荆楚文化

区域亚文化之荆楚文化对营销的影响

一、荆楚文化

（1）简介：通俗地讲，荆楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荆楚”概念，其地域范围大致以今天的湖北省行政区划为主，故湖北人往往将本省称为“荆楚大地”。所谓荆楚文化，作为一种具有鲜明地域特色的文化形态，从断代的静态角度看，它主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化；从发展的动态角度看，它不仅包括古代的历史文化，还包括从古到今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化。因此，“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化

（2）特色：炎帝神农文化。湖北随州和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。楚国历史文化。湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，其800多年的历史创造了举世闻名的辉煌文明成果。秦汉三国文化。秦汉时期的湖北地区也是重要的文化中心，古云梦泽、睡虎地秦简、汉明妃王昭君、汉武帝刘秀等都有丰富的文化内涵。清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人美好的民族素质。名山古寺文化。湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，1994年，联合国教科文组织将武当山古建筑群列入《世界文化遗产名录》，成为全人类的珍贵文化遗产。还有长江三峡文化、近代革命文化等。

（3）精神内涵：湖北是荆楚文化的发祥地，也是古代楚国的政治、经济和文化中心。从物质文化和精神文化的双重角度审视荆楚文化的发展轨迹，还可以进一步发现它在以下五个方面具有创新特质，是当今发展先进文化的重要精神遗产。一是“筚路蓝缕”的创业精神；二是“抚夷属夏”的开放精神；三是“一鸣惊人”的创新精神；四是“深固难徙”的爱国精神；五是“止戈为武”的和合精神。荆楚文化的这些创新特质，既是时代的产物，又是优秀民族文化和民族精神的具体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。

（4）文化符号：荆州古城(曾被国内有关名城保护专家誉之为“中国南方古城的唯一完璧”。)，赤壁（三国时期有名的赤壁之战厮杀的疆场），黄鹤楼（巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”的盛誉，与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”），古琴台（为纪念楚国钟子期、俞伯牙而建，又有“伯牙台”之称。）等古迹;武昌鱼、东坡饼、云梦鱼面、青山麻烘糕、洪山菜苔、孝感麻糖、沙湖咸蛋、荆州八宝饭等风味食品；武汉夏夜街头的“竹床阵”、吃粽子和赛龙舟、荆州花鼓、天门“三棒鼓”、通山山鼓等风土人情。

二、营销案例

（1）黄鹤楼品牌培育分析

2002年，黄鹤楼在中国高档卷烟品牌中还是一个地方性的、趋于边缘化的品牌，而今天，却已经发展成为一个年销售额超过100亿的品牌。 2009年，人们惊奇的发现，经过几年的发展，黄鹤楼已跻身于一类烟四大品牌之列，超过“云烟”、“利群”、“苏烟”，位于“玉溪”之后，被国家烟草专卖局局长姜成康赞誉为“中国烟草行业卷烟品牌异军突起的代表”，特别是黄鹤楼1916已经成为高档卷烟的一面旗帜。近几年，黄鹤楼的发展有目共睹，已经步入高端品牌行列。它站在中式卷烟发展的高度，结合世界烟草发展潮流，成功研制出淡雅香型。2008年6月黄鹤楼淡雅香品类成功通过了国家局的鉴定和认证，使一个全新的独立香型由一个企业制订完成首次成为现实，它是开拓性的，它成就了一个新的标准，为发展中式卷烟作出了突出的贡献。

黄鹤楼的成功并非一朝一夕，它之所以取得这些成绩，除了工商业企业的支持外，很重要的一点就是它一直彰显荆楚文化的华丽篇章，不断从企业文化中吸取养分，在全行业惊奇的眼光中完成了蜕变。

奥美广告创始人大卫·奥格威在其品牌形象论中提出“最终决定品牌市场地位的是品牌总体上的性格，而不是产品之间微不足道的差异”，大师观点中品牌性格即是品牌个性，没有品牌文化作支撑的品牌个性是空洞而缺乏吸引力的，而没有文化的品牌终将因为缺乏持久的竞争力而被淘汰出局。黄鹤楼品牌文化正是在“文化实现品牌由弱变强的根本途径”的观念的指导下，成功实现了品牌的突围。

利用荆楚文化，成就中式经典

随着人们经济水平的提高，生活档次的提升，在高档卷烟市场中，消费者不再只关注价格，而是把注意力集中到除此以外的方面，期望获得心理上更高层次的满足，实践证明，消费者已经逐渐注意到有竞争实力的文化品牌，而黄鹤楼的扼发展与成功恰恰是符合这一趋势，依靠黄鹤楼深厚的文化积淀和优雅高贵的气质，黄鹤楼卷烟品牌在传统的基础上不断进行品牌创新、文化创新，将文化与品牌完美结合，给人一种独到的享受。不仅成功的打开了湖北省的市场，更凭借其不可小视的实力在全国的市场中独当一面。

雅士文化打开市场大门

湖北中烟副总经理彭传新说：“高档烟的发展需要很多支撑，其中文化是重要的一部分，是提升品牌文化的核心要素之一。”他认为，一个优秀的文化产品必须具有良好的文化底蕴，使消费者在消费时不仅有生理上的享受，也要有心理上的自我认同和满足。随着社会的飞速发展，消费者在购买商品时不仅选择产品的功效和质量，而且也选择产品的文化品位。黄鹤楼品牌有着许多与楼相同的地方，加上武烟90多年的历史，在品牌塑造方面做了大量的工作，使荆楚文化得到很好的继承发展。在产品的表达上，湖北中烟首先对“黄鹤楼”品牌的包装、商标进行了精心的设计，使之极力贴近目标消费者审美心理的同时，也强化了品牌所独有的千古名胜---黄鹤楼的风格和色彩。其次，将黄鹤楼文化进行宣传，折射出的是品牌内部身后的文化底蕴。成功的将传统的雅士文化与人们的心理需求高度融合，使黄鹤楼散发出文化精髓。将黄鹤楼历经几朝几代的岁月洗礼、沐浴几千年的岁月润泽、接受无数文人雅士赞美的睿智形象尽显人前。品牌烙印上文化的痕迹，即可以在消费者的心中产生剪不断的文化情结，并产生价值联想，思想和文化结合到一起，恰恰就造就了黄鹤楼这个品牌的独特品味。荆楚大地，人杰地灵，历史的韵味悠远绵长。矗立在长江畔的千古名楼，和那些名留青史的文人骚客一起成为黄鹤楼品牌最好的注释。神话传说与名人佳作在留给后人无限暇想的同时，也为黄鹤楼本身营造出难得可贵的文化氛围。“黄鹤楼”卷烟品牌正是从这些文化资料中非常准确地找到最能表达这种文化氛围的因素，于是，“黄鹤楼”卷烟才有了与众不同的气质与形象。而这种气质，正是文人雅士的气质。黄鹤楼早在唐代之前就已经成为江南第一大名楼，当时众多的诗人迁客经过武汉，必然要登临黄鹤楼，把酒临栏，倚楼吟诗。黄鹤楼在此时就成为友人送别的第一首选地，所谓“游必于是，宴必于是”。据不完全统计，历代咏黄鹤楼的诗词有1000多首，文赋过百篇，匾额无数，名人故事更是数不胜数。在这些诗词名作中，尤以崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”和李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”最为著名。不同的品牌由不同的个性，黄鹤楼品牌成功的确立了文人雅士的风格，经过广泛的宣传，在消费者的心中烙下了对其形象的认知。开辟出了具有文人雅士之风的全新的形象

荆楚文化为品牌注入灵魂

三千年的荆楚文化，将武汉塑造成非常具有人文气息的城市，武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉慢慢发展成为华中地区最大的工商业城市，

近现代以来更成为中国的制造业中心和重要工业基地之一。依托深厚的荆楚文化，武烟为黄鹤楼进行了卓有成效的文化修炼，为品牌注入深刻灵魂。黄鹤楼以金色色系、典藏配方、特色工艺、雅香风格著称，定位于中式经典，以天赐淡雅香示人，形成独特的品牌风格。在黄鹤楼的文化理念中，始终依托的都是荆楚文化，从包装、配方等等方面都作出了突破，消费者在消费时能够强烈的感受到产品的附加值。

文化创新打造出一流品牌

与时代同步，黄鹤楼品牌的企业文化焕发出动人光彩。“国家利益至上，消费者利益至上”，这是他们追求的行业价值观；“思想力，行动力”，这是他们的核心理念；“以人为本，创建和谐武烟”，这是他们的理想目标；“创建中式卷烟经典品牌”，这是他们追求的品牌文化；“名牌兴业，回报社会”，这是他们肩负的历史使命。“智慧、诚信、超越”，独特的企业文化令黄鹤楼品牌描绘崭新画卷。在企业文化的引领下，黄鹤楼品牌走出了自己独具特色发展之路，他们用思想力和行动力完美诠释了企业文化的真正内涵。先进的文化引导企业从平凡走向优秀，黄鹤楼将荆楚文化的精髓与时代的呼声相结合，已经成功的使黄鹤楼的品牌走向了卓越。

独特的文化营销策略是成功的一大保证

构筑以荆楚文化为中心的文化框架

“黄鹤楼”是传统文化的发扬者，针对不同群体文化品位上的差异性，在“庄重、宁静、简洁”的品牌调性下，赋予品牌旗下每个规格以不同的风格，深度诠释出“经典与传世”的时代品位。而这几五大产品系列则分别是“怀旧经典1916、浪漫经典漫天游、唯美经典论道、简约经典雅香以及象征经典紫金”。

黄鹤楼的几大主力规格更是把经典刻画得深刻而隽永。

怀旧经典1916，传承经典，开启大品牌时代；浪漫经典漫天游，东情西韵，传统的东方文化与浪漫的西方文化相互冲击，相互交融；唯美经典论道，传统美学与书法艺术融为一体，人文的厚重和历史的沧桑相得益彰；简约经典雅香，最少为纲，简单风格，简约设计，在最少的表达中给予最丰富的感受。黄鹤楼以金色色系、典藏配方、特色工艺、雅香风格著称，定位于中式经典，以天赐淡雅香示人，形成独特的品牌风格。在黄鹤楼的文化理念中，天赐淡雅香是其神，黄鹤古楼是其形，金色色系是其彩，典藏配方是其魂，特色工艺是其基，方方面面构成了立体的、丰满的、具有独特人文魅力的黄鹤楼品牌文化。黄鹤楼的经典表现在雅香型的风格，非常好地传承了南洋兄弟公司百年卷烟制作精华，在传承中创新，香型设计上巧妙地借鉴中医“香熏”原理，设计出的香气优雅纯正、格调高雅丰满，感官体验畅快，烟草本香与植物香气浑然天成，带给消费者极强的体验快感。另一方面，在黄鹤楼的包装设计上，就更加体现出古典与现代、东方与西方、简约与底蕴、个性与内涵之间的深刻交融，形成独特的、鲜明的、极强冲击力的视觉效果。

从荆楚文化中吸取灵感的文化营销策略

1.定位于民族文化

十九世纪中叶，“洋烟”几乎垄断中国市场，简氏兄弟在香港成立“南洋烟草公司”，立志以振兴民族企业为己任，决心与“洋烟”一争高下。1916年，南洋兄弟烟草公司在汉口设立分公司，并礼聘玻利维亚籍烟草配方师首创“南洋烟魁壹号”，最终却因为生产技术原因成为没有成为现实，可是南洋烟草的这种民族创新精神一直激励着后人。时间转眼到了2004年，武烟集团带着梦想，将现代人的执着于和对历史的景仰，追随“南洋烟魁壹号”的足迹，在中国高档卷烟市场竞争如此激烈的大环境之下，为了让中华传统文化的薪火得以传承，湖北中烟人大胆的从历史中挖掘素材，把“1916”这个年份转化成一个视觉符号和文化符号使黄鹤楼品牌横空出世，也奠定了黄鹤楼的品牌定位—中式卷烟经典品牌。黄鹤楼品牌的形成过程中，它一直坚持将中国深厚的民族文化做支撑，用本土文化筑起抵御外来竞争

的“铜墙”，让人深刻感受到黄鹤楼品牌的文化风格：以“荆楚风骨、南洋血脉、民族精神”

为文化底蕴，以“雅士族群”为诉求对象，以根植于古典诗歌的中国风音乐为表现符号，强

调“内外兼备、品位卓然”的文化追求，实现主流消费群体对品牌的高度认同。

2.创新历史的文化模式

黄鹤楼以千古名楼作为品牌名称，将南洋兄弟烟草公司1916的历史嫁接到黄鹤楼品牌上，并演绎成传奇故事，从中可以看出黄鹤楼品牌打造者的想象力和创造力。这就赋予了1916

上百年的品牌历史，使之一出世即拥有悠久的历史和东情西韵的血缘身世，文化基调可谓非

常丰富。黄鹤楼的科技人员受酒越存越醇的思维启发，在传统烟叶加工工艺的基础上独创“木

桶理论”。黄鹤楼采用特制木桶作为烟丝贮存的容器，通过木桶散发的特殊物质与烟丝完美

融合，能够提升烟气的享受感，增加烟香的醇厚感，赋予产品特殊的香气风格，形成了独特

的“木桶理论”；黄鹤楼所用的烟丝经加香加料后，储存在专用的木桶内进一步醇化，增加

了烟香的醇厚感，使口味风格更稳定。

3.将历史的厚重与品牌的包装相契合的营销策略

黄鹤楼，乃江南三大名楼之一，文因景成，景随文传，历代文人骚客，争相留下了动人

的诗文题咏与美丽传说。黄鹤楼，更是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。黄鹤楼品

牌淡雅香系列的产品都有着文化元素，消费者在获得感官满足的同时，也感受到了中华民族

悠久历史文化，有着良好的自我认同感和情感的共鸣。湖北中烟深挖黄鹤楼千年历史文化内涵，并将其融入到“黄鹤楼”品牌包装设计中，让消费者不仅享受到包装外在的品质，还可

以感受到“黄鹤楼”的历史文化。“黄鹤楼1916”烟标是由国内著名设计师、申奥标志设计

者陈绍华设计的。它采用棕黄色的怀旧色调，将传统纹饰点缀在烟标周围，将展翅的黄鹤分

布于四角，将极富荆楚韵味的装饰线条描绘于品牌名称之下，渲染了“黄鹤楼”象征的千年

荆楚文化。烟标设计中还纳入了简氏兄弟头像这一元素，既暗示了湖北卷烟工业的民族渊源，也从细节上增加了“1916”这一概念的历史感。“漫天游”包装主体图案为取材于黄鹤身上

的金色羽毛，既继承了“黄鹤楼金”的色系特征，又传达出“金羽飞扬，飘逸扶摇”的意境，金羽首尾相连，表现出博采众长、华贵连绵的珍品风范。湖北中烟因在该产品的设计上

成功运用中国元素，而获得第十三届广告节中国元素国际创意大赛企业文献奖，代表着中式

卷烟设计获得国际创意界认可。

黄鹤楼的高端定位决定了需要更深的文化底蕴和更强的品牌运作能力。黄鹤楼的成功就是

凭借着荆楚文化的深刻内涵，经过不断地努力孕育出了黄鹤楼的“经典”。

（2）稻花香集团经典营销

2005年中国营销论坛冠名企业——稻花香集团，通过与中国营销高峰论坛的主办单位及众多论坛协作媒体合作，以“王者归来”的形象，重回湖北市场，通过同与会行业客户的深入接触，建立合作渠道，其2005年的销售增长高达43.14％，成为公司历史上的里程碑。并取得了巨大的成功。

1、实现全面提升消费者对稻花香的品牌认知，实现稻花香品牌再定位和强化稻花香品牌战略的捷径：

2、通过资源的无缝隙的整合，降低广告成本，对目标消费者实施有效公关加广告的营销组合实效传播：此次峰会前期经过整体的媒介运作，由于峰会的主办方为《南风窗》、《新营销》《经济观察报》和湖北本地的《湖北日报报业集团》以及具备超强资源整合能力的多米国际营销传播机构，所以，强势媒体的合作已经在武汉为中心的湖北省及华中，甚至全国范围内营造了强大的宣传攻势和影响力，由于运用目标消费者的分众传播方式即类似高档电梯广告和视频广告和DM 直递广告的新形式，会极大地降低稻花香的整体广告宣传费用，起到意想不到、

事半功倍的低成本媒体传播效果，而且受众目标全部是核心消费群：商界和政界精英人士，采用隐性宣传公关的形式在他们的心中确立稻花香酒是湖北白酒价值第一白酒品牌的定位。

3、美酒配佳肴，将中部崛起的热点和湖北餐饮作为中部餐饮崛起的巨大潜力相结合，借势造市，激活稻花香品牌在武汉餐饮当中的影响力，创造最佳经营效益。利用新闻发布会、峰会等形式进行广泛传播，从而为稻花香酒进入武汉餐饮市场做了很好的铺垫；

4、利用互动营销和终端拦截，在渠道上建立强势品牌形象，对目标消费者实施品牌教育，彰显稻花香品牌价值：

利用稻花香武汉市内已经进入的酒店作为进行此次会议的宣传途径，运用台卡插页和单页宣传以及店堂POP海报、易拉宝等形式进行稻花香作为主冠名方的信息的传播，确立和营造稻花香商务白酒的第一品牌的定位。

5、互动宣传：在稻花香酒进入的餐饮酒店所有店堂内进行此次会议宣传，将稻花香酒作为此次峰会总冠名的声音放大，而现在，恰逢稻花香酒今年大力度开发武汉及湖北市场，从而一鼓作气，全面提升“稻花香酒”酒类品牌高端形象，借助“五月” 黄金旅游、餐饮高峰期进行品牌广告传播，对目标消费者进行广泛传播和“稻花香酒”酒文化渗透攻势，从而超越了价格竞争和产品竞争、服务竞争，提升到品牌竞争的高境界。

6、借此建立稻花香战略发展智业平台，邀请部分嘉宾成为稻花香发展战略顾问：

为了确保与“稻花香酒”此次卓有成效的合作，咨询公司和稻花香公司甲乙双方了成立项目协同运作对接小组，从而确保项目每个环节的执行到位，使合作伙伴能够借助此次合作实现彼此价值最大化。

二：王者归来”活动善用闲置资源，四两拨千斤初显营销创新魅力市场背景：

2005年开始，稻花香在襄樊、鄂州、黄冈、黄石、十堰等省内二线城市大力布控和投入。面对市场上白云边和枝江的强势地位，这个曾经“跌倒”过的产品如何再次敲开市场大门被人们所关注。稻花香酒业对湖北市场的开发稻花香采取了“一主多翼”的品牌策略，即通过对关公坊、楚瓶贡、屈原和昭君四个省内白酒品牌的收购和再开发，将其纳入稻花香品牌集团军。它们与稻花香一起被称为稻花香酒业的“五朵金花”，厂家欲通过五个品牌的联合运作在未来几年内改变湖北白酒市场的格局。这其中，关公坊已经实现年销量过亿元，在宜昌、孝感等二线市场表现良好。楚瓶贡在襄樊正稳步推进，屈原和昭君正处在紧密筹划和市场起步阶段。相比子品牌而言，稻花香在省内尤其是武汉市场的二次发力引起了更多经销商的关注。

当时在市场调研时，我们发现从武汉市场上看，稻花香的产品比较多，但是产品力不强，在整个酒业珍品2号销量最大。稻花香的品系有10年陈、珍品六号等中高档系列，以及好运来、OK酒等低档系列。零售在60多元的鄂酒王和珍品二号，为中档价位产品，且与市场上的畅销产品白云边9年陈价格相当，是厂家的重点战略产品。另有一款批价近200元/件的“君之红”，以走婚宴渠道为主。君之红酒，大红色的包装确实喜庆，但与批价150多元的枝江王铁盒包装相比会觉得档次不够。在武汉市场珍品2号铺市范围有限，而且由操作买断星级白云边的武汉鸿雁经销商操作珍品2号，其终端网点质量不是太高，大多以中小型餐饮和中小商超，铺市范围影响了市场运作，在旺季来临之际，当务之急，必须选择一

个产品作为明星产品来锻造。所以经过双方的反复谈论，在针对消费者分析时发现：武汉当地消费者本位主义特征，具有浓厚的本土情结，对湖北地产品牌的偏好度非常明显。根据饮用习惯选择品牌，也受流行趋势的影响。最终选择了武汉分公司主抓的产品“鄂酒王”这个单品进行重拳出击。

在省内市场，稻花香搞的“港澳游”等活动虽然对于品牌知名度的提升也取得了一定效果，但是投入和产出明显不成正比，活动时间持续了一年，活动效果递减效应明显。所以首当其冲的应该是恢复稻花香信心------消费者以及稻花香营销一线人员的信心。

2005年5月，在2005年中国营销高峰论坛合作成功后，咨询公司和厂家双方的信任得到了加强，

2005年11月，“王者归来300万送健康”活动快速推进，第一夜在武汉17个重点路段上了户外广告；紧接着在武汉选择了100家A类酒店，60家大卖场作为形象店；与此同时，在主要酒店开展60瓶鄂酒王为一组，100%抽中奖活动。武汉的主要街道放置的200块豪华路牌灯箱一夜之间更换为活动宣传海报，地面攻势则有稻花香健康手册、促销突击队。

户外广告是稻花香另一个杀手锏。“王者归来”活动在户外树起19块巨型广告牌其实是武汉户外广告牌闲置资源甚至是垃圾资源的最大化利用，这些广告牌其实费用不是太贵，但是知道内情的人不多，以为稻花香投入很多，其实我们的租用期限只有一个月，完全是配合活动做的资源整合，但是这些广告牌在活动之后依然没有立即撤除，给稻花香获得良好的品牌展示效果和活动宣传效应。

经过“集中轰炸”，鄂酒王在武汉市场不到一个月的时间销量就达到了12000件，单品销量比上月增长53%。在鄂酒王热销的带动下，稻花香其他产品销售也同比增长了45%以上。

2005年10月中下旬，全国庆祝神舟六号飞船升天成功，其中一名航天员聂海胜是湖北籍，这给正在举行王者归来增加了一些概念和由头。其实在策划王者归来为主题的活动在这个事件之前就确定的，而不是象一些媒体报道的想法是灵机一动的产生的创意，最后和神六事件结合只是一个巧合，神六发射成功和湖北籍宇航员聂海胜为王者归来活动起到了“锦上添花”的作用。

荆楚文化知识

绩考网荆楚文化知识测试 （市社科联供稿） 1.“筚路蓝缕，以启山林”出自（ a ）。 a.《左传》 b.《吕氏春秋》 c.《战国策》 2.楚国最初受封时国都在（ a ）。 a.丹阳（今河南淅川） b.郢都 c.襄阳 3.春秋五霸指齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和（ b ）。 a.楚成王 b.楚庄王 c.楚灵王 4.奠定战国时期楚国“宣威之治”的基础的是（ c ）。 a.商鞅变法 b. 李悝变法 c.吴起变法 5.战国七雄是指齐、楚、燕、赵、魏、秦、（ b ）。 a.宋 b. 韩 c.吴 6.战国时期主张“合纵”抗秦的代表人物是（ c ） a.张仪 b. 公孙衍 c.苏秦 7.“楚虽三户，亡秦必楚”出自（ b ）。 a.《战国策》 b.《史记》 c. 《汉书》 8.楚国从熊绎受西周成王“封以子男之田”始，到秦将王翦灭楚止，前后历经约（ b ）年。 a.700 b.800 c.900 9.（ c ）位居青铜礼器之首，是国家权利的象征。 a.盏 b.敦 c.鼎

10.簋是一种食物器具，也是一种（ c ） a.乐器 b.兵器 c.礼器 11.（ b ）出土的编钟，是楚国编钟里数量最多、整体最重的一组。 a.淅川下寺 b.随州曾候乙墓 c.楚故都纪南城 12.在楚国出土的青铜兵器中，剑数量最多，最著名的是江陵望山1号墓出土的（ b ）。 a.越王州勾剑 b.越王勾践剑 c.越王鹿郢剑 13.楚国铜镜独具特色，（ c ）曾是楚国的制镜中心。 a.湖北江陵 b.安徽寿县 c.湖南长沙 14.青铜器制造工艺主要有陶范法、失蜡法和（ c ）。 a.熔炼法 b.浇注法 c.铸镶法 15.楚国漆器主要包括实用器物、（ c ）、工艺品和丧葬用品。 a.兵器 b.礼器 c.娱乐器物 16.下列不属于楚国漆乐器代表的是（ a ） a.笛 b.瑟 c. 笙 17.（ c）为古代“八音”之首，是礼乐制度的重要载体之一。 a.琴 b.箫 c.钟 18.辟邪，既是一件难得的艺术品，又是（ c ）。 a.家具用品 b. 装饰用品 c. 墓葬守护神器

湖北荆楚文化总览

湖北荆楚文化总览 一、湖北文化总结： 二、湖北文化以荆楚文化为核心，在各个地区又形成了具有自身特色的地方区域文化。按照文化的起源和形式的不同，将湖北的文化总结为以下三大类24种文化流派： ㈠、历史宗教文化 1、炎帝神农文化 炎帝神农文化标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代的过渡，以神农架林区最具代表。炎帝神农文化是世界旅游文化宝贵资源，代表了人类不懈追求文明与进步的探索精神。 2、春秋楚国文化 楚国是春秋战国时期的强国之一，在其八百多年的历史中创造了举世闻名的辉煌文明成果。楚文化是湖北文化之根，包含了“筚路蓝缕”的创业精神，“抚夷属夏”的开放精神，“一鸣惊人”的创新精神，“深固难徙”的爱国精神，“止戈为武”的和合精神。 3、秦汉三国智慧文化 湖北是秦汉时期重要的文化中心，一部《三国演义》也几乎大半部写的是智慧谋略,蜀汉丞相诸葛亮后来还被誉为中国民族智慧的化身,都说明智慧文化在三国文化中占有很大的比重。 4、武当山道教文化 武当山的道教文化起源于玄武神话之前，至今已有800多年的历史，是著名的道教仙境福地。 5、黄梅五祖禅宗文化 五祖禅宗文化起源于鄂、赣、皖三省交界的黄梅县，境内禅林祖庭众多，禅风兴盛，高僧云集，先后诞生和孕育了中国禅宗的四祖、五祖、六祖三代祖师，是中国禅宗文化的发源地。 6、关公忠义文化 三国名将关羽以“忠义、仁勇、诚信”著称于世，中华关公文化，已经成为连接海内外华人的精神纽带。 7、辛亥首义文化 辛亥革命结束了两年多年的帝制时代，开启了中华名族复兴之路。辛亥首义文化蕴涵着振兴中华，敢闯敢拼的民族精神。 8、救国自强文化 武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义、八路军办事处以及将军县红安、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、革命遗址等都体现了湖北人民为了自由和解放进行了不懈的努力和斗争，是湖北极其宝贵的精神文化资源。 ㈡、区域人文文化 1、长江三峡文化

荆楚文化的八大特点

荆楚文化 荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化，其内涵可概括为八大系列： 1、炎帝神农文化。 湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。 2、楚国历史文化。 湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化富矿。 3、秦汉三国文化。 秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体。 4、清江巴土文化。 清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。 5、名山古寺文化。 湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。 6、长江三峡文化。 长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。 7、江城武汉文化。 武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。

荆楚文化素材

荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化，其内涵可概括为十大系列： 荆楚文化炎帝神农文化 湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。 荆楚文化楚国历史文化 湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化遗产，代表同期的最高水平。 荆楚文化秦汉三国文化 秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体。荆楚文化清江巴土文化 清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。 荆楚文化名山古寺文化 湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。 荆楚文化长江三峡文化 长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。 荆楚文化地方戏曲文化 汉剧角色齐全，长于抒情；楚剧语言质朴，乡土气息浓厚；黄梅采茶戏唱腔丰富，感染力强；荆州花鼓戏，声腔优美雅俗共赏。说唱艺术有湖北大鼓、湖北评书、汉滩小曲、汉川善书等，丰富多彩。 荆楚文化民间艺术文化 宜昌夷陵区的民间版画、安陆的民间漫画、丹江口伍家沟村的民间故事、黄梅县的桃花和木版年画、阳新的布贴、通山的木雕等，在省内外具有广泛影响，这些地方被中国文化部命名为“全国民间艺术之乡”。 荆楚文化江城武汉文化 武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展成为中南地区最大的工商业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心和重要

荆楚文化的哲学底蕴

荆楚文化的哲学底蕴 作者：张武、梅珍生 在一体多元的中华文化中，荆楚文化自春秋战国时期起，便放射出璀烂夺目的光芒。从主张“天生?民，有物有则”的尹吉甫，到主张“先成民而后致力于神”的季梁；从帮助越王勾践“施民所善、去民所恶”的文种，到“上下而求索”的屈原；从张扬“南方之强”的老庄，到两度作楚兰陵令而晚年退居兰陵从事著述的荀况等；一代代哲人的深沉睿智，使荆楚文化之树获得了丰厚的滋养。荆楚文化所表现的致思方式，在中华文化中，也具有独特的性格魅力。 荆楚文化的哲学智慧首先体现在极大的包容性。出于史官的道家者流对楚文化的发展有深刻的影响，老庄哲学即其代表。道家的平等、宽容精神深刻地影响了楚文化的精神。老子的《道德经》揭示了宽容是正义的前提条件，也是最接近自然法则的心态。庄子反复措意于大小之辩，在通过对大和小、有限和无限的比较中，克服了“一曲之士”的主观片面。他肯定百家之学“皆有所长，时有所用”。 这种包容的态度，成就了楚文化精神底蕴的第一个特色。正如现代著名文学史家刘师培在《南北文学不同论》中所指出：“荆楚之地，僻处南方，故老子之书，其说杳冥而深远。及庄、列之徒承之，其旨远，其义隐，其为文也，纵而后反，寓实于虚，肆以荒唐谲怪之词，渊乎其有思，茫乎其不可测矣。屈子之文，音哀思，矢耿介，慕灵修，芳草美人，托词喻物，志行芳洁，符于二《南》之比兴。 而叙事记游，遗尘超物，荒唐谲怪，复与庄、列相同。”《庄》、《骚》之间这种“用心恢奇，逞辞荒诞”、“宏逸变幻”的特征，既是楚国江汉川泽自然环境的折射，又是“民神杂糅，不可方物”（《国语?楚语下》）的文化包容意识的体现。 荆楚哲学的第二个特色是重义理，善思辨。无论是先秦时的老庄学派，还是两汉荆州新学、南北朝至隋唐的湖北佛学以及近代江汉新学，其学术特征均重哲理与思辨，具有较为突出的思辨性。 在南北文化分野中，产生于江汉潇湘间、以泽国为主要地理特征的道家学说，表现出了崇尚虚无，活泼进取，“大抵遗弃尘世，渺视宇宙，以自然为主，以谦逊为宗”的特征。他们学“究天人之际”，深探“天地与我并生，万物与我齐一”的宇宙精神，体现了人与天、地、道同大的自觉意识，又具有齐同物我、平视神人的博大眼光。 因而有的学者将先秦道家视为中国轴心时代“哲学的突破”的代表，而它所展示的正是楚文化精神的思辨特色。作为楚文化精髓的道家哲学，它的思辨性还表现在对“有”与“无”这对哲学范畴的理解上。道家对短暂的“物”与永恒的“道”的分别，不仅为同时代的其他诸家所不及，而且可以与古希腊的哲学理论一比高低，它比柏拉图的理念世界与感性世界的区分，具有更高的抽象性与思辨性。

荆州地域文化特色简介

荆州地域文化特色简介 荆州，从五万年前走来；由旧石器时代的一个原始聚落，演进成了今天的现代城市，构建了城市完整的、举世少有的历史发展序列，并孕育出震古烁今的楚文化、色彩斑烂的三国文化、丰富多彩的水文化。 通过文物考古发掘，相继在荆州城周围发现了旧石器时代遗址2处、新石器时代遗址21处。从遗址中呈现出完整的生活居住面，是我国首次在平原地区发掘的原始居住遗址，填補了我国考古史上一大空白，并具备了从城背溪文化、大溪文化到屈家岭文化、石家河文化这样完整的发展阶段。 荆州高度发达的史前文明及夏商文化，为此后的楚文化的蓬勃发展奠定了坚实而雄厚的基础。 公元前689年，楚国都城徙郢，称纪郢、南郢、纪南城。楚人都郢而强。经过20代楚王、历时412年的连续不断地开拓、经营，创造了超越周王朝及各诸侯国的精神文化和物质文化，形成了以铜铁治铸、丝织刺绣、漆器制作、玉石琢磨、道家哲学、庄骚文学、书法绘画、音乐舞蹈为八大要素的完备体系，堪与雅典媲美。 东汉末年，群雄逐鹿，豪杰争战。荆州由于“北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”的战略地位，成为魏、蜀、吴争夺的焦点。在荆州留下了数以百计的三国遗迹和流传至今的三国故事，形成了荆州独有的三国文化。在荆州多姿多彩的三国文化中，关羽文化是其中的一朵奇葩，并当之无愧地成为荆州三国文化的核心，是荆州独有的城市名片。 地处在江汉平原腹地的荆州，湖泊星罗棋布，河渠交错纵横。 现存水域面积353.55公顷，占全市总面积25.35%.其中长江在境内流经483公里，并拥有沮漳河，虎渡河，藕池河，调弦河，东荆河等支流。现存天然湖泊270多个，包括洪湖、长湖、江津湖、北湖、白鹭湖等，水库10余座，水域面积达到了3135平方千米。几千年来，荆州人在与水的相处中，绘成了一幅治水、用水、赏水的历史画卷，构成了荆州水文化的独特内涵。 荆州市荆州城文物管理处

荆楚文化作文1500字(最新)

在拉动皮箱的轰鸣声中，我们正式踏上了前往武汉的旅程。经过20多个小时的颠簸，阔别大西北的“大漠孤烟”已久，窗外已然是灯火阑珊之景。泥土香甜的气息沁人心脾，这里就是“江城”——武汉。 我们的研学之行，将从这里开始。 ——题记 经历了一路的舟车劳顿，我们一行人很快进入了梦乡。第二天我们，将前往武汉大学。感受武大校园环山抱水的秀美和沉淀、厚重的文化氛围。 走进武大，映入眼帘的便是国立武汉大学的牌楼。云纹蓝瓦，四柱八方，无一不体现着这座高等学院的深邃高尚。也有人曾认为，武大校名最有气魄，念作：学大汉，武立国。赏沿途风景，我们走经了珞珈广场，踏樱花大道，登“樱花城堡”鸟瞰武大。老斋舍青瓦红窗，古香古色。因未赶上樱花盛放之际，略显遗憾，但能与同窗好友共度时光，也让这次游学显得弥足珍贵。而我们的武大之旅，也在老图书馆前的合影留念中画上了圆满的句号。 临近黄昏，我们前往了中国“第一商业街”楚河汉街。走在汉街上，满眼都是民国风、现代风以及欧式建筑，其中也融入了不少中西方的艺术元素。来来往往，不乏有衣着时尚，身材高挑，肤色各异的小姐姐。汉街汇聚了众多奢侈品牌，但也有不少美食，阿嬷蛋糕店，广隆蛋挞王，鲜果杯等等，大家见状，都是两眼放光。再集合时，大家手中已是满满当当，更夸张一点的，手捧小盒的热干面，吃得快要“噎死”了。 热干面作为武汉当地的特色，一路走来也是独得大家的恩宠。于是乎，晚饭也就是象征性地吃几口了。 第二日清晨，天微微亮，我们便踏上了征程。迎来了备受期待的重头戏，被誉为天下江山第一楼的黄鹤楼。登高而望远，多少文人墨客登高于此，观此壮美山河之景，留下了千古传诵的佳句。其中崔颢的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”更是脍炙人口。黄鹤楼坐落于蛇山之上，临近观赏，白雾飘渺，恍如仙境，隐隐若现出“黄鹤归来”的铜雕像。环顾四处，错落有致，更衬黄鹤楼壮丽之美。登五重黄鹤楼，饱览浮雕、书法、壁画、诗词等作品。令人赞叹不已。更有游客纷纷亮出一手好毛笔字，引得众人围观……可愉快的时光总是短暂，离去时我们仍意犹未尽。只愿将那古朴的明黄色古楼，牢牢印刻在脑海之中。来结束这次的黄鹤楼之行。 见过了黄鹤楼的巍峨壮丽，我们又前往了湖北省博物馆，去感受当地历史的沧桑。越王勾践剑千年不锈，现古人技艺之高超;曾侯乙编钟之音律精准，震撼寰宇;郧县人头骨之古老，谱写人类历史;元代青花瓷四爱梅瓶存世罕有，价值连城。湖北省博这四大镇馆之宝，无一不使我们沉浸于这如烈酒般清冽而醉人的历史之中。亦有幸于能得见来自神秘古埃及的木乃伊，记录着埃及文明的石碑以及

社会实践——品味灿烂荆楚文化

第十一届“世纪杯”参赛作品论文 品味灿烂荆楚文化 ——对家乡文化旅游发展的调研

摘要 荆州是楚文化的发祥地、三国文化的传承地、水文化的汇集地，历史文化底蕴深厚。然而，遗憾的是，荆州的这些旅游文化资源却没有得到很好的开发利用，转化为经济优势，相反，很多景点由于年久失修，缺乏相应的保护，已破败不堪。相对于其他城市而言，荆州从来不缺少旅游资源，但旅游业的发展却一直很缓慢。最近，笔者对荆州文化旅游发展进行了深入调研，得出了一些看法和建议。 关键词：荆州；文化旅游；发展； Abstract Jingzhou is the birthplace of Chu culture, the Three Kingdoms culture and water culture，has deep historical and cultural background.However, unfortunately, Jingzhou's cultural tourism resources are not developed and utilized well, into economic advantage, on the contrary, many scenic spots because of disrepair, the lack of appropriate protection, https://www.wendangku.net/doc/dd5794192.html,pared with other city, Jingzhou has never been short of tourism resources, but the tourism development has been very slow.Recently, the author conducted in-depth research on Jingzhou cultural tourism development, gives some opinions and suggestions. Keywords: Jingzhou; cultural tourism; development;

楚文化_天人合一_在建筑观上的体现

安徽建筑２００６年第５期 漫漫中华五千年的文明，造就了在世界东方独树一帜的中国建筑。然而，作为华夏文明组成部分之一的楚文化，却是一支瑰丽多彩而又独具风格的南国文化。它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族、楚国、楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起过不可估量的作用。英国著名“史前”学者戈登?柴尔德（Ｖ．Ｇｏｒｄｏｎｃｈｉｌｄｅ）认为，城市的出现是人类步入文明的里程碑。对于人类文化的研究，莫不以城市（礼仪性）建筑的出现，作为文明时代的具体标志，而与文字、（金属）工具并列。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。 中国古代文化是多元复合的，它的主体华夏文化是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，就流域来说是黄河与长江，就象征性的灵物来说是龙与凤，就学术的主流来说是儒家与道家。春秋战国时期的华夏文化，北方以晋（韩、赵、魏）为表率，南方则由楚独领风骚。 楚国哲学的中心问题是天人关系，楚人的哲学世界观是个体本位的天人合一。人的存在，都是一个一个的个体，这个个体，就是他的“自”。人的个体，是自然存在，而有超自然的愿望。人的自然存在，无论在空间上、时间上，都很有限。人有超自然的愿望，要求在空间上、时间上，进入无限。人的血肉之躯，不可能进入无限。人的精神状态，则可能进入无限，就是自觉个体与宇宙合一，也就是自觉天人合一。宇宙无限，若个体自觉与宇宙合一，也就自觉同其无限。个体的精神状态，只能与血肉之躯同存，仍是有限的。但只要一息尚存，便能自觉天人合一，进入 无限。一旦自觉这个合一，则这种天人合一之感，不仅比平常客观实在之感更为实在，而且更为深刻，因为更为自觉。这种天人合一的精神状态，可以使人从一切局限（包括时空局限）解放出来，把个体全部能量释放出来。《庄子》中的“至人”、“神人”、“圣人”、“真人”，都自觉天人合一，而进入无限。因此，楚建筑文化的最大特点也是体现在它的“天人合一”建筑观上，它所展现的是“自然与精神的统一”。本文所探讨的“天人合一”建筑观，也正是基于这一基本涵义作为出发点。 楚建筑属于建筑范畴的“干阑文化”，是古代中国南方建筑文化的主体，是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表。它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在选材上，木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、坚韧、易于加工于一身，恰恰与楚国人的文化性格相切合，因此成为楚建筑的首选材料。加之，建筑始终是为人服务的，地处中原的楚国地大物博，木材资源丰富，而相反去花几百年的时间用石材去兴建宫室建筑是不可想象的。因此，选择木材也有其必然性。 楚国的建筑重视人与自然融合相亲的文化精神。以楚楼阁为例，楼阁相当开敞，楼内外空间流通渗透，追求与自然的亲近；造型上运用水平方向的层层屋檐，环绕各层的走廊栏杆，极力削弱体型上的竖高感觉，使之时时回顾大地，仿佛对大地有着无比的眷恋；屋面、屋脊、装饰局部的曲线运用避免了造型的 僵硬冷峻，优美地镶嵌在大自然中，仿佛自己就是天地的一部分，充分体现了人对自然的向往和崇敬之情。 收稿日期：２００６－０４－２６作者简介：王俊君（１９７９－），男，江西赣州人，２００６年毕业于武汉大学，硕士，研究方向：建筑设计及其理论。 楚文化“天人合一”在建筑观上的体现 王俊君 （武汉大学城市设计学院，湖北 武汉４３００６２） 摘 要：文章试图通过对古代楚文化特点的研究，探讨其“天人合一”建筑观形成的必然性和其建筑独具风格的南国特色。 关键词：楚文化；天人合一；哲学；建筑观中图分类号：ＴＵ－０２３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００７－７３５９（２００６）０５－００１８－０２ ＲｅｆｌｅｃｔｉｏｎｏｆＣｈｕＣｕｌｔｕｒｅ－＂ＳｋｙａｎｄＨｕｍａｎｉｎＯｎｅ＂ｏｎＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌＣｏｎｃｅｐｔ ＷａｎｇＪｕｎｊｕｎ （ＳｃｈｏｏｌｏｆＵｒｂａｎＤｅｓｉｇｎ，ＷｕｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗｕｈａｎ ４３００６２，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅａｒｔ ｉｃｌｅｔｒｉｅｓｆｒｏｍｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｓｏｆｔｈｅａｎｃｉｅｎｔＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅｔｏｄｉｓｃｕｓｓｔｈｅｃｅｒｔａｉｎｔｙｏｆｔｈｅｆｏｒｍｕｌａｔｉｏｎｏｆｔｈｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｃｏｎｃｅｐｔｗｈｉｃｈｃｏｕｌｄｂｅｌｉｔｅｒａｌｌｙｓｐｅｃｕｌａｔｅｄａｓ＂ｓｋｙａｎｄｈｕｍａｎｉｎｏｎｅ＂，ａｎｄｔｈｅｓｐｅｃｉａｌＳｏｕｔｈｌａｎｄｆｅａｔｕｒｅｓｏｆｔｈｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅｓｕｎｄｅｒｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｃｈｕｃｕｌ ｔｕｒｅ；ｓｋｙａｎｄｈｕｍａｎｉｎｏｎｅ；ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ；ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｃｏｎｃｅｐｔ１８

荆楚文化教案 湖北文化教案

荆楚文化 知识目标：了解荆楚文化的历史渊源、荆楚大地的历史积淀和精神特质；掌握荆楚民俗文化旅游资源 能力目标：正确认识荆楚文化的精神内涵，及荆楚文化对湖北旅游的重要影响 教学重点: 荆楚民俗文化旅游资源、 教学难点：荆楚民俗文化旅游资源 一、荆楚文化的历史渊源 “荆楚”作为湖北的代称 湖北省位于长江中游、洞庭湖之北，故名“湖北”。 清时省会武昌古称“鄂州”，故简称“鄂” 荆楚文化：南方文化的典型代表 荆楚文化的基本精神和特点：开放、兼容、进取、自强不息、富有浪漫主义特色和多远价值取向 补充：楚国简史 西周时期建立的诸侯国之一，公元前1115年，周成王封楚人首领熊怿在楚地，楚国正式建立。楚国成立后，筚路蓝缕，垦荒建设，逐渐发展成南方最重要的诸侯国。到了春秋时期，楚国不断与周边国家发生战争，楚庄王继位后，攻灭庸国，降服郑国，大败晋国，止戈为武，之后又降服宋国，至此，中原各国中，除晋、齐、鲁外，全部尊楚庄王为霸主，是以成为“春秋五霸”之一。后吴国伍子胥、孙武攻打楚国，楚国一度迁都避难，险些灭国，在秦国、越国帮助下才勉强复国。战国时期，楚国继续扩大领地，国力不断增强，又任命吴起主持变法，在中原大地发展的风生水起，可惜不久后楚悼王病逝，吴起被杀，一场图强改革无疾而终。楚怀王继位后，任用屈原等人变法，但因反对势力过于强大，半途而废。之后楚国连续败给秦国，国力大衰，终于在公元前223年被秦国所灭。 二、荆楚文化艺术 （一）建筑艺术 1荆州古城：荆州古城墙始建于春秋战国时期，曾是楚国的官船码头和渚宫，后成为江陵县治所，出现了最初城廓。经过三百五十多年的风雨，现存的古城墙大部分为明末清初建筑 2、黄鹤楼 黄鹤楼是武汉市标志性建筑 天下江山第一楼 天下绝景 补充：黄鹤楼崔颢唐 译文对照 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此 3、里份 武汉市独特的民居形式、二层小楼、类似北京的胡同上海的弄堂。 武汉里份大体可以分为几种：一部分为市民自发建设的，这种里份规划较差，房子狭小，多用木结构，生活设施不完善，但也最具市民味，如原汉正街的满春里； 一部分为一些富商合力出资建设，有点早期房地产开发的意味。这些里份规划较好，建筑多为二层小楼，外观整齐，里份内的通道宽敞，生活设施齐备，如车站路友益街附近的太平里、新成里，里份内房屋为单元联排式，中间是堂屋，侧面是正房，后面有楼梯及厨房，有的还有后院；

荆楚建筑风格

1．1楚历史艺术品提取建筑元素 楚文化中的艺术品与人们日常生活紧密广泛地联系着。这些艺术品通过造型、色彩、纹样、材料上的特色及卓越的技艺，反映着当时的社会风尚和人们的审美观念。从中我们也可以提炼出“楚建筑”的一些元素特征。 (1)造型特征 研究“楚文化”的学者将楚建筑的美学特征归纳为十个方面：即线型之美、和谐之美、因借之美、空灵之美、朦胧之美、超拔之美、绝艳之美、怪异之美、恢闳之美、运动之美。依笔者浅见，从楚历史艺术品中，最能反映楚建筑造型特征的是线型之美、空灵之美、超拔之美。·线型之美 在各种线条中，楚人对曲线最为钟情。曲线造型以流畅而富于韵律感为主导。这一样式风格的特征，极易从直观上把握。楚式家具、小座屏、虎座凤架鼓、虎座立凤的造型中，到处都可以看到古代楚人对充盈在宇宙万物间的运动感、律动感的绝妙表达。这与楚人对生命运动形式的喜好，对生命活力的崇尚有关，也与楚艺术那种上天人地、游目骋怀的流观审美观照方式相密切联系。 楚建筑群体里的馆、阁、楼、堂、台、榭、亭、障、回廊、池岸、曲桥、小河、幽径都是浓淡有别、长短不一的“线条”，细部的翼檐飞角也是具有流动感的曲线。楚人在建筑活动中高度重视曲线的美学思想，不仅在中国上古建筑中独步一时，而且影响到后世中国园林，甚至波及到西方。 ·空灵之美 空灵轻盈的风格，从楚漆器的造型意识中最能体现。楚漆器喜用透雕的形式，常常镂刻精美的几何纹、动植物纹和自然景物纹，给人以精致空透的感觉。湖北省江陵县出土的漆耳杯，杯口呈椭圆形，弧壁坦底，有双耳的基本形，给人以异常轻巧灵便的感觉，古人因以“羽觞”名之，确切而有诗意。 楚建筑的空灵美，主要体现在空间上的变化。其楼阁相当开放，楼内外空间流通渗透，追求与自然的亲近。四周设有隔扇的阁，每方设窗的轩，位于高台或水中的敞露的榭，有顶无墙的亭，以及有盖无壁的廊等，无一不是将人们的视觉引向室外空间。这种似有若无，似静而动的渗透性空间，即所谓的“灰空间”。涵蕴于楚建筑中的虚实互补、有无相生的“空灵”美学思想，使建筑的内涵与形式获得完整、深广、多变的意境。 ·超拔之美 在楚艺术品中我们可以看到，其通常采用夸张的比例来反映物体，因此楚艺术品中的空间也并非那种可度量的三维空间，而是一种不可度量的幻化空间。随州市曾侯乙墓出土的鹿角立鹤，鹤颈比其细高腿还长一倍，鹤首上的鹿角也是其翅膀的两倍，这种超常规的比例，将整个物体的尺度拔高，令人不自觉地产生一种轻快的，仿佛离开大地般的超脱感和升腾感。 楚建筑的超拔，有文献记载考证。楚台寓超拔于峻高，楚都城则寓超拔于伟岸。楚建筑中的挺拔升腾的造型与辽阔深邃的空间感结合在一起的美学特征，体现了楚人对宇宙永叵、无限的追求和赞美意识，也是中国建筑艺术中“不拘于物，不滞于心”，从有限中去追求无限的审美方式的意匠源泉。 (2)装饰色彩 楚艺术色彩的主色调是红色，因楚人有尚赤之风。尚赤，这与楚人先祖祝融氏在远古之世掌观象授时、燔燎祭天之职有关。也即是说，楚艺术中的那种以红黑色的强烈对比为基调再敷陈五彩，深邃、幽远、虚玄与斑斓、缤纷、悦目，深沉的哲理感受与愉悦的感官刺激；心灵的震慑与感官的享受奇特地交汇融混在一起的惊彩绝艳的色彩效果，来源于楚人的远古图腾观念和祖先崇拜意识。文献记载，章华台“丹楹刻桷”就是以“丹”——赤色为主色调。 楚艺术中的色彩表现方式基于一种抽象的色彩意识，它在色彩表现方面的艺术追求倾向，与

_荆楚派_建筑风格研究解读_

湖北日报/2014年/1月/3日/第004版 时评 发掘荆楚建筑精华延续荆楚文化脉络 “荆楚派”建筑风格研究解读 由湖北省社科院、中南建筑设计院股份有限公司、中信建筑设计研究总院有限公司、武汉大学城市设计学院、华中科技大学建筑与城市规划学院承担的“荆楚派”建筑风格研究与应用工作，近日已取得初步成果。 “荆风楚韵”到底是个什么样子？荆楚建筑文化的历史和现状如何？传统与现代又是怎样交融？这些问题，在此次研究中，得到了较为全面、深入和系统的回答。 荆楚建筑风格的起源（春秋战国时期） “荆楚”一词最早出现在《诗经》中，今天，也可以将湖北地区的建筑统称为荆楚建筑。 “灵王倾国崇台宇，钟鼓凌空震三楚”，楚国，曾在历史上留下灿烂的文化篇章，其代表性建筑章华台，曾多次被诗人歌颂。楚人将“锐意进取，不断开拓”的创新精神、“气往轹古，惊采绝艳”的艺术境界、“奇诡莫测，意象峥嵘”的艺术想象凝聚在建筑中，使荆楚建筑体现出惊世骇俗的奇异之美，甚至在许多方面达到了后人难以企及的高度。 但楚建筑的过度奢华，当时就有人提出批评。研究和传承荆楚建筑，也要“去伪存真”。 湖北古代建筑风格（秦以后至1840年以前） 湖北古代建筑涵盖了居住、行政、礼制、宗教、商业、文教、景园、防御等各种建筑类型。襄阳、荆州古城是湖北古代建筑中的杰作。 但是，湖北古代建筑与周边省份的建筑形式明显趋同，鄂西北建筑接近豫南建筑，鄂东南接近徽派建筑，鄂西接近川东建筑，而在风格的纯正性、空间的丰富性、格局的完整性、细节的精美度等方面，湖北古代建筑又与相邻省份的建筑存在差距。 由于古代楚地文化已不存在自成体系的文化结构，荆楚建筑风格虽持续影响后世，也仅体现在建筑的某些方面，使湖北古代建筑个性不强，地域特色不鲜明。 湖北近代建筑风格（1861年至1949年） 湖北在中国近代史上具有特殊的地位，湖北近代建筑主要集中在武汉、沙市与宜昌，少量散于中小城市与村镇，都极具地域特色和时代烙印。 湖北近代建筑将地域适应性设计策略运用于居住及公共建筑，从中西混杂、模仿中国固有形式，逐渐创作出成熟的中西合璧建筑形式。湖北的重要事件性建筑已经成为荆楚之地的集体记忆，江汉路、昙华林片、首义片、珞珈山片等区域，目前仍然是武汉市人文气息最为浓厚的城市空间。此外，分析、借鉴近代里份建筑的空间布局，有助于当代居住区的规划和设计，在满足现代生活方式的同时，适应市民文化需求、自然环境与气候特点。 湖北现代建筑风格（1953年至2013年） 从1953年开始，通过学习苏联的城市规划、住宅建设、工业建筑方面的设计规程与管理方法，湖北向国际化、现代化迈出了第一步。武重、武锅等工业厂房、武汉长江大桥等建筑，都是这一时代的见证。 改革开放后，湖北现代建筑的设计创作百花齐放、推陈出新，中南商业大楼、洪山体育馆、武汉亚洲大酒店等现代建筑陆续涌现，到今天，一些建筑，如国博中心、楚河汉街等，已成为湖北现代物质文明和精神文明的重要标志。 荆楚民居建筑风格 湖北各地区民居呈现不同的地域特征。

论荆楚文化与湖北经济发展

论荆楚文化与湖北经济发展 刘纪兴（湖北省社会科学院楚文化研究所所长、研究员) 中国加入WTO标志着对外开放进入了崭新的发展阶段，将对我国经济社会发展产生十分深远的影响，同时，也意味着中国经济开始全面融入全球化进程。在经济全球化的背景下，一国、一地区乃至一省一县一乡一村的经济，所面对的都是世界性的市场，都要按WTO的游戏规则办事，所有企业在WTO的规则面前一律平等。从经济发展的一般规律看，经济的交流往往伴随着文化的交流，文化底蕴是支撑经济发展的最重要因素。从湖北经济当前面对的入世形势看，钢铁、汽车、化工、农业等传统支柱产业面临严竣挑战，与沿海省市相比外向型经济比较弱小，外贸拉动能力较低。因而总体上看能拿到国内外市场上参与竞争的名牌企业、名牌产品不多，竞争实力较弱。然而，若从入世后的发展潜力来看，湖北却具有明显的资源优势和区位优势，其中辉煌于世的荆楚文化作为重要的人文资源，将对入世后的湖北经济产生十分重要的推动作用。本文试从开发荆楚文化资源的角度，对湖北发挥“得中独厚”的区位优势，加快经济发展步伐提出几点意见。 一、荆楚文化的主要内涵 古代的“荆楚”概念，其地域范围以今天的湖北省行政区划为主，故湖北人往往将本省称为“荆楚大地”。所谓荆楚文化，作为一种具有地域特色的文化形态，从断代的静态角度看，它主要指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化；从发展的动态角度看，它不仅包括古代的历史文化，还包括从古至今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化形态。因此，“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化。江泽民同志在“5·31”讲话中指出：“要立足于改革开放和现代化建设实践，着眼于世界科学文化发展前沿，积极进行文化创新，不断增强有中国特色社会主义文化的吸引力和感召力”。按照这一原则要求，我们显然要用发展的动态观来理解荆楚文化，并在继承和发展中不断进行文化创新，使荆楚文化更鲜明地体现当代湖北的发展特色和风貌。我们认为，从人文历史的角度看，荆楚文化主要包括十大文化系列：一是神农文化。湖北神农架传说是炎帝神农搭架采药之地，“神农架”一词全国惟一、世界惟一。在这里神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，是神农文化的重要发祥地之一，标志着中华文明从渔猎时代完成了向农耕时代的过渡。尤其是神农架作为当今地球中纬度地区惟一一块保存完好的原始森林区，具有比其他温带森林生态系统更为丰富的生物多样性意义，素有“天然动物园”、“物种基因库”之称，是最富特色的垄断性的世界级旅游文化资源。二是楚文化。楚文化是具有古代楚国特色的文化。湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，其800年的历史创造了举世闻名的辉煌的物质文明和精神文明成果，楚庄王、屈原、老子、庄子等一大批政治家、军事家、思想家、文学家都是世界级的大名人并深刻地影响着后人；青铜、丝绸、漆器、音乐等科技成果领先于世界水平，至今仍令人震撼不己。真可谓博大精深，源远流长。三是三国文化。湖北境内是魏、蜀、吴三国鼎立相互交叉竞争的中心地带，政治、经济、军事、文化的联合与斗争波澜壮阔，惊心动魄。据统计《三国演义》120回其中有70回的故事是发生在湖北，古隆中、赤壁、长坂坡、借荆州等现在的许多著名旅游景观都与《三国志》、《三国演义》有关，

荆楚文化特色

浅析荆楚文化特色 摘要：荆楚文化所形成的特色与其所处的环境有着紧密的联系，无论是从历史人文，自然地理，还是当时的社会背景都有着莫大的联系，它们或多或少都影响着文人墨客的创作，从而形成了独具特色的荆楚文化。荆楚文化豪放与婉约相结合，浪漫神秘，又贴近生活。 关键词：荆楚文化、特色、原因 荆楚是一个模糊的概念，但主要偏重于地域和文化的分野，其中吴楚、秦楚、桂楚、巴楚之界限已大致明了，荆楚范围大致是以江汉、湘中为核心，北接故秦，南至袁州、郴州，西连巴东，东至夏口的楚文化典型的广大地区。从国家、地域来看，它是一个在周代发轫、春秋成型、战国称霸，以江汉、沅湘为核心，东跨淮水、西包巴蜀、南至越、北至武关的南北民族融合的国家。『1』从国家、地域来看，它是一个在周代发轫、春秋成型、战国称霸，以江汉、沅湘为核心，东跨淮水、西包巴蜀、南至越、北至武关的南北民族融合的国家。 文化是人类在一定的自然环境与社会环境中为了自己的生存与发展而主动进行的物质创制与精神创制。荆楚文化是荆楚地区民众所创制的具有浓郁的地方特性的地域文化,在荆楚文化的传承发展中她不仅保留了原有的文化底蕴,并且还以其沟通南北的地域之便不断地吸收与融会异地文化因素,形成了荆楚文化包容与开放的气度。作为承南接北的地域文化,荆楚文化在中华文化体系的构建中发挥了重要的历史作用,荆楚文化的独特个性为中华文化的持续发展提供了精神动力。本文大致从以下几个角度来浅析荆楚文化的特色，以及其形成的原因。一、豪放与婉约相结合 荆楚，在地理位置属于南方，按常规来说，与北方的粗犷豪迈相对应，荆楚文化应该是婉转，委约的，而在现存的许多著名诗歌中，给大家做展现的不仅仅是细腻、婉约，中间其实也体现着豪放的精神，磅礴的气势。譬如《楚辞》，它在我国文学史上具有极高的地位，，是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集，开创了一种新的文学体裁。这部作品，主要运用楚国方言，描写楚的山川美景，风物人情，展现了独具韵味的楚文化。因为《楚辞》是浪漫文学的代表，所以大多数的人看到的关注的都仅仅只是其中的浪漫，其实在诗歌中，屈原感情奔放，想象奇特，也有透露出着一种慷慨的气魄。比如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”1写得是屈原对美好德行的追求，至死不改。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”写屈原认为自己与小人 1《楚辞》中华书局，2010年

荆楚民居建筑风格

五、《荆楚民居建筑风格》 1 湖北民居建筑风格 荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，湖北是荆楚文化的发祥地，位于中国内陆的长江中游地区，承北起南，联系东西，在与周边文化的频繁交流中形成丰富的文化形态；境内群山连绵，湖泊密布，物产丰富，高原山地丘陵平原俱存，自然环境变化多样。聚落类型包括血缘型、地缘型、业緣型以及特有的戍防型聚落。 湖北各地区建筑亦呈现不同的地域特征，鄂西南地区主要包括恩施土家族苗族自治州和宜昌的部分县市，是土家族和苗族人口分布最密集地区，传统民居以极富特色的木构干阑建筑——吊脚楼为主要形式。除原汁原味的吊脚楼外，也包括一些砖石与木构混合建筑，以及由此形成的聚落，如利川大水井李氏庄园和咸丰严家祠堂。 鄂西北传统民居集中分布在十堰地区竹山、竹溪、郧县、丹江口一带和襄樊地区南漳、谷城一带。选址多为有山有水的地段，建筑倚仗山体，坐北朝南。平面布局常为对称多路多进四合院式，与北方四合院不同，建筑围合，屋顶连为一体，院落均为天井院。保存较好的传统民居有翁家庄院、高家花屋、冯氏民居、柯家祠堂等。 江汉平原位于湖北中南部，传统民居集中于荆州和荆门地区，多为天井式、天斗式、天井天斗混合式，尤其天斗式建筑更是其他地区不多见的空间形式。保存较好的有洪湖瞿家湾老街、监利周老嘴老街等。鄂东南地区同其东面的安徽省属太湖县、宿松县接壤，东南与江西省瑞昌县交界，西南与湖南省临湘县毗邻。传统民居主要分布于通山、阳新、崇阳、赤壁等县域。通山境内有一类特殊形制的房屋“牌坊屋”，常见既可用于宗祠，也可用做住宅。 鄂东北地区自古就有“楚头吴尾”之称，北屏大别山，南带扬子江，多为丘陵，建筑布局依附于地形灵活布局，院落、室内外均有高差。传统民居主要集中于黄冈市的红安县和罗田县，保存较好的有红安七里坪老街及民居、罗田胜利镇屯兵堡街及民居、罗田新屋垸等。 正是这些特有的民居建筑风格，构成了湖北民居分布广泛、类型丰富、形态多样、布局自由的总体特征。民居建筑成为湖北地区宝贵的文化财富，也是中国传统建筑文化遗产不可或缺的重要组成部分。 2 荆楚民居建筑形式 2.1 天井院

荆楚文化的概念与起源

荆楚文化的概念与起源 (一)荆楚文化的概念 荆楚文化，因楚国和楚人而得名，是中国古代在江汉流域兴起的一种地域文化。荆楚的“楚”，不仅仅是单纯的民族概念，同时也涵盖了“楚国”的国家概念和地域概念，仅仅谈到“楚”就有800多年的历史，而荆楚文化则可延伸至2 000多年前。 荆与楚是同物异名，本是一种柔韧性较好的木本植物。“荆”作为地方名称，最初出现在夏朝，禹伐三苗，控制长江中游后，设立了传说中的古荆州。以荆或楚作为地域方国的政治实体名称，早在商代已经出现。武王克商以后，继续将楚视作自己的南部疆域。周成王时，曾为文王师、“有功于文王”的鬻熊重孙熊绎被册封于楚地，楚正式成为周代封邑之名。不过那时地盘极小，楚子处境艰难，“辟在荆山，荜路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子。惟是桃弧棘矢，以共御王事。”封在蛮荒的熊绎不仅要在恶劣的自然环境中求生存，同时要对周天子尽守土之责，并且以桃弓棘箭为王室禳灾。其后，楚君熊渠利用王室衰微之机，远伐扬越，到达鄂地，势力得到扩充后，封自己的三个儿子为王，脱离周室而自立。 起初楚国控制的地域非常小，到春秋时期，楚国通过不断的战争，疆域大增，襄阳被置为军事防御的“北津戍”，成为楚国的北大门。到楚庄王问鼎中原时，楚国成为春秋五霸之一。春秋300年间，楚国共灭掉45个诸侯国，成为当时灭国最多的大国。鼎盛时期的楚国，面积近100万平方公里，人口有500万，是战国时期全国总人口的四分之一。战国诸雄当中，楚国版图最大，人口最多，最为富庶。等到怀王即位，楚国开始走向衰落。公元前279年，秦将白起率军伐楚，楚国最终被秦国所灭。 战国之后人们习惯把楚地称作“故楚”。《汉书·地理志》以战国初期的国土为依据，将楚地限在今两湖及汉中、汝南一带，即长江中游、以江汉平原为中心的湖北湖南地区。六朝时期开始把汉朝的荆州境域(亦即故楚中心地)称为“荆楚”。晋室南渡之后，荆楚地区成为南北对立的前沿，它既是军事重镇，也是南北经济文化交流的重要地带。“荆楚”成为常用名词，以荆楚指代江汉地区是当时的习语。如“荆楚用武之国。”龚祈是武陵汉寿人，他“风姿端雅，容止可观”，时人叹日：“此荆楚之仙人也!”南朝梁人宗懔以荆楚地区居民的年度活动为记述对象，写成《荆楚岁时记》一书。秦汉以后荆楚作为一个地域概念，有一定的政区范围，但更侧重地域的文化性，是一种文化区位，涵盖了整个江南地区。 (二)荆楚文化的起源 荆楚文化的发源地，就是统一了南方多民族并与中原文化交汇的楚国发祥地，八百载楚史，铸就了荆楚文化的辉煌。但是关于楚的发源地的问题是史学界、学术界尚未彻底解决的问题。关于楚国建都的地望，在潘新藻《湖北省建制沿革》一书中，有“楚都八迁”之论。“鄂西楚丹阳在秭归，南楚丹阳在枝江，郢都纪南城在江陵，都都(亦称郢)在宜城，郢城新建都在江陵，陈城为都在淮阳，钜阳、寿春为都在安徽。”楚国始都丹阳的地望究竟在哪里?历史上主要表现为“两丹”之争，即秭归丹阳与枝江丹阳之争。近十几年来，随着荆楚文化研究的扩展，又新出现“淅川丹阳”(亦叫“丹淅”说)和“南漳丹阳”之说。 有学者认为，襄阳就是楚文化的发祥地。张正明先生认为楚丹阳原在淅