中国人凭什么要去同情二战的犹太人
中国人凭什么要去同情二战的犹太人
你有没有想过，为什么中国人，俄罗斯人，德国人，波兰人二战都被屠杀，中国人悲惨到被日本人拿去做细菌实验，这是美国人都知道的，而媒体却只去同情犹太人，西方政要还纷纷参加日本的原子弹纪念，就是无视你中国人，这是为什么？
1881年沙皇亚历山大二世被炸死，由于嫌犯里有犹太人，老毛子们再次开始自发驱逐犹太人。犹太富商、美联储董事Jakob Schiff 先是支援日本打赢了日俄战争，后策划1905年革命以报复《Zionist Protocol》的出版,然后他和别的犹太富商如Olaf Aschberg又给了犹太人苏维埃天价巨款，助他们革命成功。日俄战争中Schiff援日反俄，那么他支援苏维埃难道会为了俄罗斯的富强？如果是做好事的话，他又何必偷偷摸摸地，被曝光了也撒谎否认，事后由他孙子承认？
犹太人占七成以上的苏维埃（名单到处都有）拿德国政府和美国犹太财团的间谍款颠覆了沙皇政权，屠杀了几千万的俄罗斯人，并且德国的战败也是犹太资本家收缩资本，犹太社会活动家拿颠覆革命的，当时一战后全世界反犹达到了前所未有的高潮，
这个高潮几乎无法被掩盖，为了掩盖，就只能通过苦肉计，用犹太人的悲惨命运，来唤起大家的同情心。
由于犹太人控制的共济会总部在欧洲，但是随着美国的强大，美洲分部已经尾大不掉了，他们于是就扶植希特勒，让他去把欧洲的共济会犹太人都杀掉，这样就没人和他们竞争了。
后来，犹太人控制了好莱坞等美国媒体，邓文迪的老公Murdoch就是其中之一，于是在他们的反复宣传下，希特勒成为了一个疯子，那么他的屠犹就被认为是疯子发疯，而不是对阴谋论的镇压。并且之前全欧洲排犹太没有停止过，从此却全都赖在了希特勒一个人头上，并把他描绘成疯子，来暗示犹太人是无辜的。
此后，犹太人得到了全世界的同情，所有说犹太人不好的话，都在西方要被谴责。
所以，犹太人控制的媒体，总是在二战中花很大的笔墨来渲染犹太人的悲惨遭遇，而对于希特勒屠犹的原因----犹太阴谋论，则总是小心翼翼地去回避，免得被人八卦出什么锡安长老会议纪要出来，
当犹太人控制的媒体反复宣传纳粹暴行时，我们来看看犹太人自己编的历史。翻开旧约的约书亚书，可以看到犹太人到某地，因为对方不信他们的神，他们就把那个地方的那个族人和牲畜全部杀光，焚烧了他们的村庄，一连约四十个这样的排比，就是换了个地名和族名，其他完全一样，一个一个的把别的民族给灭族，仅仅是因为别人不信他们的神，其他几章里也有许多这样的情节许多。这是个什么样的民族？什么变态心理！！
旧约部分节选:
但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。（创１７：１４）
所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死，凡在這日作工的、必從民中剪除。（出３１：１４，３５：２）
祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。（出２２：１９〕对于不信基督教的人，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１０，１１）
首先，犹太人大多是被毒气弄死的，比起被注射鼠疫跳蚤细菌的中国人来说，是幸福多了。其次，中国人有很多是绑着被日本人剖腹的，还有其他各种折磨的死法，慰安妇，毒气，大家都去科普一下，免得国内哈日派盛行被日本人笑话。
印尼排华残忍多了，也没见国际社会有什么谴责。关键还是犹太人控制了美国的媒体，还有好莱坞。
全俄肃反委员会Cheka的36个委员，有25个是犹太人。他们挖眼珠，割耳朵和鼻子，割舌，活烧，活煮，还有打开胃，抽出肠子（西路红军的战俘也被西北回教马家军抽出肠子挂在树上），还有用鞭子抽得他们绕圈跑的时候把肠子拖在地上。还有学印第安人割头皮，用锯子锯开，放火炉上烤，还有把指甲翻出贴在酒桶内壁然后滚动酒桶的，1922年8月22日，犹太人列宁问一些拉比（犹太神棍）这样的酷刑是不是满意，1918到1919年有170万登记在册的受害者，1921年一
月到1922年四月又弄掉了170万。----资料来源Magdeburg Sting。这比毒气残忍多了吧，犹太媒体就是不提。
苏联解密的官方文件显示1925年到1940年苏联弄死至少四千万人，犹太人声称被纳粹弄死六百万，到底谁是刽子手？布尔什维克政治肃反也远比纳粹残酷，但因为始作俑者是犹太人，而且被害的多为俄罗斯人民，就没有天天被媒体挂在嘴边谴责。
犹太人列宁全家参与暗杀沙皇，被的流放时候打猎钓鱼还可以用墨水写字，反咬一口说沙皇俄国是各民族的大监狱！！
布尔什维克领袖里占70%以上的犹太人，斯大林大清洗的时候就是清洗他们。德军退出波兰后，波兰人还抓出了剩下的犹太人，这是希特勒的问题，还是犹太人的问题？
还有人考证说纳粹并没有杀害大量犹太人，名人里匈牙利的索罗斯，法国罗斯柴尔德都从二战中活过来了，希特勒的财政部长沙赫特背后也是犹太财团，得罪了他们希特勒还能搞定德国经济吗？歧视肯定是有的，排犹即使和卡廷案有些像，也是很难推翻的，但西方媒体反复宣传得好像纳粹将犹太人斩尽杀绝似的，估计是像张献忠屠四川一样，有是有的，但是被夸大了。若要真像宣传里那样，那十万左右的犹太兵是怎么回事？为什么他们就好活下来？
犹太人控制了媒体，希特勒干过的事，斯大林干得远远比他过分。
中共早期的外国人几乎全是犹太人。
国共合作的发起者——马林(Maring) Sneevliet，印尼均贫党的创始人
说服孙中山接受国共合作的人——越飞Joffe，肃反托派时因身为托洛茨基的老搭档不堪忍受折磨而自杀。
孙中山的高级顾问，中共创始人——鲍罗廷(Borodin) Gruzenberg ，与人合作创建了墨西哥均贫党，死于西伯利亚流放中王明路线的始作俑者——米夫(Mif) Fortus，肃反中被迫害致死。
中国对外广播顾问，《毛选》翻译——李敦白Rittenberg，被囚16年，出来后继续为中共摇旗呐喊。
以上几位都很卖力地为中共服务，还有很多，如Klara Blum,Eva Siao,Jakob Rosenfeld,Sidney Shapiro,Isarel Epstein,Galen（加仑将军）Blucher，Frank Glass,Grigori V oitinsky,Otto Braun（李德）,Edgar Snow,Manfred Stem,Solomon Adler,Ruth F. Weiss,George Hatem。国共合作埋间谍，国民党二大上汪精卫和鲍罗廷两个人就赶跑西山会议派，将国民党置于共产党控制之下，这种大手笔中国连看出的人都没有，当然出自犹太大师之手。犹太人Rockfeller给他们提供经济支持。中国和越南的五角星国旗来自马克思的恶魔崇拜里的土星符号五角星，他表面说不信犹太教，家里面还是头缠白布祈祷的。
有个在美国的中国留学生，在表示同情犹太人的时候，那个犹太人很轻蔑地表示，来自这种穷国的人，没有资格同情别人。那我们来看看，
为什么中国为什么会沦落为这么一个弱国，哪怕同情别人都会被人嗤之以鼻呢。
最后犹太教的政治模式XX主义终于在中国一统天下，把中国弄得那么穷，全体中国人做人没面子，最后连同情下犹太人都要被他们嘲笑。
犹太人创造了各种一神教，包括十字教，回教，以及“政治一神教”XX主义，他们里的洪秀全，毛，同治回乱，西北三马，无一不夺取了几千万中国人的生命。
日本人称中国人为东亚病夫，也和中国鸦片泛滥有关。
英籍犹商沙逊(David Sassoon)家族成为上海最大的鸦片商。到本世纪初，有帐可查的与新沙逊洋行保持经常批发代销关系的上海鸦片商号有安和(Anwoo)等50多家。1836年就进口了三万箱。有人估计从1840到1914年，沙逊家族通过鸦片获得的利润高达140，593，780两，平均每年利润也接近二百万两。
P26另一个积极从事鸦片贸易的是异军突起的犹太商人哈同(Hatton)。早在1885年，他就与老沙逊洋行一起在上海开设了“洋药公所”，即鸦片贸易所。在“洋药公所”成立约20年间共成交40多万箱鸦片，平均每年2万箱，哈同和老沙逊洋行各半。其它一些著名上海Sephardi 犹商，如亚伯拉罕家族、埃兹拉家族等也参与了鸦片贸易。犹太人Edward Ezra垄断了上海的鸦片贸易直到1917年。而沙逊和哈同都是红盾家族的助手和女婿。将大量中国人变成鸦片鬼。1882年便在炒
上海地皮，制造股市崩盘的也是犹太人Sassoon，就是鸦片沙逊的儿子。
鲜为人知的特殊群体 开封神秘的犹太人后裔(组图)解析
鲜为人知的特殊群体: 开封神秘的犹太人后裔(组图) 鲜为人知的特殊群体: 开封神秘的犹太人后裔(组图) 在中州大地河南开封，生活着一个依然不为更多人所知的特殊群体： 他们是宣称从两河流域风餐露宿跋涉而来，从宋代开始就在河南开封定居的犹 太人。历经千年风霜，如今物是人非，他们的风俗已经消失殆尽。近年来 随着研究的深入，开封犹太人后裔正渐渐退去神秘的面纱走入公众视野。而争 议也再度出现：他们究竟是不是犹太人？他们何时来到中国？又是怎么来的？ 开封博物馆尘封的蛛丝马迹2月9日，七朝古都开封。阳光打在人声喧哗 的马路上，年味未退的开封街巷仍然流动着温暖和散淡。记者来到位于包公湖 畔的开封博物馆时，这里并没有几个观众。据说，开封博物馆里就收藏着开封 犹太人的珍贵史料。博物馆的工作人员告诉记者，开封博物馆现在有三个 陈列。除了“宋代历史陈列”和“开封革命历史陈列”，还有就是不为人知的“古代开封犹太人历史文化陈列”。“我们和以色列建交时间并不长。上 世纪90年代开了这个陈列，因为比较敏感，犹太人历史文化陈列平时不对外开放，要参观必须有外事办的介绍信。多数是国外的犹太人来要求参观。” 宋朝时，开封形成具有一定规模的犹太社团 如今的南教经胡同只有一户人家是犹太后裔在开封博物馆吴馆长 的带领下，记者穿过“游客止步”的博物馆三楼，工作人员打开一道厚厚的卷 帘门，上到4楼，又折向一处更窄的通道，再打开一道铁门，登上十几步阶 梯，几乎就在开封博物馆最顶端阁楼的位置，方进入总共面积不过100平米的“犹太文化陈列”。整个展室主要陈列了三块抢救时就已经风化严重，字 迹模糊的石碑，这是开封犹太人修建的一座犹太会堂（也叫清真寺）中的三块 石碑，是记录开封犹太人宗教活动为数不多的遗存。我国和以色列正式建 交是上世纪九十年代。而早在新中国成立不久，以色列就承认了新中国。实际上，如果一直把时间上溯，众多的研究学者相信，犹太人和中国的友好联系最 远则可以追溯到汉朝。“历史上，曾经迁徙到世界各地的犹太人很多都遭 受过歧视甚至迫害，但是在中国，无论是在最早有犹太人活动记录的古代，还 是后来的二战期间，中国一直对犹太人善待有加，所以犹太人对中国报有十分 友好的感情。而开封犹太人历史上非常活跃的商业活动和宗教活动，就充分说 明了这一点。”同一天，开封博物馆已经退休的老馆长，77岁的徐伯勇在接受 记者采访时分析说。光线昏暗的陈列室里，三块已经明显风化的石碑，记 录了一段渐渐尘封的辉煌岁月。这三块石碑分别是：重建清真寺记碑，尊 崇道经寺记碑，祠堂述古记碑。“它们记载了当年开封犹太人在鼎盛时期的一 些活动。”开封博物馆的工作人员介绍。根据记载，重建清真寺记碑建于 明代弘治二年（1489年）。碑文已经模糊不清，但是后来的研究表明，它记载 了一次庞大的重修工程，把因为黄河大水毁于一旦的犹太人宗教场所予以修 葺。而这个习惯上也被称为清真寺的犹太会堂的始建年代则更为久远：北宋 1163年，当时的皇帝是宋孝宗。开封历史上曾经多次遭遇黄河大水，这 座清真寺几度被毁。祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位 身居高官的叫做赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂的经历。赵 是开封犹太人的一个显姓，是宋朝皇帝赐的姓氏。赵承基于清初任大梁道中军 守备，率兵驻汴，是现在有史可查官做得最大的一位开封犹太人。在修建清真 寺的时候，为了记录自己的功绩，他还顺便修建了一个赵氏牌坊。可谓中西合
犹太人给我们的启示
犹太人民族给我们的启示 犹太人一直是我比较欣赏的民族，和中华民族一样，它也曾忍受欺凌，时间长达 1800 多年， 但是秉承犹太文明的精神内涵， 散居于世界各地的上帝选民们却成为如今世界民族之 林不可缺少的大树。 从关注巴以冲突开始认识以色列， 从爱因斯坦开始认识犹太人。 犹太人 到底是个什么样的民族？在中东乱局中竟然居主导角色， 而且在阿拉伯国家的集体讨伐下屹 立不倒，反而更加强大，看了《犹太人文化史》这本书，我完全被震撼了。对于犹太文化的曲折和坚韧， 对于犹太宗教的先进教义和犹太人对于传统宗教道德的严格遵守， 我只能敬佩。 我对于一些宗教里关于饮食的戒律常常不解。 原来， 对于饮食的禁忌是起源于犹太人。 犹太 人的饮食戒律是基于人的健康和伦理道德的基础上而制定的， 尽管如此， 也有人不守教， 也 有人怀疑， 但是这样一句话却将我幻想有朝一日能信仰一门宗教的愿望打破， 一个人连嘴巴 都管不住谈不上信仰。 犹太人一直在外人的排挤中保持群居的状态， 内部严格遵守教规和法 典， 这样的形式确保了犹太人在长大千年的驱逐流浪史中保持民族特性而不被同化。 我突然 对于宗教肃然起敬。 多少民族被历史的长河卷成烂泥，如古埃及、 古希腊、苏美尔，新月平原现在已成为阿拉伯 人的土地， 而原始的巴比伦文明早已作了古， 一个民族没有自己的信仰，怎么立足长远，源
源不断地繁衍下去？ 从第二圣殿时期， 犹太人就失去作为一个国家存在的国土基础， 巴比伦人、 波斯人、 希腊人、 罗马人、 阿拉伯人不管怎么奴役他们的身体和限制他们的生存， 毁坏他们的建筑和圣殿， 但 是犹太精神始终藏在书里，这群 “圣书之民”对于民族精神的认同让很多殖民者都屈服。 只 要书籍律法还在，他们就能坚持自己的信仰道德和民族精神。就像 18 世纪将自己已经失传 的文字希伯来语再度复活一样。 犹太教是伊斯兰教、基督教的母教。犹太教始创一神论，对于宇宙认识坚持一元可认识论，特别的是他们一直强调人的作用， 坚信人生而平等， 历史是向前发展， 而没有那种维护统治 者残暴统治的所谓轮回一说。 犹太教能够流传至今， 而犹太人又能如此聪明也在于这种先进 的思想吧。 犹太教有 613 条诫命，一本《托拉》为主的圣经（也是基督教圣经的旧约部分，《古兰经》 的来源之一），一本《塔木德》还有众多经典，这些经典对于普通人来说可能一辈子都读不完， 但是他们要读一生。 所以犹太人是少有的无文盲的民族。 每个孩子从小就被贯彻书籍 “比 蜜甜”的思想。 这些经典涉及人生活的许多方面， 衣食住行几乎都有， 然而犹太人坚持按照它们行事一做就 是上千年。
美国波士顿 犹太人大屠杀纪念碑 碑文
在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上， In Germany, they first came for the Communists, and I didn't speak up because I wasn't a Communist. Then they came for the Jews, and I didn't speak up because I wasn't a Jew. Then they came for the trade unionists, and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist. Then they came for the Catholics, and I didn't speak up because I was a Protestant. Then they came for me， but by that time，there was no one left to speak up. by Rev. Martin Niemoller, 1945 在德国， 起初他们追杀共产主义者，我没有说话———因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人，我没有说话———因为我不是犹太人； 后来他们追杀工会成员，我没有说话———因为我不是工会成员； 此后他们追杀天主教徒，我没有说话———因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。 马丁尼莫拉 这首“短诗”的作者是一位牧师，他的名字叫马丁·尼莫拉。这位牧师是二战前德国的宗教领袖，他曾为战后德国社会道德重建立下了不朽功勋。当年，尼莫拉因反对希特勒的犹太政策和对德国教会的控制，被希特勒亲自下令送进集中营，最后在各方正义力量的协助下才逃过纳粹的迫害。这首短诗是他在晚年忏悔自己当年的道德污点时写下的。后来人们把它当作“碑文”刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上。 这段“碑文”确实寓意深刻，它精辟地阐述了人世间正义与邪恶、自我与社会、助人与被助的辩证统一关系。在当今社会中，一个人、一个群体、一个政党乃至一个国家，如果只顾自己的利益，而不为社会正义而付出哪怕一点点代价，那么最后吃亏和受到惩罚的还将是他自己。
《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义
《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义 内容提要：《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。本文通过对《出埃及记》与《圣经》的对比分析，研究出埃及记对犹太民族极其文明形态的形成与发展的影响。 关键词：出埃及记；犹太文明；哲学；文化 一、引言 《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。史诗《出埃及记》突显以色列的神祗将选民从奴役中解放出来，三次人口普查是以色列人信靠以色列的神祗、接受律法、进入应许土地迦南的前提。第一次人口普查统计的是从奴役状态解放出来的家族，这些人感到了神祗的威力离开了埃及。第二次人口普查发生在西奈山下，是为了接受神祗的系统律法做准备，摩西为各个家族设立了在社会体系和宗教体系中的地位。 游历是一场艰苦卓绝地宗教战争，是两种宗教观念之间的直接对抗，是一神教战胜多神教的过程，它的实质就是受到压迫的以色列人争取离开埃及前往荒野朝圣本民族神祗的权利。摩西作为神祗的使者使以色列人全部舍弃埃及多神教的宗教影响，回归并且严格地遵守本民族宗教，埃及人承认以色列神祗的权威性是以色列人脱离埃及的前提条件。摩西经过与法老十一个回合的较量，最终以色列的宗教战胜利埃及的多神祗教，法老允许以色列人脱离埃及。第一个回合是前奏，在这一回合中，法老的权威受到极大挑战。后面的十个回合中以色列的神祗显示了神迹，惩罚了埃及十场大的灾难，一步一步战胜了多神教。在斗争中以色列人感到了本民族宗教的强大，特别是在逾越节中以色列神祗杀死了未来法老（法老的长子），从而以色列的神祗彻底战胜了多神教的代表――法老。以色列人弃绝了多神崇拜的影响，回归了本民族的一神教。 这部著作深刻影响着犹太的文化与哲学，甚至对乃至整个西方文明的形成与发展，都有深刻的影响。 目前，学界关于《出埃及记》的研究主要集中在对其历史真实性方面的研究和发掘《出埃及记》对于犹太民族、犹太教、犹太文化的重要价值，如摩西·格·林伯格的《理解〈出埃及记〉》一书中探讨了《出埃及记》与希伯来历史的关系；或者挖掘《出埃及记》的宗教和哲学价值，如傅有德的论文《犹太释经传统及思维方式探究》；或从文本上对《出埃及记》的版本和成书进行研究；也有学者将《出埃及记》作为语言研究的标本，如郭丽娟的论文《跨文化交际下的英语禁忌语文化内涵探究》。 本文将试图通过对《出埃及记》的宗教和文化意义分析，研究《出埃及记》在希伯来文明的形成过程中的意义。 二．《出埃及记》与相关史实关系简述 《出埃及记》对以色列人出埃及之事进行了传奇式的描写。从召唤摩西，到分开海水；从埃及降下“十灾”，到云柱与火柱引导以色列人前行，无不具有神话的色彩。学界普遍认为，出埃及事件是曾经发生过的历史事实，《出埃及记》中有部分内容是与历史相符合的。目前，学界关于《出埃及记》所涉及史实的发生时间，主要存在两种观点。
论犹太人问题
《论犹太人问题》 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 写作背景 《论犹太人问题》写于1843年秋。发表于1844年2月《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。马克思对这种看法作了全面的批判。 马克思指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。首次提出政治解放和人类解放的思想。这一思想在同时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中作了进一步的发挥。列宁认为这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》马克思著。是探讨人类解放具体途径问题的论文。写于1843年底至1844年1月。1844年2月发表于《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷，《马克思恩格斯选集》第1卷。文章从唯物主义立场出发，论述对宗教的批判与对现实世界的批判的关系，对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。把批判的矛头指向现实的德国社会，并论述了德国革命的任务和可能性问题。提出德国解放的实际可能性就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即无产阶级。无产阶级只有从一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，才能解放自己。提出批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。列宁认为该文和马克思的《论犹太人问题》，标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。 马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。政治解放粉粹了加在市民社会头上的政治桎梏,解放了市民个人,它只是宣布宗教信仰、财产资格等等不再具有政治意义，但宗教、财产等等的不平等仍然存在。只有通过无产阶级的社会革命，才能消灭私有财产,进而消灭宗教本身,实现人类解放 《神圣家族》 《神圣家族》是马克思和恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。1845年2 月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。马克思、恩格斯于1844年9月—11月写成。主要表达的思想是批判青年黑格尔派主观唯心主义。全称是《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。 写作过程 1843年12月，B.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的理论活动。
希特勒为什么杀犹太人
希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。他在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人。”他把犹太人看作是世界的敌人，一切邪恶事物的根源，一切灾祸的根子，人类生活秩序的破坏者。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人，企图灭绝犹太人的理论依据。究其原因大致可以从以下四个方面加以透视： 1、历史的原由。在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。为了阐明问题，有必要对犹太民族的历史作一个简单的机关的回顾。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯马勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴基斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再义惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们非常歧视他们，不许他们占有土地，只许他们经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他们，或者说这本来就是历史赋予的机遇，总之，由这一切所构成的历史集合体，铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。他们不仅在困境中顽强地繁衍生息，而且逐渐地富有了。 公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入本世纪后的德及奥民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。 2、宗教的情结。基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。 应该看到，当时的德及奥民族的内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。在这种社会氛围的熏陶下，希特勒的“仇犹反犹”观点逐步形成，并迅速成为了这股社会情绪的主导，一方面，当时德及奥民族仇犹反犹的社会情绪极大地刺激着他的政治野心，使其民族主义思想恶性膨胀，为其日后仇犹反犹灭犹政策和措施制造社会价值取向，培植政治力量。
犹太人给我们的启示
犹太文化给我们的启示 世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中所占的比例仅为0.3%，但却赚取了世界上30%的财富，获得了世界上17%的诺贝尔奖。他们掌握着世界经济的命脉，引导着世界先进科技与文化方向。——他们是谁？——他们是犹太人。 犹太人的确是一个极为特别的民族。在美国历史上200名最有影响力的名人中，犹太人占一半；在美国名牌大学教授中，犹太教授占三分之一；在美国律师中，犹太律师占四分之一；在美国文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；《福布斯》美国富豪榜前40名中，犹太人有18名；美国国会参议员中，犹太人有10名；美国国会众议员中犹太人有27名； 石油大王洛克菲勒；金融大鳄索罗斯；华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特、红色资本家哈默、壳牌石油大王塞缪尔；报界之王普利策；美国钢铁大王库恩·洛布；通讯之王路透；美国哥伦比亚广播公司CBS威廉·利；美国全美广播公司总裁萨尔诺夫；纽约时报创办者雷蒙；好莱坞巨头华纳兄弟、米高梅、派拉蒙、斯皮尔伯格；英国报业巨头马克斯·韦尔；控制欧洲经济命脉200年的罗斯柴尔德家族；英荷壳牌公司创始人马库斯·塞缪尔；南非大富豪巴纳特······有人说全世界的财富都装在美国人的口袋里，美国的财富都装在犹太人的口袋里。 二十世纪人类历史上杰出的三大思想家，马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，他们三位都是犹太人杰。马克思是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱，是伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、社会学三巨头之一、千年第一思想家。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，开创了唯物史观，这成为研究人类社会历史的新思路，新方法。爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论，为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。弗洛伊德是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。这三位思想家分别在人类社会，自然科学和心理学三大领域作出巨大贡献。从哲学上讲是分别在天人情三大领域做出杰出贡献。他们三位都是犹太人。 以上这些足以说明犹太民族绝对是一个特别的民族，世界上没有任何一个民族的人，能取得他们那样的成就。那么为什么犹太民族能够取得如此巨大的成就？犹太人杰灿若繁星的原因是什么？让我们追溯犹太民族的历史和文化，从中或许可以找到些许答案。 犹太民族发源于古代西亚闪米特的一个支脉。公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙到迦南，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。后来，为躲避自然灾害迁徙到了埃及尼罗河三角洲东部，公元前13世纪末期，又返回迦南，于公元前11世纪形成了统一的希伯来王国。大卫王时夺取了耶布斯城(耶路撒冷古称)，并将首都建成在城南的锡安山上。从此，耶路撒冷成为历代王国的首都。因此，耶路撒冷成为犹太教和犹太人向往的圣地。公元前926年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国。公元前722年和公元前586年，分别被亚述人和巴比伦人所灭。在其后数百年中，波斯人、希腊人、罗马人先后征服了巴勒斯坦这块土地。公元135年，犹太人反抗罗马人的起义被镇压后，开始流散到世界各地。从公元7世纪起，巴勒斯坦地区的居民逐渐以阿拉伯人为主。在将近2000年的流散生活中，犹太人不断遭受来自居住国的各种歧视和迫害，反犹排犹活动到本世纪三四十年代发展到极至。第二次世界大战期间，大约有600万犹太人死于纳粹德国的屠刀之下。18世纪，欧洲犹太人受到资产阶级革命的影响，开始争取犹太民族的解放。19世纪，
从犹太文明看民族性
犹太文明与民族性 似水年华逝水如初 摘要：当谈及民族性时，我们很容易想到几个典型的民族：德国的日耳曼人，日本的大和民族以及犹太人。这三个民族的经历比较相似，德国和日本在二战战败以后迅速从经济萧条、民不聊生的困境中奋发向上，最终成为了世界经济强国，以色列也从独立以后成为中东的霸主，在多次与阿拉伯国家的战争中取胜。我们在惊讶于这些民族打不垮的韧性的同时，也应该思考一下支撑他们强大的原因。我认为民族性是很重要的一个因素。犹太人则是其中的代表。那么犹太人的民族性是如何建立起来的呢？本文将从宗教影响、互助精神、从商以及教育方面来尝试加以探讨。 首先，犹太教的影响是决定性的。犹太人特别是以色列本土的犹太人具有一种民族优越感，这是因为他们相信自己是“上帝的选民”。犹太教的产生，根据圣经里面《旧约》的记载，犹太人的先祖希伯来人处在古巴比伦和古埃及两大文化之间,并与之发生碰撞、交流、融合。公元前约1350年,摩西作为已沦为古埃及人奴隶的希伯来人的代表率其族人逃出埃及,并创立一神教。他声称上帝耶和华与他们同在,这为胜利逃出埃及提供了精神动力。即是说,“摩西时代”正是犹太教诞生的时期。约公元前1028年,进入“王国时期”。之后,国都耶路撒冷被毁,整个民族成了巴比伦、波斯人的被统治者。希伯来人在极其艰难的条件下整理、编订了“摩西五经” ,即《圣经》(旧约)前五章。这表明犹太教发展到了成熟阶段。随着历史的发展,犹太教作为一种文化表现形态,已渗透于犹太人生活的各个层面,成为犹太文化的核心。具体地说，犹太教的基本教义是：信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物；上帝与人之间无须中介、直接面对，犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人，最伟大的摩西是先知，而不是神；犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民，缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律，这样上帝才会最终拯救他们；在某个时候，上帝必派弥赛亚降世，拯救万民，新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治。他们确信作为救苦救难的救世主的弥赛亚将帮助犹太人重返故土,建立犹太王国。这在流散的犹太人中间形成了牢固的信念犹太教的信仰成为维系犹太民族唯一的精神纽带,重构了犹太人具体的生活方式、行为规范。即那些至今散居在世界各地的犹太人及其后裔 ,将个人历史、民族历史紧密相联,形成强烈的民族共识与群体认同,铸就了犹太人跨地域的民族心理纽带,永远充满了民族意识的活力。也是他们优越感的源泉。 其次，犹太人的互助精神也是这个民族强大的重要因素，只要是犹太人，那么互助是一种义务，犹太人也会帮助外族人，但是外族人决不能冒充犹太人。《塔木德》中记载了这样一个故事：有一个人来到耶路撒冷，自称是犹太人。当地的以色列兄弟般地热情接待了他。其时，恰逢过逾越节，他与大家一起守节。在晚宴上，他和大家一块吃逾越节的主食——羊羔。当他吃完羊羔后，向主人提出要吃羊的内脏，主人大吃一惊，断定他不是犹太人。因为真正的犹太人是从不吃羊的内脏的，它要作为祭品献给上帝。这一行为触犯了《圣经·出埃及记》中第12章第43节“ 外邦人都不可吃这羊羔”的戒律，于是将这人扭送宗教机构。《塔木德》通过这样一个故事，告诉犹太人：并不是所有自称以色列的人，都是犹太人。关于“ 以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分胜负。天使于是给他改名“ 以色列”，意思是“ 与神角力”。再者，犹太人虽然有5000年的历史，但有2000年流离失所、浪迹天涯。历史学家统计，在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前1700年，迦南大旱，犹太祖先雅各举家南下埃及，在埃及待了大约430年，后由摩西率领雅各子孙逃出埃及，返回故土；第二次是公元前586年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“ 巴比伦之囚”，共48年；第三次是公元70年和公元135年，犹太人两次大起义，被罗马血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗
德国人为什么杀犹太人
德国人为什么杀犹太人 在世界第二次大战中，有一件震惊世界的大屠杀，就是犹太人大屠杀，而这起事件的主谋就是纳碎党，而为何会有着大约600万犹太人被屠杀?下面是为大家整理的关于德国人杀犹太人的原因，一起来看看吧! 德国人杀犹太人的原因 宗教的对立 犹太人的祖先是古代闪族人，在历史上建立过有名的犹太王国，被罗马帝国给灭了。犹太王国被灭后的犹太人一直处于流离失所的境地。在西方的文化中，犹太人一直被排斥。受基督教影响的西方人一直认为是犹太人害死了耶稣，将耶稣钉死在十字架上。在信仰基督教的西方，绝多大数人在宗教情感上对犹太人是仇视的。 德国人和犹太人都有很强的民族自豪感。犹太人自称是“上帝的选民”，而德国人领导欧洲长达好几个世纪，曾经建立的神圣罗马帝国，皇帝成为了整个基督教世界的世俗元首。两个都很自豪的民族好比是一个山里的两只老虎。 德国人一直有着领导欧洲的欲望，对同样自命不凡的犹太人自然是厌恶的。信仰和文化的差异注定了两个民族不能相容。 独特的生活习性 在1918年的一战中，犹太人大发战争财，垄断了欧洲的经济命
脉，大的银行企业主基本都是都是犹太人在管理。这导致了欧洲的其他民族对犹太人的反感。 在1929年，整个欧洲面临经济大萧条，德国也遭受了极大的损失，当时德国国内有钱的犹太商人却不远帮助国家共渡经济危机，甚至在牛奶供不应求时，犹太商人宁愿将牛奶倒掉也不愿意降价出售给穷人。这些举动使得德国政府和民间都对犹太人感到仇恨。 经济危机的激发 在面对经济危机的冲击下，德国普遍产生了对富商犹太人的仇恨。在希特勒上位后，借助社会对犹太人的不满，宣扬德意志民族是优秀的民族，犹太人是劣等民族。 德国人对犹太人的大屠杀 犹太人大屠杀是纳粹德国在第二次世界大战中的种族清洗，是二战中最著名的暴行之一。德国在这场种族清洗活动中屠杀了近600万犹太人。犹太人大屠杀在英语和德语的名称为“Holocaust”，此字是来自希腊语，意思是用火焚烧祭祀。犹太人则称其为“Shoah”，来自希伯来语，带“浩劫”的意思。 最开始的时候，秘密警察使用汽车的废气来毒杀犹太人。但是从1942年起，党卫军采用了氢氰酸，以及它的盐类等更有效途径来灭绝犹太人。 在这一系列的大屠杀中，总共有600万犹太人被屠杀。“Holocaust”是犹太人大屠杀在英语和德语中的叫法，此字是来自希腊语，意思是用火牺牲。犹太人则称其为“Shoah”，来自希伯来
中国人凭什么要去同情二战的犹太人
中国人凭什么要去同情二战的犹太人 你有没有想过，为什么中国人，俄罗斯人，德国人，波兰人二战都被屠杀，中国人悲惨到被日本人拿去做细菌实验，这是美国人都知道的，而媒体却只去同情犹太人，西方政要还纷纷参加日本的原子弹纪念，就是无视你中国人，这是为什么？ 1881年沙皇亚历山大二世被炸死，由于嫌犯里有犹太人，老毛子们再次开始自发驱逐犹太人。犹太富商、美联储董事Jakob Schiff 先是支援日本打赢了日俄战争，后策划1905年革命以报复《Zionist Protocol》的出版,然后他和别的犹太富商如Olaf Aschberg又给了犹太人苏维埃天价巨款，助他们革命成功。日俄战争中Schiff援日反俄，那么他支援苏维埃难道会为了俄罗斯的富强？如果是做好事的话，他又何必偷偷摸摸地，被曝光了也撒谎否认，事后由他孙子承认？ 犹太人占七成以上的苏维埃（名单到处都有）拿德国政府和美国犹太财团的间谍款颠覆了沙皇政权，屠杀了几千万的俄罗斯人，并且德国的战败也是犹太资本家收缩资本，犹太社会活动家拿颠覆革命的，当时一战后全世界反犹达到了前所未有的高潮， 这个高潮几乎无法被掩盖，为了掩盖，就只能通过苦肉计，用犹太人的悲惨命运，来唤起大家的同情心。
由于犹太人控制的共济会总部在欧洲，但是随着美国的强大，美洲分部已经尾大不掉了，他们于是就扶植希特勒，让他去把欧洲的共济会犹太人都杀掉，这样就没人和他们竞争了。 后来，犹太人控制了好莱坞等美国媒体，邓文迪的老公Murdoch就是其中之一，于是在他们的反复宣传下，希特勒成为了一个疯子，那么他的屠犹就被认为是疯子发疯，而不是对阴谋论的镇压。并且之前全欧洲排犹太没有停止过，从此却全都赖在了希特勒一个人头上，并把他描绘成疯子，来暗示犹太人是无辜的。 此后，犹太人得到了全世界的同情，所有说犹太人不好的话，都在西方要被谴责。 所以，犹太人控制的媒体，总是在二战中花很大的笔墨来渲染犹太人的悲惨遭遇，而对于希特勒屠犹的原因----犹太阴谋论，则总是小心翼翼地去回避，免得被人八卦出什么锡安长老会议纪要出来， 当犹太人控制的媒体反复宣传纳粹暴行时，我们来看看犹太人自己编的历史。翻开旧约的约书亚书，可以看到犹太人到某地，因为对方不信他们的神，他们就把那个地方的那个族人和牲畜全部杀光，焚烧了他们的村庄，一连约四十个这样的排比，就是换了个地名和族名，其他完全一样，一个一个的把别的民族给灭族，仅仅是因为别人不信他们的神，其他几章里也有许多这样的情节许多。这是个什么样的民族？什么变态心理！！
读书笔记 马克思的论犹太人问题
读书笔记：读马克思的《论犹太人问题》 读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多了一些。以前学习政治总是在课本上学到很多关于他的理论问题。那是因为单纯的为应付高考，老师也只是让我们机械的背诵一些需要强制记忆的理论原文，尽管当时不是很理解，但还是背了，因为要考试原因。现在回过头来仔细读一下他的一些文章，便会觉得好多原来学的东西其实并不是他本来的思想，现在觉得有些慢慢地读懂他的思想的线索了。 读完这边论犹太人问题的文章之后，心里还是有一些感慨的。先说一下我自己对这边文章的理解，虽然可能不是完全正确。首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题，一个是解放的问题，另一个是关于世俗社会的问题。 首先关于第一个解放问题，在文中马克思简要地谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐释他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点并通过举一些国家的例子来说明自己的观点。首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人了，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人二者的一方不能给予解放，另一方也不能得到解放”。然后反问有什么理由使犹太人获得自由，在此引出宗教解放的问题。在此，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。进而指出这不是仅仅犹太人的问题，是属于普遍意义上的同样发生在其他地方的问题。在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制和划分开来，使得生活本身并不自由。后来在法国这一问题有过短暂的解决，后来还是出现了。但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问到：政治解放的观点有权利要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。只有在北美的自由州-至少在一部分州---犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系的问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。一般宗教信徒的政治解放应该是国家从这些宗教中解放出来，作为一个国家不再信奉任何宗教时，才以自己的形式成为一个真正的国家。然后提出人的解放是通过国家这个中介来完成的，国家是人以及人的自由中间的中介者。接着作者讨论了关于私有财产的问题这个部分和上面部分到底有着如何紧密的联系，我至今还是不大清楚，所以此部分掠过不提。然后提到政治国家和市民社会的分裂问题等，谈到“公人”和“私人”的问题，公民身份和私有财产维护等问题，说明了人生活在这个世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差别就是个人和公民身份的人的差别，是普遍利益和私人利益的冲突问题。然后提出无神论国家，民主制国家等进行比较。后来他指出所谓基督教国家就是不完善的国家，而且基督教就是它的不完善性的补充和神圣化。因此宗教对于基督教国家来说必然成为手段。民主制国家，真正的国家则不需要宗教从政治上充实自己。确切地说，它可以撇开宗教，因为它已经用世俗方式实现了宗教的人的基础。在民主制国家就出现这种情形。这种国家的基础不是基督教，而是基督教的人的基础。然后再文中作者又提到了很多关于人权公民权的例子和想法观点，在此也不一一表述了。 我们直接跳到后面比较感兴趣的问题就是关于世俗社会中犹太人的信仰问题。他们对待钱的态度的问题。他们的世俗基础是实际需要，自私自利。他们的世俗礼拜是做生意。他们的世俗的神便是金钱。然后马克思在此批判了这一世俗的态度，并指出他认为这种实际本质
纳粹屠杀犹太人的原因
希特勒缘何杀害犹太人 50年来，人们对希特勒为何在第二次世界大战中屠杀600万犹太人这一历史悬念进行了大量的研究与分析。现在欧洲颇见流行的观点有二：一是“目的论”；二是“机能论。”然而，从他们分持的这两种观点的实质内容来看，在历史逻辑上似乎有一定的合理性，但又存在与史实明显相悖的现象。 一 “目的论”者认为，希特勒杀害犹太人是出于争霸世界的目的，这是一种按常规逻辑的推论。果真如此的话，那么，希特勒为什么不反对其他反抗其争霸世界的民族实行像对待犹太人那样的灭绝政策呢？稍有历史知识的人都清楚，二占期间，欧洲各国人民包括德国人民在内，为了反对希特勒争霸世界的企图及其法西斯暴行，进行了英勇不屈的半争。欧洲各国民族人民的反法西斯斗争，已经构成了希特勒横行的严重障碍。但是纳粹党徒们自始至终却没有像对待犹太人那样来对待这些欧洲当地民族，也就是说，希特勒自始至终没有对这些当地民族采取种族灭绝政策和暴行。人们不禁要问，希特勒为了实现自己的罪恶目的，为什么只对犹太人采取了这一惨绝人寰的暴行，反而对有碍于其目的实现的其它民族“网开一面”呢？显然，“目的论”者的推论忽略了这一史实的特定逻辑性。 “机能论”者认为，数百万犹太人惨遭杀害是法西斯在战事失利之际一种报复心理及补偿心理驱使的行为。这种推论更显得乏力。二战史实显示，纳粹德国在战事上的真正失利，应当以1943年2月2日结束的斯大林格勒会战为标志。客观地说，在此以前，德军在军事上一直处于进攻态势，纳粹德国领导集团内部在战略思考上甚至连战事失利的预感都不存在。但是，法西斯在战事失利以前的时间里，早就开始了屠杀犹太人的罪恶。1939年9月，二战爆发不久，德国法西斯占领波兰后，残酷杀害了无数手无寸铁的无辜平民，其中绝大多数是波兰籍犹太人。1941年6月23日，“旺湖会议”通过“最终解决犹太人问题”的决议之时，纳粹德国在欧洲战场上，军事实力仍处于优势。这史实无可辩驳地告诉人们，希特勒屠杀数百万犹太人是一场蓄谋已久的逐步升级的暴行。 实事求是地讲，不论是“目的论”还是“机能论”，均未跳出通常人们在社会历史领域探讨历史事件的一般思维框架的束缚。人们在考察人的行为或历史事件、探索其产生的原因时，往往首先考察其动机如何。至于为什么产生如此这般的动机，而不产生如此那般的动机则探究得不够。“目的论”或者“机能论”，虽然它们的具体内容各异，但就二者的实质而言都可归到“动机论”之列。其实，寻得动机只是认识人的行为或历史事件的入门。若能以此为契机，深入研究，就不仅能挖掘到真正的原因，甚至有可能证实自己原先发现的动机是否确切，从而不断丰富和完善自己的看法。实践告诉我们，人的动机在很大的程度上还不是产生行为的原因，动机只是原因到行为的中介，原因是复杂的。任何事物的产生、发展和消失，都是多种因素共同作用的结果，都有其深刻的背景和现实原因。人的行为、历史事件也莫不如此。人的行为具有目的性，但这不等于说目的性就一定是构成行为的原因，最多也只能权当原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行为本身。就其全部内容而言，原因无一不是深沉的。希特勒杀害600多万犹太人，其目
二战期间丹麦全国行动保护犹太人
二战期间丹麦全国行动保护犹太人 日前,以色列学者在历史新闻(History News Network)刊文,讲述了丹麦在二战期间为保护犹太人民所作出的特别贡献,称丹麦是二战期间唯一一个全国行动、奋起保护本国犹太人的欧洲国家。 在纳粹对犹太人进行大屠杀期间,出现了一批冒着生命危险帮助犹太人的勇敢者。其中之一便是瑞典外交官罗尔·瓦伦堡(Raoul Wallenberg),他以直接或间接的方式拯救了成千上万名犹太人的生命。 以色列特拉维夫大学(Tel Aviv University)讲师约阿夫·坦恩鲍姆(Yoav J. Tenembaum)表示,除了这些英勇的个人,还有一个非凡的国家,通过集体努力拯救了该国大部分犹太民众。这个国家就是丹麦。 坦恩鲍姆在文章中解释了丹麦与大屠杀期间其他国家相比较所具有的独特性。首先,相比其他国家,丹麦人民是集体、自愿、有组织地行动,帮助拯救该国约8000名犹太同胞。其次,除了普通的丹麦民众外,还有一位名为格奥尔格·费迪南德·杜克维兹(Georg Ferdinand Duckwitz)的德国官员,在1943年9月向犹太群体透露了德国政府要将丹麦犹太人驱逐到集中营的计划。此外,丹麦渔民以空前的规模协同行动,将7000余名犹太人摆渡送至瑞典,帮助拯救了绝大部分的丹麦犹太人。最终,只有近500名丹麦犹太人被送至位于捷克斯洛伐克的特雷津集中营(Theresienstadt Ghetto),其中除了51位不幸遇难,其余都在大屠杀中幸存了下来。 坦恩鲍姆表示,尽管总的来说,德国纳粹对丹麦的态度与对其他欧洲国家相比较为“仁慈”,但德国想要将丹麦的犹太人“赶尽杀绝”的决心同样坚决。丹麦的例子也证明,即便是在德国纳粹的暴行面前,集体、自愿、有组织的努力也可以取得成功。 他指出,大屠杀期间有很多试图帮助和拯救犹太人的个人努力,而丹麦却是唯一一个全国范围内集体行动的欧洲国家,其对拯救犹太人所做的贡献在那段犹太人民、乃至全人类历史上最黑暗的时期点亮了一盏星星之光。
犹太人的文明论文
犹太人的文明结课论文 论文名称：我对犹太人的看法 班级：11工业工程 学号：1101020133 姓名：胡友林 指导教师：周建平
每一个民族必然都存在千万不同的个体，而对这些个体的评价，决不能作为对整个名族的评价。若要对一整个民族做出评价，必然要从这个民族的文化着手。 对于犹太人，我们首先会联想到的便是他们身上的那份团结，那份自觉地为了整个民族的团结而奋斗不息的精神。 单从历史的层面上来讲，犹太人至少经历了两千年的苦难，而这样的结果就是犹太人被迫分散在世界各地，作为一个普通的民族而言，这样的遭遇不啻于自身民族的灭亡或是自身民族被异族的同化。而犹太人至今仍然作为一个民族而团结着，并努力维护着这种自觉性。 对于一个犹太人而言，首先，“自己是犹太人”这种自觉性成为他们联系的纽带。有了这种自觉性，即使是身为中国人的犹太教徒也会毫无阻隔地被犹太社会所接纳。但是，要想成为犹太人，就要支持犹太人这个整体。毋庸讳言，这是一个基本的要求，需要遵守。也就是说，需要确认某人是否将犹太教四千年来的传统当作自己生活的准则。从这个意义上说，所谓犹太人就是犹太教徒。 从一定意义上来说，语言文字是一个民族生命力的象征，只要还有人使用着本民族的语言文字，那么这个民族的历史、这个民族的传统便在口口相传中一直延续着下去。所以说，人类发明了语言文字是人类生存进化史上的一座不朽的纪念碑。语言文字是一个民族存在的象征。如果一个民族连他自己本身的语言文字都保护不了，那这样的民族最终下场不是灭亡就是被其他民族同化。仔细回想，历史上太多的民族因为这样而陨灭。 希伯来语是犹太人的通用语言并且具有了持久的有生命力。犹太人在犹太会堂里是用希伯来语诵读《圣经》和祈祷文。还有，每天三顿饭，他们都要在饭后用希伯来语祈祷，感谢上帝的赐予。每天早上，在犹太会堂做礼拜要花一个小时以上，因为每个人都要默诵那些长长的经文。今天，虔诚的犹太人和往常一样，做着这些前辈们做的事情。集犹太法学和神学之大成的《塔木德经》研究用到希伯来语和阿拉米语，这使得犹太人的词汇更为丰富。 然而，一个民族能否真正兴旺发达的必要条件不仅仅只是取决于这个民族是有自发地具有民族凝聚力，良好的教育也是促进一个民族不断向前繁盛发展的决定性因素。 犹太人是这句话的忠实实践者，同时，犹太人也将这种实践成果的水平提升到了一个令人难以企及的高度。犹太人对于教育事业的热忱，是令人匪夷所思的，或者可以说是令人恐惧的。我们对于这种热忱，没有嫉妒，没有反感，只有惊叹，只有佩服。 犹太人对教育的热情很大程度上有一定宗教的因素。“世界的基础是信仰﹑知识和慈善。”信仰是人和上帝连结的最直接的纽带；慈善是人和人之间相互扶持的纽带；知识是人类走向纵向和横向的无限空间，取得真理的纽带。没有教育和科学研究，世界将失去平衡，导致瓦解。正是被这样的信仰所支撑，犹太人树立了终生学习的目标，不同于其他民族被动的学习，这样的学习一旦开始便会一直进行下去，在任何时间任何地点都会一直延续，直到生命陨落的刹那才会停止。 犹太人的教育方式和我们中国人的教育方式很不一样。犹太人把学习称作“重复”。从字面上看，它的意思是亲自读﹑说﹑听，多遍地练习，最终将文章全部内容记住。这种重复性的工作极其需要韧性。而这种韧性在犹太人当中是普遍存在的。这种韧性可不是先天就具有的品质，与其说是这种教育需要韧性，还不如说是这种教育的方式磨练了他们的韧性，所谓的教学相长，不外乎也就是这个道理。 在这种环境中培养出的犹太子女，即使不聪明，也会不断地通过练习和复习来达到对某