马原论文选题
“社会主义资本”的实践与理论
——兼谈行政模式转型（文摘）
靳共元
本文摘自《资本新论》第二版，本书2008年3月获山西省社会科学研究优秀成果一等奖。作者靳共元，山西财经大学经济学院院长、教授。
1、资本，一个极端熟悉而又异常陌生的字眼……
历史沉浮，苍桑巨变。大半个世纪以来，中国人无论是白发苍苍的老人;还是哑哑学语的稚童，无不被一个极端熟悉而又异常陌生的字眼所困惑。这个字眼就是资本！
五十年代，当人们敲锣打鼓高唱“社会主义好”的胜利凯歌告别资本时，心情是那样的激动。
六十年代，当重提“阶级斗争”的口号时，无数的人们绷紧了防止“资本主义复辟”的琴弦。
七十年代，当“草苗之争”把“资本”推向全民批判的极端时，每一个人的态度几乎都是同样的坚决。
八十年代，随着经济体制改革的推进，“资本主义尾巴”之类的说法终止了。
九十年代，中共中央在《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中则更进一步直接使用了“资本”一词。
这便把人们抛进了一个极为难堪的心境之中。
我们对它曾是那样的熟悉，以致我们每个部门的领导者、每个工厂的管理人员和直接的生产者一提到它，就会本能地产生一种排斥心理，姓“资”姓“社”之问由此而来。我们对它又是那样地陌生，以致当股份经济、资本市场大量地涌现出来时，相当多的人都有一种难以名状的恐慌，还有更多的人一头栽进股海深渊而难以自拔。
怎样去理解它?怎样去对付它?如何能坦然地面对现实而又不使多少年来早已铸成
的理想和信念坍塌?长期以来，这是经济界和理论界一种最难解的斯芬克斯之迷!【脚注】
新的世纪到来之际，中共中央进一步作出《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，再一次把“资本”、“资本市场”的理念推向社会实践。然而，已有的斯芬克斯之迷仍未得到根本解决。
毫无疑问，这对理论工作者来说，是一个严肃的挑战，也是一个艰巨的创新过程。
2、资本增殖，一句无比深刻却也浅显易懂的实话……
百姓常言:“无本难求利”、“无利不起早”，点出了经济生活中一种最普通、最常见的事实。中国古代大史学家和文学家司马迁曾把“本”、“利”之间这种基本关系
概括为“货殖”，并为其成功者列传【脚注】。马克思集人类思想之精华，使用了“资本增殖”这一特殊用语，使普通百姓的常识上升为含义深刻的真理性定义。
然而，真理不是幽灵，它不能脱离现实而存在。当今的社会主义实践，为马克思所揭示的“资本增殖”提供了一种最丰富的内容。立足于这样的现实，“资本增殖”会迸发出耀眼的火花。
百姓要富，靠什么富？在现代社会条件下，靠手工劳动或通过一家一户的个体单干致富几乎是不可能的。人们必须组织起来，通过“资本增殖”，才能快速致富。工厂要发展，靠什么发展？离开“资本增殖”，发展就是无源之水，无本之木。
我们曾把“资本增殖”的理念留给过去，然而这却给我们的生产带来意想不到的萎缩：我们曾使计划经济延伸到百姓生活的最细小的角落，然而离开“资本增殖”的机制，却使我们陷入一种只能凭票证来满足人们基本生活需要的境地。
实践是检验真理的唯一标准，它推动着我们重新认识和审视过去的一切做法。
党的十一届三中全会以来的经济和社会改革实践，再一次让古老的中国经济焕发青春！如果说，人类社会之初，一般等价物的出现，曾使人们从一种看似方便实则极为困难的交换方式中解脱出来，以“本”求“利”则在一个特定的历史阶段找到了发展生产、追求富裕的有效手段。
从这一意义上说，“资本增殖”可谓一句无比深刻却又浅显易懂的实话。
3、资本家，一位罪孽深重然也功不可没的历史宠儿……
资本家是罪孽深重的。马克思说，资本家是“资本的人格化”，而“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。【脚注】羊吃人的血腥历史，奴隶贸易的残酷场景，土著居民的被剿灭或被埋葬于矿井，等等，无一不是同资本的罪孽连在一起的。
然而，资本也在创造着历史，这是走向现代文明历史进程中的重要一页。现代的工厂制度，银行体系、股票市场等，无一不是由资本率先开拓的。作为一种发展生产的有效手段，人类社会如果不去使用它，不普遍地把它人格化为资本家，也许就很难实现大同社会的崇高理想。
在中国特定的历史条件下，作为民族工业代表的资本家，不仅同广大人民群众一道参加了推翻三座大山的伟大斗争，而且还积极参加了社会主义建设，用自己的实际行动表明了自己的政治态度和现实作用。
进人九十年代后，我们重提资本问题，自然也不能回避它的人格化问题，不能忽视这个历史宠儿的作用。社会主义初级阶段中，各类企业的厂长、经理作为资本的人格化，各种股份公司的董事会的领导人员作为法人财产权的代表以新的形式实现着资本的人
格化，其历史作用都是功不可没的。
再强调一次：国有企业及其它各类企业的财产作为资本，无不要求它的代理人快速实现积累，扩大生产规模。只有这样，才能广泛普遍地提高劳动生产率，从而为社会主
义奠定最坚实的基础。只有这样，在今天特定历史条件下的资本人格化及所形成的企业家队伍，才算完成了自己的历史使命！
4、新的资本生产方式，一种在历史碰撞中获得新生的伟大力量……
产品生产方式，商品生产方式，资本生产方式，这是依生产力发展水平不同而形成的三种不同的生产方式。选择何种生产方式所依据的不是人们的主观愿望而只能是客观的社会实践。
在建国以来多半个世纪的发展历程中，“一平二调”，“一大二公”为特征的产品生产方式已被历史证明是不合适的，它给生产造成的损失是难以估量的；
简单商品生产的方式也一再被实践证明是相当有害的。我们不能不提到，在上个世纪80年代到90年代间一个很长的时间段里，我们把国有企业定性为商品所有者和商品经营者【脚注】，导致了大量的分光吃尽不留积累的企业短期化行为，曾经给经济发展和社会进步带来严重的障碍。
无须讳言，这个现象只有在党的十四届三中全会以后，才开始得到根本性的解决。现在人们已经明白，在现阶段我们能够选择的唯一合理的生产方式，只能是资本生产方式。这是因为，只要这种生产方式才能必然地要求企业在剩余价值的分配取向中留足积累，只有这种生产方式才能从本质原因的角度，为社会主义条件下的扩大再生产提供最可靠的物质基础；
还要特别说明的是，也只有这种生产方式才必然地要求企业和工人之间进行劳动力商品的交换，从而使现阶段的按劳分配原则得到一种合理实现。和按劳分配理论紧密相关的企业行为和职工行为不正常的扭曲，历来是困扰国有企业发展的重大难题，一旦这种难题通过社会主义条件下的资本机制得到彻底解决，整个企业面貌就会发生彻底改变，社会主义经济也就理所当然地要进入腾飞之时。
在社会主义条件下使用资本的生产方式不是偶然的。这是是历史碰撞的结果，是贯彻实事求是的唯物主义精神的一种必然选择。假如我们的社会主义是在物质生产力高度发达的基础上建成的；假如我们的每个公民都具备了最高的精神文明素质；假如世界上多数国家都已抛开了旧的社会制度等等，也许我们就无需采取这种生产方式。
然而遗憾的是，这些条件都还不具备。
我们只能面对现实，果断地把资本生产方式溶人社会主义的生产和经营活动之中。如果说，半个世纪以前，在硝烟弥漫的战争年代里，我们曾成功地把一部分资本即民族资本溶进新民主主义革命的大洪流中，那么今天我们也许会更加有把握地将资本机制并入社会主义建设的雄壮的协奏曲中。
奏响这支雄壮的协奏曲已是上至政界要人、理论专家，下至厂长经理、普通百姓的共同呼声。上一个世纪结束的时候，已经有大量的有志之士提出了令人耳目一新的观点。原全国政协常委沈祖伦撰文建议厂长经理们要“学会资本经营”，当时的四川省省长肖秧指出，要把农民手中的“资金”变为”资本”，还有湖北省武汉市副市长张代重、枣阳市市长吴长华提出“资本经营的发展战略”，著名经济学家蒋学模、冯子标、藏志风等，己从理论上肯定社会主义资本的必要性。我国许多大型企业集团，诸如西冷、
猴王、春兰、大庆、金陵等都提出了自己特有的资本经营之道。就连一直以承包制著名的北京首钢集团，从1995年底起也开始引进资本机制，进行现代企业制度改革。1995年下半年原国家计委、财政部、国家经贸委提出将部分企业“拨改贷”资金本息余额转为国家资本金的意见。从无偿划拨资金到“拨改贷”，从“拨改贷”再到资本金制度，反映了我国从产品生产方式到商品生产方式，再到社会主义的资本生产方式的重大变化历程。1996年4月8日，国务院又发出通知要求各地区各部门结合实际贯彻执行国家经贸委《关于1996年国有企业改革工作的实施意见》，其中谈到“技术改造项目也要有资本金注人的途径”,“要探索多渠道地解决国家重点技术改造项目资金注入的途径”。1999年中共十五届四中全会通过的《关于国有企业改革和发展若干重大问题的决定》更是明确使用“国有资本”、“资本运营”的概念，并且提出了“以资本为纽带”通过市场来发展企业集团等一系列重大战略举措。2003年10月14日《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》把“国有资本、集体资本、非公有资本”的提法系统化，在传统的“政企分开”的基础上，特别补充了“政资分开”这一提法，这使得现阶段意义上的“资本”具有了广泛的经济和社会意义。90年代初，一些理论工作者认为中央仅仅是在金融市场上使用“资本”这一提法的看法，被实践证明是不够全面的。【脚注】
历史的碰撞产生了这种带有历史特色的新型的资本生产方式，这是一种具有强烈的社会主义自觉意识的资本生产方式。它必将再一次震撼人们，给经济变革和社会进步带来巨大的动力，依靠这种动力，我们将更好、更快地建成社会主义现代化强国。
5、“社会主义资本”：一个不能或缺的理论范畴
党的十四届三中全会以后，对资本范畴进行再认识的理论文章骤然增多，这反映了经济改革进程的实际需要。进入新的世纪以后，人们对资本范畴的认识仍然没有结束，而且越来越两极化。这种两极分化既和人们从事的研究领域与专业水平有关，也和年龄、文化、教育等背景有关。一些人特别是稍年轻的同志对“资本”的争论，表示了极大的不以为然的态度，认为这是一个不言自明，根本无须讨论的事情。“社会主义资本”范畴的确立自然纯属多余；但在另一些特别是非常熟悉马克思主义原理的一些人眼里，“资本”仍然是一个敏感和震惊的东西。“社会主义资本”是一个“方的圆”、“木的铁”一类的荒唐概念【脚注】。这显示我们在理论战线上的争论，绝不是一件可以掉以轻心的小事。
笔者于九十年代初期沿着于瑞厚（山东）、蒋一苇（北京）、李为民（甘肃）等前辈的思路提出了“社会主义资本”的范畴，（参见《试论资本和资金、资产概念的区别和使用》，《山西大学学报》1991年第3期；《走出“资本”的误区》，《文史哲》1993年第3期；《论“社会主义资本”》，(中国社会科学)1994年第3期）在很多相互碰撞的看法中引起了批评。
宋涛（北京）、蒋学模（上海）和武建奇（河北）是三位很有分量的批评者，可以说是上述不同观点的代表者。(参见宋涛:《资本和剩余价值不是资本主义经济和社会主义经济通用的经济范畴》《高校理论战线》1995年第7期；《蒋学模：“社会主义经济中的资本范畴和剩余价值范畴”,〈经济研究〉1994年第10期；武建奇：“应对资本范畴进行怎样的‘再认识’”),(经济研究)1995年第3期。)
10多年过去了，有关“社会主义资本”范畴的争论仍在进行，著名的学者有杨圣明（北京）、简新华（武汉）、杨志（北京）、于金富（河南）等，他们都在进入新世纪后对
此发表了肯定或否定的意见。但所有的意见大体上没有超出这三位学者所持的基本观点。
围绕上述三种不同的观点，我想再次解释一下“社会主义资本”这一理论范畴为什么不能或缺?
6、“资本“和“剩余价值”可以是资本主义经济和社会主义经济通用的经济范畴”。
多年来的传统观念和思维定势使我们每个人都生疏于“资本”的说法，把它和社会主义直接连在一起，更有些不可思议甚或是大逆不道。这里的关键问题在于能否科学地认识和理解“资本”范畴。
我认为，除了多角度地看待资本的历史作用外，还应多层次地界定与资本相关范畴的含义，例如，资本家、资本生产关系、资本主义经济制度、资本主义法律和政治制度、资本主义上层建筑、资本主义社会等等。
这些看起来很相近的东西，在科学的理论体系中应当分居于不同的层次领域之中。将它们简单地视为同一，自觉不自觉地在它们之间划上等号，是极不合理的。资本家是资本的人格化，但并不等于说有资本就一定要有资本家。当缺乏现实的人格力量去推动资本运动时，资本就只能是一堆死东西。
同理，单一的资本生产关系也不可以和资本主义经济制度划等号。因为一个社会的经济制度应以这个社会全部的生产关系的总和为内容。再广而推之，从经济基础到上层建筑，其间有无数个过渡性中间环节，它们也不可能是简单、机械的统一。即使社会经济基础出现一些特殊情况，发生一些变动，但也并不意味着这个社会政治的、法律的上层建筑同时发生变化。
因此，科学地界定和资本相关的各种范畴的准确含义和实际作用是非常重要的。我们不能谈“资”变色，自我束缚住向前发展的手脚。很明显，正是在这一意义上，“社会主义资本”内涵被理解为社会主义的社会经济制度+资本增殖之一般规定。
把社会主义社会经济制度同资本增殖之一般规定结合在一起，这首先不是理论问题，而是严竣的现实所迫。我国自1956年“三大改造”后，基本上取消了“资本”这一经济范畴，而用“资金”概念代之。与之相适应，也否定了“劳动力商品”、“剩余价值”甚至“利润”等一系列由资本派生出来的概念。虽然从当时复杂的国内、国际社会政治形势看，这种作法无可厚非，但从长期坚持取消资本的实践结果看，它给我们的社会经济生活各方面都带来了一种严重的负面作用。
从生产发展的角度看，否认企业是资本的集结，导致了企业积极性和自我运动能力的丧失；后来转向承包制，又导致大量的分光吃尽、不求长远发展的短期化行为。从人们的行为习惯上看，否认广大工薪阶层手中多余的钱可以转化为资本，从根本上堵死了把消费基金转变为生产基金的渠道，这不仅不利于在全体民众中提倡节俭之风，而且对整个社会的宏观经济调控也带来严重问题。否定公众投资，一方面造成资金的紧张，同时也必然形成消费方面过大的购买力。过大的购买力又造成一种市场上的短缺。短缺则引起价格上涨。在不承认资本的前提下、谈不上以利润大小为基本准则的生产要求自由重组、转移的流动机制，无法及时增加有效供给，抑制这种不断涨价。
因此，当它达到人们难以承受的高度，政府为保持社会稳定便不得不采取“限价”、“限购”之类的措施，而这却又从根本上压抑了全社会企业生产的积极性，从而在更广的范围和更大的程度上造成了短缺。如此反复下去，便呈现一种恶性循环的状况。粮、油、布票制度几经生死，至今尚未根绝，令人不寒而僳，就是我们多年来本能充分发挥资本作用的最明显的佐证。
从理论上说，社会主义认可接纳并批判地吸收资本这一范畴是完全可以说得通的。我们说过，资本绝不仅仅是“滴着血和肮脏的东西”（〈马克思恩格斯全集〉第23卷，第829页。），它同时是人类社会文明发展阶段的一种体现。众所周知，资本在自己的历史发展中，不仅使商品、竞争、分工等社会生产较为一般的形式普遍化，而且还直接创造出了银行、信用、股份公司等这些现代生产的具体制度。社会主义革命的胜利使得资本家作为完整的阶级已不复存在，但资本作为人类历史进程中的一个必经阶段所创造出来的组织形式却可以继续发挥作用。将这种人类文明结晶归于社会主义制度下，是顺理成章的，也是符合人类社会发展的客观规律的。
7、为什么说“社会主义资本”是一个不能替代的范畴？
蒋学模是同意在社会主义经济中使用资本范畴和剩余价值范畴的，但对“社会主义资本”范畴能否成立，持有疑虑。他对这种范畴的内涵感到不解，并且说：“如果有‘社会主义资本’，其对称就应该是‘资本主义资本’，听起来总感到很别扭。可不可以用‘公有资本’和‘私人资本’来代替”？【脚注】
蒋学模是同意社会主义经济中使用资本和剩余价值范畴，因而对批评宋涛观点的上述推论应该是没有什么异议的，在这个基础上，“社会主义资本”以及与之相对应的“资本主义资本”,“听起来总感到很别扭”这一类问题是不难解决的。
其实，这个问题完全可以由蒋学模自己来回答。在蒋学模的另一篇姊妹文章中，他说:“同一范畴在不同的社会经济制度下所反映的具体经济关系不同，因而就有不同的内容。同一范畴在不同的社会经济制度下有不同的具体内容，并不是罕见的事。例如，利润范畴既在资本主义经济中存在，也在社会主义经济中存在。利润，作为商品价格减去生产和经营成本后的余额，作为剩余劳动和剩余价值的转化形式，这是作为反映商品经济运行的经济范畴的基本内容，但社会主义经济中的利润不同于资本主义经济中的利润，这是大家都知道的，大家都接受了的，有什么可奇怪的呢?”（蒋学模：“传统观念的转变和对劳动力商品范畴的再认识”,《复旦学报〉》，1994年第5期。）据此我们有理由说：接受了“社会主义利润”(在此之前是“社会主义商品”），又接受了“社会主义劳动力商品”、“社会主义剩余价值”之类的说法，那为什么不能接受“社会主义资本”这一范畴呢?
如果说，资本和社会主义性质相连感到别扭的话，那么商品、利润、劳动力商品、剩余价值甚至市场经济与之相连，不也别扭吗?承认处于较低生产发展阶段上的范畴，而否认较高发展阶段上的范畴，这本身不是一种悖理吗?事实上，说不能接受，为时尚早。事实上从学者们近年来发表的文章看，已有不少的理论工作者在阐述这一范畴并论证了这种联系。在实际工作中“社会主义资本”或“社会主义社会中的资本”，很大程度上早已被多数人特别是较年轻的一代当作既定前提而存在了，需要理论家迎头赶上的是，尽快做出较为科学的理论解释，以便和改革同步前进。
能否用“公有资本”和“私人资本”的说法取代“社会主义资本”和“资本主义资本” ? 类似的说法似乎还应有:能否用“国有资本”、“国家资本”、“全民资本”以及”社会资本”等来代替”社会主义资本”?
笔者认为不可。其逻辑推理的关键在于:正确划定上述不同概念的涵盖范围以及如何看待它们在现实生活中的巨大作用。公有制是社会主义重要的基本特征之一；但社会主义并不完全等同于公有制。社会主义阶段，尤其是在初级阶段，由较低的生产力水平所决定的不同的所有制将会长期存在，因此，多种资本同时并存、不分高低贵贱地平等竞争发展是不可避免的，特别是长期以来被禁绝的中、小私人资本会迸发出一种前所末有的活力。用“公有资本”取代“社会主义资本”，会缩小我们的视野，容易使人强调血统关系、歧视出身差别，从客观上导致排斥非公有制经济形式的作法，这不利于生产力的发展。如果说这是一种“从共性走向否定特性”的作法，那我们则要强调，和谐、稳定、共进恰好应该构成目前急需发展的这个社会的主旋律。矛盾、排斥、斗争为主要特征的时代早已结束。还停留在旧的思维定势上将会贻误我们这个民族、国家和党力求发展的宏图大业。
同理，“国有资本”、“国家资本”、“全民资本”之类的说法也无法达到“社会主义资本”所能涵盖的巨大范围，因而不利于最大限度地调动人们的生产积极性。就“社会资本”的说法来看，它的不妥之处主要在于涵盖过宽，而为严谨的理论推断所不容。我们都知道，资本主义社会范围内的股份制、合作制也是一种“社会资本”，但根据马克思的说法，这只是在“资本主义生产方式本身范围内的一种扬弃”（(马克思恩格斯全集)第25卷，第493页。），它同社会主义规定是有着明显界分的。
与“社会主义资本”的相对应而构建起“资本主义资本”范畴如何?
这未尝不可。但的确感到很别扭。这里的问题不在于“社会主义资本”范畴本身有问题，而在于”资本主义资本”这个说法以一种人所共知的事实进行了同一内容的套叠，而使人觉得有画蛇添足之感。没有资本哪来的资本主义或资本主义社会，既然已经理解了资本主义，为什么还要同义反复地去界定已经明确了的“资本”?这是很自然的否定推理。但“社会主义资本”则不存在这样的套叠问题，因此不感到别扭。究其深层原因，只在于人们的社会实践的内容不同。
我们应该理解，逻辑上的对等以及美学上的平衡等之类的问题，并不能完全与客观世界一致，作为实践主体的人需要或摈弃哪些范畴是要受种种客观条件制约的。我们已经了解了资本主义社会的种种范畴，没有必要空为此耗费更多的精力。我们尚未彻底了解社会主义，需要发展社会主义，才提出相应的范畴或概念。社会实践永远是检验真理的唯一标准，也是人们在范畴或概念取舍上的唯一标准。“社会主义资本”范畴，因而具有其必然性。
8、要不要把资本范畴的再认识纳入马克思经济学的轨道？
武建奇对再认识资本范畴是持赞成态度的，但他提到“一种值得注意的倾向”并加以反对的是:“‘再认识'者大都试图把资本范畴的再认识纳入到马克思经济学的轨道”。他认为，“从总的指导思想上讲，我们当然要坚持和发展马克思主义，但对象资本这样一个非常具体的专门术语，则应具体问题具体分析。他说，“事实上，中央《决定》中‘资本额’、‘资本市场’概念的本意，即非马克思的特殊资本范畴(存在剥削的增殖手段)，所以谈不上对马克思资本范畴的‘坚持'；同时，亦非马克思特殊资本范
畴概念的‘一般化'(能够增殖的资本总和)，而只是这个‘资本'中的一个特定部分，故而也很难说是对马克思资本理论的‘发展'。出现在《决定》中的‘资本额'、‘资本市场’之资本，所指却是‘所有者股本'(与负债相对应)和‘长期资金'(与短期货币柏对应)，完全脱离了马克思资本范畴的基本规定(增殖的价值)”。“因此，与其说(决定)对资本范畴的采用是把马克思特殊资本概念'一般化'的结果，倒不如说是适应中国经济改革要求而洋为中用地合理借鉴西方市场经济理论科学成分的结果。”
显然，武建奇先生是不大同意用马克思经济学的方法来研究社会主义资本这一重大经济范畴的，对中央(决议)引进资本范畴的依据他也有自己独特的见解。对此，我们不敢苟同。我们赞同蒋学模先生“用坚持和发展马克思主义的原则对待剩余价值和资本范畴的看法，同时认为中央《决议》在引用“资本”这一重大范畴时，是充分考虑马克思主义和马克思经济学对现实经济体制改革的指导作用的。这不仅仅是由于马克思主义作为四项基本原则之一，是立党、立国之本这一特殊的政治地位使其然，更重要的在于从经济科学本身的角度看，马克思主义似乎也有着更多的、更为直接的指导意义。
在当前的思想理论界和经济学界中，由于种种特殊的原因，人们对马克思经济学的理解往往并不全面、并不准确。以最广为人知的资本理论来说，很多人以为马克思只讲过“剥削”、“增殖”意义上的资本，其内容是一个非常狭小的概念。这实在是一种极大的误解。例如，武建奇就认为，在他所查的资本范畴的六种含义时，马克思只讲过一种含义，即“增殖手段”。其他五种，即“提供未来服务的一类事物”、作为生产要素的“物质资本”、“所有者股本”、“长期资金”、“财富存量”，都“远远超出马克思资本概念(强调增殖性)的范围”。这不能不令人吃惊！
是“超出”还是“没有超出”，熟悉马克思著作的人都不难做出正确的判断。且不论马克思是否空耗毕生精力去孤零零地研究那个“增殖手段”，单就这里所列举的五种“定义”的现实情况看，有哪一种能说和“价值创造”、“价值增殖”这些由马克思所揭示出来的一般道理绝对无关?例如，脱离开价值创造原理。我们何谈“物质财富”，何谈“提供未来服务的一类事物”，又何谈作为生产要素“物质资本”的形成？抛弃“价值增殖”的原理，怎能有“资本额”、“资本市场”的概念?而那些“所有者股本”和“长期资金”又有什么意义?
现在需要强调的是，在提倡“适应中国经济改革要求而洋为中用地合理借鉴西方市场经济理论科学成分”的过程中，还是要坚持马克思主义这一根本指导方针的。特别是在“资本”这样绝不能轻轻一笔带过的重大范畴上，更应保持清醒头脑。很明显，面对汹涌而来的当代西方经济思潮，不无选择的生吞活剥，只能贻害于国家、贻害于民族、贻害于人民的长远利益。举例来说，在人们早已清楚地认识到资本从本质上说是一种生产关系以及它在社会生产中的地位后，科学的作法只能是遵循“历史是不能跳跃的”客观规律，用一种理智的、冷静的态度理解、支持、促进资本的发展，尽可能主动、科学地遵循客观经济规律去解决现实问题，而不可另求它途。在鱼龙混杂的各种思潮中倒退回去，甚至倒退到反复念叨机器是资本、棉纱是资本(或武文所调查到的其他五种观点中的任何一种)的观点，并真诚地用这种观点去恢复商品拜物教、资本拜物教，会给我们这个在近、现代史上备受痛苦与磨难而现在又急于发展的国家带来什么后果?走上资本主义道路的国家很多，但并不都是成功的。这是历史上一个非常明显的事实。只有那些密切结合了本国特点的资本主义，在亚洲例如日本、新加坡等，才取得了令人瞩目的成就。这是值得我们深思的。
我们并不是一般地反对和马克思相斥的观点，也不是说十分庞杂的西方经济学一无是处，应拒之门外；相反，我们主张积极学习、认真了解所有西方市场经济的理论和实践。我们只是不能理解，在讨论资本这一重大范畴问题上，为什么非把马克思有关的看法从现实的讨论中赶走不可呢?离开马克思主义的指导去研究现实的重大经济问题，我们就有可能在决定党和国家命运的关键点上走偏方向。这是不可等闲视之的。
我们还要强调的一点是，中国人民在近、现代史发展的过程中选择了社会主义，这绝不是出于偶然。如果不在这一点上保持清醒头脑，那我们也就会丧失最深厚的理论基础和群众基础。正是在这种广阔的社会政治背景意义上，被武建奇称作带有“浓烈思辨色彩”的“一般和特殊”的论证方法，恰恰构成作者和国内大多数同行证实“社会主义资本”的有力论据。应该说，这种方法是符合客观事物的认识过程的。而且，在一个被传统思维习惯禁锢了多年的国度里，久违的“资本”，也许只有通过这样的马克思主义认识方法，才能在最短的时间里求得最大多数人的理解和支持。背离这一点，“全盘西化”、“洋化”是不能找到经济体制改革的任何真正出路的。
这当然不是说，“社会主义资本”的提法只是一种手段和策略上的考虑。在已经形成、根本不可能倒退回去的社会主义社会中，特别是目前的初级阶段，“社会主义资本”将始终发挥积极的巨大作用。作为涉及党的最高纲领和最终使命的政治范畴，它会为我们党保持青春和活力提供一种最充分的理论依据。作为影响范围最广、联系民众生活最密切的经济范畴，它将为生产力的发展和多种经济形式的建立，提供一种最广阔的运动空间。与此同时，我们也没有忘记那个常识性的思维规定:“社会主义资本”作为一种理论范畴具有高度的抽象性，要把它化为实践，掌握全部与资本运动相关的具体知识和运作技能，还需要持一个操作者的具体努力。到那一阶段上，我们和武建奇的分歧也许就终止了。
9、“社会主义资本”和服务型政府的构建
无庸多说，从丰富多彩的实践中概括出来的“社会主义资本”范畴，对人们的社会经济以及政治生活所起的作用是深刻而广泛的。这里仅限于服务型政府的范围，谈一谈“社会主义资本”和它的关系。
首先，“社会主义资本”的确立，是建立服务型政府的基本前提。
党的十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出了“建设服务型政府，强化社会管理和公共服务职能”重要观点。十七大报告进一步把“加快行政管理体制改革，建设服务型政府”作为发展社会主义民主政治的重要内容予以强调。这是上层建筑领域中发生的重要变化，但一定要清醒地认识到，这种变化一定要以经济基础中牢牢确立的“社会主义资本”为前提的。
众所周知，我们国家经历了长期的计划经济体制，消灭了“资本”，甚至取消了商品，形成了一整套管制型政府模式。在这种模式下生产个体失去动力，整个微观经济也没有多少活力，与此相适应，政府却无所不能，无所不包，完全依靠计划和行政手段管理经济和社会。这种状况只有到了1978年的改革开放年代才开始改变。
然而，改革开放之初的十多年无论是理论界和还是具体的行政部门都没有提出服务型政府的观点，尽管早在1913年法国著名的法学家莱昂?狄骥在其《公法的变迁》中阐述了“公共服务”的概念和意义【脚注】；1938年德国行政法学家厄斯特?福斯多夫也
发表的代表性作品《当成是服务主体的行政》一文【脚注】。不是人们不知道或者没有翻译这些作品，而是在“摸着石头过河”的年代，人们最多只是把传统意义上的“产品”品延伸理解为“商品”，更高层次意义上的范畴还处在喋喋不休的“姓资姓社”的争论之中。在以人为管理标的物的政府模式中，尽管你可以放权让利，也可以租赁承包，但政府为主，民本为辅的格局是难以改变的。在这样的模式中，“服务型政府”的理念是根本不可能出现的。
1993年11月党的十四届三中全会通过了《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》，明确了社会主义市场经济体制是我们的改革目标，第一次肯定性地使用了“资本”范畴，也就意味着，我们开始把传统意义上的“企业是商品所有者和经营者”的定性转变为“法人实体和竞争主体”，以人为管理标的物的管理开始让位于以“资本”为标的物的管理。也正是从这时起，“服务行政”概念才开始在理论界流行起来。1995年吉林大学的崔卓兰在《行政法观念更新试论》中，提出由于市场经济的建立与发展，需要将政府的“管理”和“服务”溶为一体，树立“管理既是服务”的思维模式，认为“遵循服务为目的”的主导思想进行行政立法工作，对于保障我国顺利实现向市场经济的过渡具有决定性的意义。福建社科院的陈泉生，还有杨解君、罗豪才、沈岿、张成福、马敬仁等人也持有大体相同的看法【脚注】。在稍后的研究中，一些学者把“服务行政模式”的特点概括为能力本位、社会本位、公正、自律和道德和功能，把“服务型行政模式”的功能定位为限制政府规模、培育独立人格、促进成熟社会和人的进步等。【脚注】
毫无疑问，这些研究都是社会主义市场经济体制发展的顺理成章的结果，也体现了“社会主义资本”的基本范畴的必然要求。离开这一基本范畴，“服务型政府”就是无源之水、无本之木。
其次，“社会主义资本”增殖，是服务型政府存在的基本依据。
“社会主义资本”是全社会经济领域中普遍存在的基本范畴，大到制造火箭卫星的航天企业，小到不计其数的股民股本，手中的钱不是用来消费，就是储蓄或投资。投资的钱本身形成资本，这无须解释，储蓄经过各种基金会或公司的运作，也会变成企业资本，进入社会资本的再生产过程。无论是国有企业还是集体企业，无论是特大垄断性企业，还是刚刚步入中小资本行列的小老板，他们都在社会主义这个特殊的历史阶段中发挥着积极的作用，都作为“社会主义资本”实现着增殖，从而为利润和税收提供最可靠的源泉，成为服务型政府存在的基本依据。
与此同时，政府要提供公共服务，维持社会公平和公正，满足各类企业对正常经济秩序的需求，确保在最大限度上实现“社会主义资本”的增殖。要坚持党政分开、政企分开、政资分开的正确做法，反对党政部门的干部和职员经商做买卖的错误行为，消除经济运行中的运动员和裁判员身份不清的现象，为“社会主义资本”的增殖，创造良好的外部环境。
服务型政府必须科学理解和使用“资产”、“资金”和“资本”以及“增殖”和“增值”等一系列重大的基础性范畴和概念，这是建立合理的国有资产管理体系的重要前提。一个民族要站在工业的高峰，它就必须站在理论的高峰。【脚注】同一个数目的资金，在国有资产管理部门的帐上，作为资产要尽可能地实现“保值增值”；但在企业中却必须作为“资本”，充分发挥“增殖”的作用。如果让政府部门直接经营企业，去
实现“增殖”；而让企业脱离基本的物质生产而想方设法去搞各种各样的“增值”，势必带来社会经济生活的混乱，最后让政府从根本上失去存在的依据。
再次，“社会主义资本”人格化，是服务型政府有效运行的重要基础。
改革开放以来，中国的政治发展已经取得了重大的进步。但是由于历史多重因素的影响，从总体上说我们仍然处于权力本位向权利本位过渡的过程中，这就是说，政府的行为的合法性在很大程度上还是依赖于强力基础上的人治，权利与权力还明显地不平衡，公共权力过度扩张，常常因越位和缺位的原因而发生侵权行为，而正常的权利却由于历史和经济、政治的原因而受到侵犯。“法大不如权大”、“县官不如现管”的现象时有发生，服务型政府的有效运行受到极大影响。
“社会主义资本”人格化将大大改变权利与权力不平衡的现象，因而成为服务型政府有效运行的重要基础。不难理解，在改革开放前以产品经济为特征的计划经济时代，公有制大而无边，谁都是企业的主人，但谁都对企业无法负责；在产品定性为商品的改革开放之初，狭隘的企业观，往往导致厂长和工人联合起来分光吃尽，搞短期化行为，无法促成服务型政府的有效运作。只有在党的十四届三中全会以后，建立了以“资本”为纽带的现代企业制度，才真正实现了经济主体——“社会主义资本”的人格化，从而为服务型政府有效运作奠定了可靠的基础。各类工厂的厂长、经理、董事长，作为新的历史条件下的资本人格化的代表，在追求利润、依法纳税的同时，也在强化自己的权利，促成了与传统权力互为支点的平衡。
“社会主义资本”人格化向政府传递的信息是：公共管理者不是管制社会与民众的主体，而是服务社会与民众的主体；公共管理者的服务意识与责任行为是政府治理过程中的必需品；必须实现以人为本的权利本位型政府治理。需要建立具体有效的法制保障机制、政务公开机制、公众参与和监督机制，完善政府绩效评价机制，等等。
最后，社会主义条件下的资本生产方式是服务型政府着重保护的特殊对象。
必须明白，在社会主义市场经济体制的建设和发展过程中，并不是每个人都有条件按照资本的生产方式去生产的。马克思曾经分析资本主义条件下，具备一定条件，雇佣了一定数量的工人才能成为资本家。在当前的社会主义条件下，马克思的分析仍然具有方法论上的意义。把所有的雇主都看成资本家，把任何人的财产都看成资本，如果一个人没有财产就把他看成是拥有自己人力（劳动力）的资本家，这是经典作家早就批评过的典型的小资产阶级狂热心理【脚注】。在这些小资产阶级的眼里，大资本家和自己没有区别，只是运气不好而已，他们压根就不会想到，私有制本来就是一种悖理，他们自己更不代表社会历史前进的方向。
社会主义条件下的资本生产方式是服务型政府着重保护的特殊对象。因为这样的生产方式规模相对更大一些，技术相对更先进一些，更集中体现生产力的发展水平。只有让更多的这样的企业发展起来，我们才能更好地解决国计民生的问题，实现更多的就业，使人民的生活水平提高的更快一些。
如何有效地保护这些“社会主义资本”？既不能靠政策，更不能靠垄断。服务型政府要一视同仁的对待所有的企业，放手让他们在竞争的大海中学会生存；提供公平的生存环境是服务型政府的首要职责，无论是从行业准入，还是从税收政策上都不能设置不同的门槛；最为要紧的是服务型政府要杜绝“限房价”、“限肉价”，甚至要“限一碗
牛肉面”价格的反市场化行为。【脚注】机票价格的“禁折令”，以及现在仍然通行各种车票价格的人为限制，从实践上早已证明，它涌动了权力价值，而给新的历史条件下的资本生产方式带来极大的损害，因为它赤裸裸地撕断了价格信号向生产系统的传导机制。
《马克思主义基本原理概论》2011-2012学年第一学期期末论文选题方向如下：
1、马克思主义与当代青年大学生的信仰
2、唯物史观视野下的科学发展观
3、社会主义国家的资本和剩余价值审视
4、当代大学生如何理解真理尺度、价值尺度，科学精神和人文精神
要求：
1、以上四个选题为方向性选题，学生可以细化，围绕方向选题择其中
之一，并自行拟定具体题目
2、必须独立完成期末论文，认真思考，重视把理论和现实问题相结合
起来，切忌空洞，泛泛而论，杜绝抄袭，一经发现，以零分或作弊处理3、期末论文必须包括题目、摘要、正文、引用参考文献资料等相关材
料，所引用的中外参考文献资料，必须注明引用教材（或著作、期刊等）的书名（或著作名、期刊名）、作者、出版单位、时间（引用期刊的还必须注明文章名）。引用外文资料，应该原文（译稿）附在论文（设计）中。
引用其他参考材料也应注明资料来源。
4、期末论文一律要求手写在论文答题纸上，字迹工整，卷面整洁，打
印或复印无效。
5、字数不得少于3000字，字数达不到要求酌情扣分。
6、平时成绩占百分之三十，期末成绩占百分之70.
马原课结课论文
谈马原课感想 说快也快，一个学期的马原课学习就到了尾声，在这一学期中，虽然之间有过几次因为专业课串讲，不得不错过课程，但是尽管如此我还是格外感谢在这一学期的马原学习中带给我的知识和触动，所以要在此谈一谈我的心得。 当初因为是选教课，很迷茫不知道该在7-8位老师中作何决定，于是仔细得读了读各位老师的简介，十分肯定刘秀华老师一定是一位出色而又经验丰富的人选，便毫不犹豫，也没跟宿舍人商榷就填选了志愿。当正式开课时，刘老师用略带北京味的口音，幽默地话语迅速调动起了同学们学习的积极性，她经常会结合当下时事，将个人观点和马克思理论知识讲述给我们，只要一有这种环节我都是兴奋的而且痴迷的。原本认为无聊的马原课，都全是充满了欢笑。 作为一名理科生，当听见三个文科室友评价马原内容差不多都是高中学过的知识点时，其实我是拒绝的。因为想起在高中政治会考阶段的经历就觉得挺艰难，我的抵触心理油然而生。可是当听过第一节课以后，发现马原的知识却并不完全等同于政治的教条思想，更多的是老师的实际结合和师生交流，当下时事评价和社会舆论高谈论阔，这些都是灵活而不枯燥的。刘老师纵观古今中外，深入浅出的讲解，让我对马克思主义产生了极大的兴趣，虽然不敢说对马克思主义有多深入的理解，但确实比以前增加了不少知识。?其中，最值得说的便是分小组做展示的活动。一组十个人，选择一个主题，分工进行论文PPT和展示的任务，从活动中不但学到了知识，还在人员工作安排上锻炼了我。 从学习中谈收获：马克思主义是一个博大精深的理论体系，它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三部分构成，看似深奥，其实都与我们的现实生活有着密切的联系。我们学习这门课程的意义在于帮助自己从整体上把握马克思主义，正确认识人类社会发展的基本规律。因此，使自己在学习中，着重用学习领会的马克思主义基本原理，去改造自己的世界观和人生观，提升自己对思想问题、学习问题、社会问题等进行思考的能力和方法。要以马克思主义世界观和方法论，来提高对现实学习、生活和未来走向社会的认识 当然通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。 从生活中谈收获：理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则 ,学习的目地全在于运用。所以 ,我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。理论联系实际 ,关键是：一要联系社会实际 ,二要联系我们学生的生活实际。大
马原期末论文
马原期末论文 分析互联网的发展对人们的思想价值观念的影响摘要：随着网络技术的迅速发展，互联网作为传播信息的新媒体，成为人们获取知识和信息的新途径，并对人们的学习、生活乃至思想观念产生着广泛而又深刻的影响。同时互联网开拓了一个崭新的、广阔无比的学习空间，在这个新世界里，将不存在任何障碍，这种学习空间的扩展，使得处于信息时代的大学生群体的学习面临一次意义深刻而又巨大的冲击。 关键字：认识，实践，互联网，思想价值观，大学生正文：随着现代信息网络技术的高速发展特别是因特网的日益普及，现代社会进入了网络时代，互联网已经成为重要的思想舆论阵地和国际舆论斗争的新领域，也成为思想政治工作的一个新的重要阵地，网络文化已成为影响人们思想品德?价值导向的重要因素。互联网对人类社会生活的影响，涉及社会结构、政治形态、交往方式、管理模式、经济运行、教育模式等诸多方面。更为重要的是，互联网不仅是一种客观的物质存在，也是一种思想和文化的存在，对人们的思想观念产生着越来越大的影响。 马克思主义基本原理阐述了：实践在人的认识的形成中具有决定作用。实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展。互联网作为一种现代化的传播工具，打破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距
离。人的认识来源于实践，指导实践。互联网技术对人的思想的冲击证明了这个原理。由于互联网的出现，使人类认识世界的方式发生了改变，增加了人类认识世界的途径，是人类认识世界的一个工具。同时互联网的出现在人类文化生存与传播形态上是一次重大突破，网络文化以其独特开放性、平等性、互动性及无政府性，形成了与传统文化的冲突与矛盾，它正越来越多地影响当代大学生的思想，道德和价值观念。 第一、互联网在社会上的发展及现状21世纪，随着互联网的普遍发展，互联网已经逐渐成为我们生活中不可或缺的一部分。根据资料显示互联网在中国的发展历程可以大略地划分为三个阶段：第一阶段为1986、6—1993、3是研究试验阶段，这一阶段网络的应用仅限于小范围内的电子邮件服务，而且仅为少数高等院校、研究机构提供电子邮件服务；第二阶段为1994、4—1996，起步阶段，中国这时被国际上正式承认为有互联网的国家；第三阶段为1997年至今，是快速增长阶段。如今，据中国互联网络信息中心的数据显示我国网民规模达 3、38亿，宽带网民达 3、2亿。 由此可见，短短的二多年间，互联网的用户从最初的0达到 3、38亿人，这是一个分庞大的数字，在这二年间，互联网给中国带来了非同寻常的机遇，信息资源作为继材料资源、能源资源后又一重要的战略资源，它的有效开发和充分利用，已经成为
2017考研政治马原单选题实例解析：实践
2017考研政治马原单选题实例解析：实 践 中国工程院院士袁隆平曾结合自己的科研经历，语重心长地对年轻人说：“书本知识非常重要，电脑技术也很重要，但是书本电脑里种不出水稻来，只有在田里才能种出水稻来。”这表明(答案：B) A.实践水平的提高有赖于认识水平的提高 B.实践是人类认识的基础和来源 C.理论对实践的指导作用没有正确与错误之分 D.由实践到认识的第一次飞跃比认识到实践的第二次飞跃更加重要 上面这道单选题是2015年考研政治单选题的第一题。这道单选题延续了马克思主义基本原理哲学常识部分的一般出题模式——出题人不会直接考查对基本原理的掌握情况，也不会直接考查一些基本概念。 哲学这一部分的考查目的是要了解考生对于哲学原理的运用能力，这种能力包含两个方面：第一个方面就是考查考生利用原理解释生活生活现象的能力，第二个方面就是考查学生在生活现象中发现哲学原理的能力。这可以说是两个方向的考查。它们的出题形式也就集中在选择题和分析题。选择题侧重于在生活中“发现”哲学原理，分析题侧重于找到合适的原理来“解释”生活现象。 既然我们了解了哲学原理这一部分的考查形式，那么我们就应该接着了解怎么能够正确快速地把答案选出来。这里的关键之处有两个，第一个就是找到材料中的关键词，第二个就是直接判断选项是否为真、是否是无关项。 对于题干，我们没有必要把整个材料都看完，我们只需找到一些关键性的语句和词语。对于选项，我们最好是先看它们的真假，有的题目就可以直接通过排除表述错误的选项就可以解答出来，尤其是我们哲学原理这部分题目。 现在我们具体地来看一看这道考研真题。我们首先来看看它的四个选项。由于这四个选项都是对哲学原理的表述，所以我们就拿教材中的原理对比一下，我们就基本上可以判断出它们的正误。先看A。A的表述不完全正确。在整个“实践—认识”链条之中，在终极意义上起决定作用的是实践水平，正所谓“实践决定认识”;只是在这个链条上的某一个环节和某一个片段之上，“实践水平的提高有赖于认识水平的提高”，正所谓“认识反作用于实践”。接着看B。B的表述是完全正确的。在这里，完全正确的表述也不一定是正确答案，关键还要看它表述的原理是否在材料中有所体现，是否契合题意。要想做好这一判断，我们必须回到材料，在其中找到一些关键词。材料中的袁隆平院士的一句话中的几个关键词起了决定作用——“书本知识”、“电脑技术”和“田里才能种”。根据我们学习的认识论原理，我们便发现，前两者属于认识，第三者属于实践;再从“只有”这个关联词上，我们基本上就可以判断出B是正确的。再看C。C的表述是错的的。正确的理论对实践有促进作用。最后看D。D表述的也不对。第二次飞跃比第一次飞跃更为重要。因为我们的实践才是认识的起点和归宿、目的。 以上就是我们对这道真题的分析，主要综合运用了两个方法，一个是找关键词，一个是直接判断选项。在具体应用时，同学们要应时而变，灵活处理。如果题干特别短，就一到两行字，可以先找关键词;如果题干特别长，有三四行字，那就先判断选项。所以，同学们以后在学习过程中，一方面要关注生活现象和时政新闻，灵活运用原理，一方面要多做真题，
马原结课论文1000字左右
. '. 经过了半学期的马克思主义基本原理概论的学习，使我认识到马克思主义思 想对于我们的国家、社会的发展具有非常大的影响与作用。通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向，让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟。 学习《马克思主义基本原理概论》这门课程我感受到了以下几点：1.老师态度认真，课堂上严格要求学生。2.课程理论联系实际，使学生在轻松愉快的气氛中由浅入深的领会到马克思主义理论的奥妙。3.善于调动学生的积极性，引导学生思考，对马克思主义理论本质进行探究。 马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。“马克思理论指导了人类社会向何处去。”其中，马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要部分。“哲学就像猫头鹰，总是在夜幕降临时沉思、反思。” “马克思是时代的产物。”坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。“客观世界物质存在不可改变，但客观世界的状态发展方式可以改变。”实现物质极大丰富、人民境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。“无产阶级是哲学的心脏，哲学是无产阶级的头脑。” 在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。“科学是发动机，哲学就是方向盘。”因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。“人之所以区别于动物，就是因为人是有意识，有思想。” 马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。“马克思主义的核心就是‘解放’。”“人不是被事物本身所困扰，而是对事物的态度所困扰。”学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。同时，“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。” 理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则 ,学习的目地全在于运用。所以 ,我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。理论联系实际 ,关键是：一要联系社会实际 ,二要联系我们学生的生活实际。“转识成智，化理论为方法。”
马原案例分析
一、 随着德国贝塔斯曼公司停止中国书友会运营的宣布，这个有着170余年历史的图书巨鳄正式退出中国市场。为什么在欧洲极其成功的贝塔斯曼公司会在中国折戟，苦心经营十三年而未实现盈利？我认为原因主要有以下几点： 1、强制消费。除了入会费之外，贝塔斯曼公司规定会员每季度必须购买一本图书，否 则取消其会员资格，这一协议是最为让中国消费者厌恶的，没有考虑到消费者的消费能力以及个性化的消费需求，同时背离了中国消费者的消费习惯。 2、图书定位狭窄。书友会会员数量攀升后，公司没有考虑更有内涵的读物，依然力推 励志及言情书，难以满足不同层次读者的需求。 3、价格高。读者刚入会时可以得到低价购得图书的机会，但此后只能以九折购书，而 加上邮费之后往往价格会高出原售价。 4、开设实体店的战略。2002年公司更换CEO之后力推在法国成功的实体店战略，然 后在欧洲书价高、房租低，但在中国书价远低于欧洲，而房租几乎持平，于是这一模式反而成为公司的累赘。 5、标准外企的管理模式。在国外CEO的带领下，公司走的完全是西方式的管理道路， 与当地文化完全为进行融合，同时也忽略了书本身的文化内涵和特点。 6、海外的出版运作模式。贝塔斯曼在国常常是针对作家买断版权，一本《克林顿自传》 就要付出1000万，这与国内与作家谈稿费、税率、印量的作法完全不同，使得公司耗费了大量资金而销量却往往不甚理想。 7、大型网络书店的迅速崛起。由于价格对于中国消费者来说是非常敏感的指标，当当 网、卓越网等网络书店的崛起给贝塔斯曼带来了致命的冲击，由于高邮费的弊端，使得读者群大量流失。 马克思主义唯物论和辩证法告诉我们，联系具有客观性、普遍性、多样性的特点，并相互影响、相互制约、相互作用，贝塔斯曼公司没有考虑到其经营模式与中国固有图书市场的联系，一味的坚持自己的原有经营理念，违背了事物的客观规律。同时事物是永恒发展的，随着中国经济的利好讯息，图书市场也在不断地发展着，自然存在新旧交替的历史必然过程，贝塔斯曼的经营理念不能遵从历史发展的必然性，自然只能被淘汰。 所以，这件事带给我们的启示就是，看待事物要从科学的、理性的角度，遵从历史以及事物发展的必然规律，要知道事物是普遍具有联系的，并且是永恒发展的。作为伟大祖国的未来复兴的中坚力量的我们，自然更是要学好马克思主义理论，学会更加科学的看待事物，更好的认识世界理解世界。 二、 我认同“成功的模式绝不可能完全复制”这一观点。马克思主义唯物论和辩证法告诉我们，矛盾存在于一切事物中存在于一切事物发展过程的始终，称之为矛盾的普遍性；不同矛盾各有其特点，同一事物的矛盾在不同的发展过程各有不同的特点，构成事物的诸多矛盾一级没一个矛盾的不同方面各有不同性质特点，称之为矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。 任何一个人或集体追求成功的过程都是艰辛的并且充满着各种各样的矛盾的，这些矛盾之间具有共性也具有其各自的个性，有必然联系却又不尽相同。同样，在不同的人或集体追求成功的过程中充斥的矛盾，自然也有相通的共性，也存在着完全不同的个性，即矛盾的特殊性。既然矛盾尤其特殊性，那么在解决矛盾的过程中所走的路线和采取的方法必然不同， 所以每个人和集体在追求成功的模式上完全照搬是必然会失败的。 贝塔斯曼公司在中国市场的失败，更是从实践的层面说明了这一观点。贝塔斯曼将其在欧洲的成功模式完全照搬到中国，只看到矛盾的普遍性，却没有想到矛盾的特殊性。正是因为贝塔斯曼忽略了在中国市场开拓疆土的特殊性，在13年经营而未盈利后终于退出市场。 所以我们在追求成功的过程中一定要充分认识自身，认识矛盾，从而更好的解决问题，将矛盾转化为成功的奠基
马原论文
分数： 外国语学院 《马克思主义基本原理概论》课程论文 题目：为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本办法？ 学院外国语学院 专业班级英语2班 学号 01007069 姓名邱丽萍 任课教师马志伟 日期 2011 年 11 月 11日
为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本办法？ 摘要：马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以时间为基础的科学性与革命性的统一。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。关键字:唯物辩证法；认识世界；改造世界；根本办法 辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。作为世界观，辩证唯物主义与历史唯物主义提供了以总结自然科学和社会科学最新成就为依据的、关于整个物质世界的科学图景，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律；作为科学的方法论，辩证唯物主义、历史唯物主义与革命实践以及各门科学紧密联系，给予无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。辩证唯物主义与历史唯物主义之所以成为无产阶级的科学世界观和方法论，是因为它是完备深刻而无片面性的学说。正如列宁指出的：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”①其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，所以列宁将其称为：“科学思想中得最大成果”②。马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了
马原论文_我的价值观
我的价值观 文新学院 肖露 2014141043125 内容摘要：价值观在人的精神系统中起着导向作用，影响着人们的现实生活，左右着人们的行为取向，对人们的社会实践有重要的能动作用。作为大学生，是国家宝贵的人才资源，我们的价值观具有很强的时代性、代表性，对整个社会的主流文化有重大影响。什么是正确的价值观，如何树立正确的价值观，怎样用正确价值观影响他人，是我们需要认识与解决的问题。 在写这篇文章之前，通过查找资料，我找到了一些不同的人对于价值观的看法。黄希庭认为，价值观是人区分好坏、美丑、损益、正确与错误，及符合或违背自己意愿等的观念系统，它通常是充满感情的。并为人的正当行为提供充分的理由。许燕认为，价值观是指人们对客观事物、现象及对自己行为结果的意义、作用、效果和重要性的评定标准或尺度，是推动并指引人们决策和采取行动的核心要素。金盛华认为，价值观是人们按照自己所理解的重要性。对事物进行评价与抉择的标准，是比态度更广泛、更抽象的内在倾向。在我看来，价值观即是一个人最基本的认知事物、评价事物的标准。对一个人，一个家庭，一个民族甚至一个国家都有着重要而深远的意义。 一、何谓正确的价值观 “社会主义荣辱观”的提出，是我们党对思想道德建设规律的认识的深化。以前我们强调对人们的 行为做出规范，包括“四有”新人培育，《公民道德建设纲要》中的“以为人民服务为核心、以集体主义为原则，进行职业道德、社会公德和家庭美德建设”等提法，现在则进一步落实到人们最基本的心理情感层面，即荣誉感、耻感的层面。这是国家对我们所有公民所要求的价值观。因此，正确的价值观一定是不悖于这个层面的价值观。 事实上，一个人只要有道德自觉和道德追求，荣辱观的标准是容易达到的。所以，提出社会主义荣辱观，可以唤醒人们深层的、细腻的耻感感受，这样才能使人们真正以荣为荣，以耻为耻，从而使道德教育能够产生实际效果。荣辱观不仅仅是外在的对错标准，更是凝结在主体心理层面的价值尺度。荣辱是沉淀在我们精神情感中的价值态度和自我评价标准，本质上与行为人的自我形象和人格品质结合在一起。人惟有知所贵，然后知所耻；人惟有知所尚，然后知所荣。 所以，在行为之初，正确的价值观是我们行为的定向仪；在行为过程中，正确的价值观是我们的深层心理动力；在行为结束时，正确的价值观则是我们自我评价的标准。 二、如何树立正确的价值观 1、确立正确价值观的基本取向 随着对外开放的深入，大量西方的政治、文化观念以不同的方式影响着人们的道德生活，大学生尚未定型的思维方式、道德观念、价值取向会不可避免地受到猛烈的冲击。西方文化如麦当劳文化、可口可乐文化、好莱坞文化的大量涌入，无不影响着大学生。这些世俗文化所体现的重视商业价值、追求感官刺激、个人
马原,第五章 习题及答案 (1)
第五章资本主义的发展及其趋势试题及答案（一）单项选择题 1.主要资本主义国家相继由自由竞争阶段发展到垄断阶段的时期是( ) A.18世纪末期 B .19世纪中期 C.19世纪末20世纪初 D .第二次世界大战后 2.资本主义经济发展中，资本集中的最直接后果是（） A．社会总资本急剧增加B．社会就业率明显提高 C．个别资本规模迅速扩大D．绝对剩余价值总量快速增长 3.生产和资本集中发展到一定程度必然（） A.加剧矛盾 B.形成积累 C.导致竞争 D.产生垄断 4.金融寡头在经济上的统治主要是通过( )实现的 A.联合制 B.参与制 C.股份制 D.价格制 5.在垄断资本主义阶段占统治地位的资本是（） A.金融资本 B.工业资本 C.商业资本 D.借贷资本 6.金融寡头政治上的统治主要是通过（）实现的 A.合作参与制 B.个人联合 C.建立政策研究咨询机构对政府施加影响 D.掌握舆论工具控制新闻媒介 7.垄断利润是（） A.超额利润 B.大大超过平均利润的高额利润 C.平均利润 D.企业利润加利息
8.垄断价格是（） A.生产成本加平均利润 B.生产成本加超额利润 C.生产成本加垄断利润 D.生产成本加利润 9.为了获得高额垄断利润，垄断组织在采购原材料时多采取（） A.垄断高价 B.垄断低价 C.自由价格 D.市场价格 10.国家垄断资本主义的基础是( ) A.国有垄断资本 B.私人垄断资本 C.国私共有垄断资本 D.股份资本 12.国家垄断资本主义的根本特征是（） A.国有企业的存在 B.国私共有的垄断资本 C.私人垄断资本的主导地位 D.国家对经济的干预和调节 13.国家垄断资本主义对经济的宏观调节，代表着（） A.极少数金融寡头的经济利益 B.企业的经济利益 C.中小资本家的利益 D.垄断资产阶级的整体利益 14.国家垄断资本主义的产生，从根本上说是( ) A.商品经济发展的产物 B.资本主义基本矛盾的产物 C.资产阶级国家实行生产资料公有制的产物 D.资产阶级国家管理经济的产物 18.战后国际垄断组织的主要形式是( ) A.跨国公司 B.国际卡特尔 C.国际辛迪加 D.国际托拉斯 19.经济全球化的实质决定了它的发展必然是（） A.有利于所有国家 B.有利于发达资本主义国家
马原学习心得
马克思主义基本原理学习心得 “我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。” ——邓小平就是这样一个赞成马克思主义的人，让我们国家的经济体制走上了类似于资本主义社会发展的道路，但他又巧妙的回避了资本主义改革的问题，使我国走上了“中国特色社会主义发展”的道路。这样做究竟好不好？我们的国家确实富裕起来了，同时这也并没有改变我们的社会形式，这着实是一种中庸的做法，既没有激进得走上资本主义改革的道路，也没有保持发展艰难的社会主义萌芽阶段。当然这并不是本文的主题，所以这里就不多说了。 刚开始的时候，我觉得这门课对我们理科生来说是一门可有可无的课，学校之所以安排这门课也不过是想让我们混个学分走走形式罢了，然而，通过这学期的学习，我认为《马克思主义基本原理概论》让我的人生观、世界观都有了很大的改变，对我以后的人生道路产生了巨大的影响。 通过学习《马克思主义基本原理概论》，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟。马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不公在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深。下面就让我来谈谈我对《马克思主义基本原理概论》内容的认识。 所谓马克思主义，就是指“马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，以及继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义”众所周知，马克思主义在我国革命以及社会建设过程中始终发展着重要作用，对于我国建设社会主义现代化国家有着指导性意义。 马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝藏资料库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思与恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续进行时的发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深。 马克思主义作为基本指导思想，在我国人民主义革命和社会主义建设中，都有着不可磨灭的功绩。通过对马克思主义基本原理的学习，我们更深一步的领会到了马克思主义的精髓和内涵，这为我们在以后的实际生活，全面运用马克思主义指导社会主义现代化建设，起到了思想启蒙的作用。 还有就是懂得了什么是实践及实践在认识中的作用：实践是主体在神经中枢发出的命令指挥下发生、发展和结束的行为，是主体生活的担保和根据，是主体的一种可靠的生活方式。实践反映了主体的生存需要和客观现实之间的矛盾，表明了主体在面对生存挑战时所采取的积极态度。实践是主体对客体对自己的作用、刺激和影响做出的反作用。实践的发展不断给人们提出认识的新课题推动着人们去从事新的探索和研究从而使认识不断发展恩格斯说："社会一旦有技术上的需要则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进" 。实践提供认识
马原论文选题参考
论文及社会调查选题指南 1、论市场经济与当代青年人生价值。 2、论马克思主义的生命力。 3、论环境问题与可持续发展。 4、沉迷网络的哲学思考。 5、论市场经济与人的全面发展。 6、结合人的全面发展理论谈丰富人民精神文化生活的重要性。 7、运用政治经济学原理谈当代资本主义的新变化能否改变世界历史发展的总趋势。 8、谈谈和谐社会的哲学基础。 9、论马克思剩余价值理论的现代意义。 10、运用马克思主义相关原理，联系现实，谈对全球化的认识。 11、运用马克思主义基本原理，谈对中国特色社会主义（或“中国模式”）的认识。 12、用马克思主义基本原理批判拜金主义。 13、以婚嫁风俗的变化为题，分析其折射出的价值观的历史演变。 14、以青年人择偶观的变化为题，分析人们价值取向变化。 15、用相关的原理分析青年人择业观的变化。 16、唯物史观视野中的科学发展观。 17、“以人为本”的哲学思考。 18、以人为本与构建社会主义和谐社会的思考。 19、马克思主义哲学指导下的大学生思想政治工作研究。 20、对新时期坚持和发展马克思主义信仰的思考。 21、一切从实际出发，实事求是看中国发展。 22、一些社会主义国家的失败与马克思主义社会历史发展规律理论的正确性。 23、美丽中国建设的生态维度。 24、大学生创业价值取向分析。 25、大学生素质教育现状及对策研究——以科大为例。(社会调查) 26、大学生信仰现状及分析——以科大为例。（社会调查）
27、高校校园文化建设状况及对策。（社会调查） 28、大学生生态文明意识现状及对策研究。（社会调查） 29、以某一企业为例论述社会主义市场经济。 30、用相关马克思主义原理分析某一典型社会现象。 31、我的中国梦
马原案例分析
马原案例分析： 案例7： 在布莱克.威尔德提出中国贫油论，并得到美孚在陕北采油失败的佐证，而且这一理论还得到了西方许多地质学家的赞同和我国一些地质学家的附和。在这种情况下，李四光早在1928年就发表文章表达自己的观点：“美孚的失败，并不能代表中国没有油田可办。”他经过对大同盆地太行山麓以及庐山等地的长时间考察研究，发现大量冰川存在的证据，并得到国际公认，推翻外国专家关于“中国没有冰川”的错误结论。并于1934年，在《中国地质学》一书中提出：新华夏构造体系沉降带有“可能揭露有重要经济价值的沉积物”。在新中国成立后，在他的部署下，在沿新华夏构造体系沉降带发现不少大型油田，宣告“中国贫油论”的彻底破产。 “中国贫油论”的破产说明，真理与谬误仅一步之遥，实践才是检验真理的唯一标准。真理是具有绝对性的，赞同中国贫油论的科学家，仅仅通过在陕北，延安一带没有打出石油，就盲目支持“中国贫油论”而没有对中国其他地方进行考察，就将贫油论推广到全国，不免生出谬误。而李四光进行了长时间的考察后，找出冰川存在的证据，打破了中国贫油论存在的基础之一。在新中国成立后，根据自己独创的地质力学理论，在沿新华夏构造体系沉降带上发现大量石油储备，用切身实践来证明“中国贫油论”的破产。 案例8： “水稻亩产十三万斤”通过大量的施肥，移植其他稻田中的禾苗，采用并蔸的方法，使这块田的密度升高。但仅仅如此，也还不能放出这颗巨大的卫星。在称量时，将其他生产队粮仓里的粮食挑出来，对已有粮食重复称量，用欺诈的手段造就了这颗史无前例的大卫星。这幕闹剧给党和国家带来了深重的灾难，让人民在饥饿中死去，党和政府的威信受到难以估量的损失。 从中，我们不得不反思，如何才能避免此类闹剧再次发生，如何充分发挥人的主观能动性。首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。对客观规律认识越深刻，越正确，越能有效的发挥主观能动的作用。不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。“人有多大胆，地有多大产”妄以人的主观能动性来改变事物发展的客观规律，导致实践的失败。其次，通过实践我们才能发挥人的主观能动性，才能将意志物化。要将你心中所想付诸于实际行动，来认识世界，改造世界。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定能的物质条件和物质手段。15年赶超英国，英国比我们早一百多年的工业化，科技水平，人才质量，物质基础远远高于百废待兴的我国。不可能简单的依靠群众的热情与干劲就可超越。“巧妇难为无米之炊”说的也就是这样的道理。
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浅谈互联网的发展对人们思想的影响 行政法1541郑明明学号：1520173127 随着网络技术的迅速发展，互联网作为传播信息的新媒体，成为人们获取知识和信息的新途径，并对人们的学习、生活乃至思想观念产生着广泛而又深刻的影响。同时互联网开拓了一个崭新的、广阔无比的学习空间，在这个新世界里，将不存在任何障碍，这种学习空间的扩展，使得处于信息时代的大学生群体的学习面临一次意义深刻而又巨大的冲击。 随着现代信息网络技术的高速发展特别是因特网的日益普及，现代社会进入了网络时代，互联网已经成为重要的思想舆论阵地和国际舆论斗争的新领域，也成为思想政治工作的一个新的重要阵地，网络文化已成为影响人们思想品德?价值导向的重要因素。互联网对人类社会生活的影响，涉及社会结构、政治形态、交往方式、管理模式、经济运行、教育模式等诸多方面。更为重要的是，互联网不仅是一种客观的物质存在，也是一种思想和文化的存在，对人们的思想观念产生着越来越大的影响。 马克思主义基本原理阐述了：实践在人的认识的形成中具有决定作用。实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展。互联网作为一种现代化的传播工具，打破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。人的认识来源于实践，指导实践。互联网技术对人的思想的冲击证明了这个原理。由于互联网的出现，使人类认识世界的方式发生了改变，增加了人类认识世界的途径，是人类认识世界的一个工具。同时互联网的出现在人类文化生存与传播形态上是一次重大突破，网络文化以其独特开放性、平等性、互动性及无政府性，形成了与传统文化的冲突与矛盾，它正越来越多地影响当代大学生的思想，道德和价值观念。 第一、互联网在社会上的发展及现状 21世纪，随着互联网的普遍发展，互联网已经逐渐成为我们生活中不可或缺的一部分。根据资料显示互联网在中国的发展历程可以大略地划分为三个阶段：第一阶段为1986.6—1993.3是研究试验阶段，这一阶段网络的应用仅限于小范围内的电子邮件服务，而且仅为少数高等院校、研究机构提供电子邮件服务；第二阶段为1994.4—1996，起步阶段，中国这时被国际上正式承认为有互联网的国家；第三阶段为1997年至今，是快速增长阶段。如今，据中国互联网络信息中心的数据显示我国网民规模达3.38亿，宽带网民达3.2亿。 由此可见，短短的二十多年间，互联网的用户从最初的0达到3.38亿人，这是一个十分庞大的数字，在这二十年间，互联网给中国带来了非同寻常的机遇，信息资源作为继材料资源、能源资源后又一重要的战略资源，它的有效开发和充分利用，已经成为社会和经济发展的重要推动力和取得经济发展的重要生产要素，它正改变着人们的生产方式、工作方式、生活方式以及学习方式。 第二、互联网对人们的思想价值观带来影响
马原论文---以人为本
以人为本——论中国特色的马克思社会发展观 n101201109 季静叶论文摘要：以人为本是体现时代精神的社会进步理念，马克思主义的理论本质就是以人为本。正是出于对人类社会发展前途和人的生存境遇的关注，生成了马克思主义全部学说，使这一科学理论具有超越时空的普遍价值。中国共产党继承了马克思主义以人为本的科学精神，演绎着当代马克思主义的精彩篇章。执政为民的理念，亲民的形象，爱民的情怀，诠释着以人为本的最高境界。中国共产党执政理念的历史性飞跃，提示我们在社会和经济活动中要坚持以人为本，发展生产力，重视人的主体地位，调动人的积极性和创造性才能，为当代中国经济和社会发展提供永不衰竭的动力。 关键词：以人为本，科学发展观，人民群众 1.马克思社会发展观中的以人为本 以人为本是马克思主义的终极价值追求。马克思主义历来把人的全面而自由发展作为社会发展的根本目的和最高标志，从“人类的本质出发”是马克思主义理论中的一条分外鲜明的红线。 2.马克思把以人为本作为社会发展的根本原则的依据 ①历史是人民群众创造的。唯物史观从客体的角度揭示了社会历史发展的动力是人民群众，也从主体的角度的回答了人民群众在社会历史发展中的作用。唯物史观主张，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动。”1、人是社会实践活动的主体。马克思在创立唯物史观时，开宗明义地指出，人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，人是社会历史的主体，因而，在唯物史观中，人也应该以主体的身份出现。马克思在批判旧哲学、创立自己的新哲学的标志性著作《关于费尔巴哈的提纲》第一条，就明确地指出“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”由此可见，从创立唯物史观起步始，对人类社会历史，马克思就非常强调要从作为社会历史主体的人的感性活动和实践去理解和把握，并把这一点视作自己的新哲学同旧唯物主义的一个根本区别。在《神圣家族》中，马克思、恩格斯指出“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”（《马克思恩格斯全集》第2卷）。正因为人是社会历史发展的主体，所以人们在思维中就应把人放在本位来把握，这样，“以人为本”就成为唯物史观的中心。如果不把人放在本位，那么，“社会”就变成了无主体的、失去了活生生的人的空壳。正因为马克思的唯物史观如实地把握了人是主体，要“以人为本”，所以它不仅是科学的、辩证的，而且具有崇高的价值观。2、人又是社会活动的客体。在社会的实践活动中人是主体，但当人们去研究人是怎样在社会历史中活动时，人就成了客体，是客观的现实存在。而且，人与人在交往时，也都是把对方当作客体来对待的，“我”、“你”、“他”就是人们把自己当作主体、把他人当作客体的称谓。唯物史观中一系列概念、范畴，以及这些概念、范畴所反映的矛盾运动及其逻辑体系，都不是先验地存在于马克思、恩格斯的大脑之中的，而是马克思、恩格斯把现实的人，在社会历史中实在的人作为客体进行研究所得到的科学抽象和概括。正如马克思和恩格斯在进一步批判费尔巴哈时所说“费尔巴哈谈到的是‘人自身’，而不是‘现实的历史的人’。”“对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈新宗教的核心，必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替……”（《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版，）。现实的人及其历史发展，不仅被确立为唯物史观的研究对象，而对这个研究对象的研究成果即关于现实的人及其历史发展的科学，甚至被恩格斯作为唯物史观的同义语来使用了。列宁也说过“唯物主义的社会学者把人与人间一定的社会关系当做自己研究的对象，从而也就是研究真实的个人，因为这些关系是由个人的活动组成的。”（《列
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（王琳琳）据了解，目前我国许多高校在每年新生入学时都要进行人格问卷调查，然后把学生分成A、B、C三类，问题比较突出的同学则归到A类，问题不大的同学归到B类，没有问题的同学归到C类。许多学校的调查结果都表明，A、B两类学生大概占全部新生的15%以上。黑龙江省一所高校统计，该校目前每周前往心理健康中心咨询的学生有二三十人。在学校每年大量的心理咨询中，来自高年级的学生大概占一半左右。大学生心理问题综合起来大体可以分成两大类：一类是一般性的成长心理问题，有心理障碍倾向但并不严重，这是大学生心理存在的主要问题；另一类则是出现了程度不等的心理障碍。成长心理问题主要包括：环境改变与心理适应的问题，学习心理调试不当而出现的心理问题，情绪控制、自我认知、人格发展、意志品质锻造能力的相对较弱而造成的人际交往、恋爱、性心理等方面出现心理与行为的偏差。 调查分析： （许琳）为了了解我们大学生的心理求助状况，我们小组在前段时间进行了有关大学生心理求助的调查，一共有近一百人参与了本次调查，其中大二的学生占53.95%，大一的学生占32.89%，高中生占9.21%，大三和研二以上各有一名。男女生比例刚好1：1。 通过我们的调查发现，生活是充满快乐的，有59.21%的同学在生活总会经常保持愉快的情绪，55.26%的同学经常是对人友善的，51.32%的同学在日常生活中保持乐观； 然而在生活中同学们出现负面情绪的情况也是很高的，有64.47%的同学在生活中经常出现焦虑情绪，甚至超过了出现愉快情绪的同学比例，53.95%的同学在生活中经常出现郁闷情绪，39.47%的同学经常出现冷漠情绪，有22.37%的同学经常出现对他人的敌对情绪。 对于我们大学生来说，出现压力过大可以说是非常普遍的现象，调查发现，经常出现压力过大和偶尔出现压力过大分别占比23.68%和67.11%，远远超过了基本没有出现过压力过大同学的人数。可见，正确的寻求心里求助，及时调节心态，是非常重要的。 （读数据略）很少有同学遇到过温饱问题，有超过半数的同学遇到过学习问题、感情问题、生涯规划问题，近半数调查的同学遇到过人际交往问题，而他们在遇到这些困难时，我们发现大部分人会选择积极面对，想办法解决，但是仍有28.95%的同学无法做到这么积极，他们选择不面对，放任不管，日渐消极。 在这些积极面对的同学中，很多同学选择了找家人朋友倾诉，也有同学选择吃东西看电影听音乐唱歌打游戏来进行自我调节，也有同学选择错误的发泄情绪方式，这里就不进行举例了，但是几乎没有人会选择找心理工作者进行咨询。
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论文题目（题目黑体小2号，居中） （全文行间距固定为23磅，字符间距为标准）空一行 作者：李一明（宋体5号）□学号：00918000□学院：新闻与传播学院□专业班级：新闻学2009级3班 空一行 摘□要：（黑体小4号）我国学界对恐怖主义犯罪的研究开始于20 世纪80 年代，美国“9·11” 事件后明显增多。综观已有的研究成果，绝大多数研究者都试图对恐怖主义犯罪的相关概 念给出定义，虽然定义的角度各不相同，但概括起来，主要涉及主体、目的、手段、对象 四个方面的内容，只不过，不同的定义对这四个方面的取舍、强调、理解和表述存在差异。 这表明目前我国学界并没有对恐怖主义犯罪的定义达成共识。（宋体小4号） 关键词：（黑体小4号）关键词1；（宋体小4号）关键词2；关键词3…… 空一行 □□一、我国学界有关恐怖主义犯罪定义的研究概况 （说明：一级标题的名称黑体4号，如有二级、三级标题，名称宋体小4号；第一级标题采用 “一、二、三、·······”的形式，第二级标题采用“（一）（二）（三）·······”的形式，第三级标题采 用“1.2.3.······”的形式。） □□虽然恐怖主义犯罪现象早已存在，但真正在世界范围内泛滥则是在20 世纪中期以 后。我国1979 年《刑法》没有关于恐怖主义犯罪的专门规定。资料表明，自20 世纪80 年代起我国才开始有学者对恐怖主义犯罪进行探讨。随着国际恐怖主义犯罪的日益猖獗， 我国对此问题逐渐重视起来，1997年《刑法》增设了组织、领导、参加恐怖活动组织罪， 但20世纪90年代(尤其是90 年代前期) 的研究成果仍为数不多。2001 年美国“9·11” 事件后，国际社会加强了对恐怖主义犯罪的打击与防范，联合国安理会于2001 年9 月 28 日通过了针对恐怖主义犯罪的1373号决议，在这样的形势下，我国立法机关于2001 年 12 月29 日通过《刑法修正案(三) 》，对《刑法》中涉及恐怖主义犯罪的规定作了较大 的修改与补充，首次在《刑法》中出现“恐怖活动犯罪”这一概念，相应地，我国学界有 关恐怖主义犯罪的研究明显增多。 （正文：宋体小4号，正文行间距固定为23磅，字符间距为标准） ....... 正文与参考文献之间空一行 参考文献(黑体4号，居中) [1]刘国钧，陈绍业，王风翥．图书馆目录[M]．北京：高等教育出版社，1957．
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关于实践在认识中的作用的调研分析 执笔人：朱紫薇韩博文【摘要】 此次我们小组调研的选题是“结合自身实践（打工、实习等），充分认识实践在认识中的作用”，我们想通过此次的实践调研与马克思主义基本原理课本中学到的理论进行结合，对当下大学生参与社会实践的问题进行更深层次的理解，探究其本质规律。为此我们小组采用了多种调研方式相结合，通过分别对总结自身实践经验的感受、访谈同学、发放调查问卷等方式收集数据，最终经过数据的整理、分析，得出我们的调研结果。即同学们通过自身的实践，能充分的将书本上学到的知识应用于实践，这表明了实践是认识的基础，社会生活在本质上是实践的。同时，在不断的社会实践中，同学们也会收获一些书本以外的知识，丰富自己的认识，这表明了，实践是认识的源泉，认识是主题对客体的能动反应。 【关键词】社会实践；实践；认识 引言： 如今，大学生活我们拥有了充足的课余时间，很多同学会选择去一些社会实践活动，比如兼职。通过这些社会实践活动，同学们可以验证自己的所学，积累社会经验，同时也能通过勤工俭学来获得一定的收入。通过对这个现象的分析，我们对实践与认识的关系有了深一步的探讨。 1 实践是认识的来源： 实践是认识的来源，从原始人钻木取火，氏族社会的形成，再到人类逐渐从蒸汽时代、电气时代演变到如今的信息时代，人类文明的不断发展都是从实践中产生的。通过实践，主体对客体有了更多直观的感受，慢慢的这种感受就积累成为经验，也就是主体的客体的认识。虽然通过实践得到的认识并不完全是正确的，但只有通过源源不断的实践，人们得到。 辩证唯物主义认识论认为，人的认识只能在实践的基础上产生。认识就是主体对客体的反映，客体是认识的对象和内容，单是客体本身不能形成的认识。因为只有通过实践，人的感官才能同客体接触，使客观事物及现象反映到人的头脑来；也只有通过实践，主体同客体反复相互作用，才能使客体的各种本质特征逐渐暴露出来，为主体所把握。所以，实践是认识的来源。
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结合中国特色社会主义建设的实际 思考和分析我国当前社会的基本矛盾的特点和解决这些矛盾的途径 摘要：社会主义社会充满矛盾,矛盾是社会存在和发展的动力,生产力和生产关系、经济基础和上层建筑两对基本矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终,推动社会主义社会向前发展的基本矛盾表现为两种不同性质的矛盾。在阶级社会里，社会基本矛盾表现为敌对阶级之间的剧烈的对抗和冲突，必须经过一个阶级推翻另一个阶级矛盾的社会革命才能解决。在社会主义社会，由于私有制变成了公有制，社会基本矛盾已不再具有对抗的性质，而是通过大量的人民内部矛盾表现出来。我国的改革发展正处于一个关键时期。在我们面前有许多必须解决而且回避不了的问题，解决当前社会的基本矛盾成了必须抓紧而不能拖延的任务。” 关键词：中国特色社会主义建设社会基本矛盾解决矛盾的途径 中国特色社会主义，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国的特色是社会主义道路却并是不一帆风顺的，在建设社会主义的发展过程中，有许多的矛盾存在，最主要的就是基本矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。所以，要更好、更快的向前发展，就要去简化或是解决这些矛盾。 一、我国当前社会基本矛盾的特点 社会主义计划经济向市场经济一次转型之初，当国家资本原始积累和改革开放伊始，社会基本矛盾发生转化和主要表现为生产力相对落后与人们物质生活需求不断增长的矛盾；当中国特色社会主义市场经济发展到一定阶段，国家资本原始积累基本完成，经济体制改革亟待深化，导入政治体制改革的时机日臻成熟，步入经济二次转型和社会变