玉带钩的演变及特征_0
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玉带钩的演变及特征
玉带钩的演变及特征玉带钩的演变及特征（组图）中华古玩网 gucn 古人衣着佩束的腰带有大带、革带两种，大带以布帛制作用于束腰紧身，革带多以生革为之，主要用于系佩组绶、印章、囊、刀剑等物。
因革带硬而厚实，无法同大带一样系结，使用时多借助于带头扣联，此类带头通常被制成钩状，称为带钩，省称为钩。
带钩起源较早，一般认为不迟于春秋时期。
《左传》齐桓公置射钩而使管仲相；《墨子辞过》：
铸金以为钩，珠玉以为佩；《荀子礼论》：
缙绅而无钩带；《庄子》以钩注者惮、窃钩者诛；《孟子告子》：
金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？上引文献中的钩均指带钩。
春秋战国墓出土的带钩实物也不少，河南信阳长台关楚墓出土的带钩与楚简简文互证，表明春秋战国时期，带钩已被人们广泛使用了。
带钩质地有金、银、铜、铁、玉、石等多种，玉质带钩是其中较为珍贵的一类。
关于玉带钩的起源，不少研究者认为始见于史前良渚文化时期。
在已发现的良渚文化墓葬中，死者尸骨下半部出土一类短而宽
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的玉质钩形器，正面投影呈长方形，两端下卷，一端有两侧对钻而成的圆孔，一端卷成弯钩形，据此有人认为该钩状物就是玉带钩的初始形态。
由于无法确知良渚时期的衣冠服饰及用玉制度、佩玉习俗，至今又未能发现良渚文化之后至西周时期的带钩实物，春秋之际的带钩与上述短宽钩状物形制差别较大，因而良渚文化中的此类器是否就是后世的玉带钩尚难以作出肯定的结论。
目前所见的早期具成熟形态的玉带钩始见于春秋中期墓葬中，这类带钩已具备了钩首、钩身、钩钮三部分完整结构，其分布区域也具有一定的广泛性。
西周时期是否有玉带钩存在，有待于今后出土实物补证。
带钩的出现与流行，应与古代衣冠服饰的演变有较为密切的关系。
我国春秋以前的衣着形制，是上体的衣与下体的裳分开的，到了春秋战国时期衣冠服饰制度发生了重大变化，即开始出现上衣、下裳联为一体的深衣，这种服饰制度的变革使革质腰带革的大量使用与流行成为可能，用于扣系带的带钩亦随之大量出现并流行起来，春秋之前的带钩很难发现，这或与当时的衣冠服饰制度有关。
目前已知的最早玉带钩，出土于陕西凤翔高庄秦墓中，年代约在春秋中期。
河南固始侯古堆、湖北曾侯乙墓及山东鲁国墓地出土的玉带钩，
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 时代为春秋晚期至战国初。
河南泌阳官庄北岗秦墓也出土了阴刻勾连雷纹的精美玉带钩，中穿一金属扁柱，是这一时期带钩中较为罕见者。
春秋至战国初期玉带钩出土量不多，分布区域小，少量带钩还没有钩钮，有的钩尾穿琢一方扁状孔用以系革带，表明这一时期应为玉带钩的始创阶段。
从总体情况看，此期玉带钩体型较小，长度一般不超过 10 厘米，最小的不足 2 厘米。
雕琢工艺简单，多为水禽形，钩首向上回望，体背设钮，素面或刻卷雷纹。
钩钮多靠近钩尾，随着年代后移，钩钮有渐离尾部而向体中部靠近之势，长度亦渐趋加长。
到了战国中、晚期，玉带钩的制作与使用迅速发展，这一时期的玉带钩出土数量多、分布范围广、制作工艺精，其形制、长度、纹饰较前有了很大变化，但由钩首、钩体、钩钮组成的完备形态已经定型，时代特征较为明显。
体形较小的水禽形玉带钩依然沿用，但头小，颈部变细，腹面为素面或上刻细阴线纹，腹背面置钮，钮顶端大而圆。
另一类常见的细长曲棒形玉带钩，体长而扁宽，有的腹部呈扁柱状，钩首多为龙首形，龙首刻琢简约，嘴短宽，圆眼外凸，仅见轮廓，腹面为素面或上刻几何、兽面纹，钮端部多方扁状，宽
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度约等同钩身。
还有一类短宽形带钩也较流行，此类器钩首略呈方形，颈腹部同宽，多素面，有的在钩首或腹面刻有凸起的弦纹。
这一时期玉带钩钩钮继续远离钩尾而向体中央移动，多数位于距钩尾四分之一或三分之一处，个别已移至钩体中部位置。
带钩长度超过 10厘米的已屡见不鲜，也有个别长度超过 20 厘米的。
西汉时期的玉带钩汉代是玉带钩制作、使用的鼎盛时期，尤其西汉时期社会用玉之风甚盛，玉带钩在承袭战国同类器特征的基础上有了长足的发展与创新。
这一阶段玉带钩制作用料考究，刀法简约大气，琢磨抛光细腻，纹饰线条或粗犷挺劲、简洁精整，或娴熟自然、圆润流畅，尽显独特艺术神韵。
带钩出土的数量之丰，形制的多变及分布区域的广泛也是前代所无法企及的。
《淮南子说林训》满堂之坐，视钩各异，《秦族训》带不厌新，钩不厌旧。
说明当时带钩使用的普遍性与形制的多样性。
前代较流行的禽鸟形带钩在汉代仍十分常见，但钩首、颈部更加细长，钩身宽而略薄，钮端多呈扁平状长椭圆形，整器造型夸张变形，着力突出禽鸟的动态美感，体表多面无纹。
亦见纹饰精美者，纹饰刻画一般作减地浅浮雕卷云纹，边缘多
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 有阴刻平行线、云气纹、短斜线纹、网纹等，通体构图线条流畅。
汉代还流行一类兽首形玉带钩，体作曲棒形琵琶状，多素面无纹，或钩体上部斜磨几道凸棱，钩首刻几条粗阴线，刀法极简。
螭纹带钩也较多见，蟠螭纹刻磨成浅浮雕状，螭头短宽，足有两尖爪，这种新器形、纹饰是汉代以前未曾见过的。
两汉之际，带钩钮继续渐离钩尾向钩体中部移动，至东汉时期钩钮几乎都在钮体中部位置或附近。
玉带钩的长度及体型大小，西汉中晚期有向小型化发展趋势，长度超过 10 厘米的带钩不多，东汉时发生了变化，既有长度不足2 厘米的小型钩，也有长度大于 20 厘米的大带钩， 10～15 厘米的玉带钩较西汉时大量增加。
目前发现最长的一件玉带钩出土于河北定县中山王墓，长 21.
8 厘米，体方形，钩首为龙头状，钩尾虎头形，钮位于体中部，腹面阴刻卷云纹，做工精致，纹饰规整，通体光滑细腻，为东汉玉带钩中的经典之作。
元代时期的玉带钩东汉以降，玉带钩的使用数量急剧减少，至东晋以后更是成为罕见器物，这种状况一直延至唐宋，即使偶有玉带钩出现，其风格特征也与汉带钩相类而不见创新变革之处，研究者称这一阶段为玉带钩制作使用的衰落期，究其原因，与这一时期流行腰带带头形制的变革有关。
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魏晋时期，北方胡人南下入主中原，将其使用带扣系结腰带的传统传至中原地区。
文献中早期带扣名称较多，如称鲜卑、犀比、师比等，它在我国北方的汉代以前已十分流行，此类器早先用于马骑的束带结，后来转用到服饰腰带上。
《后汉书舆服传》及《隋书礼仪志》中记为带，宋《礼书》中又称为钩鲽，这种附有活动的方环形、圆环形带扣固定于革带一端，用其括结革带，较之带钩具有使用方便、结构合理、固定结实牢靠等优点，因而传至中原地区后很快受到人们的欢迎并迅速使用、传播开来。
三国以后，中原地区以带扣系革带成为习俗，带钩逐渐减少并最终为带扣取代，退出了作为实用器的历史舞台。
清代时期的玉带钩宋代玉带钩多见传世器，出土品不多，其风格特征带有汉代玉带钩遗风。
如钩首多作禽鸟形、兽面形，体多扁宽而薄，亦有窄腹体厚者。
纹饰雕琢简练，多为浅浮雕蟠螭形、鸟首形。
矮钮，钮端扁圆状。
元、明、清三代玉带钩大量出现，这一时期的带钩已完成了由实用器向玩赏品的转变，其总体特征为大量使用了动植物造型，采用浮雕、透雕技法。
钩首多为龙头形，龙螭纹组合最为流行。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 各种构图、纹饰寄托了人们渴求福、禄、寿、喜等美好的愿望，体现出复杂的人文内涵，且玉质选材讲究，构图精当，造型优美，雕琢技艺高超，玲珑别致的巧夺天工之作大量出现，从而将作为社会玩赏品玉带钩的奇巧生动、赏心悦目的艺术神韵推向了极致。
这三朝带钩的区别特征也是明显的，元代钩首多为浅浮雕龙纹、花卉纹。
龙形钩首多瘦长而扁薄，龙的面额平整，五官短而靠前，钩体常雕蟠螭、荷莲及其他花卉图纹，蟠螭紧贴腹面，前足前伸，后足一弓一伸呈爬行状。
钩钮矮而紧贴体背，钮端圆形或扁圆状等。
明代玉带钩造型较元代复杂，流行龙首形钩，钩头比元代略大，头短宽而微昂，龙眼圆凸，嘴横平而张开。
腹部蟠螭开始站立呈腾空之势，螭龙距钩首距离较元代同类器有所拉近。
清代玉带钩不仅数量多，其形制也更加复杂，纹饰构图更加活泼多变。
龙首形带钩较流行，龙首较前代高昂，龙眼凸现，嘴上下略倾，给人以凶悍威猛之感。
蟠螭腾空而拉大了腹面的空间，螭头圆而披长发，与明代器亦有区别。
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清玉带钩纹饰造型的另一个特征是大量地融入了反映人们渴望社会安定祥和、家庭幸福和美、夫妻团圆、子孙如意、健康长寿等吉祥美好的心愿。
如钩首作如意头，刻如意纹，腹面浮雕银锭插笔，笔锭谐音必定，整器取必定如意之意；有的钩首作如意形，腹面浮雕荷花、宝盒，荷盒与和合同音，意寓和合如意；有的钩首作马头形，腹面浮雕躬身前爬的猴子，构图含有马上封侯（猴）的意义；有的腹面刻三只羊，寄寓三阳（羊）开泰之意，刻五只蝙蝠含有五福（蝠）齐备、五福临门之意；有的腹面浮雕蟾蜍石榴纹，民间传说月宫有蟾蜍，又称为蟾宫，旧时科举考试登科及第称为蟾宫折桂；石榴籽实多寓意多子多孙，这种构图表达了人们渴求家族兴旺、登科及第的愿望。
吉祥纹样大量饰于玉带钩上，是清代社会世俗功利心态的物化反映。
关于玉带钩的用途与使用方法，古文献中多有提及，其用途主要有束结革带和佩系器物两种。
用于带头束结革带的玉带钩，一般体形较长，如曲棒形、琵琶形类，其使用方法是先将钩钮揿入右手一端的带孔，钩首向外，然后以钩首勾联左手一端革带的带孔，即完成了固结腰带的过程。
为避免带孔因长期使用而磨损，致使孔径变大或断裂，人们往往在革带孔内置一铜、玉或骨质小环，以保护带孔，提高革带的使用寿命，这就是考古发掘中，玉带钩钩首附近往往伴出小型铜、玉
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环的原因。
用于佩系的玉带钩体形一般较小，以水禽型最为多见，战国之际的小件钩大多是用于佩系的，一些无附钮的钩，或环尾孔的钩也多用于佩系。
古代玉带钩的佩物主要是刀剑、镜、钱囊、悬印之类，使用时先将钩钮嵌于革带孔内，钩首向外垂下即可，无钮带钩则是将其尾端与革带系结固定使用，宋代以后的玉带钩多已不具有上述使用功能了。
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古代文学女性形象的当代启迪
古代文学女性形象的当代启迪 ---以中国古代贤妻形象为例 摘要：女性作为我泱泱大国上下五千年历史演变的见证者和经历者，在这其中发挥着不可磨灭的重要作用。但由于固有的落后社会现实和根植于人们心中的“男尊女卑”观点，女性在古代社会往往是被忽视的，也往往扮演着从属的角色。贤妻形象作为这众多形象中的一支，更是值得探究和深思。本文从女性所处的社会现实及形成原因，贤妻形象的具体表述以及对当代社会的重要启迪三个方面认真分析了该形象的重要意义。 关键词：贤妻形象；古代社会；现代社会；当代启迪 纵观我国上下五千年的历史，妻子往往是丈夫背后那个默默无闻，深明大义，贤惠持家的角色。也正是这样一个看似普通的角色，却在历史的长河中被赋予了深厚的文化内涵，也让生活在当今社会中的我们无尽的思考其形象的当今启迪。 一、古代贤妻形象及形成原因 我国古代的贤妻，概括起来可以用“温良谦恭让”形容。她们所追求的，是一种夫妻和美，衣食无忧，生活富足闲适，亲人团聚和儿女幸福的生活。正是古代女性落后低下的社会地位，促使她们屈从于现实而无所追求的生活着，这样的生活形式一直贯穿于我国几千年的封建社会。 造成这种局面的原因也有着它的历史必然性。原始社会早期是以母系社会为主导，而那样一个自然条件恶劣而生产水平落后的社会必将被拥有先进生产力和生产工具的父系社会所取代。这样的一种更替也是顺应了生产力的发展要求和历史演进的需要。
父系社会主体地位的确立随之而来的就是宗法伦理所维护下的男性统治，这也是造成女性社会地位低下的又一必然因素。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶，成为传统家庭传宗接代的生育工具。阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“男主外，女主内“的这种分工模式给两性带来了巨大的影响:男性在激烈的社会竞争中能力得到了锻炼和提高，而那些成功的人不仅收获了财富，更是妻妇和奴隶的拥有者，也直接导致了被困于其中的的妇女不得不屈从于男人，遵从于男人的一切安排，将自己的职分降到次要的从属的地位。一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。 更重要的是，在这样的大背景的影响下，封建伦理观点中从始至终都影响着当时的女性教化。众所周知，在中国几千年的历史中，儒家思想成为了当时封建社会的思想基石，这也直接影响了传统女性教化中渗透着儒家的宗法伦理。也正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使得她们的才智得不到开发，能力也无法得到锻炼，也就无法实现最终的独立。女性教化异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。西汉刘向的《列女传》和东汉班昭的《女诫》也就成为讨论女子问题的范本。连同后来的《女论语》、《女学者行录》，都在宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。①这些思想直接导致了古代女性的绝对服从，为她们套上了精神枷锁，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。 二、“贤妻”形象的具体体现 “《四书》中孟夫子说道：君子有三件至乐的事，……第一乐是“父母俱存，兄弟无故”。……第二件的乐处是“仰不愧于天，俯不怍于人”。……那第三件事说是“得天下英才而教育之”。但是依我议论，还得再添一乐，居于那三乐之前，方可成就那三乐的事。……第一紧再添一个贤德妻房，可才成就那三件乐事。”这是明朝的西周生在他的作品《醒世姻缘传·引起》里的一段话。不难看出，“贤妻”形象在我国古代其影响的深远性。而作为“贤妻”的首要必备条件便是“服从夫妇之义”，而具体的实行在很多历史文献当中给出了解释。《孟子?滕文公下》云：“以顺为正者，妾妇之道也。”也就是说妻子、妾侍应以顺从丈夫为正
第三章 改变材料性能的主要途径
第三章改变材料性能的主要途径 §1.金属塑性变形对材料性能的影响 一.塑性变形过程及组织、性能的变化 1．单晶体的塑性变形 单晶体塑性变形的基本形式有 以下两种： ①滑移变形:即在一定的切应 力作用下，晶体的一部分相 对于另一部分沿一定的晶 面（称滑移面，是晶体中原 子密度最大的晶面）上的一 定的晶向（称滑移方向，是 晶体中原子密度排列最大 的晶向）发生滑移。 ②孪生变形:即在切应力作 用下，晶体的一部分相对另 一部分沿一定的晶面（称孪 生面）和一定的晶向（称孪 生方向）产生切变。 (2)滑移变形与位错 滑移变形并不是滑移面两侧晶体的整体移动的刚性滑移，而是通过晶内的位错运动来实现的, 当一个位错移动到晶体表面时，就产生一个位移量。 常把单晶体中所含位错线的总长度称作位错密度（ρ），即 式中：V——晶体总体积（cm3）； S——位错线总长度（cm）。
（3）位错增殖:在滑移变形过程中造成位错数量增多的现象称为位错增殖。 （4）滑移系:金属材料的塑性变形主要是滑移变形，但在滑移过程中，不是沿着任何晶面和晶向发生的，而是沿着晶格中原子密度最大的滑移面和滑移方向进行的，不同的晶格类型的晶体，滑移面与滑移方向的数目是不同的，常将一个滑移面和其上的一个滑移方向合称为一 个滑移系。 一般金属滑移系愈多，金属发生滑移的可能性就愈大，则金属的塑性变形愈容易，特别是滑移方向对塑性变形的作用比滑移面作用更大，故具有面心立方晶格的金属具有良好的塑性。2．多晶体的塑性变形 （1）多晶体的塑性变形是每个晶粒变形的总和 （2）多晶体金属的晶界是位错运动的辟垒 （3）冷变形纤维组织 （4）变形织构 二.塑性变形金属的再结晶 1．再结晶过程 （1）回复:工业上常利用回复过程对变形金属进行去应力退火，以降低残余内应力，保持加工硬化效果。 时，原子扩散能力增大，（2）再结晶：当将加工硬化的金属继续加热到（0.35～0.4）T 熔 在位错密度较高的晶界上，一些未变形的亚晶粒和回复时形成的多边化亚晶粒转变成再结晶晶粒，并进一步长大。此时被拉长的晶粒和碎晶转变为均匀细小的等轴晶粒，但晶格类型不变，这一过程称为再结晶。 （3）晶粒长大：当将加工硬化的金属继续加热到（0.35～0.4）T 时，原子扩散能力增大， 熔 在位错密度较高的晶界上，一些未变形的亚晶粒和回复时形成的多边化亚晶粒转变成再结晶晶粒，并进一步长大。此时被拉长的晶粒和碎晶转变为均匀细小的等轴晶粒，但晶格类型不变，这一过程称为再结晶。晶粒长大，实质上是一个晶界位移的过程。 2．再结晶后的晶粒度 （1）加热温度：加热温度一定时，而保温时间延长，同样也 会使晶粒长大。加热温度一定时，而保温时间延长，同样也会 使晶粒长大。加热温度与晶粒度的关系。图3-3. ( 2)预先变形：再结晶退火后的晶粒度还与预先变形度有关， 变形度很小时，再结晶退火后，因不足以引起再结晶，晶粒大 小基本不变。预先变形度与晶粒度的关系，如图3-13所示。
广州市形态演变特征以及中心城区用地扩张
广州市形态演变特征以及中心城区用地扩张城市形态研究一直就是城市地理学的一个重要内容城市形态是城市总体的物质形状和文化内涵双方面特征和过程的综合表现. 城市空间形态则是指各种物质要素在城市总体层次上的空间组合关系, 它包括城市本身的空间布局、空间形式、空间规模等直观的物质环境表现, 它的演变具有时间系列的动态过程。国外关于城市形态的研究历史悠久, 形成了形态分析、环境行为分析和政治经济学的方法等许多学术流派。国内对城市形态研究虽然起步较早, 但长期处于停滞状态, 直到20 世纪80 年代初, 我国城市形态研究开始兴起, 90 年代以来, 由于城市化进程的加速, 城市经历了外向的快速扩展和内部结构的频繁重组, 研究成果相继涌现, 研究内容的深度和广度也不断得到提高。总之, 我国关于城市形态的研究主要通过借鉴国外的理念, 重点对其演变特征及影响因素进行分析, 应用现代技术手段研究不多, 从选取的实例来看, 主要集中在历史文化名城、港口城市。因此本文选取我国华南地区的交通通讯枢纽和贸易口岸重要城市广州市为例，运用现代技术手段来探讨广州市的形态特征及其中心城市用地扩张，这对深化城市化的过程和机理研究具有十分重要的意义。 1研究区与数据 1.1 研究区概况 广州是广东省省会，广东省政治、经济、科技、教育和文化中心。广州地处广东省东南部，珠江三角洲北缘，范围为东经112度57 分
-114度3分，北纬22度26分-23度56分，濒临南海，毗邻香港和澳门，是华南地区的交通通讯枢纽和贸易口岸，是中国的“南大门”。广州市辖十区和两个县级市，总面积7434.4平方公里，户籍总人口725.19 万人，共设118个街道办事处、63个镇。T677 地势和气候:广州地势东北高、西南低，北部和东北部是山区，中部是丘陵和台地，南部是珠江三角洲冲积平原。亚热带季风气候，夏无酷暑，冬无严寒，雨量充沛，四季如春，繁花似锦。全年平均气温20-22摄氏度，平均相对湿度77%，市区年降雨量为1,600毫米以上。 1.2数据 遥感影像为Landsat 5 TM影像，轨道号122/44，成像时间 1990-10-13；Landsat 7TM影像，轨道号122/44，成像时间2000-9-14；Landsat 7 ETM+影像，轨道号122/44，成像时间2010-10-28。在ERDAS 中对2010年广州市轮廓进行裁切，然后以2010年广州市轮廓为边界，分别对其他时相的图像裁切，提取各时期功能用地边界和建成区边界, 作为本次研究的主要数据来源。 2研究方法 2.1城市用地信息提取 城市建成区的提取是研究城市扩展的重要方面，城市建设用地的遥感信息提取通常采用人机交互的手工方式，自动化程度不高，许多方法如果不做后续处理，精度无法满足要求。近年来，基于指数的建筑用地提取技术相继提出，常用的遥感指数有差值建筑覆盖指数
玉带钩大全 (上)
玉带钩大全(上) 玉带钩大全(上) 古人衣着佩束的腰带有大带、革带两种，大带以布帛制作用于束腰紧身，革带多以生革为之，主要用于系佩组绶、印章、囊、刀剑等物。因革带硬而厚实，无法同大带一样系结，使用时多借助于带头扣联，此类带头通常被制成钩状，称为带钩，省称为钩。带钩起源较早，一般认为不迟于春秋时期。《左传》齐桓公“置射钩而使管仲相”；《墨子·辞过》：“铸金以为钩，珠玉以为佩”；《荀子·礼论》：“缙绅而无钩带”；《庄子》“以钩注者惮”、“窃钩者诛”；《孟子·告子》：“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？”上引文献中的“钩”均指带钩。春秋战国墓出土的带钩实物也不少，河南信阳长台关楚墓出土的带钩与楚简简文互证，表明春秋战国时期，带钩已被人们广泛使用了。 带钩质地有金、银、铜、铁、玉、石等多种，玉质带钩是其中较为珍贵的一类。关于玉带钩的起源，不少研究者认为始见于史前良渚文化时期。在已发现的良渚文化墓葬中，死者尸骨下半部出土一类短而宽的玉质钩形器，正面投影呈长方形，两端下卷，一端有两侧对钻而成的圆孔，一端卷成弯钩形，据此有人认为该钩状物就是玉带钩的初始形态。由于无法确知良渚时期的衣冠服饰及用玉制度、佩玉习俗，至
今又未能发现良渚文化之后至西周时期的带钩实物，春秋之际的带钩与上述短宽钩状物形制差别较大，因而良渚文化中的此类器是否就是后世的玉带钩尚难以作出肯定的结论。目前所见的早期具成熟形态的玉带钩始见于春秋中期墓葬中，这类带钩已具备了钩首、钩身、钩钮三部分完整结构，其分布区域也具有一定的广泛性。西周时期是否有玉带钩存在，有待于今后出土实物补证。带钩的出现与流行，应与古代衣冠服饰的演变有较为密切的关系。我国春秋以前的衣着形制，是上体的“衣”与下体的“裳”分开的，到了春秋战国时期衣冠服饰制度发生了重大变化，即开始出现上衣、下裳联为一体的“深衣”，这种服饰制度的变革使革质腰带——革的大量使用 与流行成为可能，用于扣系带的带钩亦随之大量出现并流行起来，春秋之前的带钩很难发现，这或与当时的衣冠服饰制度有关。 目前已知的最早玉带钩，出土于陕西凤翔高庄秦墓中，年代约在春秋中期。河南固始侯古堆、湖北曾侯乙墓及山东鲁国墓地出土的玉带钩，时代为春秋晚期至战国初。河南泌阳官庄北岗秦墓也出土了阴刻勾连雷纹的精美玉带钩，中穿一金属扁柱，是这一时期带钩中较为罕见者。春秋至战国初期玉带钩出土量不多，分布区域小，少量带钩还没有钩钮，有的钩尾穿琢一方扁状孔用以系革带，表明这一时期应为玉带钩的始创阶段。从总体情况看，此期玉带钩体型较小，长
蒙曼《中国古代妇女史专题》整理
蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授 一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史） 1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。 2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。 3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。 4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。青楼女子也是职业女性。明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。 5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。 傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。 布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。 中国古代是和现代联系在一起的，直接相关，传统的影响非常大。色情行业的女性是穿的最不保守的，正规的职业女性穿得最为保守。柳如是是钱谦益的如夫人，据说写诗、写字比钱谦益还好。 张祜《戏赠村妇》：二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。黄丝发乱梳撩紧，青纻裙高种掠轻。想得到家相见后，爷娘犹唤小时名。 A.中国古代妇女与中国古代思想文化之间（特别是儒家文化）的关系是什么？ 二、妇女史的来历 古代史书有《列女传》，只是妇女史的一些资料。妇女史的来历+妇女史的定位+妇女在哪里。 妇女史的来历： 1.西方女权主义和女权运动。A.第一代女权主义：教育、就业、政治方面的平等权利。B.第二代女权主义：社会生活和观念方面的平等，产生各种女权理论。西蒙娜.德.波伏娃：“妇女不是生成的，而是造成的”、“妇女的特质来源于妇女的处境”。C.第三代女权主义：反思。没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多种
人类社会形态的演变过程
人类社会形态的演变过程 《系统唯物主义纲要(初稿)》? 人类（历史）观?社会运动3 ? 人类社会形态演变过程 曹曙 为了更好地看清人类社会形态的演变过程，可以借助于社会形态演变图式。这是一个示意性的图形，这个图形中的所谓纵坐标表示生产资料和劳动力的私人占有程度，它反映出劳动者与生产资料结合的性质；而所谓横坐标表示生产力发展水平，它反映出人类社会由低级向高级发展的过程。 目前关于人类社会形态从低级向高级发展的演变过程，普遍地认为是到“迄今为止，人类社会已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，一部分国家已经进入了社会主义社会（共产主义社会的低级阶段）”（李秀林、王于、李淮春主编《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》84年版第313页），将来，人类还要发展到共产主义社会的高级阶段——共产主义社会。 根据目前这个认识，其社会形态图式（图式一）是这样的：第一，猿的简单活动逐渐发展、变化，质变成人的劳动；以简单活动为基础和特征的猿的“社会”消亡，以劳动为基础和特征的人类社会诞生。第二，人类社会演变的过程是经由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会，向社会主义、共产主义社会发展。其中原始社会是公有制社会，即社会成员按需支配（占有）生产资料的社会；同时也是劳动者自主支配（占有）自身劳动力的社会。奴隶社会是第一个私有制社会，即它是由（奴隶主）剥削者占有生产资料和（奴隶）劳动力的生产关系占主导地位的社会。封建社会是（地主）剥削者占有生产资料而不完全占有（农民）劳动力的生产关系占主导地位的社会。资本社会是（资本家）剥削者占有生产资料而并不占有（工人）劳动力的生产关系占主导地位的社会。社会主义、共产主义是公有制社会，即由整个社会共同占有（支配）生产资料和劳动力的社会。第三，共产主义社会以后的人类向何处去？没有答案。
流行文化的演变和特征
流行文化的演变和特征 流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 改革开放是上个世纪70年代末以来中国社会的最重要变革，它涉及到社会的经济、政治、文化等各个领域，同样也对青年的流行文化、价值观以及社会态度等等产生了决定性的影响。在改革开放后的几十年里青年流行文化与价值观的变迁分为四个大的时期，每一时期中所具有的特点各不相同。 一、改革开放初期：参与祖国建设，追求社会理想 改革开放前，中国是一个高度集中的计划经济体制的社会。在那样的时代中，青年对于领袖高度崇拜，对党无比信任，加之舆论宣传高度统一，青年文化主要是成人主流文化的组成部分和体制文化的复制品。1981年北京大学的学生们在庆祝中国女排夺取世界冠军的游行集会上喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，并立即得到了全国青年的积极响应。作为社会最活跃的一个群体，青年们深刻认识到自己的重要职责，他们愿意为祖国建设奉献火热的青春。正如创作于1980年的歌曲《年轻的朋友来相会》中唱道的：“创造新的成绩，
描绘新的蓝图，需要靠谁？”“要靠我，要靠你，要靠我们八十年代新一辈！”歌词通过对现实的抒写，对未来的设想，刻画出立志投身祖国建设的朝气蓬勃的青年群体形象。既唤醒了他们作为社会主义建设生力军的主体意识，又警策他们珍惜时光，让青春在四化建设中闪光彩。80年代初期的主流文化基本上定位于严肃文化的层面，着力于批判反思，但同时兼备了价值重估和文化重建的成分。80年代的青年文化虽不再复制权威与效仿主流体制文化，但理想主义、理性主义和政治关怀依旧是当时青年文化的发展主脉。 二、80年代中后期：解构权威、寻求反叛 20世纪80年代中后期，改革开放进入第十个年头，此时的中国社会经历着社会转型期特有的价值缺失和迷惘喧嚣。而改革开放后成长起来的青年一代生活于一个相对自由和宽容的社会环境，他们不仅没有受到传统文化的浸染，“文革”也只在他们的记忆中留下了模糊的印记此时，许多西方思想通过大量译著被介绍到中国来，西方哲学理论在青年尤其是在大学生中盛极一时。在他们的头脑中，充斥着尼采、弗洛伊德、伯格森、黑格尔和萨特等人的思想。尤其是那些反传统、反道德、反价值和极端个人主义的思想被中国青年在不同程度上以不同方式接受。 三、90年代：迷惘与怀旧并存，个性与实惠并重
明代玉器及其特征
明代玉器及其特征 2007年05月31日 07:39 近几十年来，西安出土与征集了相当丰富的明代玉器，为研究明代社会、了解明代玉文化提供了宝贵资料。 明代的玉有和田玉、南阳玉、岫岩玉、蓝田玉，还有玛瑙、水晶等等，其中和田玉最具代表性，数量也较丰富。品种有佩饰品、艺术晶、实用品、复古品及少量的礼器。造型和纹饰有人物、飞禽、走兽、昆虫、花卉、山水、楼阁等等，主要是民俗体裁，寓意吉祥。例如雕刻一大一小双龙为“苍龙教子”，三只羊为“三阳开泰”，鱼为“年年有余”等等。早在宋代，我国文物收藏之风就已萌发，金石之学兴起，仿古品随之大量涌现，史有“唐创新，宋摹古”之说。到了明代尚古风气仍在流行，集古玉与鉴赏古玉为时尚，盛行仿制古玉。现选择西安地区出土明代玉器介绍如下： 玉龙纹带铸：在传世明代玉器中，相对讲玉带挎多见。玉带是古代官服嵌玉带镕的腰带。它在唐初就已形成，当时只有三品以上的官职才能佩戴，到明代仍在流行，至清消失。明墓出土带铕的有南京北郊中央门外张家洼明洪武四年(1371年)荣禄大夫汪兴祖墓、山东邹县九龙山明洪武二十二年(1389年)鲁荒王朱檀墓、北素面玉带锌(未按规定摆)京市南苑苇子坑正德十年(1515年)庆阳伯夏儒墓、甘肃兰州明中期彭泽夫人墓、江西南城岳口乡游家巷明万历年间益宣王及王妃墓、西安市南郊南廓门明墓等。带挎有雕刻纹饰的，也有光素无纹的，这为我们进一步认识玉带提供了宝贵的实物资料。据《明史‘舆服志》《明 会要·舆服》记载，玉带的使用有极严格的规定，文武官员按九晶官阶分别使用 不同质地革带。大祀、庆功、正旦、冬至、圣节及颁诏、进表、传制时要穿着朝服，所佩革带只有一晶用玉，其余为犀、金、银、乌角等。明朝玉带形制逐渐规范，《正字通》铐字条云：“明制：革带前合口处曰三台，左右扫≥三圆桃，排方左右曰鱼尾(铊尾)，有辅弼二小方。后七枚，前大小十三枚。”可知一条完整的玉带是由三台、圆桃、扫[方、鱼尾、辅弼5部分组成，共13块。但也有14块，甚或20块的。例如南京板仓明太子太傅徐甫正德十二年(1517年)出土的玉带上的带镑共20块，是一件规范的玉带。其中三台是由长方形搁>方与两块长条形辅弼组成，圆桃，即桃形6块：排方，长方形共有8块(其中有三台中间1块)，鱼尾(铊尾)长方形一窄面为弧形，共2块；辅弼有4块，其中2件与1排方组成三台，另2件分别置于圆桃与铊尾之间，一般是细长条形。玉带分为两种，一种光素无纹饰，另一种雕刻纹饰。其纹饰分为龙纹、麒麟、鹤、婴戏、鹿纹、花卉等，有的还设鎏金铜托。从有纪年墓中出土的玉带板看，光素无纹的占多数，从明神宗朱翊钧皇帝的定陵中出土的玉带挎就光素无纹。由此可见玉带挎有无纹样与官职品级无关。 为什么明代玉带铐相对多呢?这与当时的历史有关。明代皇帝、皇亲与一 品文武以上官员，他们的着装很多，有朝服、公服、常服等，不同场合着不同的服饰，戴不同的玉带。玉带在明代是地位与权利、等级与财富的象征，对于上层官吏来说拥有玉带标志身份高贵，于是一些贪官污吏就拼命聚敛。据《天山冰山录》记载，查抄严嵩家时，玉带达200余条，抄朱宁家时，玉带达2500余条。到了中晚期，国家腐败，有很多制度陷于“崩毁”，可以说是“礼崩乐坏”，民不聊生，反抗起义不断。例如明初规定龙纹玉带只能皇帝佩用，太子、公主、王公及重臣都不能使用，但实际上处处乱用。连官品低下的官员也冒犯僭用玉带。《明史·舆服志》记载：“正德十六年世宗登基，诏曰：‘近来冒滥玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤(yin)缘奏乞，今俱不许，武职卑官既用公侯服色者亦禁绝之。一看来当时滥用玉带现象已很严重。在传世品中龙纹玉带挎较多，就是玉带滥用的例证。 玉带钩早在新石器时代就已出现，春秋战国到汉代曾一度盛行，与同时期 的铜质带钩造型一样。汉代以后逐渐衰落，隋唐时期从考古资料看很少发现玉 带钩，到宋代又开始出现，属复古品。明代使用较普遍，用途更多，除了作带钩用，还作文
深宫女人生活古代女人如何解决生理需要
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 深宫女人生活古代女人如何解决生理需要 导语：古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二... 古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二是以手或工具自行解决;三是搞同性恋。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。”这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。 和无数身处深宫之中的宫女一样，古代寺庙道观中的尼姑道姑也有着同样的遭遇。中国的尼姑和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。 唐宋之时，皇室中的贵族女子出家做尼姑、当道姑的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。历史上最有名的女道士当属唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主，由于她离宫出家做了女道士，竟然致使李白、王维两位唐代着名的诗人为获得这个当时最有权势女人的青睐，而演绎出争风吃醋的连环大戏。 为何不做公主做道姑？有“筑观于外，颇失防闲”八个字颇能说明了问题的实质。公主们住在宫里，不论干什么都毕竟不方便;而在宫外当道姑，情况就不同了。唐玄宗为了迎娶儿媳杨玉环入宫，开始时不得不掩人耳目，把儿媳妇送进道观当上一名女道士，道号“玉真”。这样他们便可以在道观中，身不知鬼不觉地频频幽会。 古代寂寞中女子除了宣泄自己的需求之外，搞同性恋也是她们性宣生活常识分享
传感器的种类及特性分析
一、传感器地特性 ()传感器地动态性.动特性是指传感器对随时间变化地输入量地响应特性.动态特性输入 信号变化时，输出信号随时间变化而相应地变化，这个过程称为响应.传感器地动态特性是 指传感器对随时间变化地输入量地响应特性.动态特性好地传感器，当输入信号是随时间变 化地动态信号时，传感器能及时精确地跟踪输入信号，按照输入信号地变化规律输出信号. 当传感器输入信号地变化缓慢时，是容易跟踪地，但随着输入信号地变化加快，传感器地及时跟踪性能会逐渐下降.通常要求传感器不仅能精确地显示被测量地大小，而且还能复现被测量随时间变化地规律，这也是传感器地重要特性之一.文档来自于网络搜索 ()传感器地线性度.通常情况下，传感器地实际静态特性输出是条曲线而非直线.在实际 工作中，为使仪表具有均匀刻度地读数，常用一条拟合直线近似地代表实际地特性曲线、线性度(非线性误差)就是这个近似程度地一个性能指标.拟合直线地选取有多种方法.如将零输 入和满量程输出点相连地理论直线作为拟合直线;或将与特性曲线上各点偏差地平方和为最小地理论直线作为拟合直线，此拟合直线称为最小二乘法拟合直线.文档来自于网络搜索 ()传感器地灵敏度.灵敏度是指传感器在稳态工作情况下输出量变化△ 对输入量变化△ 地比值.它是输出一输入特性曲线地斜率.如果传感器地输出和输入之间显线性关系，则灵敏度是一个常数.否则，它将随输入量地变化而变化.灵敏度地量纲是输出、输入量地量纲之比.例如，某位移传感器，在位移变化时，输出电压变化为,则其灵敏度应表示为.当传感器地输 出、输入量地量纲相同时，灵敏度可理解为放大倍数.文档来自于网络搜索 ()传感器地稳定性.稳定性表示传感器在一个较长地时间内保持其性能参数地能力.理想地情况是不论什么时候，传感器地特性参数都不随时间变化.但实际上，随着时间地推移， 大多数传感器地特性会发生改变.这是因为敏感器件或构成传感器地部件，其特性会随时间发生变化，从而影响传感器地稳定性.文档来自于网络搜索 ()传感器地分辨力.分辨力是指传感器可能感受到地被测量地最小变化地能力.也就是说，如果输入量从某一非零值缓慢地变化.当输入变化值未超过某一数值时，传感器地输出 不会发生变化，即传感器对此输入量地变化是分辨不出来地.只有当输入量地变化超过分辨 力时，其输出才会发生变化.通常传感器在满量程范围内各点地分辨力并不相同，因此常用满量程中能使输出量产生阶跃变化地输入量中地最大变化值作为衡量分辨力地指标.上述指 标若用满量程地百分比表示，则称为分辨率.文档来自于网络搜索 ()传感器地迟滞性.迟滞特性表征传感器在正向(输入量增大)和反向(输入量减小)行程间输出输入特性曲线不一致地程度，通常用这两条曲线之间地最大差值△与满量程输出地百 分比表示.迟滞可由传感器内部元件存在能量地吸收造成.文档来自于网络搜索 ()传感器地重复性.重复性是指传感器在输入量按同一方向作全量程连续多次变动时所得特性曲线不一致地程度.各条特性曲线越靠近，说明重复性越好，随机误差就越小.如图所 示为输出特性曲线地重复特性，正行程地最大重复性偏差为.反行程地最大重复性偏差为.取 这两个最大偏差中地较大者为，再以其占满量程输出地百分数表示，就是重复误差，即一士X ()重复性是反映传感器精密程度地重要指标.同时，重复性地好坏也与许多随机因素有关，它 属于随机误差，要用统计规律来确定.文档来自于网络搜索 二、常见地传感器种类 .电阻式传感器电阻式传感器是将被测量，如位移、形变、力、加速度、湿度、温度等这些物理量转换式成电阻值这样地一种器件.主要有电阻应变式、压阻式、热电阻、热敏、气敏、湿敏等电阻式传感器件.文档来自于网络搜索 .变频功率传感器 变频功率传感器通过对输入地电压、电流信号进行交流采样，再将采样值通过电缆、光
中外历史演变及阶段特征
中外历史演变及阶段特征（通史提纲） 第一部分中国史 一、古代中国 1、朝代更替 原始社会→夏（前2070～前1600）→商（前1600～前1046）→西周（前1046～前770）→春秋（前770～前476）→战国（前475～前221）→秦朝（前221～前206）→西汉（前202～8）→东汉（25～220）→魏晋南北朝（220～581）→隋（581～619）→唐（618～907）→五代（907～979）→北宋（960～1127）→南宋（1127～1279）→元（1271～1368）→明（1368～1644）→清（1616～1912） 3、阶段特征 A.先秦： 总特征：中华文明起源与奠基；开创、勃兴 政治：权力传承秩序逐步确立完善，但尚未集中；血缘政治从强化走向削弱；统治疆域扩展，走向统一。经济：生产力发展，生产关系变革（如土地制度）；农工商的基本经济结构形成。 思想文化：百家争鸣，奠定中国文化的基础。 B.秦汉： 总特征：中华文明形成与发展；大一统 经济上：农业？手工业？商业？丝绸之路？ 政治上：官僚政治渐取代贵族政治；专制主义中央集权制度建立发展——皇帝制、三公九卿制、郡县制、郡国并行制、刺史制度、内外朝制、推恩令、察举制、疆域变迁等 思想文化上：统治思想的变化？文化科技的又一高峰 C.魏晋南北朝：中华文明曲折发展 ．．．．——国家分裂、民族融合、江南开发、佛道盛行、艺术发展 总特征：中华文明的曲折发展 经济上：江南开发；灌钢法 政治上：国家分裂、民族融合（北魏孝文帝改革）、九品中正制 思想文化：佛道盛行、艺术发展 D.隋唐：中华文明鼎盛、 ．．、光照四邻 ．．．繁荣 总特征：中华文明的繁荣 经济上：农业？曲辕犁手工业？商业？经济重心开始南移 政治上：科举制、三省六部制 思想文化：三教合一、唐诗、雕版印刷术、火药等，中华文明光照四邻 E.宋元：中华文明继续发展 ．．．．，民族大融合 总特征：中华文明的成熟与鼎盛 五代辽宋夏金元——中华文明的新高峰 经济上：经济重心南移完成、江南富庶；宋代商业突破性发展；宋元海外贸易发达 政治上：民族大融合，国家由分裂走向统一；北宋加强集权、元代实行行省制 思想文化上：理学兴起；宋词元曲；风俗画；活字印刷术、指南针应用于航海、《授时历》最先进 F.明清：古代中华文明的总结 ．．——繁盛与危机并存、衰落 总特征：中华文明的辉煌与危机；社会转型 明清——帝国的辉煌与衰落 经济上：商帮、资本主义萌芽、人口大增 政治上：专制集权发展到顶峰、郑和下西洋、海禁闭关锁国 思想文化上：心学集大成；早期启蒙思想；小说繁荣、科学文化总结
古玉鉴赏—春秋玉器特征
古玉鉴赏—春秋玉器特征 春秋玉器特征 一、主流纹饰 1、新创“春秋龙首”纹。这种由勾连云纹组成的“阴线浅浮雕”龙首，不论是绞丝纹 舌形还是S纹舌形，都是“现首不现尾”。这种龙首纹，是夏、商、西周以来龙纹的一 大突破，直接影响了战国的龙纹造型。 2、新创：“春秋谷”纹。春秋古紋有阴线雕和乳突状两种。乳突状谷纹为浅浮雕，鼓 励圆鼓、体型较大，手感园钝；春秋谷纹部分有阴刻“芽弯”，部分与勾连云纹混合构 图。春秋谷纹大多排列稀松，布局不够规整。 3、新创“斜地子”纹、“虎皮”纹、“矩形鱼鳞”、“内勾卷云”纹。 4、新创螭纹。螭是古代传说中的一种动物。《楚辞.刀歌.河伯》：“驾两龙兮骖螭。 ”螭纹是个巨大的纹饰体系，春秋创制的螭纹，经过战国和两汉的发扬光大，和龙纹一
样，成立我国艺术史上光彩夺目的纹饰标杆。 5、新创螭虺纹。虺是一种毒蛇。《诗.小雅.正月》“哀今之人，胡为虺蜴。”《楚辞. 天问》“雄虺九首。”虺，又是一种将发未震的雷声。《诗.邶风.终风》：“虺虺其雷。 ”春秋虺纹大多为圆首、尖嘴、小圆眼、短蛇形身。 6、春秋脊牙。西周时流行的突齿到春秋时，大多演变成整齐划一的方形脊牙。 脊牙的制作，需要综合勾撤、平凸、隐起等技法，难度远在齿牙之上。 二、主流线条 1、阴刻线技法炉火纯青。细长弧线、密集成束的平行细线、密集盘绕的平行细线、粗细 纹丝线、鱼鳞线、羽毛线等阴刻线大量涌现。阴刻线的徜徉肆志和纵横洒落，是春秋刀法 的一大特色。 2、双沟阴线进一步成熟。比起西周时期的双钩阴线，春秋时期更添三分丰腴和柔畅，密集 中条分缕析，满而不乱。
3、“宽一面坡线”。春秋时期流行的“宽一面坡线”，是西周时期“一面坡线”的变体异化，它利用线间距离的增加和线形宽窄比例的变化，使线条更具有动态的美。 4、“游丝刻”是春秋时期一种新的刻线风格，线条极为细集，线距之密连肉眼都难以分辨 。这种游丝刻线，到战国时期发展成了著名的“游丝描”。 5、“硬刀刻”。春秋时期除了“游丝刻”技法外，还有一种与之对应的刀工－－“硬刀刻”。 所谓“硬刀刻”就是下刀如削，精深有力，线痕纵横吞吐，参差利落，却又刀迹尽化的一种 技法。这种技法是公认的“汉八刀”技法的直接源头。战国玉器特征 一、主流纹饰 1、战国组合纹。战国时期，玉璧上首次出现组合纹饰，这种纹饰多数为双身兽面纹和谷纹组 合，两组纹饰之间用绳索纹作文间隔。 2、战国谷纹。战国初期谷纹承袭春秋风格，但形体略小，乳突有扎手感觉，底部有突出“芽 弯”，排列密集均匀。战国中期谷纹乳突矮扁，手感圆滑，排列略显疏
盛唐女性的生活 教案 01
课题:盛唐女性的生活 课时:一课时 课型:单一课 授课对象:七年级 教材分析:本课是通过欣赏唐朝时期的女性画来了解那时期的女性生活。通过欣赏让同学们了解唐代妇女的劳动生活和服饰，更能引出同学们对唐朝历史的兴趣，也具有很重要的历史文献价值。本节课着重以《仕女图》《捣练图》《虢国夫人游春图》详细的介绍唐朝时期的妇女神态和典型的盛唐风格。 教学目标： 1.知识和技能目标：使学生初步了解盛唐女性生活的特点和中国古代工笔人物画独特的表现形式，使学生对盛唐妇女生活和工笔画的简单了解。 2.过程和方法目标: （1）通过对作品的介绍与欣赏，使学生初步了解盛唐绘画艺术的空前盛况及作品的伟大成就。 （2）对学生进行爱国主义教育，培养学生的民族自豪感和对中国传统绘画艺术的鉴赏能力 3.情感态度和价值观目标： （1）提高学生美术学习的兴趣和欣赏、审美水平； （2）体会中国古代人物画，特别是唐代仕女画独特的艺术魅力； （3）了解唐代历史，激发学生的民族自豪感。 教学重点：多角度、多视点欣赏、评述《捣练图》《虢国夫人游春图》和工笔人物画的表现形式 教学难点： （1）唐代人物画中人物造型的主要特点。 （2）通过《捣练图》，《虢国夫人游春图》等美术作品的欣赏。理解更深层次的含义，唐朝政治统一，经济繁荣。人民生活安居乐业的景象。 教学方法：
1.教法：遵循“教为主导，学为主体，实践操作为主线”的教育思想。 （1）形象直观法：现设问让学生带着问题去看多媒体展示的图片，然后分组讨论并回答问题，通过教师讲解引导学生分析，思考。归纳得出理论知识。 这种方法简单明了，易于调动学生参与教学。 （2）创设情景法：上课的时候通过启发式。发散性和总结性提问，以此优化课堂提问。提问中紧扣教学重点难点，体现一定的课堂层次性，选择适当的时机，采用多种方式灵活提问，激发学生的积极参与性和主动性，使学生成为课堂的主体，最终使学生掌握本课知识。 2.学法：遵循“学为主体”的教育思想，做到学与练紧密结合。 （1）提问法：有利于让学生动口，动脑。这也是学习中最重要的部分。 （2）观察法：学生通过观察图片然后回答问题。并提出问题，有利于培养学生的观察能力。 教具准备: 教学书本教材，多媒体，课前准备的相关图片资料。 学具准备：美术课本，笔等。 教学过程：
关于焊接中金属组织变化特性的研究
关于焊接中金属组织变化特性的研究 【摘要】在焊接过程中，焊接接头、材料等方面的金属会发生组织变化，这将影响到焊接的品质。另一方面，铝合金、钛合金轻质金属与不锈钢金属的组织变化特性也并不相同，因而有必要分别加以分析。在这种背景下，本文首先分析了焊接中轻金属组织变化特性，进而探讨了焊接中不锈钢金属组织变化特性。通过分析，以期为更好的了解焊接中金属组织变化特性，并进而指导焊接工作的合理开展提供必要的借鉴与参考。 【关键词】焊接；金属；组织变化；特性 1.焊接中轻金属组织变化特性 从轻金属方面来看，铝合金与钛合金是较为常见的焊接金属，其组织与性能通常对焊接热力具有显著的依赖性，不同的焊接热处理流程都会引起轻金属组织特性的变化。就工业生产方面来看，所应用的钛合金通常是α相与β相的混合型组织。所谓的α相，其具有典型密排六方结构，而β相则呈现的是体心立方结构。目前，对通过熔化焊和固相焊方法焊接的轻金属焊接接头力学行为的研究较多。在不同焊接方法焊接的接头中，除组织特征改变外，接头的力学性能常常与母材不相同，表现为局部的高梯度力学不均匀性。硬度和断裂性能的变化是力学不均匀性的重要方面。 1420A1-Li合金Nd：YAG激光焊后，在焊缝处存在着较为显著的软化状况，显微硬度（HV）下降25以上。Al-Li-Cu2095合金变极性钨极气体电弧焊接接头区应变分布也有类似的软化现象。然而，Al-Mg异质材料激光焊接接头的硬度却却与前述两者相反，呈现出硬化现象。大厚度Ti-6A1-4V钛合金电子束焊接接头焊缝区也反映出硬化现象，焊接热影响区和焊缝的硬度升高了34HV～37HV。从过往的研究结果来看，Tl-6A1-4V钛合金薄板CO2激光焊对接接头和搭接接头硬度的测试结果也具有类似的硬化现象。根据这些结果，可以看出轻金属焊接接头硬度的变化与焊接工艺的应用有着紧密的联系，然而当前还尚未能形成对于这一硬度变化规律的系统认识。 就轻金属焊接的接头区域而言，除了在硬度变化上具有不统一的状况外，在焊接接头的断裂部位也会受到焊接工艺的影响，并且这种影响存在着不均衡性。对两种焊接方法焊接的接头，断裂时近缝区存在明显的应变集中。很多轻金属结构为薄板焊接结构，这类结构焊接接头断裂韧度的测试和评价目前仍无可以遵循的标准。对1420A1-Li合金Nd：YAG激光焊接接头和BT20钛合金CO2激光焊接接头母材、热影响区和焊缝的断裂韧度分别参照ASIMB871-O1和BS7448标准进行测试。从断裂韧度的测试结果可以看出，1420A1-Li合金和BT20钛合金激光焊接接头不同区域的断裂韧度有较大差别，焊缝和热影响区的断裂韧度低于母材，焊缝金属断裂韧度最低，热处理状态对断裂韧度有一定影响。这些研究结果表明，就轻金属焊接而言，其接头的焊缝、热影响区域及材料的断裂具有不同的机制，断裂的韧度也受到焊接技术、材料表面的具体状态及焊接之后的热处理
柳江人头骨形态特征及柳江人演化的一些问题
第25卷 第3期2006年8月人 类 学 学 报ACT A ANTHROPO LOGIC A SI NIC A V ol 125,N o 13Aug.,2006 柳江人头骨形态特征及柳江人演化的一些问题 3刘武1,吴秀杰1,汪良2 (11中国科学院古脊椎动物与古人类研究所,北京 100044;21纽约市立大学,纽约 10016) 摘要:为深入探讨柳江人化石形态特征的表现特点、进化程度及其与其年代数据的吻合性,本文对柳江、山顶洞、资阳、丽江等主要中国更新世晚期人类头骨化石及1114例全新世以来不同地区现代中国人头骨进行了对比分析,结果发现:柳江人头骨绝大多数特征的出现情况位于现代中国人的变异范围,只有极个别特征与现代人不同;柳江人头骨具有的低眶等特征也可见于其他中国更新世晚期人类化石,说明柳江人化石上保留有少量常见于更新世晚期人类的原始特征,但与其他中国更新世晚期人类,尤其是山顶洞人头骨相比,柳江人显得要现代的多;柳江人与山顶洞人之间头骨形态特征的差异以体现头骨原始性及粗硕强壮程度上的差别居多,而个别特征差异或许与气候环境适应有关。我们认为:柳江人在形态进化上与现代中国人已经非常接近,他们之间的差别非常小;柳江人与山顶洞人头骨特征表现上的差异主要反映了他们之间在演化程度上的差异,同时也在一定程度上体现了各自的生存环境;现有的形态学证据不大可能为柳江人较早的时代提供支持。 关键词:柳江;更新世晚期;人类演化;头骨特征 中图法分类号:Q98116 文献标识码:A 文章编号:100023193(2006)0320177218 收稿日期:2006201226; 定稿日期:2006204207 基金项目:国家自然科学基金(49972011)和特殊学科点人才培养基金(J0530189)资助 作者简介:刘武,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员,主要从事古人类学研究。E 2mail :liuwu @https://www.wendangku.net/doc/c21251399.html, 1 与柳江人有关的一些问题 1958年在广西柳江县通天岩发现的人类头骨及部分体骨化石是迄今在华南地区发现的最为完整的更新世晚期人类化石。根据吴汝康的研究[1],柳江人与山顶洞人一样,一方面保留有一些相对于现代人类原始的特征,另一方面已经具有了一系列现代蒙古人种的特点,表明柳江人是正在形成中的蒙古人种的一种早期类型。多年来,吴汝康对柳江人化石研究的特征描述、数据及一些看法一直被用作论证柳江人演化地位的主要依据。然而,由于柳江人化石系非专业人员发现,其出土的确切层位一直不清楚,加之对该地点年代测定的不同数 据相差较大,柳江人的年代在学术界一直存在争议[2,3]。柳江人发现以来的40余年里,古人 类学研究有了很大的进展,除新发现了一批更新世晚期人类化石,并在年代测定方法与精度方面有明显改进外,学术界对人类化石形态特征的表现特点、演化变化、地区差异、形成机制及可能的环境影响因素有了更深入的认识[4,5]。尤其在对人类化石形态特征的定义、观测及理解方面有了明显的改进,更加关注从特征的演化变化、人群差别及影响因素等方面探讨其
汉字的产生、特点及演变过程
一、汉字的产生及特点 (一)汉字的产生 汉字是记录汉语的文字书写符号系统。它是汉族人的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的。远古人民不满足于口头交际,于是开始画画、结绳记事,后来在画画、结绳记事的基础上逐渐产生了文字。 (二)汉字的特点 世界上的文字基本上可以分为两大类:一类是表音文字,例如英文、俄文；另一类是表意文字。汉字是表意文字,也就是说汉字是用表意体系的符号(由不同笔画构成)来记录汉语的。一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素,这就形成了汉字是形、音、义的结合体的特点。 二、汉字形体的演变过程 (一)汉字形体的演变 汉字在历史上出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书五种正式字体,以及草书行书等辅助字体。被称为“汉字七体”。甲骨文是指通行于殷商时代,刻写在龟甲兽骨上的文字。金文主要是指通行于西周,刻在青铜器上的文字。篆书有大篆、小篆的区别。小篆又名“秦篆”,是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的,通行于秦代和西汉前期。隶书有秦隶、汉隶两种。秦隶是产生于秦代的隶书。汉隶是在秦隶的基础上演变来的,是汉代通行的字体。楷书是兴于汉末盛行于魏晋的一种字体。草书包括章草、今草和狂草三种。章草是隶书的草写体,东汉章帝时盛行。今草产生于东汉末。狂草产生于唐代。行书产生于东汉末,一直运用至今。 汉字七体： 甲骨文金文篆书隶书楷草书行书 （商）（周）（秦）（汉）（汉末） 七种字体对照及演变过程示意图：
(二)现行汉字的形体 现行汉字经常运用的是楷书、行书,在文物古迹、印章、对联、匾额及文章的标题等特殊场合,有时也运用草书、隶书、篆书或金文、甲骨文,至于书法艺术作品,各种形体都可能运用。 从形成的手段来看,现行汉字有印刷体和手写体的区别。 1.印刷体,其常用的有下列几种变体:宋体，仿宋体，楷体，黑体。 2.手写体,指用手执笔直接写成的汉字。根据运用的工具的不同,手写体可以分成软笔字和硬笔字两类。软笔字指传统的毛笔字,硬笔字指钢笔字、铅笔字、圆珠笔字、中性笔字等。