康熙养生之道 康熙养生的七大秘籍(3)

康熙养生之道康熙养生的七大秘籍(3)

--> 康熙帝认为：“节饮食，慎起居，实却病之良方也”、“惟起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。”他不但这样说，而且身体力行。康熙帝认为人若想长寿，不能靠服食所谓的可长生不老的灵丹妙药，而是靠饮食起居有序、有节、有度。这也是他养生之道的核心。在饮食起居方面，康熙帝有一系列的主张和论述。

其一，康熙帝认为：“凡人饮食之类，当各择其宜于身者，所好之物不可多食。”这就是说，人们应该合理地安排饮食，不可贪食和多食。所谓“择其宜于身者”，是指人们应选择对身体有补益的食物，而不应一味摄取个人嗜好的食物。中医学认为，所嗜之物不可多食，多食则生变，轻则腹胀肚痛，重则诱发病变。

此外，康熙帝还指出：“人自有生以来，肠胃自各有分别之处也。故各人所不宜之物，知之即当永戒。”这句话的意思是说，每个人的体质千差万别，肠胃的吸收功能也强弱不一，比如有人对虾、蟹过敏;有人对香椿、香菜过敏;胃热者宜食寒凉之品;而胃寒者宜食温热之品。因此，人们应时刻牢记自己“所不宜之物”，并在日常饮食中加以控制。

其二，康熙帝每次出巡，总是拒绝参加那些尽是山珍海味的盛宴，而专吃当地所产的时令菜。对于那些不恤民情，竭力搜刮民脂民膏，置办盛宴讨好自己的官吏和地方豪绅，康熙帝毫不客气，立即予以撤职查办。康熙帝认为：“高年人饮食宜淡薄，每兼菜蔬食之则少病，于身有益。所以农夫身体强壮，至老犹健者，皆此故也。”

康熙帝提出的老年人饮食应以清淡为主的观点，从现代医学的角度来讲是十分科学的。因为清淡的蔬食对预防和控制老年常见病、多发病，如高血压、动脉粥样硬化、心脏病、消化系统及神经系统疾病大有益处。

其三，康熙帝提出，水果最好在成熟之后再吃，而不要在它未成熟时过早地摘食。康熙帝身为一国之君，自然有无数人极力向他献媚邀宠。因为他爱吃水果，于是各地官员争先恐后地采摘鲜果进贡，但他从不多吃，总是品尝一点儿就够了。他说：“诸样可食果品，于正当成熟之时食之，气味甘美，亦且宜人。

如我为大君，下人各欲尽其微诚，故争进所得初出鲜果及菜蔬等类，朕只略尝而已。必待其成熟之时始食之，此亦养身之要也。”实践表明，果实在未成熟时，不仅味道酸涩难咽，而且果实中诸多营养成分不易被肠胃吸收，甚至会对脾胃造成损伤。可见，康熙帝的这番告诫是符合养生之道的。

其四，康熙帝主张在每餐之后，应构建一个愉快和谐的环境。他说：“朕用膳后必谈好事，或寓目于珍玩器皿。如是则饮食

易消，于身大有益也。”研究证实，人在饭前饭后，若能保持欢乐愉悦的情绪，可刺激胃液的分泌，从而有助于食物的消化吸收。反之，若处于抑郁苦闷的状态，则会导致胃液分泌过少，不利于食物的消化及营养成分的吸收，久而久之，还可使人患上噎食、厌食等疾病。

其五，康熙帝对饮用水的要求很高。他认为：“人之养身，饮食为要，故所用之水最切。”他曾命人将各地的水加以区别和比对，其方法是“称(秤)其轻重”。康熙帝认为：“水最佳者，其分量甚重”。当遇到水质不佳的情况时，他就把水加热煮沸，取其蒸馏水“烹茶饮之”。

他的这个经验是从西藏活佛泽不尊旦巴胡突克图那里得来的。此外，康熙帝还提出了饮用河水的注意事项，他说：“平时不妨。但夏日山水初发，深当戒慎。此时饮之易生疾病。必须大雨一二次后，山中诸物尽被涤荡，然后洁清可饮。”

每当夏日大雨倾盆或洪水暴发之际，康熙帝绝不饮用河水，他认为这时的河水喝了易生病，因为洪水容易把地表有害的矿物质、枯枝败叶、粪便甚至腐烂的动物尸体冲刷下来，混杂于河水之中，此时的河水当然是不干净的。而经过雨水的几次冲刷之后，流下来的河水才会是比较干净的，才能供人饮用，而不至于使人生病。

康熙帝从不刻意追求长生不老。他认为人的一生即生长壮老已，从出生到死亡是一个自然的过程，是不可遏止的。因此，人们应

该顺应自然，多加保养，以求在一定范围内延长自己的寿命。这就是康熙帝的人生哲学。康熙帝在晚年的诗作颇能概括他的养生之道：“淡泊生津液，清虚乐有余。鬓霜渐薄德，神惫恐高誉。苦好山林趣，深耽性道书。山翁多耄耋，精食并园蔬。

总结：相信喜欢养生的朋友都已经阅读了本篇文章，文章中细说了康熙大帝的养生之道，康熙帝一生忙碌无比，可是就在这样的一生中他都能坚持养生工作，那么我们又有什么做不到的呢?希望大家都能把养生带进生活之中，让养生伴随一生。

康熙的养生之道

康熙的养生之道 康熙(即玄烨)在位61年(1661—1722)，是中国封建社会在位时间最长的皇帝。玄烨活到69岁，在今天看来并不算长寿，然而在中国300多位帝王中，能活到69岁者却寥若晨星。他寿命长与其含性养身，饮食、起居咸成规度，洁衣净宝，注意生活细节不无关系。康熙的养生之道，在《庭训格言》中有多处记载，对于我们今天养生有可吸取的东西。 一、饮食有节，起居有序。 这是康熙的养生之要。康熙曰：“节饮食，慎起居，实却病之良方也。”他说，不可暴饮暴食，要“起居有常，”不可“贪睡”、“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。惟“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。”饭菜清淡，精而细，益于身健。康熙曰：“多食素，原味少而精”，”饮食宜淡薄，每兼菜蔬食之，则少病，于身有益。”他引孔子言曰：“食不厌精，脍不厌细”，“鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食……。肉虽多，不使胜食气。”用现在的话说：粮食不嫌舂得精，鱼肉不嫌切得细。鱼肉腐败变坏的、食物时间长变质的、食物气味变臭的、不当时令的、调味品不当的不吃。席上的肉食虽多，但吃的量不超过主食。吃水果，他也讲究。康熙曰：“诸样可食果品，于正当熟时食之，气味甘美，亦且宜人……此养身之要也。” 可见，康熙对饮食、起居等生活细节颇为讲究。简单地说，就是吃得好，吃得卫生，吃得适量；生活有规律，才延年益寿。 二、衣着洁净，室内温馨。 爱干净，讲卫生，成习惯是康熙的健康之友。康熙曰：“凡居家在外，惟宜洁净。”就是说，不论在家里或出门在外，都应该干净整洁。他说：“人

平日洁净，则清气著身，若近污秽，则为沌气所染。”如果平常注意卫生，清秀爽快之气便附着于身，否则自身的清明之气也会逐渐被沌气所取代。康熙作为一国之君王，要什么，有什么，但他的衣服有穿多年的，却没有污点。康熙曰：“朕之衣服有穿多年的，并无纤毫之玷”，“此朕天秉之洁净也。”“然亦不可太过成癖”。他说：“常见有人过于好洁，其所居之室，家下人著履者，皆不许入。衣服少有玷污，即弃而不用；亲属所馈饮食，俱不肯偿。”不讲卫生不对，洁癖也是不对的。“过犹”与“不及”都应当防止。 三、饮酒有度，药补慎用。 康熙不反对饮酒，而反对沉湎于酒中及不节制，常常喝得酩酊大醉。康熙能饮酒而不多饮，只是“平日膳后，或遇年节、筵宴之日饮小杯一杯。”他厌恶贪杯之辈。康熙曰：“大抵嗜酒，则心志为其所乱而昏昧，或致病疾。”酒“实非有益于人之物。”康熙曰：“世之好饮者，乐酒无厌，心恒狂乱，遂至形骸颠倒，理法丧失。”“然沈酣湎溺，至不时不节则不可。”适饮酒，益身健，饮酒莫得酣(hān)。 康熙的养生之道，重于食补，不轻率用药补。认为过分禁食，靠药补身体很少能滋补气血使身体强健的。康熙曰：“苟于饮食禁之太过，惟任诸凡补药，鲜能滋补气血而令之充足也。”他说：“药惟与病相投，则有毒之药亦能救人，若不当，即人参亦受害。 四、清虚栖心，神静心和。 “寡虑”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙养生之道的另一招方。他引庚桑子之言日：“毋使思虑营营。”就是说，不要使你的思虑焦忧不安。康熙以“寡思虑”养神，以“寡嗜欲”养性，以“寡言语”养气，方可以“养

康熙皇帝的养生之道

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/353100565.html, 康熙皇帝的养生之道 作者：沈雁英 来源：《保健与生活》2011年第12期 康熙(即玄烨)在位61年(1661—1722)，是中国封建社会在位时间最长的皇帝。康熙活到69岁，在今天看来并不算长寿，然而在中国300多位帝王中，能活到69岁者却寥若晨星。康熙的养生之道。在《庭训格言》中有多处记载，对我们今天的养生也有可借鉴之处。 一、饮食有节。起居有序。 康熙日：“节饮食，慎起居，实却病之良方也。”他说，不可暴饮暴食，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。饭菜清淡，益于身健。康熙曰：“多食素，原味少而精”“饮食宜淡薄，每兼菜蔬食之，则少病，于身有益。”他引孔子言日：“食不厌精，脍不厌细”“鱼馁而肉败。不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食……肉虽多，不使胜食气。”康熙曰：“诸样可食果品，于正当熟时食之，气味甘美，亦且宜人……此养身之要也。” 可见，康熙对饮食、起居等生活细节颇为讲究。简单地说，就是吃得好，吃得新鲜，吃得卫生，吃得适量，生活有规律，才能延年益寿。 二、衣着洁净，室内温馨。 康熙日：“凡居家在外，惟宜洁净。”就是说，不论在家里或出门在外，都应该干净整洁。他说：“人平日洁净，则清气著身，若近污秽，则为浊气所染。”如果平常注意卫生，清朗爽快之气便附着于身，否则自身的清明之气也会逐渐被浊气所取代。康熙日：“朕之衣服有穿多年的，并无纤毫之玷”“此朕天秉之洁净也。”“然亦不可太过成癖”。他说：“常见有人过于好洁，其所居之室，家下人著履者，皆不许入。衣服少有玷污，即弃而不用；亲属所馈饮食，俱不肯尝。”不讲卫生不对，洁癖也是不对的。“过犹”与“不及”都应当防止。 三、饮酒有度，药补慎用。 康熙不反对饮酒，却反对沉湎于酒中。康熙能饮酒而不多饮，只是“平日膳后，或遇年节、筵宴之日饮小杯一杯。”他厌恶贪杯之辈。康熙曰：“大抵嗜酒，则心志为其所乱而昏昧，或致病疾。”酒“实非有益于人之物。”康熙曰：“世之好饮者，乐酒无厌，心恒狂乱，遂至形骸颠倒，理法丧失。”“然沈酣湎溺，至不时不节则不可。”适饮酒，益健身，饮酒莫得酣。

乾隆皇帝养生秘诀

乾隆皇帝养生秘诀 1928年，逊帝溥仪派来重殓尸骨的陈毅在他的《东陵纪事诗》中写道：高宗圣寿七十以后，自称“古稀天子”，又自称“十全老人”，乃宾天百三十年，竟婴此奇惨，凡有血气，孰不感伤！ 号称“十全老人”的乾隆皇帝，在死后100多年后，自己的尸骨竟然落了一个不全，而与其他后妃尸骨放在了一起，直至今天也还是与4个后妃共同睡在一个棺椁里，令人感到悲叹不已。 乾隆皇帝生前先后两次平定准噶尔叛乱，一次回部叛乱，大小金川叛乱两次，镇压了一次林爽文领导的台湾人民起义，与廓尔喀（今尼泊尔）作战两次，与缅甸、安南（今越南）作战各一次，结果都以交战邻国上表纳贡而结束。乾隆帝因此志骄意满，夸耀“十全武功”，并自称“十全老人”，“十全”，意思是完美无缺。然而乾隆最得意的一个美称则是“古稀天子”，以致“古稀天子”之印是乾隆晚年最得意的御宝。因为乾隆认为大清帝国“得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安”皆为自己之功绩。 “古稀天子”这一称号是怎样来的呢？原来在乾隆四十五年（1780年）乾隆皇帝七十大寿时，工部尚书彭元瑞做了一篇题为《古稀之九颂》的奏折，阿谀奉承乾隆，其中引用了唐朝大诗人杜甫“人生七十古来稀”的诗句，赞颂乾隆皇帝为“古稀天子”。乾隆帝十分欣赏，认为“用意新而遣词雅”，中国历史上曾有过几位年过七旬的皇帝，但他们的业绩却无法与自己相比。他为此做了一篇《古稀说》： 余以今年登七秩，因用杜甫句，刻“古稀天子之宝”……三代以上弗论点，三代以下，为天子而登古稀者才得六人，已见之近作矣。至夫得国之正，护土之广，臣服之普，民庶之安，虽非大当，可谓小康。且前代所以亡国者，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今皆无一仿佛者。即所谓得古稀之六帝，元、明二祖，为创业之君，礼乐政刑有未遑焉。其余四帝，予所不足为法，而其时其政，亦岂有若今日哉？是诚古稀而已矣…… 对于乾隆皇帝来说，的确政绩显著，功勋赫赫，但从乾隆后期来看，政治开始腐败下去了，这与乾隆的好大喜功、南巡北猎、连年用兵等有直接的关系，国力日渐衰弱，到嘉庆皇帝即位时，已是国库空虚、民穷财尽了。但就乾隆的长寿来说，“古稀”二字是当之无愧的。在中国历史上的230多个皇帝中，短命的多，长寿的少，而活到89岁高龄的却只有乾隆皇帝一人，他经历康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝，享受了七代同堂的天伦之乐。 乾隆皇帝为什么能独享高寿呢？有关专家研究发现，乾隆皇帝有一套养生秘诀。原来在乾隆当皇子时，他最敬仰的是他的祖父康熙皇帝，康熙皇帝8岁登极，当了61年的皇帝，活了69岁，是清代一位较长寿的皇帝。 康熙把养生之道分为养身和养心（或称为养神、养性）两方面。养身是指节

康熙养生之道 康熙养生的七大秘籍(3)

康熙养生之道康熙养生的七大秘籍(3) --> 康熙帝认为：“节饮食，慎起居，实却病之良方也”、“惟起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。”他不但这样说，而且身体力行。康熙帝认为人若想长寿，不能靠服食所谓的可长生不老的灵丹妙药，而是靠饮食起居有序、有节、有度。这也是他养生之道的核心。在饮食起居方面，康熙帝有一系列的主张和论述。 其一，康熙帝认为：“凡人饮食之类，当各择其宜于身者，所好之物不可多食。”这就是说，人们应该合理地安排饮食，不可贪食和多食。所谓“择其宜于身者”，是指人们应选择对身体有补益的食物，而不应一味摄取个人嗜好的食物。中医学认为，所嗜之物不可多食，多食则生变，轻则腹胀肚痛，重则诱发病变。 此外，康熙帝还指出：“人自有生以来，肠胃自各有分别之处也。故各人所不宜之物，知之即当永戒。”这句话的意思是说，每个人的体质千差万别，肠胃的吸收功能也强弱不一，比如有人对虾、蟹过敏;有人对香椿、香菜过敏;胃热者宜食寒凉之品;而胃寒者宜食温热之品。因此，人们应时刻牢记自己“所不宜之物”，并在日常饮食中加以控制。

其二，康熙帝每次出巡，总是拒绝参加那些尽是山珍海味的盛宴，而专吃当地所产的时令菜。对于那些不恤民情，竭力搜刮民脂民膏，置办盛宴讨好自己的官吏和地方豪绅，康熙帝毫不客气，立即予以撤职查办。康熙帝认为：“高年人饮食宜淡薄，每兼菜蔬食之则少病，于身有益。所以农夫身体强壮，至老犹健者，皆此故也。” 康熙帝提出的老年人饮食应以清淡为主的观点，从现代医学的角度来讲是十分科学的。因为清淡的蔬食对预防和控制老年常见病、多发病，如高血压、动脉粥样硬化、心脏病、消化系统及神经系统疾病大有益处。 其三，康熙帝提出，水果最好在成熟之后再吃，而不要在它未成熟时过早地摘食。康熙帝身为一国之君，自然有无数人极力向他献媚邀宠。因为他爱吃水果，于是各地官员争先恐后地采摘鲜果进贡，但他从不多吃，总是品尝一点儿就够了。他说：“诸样可食果品，于正当成熟之时食之，气味甘美，亦且宜人。 如我为大君，下人各欲尽其微诚，故争进所得初出鲜果及菜蔬等类，朕只略尝而已。必待其成熟之时始食之，此亦养身之要也。”实践表明，果实在未成熟时，不仅味道酸涩难咽，而且果实中诸多营养成分不易被肠胃吸收，甚至会对脾胃造成损伤。可见，康熙帝的这番告诫是符合养生之道的。 其四，康熙帝主张在每餐之后，应构建一个愉快和谐的环境。他说：“朕用膳后必谈好事，或寓目于珍玩器皿。如是则饮食

养生的概念

养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。在养生打坐的过程中建议使用晶体石膏灯，她柔和光泽可以帮人放松身心、稳定情绪、有净化、清醒的力量，对于心灵治疗与修养也很有效。 人禀天地之气而生，沐四时之气而成 1．保养生命；维持生计、汉荀悦《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。”唐韩愈《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。”田北湖《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2．摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“文惠君曰：…善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。?”宋陆游《斋事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。”清袁枚《随园诗话》卷二：“同年储梅夫宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” 养生就是人类提高自身组织、自身康复能力的学问，从而达到延年益寿的境界。 保养生命消除疾病的学问——因此有别于现代西方治疗疾病的“医学”。《黄帝内经》中黄帝与老师岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时，黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这就是为什么说整个中医学就是大养生学。当然，这里所说的中医学是指中华原创医学，而不是“一代明君”康熙阉割华夏文明后已经面目全非的“现代中医”。通常所说的养生是狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自康复能力的学问。公元前五十世纪人天合一整体观的形成标志着养生概念的成熟；公元610年，隋大业年间，当时的太医令巢元方在《诸病源候论》集中论述了各种疾病的病源和病候，但书中没有药方，只列养生方、导引法213种。由此可知，中国从那时起就已经将养生作为治疗的常规方法，并得到官方的提倡。 整个中医药和养生体系在《黄帝内经》时代就已经很成熟。对“养生”表达最好的是西汉的《淮南鸿烈》一书。书中认为整个人体生命系统（古称“器”）由三个要素组成：一是形——“形者，生之舍也”，即人体生命的“房子”；二是神——“神者，生之制也”，即人的自组织、自康复能力，是生命的主宰（“制”）；三是气——“气者，生之充也”，气是沟通形与神之间关系的使者，用今天的语言说，就是信息。排在第一位的是“神”，其次是“形”，最后是“气”，而且“一失位，三者俱伤也”。中华原创医学是这个原则，狭义的“养生之道”也是这个原则。那么，如何来处理这三者之间的关系呢？《淮南鸿烈》讲得很清楚：第一，“将养其神”；第二，“和弱其气”；第三，“平夷其形”。现在我们将“养生”局限为食疗、药膳，有以偏概全之嫌。养生就是“养神”，或者说“养心”，或者说“养性”。食疗、药膳，只是养生当中的一部分，虽然它很有价值，但并非最重要的部分——因为第一位是“养神”，第二位是“养形”。食疗和药膳实施的目的也是为了提高人体的自组织能力，也即“养神”，也就是说现代人们所称的词汇“气功”（严格说来应该是“医学气功”，古代又称“导引”“养生”）是养生学最关键的内容，而其指导思想是东方文明整体观。 健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、

乾隆的养生之道

乾隆的养生之道 乾隆皇帝在位60年，活了89岁，经历了康熙、雍正、乾隆、嘉庆4朝，是皇帝中寿命最长者，享受了七代同堂的天伦之乐。那么乾隆为什么能独享高龄呢？下面给大家介绍乾隆的养生之道，希望对你有用! 乾隆的养生之道 养心之道 “养心”二字，出自于《孟子》。孟子说，修养一个人的身心，最大的莫过于清心寡欲，只有清心了才能静心，只有静心了才可修身养性，然后才可以治国平天下。 乾隆一直住在养心殿，最东边的寝室，“又日新”上面挂一块匾额。“又日新”是什么意思呢?这里说的不是喜新厌旧，而是每天要保持一种良好的、清新的精神状态，迎接每一个早晨。 乾隆喜欢睡比较硬点的床，床上铺一种叫灯芯草的席子。灯芯草是什么东西呢?它是一种有益于人体心血畅通的药草。睡灯芯草席子，这对他的长寿非常有好处。 此外，乾隆皇帝心胸很开阔，也不计较个人的恩怨，他觉得人品好，有学问，踏踏实实办事的，他就重用。 如果说乾隆皇帝的养生之法，可总结为“无不可过去之事，有自然相知之人”“清心寡欲、懂得节制”，那么，这便是他的养生之宝。

饮食之道 乾隆皇帝关于饮食方面的养生之道，可以谈四点。 第一，清宫规定皇帝一天吃两顿，实行两餐制，早餐和中餐，中餐是下午两点到三点。乾隆的御膳有两个特点，第一个就是皇家菜品的精致，第二个是普通百姓人家的素淡。 第二，乾隆比较注重营养均衡，他特别敬仰他的祖父康熙，康熙吃饭有一句特别有名的话叫“食不重肉”，即吃肉时只吃一种，不吃第二种肉。乾隆很懂得饮食养生，比如说他午餐喜欢吃鸭子，这鸭子就有很多品种，炖鸭子、清蒸鸭子等。 第三，他只吃七分饱，中国古代的圣人孔子说，“君子食无求饱，居无求安”，这是从道德角度来谈君子之道。中医有一句名言：“若要身体安，三分饥和寒。”乾隆养生之道的一个最大特点，就是老处于一种半饥饿状态。 第四，乾隆在每天睡觉之前或每天早上，都吃一粒龟龄集。什么是龟龄集呢?它是一种丹药，是明清18位皇帝的御用圣药，由人参、鹿茸、海马、锁阳等28味珍贵药材，经过精心炼制而成。 乾隆饮食是比较清淡的，午餐一般是30道左右，毕竟是帝王之家，而且宫里有一个规矩，一道菜即使是自己最喜欢的，也只能夹两筷子。 起居之道 乾隆皇帝的起居是怎么样的? 第一，乾隆皇帝的生活很有规律。他每天四点半左右起床，寅时

李庆远的长生不老诀和养生自述

李庆远（256岁）的长生不老决与养生自述 养生家李庆远（256岁）的《长生不老诀》 中国长寿养生家李庆远，生于清康熙十八年，死于民国二十四年（1679-1935），享年256岁。据报道是世界最长寿者。李庆远原籍云南省，90多岁时到四川开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在1986第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有这位寿星李庆远口述的“长生不老诀”约1000多字。老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得以证实。 长生之术，其道有十。曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。 能解此十道，始足于言延龄。得此十道之精微，始足于言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。 打坐之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行往坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出，七情不入。素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，则不必参禅入定，便是肉神仙。 降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，觅头寻尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可

不降。 至于炼性，如理摇琴，慢则不应，促则玄断。紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。炼真性者，宜深体而善解之也。 界有三界，为欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境荤忘，即超色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。 敬者道之根，主一无适之谓。信者决然不疑、真实不虚之谓也。能手敬信，即是圣贤仙佛。孔子曰：敬而信，以亲信。可见圣人亦从次下手。 断缘者，断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心，万般聪明，皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生，机械之心生，则万种干时求利事作。于是乎纷纷扰扰，尘缘扰人，心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。此大忌也。古人曰：弃事则形不劳，无为则心自安。勿显德而露能，勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念。一切生老病死之事，不蒙于心，则尘缘自断矣。古人修长生之道者，莫不如此。 至于收心，则又进一层矣，心乃一身之主，全神之舍，静则生慧，动则昧矣。人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，离道愈远。若日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物，心与道合，名曰归根，归根不离，名曰定静，归根定静之后，其心泰然，内无所看，外似无为，不垢不净，毁誉不生，非智非愚，利害不侵，

康熙养生之道

康熙养生之道 一、饮食有节，起居有序。 这是康熙的养生之要。康熙曰：“节饮食，慎起居，实却病之良方也。”他说，不可暴饮暴食，要“起居有常，”不可“贪睡”、“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。惟“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。”饭菜清淡，精而细，益于身健。康熙曰：“多食素，原味少而精”，”饮食宜淡薄，每兼菜蔬食之，则少病，于身有益。”他引孔子言曰：“食不厌精，脍不厌细”，“鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食……。肉虽多，不使胜食气。”用现在的话说：粮食不嫌舂得精，鱼肉不嫌切得细。鱼肉腐败变坏的、食物时间长变质的、食物气味变臭的、不当时令的、调味品不当的不吃。席上的肉食虽多，但吃的量不超过主食。吃水果，他也讲究。康熙曰：“诸样可食果品，于正当熟时食之，气味甘美，亦且宜人……此养身之要也。” 二、衣着洁净，室内温馨。 爱干净，讲卫生，成习惯是康熙的健康之友。康熙曰：“凡居家在外，惟宜洁净。”就是说，不论在家里或出门在外，都应该干净整洁。他说：“人平日洁净，则清气著身，若近污秽，则为沌气所染。”如果平常注意卫生，清秀爽快之气便附着于身，否则自身的清明之气也会逐渐被沌气所取代。康熙作为一国之君王，要什么，有什么，但他的衣服有穿多年的，却没有污点。康熙曰：“朕之衣服有穿多年的，并无纤毫之玷”，“此朕天秉之洁净也。”“然亦不可太过成癖”。他说：“常见有人过于好洁，其所居之室，家下人著履者，皆不许入。

衣服少有玷污，即弃而不用；亲属所馈饮食，俱不肯偿。”不讲卫生不对，洁癖也是不对的。“过犹”与“不及”都应当防止。 三、饮酒有度，药补慎用。 康熙不反对饮酒，而反对沉湎于酒中及不节制，常常喝得酩酊大醉。康熙能饮酒而不多饮，只是“平日膳后，或遇年节、筵宴之日饮小杯一杯。”他厌恶贪杯之辈。康熙曰：“大抵嗜酒，则心志为其所乱而昏昧，或致病疾。”酒“实非有益于人之物。”康熙曰：“世之好饮者，乐酒无厌，心恒狂乱，遂至形骸颠倒，理法丧失。”“然沈酣湎溺，至不时不节则不可。”适饮酒，益身健，饮酒莫得酣。 康熙的养生之道，重于食补，不轻率用药补。认为过分禁食，靠药补身体很少能滋补气血使身体强健的。康熙曰：“苟于饮食禁之太过，惟任诸凡补药，鲜能滋补气血而令之充足也。”他说：“药惟与病相投，则有毒之药亦能救人，若不当，即人参亦受害。 四、清虚栖心，神静心和。 “寡虑”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙养生之道的另一招方。他引庚桑子之言日：“毋使思虑营营。”就是说，不要使你的思虑焦忧不安。康熙以“寡思虑”养神，以“寡嗜欲”养性，以“寡言语”养气，方可以“养生”。因为，形体是感放生命的器具，而心是形体的主宰，精神则是心聚会的东西。康熙曰：“心静则心和”，“心和而形全”。能“恬淡安静养神”，则“精神安于内心”。“清虚栖心”，则“形不诱于外”。也就是说，精神安定，内心清虚，则形体不被外物所牵累。康熙引孟子之言曰：人要善性必“持其志，无暴其气”则“疾莫之撄”。要坚定自己的意志，不要滥用自己的意气。如果自己的意气不暴乱滥发，

乾隆帝养生秘诀

乾隆帝养生秘诀 话乾隆帝养生秘诀 那么为何他业绩卓著，工作日理万机，又能使自己身体万寿无疆，在我国古代皇帝中，他的长寿竟排列前三名居首位：南北朝时的梁武帝萧衍活了86岁，女皇帝武则天享年82岁，而乾隆皇帝则寿高89岁，位居中国封建皇帝中的长寿之最。他得以长寿的奥妙如下： 一、乾隆皇帝根据自身体会，那时就总结了养生四诀：吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。既十六字长寿秘诀：吐纳肺腑、活动筋骨，“十常”“四勿”、适时进补。 吐纳肺腑：每天黎明即起，到空气清新的地方，吸入新鲜空气，呼出体内混浊气体，促进身心健康； 活动筋骨：注重身体锻炼，增强抗病能力，常年坚持运动，乾隆晚年尚狩猎：； “十常”、“四勿”：身体的十个部位经常活动，四件事情应注意节制，“十常”即：齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、睛常运、面常搓、足常摩、腹常旋、肢常伸、肛常提；“四勿”即：食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷。 适时进补：人到晚年，新陈代谢功能减退，适当地用一

些营养丰富的滋补品，增加营养，延年益寿。 乾隆十六字长寿秘诀是后人所撰写的，总不如乾隆同代人亲眼所见那么真切，仅摘录当年传教神父及外国来使的笔记，足以说明乾隆所以长寿的根由。 乾隆三十八年（1773年）正值乾隆六十三岁时，“曾给弘历画像的潘廷璋当翻译的蒋友仁神父，评论过皇帝的引人注目的坐态以及他那生气勃勃的生命力。” 二、乾隆帝喜欢“旅游”人所共知。他六下江南，三上五台，游览名川大山、古刹旧寺。如此涉足野外宽阔幽静之地，令人心旷神怡，悠然忘返，对身心健康大有益处。乾隆帝还假借上朝之机,巧妙洞悉朝廷的贪赃腐败,多次以“四爷”身份微服私访下江南，既整顿了国家吏治，又出外旅游锻炼了自己的身体。 三、乾隆爱好广泛，学识渊博。他爱读书，是封建帝王中少有的多才多艺的好皇帝。他情趣甚广，懂满、蒙、维、藏、汉五种文字；他喜书法，学尊赵体，圆润遒丽，所到之处，御笔题咏；他喜诗文，据传他一生写文1300多篇，作诗4万余首，他还喜欢听戏、观灯、看杂技、滑冰等，并亲自演过戏，这些活动，对修身养性颇有裨益。 四、乾隆起居饮食很有规律。他早上大约6点多起床，先洗漱后用膳。早餐后，处理政务，然后与大臣议事，午后游览。晚饭后，看书习字，作文赋诗，然后就寝。

乾隆皇帝的“十常四勿”养生法

乾隆皇帝的“十常四勿”养生法 乾隆皇帝是清王朝的第4代君主。他在位60年，享年89岁，经历了康熙、雍正、乾隆和嘉庆4朝，享受了七代同堂的天伦之乐，是历史上寿命最长的皇帝。乾隆皇帝有一套养生的秘诀，可以用16个字概括，即吐纳肺腑、活动筋骨、十常四勿、适时进补。下面我们就重点介绍一下“十常四勿”养生法： “十常”养生法 1、齿常叩：两唇轻闭，上下牙齿互相叩击，使之铿然有声。每天叩齿两次以上，每次可叩100下左右。牙龈的血液循环，坚固牙齿、促进唾液的分泌。 2、津常咽：津液即唾液，具有很强的杀菌和消化功能。津常咽就是经常将口中的津液及时地吞咽下去。这样可起到中和胃酸、保护胃黏膜和促进食物消化的作用。 3、耳常弹：人的耳朵像个倒位的胎儿，与人体的各个器官紧密相关。耳常弹就是经常用手指弹击或搓揉耳廓，这样可起到防治耳动脉或脑动脉硬化以及耳鸣和耳聋的作用，而且有助于疏通全身内脏的气血，提高内脏器官的生理功能。

4、鼻常揉：就是经常用两手的中指从上到下按揉鼻的两侧，可反复按揉十几次，最后要按揉鼻翼两旁的迎香穴十几圈，每天至少按揉两次。经常揉鼻可防治感冒、鼻炎、鼻窦炎、鼻衄等病症。 5、睛常转：就是经常自觉地运转眼球，让视线按上下左右的方向移动。经常转睛可增强视神经及眼肌的功能，并能消除视疲劳。 6、面常搓：就是先将双手搓热，再用搓热的双手搓擦面部，可反复搓擦面部10余次，直至面部发热为止。经常搓面可减少皱纹、调整血压、消除大脑疲劳。 7、足常摩：足常摩就是经常用手掌推摩足心使之发热，有温补肾经、舒肝明目、降血压等多种功效，对腰酸腿软、神经衰弱等病症也有良好的防治作用。 8、腹常旋：腹腔是人体重要内脏的所在地，揉腹对内脏保健十分有益。每天睡前将双手搓热，然后将双手重叠放于神阙穴(肚脐)上，先沿顺时针方向进行按摩，从内向外按摩100圈，按摩的范围可逐渐扩大到整个腹部。然后再沿逆时针方向按摩腹部100圈。经常按摩腹部可促进腹部内脏疾病的康复，促进食物的消化吸收，对胃(肠)炎、胃溃疡、便秘、腹泻等病症有良好的防治作用，并有助于腹部减肥和降低血脂。 9、肢常伸：肢常伸就是经常屈伸四肢，可疏通经络，促进周身的微循环，使四肢轻松、关节灵活。

《长生不老诀》――257岁的中国长寿气功养生家李庆远

《长生不老诀》 ——257岁的中国长寿气功养生家李庆远（转） 257岁的李庆远中国长寿气功养生家李庆远，生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1679-1935)，享年256岁。据报道是世界最长寿者。李庆远原籍云南省，90多岁时到四川省开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。 《长生不老诀》是李庆远给后人流下一本书，大概是民国时期出版的。附文如下： 长生之术，其道有十。曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。 能解此十道，始足于言延龄。得此十道之精微，始足于言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。 打坐之道，行体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行往坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出，七情不入。素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，则不必参禅入定，便是肉身仙 降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，觅头寻尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。 至于炼性，如理摇琴。慢则不应，促则玄断，。紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。炼真性者，宜深体而善解之也。 界有三界，为欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境荤忘，即超色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。

六位古人养生经

六位古人养生经 2014年08月13日06:54 家庭医生在线 养生，不仅现代人注重，古代的一些名人也是非常讲究的，他们常常把这些养生之道放于古诗中，让人很受启迪。 曹操的养生诗中，最精彩的当推《步出夏门行·龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”诗中以长寿的动物神龟为例，说明生老病死的规律。这首诗可以说是曹操留给后世的养生良方。 南宋诗人陆游诗云：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊，不用更求芎芷汤，吾诗读罢自然醒。”吟诵一首好诗妙词，可使人产生最佳的心理效应，这种作用能养性怡情，荡涤脏腑，宁神忘痛，对身心健康大有益处。 清代康熙皇帝对生活保健也十分重视。他古稀之年的一首诗能概括其养生之道：“淡泊生津液，清虚乐有余。鬓霜惭薄德，神惫恐高誉。苦好山林趣，深耽性道书。山翁多耄耋，粗食中园蔬。 清光绪时，东阁大学士阎敬铭给名人留下一首《不气歌》，这可以说是另一种养生诗。《不气歌》曰：“他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生气中他计，气出病来无人替。请来医生将病治，反语气病治非易。气之为害太可惧，诚恐气病将命废。我今尝过气中味，从此永不生真气。”可谓是雅俗共赏、妙不可言的健身养性座右铭。 当代古文学家商承祚教授在70寿辰时写了一首幽默的明志诗：“九十可算老？八十不稀奇，七十难得，六十小弟弟，四十五十满地爬，二三十在摇篮里。”由此诗可知，人至老年保持一颗童心，可延年益寿。 爱国学者，闻名遐迩的世纪老人袁晓园女士，在百岁华诞时写了一首《百岁感怀》诗：“不拜耶稣不参禅，不信气功不练拳。人间哪有长生药，顺其自然过百年。”此诗通俗易懂，且富有哲理。袁女士曾长期旅居美国，85岁时回国定居，实现了她“树高千丈，叶落归根”的夙愿。她把文房四宝作为自己养生之道和精神寄托，并对汉字极有研究。良好的生活环境，开朗乐观的性格，健康的个人爱好，一切顺其自然，是她颐养天年的长寿秘诀。 当然，除了以上介绍的几位养生名人外，可见古代名人对养生的重视重试并不比现代人差，养生，颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的目的。