永其昌。 源流迁徙--安徽淮南市王氏家谱源流分支迁徙情况 据说王家祖上是明朝永乐年间从山西太原府迁来，至今已有600年。人口众多，英才辈出。 家谱字辈--安徽淮南市王氏家谱家谱字辈 本族民国三十六年四月第一届代表会议编定二十字: 长祝康年乐慎修列序基仁和元孔定信义树良智此二十辈本族正在使用，不必再重新拟定，至于各地区派字如何衔接，会前保岚已跑遍各地，多下找人磋商核正，以第一届代表会为基础，进行恰当合理的维排统靠决定。民国卅六年四月王氏各地代表在田家庵同泰森竹木厂会议统靠辈份一览表：长丰县蔡城塘王祠：永庆积祥来长丰县三和王家圩、淮南王郢：保有万宗道怀远县安乡：世德万宗化怀远荆芡乡前咀：兰为乃之兆淮南黑泥乡林王：宏多吉祥来淮南黑泥乡王巷：朝宗同体道长丰杨公汤王庙会：多德秉化绍长丰车王集：多德秉化绍长丰代集王岗：金兆维化绍淮南田家庵新王郢：玉文家士道长丰杜集官塘王：春成玉厚光长丰下塘钱集：在士克庆绍长丰庄墓王户：兆凤永化绍长丰水湖上塘：文华统克开长丰水湖小王家：大登传宗本定远南王、清水洼：锡庆吉祥来长丰埠里、罗集吴店：长丰代集新发户：王祠地区：永庆积祥来，“来”字下面接“长”字；长丰县三和乡王家圩、淮南舜耕王郢：保有万宗道，“道”字下面接“长”字；怀远县安乡：世德万宗化，“化”字下面接“长”字；怀远荆芡乡前咀：兰为乃之兆，“兆”字下面接“长”字；淮南黑泥乡林王：宏多吉祥来，“来”字下面接“长”字；淮南黑泥乡王巷：朝宗同体道，“道”字下面接“长”字；长丰杨公、汤王庙、车王集：多德秉化绍，“绍”字下面接“长”字；代集王岗：金兆维化绍，“绍”字下面接“长”字；田家庵新王郢：玉文家士道，“道”字下面接“长”字；杜集官塘王：春成玉厚光，“光”字下面接“长”字；庄墓王户：兆凤永化绍，“绍”字下面接“长”字；下塘钱集：在士克庆绍，“绍”字下面接“长”字；水湖乡上塘：文华统克开，“开”字下面接“长”字；埠里、吴店、罗集：字下面接“长”字；定远靠山乡南王、能仁乡清水洼：锡庆吉祥来，“来”字下面接“长”字；水湖乡小王家：大登传宗本，“本”字下面接“长”字。吾施（族）外地边远地区派字没有衔接好的，由各邻近分会会长负责洽谈磋商，共同搞好派字的衔接工作，不要在一个派字的问题上争论不休，要弄清来龙去脉，如有不同意见，请报全族会认真研究，力争尽量统靠合理为妥。
王氏字辈总汇
王氏字辈总汇 王氏字辈总汇： 王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。 王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。 太原郡王氏字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求”，旧字序：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游”；新名序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”，新字序：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。 王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。 山西太原王氏字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。 山西大槐树王氏 山西大槐树王氏 起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信， 德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬。 山西临潼——湖北十堰王氏 宏国之宴喜，兴邦承先志，光宗启世传。 王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”； 二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”； 二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”； 三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”； 五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”； 六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第
王氏家族
河里王王氏家谱 王彦龙（2000年初稿） 概论 研究王氏文化，旨在强化寻根意识，激发宗族亲情，传承民族文化，共建精神文明家园，实现民族经济繁荣、社会安定、政治清明、生活富裕安康，在王氏家庭六七百年的文明史上写下浓墨重彩的一页。其人、气功，显赫青史，为后人称颂。 千条江河归大海，千枝万叶一条根。 作为华夏的一个古老的老姓氏，王姓也和其它的姓氏一样历史悠久，源远流长。王姓是中国姓氏之首，约有一亿人口，据新华社、公安部管理局最近对全国人口分析显示，王姓是我国第二大姓，占全国人口的7.41%（据资料显示第一大姓李，占全国人口7.94%，第三大姓张，占全国人口7.07%）。 一、河里王，王氏家族的起源 位于陕西省渭南市临渭区三张镇和何刘地域交汇处的零河畔的西湾村（河里湾）是驻扎着河里王王氏家族的发源地，常称为河里王、河里庙、三岔河、三岔口、三王村，都是河里王氏家族的统称和分枝。 现今河里王家族三千多人的后裔分别居住在今本省蓝田县玉山镇垌峪行政村管辖的山王村和本区域三张镇管辖的自然村，河王村、韩庄村、北塬村、西湾村、东湾村（1975年7月15日因修三张水库迁至三张境内的11个行政村）姚家村、上王村及定李村和良田地域的兰王村，西安市马额地域的南王村、闫村镇的西王村也有部分和零散户。
远古时期，先民们聚落在县城南部的山丘地区，距今长约八千年前扩展到沋河上游，均在五六千年前的仰韶文化时期，又扩展到渭河、赤水河、零口、石川河古道两岸（今田市到故市一带）形成境内最早的部落。 历史的长河，在零河（三岔河）这条沟壑中缓缓流动，时而低吟，时而奔腾，在那源流的尽头，我们仿佛还能听到先民们手把角挖窑洞的冲撞声，造屋的号子声，他们风餐露宿，聚族而居，在风漏雨雪、鸟兽虫豹、疾病灾害交相侵扰的夹缝中迈出了艰难的步履。灿烂的河里王文化是从这时先民们的生产和生活开始的。 河里王先民们在零河两岸的生活区域寻找气候温暖湿润，多处溪流，树林繁密，繁生着各种各样的植物，在这些宽阔的林木之间，他们捕猎野兽，采集果实、种子和植物块茎作为食物，隐蔽而防潮湿的窑洞为住所，聚族而居。在自然环境中艰难的生活着，以双手劳动创造了和选择了生存环境。 二、河里王王氏家族的繁衍生息 据渭南县志记载，在明朝嘉庆年间（1369-1396）的渭南县管辖着56各行政区的20里渠泉里管辖内就有了三岔河，河里湾、北塬、河王村、韩庄村。 从六七百年前开始，先民们寻求有地可垦的宽乡，这一有利条件，选择了自然条件好，土地富裕的地方，找到了适合农业生产，又可以容纳户族不断增加人口的开发区。 生性豪爽，足智多谋的先民们，耕稼乡里，以农代商，以迁移、
中华王氏王导王羲之家族历代族谱的中心人物之接续
中华王氏王导王羲之家族历代族谱的中心人物之接 续（王氏家谱网） 作者：王氏家族出自：王氏家族浏览/评论：5,193/0 日期：2009年4月11日20:56 作者：王氏家谱网时间：2005-11-10 12:44:28字体：大小 一 《中华王氏通谱》、《琅琊王氏文化志》编纂委员会的总撰、特约主编、南京旺族文化研究所所长，太子晋八十三世、王徽之五十世孙南山一樵（即王耿）先生家的祠堂谱，就是南京江宁山阴村王羲之家族的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》和南京溧水山阳乡王导家族的《江左王氏族谱》、溧水崇贤乡的《崇贤里王氏家谱》，这三个村庄相隔不到五公里垂直距离，宋代以来其中还有一些王姓为主的村庄相间，三个村庄总祠谱山阴村的《王氏宗谱》宋代以前为《琅琊郡王氏宗谱》，元代以后为《三槐堂王氏宗谱》和《山阴王氏宗谱》，所以我们在编这个通谱时，就统称其为南京山阴村《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》，这样比较符合历史和现实整体观。并且，我们也非常谨慎地以这套谱的人物世系为线索，制出了这个琅琊王氏的世系和代表人物的通表。这套谱为什么会成为我们编纂这套通表的依据呢？首先是因为这套谱形成的最早，其次是因为这套谱是在当时的江左王氏的大本营南京形成的。太子晋、鬼谷子、王翦、王陵、王融、王吉、王充、王祥、王导、王羲之、王褒、王方庆、王昌龄、王璧、王旦、王皋、王守仁、王原祁等中华王氏主流家族的代表人物构成了这个家谱的中心线索。 南山一樵的家谱最早形成于公元322年，即东晋永昌元年，这也是琅琊王氏的第一部谱牒。当时的首都就在今天的江宁山阴村一带，南京的江左王氏的掌门人、退休的宰相王导为了修家谱，便委托当时的宰相崔琳等人联名向皇上申请，经两任皇上晋元帝和晋成帝御准，由宰相庾亮等为皇上代笔成敕及序，当时成谱的名字有两本《江左王氏历世宗图谱》和《琅琊临沂王氏谱》，前者从太子晋至王导孙王珣等，后者从太子晋至王羲之子王徽之等，前者以像、像赞、铭、志为主（因王导王羲之等人均在世，所以只能以像赞、简志代传，逝者方可立传。此谱成书五年后王导逝。），后者则有了较为详细的世表格式，由于当时尚未有欧苏两式，所以谱牒较为朴实，均以散文式的文字为主，附有世系图，年表类格式（详见本志《王氏世谱》散页和上海古籍出版社1982年出版的《世说新语》附本《琅琊临沂王氏谱》。）
王氏辈分
山东德州王氏字辈："文明学书青开国俱朝臣修德承先志积善福庆临" 义乌南陵王氏字辈： 十六～七十六世：“宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久 并天长似续斯与并”。 安徽绩溪王氏字辈： “玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂 庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”。 润州王氏字辈： “洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。 凤林王氏字辈： “创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑 发祥绵世泽凤林创业振家声”。楚伪王氏善庆堂字辈： “礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友 培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。 王氏太原堂字辈： “自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。 族谱 宁乡鸟石王氏字辈： “文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得 名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”。 王氏太原堂字辈： “有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声 远名扬”。 湖南益阳王氏字辈： “先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和 心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。 王氏太原堂七大房字辈：
“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。 王氏文德堂字辈： 二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；七～八房旧序：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房旧序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房七星台旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。 湖南浏阳王氏字辈： 凿石支派序：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”；南华案山支派序：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。 湖南长沙王氏字辈： “守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。 湖南常德王氏字辈： 东阳十甲序：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”；东阳二甲序：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”；东阳三四甲序：“成龙致世时一大□□应言事道心立”；东阳九甲序：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”；慈利县城序：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；王家湾序：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”；坪潭等处序：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。 硕旧王氏字辈： “声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。 湖南益阳王氏字辈： “家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。 湖南湘乡牢田王氏字辈： 原序：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。湖南安化王氏字辈：
【免费下载】三槐堂王氏族谱辈份
中国王氏家谱字辈大全 江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏宗排： 立正大光明，玉兆宝城茂，庆继瑞家祥……（待续） 1、善庆堂王氏一支家谱字派 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。…… 2、太原堂王氏一支家谱字派 ……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。…… 3、宁乡乌石王氏一支家谱字派 ……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、瑩。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。…… 4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派 ……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。…… 5、湖南省益阳王氏一支家谱字派 ……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。…… 6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、
三槐堂王氏家族人口迁移与变化
课题名称：三槐堂王氏家族人口迁移与变化 研究员：王振行 所在单位：民大附中高一（6）班 一、课题提出背景： 高一地理必修（2）第一单元关于人口发展过程，变化及其原因内容学习，开展课题研究，在实践中学习人口发展变化的规律。 二、课题研究的目的和意义 胡锦涛总书记提出的科学发展观，首先要以人为本，人类社会的可持续发展是我们学习研究的最终目的。通过课题研究，能让我们更关注人类社会的发展，了解人类的过去、现在与未来。 三、课题研究内容及方法 1、资料查阅法：通过对各时代《三槐堂王氏家谱》的查阅考证，了解三槐堂王氏中一分支人口迁移与变化； 2、调查访问法：对魏王氏家族中老人调查访问，了解魏王氏家族人口现状及其人才案例。 3、分析归纳法：通过对获取的信息，整理分析归纳，推论人类社会发展规律。 四、课题研究步骤 1、读课本学习人口研究知识； 2、制定家族成员调查研究计划，准备课题研究材料； 3、开展资料查阅、调查访问、信息归纳整理； 五、课题成果（一份调查研究报告） 《三槐堂王氏家族人口迁移与变化》三槐堂王氏祖源于黄土高原太原王族，居金斗之乡（山西省祁县），是周灵王太子晋的子孙，北宋晋国公王佑手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者”（引自苏轼《三槐堂铭》），
故形成三槐王氏一支。 宋代因战乱南迁至江浙，南宋扩张，开发边疆而西迁至安徽、江西、湖南贵州，人口死亡率因战争而出现多次低谷，但总趋势不断增加，家族不断发展。附王绍凡作《三槐世第》纪念诗：“三宗启后万载歌，槐树长荣壮山河。世代书香龙凤舞，第甲天下海杨波。” （一） 三槐堂王氏家族人口迁移路线图 （二）三槐堂王氏家族人口迁移原因 首次大迁移发生在北宋末年，北方战争不断，北宋政府南逃建立南宋政权，三槐堂王氏家族随军南下江浙。南宋偏安一隅，向西向南扩张，开疆辟土。三槐堂王氏家族参与政权管理，建设戌边而迁移到广东、福建、安徽、江西、湖南、贵州等地。隆里所魏王氏一支即是明洪武十八年（1385年），自江南宁国府勾嗣巷，王忠公以佐领征蛮，留镇湖广五开卫之井浮城，复于永乐二年（1404年），拔归龙标邑之隆里所（黎平县）守土御苗，由江西迁移至贵州隆里驻军，开辟隆里所军屯（古城）。 山 西 省 太 原 南郊 南京 安徽 湖南 江西 贵州隆里 贵州朗洞
黄县太原王氏族谱总图
黄县太原王氏族谱总图(约145世) 黄县太原王氏族谱总图 （1世）黄帝（姓公孙、名轩辕、五帝之首，公元前26世纪-公元前21世纪，生于寿丘，长于姬水，故又以姬为姓）— （2世）昌意（兄玄嚣）— （3世）高阳（帝颛顼zhuanxu）— （4世）高辛氏（帝喾、玄嚣之孙，兄鲧）— （5世）放勋（帝尧，兄瞽瞍）— （6世）重华（帝舜、瞽瞍之子）—（4世）文命（帝禹、其父鲧）—…—…—…—（42世）1世晋（周灵王太子、东周、公元前571年）—2世宗敬（司徒）—3世凤—4世覃—5世渠—6世丰—7世芝—8世亿—9世错（仕魏为大夫、相国）—10世贲（仕赵为中大夫）—11世渝（上将军）—12世息（司寇）—13世恢（伊阳君）—14世亢（中大夫）—15世頣（中大夫）—16世翦（秦朝将军、武成侯，司马迁特在《史记•；白起王翦列传》中作过专门描述）—17世贲（秦朝武将、通武侯）—18世离(秦大将军)—19世威（太原祖）20世志—21世珣—22世言—23世峙—24世嵚—25世彜—26世勖—27世霸(两汉《后汉书& #8226;王霸传》，公元220年)：—…—…—1118年，约56世…—…—1世二公（黄县太原祖、失讳、元朝末年、公元1368年）—2世敬礼—3世胜—4世诚（友、信、忠、诚）—5世禧（示补旁）—6世琼（瑶、王字旁、继）—7世三重（三、廷）—8世延廕（道、）—9世之丰（之、耀时）—10世汝祉—11世国林（文龙、联桂）—12世大兴—13世者佐（克）—14世人重（大）—15世敷英（敷）—16世基立（基）—17世仁厚（厚）—18世常甲（常）—19世衍辉（衍）—20世积顺旭文（积） 3.得姓始祖和始迁祖（宗谱和支谱） 现存家谱多修于明清两代。为炫耀家世，各姓都拉一个很古久的伟人为自己祖先，称“得姓始祖。若某家谱从得姓始祖开始包罗万象，便是宗谱。 修谱时大多数家族无法上溯至得姓始祖且把海内族人都囊括，于是采取了变通的法子：仅从迁居此地的先人开始记载，称始迁祖，所修家谱自谦为支谱。 4.郡望和堂号 郡望是指某姓在某地区地位最高的家族。同一姓氏居住不同地方，社会地位不完全一样，地位高的家族为表明自己这一支有别于其他地区的同姓，便在自己的姓前加上所居住的地区(郡)，就有了郡望。汉代以后各姓的郡望基本上固定下来了，感兴趣的xdjm上网查一下“郡望百家姓”就知道自己的郡望了。 过去自我介绍时往往加上郡望表明自己是名门之后，写传记时也加郡望以拍马屁【“第四，是阿Ｑ的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》的注解，说是“陇西天水人也””，鲁迅?阿Q正传】。 堂号是郡望的进一步发展，是某郡望中一房支的称号。如“三槐堂”是“琅邪王氏”的一个堂号，源自北宋初年，王祜在庭院中栽了三棵槐树以勉励子孙努力仕宦位登公卿(槐树在古代是公卿的标志)，其子孙实现了他的夙愿，为纪念王祜，这支王姓人便称“三槐王氏”，或王氏“三槐堂”。 堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面，而且也题写于店铺、字号、书斋、别墅、文集、书画及日常生活用具（如车舆、灯笼、钱袋、家什）上面作为家族标记，具有深厚的
中国王氏家谱字辈大全
中国王氏家谱字辈大全 1、善庆堂王氏一支家谱字派 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。…… 2、太原堂王氏一支家谱字派 ……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。…… 3、宁乡乌石王氏一支家谱字派 ……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。…… 4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派 ……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。…… 5、湖南省益阳王氏一支家谱字派 ……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。…… 6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。 7、文德堂王氏二房车礁旧派序 ……宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。…… 8、湖南省浏阳王氏凿石支派字
三槐王氏研究
三槐王氏始祖的子嗣问题,在中国的许多宗谱和专家的笔下，纵贯一千多年来，特别重写的是王言一子王彻，王彻一子王祐，而对王言幼子王永，王彻次子王祜，幼子王祉（一作王祚、王祁）的谱传甚为淡写，究其因在于三槐王氏的植树人是王祐，故此落笔重点就突出王祐，这是可以理解的。然，在追宗三槐王氏始祖问题上，几百年来，一些名家著作都定局为王言为三槐王氏之始祖，这个“定局”就牵连了“裙带”关系，即王言生有幼子王永，王彻生有次子王祜，幼子王祉（另有宗谱为王祚、王祁），这是个历史事实，本人以为认三槐王氏始祖为王言，就应该将王永、王祜、王祉（祚、祁）纳入王言的襟系——同属三槐王氏后裔。 随着《中华王氏大成总谱》三槐王氏总谱编辑工作的广泛深入和展开，王听兰理事长提出要对王永、王祜、王祚（祉、祁）的子嗣谱系进行考证，是否属于三槐王氏襟系的意见。我认为这个意见很好，好就好在“意见”符合历史唯物主义观点和我国的宗族观念。 本人在搜集整理编写中华王氏进士名录的过程中，王言幼子王永、王彻次子王祜、幼子王祉（祚、祁）的宗谱历史，明明白白地展现出来了，他们的后裔蕃衍史迹遍布中国许多省，重在浙江，由浙江转迁大江南北和中西部地区。根据本人的搜集整理，摘要如下： 一、王言幼子王永支系： 王永支，据王庸敬著《琅邪王氏通谱》卷八记载，自河南开封迁居安徽舒州，为舒州一派，据不完全统计王永支后裔有进士11名，九品以上官员44名。永四世孙玘全族徙居江都（时为江苏省）。四世孙珪，宋庆历二年（1042）举壬午科杨寘榜进士。《宋史·宰辅表二》载：王珪任宋神宗朝宰相（辅）十六年（王旦任正宰十二年，王珪任正宰十一年），是北宋时期继王旦后的三槐王氏第二位宰相。宋庆历元年（1041），永八世孙居正，仕宋仁宗朝参知政事（副宰相）《宰辅表二》，其弟居修，居厚同朝为官（见《宋史·列传卷第一百四十》。王珪六子，前五子后裔均居住在安徽舒州，幼子仲山宗避居靖康（今广东东莞）。珪二弟琪，进士出身，历官两浙淮南转运使，盐铁判官，户部院知制诰，龙图阁待制知润州，加枢密直学士，历知邓州扬州杭州，入判太常，以礼部侍郎致仕（见宋史本传）。王永幼子景珉，其孙埜，由成都徙居扬州之江都，是为一个大族。至此，王言幼子王永一支主要居住地为安徽舒州，江苏扬州，福建闽中及今南京和广州东莞等地，其世系如下： 1世永由河南开封迁安徽舒州2世景图进士历官太仆少卿3世贽进 士历官侍御史，知会稽郡，福建路转运使，生皋覃准巩罕泽六子4世皋仕职方员外郎知筠州 5世玘仕左司谏，为江都派6世仲原进士 7世耆1105进士 8世居 正官终参知政事 4世准进士仕秘书阁校理，盐铁判官5世珪进士官终宰相6世仲 修 7世晏晟 仲端———————时仕参议 仲山———————享道 日奂————喜生三子埙堪坦
【2017年整理】中国王氏家谱字辈大全
【2017年整理】中国王氏家谱字辈大全中国王氏家谱字辈大全 1、善庆堂王氏一支家谱字派 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。…… 2、太原堂王氏一支家谱字派 ……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。…… 3、宁乡乌石王氏一支家谱字派 ……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。…… 4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派 ……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。…… 5、湖南省益阳王氏一支家谱字派 ……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传
派语:鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。…… 6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。清道光丙戌续谱所载派语:文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。 7、文德堂王氏二房车礁旧派序 ……宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。…… 8、湖南省浏阳王氏凿石支派字 ……裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳。南华案山支派字:家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳。…… 9、湖南省长沙王氏一支家谱字派 ……守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、崇、友、佐、添、应、子。(前十四派序不能成名，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派):国、正、学、文，洪、开、式、哲，启、兆、万、年，显、承、谟、烈，忠、厚、传、家，光、昭、祖、泽，绵、延、永、绍，祥、钟、俊、杰。…… 10、硕旧王氏一支家谱字派 ……声、振、朝、堂，世、德、传、芳，求、志、达、道，大、显、家、邦。…… 11、湖南省湘乡牢田王氏原订编派
闻名天下的三槐王氏
闻名天下的三槐王氏 武平王氏宗亲一般家族在汉晋唐时期均以地名郡望 而称于世，其后宋明以来大多家族在郡望的基础上还要加上堂号，如王姓的“太原郡三槐堂”、张姓的“百忍堂”……，写于家庙中和自家堂屋（正房）中的神龛上，目的是教育子孙不要忘其本源和宣扬本房本支的立德树威名声，犹如现在“某某集团”打出自己的“名牌产品”的广告宣传。 三槐王氏的兴起 三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县。但关于三槐王氏的来源，则众说纷纭，莫衷一是，唯一共同的是都承认三槐王氏为太原王子晋之后，开基始祖是王言。 一种说法认为三槐王氏为琅邪王氏分支。如清修《三槐王氏宗谱》所录王国栋《修谱辨异》及《世系源流》说：“三槐王氏系出琅邪”琅邪王氏数传至晋丞相导，导九世孙褒，江陵陷，奔后周（导与褒相距400多年时间，绝对不是九世孙），封石泉公，家渭南，为石泉王氏。褒十二世孙抟，相（唐）昭宗，封鲁国公，遭蓝田之祸，其子言遂占籍魏郡之莘亭，别称太原人。在20余年中不可能就有孙子中进士。其次罪臣之子不可能当黎阳县令（如果真当过县令为什么历史只记王抟的倜、倓、伦三子而不写王言）和后世入仕。所以认为三槐王氏与王抟之间的联系可能性不大>。此说主要流传在
南方及海外王姓宗族中。 与此说相近的一说也认为三槐王氏为琅邪王氏的分支，但认为是王羲之的后裔。如四川巴县南龙乡《王氏族谱》所载《王氏小引》即说：“稽我王氏系出姬姓，籍贯太原，自周灵王太子晋逊位景王，位迹猴山，别姓为王。……至羲之公，徒居会稽山阴县，十数传至佑公（前后相距650余年）……以直道不容于时，尝手植三槐于庭。” 另有一说与此大不相同，认为三槐王氏系出太原王氏，为隋代文中子王通之后，原属河汾龙门王氏，与王抟及其琅邪王氏无关，这一说多流传于北方地区，以山西太原、河南密县等地王姓族人为主此说的代表。 还有一说《澳溪王氏族谱原序》所载：今澳溪王氏谱系其始自太原，历周迄秦汉传至大唐?骑常侍涒浅公昆仲，最盛浅公元孙令丰官临川令，徙建昌子世禄官黄州同知，迨元（1279年）初有名时良者迁居芦潭至嫡孙天相转迁澳溪而家焉（此王世禄与晋朝王世录相距880余年）。 此四说相互矛盾。因而关于三槐王氏族源，请见后一说。 三槐王氏的开基始祖，是唐朝黎阳令王言。据北图所藏《王氏世谱》所载赵孟頫《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》，王言的父亲叫王乾，而非他谱所称的宰相王抟。王乾大概是个普通平民百姓，因而文献上只是提到他的名字，而未提他的官职。王乾之子王言，始定居于山东大
湖北广水三槐王氏颂
湖北广水三槐王氏颂 王安章 桐柏南麓，汉江东畔。三槐王氏，传人百千。历时十载，修族谱同追华夏根源；耗资千万，建祠堂共怀九州祖先。 华夏初祖，黄帝轩辕。八荒一统，四海平安。播百谷草木，制舟车衣冠。领才物之贤，启文明之端。繁衍人才，群星灿烂。蚩尤之战，奠大同局面；长子玄嚣，尊五帝之贤。玄孙帝喾，创金属冶炼；五世后稷，教稼穑园田。八世公刘，开荒治水兴农耕；古公亶父，率部东迁定周园。文王姬昌，勤政事揽人才，奠周代江山；武王姬发，承父志灭商纣，居一代天颜。西东二周，传世800年。开百业敢为先，历千辛而扬善。经天纬地，功勋无限。 中华王姓，黄帝为先。闻名天下，叶茂枝繁。出自妫姓，虞舜子孙；出自子姓，商朝后昆；出自姬姓，周代传人。三大姓氏，帝王传承。外族改姓，君王赐姓；诸侯子孙，以王为姓；避仇逃难，改为王姓。源远流长，历时五千年；宗族兴盛，传世四千万。高擎圣火明方向，正举风帆挽狂澜。披荆斩棘探新路，殚精竭虑勇向前。 三槐王氏，发轫太原。始祖子晋，灵王长子。聪明博达，用疏导治水；体恤民情，得百姓拥戴。名门望族，子孙蕃衍。56世王言，移居莘县。言子王彻，后唐状元。彻生王祜，三槐始祖。迁来开封，五代战乱。才德闻名，兵部侍郎。筑室仁和门外，手植三槐庭院。攻读益群延贯，持槐子孙敦勉。出入将相之志，九卿三公之盼。其子王旦，真宗宰相。旦生王素，工部尚书。期望子孙仕，天道酬宏愿。旦孙王巩，北宋诗人。文豪东坡，撰铭颂赞。先祖艰苦备尝，子孙饱经忧患。铸民族之魂魄，启文明之觞滥。驰骋不息，百折不还。殊致率先，声施典范。良能特出，广荫均沾。树大根深，荣光赫显。圣德泽千秋，洪福惠无边。继祖辈之睿智，续薪火之长绵。大江南北世人仰，忠信仁厚万代传。伟哉三槐，光耀人寰。 两晋移江南，唐宋大举迁。晋陕冀鲁豫，浙苏湖皖赣。南北留足迹，东西谋发展。辗转越千年，王氏多璀璨。 海内疮痍，靖康蒙难。北宋南渡，寄寓临安。社会动荡，四起兵患。南宋明初，二百余年。三槐词谱，无以承传。元末戎马乱，湖北无人烟。洪武大巡视，移民来屯田。江西填湖广，麻城过籍贯。人口超百万，时间逾百年。移民到广水，王氏始盛繁。楚韵绝响，巍巍魁星楼；祥云竞放，苍苍中华山。 旗幡猎猎，钟鼓锵锵。民族复兴，人神共襄。经履启承，呼应主旋律；靡弥彪炳，传递正能量。敢担当隆家兴邦，领航程旗帜高扬。继承宗祧，牢记先祖厚望；昭示后