钟南山院士

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钟南山院士

作者：钟南山

来源：《科学大观园》2019年第23期

我这样一个医学世家出身的人，我的脉搏，没有一刻不是紧贴着祖国的。我今年83岁了，十一前夕还领着我的团队，满怀深情地歌唱《我的祖国》，庆祝新中国七十华诞。今年9月25日，我被授予“最美奋斗者”的光荣称号。回望峥嵘岁月，不由心潮澎湃。

2003年初，非典SARS病毒来袭，情况十分危急，我与我的团队在疫情病因不明的情况下，尊重事实，通过精心制定治疗方案，挽救了很多病人的生命。

在非典疫情肆虐之时，我积极建言献策推动公共卫生应急体系建设，倡导与国际卫生组织合作，主持制定我国非典等急性传染病诊治指南，最早制定出《非典型肺炎临床诊断标准》，并探索出“三早三合理”的治疗方案，在全世界率先形成一套富有明显疗效的防治经验，被世界卫生组织认为对全世界抗击非典型肺炎具有指导意义。我感到，作为一名医务工作者，我和我的团队一起，用自己的努力为祖国做出了应有贡献。

我在呼吸医学上的奋斗历程，开始于1971年。当时，国家号召全国医疗系统开展对呼吸科和慢性支气管炎等呼吸疾病的防治研究。那一年，我35岁，从北京回到广州，选择了当时离家最近的广州市第四人民医院，即后来的广州医科大学附属第一医院。今天广州呼吸健康研究院的前身，就是广州医科大学附属第一医院的呼吸疾病研究所。

在那里，我走上呼吸病学防治之路。在我的建议下，医院组建了一个慢性支气管炎小组进行研学，这是呼吸疾病研究所的最初雏形。为了尽快成长为一个熟练的临床医生，我除了按时上班外，把大部分休息时间都用到X光室、心电图室、图书馆等地方。有的时候，我还会骑

上自行车一个医院一个医院地去调查，甚至蹲在地上，从呼吸系统病人吐出的痰中分析病情。

我们这个小组终因勤奋钻研脱颖而出。我们在广州地区最早使用纤支镜，并将其用于呼吸疾病的治疗。我们建立多个实验室，开展动物实验，为临床科研提供补充和对照。同时，我们写出一些高质量的论文，起先登于《中华医学》和《中华内科》杂志，后来逐渐发表到国际医学前沿的报刊。我们付出无数艰辛的努力，却从来没有人去计较个人的得失。

1978年，中国迎来科学的春天。全国科学大会在北京隆重召开。我作为广东省代表参加

了这次历史盛会，我与侯恕合作的研究成果《中西医结合分型诊断和治疗慢性气管炎》，被评为国家科委全国科学大会成果一等奖。这届大会上，汇聚了当时很多科技工作者，大家久别重逢，都是分外激动，有的紧紧拥抱在一起。

中国钟南山院士颁奖词

颁奖词一 2020年的春天是一个让中国人记忆深刻的季节，一场突如其来的病毒席卷了全国，这是一个没有硝烟的战争。在病毒传播的起点上，一个八十四岁的老人，一个功成名就的专家，再次挂帅出征。是他，不畏病毒的强烈传播，亲自临床观察整治，他就是国士无双——钟南山。 颁奖词二 2020年春，病毒袭卷全国。你们面对困难沉着冷静，抗击肺炎团结一致。防化服中的你们是我们的英雄，病毒如恶魔，你们是一位位天使与之抗衡。这是一场没有硝烟的战场，你们是一位位英勇的战士，在前线冲锋，不畏生死。 颁奖词三 他两鬓斑白，满脸皱纹，虽年近耄耋，但依然不忘被病痛折磨的人们。他像是一柱火炬，哪怕在生命的尽头，也不忘散发余热。在抗击“非典”和新型冠状病毒期间，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情灾区，带领医护人员，与病毒做抗争，与死神争分夺秒，毫不客气地在他的镰刀下抢走一个个生命，甚至冒着生命危险亲自拯救重危病人。在武汉抗击新型冠状病毒时他说：“武汉本来就是一个很英雄的城市，有全国，有大家的支持，武汉肯定能过关!”他的话犹如定海神针，让中国成千上万的人民看到了战胜病毒的希望。他就是钟南山院士，他是为中国请命之人，是载入中国史册之人，他所做的一切值得我们肃然起敬! 颁奖词四 他，一个步入耄耋之年的老人，一个本应退休的院士。头发早已花白的他，而他学识、品德、勇气、果敢却令无数年轻人望而却步。还记得2003年，非典爆发，那次无硝烟的战争使得无数平民百姓人心惶惶。他脱颖而出，带着医护者们，抗击长达七个多月的非典。如今，冠状病毒再次迎头一击，他又一马当先，不惧一切地跟疫情拼博，他的无惧使人们对这次抗争充满了希望与信心。他就是中国工程院院士，著名呼吸病学家——钟南山院士!

边沁的功利主义(全稿)

十九世纪英国功利主义代表的自由主义思潮 边沁的功利主义 讲述人：吴金府 讲述所参考的主要书目： [1] 边沁，（沈叔平译）.《政府片论》. 北京：商务印书馆，2009． [2] 边沁，（时殷弘译）. 《道德与立法原则导论》. 北京：商务印书馆，2011． [3] 周敏凯.《十九世纪英国功利主义思想比较研究》. 上海：华东师范大学出版社，1991. [4] 舒远招. 《系统功利主义的奠基人：杰里米·边沁》. 保定：河北大学出版社，2005. [5] 阎照祥. 《英国政治思想史》. 北京：人民出版社，2010. 背景知识简述：十九世纪欧洲的自由主义思潮 十九世纪的欧洲，盛行着各种社会思潮，其中主要包括自由主义、保守主义、激进主义、浪漫主义、实证主义、社会主义等。这些思潮在各个国家之间，甚至在一个国家的不同历史阶段都有不同的理论表现形式。而对边沁的思想和学说发生了重要影响的思潮主要就是自由主义思潮。所以，在此有必要对自由主义思潮作一个简要的概述。 自由主义本源于十九世纪初西班牙一个政党的名称，1810年西班牙议会中，主张英国式宪政主义的政党被称作自由主义的政党。1812年，这个称呼被西班牙的自由派政党所采纳政党所采纳。1822年，英国文学家拜伦、雪莱等人创办了一份以《自由主义》命名的杂志，但影响甚微。只是到了十九世纪三、四十年代，"自由主义"才开始在英国被广泛使用，而后在欧洲、北美广泛流行使用，成为一种资产阶级思想流派的代名词。然而，自由主义这一概念在历史演变中形成了诸多混乱。在几个世纪当中，其含义一直在变化，用法一直相当宽泛，没有明确的界定。 但大致说来，我们还是可以从当代著名政治哲学家罗尔斯的论述中总结出自由主义的若干基本原则： ①自决原则：个人的生活只有在他们是自我决定的即自由选择的意义上才是有价值的。 ②最大限度的平等自由：国家应保障每个人与他人的同等自由相容的最大的个人自由 ③多元主义：由于个人确实选择自己的生活方式，他们有可能作出不同的选择，简言之，存在善的观念的多样性。 ④中立性：从前三项原则可以推出，国家应当保持中立并且反对完美主义。 ⑤善的原则：应当公平分配资源，以使所有人都有追求其自身善的观念的公平机会。 ⑥正当对善的优先性：正义或正当原则约束个人对其自身善的观念的追求。 总之，十九世纪欧洲自由主义最典型的发展是在英国，其主要表现形式就是功利主义。而功利主义是英国近代自由主义的重要翼翅，边沁就是功利主义的公认创始人。 （本人讲述的主要思路及框架：一个核心、两个维度、三个基点、五个部分。） 一、边沁生平及重要著作（略述） 杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748年2月15日——1832年6月6日）是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。边沁出生在伦敦东城区的斯皮塔佛德的一个保守党律师家庭，他的父亲和祖父都是律师，他母亲是安多弗地方一个商人的女

两宋功利特点

宋代功利主义思想的主要内容 宋代功利主义思想的代表人物，在北宋主要是李觏和王安石。李觏是宋代功利主义思潮的倡导者。他作的《周礼致太平论》及《强兵策》、《安民策》、《富国策》等，深入探讨富国强兵安民的政策，受到范仲淹的重视，其功利主义的思想为范仲淹的“庆历新政”作了理论上的准备和支持。王安石创立了“荆公新学”的功利主义学派，并且以功利主义思想指导变法实践，提高了功利主义的地位和影响。南宋时期，功利主义的代表人物是陈亮和叶适。陈亮是永康学派的代表人物，与朱熹以通信的方式开展义利、王霸之辩，其交锋之激烈，为学术史上所少见。这一交锋推动了对功利主义研究的深化，也扩大了功利主义的学术影响。叶适是永嘉学派的代表人物，与陈亮交往甚笃。在与程朱学派的斗争中，他们站在同一立场。永康学派与永嘉学派在当时被称为浙学，与朱熹所代表的闽学，陆九渊所代表的江西之学鼎足而立。李觏、王安石、陈亮和叶适的思想把中国古代功利主义思想推向一个前所未有的理论形态和高度，他们的功利主义思想，大致可以归纳为以下主要观点。 第一节自然观 自然观是人们对于自然和世界的基本看法和观点，每个人的世界观都有不同，不同的思想家都有不同的对于本体认知，任何哲学研究都必须从这个方面开始，对于宋代功利主义思想家的思想的研究多是零散的总结，在这里我们先对他们对“天”或“道”的观点进行一下简单的梳理，试图找出一些他们的相同之处。 实际上，我们可以把宋代功利主义思想家们归结为朴素唯物主义思想的代表，对于万物从何而生这个问题，李觏把天地阴阳都认定为物质性的气，他解释了形气性命之理，万物生成变化的形气性命之理就是“天道”的自然之理。这是唯物主义的宇宙生成论。对此问题王安石认为万物是由水、火、木、金、土这五种元素构成的，他认为整个宇宙是气构成的，王安石又用“道”来概括“气”的静止和运动两种存在形式，王安石把宇宙的生化理解为由“道”的运行而分为阴阳二气，再由阴阳而生五行，再由五行而构成万物这样一个过程，这里的“道”实际上就是宇宙的物质本体。实际上这种唯物主义的自然观正体现了李觏、王安石试图用现实的物质本体来解释虚无缥缈的“道”，使“道”实体化为贴近生活现实的物质基础，这种物质基础是不断变化发展的，从而为变法革新等政治观点提供一个合理的哲学解释。同样作为功利主义思想家的陈亮也主张“道在事中”。陈亮的唯物主义倾向是鲜明的，不过陈亮并没有太多的探讨深入的哲学问题。与陈亮相比叶适则有更完备的哲学学说。陈亮与叶适从“道在事中”出发，力图使道德与现实生活中的功利相协调，试图在日用之间为道德寻找依据，这形成了他们的功利主义的道德观。 在天人关系上，功利主义思想家们承认自然界有自己的产生和变化的规律，但强调人在自然面前是有作为的，李觏在论证“常”与“权”的关系时还是给人事的作用留下了广阔的余地，“常”指规律;“权”指权变，这些都是靠人来确定和把握的。李觏虽然没有辩证的解说“常”与“权”的关系，但是却明白地指出“常”要靠“权”才能济，从而肯定了人为的作用。王安石认为，世界上的万事万物都处在生灭变化之中，认为这种变化是由于事物内部，彼此相生相克引起的。王安石把这种关于事物内在矛盾以及事物发展变化的观点视为自己哲学思想的根本。叶适也重视的实测，而不是不切实际的空言，由此可见，面对自然人类的力量是可观的。 从上面的的论述我们可以看出来功利主义思想家们在面对自然的时候，所持的是朴素的唯物主义自然观，同时，这些思想家们充分肯定了人的作用和价值，在他们的思想中也有辩证唯物主义思想的影子。

倡导健康生活理念主题演讲稿

倡导健康生活理念主题演讲稿 倡导健康生活演讲稿篇1 同学们，老师们，大家早上好! 我曾经听说过这样一句话，健康和财富就像“1”和“0”的关系，而生活就像一串数字，没有这个“1”，有再多的“0”也是没有意义的。因此，一个健康的体魄，是所有人拥有一个精彩人生的前提。只有踏上这块牢固的基石，我们才能触及我们的梦想，有机会达成我们的理想。 相信很多同学都深有感触--良好的作息习惯和高效的学习效率是密不可分的。作息时间安排得体，则学习效率必然提高，而学习效率的提高，能让我们自由安排一个健康的作息时间。部分同学，在课堂上越来越睁不开沉重的眼，忍不住趴在课桌上小睡一会，而为了补回课上漏掉的几分钟，他们往往看很久的书。这形成了一种恶性循环。为了改变这种不良现状，我希望同学们好好利用午休时间休息，保证下午听课、自修课、晚自习的效率，以保证晚上有一个充足的睡眠。同时，不得不提的是学习的惰性，相信惰性人人都有，好比作业做了一半突然觉得思绪困顿，于是出去喝杯水吃个苹果什么的，劳逸结合自然无可厚非，但若去个个把小时，就实在不应该。所以说，挑灯夜战到十一二点却未出成绩，并不是因为不够刻苦，而是因为，学习在于质而非

量。这里提出的无非是一些琐碎的建议，关键是希望同学们养成一个科学而合理的生活习惯，健康自然地融于生活之中。 从这周开始，就要进行晨跑了。这是一个提高我们身体素质的好机会。有些同学跑两圈就累地气喘吁吁，不得不停下，有的同学甚至一直逃避晨跑。这是中国学生的通病。即便是在活动课，也有很多同学懒得动。这使我们锻炼的时间大大减少。还有些同学休息日除了完成作业，其余更多的时间坐在电脑前面一动不动，使得眼睛得不到一点休息。不知大家是否还记得，当非典来袭时，钟南山院士已经接近70岁，却仍然奋战在非典第一线，这都是他因为年轻时注重锻炼，锻炼出了一个强健的体魄。有些同学会以学习为理由，没时间锻炼，实则不然。在这点上，我校高三同学为我们提供了榜样，他们在课业压力极大的情况下，在晚自修课间还在操场上跑步。现在学习压力大，我们课外的时间并不多，但是时间是挤出来的，如果我们把零散的课间时间都利用起来，那也是相当可观。我希望同学们能在活动课和体育课上多跑跑动动，并认真对待晨跑，有条件的同学最好能骑自行车上学，既锻炼身体又符合绿色出行的理念。 除了良好的作息时间和适当的锻炼，良好的饮食习惯也是拥有健康身体的一大条件。有的同学喜欢到校外的小店买一些不健康的小零食;有的同学把肯德基当食堂，却从来不吃学校食堂准备的午饭;有的同学每天喝好几听碳酸饮料。这些都是一些不良的饮食习惯。垃圾食品吃多了，必然会造成营养摄入过剩。虽然学校

论边沁的功利主义及其现实意义

论边沁的功利主义及现实意义 内容摘要：功利主义是一种以实际功效或利益为道德标准的伦理学说，其发展历程源远流长，在西方乃至全球范围内影响巨大。本文立足于全面分析边沁的功利主义思想并进一步认为其思想对我国社会发展具有重要的现实意义。 关键词：边沁；功利主义；现实意义 功利主义，又称功用主义或乐利主义，是一种以实际功效或利益为道德标准的伦理学说。在西方，功利主义思想由来已久，可追溯到古希腊的伊壁鸠鲁派和斯多噶派。到了17 世纪，资产阶级储备力量准备和发动革命，作为理论武器，霍布斯和培根就已经提出了他们的伦理功利论，之后法国爱尔维修发展了这一理论，但是都没有形成系统的理论体系。直到18 世纪末19 世纪初，英国的边沁和密尔才使之真正成为一门独立的学说。自19 世纪后期以来，功利主义渗透到资本主义社会的各个领域，成为现代西方社会的一种价值取向、生活观、道德准则，影响甚大。所以，人们提及功利主义，都是指19 世纪以边沁为代表的功利主义，并称边沁为功利主义学说的创始人。 一．边沁功利主义的内部结构 边沁的功利主义思想深受快乐主义、哲学经验论、英国情感论和18 世纪法国唯物主义的影响，是西方伦理学、哲学传统的沿袭。功利是这样一种事物特性，它能给人带来快乐( 或利益、好处等) 或者减轻、避免痛苦( 即不幸福)。总而言之，功利就是趋乐避苦。大多数国内学者对此提出了不同观点，笔者赞同三分法，即快乐论原则、功利原则和唯效果论构成了边沁功利主义思想的三个基本点，并以最大多数人的最大幸福为其道德最高原则。

（一）快乐论原则：趋乐避苦是人做出行为选择的终极原因 边沁认为，追求快乐逃避痛苦是人做出行为选择的终极原因。人做出的一切行为都是为了得到快乐逃避痛苦。在他看来，趋乐避苦是人的自然本性，人的一切所思所想所为都受其支配。在他的专著《道德与立法原理导论》的开篇就如是阐述：“自然把人类置于两位主公———快乐和痛苦的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。是非标准，因果联系，具由其定夺。凡我们所行、所言、所思，无不由其支配：我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努力，都只会昭示和肯定这一点。一个人在口头上可以声称绝不再受其主宰，但实际上他将每时每刻对其俯首称臣。”在这部著作中，很明显，已经说明边沁的功利主义原则是建立在苦乐原理的基础上的。他认为，自然将人类置于快乐和痛苦这两个至上的主人的统治之下，只有快乐和痛苦才是人类行为唯一的是非标准。在他看来，快乐的增加或痛苦的免除是人的本性，追求快乐是人的一切行为的初始点与最终目的。 但边沁对快乐的看待主要是物质性层面的，即物质的快乐或物质利益的得失所引发出来的生理感受的快乐，由于快乐主要是物质性的和生理意义的，所以快乐是可以计算的。边沁特别提出了“七种”快乐计算方法,其中包括判断快乐和痛苦大小的四个计算因子:强度、持续性、确定性、远近性,以及最大幸福的三个标准:繁殖性、纯洁性、广延性。边沁认为，可依据这些因素对于某个行为产生的快乐或痛苦的价值进行计算。然而，不同的行为所产生的不同的苦与乐，在边沁功利主义看来，只有量的区别。边沁认为，小孩的图钉游戏的快乐与大人从诗中得到的快乐性质上是一样的。把不同质的快乐看成在性质是一个东西，是边沁的基本的重要的论点。因此，边沁主张以最大的快乐的总量为行为的道德标准, 并具体地依赖于快乐的计算，这就显得过于狭隘。 （二）功利原则：追求最大多数人的最大幸福原则 边沁认为，所谓功利主义就是对利益的追逐、获得、享受与满足。当然这里也包括精神上的、情感上的、心灵上的利益追求、获得与满足。他说：“功利不仅仅是个人对自身利益生活的追求，也是个人对自身利益之外的他人利益的设定

中国钟南山院士抗疫事迹精选5篇

中国钟南山院士抗疫事迹精选5篇 钟南山，一位８４岁的耄耋老人，也是中国工程院院士，著名呼吸病学专家，?而且是当之无愧中国呼吸系统传染病防治的领军人物。下面给大家准备了中国钟南山院士抗疫事迹，一起来看看吧！ 中国钟南山院士抗疫事迹【１】 钟南山院士，福建省厦门市人，１９３６年１０月出生，中共党员，中国工程院院士，教授，博士生导师，呼吸内科专家。１９６０年毕业于北京医学院医疗系，１９７９至１９８１年公派英国进修。１９８４年被授予首批有突出贡献专家称号。１９８５年后被指定为中央领导保健医生，受聘为世界卫生组织医学顾问、国际胸科协会特别会员、亚太地区执委会理事；同年任硕士研究生导师。１９９５年任博士生导师。１９９６年５月当选为中国工程院院士，１９９８年起任医药卫生工程学部副主任。现任中华医学会会长、呼吸疾病国家重点实验室主任、广州医学院广州呼吸疾病研究所所长。 钟南山院士长期从事呼吸系统疾病的临床、教学和基础研究工作，是近１０余年来推动我国呼吸系统疾病研究水平走向国际前沿的学术带头人。通过创制的“简易气道反应性测定法”及流行病学调查，他首次证实并完善了“隐藏型哮喘”的概念，该观点为联合国卫生组织撰写的《哮喘全球防治战略》所采用。通过研究对我国慢性咳嗽病因谱进行了系统的分析，他阐明了胃食道反流性咳嗽的气道神经炎症机

制。他创制的“运动膈肌功能测定法”，首次证实即使早中期慢性阻塞性肺病（ｃｈｒｏｎｉｃｏｂｓｔｒｕｃｔｉｖｅｐｕｌｍｏｎａｒｙｄｉｓｅａｓｅｓ，ＣＯＰＤ）病人也有６０％存在蛋白—能量营养不良，制定了补充其基础耗能的校正公式。迄今为止，他主持完成了国家“９７３项目”（首席科学家）、“８６３计划”、“十五”科技攻关、国际合作等１０余项重大科研项目；在国内杂志上发表论文２００多篇；在国外学术期刊上发表ＳＣＩ论文５０余篇，其中包括ＮａｔｕｒｅＭｅｄｉｃｉｎｅ、Ｌａｎｃｅｔ等国际刊物，被引用次数达４３８次；荣获国家科技进步二等奖、三等奖，广东科技进步特等奖、一等奖，何梁何利奖，吴杨特别贡献奖等２０余项奖励。 钟南山院士献身医学教育事业。１９９２年至２００２年担任广州医学院党委书记、院长，从医从教近５０年，他辛勤耕耘在教育教学第一线，坚持为本科生授课，定期为实习生开设临床讲座，坚持每周一次全院性临床教学查房，融“教书育人”于教育教学全过程，形成了“奉献、开拓、钻研、合群”的“南山风格”和“学本领、学做人、强体魄”相统一的教育理念；在教学实践中，他提出了要注重培养学生具有“五性”，即“对学习的自主性”、“对工作的创造性”、“对病人的责任性”、“对集体的合群性”和“对社会的适应性”。在教学过程中，注重引领学术新风，追踪学科前沿，开展教学改革研究，并将研究成果应用于教学中。迄今为止，主持完成各级各类教学研究课题４项，发表教学研究论文１０篇，出版专著和教材１２部；培养硕士研究生３１名、博士研究生３０名，博士后４名。其中，２人获得广东省南粤

钟南山院士的养生经

钟南山院士的养生经 ---健康长寿靠自己 ●不熬夜（晚上11点30分前睡觉，早晨7点起床）、午睡（休息半小时）， 每顿必吃蔬果， ●不挑食，少吃油炸油腻食物和动物脂肪,不抽烟、不喝酒，跑步机摆 在床边，再忙也要运动。 运动已成为他生活的一部分 他今年已经70多岁了，然而穿起西装的身板仍然笔挺得像个年轻小伙子。 他很忙，但运动已经成了他生活的一部分，他甚至把跑步机摆到了床边，再忙，也要在上面跑上10分钟。 工作并非生活的全部，轻伤就要下火线 2005年，他遭遇了人生最沉重的打击：长年的劳累使他出现了小面积的心肌梗塞，然而他却从这次挫折中领悟了另一种人生的道理：工作并非生活的全部，轻伤就要下火线……他，就是著名的呼吸道疾病专家、中华医学会会长、中国工程院院士钟南山。 “生活方式”是影响健康的最关键因素 “影响健康的因素”分为内因和外因，遗传是内因，它所起的作用约占15％；而社会环境、自然环境、医疗条件和生活方式都属于外因， 其中生活方式所产生的影响占的比例最大，约占65％左右。 他对“工作在第一线、忙事业而忽视健康的朋友们”语重心长地说： “在影响健康的决定性因素中，遗传、社会环境、自然环境等因素都不是我们能够左右的，唯有生活方式，我们可以自己选择，因此， 我们应记住： 最好的医生是自己，健康长寿靠自己”。 “生理年龄”是指我们实际的年龄。“自然年龄”是指身体功能和形态所表现的年龄。 在中国，高收入人群老得特别快，30～50岁人，其自然年龄往往比生理年龄早10～13年。为什么会这样？我认为生活压力、精神压力和无规律的生活就是催人衰老的“杀手。

什么才是健康的生活方式呢？ 按世界卫生组织总结的标准，健康有四大基石：心理平衡、合理膳食、适量运动、戒烟限酒，钟南山院士认为，应该再加一个“早防早治”。在所有“健康基石”中，心理平衡是最重要的，也是很多成功人士最难做到的。 要达到心理平衡，必须善于对待挫折 人的一生中不可能没有挫折，有句名言：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”；我们要学会辩证地看待人生的挫折，因祸得福，乐极生悲！ 过度劳累，患上心肌梗塞，因祸得福，深知健康养生重要。 70多岁的钟南山院士深有感触地说： “一直以来，我都认为自己的身体很棒，2003年抗击非典战役中，我们几乎是不分昼夜的工作，仗着自己身体“底子好”，我并没有太在意。由于长期过度劳累工作，于2005年8月24日凌晨，在睡梦中突然觉得心脏不舒服，胸闷，有点呼吸困难，家人连忙把我送进了医院。一检查，原来心脏发生了小面积的心肌梗塞，幸亏发现得早，我接受了心脏支架手术，很快就康复了。因祸得福，这次意外给我敲响了警钟，使我深刻体会到健康养生的重要”。 在所有“健康基石”中，心理平衡是最重要的，也是很多中老年朋友最难做到的。 最使人短命的是：不良情绪和恶劣的心境，这些不良情绪包括了忧虑、惧怕、贪求、怯懦、愤怒……” 忧郁、焦虑的不良心情，大大降低了对癌症的抵御能力。 我们人体每天都会产生3000多个癌细胞 但为什么不是人人都会得癌症呢？这是因为，在我们身体里面有一种“自然杀伤细胞”，它们的职责就是专门攻击、消灭癌细胞。 有研究发现了这样一个规律，如果一个人整天情绪低落，“自然杀伤癌细胞”的威力就会下降20％以上。 多吃粗粮和蔬菜，少吃高热量、高脂肪食物控制肉类和蔬菜的比例，以预防直肠癌和结肠癌在中国的高发。 最好的运动是步行 运动是生活的重要组成部分，但过度运动容易造成身体的损伤，最好的运动是步行。 英国曾对1645名中老年人做过4年以上的前瞻性研究，结果发现：每周步行4小时的人比那些每周步行少于1小时的人，心血管疾病的发病率低

功利主义

《功利主义》读后感 此书的作者是近代功利主义者，约翰·密尔。 我之所以对功利主义感兴趣，可能一开始不是源于其理论本身，而是当我了解到理论的影响的时候，我惊讶于我们现在社会的很多经济、社会政策包括社会福利等都受其影响，我惊讶于一个离我们那么遥远时代的理论可以有如此的前瞻性的生命力，我非常的好奇和感动，于是我读了一些关于功利主义理论研究的书，其中包括密尔的《功利主义》。我主要是想通过一些例子或者话题来展开我的理解。 1、如果一个中年男人路过一座偏僻的小桥时，他听见桥下有人喊救命，可他不会游泳，而周围又没有任何人，现在打电话叫警察也来不及，所以他明知不会游泳还是跳下去了。这样的精神该如何看待？ 在边沁的《道德与立法的原理》中强调当每个人都真正得到自己的最大利益时，社会也就达到了“最大多数人的最大幸福”，因为“最大幸福原理”依赖于每个人的最大幸福之加总。于是，功利主义道德基本上就在于苦乐的计算。 我们平常人都会两种观点，一种就是这个人太有奉献精神了，是高尚的人，这种精神是一种美德。另一种就是此人真是太傻了。密尔认为这也不是一种高尚或者是美德。功利主义并不反对自我牺牲，但是反对把自我牺牲本身看作善事。“一种牺牲如果没有增进或不会增进幸福的总量，那么就是浪费。它唯一赞成的自我牺牲，是为了他人的幸福或利于他人幸福的某些手段而做出的牺牲”，我觉得这是一种情境功利主义的观点，“自我牺牲”在某些特定的情境下才会实现社会利益的最大化，否则盲目无用的牺牲只能是资源的浪费。或许此人跳入水中因溺水死亡，但是他本人觉得自己的行为使他自己得到了幸福，那这是功利主义式行为的幸福吗？不是的，在功利主义看来，行为的幸福不是行为者本人的幸福，而是所以相关人员的幸福，在一个公正无私的仁慈的旁观者看来，此人因溺水死亡不仅没有救出落水的人，而且还使自己丧失了生命。这不仅会使其家人朋友等其他人伤心，还浪费了抢救等社会设施和资源，这种行为是不利于社会利益最大化的实现的。 2、甲有一个乐趣是看搞笑无厘头电影，还有一个乐趣是品味博物馆里一件件美妙绝伦的艺术品，如果一定要分出哪个乐趣更高尚，该选哪个？ 这个例子，如果从自由主义来看，喜好是每个人的自由，不能妄加评断。所以仅是从功利主义思想去讨论。密尔没有违背边沁的假设，依然坚持“效用是道德的唯一标准”。他的区分低级乐趣和高级乐趣的方法是：“就两种快乐来说，如果所有或几乎所有对这两种快乐

中国钟南山院士事迹2020

中国钟南山院士事迹2020 钟南山院士带领他的团队不辞辛苦、殚精竭虑为战胜新型冠状病毒肺炎疫情的一幕幕，为全国医疗界战胜疫情增添了信心和力量，同样也让全国人民再次记住了“钟南山”这个名字。 “抗击疫情”作文素材一 疫情是命令十万火急，防控是责任刻不容缓。当前，全国各地疫情防控形势严峻，在这场没有硝烟的战斗中，广大基层干部以“铁”一般的理想信念、“铁”一般的责任担当，扎根一线，为人民群众筑起高高的“防疫墙”。 但是，在我国广大农村地区，部分群众防疫意识淡薄，或因习惯串门，四处扎堆;或因不重视疫情，不愿戴口罩;或因无聊至极，聚众打牌。不过，人民群众的智慧是无穷的，基层干部各式各样的“抗疫”方式成为这个冬天暖心的事。 土味标语像“泥石流”一样“无情”却“有情”。“不聚餐是为了以后还能吃饭，不串门是为了以后还有亲人”“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”“出来聚会的是无耻之辈，一起打麻将的是亡命之徒”，全国各地随处可见这样的“土味”宣传标语，话糙理不糙，既一针见血地讲述了疫情的严重性，又通俗易懂地表达了防护的必要性，更有许多村民拍照在朋友圈为疫情防控宣传“助力”。这看似“无情”的背后，却凝聚着基层干部的“真心情意”。 乡村喇叭像“震天雷”一样“刺耳”却“悦听”。“你不要以为你上人家去，人家就很欢迎你，你别太自信了!”这一段来自天津蓟州区的乡村大喇叭

视频一时间火爆网络，村干部用浓浓方言味道的直白贴心话，虽“听上去不好听”，却将节日期间的防疫须知通过通俗易懂的方式传达给村民基层干部，呼吁居民们戴好口罩，减少串门。这“难听”的话语饱含着基层干部的“殷殷关切”。 封锁村道像“拦路虎”一样“可气”却“可爱”。村道用砖块、竹子、铁架阻隔，各村干部、热心村民在村庄各要道设卡拦截，像泰山一样屹立在村口，禁止一切外村人进入，颇有“一夫当关万夫莫开”的巍峨气魄。这样“简单粗暴”的封村之举，部分村民或“焦躁不安”，或“锤胸顿足”却“无可奈何”，此举预防可能携带病毒的人进出，防患于未然，避免交叉感染，确保全村人安全。这“可气”之举是基层干部防疫的“可爱”之策。 “抗击疫情”作文素材三 连日来，各地有一些恶意“隔离”举措，让武汉人很寒心。 譬如很多从武汉返乡的上班族、大学生，本着配合相关调查、对抗病毒的想法，到社区里填写了一些与个人信息相关的调查表，却不承想他们的身份证、居住地址、电话等个人隐私信息随后被公开在朋友圈、微信群里;一批在离汉通道关闭之前出行的旅行者，由于航线被迫取消或更改而滞留在全国各地，却被很多酒店拒之门外，过年了也只能住帐篷或流落街头;还有很多关于武汉人吃野味的刺耳声音在网上传播。 采取隔离措施，可以理解。政府也要求武汉人近期不要离汉，以防疫情蔓延。但隔离措施不能恶意，不要作出一些伤害人的举动。

钟南山院士首次公开养生经

钟南山院士首次公开“养生经”： 不熬夜、午睡、每顿必吃蔬果、跑步机摆床边，再忙也要运动。 > > 他今年已经70岁了，然而穿起西装的身板仍然笔挺得像个年轻的小伙子。他很忙，但运动已经成为了他生活的一部分，他甚至把跑步机摆到了床边，再忙也要在上面跑上10分钟。 > > 2005年，他遭遇了人生最沉重的打击—长年的劳累使他出现了小面积的心肌梗死，然而他却从这次挫折中领悟了另一种人生的道理：工作并非生活的全部，轻伤就要下火线…… >他，就是著名的呼吸道疾病专家、中华医学会会长、中国工程院院士钟南山。 > > 去年，当他作为多哈亚运火炬手，以矫健的奔跑姿势压轴出场的时候，无数市民发出惊叹：都70岁的人了，他为什么看起来就那么年轻？钟教授是怎么保养的，他怎么一点老态都没有？他有什么养生秘诀吗？ > > 日前，在一个由国际SOS救援中心和某金融机构联合举办的健康讲座上，钟南山首次向来自不同行业的企业家和白领精英公开了自己宝贵的养生心得。他语重心长地告诫所有因为事业而忽视了健康的人们： > > “在影响健康的决定性因素中，遗传、社会环境、自然环境等因素都不是我们能够左右的，唯有生活方式，我们可以自己选择，因此，我们应该记住，最好的医生是你自己。” > > 钟南山健康作息：不熬夜，晚上11：30睡觉。早上7：00起床。中午小睡半小时。饮食：不挑食，心脏手术后吃肉少了，动物油太多的食物也尽量少吃，不抽烟，不喝酒。每餐一定多吃蔬菜。最爱吃的食物：鱼和坚果。 > > 心态：以前脾气不太好，现在则更注意控制自己的情绪了。想要健康先选健康生活方式。 >

> 我今年70岁了，但有很多第一次见到我的人总是不相信我的年龄，都说“你有那么老吗？”这里，涉及到了一个自然年龄和生理年龄的问题。所谓自然年龄，就是我们实际的年龄，例如我今年70岁。而生理年龄，就是你身体功能、形态等表现出来的年龄。例如一个30岁的人看起来像40岁，那么30岁是他的自然年龄，而40岁则可以理解为他的生理年龄了。 > > 而在中国，高收入人群老得特别快，30～50岁人，其自然年龄往往比生理年龄早10～13年。为什么会这样？我认为生活压力、精神压力和无规律的生活就是催人衰老的“杀手”。 > > 能够影响健康的因素总的来说分为内因和外因。遗传是内因，它所起的作用大概占了15％。而社会环境、自然环境、医疗条件和生活方式都属于外因，其中生活方式所产生的影响占的比例最大，达到65％。> > 而生活方式与其他影响因素最大的区别则在于，它是唯一可以由我们自己选择的因素，我们可以控制它、改变它，从而让自己生活得更健康。 > > 因此，通向健康、延缓衰老的道路，第一步就应该从选择健康的生活方式做起。 > > 那么，什么才是健康的生活方式呢？按世界卫生组织总结的标准，健康有四大基石：心理平衡、合理膳食、适量运动、戒烟限酒，我认为应该再加一个，就是早防早治。 > > 生活有目标，长寿几率高在所有“健康基石”中，心理平衡是最重要的，也是很多成功人士最难做到的。有一位著名的医学家曾经说过：“在所有对健康不利的因素中，最能使人短命的是不良情绪和恶劣的心境。” > > 这些情绪包括了忧虑、惧怕、贪求、怯懦、愤怒……” > >这句话很有道理。大家也许不知道，我们人体每天其实都会产生3000多个癌细胞，但为什么并不是人人都会得癌症呢？这是因为，在我们身体里面有一种“自然杀伤细胞”，它们的职责就是专门攻击、消

密尔《功利主义》中目的与手段的统一

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/66312221.html, 密尔《功利主义》中目的与手段的统一 作者：赵陆 来源：《新西部·中旬刊》2017年第01期 【摘要】北京大学经济学教授张维迎先生指出：中国的改革是功利主义的改革，经济发展是最大的“善”，因此为了达到这个所谓“善”的目的，政府在发展经济的过程当中淡化甚至忽略了部分人的基本权利和尊严。笔者认为，功利主义从经验事实出发，把追求最大多数人的最大幸福作为其最终目的，通过引进正义的概念即正义就是尊重人们的权利，诠释了功利主义是关于正义的学说，在追求正当目的同时，也尊重个人权利，从而实现目的与手段的统一。 【关键词】功利主义；目的与手段；统一 一、密尔功利主义的经典命题 1、功利主义的含义 密尔在其《功利主义》一书中对功利主义的基本观点做了全面而又深刻的澄清。“把‘功利’或者‘最大幸福原理’当作道德基础的信条主张，行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指快乐和免除痛苦；所谓不幸……唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的东西之所以只得欲求，或者是因为内在于它们之中的快乐，或者是因为它们是增进快乐避免痛苦的手段。”人生的目的在于追求快乐，增进幸福和避免痛苦，而判断人们行为对错的标准在于行为是否增进了幸福或者避免了痛苦。 2、功利主义的约束力来自何处 密尔从人的内心入手，探讨人性，寻找功利主义的约束性根源。“凡其他道德体系所具备的一切约束力，功利原则也都具有，没有理由说功利主义原则不具备这些约束力。这些约束力是外在的或者是内在的。”它的外在约束力在于“希望从自己的同胞和宇宙的主宰那里得到恩宠，不愿在自己的同胞和宇宙的主宰那里找不愉快，以及我们对同胞的同情挚爱和对宇宙主宰的敬畏等等”，密尔把功利主义的内在约束力归结为内心的情感，是一种出于良心的感情，道德高尚的人、受教育程度高的人一旦做了有悖道德之事，内心必然会经受强烈的痛苦。 3、功利、权利和正义 （1）正义和权利。密尔认为，构成正义概念需要两种要素，一是行为规则，二是正义感。就正义的行为规则而言，“密尔考察了一般正义的五个方面，即法律的公正、道德的公正、应得的公正、守信的公正和平等的公正。密尔认为，这五种公正概念中都内隐着权利的含义和主张，即法律的权利、道德的权利、应得的权利、契约的权利和平等的权利，任何不公正都是对相对应的权利的侵犯。”密尔区分了道德权利和法律权利，任何权利都不应该受到侵犯。正义的实质就是尊重或者不侵犯他人的正当权利。密尔是一个功利主义者，同时也是一个

中国钟南山院士事迹2020

中国钟南山院士事迹2020 1、2020年，全国各地都在集中精力、全力以赴防控新型冠状病毒肺炎疫情。当人们从电视、广播等各新闻媒体中了解和掌握基本防控知识时，“钟南山说动才动”“如何洗手要听钟南山”“钟南山教你正确摘口罩”等等，逐渐成为了一个现象级的导引。一时间，钟南山也成为了近期的“偶像级英雄”。在民间还流传着：“火神山雷神山钟南山‘三山’镇毒，医者心仁者心中国心万众一心”的励志对联等。 他临危受命，亲临湖北武汉抗击“疫”情最前线，担任专家组组长，指导医治及防护工作。作为国内外呼吸病防控治疗领域的翘楚，钟南山不仅在病理学、流行病学等知识领域学识渊博，贯通中西，甚至连如何洗手、戴口罩等生活细节也要亲自示范、普及。尤其是当他看到疫情防控难度增加时，他眼含泪花，看到他苦口婆心劝导人们一定要尊重医学、尊重知识、加强自我隔离时，人们对这个80多岁的耄耋老人油然而生一种深深的敬意;当看到他四处奔波，在高铁上劳累到靠着座位靠背熟睡时，很多网友心疼地直呼要他保重身体。正是这样一个可爱、可敬，对事业兢兢业业、一丝不苟的老人和无数个奋战在疫情防控一线的医护工作者，构成了保护人民身体健康的“脊梁”。 危难之中显身手。钟南山院士带领他的团队不辞辛苦、殚精竭虑为战胜新型冠状病毒肺炎疫情的一幕幕，为全国医疗界战胜疫情增添了信心和力量，同样也让全国人民再次记住了“钟南山”这个名字。 一个偶像级英雄的诞生，不仅在于他的非凡业绩、过人的智慧，还在于他对祖国、对人民健康事业满腔热忱、兢兢业业、无怨无悔地付出。这样的英雄，才是我们的民族引以为豪、不断战胜任何艰难险阻的栋梁，才无愧于这个时代赋予的历史使命和责任担当。 钟南山的一举一动代表着中国无数优秀知识分子的形象。相信有一天，当我们最终战胜新型冠状病毒肺炎疫情时，钟南山的形象，以及对于科学知识的不懈探索和追求，对于中国人的责任和担当精神，必将成为一代又一代年轻人的新偶像和人生奋斗目标，会不断激励着他们用青春、热血和生命，护佑着祖国和人民的安宁。 到那时，已做过一次支架手术的钟南山又该是怎样的一个心境呢? 2、近段时间，我们通过电视、手机，一遍遍和一个人的名字相遇。他，就是我国84岁的工程院院士、的呼吸病学专家钟南山。

浅谈边沁功利主义道德观

浅论边沁的功利主义 摘要：功利主义是一场风行于19世纪英国的哲学运动，是对西方乃至全球影响巨大的一支伦理学流派,但始终带有一种明显的英国色彩。功利主义，即效益主义，又称最大幸福主义,是伦理学中的一个理论；追求“最大幸福”原则，认为提倡实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。虽然有其自身的历史局限性，但它丰富深刻的思想内容仍然极具当代价值。它的萌芽可以上溯到古希腊德谟克利特和伊璧鸠鲁的快乐主义学说，历史进程中主要法哲学家有大卫?休谟、杰瑞米?边沁、约翰?斯图尔特?密尔等，边沁是18世纪后半叶英国功利主义伦理理论框架的确立者和声势浩大的功利主义运动的精神领袖。本文重点 关键词功利主义快乐原则最大幸福原则四个目标功利原理 古今中外，没有一个哲学家不谈幸福，但是没有一个人能够说清楚或者给出一个让人比较满意的系统的关于幸福的理论。而边沁借鉴休谟的“道德行为的特征是产生幸福的倾向”，沿着这一思路进一步思考，认为：人类作为社会动物，是从别人的幸福中使自己感到幸福的，所以他们不应当不仅以自己的快乐作为他们行动的目的，而且还要一别人的快乐作为他们行为的目的。边沁后来将这一思想发展成为功利主义道德原则，提出了一套关于“苦”“乐”的幸福观。 （一）产生基础 边沁的功利主义伦理是建立在苦乐人性的基础上的。他对苦乐的定位首先可以起源于希腊古典哲学的昔勒尼学派和伊壁鸠鲁主义的快乐主义，把快乐作为人一切行动的动机和目标，人生的目的便是追求快乐。边沁将古代哲学传统中对单独个体快乐的重视，扩展到行为涉及的共同体的利益。他指出个体应该积极地寻求自己的幸福和快乐，这是自然法则作用的结果。因而在边沁那里是看不到伊壁鸠鲁静态快乐的影子的，人有权利也有义务更自由、主动地寻求属己的快乐。 启蒙运动的发展，休谟的人性论开始把人们的关注焦点从天堂拉回了人间，开始关注人自身的存在。休谟明确的指出能产生幸福的行为是源于有助于功利，这给了边沁在行为正当性上的初步认识，以及对功利内涵的最初步了解。因为人

中国钟南山院士抗疫情事迹

中国钟南山疫情的主要事迹1 从“危在旦夕”到“欣欣向荣” 2019年的年味变得骤然紧张，恐惧。伴随着回家的慢慢旅途，“不速之客”——新型冠状病毒踏着漫天雪花出其不意地“占领”武汉城。在一个星期内，病毒飞速扩散到全国各地以及亚洲多个国家，肆意掠夺了过年的喜悦，人民的恐慌与惊吓受到了极度创伤。这时，人们的最后一根“救命稻草”——钟南山给予了人们安慰与希望，让人们更加有信心一起去面对病毒，战胜病魔! 人生乐章 “爱国勇士”——钟南山在1936年10月出生于江苏南京。是福建厦门人，汉族，男，是一名中共党员，中国工程院院士，呼吸病学专家，中国抗击非典型肺炎的领军人物，曾任广州医学院院长、党委书记，广州市呼吸疾病研究所所长、广州呼吸疾病国家重点实验室主任、中华医学会会长。他的家族是医学世家;1959年9月，在首届全国运动会上，钟南山以54.4秒的成绩夺得男子400米栏冠军，创造了当时的全国纪录。1960年毕业于北京医学院(今北京大学医学部);2007年获英国爱丁堡大学荣誉博士;2007年10月任呼吸疾病国家重点实验室主任;2014年获香港中文大学荣誉理学博士。他的人生一如动人的乐章。不忘初心重回“战场” 2002年，中国乃至全球众多国家面临了一场严重危机，当时的中国是“重灾区”，由飞沫和接触的传播，造成了重大伤亡!当年的钟

南山接到通知不论后果，勇往直前地冲向抗击非典的战场，他夜以继日，废寝忘食地探索出了一套富有明显疗效的防治经验，凭借他的努力和意志终于战胜非典疫情，取得了胜利被誉为“抗击非典的英雄”!如今，时隔18年，83岁高龄的他不畏险阻，重回不论生命的“战场”上，为祖国的发展和人民的安危奉献了自己的生命!当他接到通知时，不考虑后果，即刻来到受灾区，又开始了没日没夜的探索研究，相信他的努力一定会收获不一样的成功! 他是医学的精英领袖，更是造福于祖国人民的史代传奇!

功利主义读书报告

《功利主义》读书报告 一、书名：《功利主义》（徐大建译） 出版社：上海人民出版社，2008年版 二、种类：专著 三、作者：[英]约翰·斯图加特·穆勒（1806—1873）又译作密尔 翻译：徐大建 四、主要内容： 分两大部分本书，序言和正文，下面是本书的主要内容： （一）译者序： 作者对功利主义的起源与发展做了主要概括，包括近现代西方学者对古典功利主义的批判和发展，如西季威克、黑尔、罗斯特等。除此之外，作者还重点对正文内容做了分章概括，并提出来自己的观点。 （二）正文： 正文主要分四章内容： 1、“功利主义的含义” 首先对功利主义的基本观点做了全面的澄清。穆勒指出，“行为的对于错，与它们增进幸福或造成不行的倾向成正比。所谓幸福，是指幸福和免除痛苦；所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐”。即判定行为对错的唯一最终道德标准是看行为是否能够增进认得幸福或快乐。并提出“唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的”。 在此基础上，对“幸福”或“快乐”的概念做了进一步澄清。穆勒认为，功利主义所谓的幸福或快乐不是指动物的幸福或快乐，而是指人的幸福或快乐，即在经验基础上的理智快乐，而非单纯的感官的快乐。 关于功利主义与传统道德之间的关系，穆勒指出判断行为的正当与否的标准，不是行为者自己的幸福，而是一切相关的人们的幸福，所以他说功利主义不反对自我牺牲，但反对把自我牺牲看作善事。因为“一种幸福如果没有增进或不会增进幸福的总量，那么就是浪费。” 2、功利主义的道德标准 这一章中，穆勒提出功利主义的道德标准对人们的约束力既有外在的，又有内在的。他意识到边沁过分强调外在的道德制裁，而他则提出内在的即良心这种感情，并指出良心是在做出违反行为后，由感情转化成的一种悔恨的特殊感情。 3、功利主义道德标准的证明 关于功利主义道德标准的证明问题，穆勒的大致思路是要么根据原理推理，要么是诉诸实施，而功利主义的原理只能依靠后者，即“我认为，要证明任何东西值得欲求，唯一可能的证据是人们实际上欲求它。”但穆勒并未证明，而只是认为，既然“每个人都在相信幸福能够获得的范围内欲求自己的幸福”是一个事实，那么“我们就不仅有了合适的证据来证明，幸福是一种善：即每个人的幸福对他本人来说都是一种善，因而公众幸福就是对所有人的集体而言的善”。 4、功利主义与正义的关系 这一章穆勒讨论了功利主义与正义的关系问题。穆勒指出，在思想史的一切时代中，使人不容易接受功用或幸福为是非标准这个学说的最大阻碍之一，就是由公道观念而来的。 穆勒认为正义含有两种要素，一是行为规则，即尊重或不侵犯个人的、法定的、道德的、应得的、约定的以及天赋的权利，二是赞同行为规则的情感即正义感。正义感含有两个基本要素，一是相信存在着某个或确定的权利受到侵犯的侵害者，而是要惩罚受害者。正义与功利的关系，一是建立在权利或利益的基础上的，是对正当权利或利益的保护。二是既然正义即对权力的尊重，那就意味着社会对权力的保护。不过我们之所以需要正义，需要社会对权

中国钟南山院士事迹2020

中国钟南山院士事迹2020 钟南山事迹心得（一） 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 一一题记 2020年的春节，祖国大地一片肃杀与冰冻，天空乌云密布，没有往年热闹的气氛，也没有大人的快乐笑容。手机上不断变化的数字让我不寒而栗，我一直关注着新闻，也一直关注着他一一疫情中的最美逆行者一一钟南山！ 他两鬓斑白，镜片后一双坚毅的眼神和一张刚毅的脸庞，让人肃然起敬。谁又能想象到，他已经年过八旬了？ 本来按照退休原则，他已经不必再奋战在抗疫最前线了，但他却向死而生，在得知疫情的第一时间义无反顾地赶往湖北武汉。十七年前，他奋战在抗击非典最前线，十七年后，他再战防疫最前线。 你瞧，他坐在开往武汉的高铁上时，累得忍不住开始闭目养神了，尽管是打瞌睡时，他也是双眉紧锁，好像在思索着该如何打赢这场“防疫战争”。 他再三提醒：没有特殊情况，不要去武汉。但是，一月十八日晚，八十四岁的他

仍然二话不说奔向了防疫第一线。其实，他也是为人夫父，也有温馨美好的小家，也有亲人，但他依旧坚持着自己的信念：有国才有家！他在大局面前无一丝私心，他把自己的全部生命都奉献给了他最爱的祖国。身临一线，他也十分担忧，但一旦祖国有需要，他仍会全力以赴地冲到抗疫最前线，无惧各种风险。 钟南山，正像他的名字一样，在防疫前线像座大山一样屹立不倒，时刻警示着我们一一中国人绝不能在疫情面前卑躬屈膝，疫情迟早要被我们中国人所打败！ 钟南山，他像一棵苍天大树抵挡住疫情的猖狂袭击，牢牢地控制住了疫情的发展，庇护了我们，免遭病毒的袭击。他不正像“保护神”一样保护着我们吗？ 钟南山，他像一座灯塔，照亮了前方的路，使我们美丽又伟大的祖国不再完全被病毒肆虐，同时也照亮了我们每个人心底那一片善良、勇敢、坚强的天地。 钟南山院士，他既是院士，也是战士，同样是疫情中的最美逆行者，更是我心目中的好榜样，我十分敬佩他！“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”钟南山院士难道不像春蚕一样，把自己的一生都奉献给了祖国吗？让我们牢记这场疫情中的“最美逆行者”一一钟南山院士吧！