第十章白居易与新乐府运动

第十章白居易与新乐府运动

发布时间：2009-1-24 14:16 第十章白居易与新乐府运动

从代宗大历年间至文宗太和年间的文学一般称为中唐文学。“安史之乱”是唐代社会的转折点，也是唐代诗歌的转折点，简要来说，就是从浪漫主义转向了现实主义，杜甫是这一转变的代表人物，至白居易的新乐府运动则将中国诗歌的现实主义精神发展到了一个新的高度。在白居易之前，元结、顾况等人作为杜甫的同道，提出了一些现实主义的诗歌理论，并进行了卓有成效的创作实践，从而成为新乐府运动的先驱。

第一节元结、顾况：新乐府运动的先驱

元结、顾况等人是新乐府运动的先驱，但据有关史料看，杜甫、

元结等人并不为时人所重，从现存的10种唐人选本看，杜甫诗仅被选入唐末韦庄所编的《又玄集》。而在当时受人推重的是大历十才子以及刘长卿等人。但这并不等于抹杀了元结等人的意义，相反，我们可以从中看到先驱者的历史功绩。

元结（719—772），字次山，河南人。少不羁，17岁方折节读书，早年科举失意，生活贫困，曾归隐余山，天宝十二年（753年）中进士。“安史之乱”后

为肃宗赏识，曾为道州刺史。元结的卒年正是白居易的生年，元结的诗歌理论对白居易很有影响。元结关怀民生疾苦，提出“上感于上，下化于下”（《系乐府序》）的诗歌创作主张，要求诗歌能“极帝王理乱之道，系古人规风之流”（《二风诗论）。这些主张都继承了汉乐府的“缘事而发”，反映现实的基本精神。白居易又在此基础上提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，掀起了新乐府运动。

元结的创作实践了他的诗歌主张，反映民生疾苦，表达对人民的同情，有时达到了十分深切的程度。如《系乐府》中的《贫妇词》：

谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸嘶。所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。

写贫妇无法应付官吏的压迫，“空念庭前地，化为人吏蹊”，与杜甫的《石壕吏》十分相像。《农臣怨》写百姓哭诉无门：

农臣何所怨，乃欲干人主。不识天地心，徒然怨风雨。将论草木患，欲说昆虫苦。巡回宫阙傍，其意无由吐。一朝哭都市，泪尽归田亩。谣颂若采之，此言当可取。

《贼退示官》写“城小贼不屠，人贫伤可怜”：

昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉。今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。

最著名的还是他在道州刺史任上所写的《舂陵行》：

军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。供给岂不忧？征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。听彼道路言，怨伤谁复知：“去冬山贼来，杀夺几无遗。所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为？”安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁？逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。何人采国风，吾欲献此辞。

此年道州一带的少数民族“西原蛮”起义，攻克了道州城。人民的生活本已极其困苦，而横征暴敛更使他们雪上加霜。诗歌真实地反映了当时的现实，表达了作者同情人民，忧念国事的思想情感。

元结诗歌的贡献主要在于提出了“系乐府”的名称，并采用了总序、小序等方式叙述乐府诗的本事，采取自由的诗体，语言力求朴实。

顾况（727—815？），字通翁，苏州人，进士出身，官至秘书郎。他的思想既有关心民生疾苦的一面，也有传统的封建士大夫的归隐情结。他在《归山作》中写道：“心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，古道无人独还。”后归吴，隐于茅山。他与元结一样，也比较关心人民的痛苦，如他遵照《诗经》的讽喻精神所写的以四言为主的《囝》，就十分深刻地揭发了当时闽中官吏常取闽童作阉奴的惨无人道的事实：

囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，乃至黄泉，不得在郎罢前。

表现出对官吏的愤怒和对贫苦百姓的不幸的同情。再如《田家》：

带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。

反映了劳动人民的苦难生活和官吏对人民的压榨。

在诗歌形式上，他有意模仿汉乐府，并吸收了俚语入诗，使得诗歌显得通俗流畅。不过，顾况的新乐府诗较少，反映的社会面也比较狭窄，成就不如元结。

另外，戎昱和戴叔伦也写过一些乐府诗，前者如《苦哉行》，反映了安史之乱给劳动人民带来的痛苦，后者如《女耕田行》：

乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。

反映了战乱与兵役给普通百姓带来的灾难。从这些人的创作中，我们可以看出在白居易以前已经形成了一个创作新乐府诗的良好环境。

第二节“一吟悲一事”：讽喻诗的主旨

白居易（772—864），字乐天，号香山居士，原籍太原，后迁居夏絡（陕西渭南县），祖、父都以明经出身。白居易少年时代因战乱而经历了一段流离生活，这对他以后的创作和人生道路都有很大的影响。白居易的思想以儒家为主，同时杂有佛、道。他自幼有“兼济”之志，但又向往所谓的“独善”，这也决定了他的诗歌的复杂性。

白居易的一生可以44岁被贬为江州司马为界分为前后两期。前期仕途十分

顺利，“十年之间，三登科第，名入众耳，迹生清贵”，此时“兼济”之志在其思想中占据了主导地位，写出了许多揭露黑暗现实，同情劳动人民，讽刺权贵的讽喻诗。在任赞善大夫之职时，因所谓的越职奏事而被贬为江州司马，真正的原因是因他写了那些使权要人物“扼腕”、“切齿”的讽喻诗。正如他自己所说：“始得名于文章，终得罪于文章。”后期从被贬到去世，此时“独善”思想占据了主导地位，他自己所说的“世事从今口不言”、“世间尽不关吾事”、“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，颇能表现他这一时期的生活态度，他在此间写出了大量的“闲适诗”和“感伤诗”。不过，他于该时期还是以积极的态度为人民做了一些好事。

白居易曾将自己51岁以前所写的1300多首诗分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类。其中成就最高、影响最大的是新乐府50首、《秦中吟》10首以及感伤诗中的《长恨歌》、《琵琶行》等。在上面的四类诗中，最有价值的是讽喻诗，所谓新乐府运动也主要是指这类诗的创作。“新乐府”一名是白居易首先提出的，但乐府诗及其传统却由来已久。乐府诗源于汉代“缘事而发”的汉乐府。汉末，曹操等人借汉乐府旧题而写时事；唐代，杜甫“因事立题”，继承乐府反映现实的精神，突破了旧题的限制；中唐初期，元结、顾况与杜甫同声相和；至白居易，则明确地提出了新乐府。新乐府的特点是从精神上继承了汉乐府民歌的“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，但不受旧题限制，而是立新题，写时事，不入乐，故以“新”相标。

白居易建立了一套较为完整的新乐府理论，这些理论虽然在其早期的《策论》等文中有所体现，但主要还是集中在《与元九书》中。《与元九书》的思想观点比较复杂。首先，他创作讽喻诗的目的是“上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志”。这就是说，讽喻诗是为臣尽忠，为官尽责

的产物。又说：“以诗补察时政，以歌泄导人情”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，明确地宣称诗歌是为政治服务的。其次，《与元九书》纵论中国诗史，认为自《诗经》而下，“诗道崩坏”，诗歌一代不如一代。屈原仅仅“得风人之什二三焉”，魏晋六朝文学更是无足道者，至唐代李白，虽是“才矣，奇矣，人不逮矣”，“但索其风雅比兴，十无一焉”。杜甫该是白居易最尊崇的诗人了，但符合白居易论诗标准的，“也不过三四十首”。在白居易的筛选下，中国诗歌只剩下了《诗经》、梁鸿的《五噫》、陈子昂的《感遇》20首，鲍防的《感兴》15首。白居易的这种诗论确实与他力图挽救中唐混乱的现实有关，对于校正嘲吟风月、无病呻吟的不良诗风也有裨益，有着不可否认的价值。但问题是“矫枉过正”，偏离了文学的审美特征，使文学变成了政治的附庸。实际上，白居易的诗歌理论是中国传统的封建诗教理论在特定历史背景下的极端表现。当然，白居易并不是没有注意到诗歌的规律，如他说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”但必须看到，这里的“情”和“义”在本质上仍然属于社会政治的范畴，与审美有相当的距离。在白居易的理论和创作实践的带动之下，元稹、张籍、王建也写了不少新乐府诗。这就是新乐府运动。

应该说，白居易的诗歌创作很好地体现了他的诗歌主张。在揭露和抨击黑暗现实、反映民生疾苦、同情劳动人民、表现爱国热情方面，白居易的讽喻诗确实具有独特的价值。大多数讽喻诗确实是“感于哀乐，缘事而发”，大多数讽喻诗前面都有小序，表明作诗的缘起和诗的主旨，所谓“一吟悲一事”，“首句标其目，卒章显其志”。这不仅是讽喻诗的突出的艺术特色，也是讽喻诗的基本思想特征。如《卖炭翁》：

苦宫市也

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘埃烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭重千馀斤，宫使驱将惜不得。半疋红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

《新唐书》卷二十五记载：“有赍物入市而空归者。每中官出，沽浆卖饼之家皆撤肆塞门。”可见，白居易选取的“一事”都是极具代表性的。《卖炭翁》通过卖炭老翁之遭遇，以极形象化之手法反映百姓被欺压之苦，同时在刻画人物复杂的心理上尤见细腻真切。在写作方法上，《卖炭翁》所写的是生活的横断面，其表达方式与杜甫的《石壕吏》极相似，“直书其事，而其意自见，更不用著一断语”（《唐宋诗醇》卷二十），通篇不置议论而感染力极强，达到了“欲见之者易谕”、“欲闻之者深戒”的讽喻目的。又如《新丰折臂翁》：

戒边功也

新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万

人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。

如果说杜甫的《兵车行》是概括描写，那么，白居易的《新丰折臂翁》就是选取了千千万万被征发的士兵中的具体的、有个性的一个，诗中的主人公用自己的独特方式来对抗征兵去进行非正义的战争。诗作通过对老人的外貌特征及其当年自折臂膀以对抗征兵的典型细节的描写，真实地揭示了他年老伤痛却又庆幸性命得以保全的复杂心理，对杨国忠的穷兵黩武进行了深刻有力而又极其形象的抨击。

这样的诗还有很多。如《杜陵叟》的小序云：“伤农夫之困也。”诗中揭露了苛政猛于虎的悲惨现实，喊出了“剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”的愤怒的呼声。《红线毯》的小序云：“忧蚕桑之费也。”诗中对统治者的奢侈享乐进行了抨击，对中唐危害日重的贡奉弊政进行了揭露：“宣城太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”这些诗确实都充满了强烈的人民性，对不合理的传统封建制度也进行了揭露，对深受戕害的下层人民表示了深切的同情。再如《上阳白发人》：

愍怨旷也

上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百馀人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长；夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，潇潇暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮：宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年；唯向深宫望明月，东西四五百回圆。今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳宫人白发歌！

题下原注：“天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者辄置别所，上阳是其一也。贞元中尚存焉。”元和四年（809年）三月，白居易的奏章中有《请拣放后宫内人》一则，可见白居易并非只知写诗，确实有“兼济”的实际行动。

有些“惩劝”诗虽然在思想上没有上述诗作进步，但从社会心理的角度和思想倾向看，还是很有意义的。如《草茫茫》：

惩厚葬也

草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵

随身去。一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。

借秦始皇对帝王和官吏的穷奢极欲进行了猛烈的抨击和辛辣的讽刺，表达了“奢者狼藉俭者安”的思想，对勤俭爱民的汉文帝进行了赞扬。

讽喻诗的最突出的特点第一是“一吟悲一事”。白居易的《秦中吟》组诗是“一吟悲一事”，其他的讽喻诗也具备这样的特点。上面我们引述的《卖炭翁》中的“苦宫市也”，《杜陵叟》中的“伤农夫之困也”等都是，另外还有《海漫漫》“戒求仙也”、《捕蝗》“刺长吏也”、《缚戎人》“达穷民之情也”、《缭绫》“念女工之劳也”、《官牛》“讽执政也”等。不仅如此，还“首句标其目，卒章显其志”，使得诗歌所要讽喻的主题特别集中鲜明，极大地增强了诗歌的现实性。第二是铺陈详尽，情节曲折完整。无论是《卖炭翁》、《杜陵叟》还是《红线毯》，都能将事情的来龙去脉交代得十分清楚，具有很强的叙事性，而且故事情节典型形象，曲折生动。第三是运用心理刻画及对服饰、外貌、语言的描写来塑造鲜明的人物形象。第四是运用寓言托物的方法来表达自己的社会政治见解。第五是叙事与议论相结合。第六是语言接近口语，既通俗易懂又锤炼精审。

第三节白居易的其他诗歌

白居易的感伤诗中有两首杰作，即叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》取材于唐明皇和杨贵妃的爱情，对于白居易《长恨歌》的主题，新中民成立以来学界曾多次展开讨论，综合各家观点可分为三派，其一是讽刺说，其二是爱情说，其三是双重主题说。这里取双重主题说，即一是讽刺唐明皇重色误国，二是歌颂了他们真挚的爱情。

全诗可以分为三段。第一段从开始至“回看血泪相和流”，描写了唐玄宗与杨贵妃爱情悲剧性的历程，既有对多情君王的爱情的歌颂，又包含着荒淫可以误国的教训：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

“汉皇重色”点出了唐玄宗“爱情”的本质。在整首诗中，对杨贵妃的描写主要侧重于其色相，暗示着杨贵妃“以色邀宠”。此处和后文重点表现了她的“五态”：笑态、艳态、娇态、媚态、悲态。娇态如“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”；笑态如“回眸一笑百媚

生，六宫粉黛无颜色”；艳态如“云鬓花颜金步摇”，“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”；媚态如“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”；悲态如“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”。而“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”则说其荒淫误国。“渔阳鼙鼓动地来”则既是转折，又是结果。至“回看血泪相和流”则是现实悲剧的发生。

至“魂魄不曾来入梦”为第二段，表现了唐玄宗对杨贵妃的思念：

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

该段是上段感情的自然发展。唐玄宗曾经异乎寻常地爱过杨贵妃，但又让杨贵妃一个人承担了他们二人共同的过错，以杨贵妃的生命换得了自己的苟活，因而在唐玄宗的内心引起了深深的自责和思念。这种自责和思念加深了李、杨爱情的深度和悲剧性，也在一定意义上展示了爱情与现实的矛盾。该段在描写唐玄宗的心理时细腻深微，具有很高的艺术性。

至尾为第三段，主要写方士觅魂：

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，琵琶行图轴犤明犦郭诩花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

该段表现了杨贵妃隐约迷离的心理、对爱情的执着、对唐玄宗不能守约的批判以及对爱情的绝望，充分展示了李、杨爱情的悲剧性。

应该看到的是，讽刺唐明皇重色误国和歌颂真挚的爱情的双重主题不是机械的叠加，双重主题间的张力才是《长恨歌》产生恒久艺术魅力的根源。自由恣肆的爱情与理性规范的政治是很难并存的，前者属于理想的范畴，而后者则是必须遵循的现实规律，唐明皇居九五之尊，杨贵妃为倾国之姝，二人因相爱而导致的一系列的非理性行动，将这种矛盾推向了显豁的极致状态，引起了人们深

切的关注与思考，江山与美人不可兼得，似乎成为一种令人“长恨”的悲剧性的象征，《长恨歌》正是将这种象征表现到了无以复加的程度。

在艺术上，诗歌语言清丽晓畅，叙事层次清楚，情感细腻真挚，又兼取材于重大的历史事件，将历史巨变与个人爱情结合起来，更重要的是有着深厚的文化底蕴，所以取得了很大的成功，对后世的许多文艺作品产生了影响。

《琵琶行》是白居易被贬江州次年所写，表现了对一个妓女不幸命运的同情。《琵琶行》有诗序，对诗作的本事做了介绍。序曰：“……送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。”小序简介了诗中要写的一位琵琶女的不幸遭遇，表达了作者的同情和感慨，颇有讽喻诗的特点。诗作采用倒叙意脉的艺术手法，先着意抒写他在浔阳江头倾听琵琶女技艺超凡的琵琶演奏，再回溯这位长安倡女的坎坷身世与良好的技艺修养，前后形成了鲜明强烈的对照，珠联璧合，一气呵成，给人以完整的印象，有助于凸现诗中的主旨意趣，并融入了自己的身世之感，描写细腻生动，比喻新颖，情景交融。

在闲适诗中也有一些好的篇章，如《赋得古原草送别》：

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

白居易的诗歌由于切近现实、通俗易懂，在当时流传很广，甚至远播海外。白居易的诗歌受陶渊明、韦应物清新自然、平淡畅达的诗风影响较大，韦应物的“寄托”、“兴讽”对白居易讽喻诗的形成有一定的影响。当然，对于乐府诗风的学习是白居易新乐府诗的直接精神来源。另外，白居易十分注重学习民间语言及民间文学的表现形式，以民间传说为题材，也对他的诗风形成了很大的影响。

白居易以《新乐府》为代表的讽喻诗以及他的诗歌理论在当时的影响并不大，“时人罕能知者”（元稹《白氏长庆集序》），但在后世却产生了巨大的影响，晚唐的皮日休、陆龟蒙、罗隐、聂夷中等人就是他的直接继承者。他的诗风人格，也为宋初的王翶所仰慕，并以“本与乐天为后进”自许。胡仔说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二）宋人周必大说：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）这都说明了白居易及其诗的影响。清初的吴伟业用长庆体写《圆圆曲》，使得白居易的影响在清代有所扩大。另外，白居易的诗歌远播海外，在日本等国产生了重大影响。

第四节新乐府运动的其他参加者

新乐府运动的主要参加者还有张籍、王建、元稹等人。元稹（779—831），字

微之，洛阳人。家贫好学，元和元年（806年）举制科，对策第一，与白居易同以书判拔萃科登第，与白居易交往十分密切。元稹功名欲望强烈，性格刚直，好上书论事，指摘时弊。曾任左拾遗、监察御史，后贬为江陵士曹参军、唐州从事、通州司马、虢州长史等。白居易称“元稹为御史，以直立身”（《赠樊著作》）。元和末年回朝，历升至知制诰、宰相，但因与裴度发生冲突，4个

月后被罢为同州刺史。53岁卒于武昌任所。有《元氏长庆集》。

元稹今存诗800多首，成就较高的是乐府诗和情诗。他的“新题乐府”源于李绅，曾和李绅的“新题乐府”12首，如《上阳白发人》写宫女的幽禁之苦，《五弦弹》写任用贤才之事，但在艺术上却显得有些概念化。而《乐府古题》则是比较成功的讽喻之作。其中《织妇词》、《田家词》较具代表性。《织妇词》写道：“织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。早征非是官人恶。去岁官家事戎索。征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。”织妇因为忙于织布缴租，头都白了还不能嫁人，风格朴实，语调凄怆，感人至深。《田家词》则更加深刻地反映了农民的艰难生活，对劳动人民寄予了深切的同情：

牛吒吒，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。六十年来兵簇簇，月月粮食车辘辘。一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来收得牛两角，重铸锄犁作斤?。姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋。愿官早胜仇早复，农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。

诗歌写得细腻、泼辣、辛酸，结尾更是用反讽的笔法谴责了官军对人民的祸害。

《连昌宫词》是一首叙事长诗，也应该算是元稹的代表作。诗歌通过对连昌宫兴废变迁的描写，对安史之乱前后唐朝政治的得失进行了考察。诗歌写唐明皇和杨贵妃凭楼而立的情景是“上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。楼上楼前尽珠翠，炫转荧煌照天地”，写其歌舞场面是“飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续”，写其出行是“平明大驾发行宫，万人歌舞涂路中。百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风”，写安史之乱后的破败情景是“荆榛栉比塞池塘，狐兔骄痴缘树木……自从此后还闭门，夜夜狐狸上门屋”，写安史之乱的因由是“开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李”。全诗前半部分从“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束”写起，引出“宫中老翁”对连昌宫盛衰的追述；后半部分借作者与老人的问答探讨“太平谁致乱者谁”，最后归纳出了“老翁此意深望幸，努力庙谟休用兵”的主题。诗歌叙议结合，将史实与传闻糅合在一起，蕴涵着强烈的情感色彩。

元稹另有一首短诗《行宫》：

寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

前人谓《长恨歌》120句，读者不厌其长；《行宫》诗才4句，读者不嫌其

短。

二者各臻其妙。

另外，元稹有一些描写爱情和悼亡的诗也很著名。如：《遣悲怀三首》（其一）：

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

淡淡写来，语语心出，真情流溢，感人至深，可谓悼亡的佳作。再如：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

（《离思五首》其四）

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

（《遣悲怀三首》其二）

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

（《遣悲怀三首》其三）

总的看来，虽然元稹与白居易在创作上持相同的主张，但他的诗在反映生活

的深广度、思想性和艺术性等方面与白居易的诗还是有一定的距离的。

张籍、王建是较早从事乐府诗创作的诗人，时号“张王”。张籍（766？—830？），字文昌，原籍苏州，少年贫寒，贞元十五年（799年）进士及第，曾任太常太祝、水部员外郎、国子司业，人称张水部或张司业。有《张司业集》。张籍所做多为散官，生性淡泊而又耿直狷介，一生清贫，再加长期病眼，其生活状况可想而知。他与王建、白居易，韩愈、孟郊等人相唱和。张籍诗作很少描述个人的状况，多反映劳动人民的困苦，言之有物，充满了正气。白居易称赞他说：“尤工乐府诗，举代少其伦。……风雅比兴外，未尝著空文。”（《读张籍古乐府》）张籍有乐府诗80多首，古题、新题参半。他的诗取材十分广泛，反映现实也比较全面深刻，其中以反映农民苦难生活的诗歌成就最为突出。如《野老歌》：

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

诗歌以平易的语言、简约的诗风反映了农民一年的艰辛，对官僚商人的奢侈

进行了鞭挞和揭露。

张籍的乐府诗往往以一种曲折的方式来讽喻，如上面的《野老歌》就是铺陈式的描述，没有像白居易的讽喻诗那样直陈其弊，但其讽喻之意豁然而出。又如《征妇怨》不直写战争给人民带来的灾难，而是写“夫死战场子在腹”；《牧童词》不写苛捐杂税之重，而是借牧童的喝牛之语说“牛牛食草莫相顾，官家截尔头上角”；《促促词》不直接写战争的灾难和社会破败的状况，而是写“家中姑老子复小，自执吴绡输税钱”；等等。这些都表现了张籍乐府诗的特点。王安石评价张籍的诗说，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》），应该说道出了张籍诗歌在平易中见奇崛的特色。

王建（766？—？），字仲初，颍川（今河南许昌）人。出身寒微，未进士及第，元和年间为昭应县尉，时已年近50。曾任县丞、校书郎、太府寺丞等闲官，官终陕州司马。有《王司马集》。王建一生不达，生活清贫，这也使他接近下层人民，对他的诗歌创作产生了影响。

王建与张籍是同窗，诗风也近似，所作古题乐府约30首，新题乐府170多首。王建的诗在题材方面有新的开拓，如《水夫谣》：“苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。衣寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何。到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。一间茅屋何所直，父母之乡去不得。我愿此水作平田，长使水夫不怨天。”描写细腻生动，将一个水夫的痛苦生活刻画得栩栩如生。

在描写人们生活的艰辛时，王建的诗往往并不显得直接和激烈，有时喜欢以一种语重心长的情态来加以表现。如《田家行》：

男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。

写收获时的农村场景和农家心境，虽显得平和恬淡，但结尾二句还是道出了

题旨。

王建还写了一些边塞题材的作品，如《饮马长城窟》、《辽东行》、《送衣曲》等。还有《宫词》百首，其中也有优秀的篇章。

李绅（772—846），字公垂，祖籍亳州谯县（今安徽亳县），元和元年（806年）进士，历任校书郎、端州司马、淮南节度使等职。李绅与元稹、白居易等人交往，有新乐府20首和《悯农》诗两首，前者亡佚。《悯农》写道：

春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

（其一）

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

（其二）

诗作朴实无华，真切自然，但因其有高度的概括性而显得警策有力。

关键概念

新乐府新乐府运动“一吟悲一事”

思考题

1．试述白居易的新乐府运动理论。2．简述白居易讽喻诗的主要内容和艺术特色。

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白居易和新乐府运动

白居易和新乐府运动 唐代新乐府运动兴起的原因 大历以来, 形式主义诗风再次抬头。先是大历十才子「歌升平, 咏山水,赞隐逸」, 后是虚美诗文泛滥成灾,毫无兴喻规刺。现实主义诗人在理论上和实践上都要求重振自《诗经》、乐府沿续下来而为杜甫集大成的现实主义诗歌传统, 对形式主义的诗风进行反击。 安史之乱后,唐室内则宦官弄权, 藩镇割据,外则吐蕃入寇, 河遑尽失, 百姓生活困苦, 使诗人不得不正视现实, 大声疾呼。于是一个以反映群众疾苦、揭露社会黑暗为内容的现实主义诗歌创作的运动就勃然兴起。 唐宪宗即位后, 一度中兴, 敉平部分藩镇。于是以「兼济天下」为己任的诗人以诗歌促使统治者振作精神, 恢复治世。 新乐府诗的特点 新乐府诗创始于杜甫, 但「新乐府」一名则是由白居易提出的。它的基本特点有三: (1)用新题 从建安时代起,文人乐府也有少数写时事的, 但多借用古题，反映现实范围既受限制, 题目和内容也不协调。新乐府则自创新题,所以又名「新题乐府」。 (2)写时事 用新题写时事,始自杜甫, 但并不是所有新题乐府诗都写时事。新乐府则专门「刺美见事」, 即反映政治和社会生活中的现实问题。 (3)不入乐 新乐府虽称作「乐府」, 但并不入乐。由于它们的体现了汉乐府反映现实, 讽刺时事的精神,所以又是真正的乐府诗。 白居易的诗歌理论

白居易的诗歌理论主要表现在《与元九书》中,其诗论可归纳为以下四点: (1)重视诗歌的政治作用和社会意义 白居易认为一诗歌一方面可帮助帝王感化人心, 治理天下; 另一方面还可以通过它了解下情,补察时政。强调诗歌必须负起「补察时政」、「泄导人情」的政治使命, 从而达到「救济人病、裨补时阙」、「上下胥悦, 内外文和」的政治目的。又提出「文章为合时而着,诗歌为合事而作」的口号, 认为诗歌应该「惟歌生民病」、「但伤民病痛」。 (2)阐发了诗歌的特性: 情、语、声、义。 白居易在《与元九书》说:「感人心者, 莫先乎情, 莫始乎言, 莫切乎声,莫 深乎义」，提出了诗的四要素。「情」与「义」是内容,「言」与「声」是形式。「义」即《诗经》的六义,主要是指那种「美刺」的精神。因为只有这样的诗才能感人至深, 并感人为善，从而收到「补察时政」、「泄导人情」的效果。 (3)文学应植根于现实生活 白居易认为文学应植根现实生活, 写作必须关心政治。《秦中吟序》说:「贞元、元和之际, 予在长安，闻见之间，有足悲者, 因直歌其事。」便是这一理论的实践。 (4)要求形式为内容服务 白居易强调形式必须服从内容，为内容服务。《新乐府序》说：「其辞质而径, 欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。」所以他「不求宫律高，不务文字奇」,而力求做到语言的通俗平易，音节的和谐婉转。 (5)反对脱离现实的作品 白居易重视诗歌的政治作用和社会意义, 彻底否定了六朝以来那些脱离现实的「嘲风雪, 弄花草」的作品;认为屈原只「得风人之什

第十章白居易与新乐府运动

第十章白居易与新乐府运动 发布时间：2009-1-24 14:16 第十章白居易与新乐府运动 从代宗大历年间至文宗太和年间的文学一般称为中唐文学。“安史之乱”是唐代社会的转折点，也是唐代诗歌的转折点，简要来说，就是从浪漫主义转向了现实主义，杜甫是这一转变的代表人物，至白居易的新乐府运动则将中国诗歌的现实主义精神发展到了一个新的高度。在白居易之前，元结、顾况等人作为杜甫的同道，提出了一些现实主义的诗歌理论，并进行了卓有成效的创作实践，从而成为新乐府运动的先驱。 第一节元结、顾况：新乐府运动的先驱 元结、顾况等人是新乐府运动的先驱，但据有关史料看，杜甫、 元结等人并不为时人所重，从现存的10种唐人选本看，杜甫诗仅被选入唐末韦庄所编的《又玄集》。而在当时受人推重的是大历十才子以及刘长卿等人。但这并不等于抹杀了元结等人的意义，相反，我们可以从中看到先驱者的历史功绩。 元结（719—772），字次山，河南人。少不羁，17岁方折节读书，早年科举失意，生活贫困，曾归隐余山，天宝十二年（753年）中进士。“安史之乱”后 为肃宗赏识，曾为道州刺史。元结的卒年正是白居易的生年，元结的诗歌理论对白居易很有影响。元结关怀民生疾苦，提出“上感于上，下化于下”（《系乐府序》）的诗歌创作主张，要求诗歌能“极帝王理乱之道，系古人规风之流”（《二风诗论）。这些主张都继承了汉乐府的“缘事而发”，反映现实的基本精神。白居易又在此基础上提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，掀起了新乐府运动。 元结的创作实践了他的诗歌主张，反映民生疾苦，表达对人民的同情，有时达到了十分深切的程度。如《系乐府》中的《贫妇词》： 谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸嘶。所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。 写贫妇无法应付官吏的压迫，“空念庭前地，化为人吏蹊”，与杜甫的《石壕吏》十分相像。《农臣怨》写百姓哭诉无门： 农臣何所怨，乃欲干人主。不识天地心，徒然怨风雨。将论草木患，欲说昆虫苦。巡回宫阙傍，其意无由吐。一朝哭都市，泪尽归田亩。谣颂若采之，此言当可取。

《古代文学》第六章 新乐府运动与白居易

第六章新乐府运动与白居易 第一节新乐府运动 ◆主要成员：元稹、白居易、李绅、张籍、王建等。 ◆“新乐府”的概念：指自命新题以写时事且能播之于乐曲的乐府诗。 ◆“新乐府”诗特点：写实，风格平易通俗 【附】“乐府诗”的发展 ?《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事” ?汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发” ?杜甫新乐府“即事名篇，无复依傍。” ?元、白等人的新乐府“歌诗合为事而作”。 提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” ?追求浅切、明白的语言，使老妪能解。重内容轻形式。“诗者，根情、苗言、华声、实义”《与元九书》 ?由于强调诗歌的政治教化作用，有的作品流于抽象说教：由于强调通俗，有些作品直白浅露，缺少美感和韵味。 第二节白居易 一、简介 字乐天，晚年自号香山居士，卒谥“文”，后人又称为“白文公”。一生经历代、德、顺、宪、穆宗五朝。 以四十四岁（815）贬江州司马为界，一生分为前后两个时期： 前期，“兼济天下”是其主导思想，创作不少讽谕诗； 后期“独善其身”是其主导思想，创作了感伤诗、大量闲适诗、杂律诗。 白居易生前多次编集自己的诗文。会昌五年（845），即他逝世前一年，他作《白氏长庆集序》云：“白氏前集《长庆集》五十卷，元微之为序；后集二十卷，自为序；今又续后集五卷，自为记。前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首。集有五本：一本在庐山东林寺经藏院，一本在苏州南禅寺经藏内；一本在东都圣善寺钵塔院律库楼；一本付侄龟郎；一本付外孙谈阁童。”由于五本分藏，他的诗文基本得以保存。今存白诗二千八百多首，文八百多篇。 白居易于会昌六年（846年）八月，在洛阳城东南履道里的家宅中与世长辞，时年75岁。死后葬于香山寺东北的琵琶峰上，以便使他永远和龙门山水相依为伴。 二、诗歌分类： ?白居易诗歌现存有近二千七八百首，为唐人之最。在江州自分其诗七八百首为四类(《与元九书》)： 1、讽谕诗——美刺比兴，因事立题，新乐府150首。 《秦中吟》（十首），“一吟悲一事”，“卒章显其志”；集中暴露官场腐败、权贵骄横而百姓多苦难的社会现实。 《轻肥》则将矛头直指宦官集团。 《新乐府》（五十首） 讽谕诗以《新乐府五十首》、《秦中吟十首》（议婚、重赋、不致仕、伤宅、伤友、立碑、轻肥、歌舞、五弦、卖花）为代表。 此类诗(讽刺诗)之特点： ?题材广泛，多反映揭露时弊； ?主题集中，“一吟悲一事，”

2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点及代表人物

2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点及代表人物 语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点及代表人物，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 ★2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点 所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。 ★2017年高考语文必背知识点：新乐府运动代表人物 新乐府运动代表人物：除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。 新乐府运动主要作品：白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。 ★2017年高考语文必背知识点：新乐府运动倡导者 “元白”指中唐诗人元稹、白居易。他们同是新乐府运动的倡导者。“元白”并称，在元稹、白居易生活的那个时代即已盛行。白居易序刘禹锡诗云：“予顷与元微之唱和颇多，或在人口。…江南士女，语才子者多云‘元白’…。”又《旧唐书·元模传》：“稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称‘元、白’焉。”白居易、元稹等诗人的主要文学活动在唐宪宗元和年间(806—820)，因而把他们创作的诗歌和仿效他们的作品统称”元和体。”《新唐书·元稹传》：“稹尤长于诗，与白居易相埒，天下传讽，号‘元和体’。”又唐李肇《国史补》：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体。’”后宪宗殁，穆宗立，改年号为长庆(821—824)，白居易、元稹将自己的诗歌编辑成集，分别名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》，故又称他们的诗作为“长庆体”。 小编提示：以上内容就是小编为大家整理的《2017年高考语文必背知识点：新乐府运动特点及代表人物》，更多学习相关材料，敬请关注语文网，小编随时为大家更新更多有效的复读材料及方法！

白居易诗歌的艺术风格

白居易与元、白诗派的诗歌风格 与韩孟诗派同时稍后，中唐诗坛又崛起了以白居易、元稹为代表的元白诗派。这派诗人重写实、尚通俗，走上了一条与韩孟诗派完全不同的创作道路。清人赵翼说：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。” 元白诗派的重写实、尚通俗的诗风，其远源可以追溯到三百首中的“风”诗和汉魏乐府民歌，其近源则是安史之乱以来一批具有写实倾向的诗人创作，尤其是伟大诗人杜甫的创作。如有名的“三吏”、“三别”、《兵车行》、《悲陈陶》、《哀江头》等。这些诗作有两点最值得注意：一是继承了古乐府的形式，自拟新题，缘事而发，写真实实事、亲身见闻；二是以朴实真切的语言乃至口语入诗，力求通俗浅显。白居易继承杜甫写实传统的意识是非常明确的。元稹则更欣赏杜诗通俗化的倾向。在这一诗歌通俗化的过程中，张籍、王建、元、白等人由于诗风相近，成为元白诗派的主要成员。 白居易是中唐时期重要的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。 白居易作诗2800余首，有“诗王”之称。他将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，前两类体现着他的兼济、独善之道，所以最受重视。 白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是。一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。 白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、

008第七章 现实主义诗人白居易和新乐府运动

第七章现实主义诗人白居易和新乐府运动 以七五五年的安史之乱为分界线的唐代文学，随着社会经济、政治、军事等方面的急剧变化，也起了一个很大的转变。这转变，总的说来，便是由浪漫主义转向现实主义。杜甫是这一转变的旗手。经中唐前期到贞元、元和年间，现实主义已逐渐进入一个全面发展的新阶段。散文方面有韩柳的古文运动，小说方面则传奇达到空前的繁荣，特别值得注意的是诗歌方面出现了白居易诸人倡导的新乐府运动。 贞元、元和年间，内则藩镇割据，宦官专权，战乱频仍，赋税繁重，外则吐蕃回纥，不断入侵，阶级矛盾和民族矛盾的日益尖锐化，迫使诗人们不能不正视现实；另一方面，社会比较稳定，并曾一度在形式上获得全国的统一，也为诗人们的改革现实带来一线希望。这就是以批判现实为主旨的新乐府运动产生的社会根源。元稹《和李校书新题乐府二十首》序文说：“予友李公垂贶予乐府新题二十首，雅有所谓，不虚为文，予取共病时之尤急者列而和之，盖十二而已。昔三代之盛也，士议而庶人谤，又曰：‘世理(治)则词直，世忌则词隐。’予遭理(治)世而君圣盛，故直其词以示后，使夫后之人谓今日为不忌之时焉。”元诗写于元和四年，正足以说明这种情况。 “新乐府”一名是白居易提出的，《乐府诗集》分乐府为十二类，共最后一类标名为“新乐府辞”，即本于白居易。所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。这里有三点须说明：一是用新题。从建安时代起，文人乐府也有少数写时事的，但多借用古题，反映现实范围

既受限制，题目和内容也不协调。新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后也有一些自创新题的，但内容又往往不关时事，既用新题，又写时事，是从杜甫创始的，但还不是所有新题都写时事。新乐府则专门“刺美见(现)事”，所以白居易的《新乐府》五十首便全都列入“讽谕诗”。三是新乐府并不以入乐与否为衡量的标准。因此尽管实际上它们全是“未尝被于声”的徒诗，但仍自名为乐府，并加上一个“新”字以示区别。这从音乐上来说，是徒有乐府之名；但从文学上来说，却又是真正的乐府，因为体现了汉乐府精神。 概括地说，由汉乐府的“缘事而发”，一变而为曹操诸人的借古题而写时事，再变而为杜甫的“因事立题”，这因事立题，经元结、顾况等一脉相承，到白居易更成为一种有意识的写作准则，所谓“歌诗合为事而作”，这就是新乐府运动形成的一般历史过程。元稹、张籍、王建是这一运动中的重要作家。 第一节白居易的生平和思想 白居易是杜甫的有意识的继承者，也是杜甫之后的杰出的现实主义诗人。他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，沿着杜甫所开辟的道路进一步从文学理论上和创作上掀起了一个波澜壮阔的现实 主义诗歌的高潮。 白居易(772—846)，字乐天，晚居香山，自号香山居士，又曾官太子少傅，后人因称白香山、白傅或白太傅。原籍太原，后迁下硅(陕西渭南县)，他出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。

白居易和新乐府运动

白居易和新乐府运动 本文由nohtaet贡献 ppt文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 第六章 白居易和新乐府运动 一、新乐府运动 (一)新乐府运动，是中唐出现的一次文学新乐府运动，运动。杜甫首创新题乐府。运动。杜甫首创新题乐府。在白居易等人的理论倡导和创作实践下，的理论倡导和创作实践下，乐府诗自觉弘扬风雅比兴传统，注重反映社会现实题材，扬风雅比兴传统，注重反映社会现实题材，发挥政治讽喻功能，发挥政治讽喻功能，因而形成了一个新的创作高峰。新乐府” 创作高峰。“新乐府”是以新题写时事的乐府诗，是与古题乐府相对而言。乐府诗，是与古题乐府相对而言。 (二)新乐府运动兴起的背景 1、中唐社会危机日益加深，宦官专权，朋、中唐社会危机日益加深，宦官专权，党争斗、藩镇割据，异族入侵，党争斗、藩镇割据，异族入侵，各种矛盾日益尖锐，人民生活极端贫困，日益尖锐，人民生活极端贫困，统治阶级日益腐化。日益腐化。从而激发了志士仁人的改革热文学领域内的古文运动和新乐府运动，情，文学领域内的古文运动和新乐府运动，随之而兴。随之而兴。 2、陈子昂、杜甫等人的进步诗歌主张，特、陈子昂、杜甫等人的进步诗歌主张，别是杜甫即事名篇的乐府诗创作经验，别是杜甫即事名篇的乐府诗创作经验，给新乐府运动以直接的启示。新乐府运动以直接的启示。 3、大历以来的形

式主义诗风，从反面激励、大历以来的形式主义诗风，新乐府诗人追求风雅比兴。新乐府诗人追求风雅比兴。 4、统治者为巩固统治采取的“纳谏”态度，、统治者为巩固统治采取的“纳谏”态度，也鼓励了新乐府诗人的创作。也鼓励了新乐府诗人的创作。 一、元结、顾况 元结(719—772)，字次山，号漫叟，河南鲁山人。曾任道州刺史。元结论诗在内容上强调文学的美刺教化作用，形式上反对雕琢、崇尚古朴。其诗多针砭时弊之作，代表作《舂陵行》、《贼退示官吏》，入木三分地揭露了统治者的横征暴敛，对陷于苦难的百姓寄予深切的同情。两诗直抒胸臆，讽刺辛辣，跌宕起伏，感人至深。杜甫高度评价这两首诗说:“道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。”(《同元使君舂陵行》) 顾况(,—806,)，字逋翁，苏州人。曾任著作郎，因得罪权贵，贬饶州司户。晚年隐居茅山，自号华阳山人。顾况的文学主张与元结相近，认为诗乃“理乱之所经，王化之所兴”(《悲歌序》)，反对徒求文采之丽。所作《上古之什补亡训传十三章》开元稹、白居易新乐府运动的先声。其中第十一章《囡》用白描手法，深刻揭露了闽吏取幼童作阉奴的惨无人道的罪行，揭示了奴隶身心的深重痛苦，有强烈的感染力。 一、元结、顾况 元结(719—772)，字次山，号漫叟，河南鲁山人。曾任道州刺史。元结论诗在内容上强调文学的美刺教化作用，形式上反对雕琢、崇尚古朴。其诗多针砭时弊之作，代表作《舂陵行》、《贼退示官吏》，入木三分地揭露了统治者的横征暴敛，对陷于苦难的百姓寄予深切的同情。两诗直抒胸臆，讽刺辛辣，跌宕起伏，感人至深。杜甫高度评价这两首诗说:“道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。”(《同元使君舂陵行》)

第二十二章 白居易与新乐府运动

第二十二章白居易与新乐府运动 一、名词解释 1、新乐府：即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。 2、新乐府运动：中唐时期由白居易、元稹等倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌运动，是中唐革新思想在诗坛的反映。李绅首先创作《新题乐府》二十首，元稹写了和诗十二首，白居易创作《新乐府》五十首，正式标举“新乐府”之名。张籍、王建也创作了不少新乐府诗，由此形成影响较大的新乐府运动。 3、张王乐府：中唐诗人张籍、王建的合称，二人借长于乐府诗，内容多反映民生疾苦，诗风浅近，故齐名。 二、论述题 1、白居易诗歌理论的要点和得失 参考答案：白居易在总结前人现实主义诗歌创作经验的基础上，提出了自己的诗歌理论。其观点主要体现在《与元九书》、《新乐府序》中。内容主要有两方面，一是强调诗歌与政治与现实生活、民生疾苦的密切关系，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张和“唯歌生民病”等口号；二是提出诗歌内容与形式的关系是“根情，苗言，华声，实义”，形式应服务于内容。白居易诗歌理论的进步意义表现在：强调了诗的教育作用和社会功能，呼吁诗人正视社会现实，从而拓展了诗歌的题材。并且使不少诗歌揭露社会弊病，反映现实生活和民生疾苦，具有一定的思想价值和认识价值。局限性表现在：完全从对于政治与教化的作用来看待诗歌的功能，把“风雅比兴”作为衡量文学作品的唯一标准，影响了对前代作家的正确评价。此外，在强调政治内容时，忽视了诗歌的抒情意义，审美功能和娱乐功能，影响了诗歌的艺术价值。 2、如何理解《长恨歌》的主题？ 参考答案：《长恨歌》主要根据唐明皇和杨贵妃的故事传说，白居易的本意是要“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”，所以，诗的前一部分对君主的耽色误国和贵妃的专宠有所讽刺。但是，一方面由于作者对明皇的看法存在着矛盾，毕竟这个历史人物既是安史之乱的制造者又是“五十年太平天子”和悲剧的承担者，所以在描述杨、李爱情悲剧本身时，又抱着同情态度，用了许多动人的情节和语言把这场悲剧写得缠绵悱恻，使得诗歌在一定程度上脱离了历史原貌，成为一篇以咏叹李、杨爱情为主，充满感伤情调的“风情”诗了。这就出现了双重主题彼此纠缠的现象。既有讽刺，又有同情。诗的客观效果是同情远远地超过了讽刺。因而《长恨歌》留给读者的，主要不是对唐明皇和杨贵妃荒淫误国的批判，而是对刻骨铭心的爱情的深深感动。 3、白居易叙事诗的艺术成就主要表现在哪些方面？ 参考答案：白居易叙事诗艺术表现上的突出特点是：贯穿于叙事全过程的强烈的抒情性，使得全诗风情摇曳，生动流转，极富艺术感染力。《琵琶行》与《长恨歌》是杰出的代表。强化抒情因素的方法是：（1）叙述、描写事件，运笔极为简约，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则务求尽情，抒情叙事结合得天衣无缝，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。（2）在叙事抒情中，往往采用精致生动、声

白居易与新乐府运动

For personal use only in study and research; not for commercial use 元稹、白居易與新樂府運動 唐代中期，大致與韓愈、孟郊等人同時，有一批詩人在另一個不同的方向上也掀起了一股新詩潮。其顯著特點，是以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端，以期達到實際的社會效果。同時在藝術表現上，這群詩人也大多努力以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性（這一特點恰好與韓、孟一派詩人相背反）。他們中包括張籍、王建、元稹、白居易、李紳等人。以前人們曾把這一新詩潮稱為「新樂府運動」。 早在安史之亂前後，杜甫就曾以樂府風格的詩篇針砭現實，《兵車行》、《麗人行》等擺脫古題，「即事名篇」（元稹《樂府古題序》），其實已經是一種新題樂府，只不過「新樂府」的觀念沒有被明確提出。大歷、貞元年間，顧況也寫過一些運用俚俗語言反映現實社會問題的詩篇。從貞元末至元和初，張籍、王建、元稹、白居易、李紳諸人先後步入仕途。 他們作為新進官員，具有較高的政治熱情和積極表現自己的願望，而元和初憲宗頗思振作，這也給他們帶來一種興奮。因此，他們彼此唱和，相互呼應，熱情地以詩歌形式宣傳自己的政治主張，反映各種嚴峻的社會問題，企圖把詩歌作為有力的政治工具來使用。諸人中，張、王最早從事這一類型的寫作，而「新樂府」概念的形成，則始於李紳的《樂府新題》二十首。其詩已佚，但從尚可知道的詩題來看，其內容特點是清楚的。李紳的創作引起元稹、白居易的熱烈響應，並由他們——尤其是白居易，把新樂府的創作推向高潮，白氏的《新樂府》五十首，成為這一新詩潮的代表作。這一詩潮的高峰期為元和四年（809）前後，為時不很長。 除了新題樂府，這群詩人當然還寫過很多其他類型的詩作，各有不同的成就。 張籍（約766—約830）字文昌，蘇州（今屬江蘇）人，貞元十五年（799）進士，曾任水部郎中、國子司業。有《張司業集》。他為人熱情誠懇，交游很廣，與以韓愈為首的詩人群體和以白居易為代表的詩人群體都有密切的關係。正如他自稱的「學詩為眾體」（《祭退之》），他既寫有像《城南》這樣頗似孟、韓的作品，也寫有《宿江店》、《霅溪西亭晚望》這樣近似大歷十才子詩風的作品，也寫有《野老歌》、《廢宅行》這樣反映現實、通俗曉暢的樂府詩。 白居易《讀張籍古樂府》稱讚張籍「尤工樂府詩，舉代少其倫」。他的樂府詩題材很廣泛，有的描寫了下層百姓的困苦生活，尤其是官府的賦稅過重所造成的壓迫，如《野老歌》寫貧困老翁所種的糧食「輸入官倉化為土」，只好「歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡食」；《促促詞》寫貧窮人家的男子成年在外奔波，女子「自執吳綃輸稅錢」，夫婦不能團圓； 《山頭鹿》則寫道： 山頭鹿，角芟芟，尾促促。貧兒多租輸不足，夫死未葬兒在獄。早日熬熬蒸野岡，禾黍不收無獄糧。縣家唯憂少軍食，誰能令爾無死傷。 也有寫戰爭給百姓所帶來的痛苦的，如《董逃行》描述了戰爭中「重巖為屋橡為食、丁男夜行候消息」的緊張狀況；《征婦怨》描述了戰爭後「萬里無人收白骨，家家城下招魂葬」的淒慘景像；《涼州詞》更指斥「邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州」，表達了民眾渴求安定統一的願望。此外，張籍樂府詩還寫了一些民間日常生活的題材，如《白鼉鳴》寫人們久旱之中終於盼來降雨的情景：天欲雨，有東風，南溪白鼉鳴窟中。六月人家井無水，夜聞鼉聲人盡起。 而《江南行》則描寫了江南各種具有顯著地方特點的風土人情，宛如一幅民俗畫卷。 讀張籍的樂府，很容易感受到其中一部分作品的民歌風味，像《長塘湖》、《雲童行》、《白鼉

白居易──新乐府运动的杰出领袖

白居易──新乐府运动的杰出领袖 新乐府运动是一座诗坛丰碑。白居易积极谏言，促成了新乐府运动，他奉旨行事，上通下达，积极运作，并身体力行，使新乐府形成风气，形成流派，形成规模，是新乐府运动的杰出领袖。 【主题词】 新乐府采诗谏言运作力行领袖 古老而文明的中华民族，素以“诗书之族，礼仪之邦”著称。中国诗歌源远流长，群星灿烂，唐代更是诗体出新，百花竞艳，呈现出万紫千红的繁荣景象，两千三百多个诗人作诗近五万首，李白、杜甫、白居易并称唐代三大诗人。 白居易字乐天，号香山居士，公元772年生于河南新郑，公元846年终老洛阳。自顾况引荐，进士及第，步入仕途，直到分司东都，退老洛阳，醉吟香山，白居易一直置身官场，以诗为伴，是我们熟知的政治家和大诗人。他恪守“达则兼济天下，穷则独善其身”的原则为人处事，遵循“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的标准作文赋诗，其人格诗品堪称表率，是享誉世界的一颗文化巨星。 白居易一生以诗为话，著述颇丰，传世诗文七十五卷，计三千八百四十篇，在唐代首屈一指，而给人留下印象最深的是他的讽喻诗和感伤诗，其中的新乐府、歌行曲尤其引人注目。上个世纪20年代初，著名学者胡适先生据此在其《白话文

学史》中首称“新乐府运动”。其后，陈寅恪先生在其《元白诗笺征稿》中也认为，“乐天之作新乐府，实扩充当时之古文运动，而推及之于诗歌”。这就是说，唐代韩愈、柳宗元倡导的古文运动波及到诗界，形成了诗歌革新运动，即胡适先生所说的“新乐府运动”。新中国成立后，随着劳动人民地位的提高，白居易诗歌的现实主义精神和人民性受到高度评价，于是“新乐府运动”便被中国科学院文学研究所编写的《中国文学史》定义下来，白居易也被定义为“新乐府运动的倡导者”。“倡导”，“带头提倡并引导”也，不啻现在意义上的领导，实际上白居易正是“新乐府运动”的杰出领袖。 白居易是怎样“倡导”新乐府运动并成为新乐府运动杰出领袖的，首先让我们来看一看“乐府”。 “乐府”，本为官署之名，始于汉代。是汉代设立的音乐(实际是文化，因为它包括诗、礼、乐、舞等)机构，《汉书·礼乐志》载：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都慰，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八章之调，作十九章之歌。《汉书·艺文志》也载：”自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆有感于哀乐，缘于事发，亦可以观风俗，知厚薄云。”考其史实，乐府之职“在采诗被管弦以入乐”具体任务是“制定乐谱，训练乐工和搜集歌辞”。而细分歌辞，朝廷典礼所用的乐章主要是由文人写作的;配着“俗乐”(民间

元白与新乐府运动

第六章 元白与新乐府运动新乐府运动新乐府乐府-乐府旧题-拟乐府-杜甫即事名篇无复依傍-元结顾况新乐府运动中唐时期张籍王建元稹白居易李绅等人以乐府特别是新题乐府的形式反映社会问题针砭政治弊端以期达到补救时弊的社会效果艺术表现上努力以平易浅切的语言自然流畅的意脉增加诗歌的可读性时代背景与发展历程宪宗颇思振作中兴之君张籍元稹白居易李绅等新进官员具有较高的政治热情和积极表现自己的愿望是时皇帝初即位宰府有正人杜佑屡降玺书访人急病仆当此日擢在翰林身是谏官手请谏纸启奏之外有可以救济人病裨补时阙而难于指言者辄咏歌之欲稍稍递进闻于上上以广宸聪副忧勤次以酬恩奖塞言责下以复吾平生之志白居易《与元九书》新乐府运动时间高峰期元和四年809前后元和四年809李绅《乐府新题》二十首元稹《和李校书新题乐府》十二首白居易《秦中吟》十首《新乐府》五十首又有张籍《野老歌》王建《田家行》新乐府运动理论白居易《与元九书》《新乐府序》企图把诗歌作为有力的政治工具来使用宣传政治主张反映严峻的社会问题 1诗歌的政治社会功能人之感于事则必动于情然后兴于嗟叹发于吟咏而形于歌诗矣人之文六经首之就六经言诗又首之何者圣人感人心而天下和平感人心者莫先乎情莫始乎言莫切乎声莫深乎义诗者根情苗言华声实义······闻元首明股肱良之歌则知虞道昌矣闻五子洛汭之歌则知夏政荒矣观国风之盛衰王政之得失的客观作用君主欲开壅蔽达人情先向歌诗求讽刺的主动征求上以补察时政下以泄导人情的主观责任 2创作目的上强调讽喻文章合为时而著歌诗合为事而作救济人病裨补时缺总而言之为君为臣为民为物为事而作不为文而作也《读张籍古乐府》风雅比兴外未尝著空文 3创作内容唯歌生民病愿得天子知 4艺术上要求其辞质而径其言直而切其事核而实其体顺而肆重写实反映现实生活语言通俗易懂非求宫律高不务文字奇白居易的讽喻诗白居易772846字乐天下邽今陕西渭南人存诗二千八百余首唐代最高产的诗人将自己的诗歌分为讽喻闲适感伤杂律四类自拾遗来凡所适所感关于美刺兴比者又自武徳讫元和因事立题题为新乐府者共一百五十首谓之讽谕诗《秦中吟》十首《新乐府》五十题广泛反映了人民的痛苦揭露了当时的各种弊政《重赋》幼者形不蔽老者体无温悲喘与寒气并入鼻中辛