古代汉语授课教案
绪论
【教学目的】
本章是此课程的开端，主要的教学目的是让学生了解“古代汉语”是一个怎样的学科，即这一学科研究的是什么问题，培养的是什么能力，以及学习这一学科的作用与意义等。同时还要教会学生学习本课程的学习方法,并激发他们学习古代汉语的兴趣。
【基本概念】
古代汉语文言文言文古白话古白话文
【基本理论】
古代汉语学科为什么以文言文为主要的研究对象？
为什么要开设“古代汉语课”？
如何理解古代的死记硬背教学法？
【重点难点】
“文言”与“古白话”的内涵
【教学内容】
第1学时
一、“古代汉语”学科研究的对象是什么？
1、“古代汉语”的内涵
古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
——→文言-----------文言文
古代汉语〔
——→古白话-----------古白话文
文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文言文：用文言语言写成的文章作品。
古白话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。
古白话文：用古白话写成的文章作品。
2、文言是古代汉语学科的主要研究对象
文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。
文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。
前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。
文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。
二、为什么要开设“古代汉语”课？
“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件；其二是熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究定基础。
1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。
讨论：如何对待传统文化？
2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。
3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。
4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。
第2学时
三、怎样学习“古代汉语”？
1、传统的方法——死记硬背
古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。
讨论：如何评价古人“死记硬背”的教学方法？
对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析：
死记硬背的劣根性：易疲劳。效率低。易遗忘。
死记硬背的合理性：
符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。
符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。
2、现代的方法——感性与理性相结合
现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。
要有死记硬背的精神。要有联系的观点。
第一章怎样查字典辞书
【教学目的】
本章是古代汉语的入门内容，主要介绍工具书的检索方法和几部学习古代汉语常用的工具书。教学时要让学生了解这几部工具书的性质与作用，并学会使用这些工具书，为以后的古代汉语学习掌握学习的手段。
【基本概念】
反切法直音法叶音法
【基本理论】
目前汉语字典排列汉字的方法主要有那几种？
反切法是怎样给汉字注音的？
直音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？
叶音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？
【重点难点】
反切法注音叶音问题《康熙字典》《辞源》《助字辨略》《经传释词》《词诠》
【教学内容】
第1学时
一、汉语字典的汉字排列法
1、音序法：按读音顺序排列汉字
现代——按汉语拼音字母的次序排列按注音字母的顺序排列
古代——按平上去入四声排列按一百零六韵排列
优点：检字的速度快
缺点：不知或读不准读音则不能检字
2、部首法：按部首归类排列汉字
把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。
优点：不会读也可以检字
缺点：检字的速度较慢
3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字
四角号码法
优点：检字的速度快缺点：难于掌握
实践：让学生察看工具书中的汉字排列法。
可利用《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书。
二、古代的注音方法
１、直音法：用同音字来注音
不足：没有同音字的字无法注音。如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。
２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音
上字取声母，下字取韵母与声调。
毛——莫袍切
m áo
３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音
错误：主观上强改字音，毫无根据。
实践：让学生查看《康熙字典》中的这几种注音方法。
利用教材中从《康熙字典》中所引的文字。
第2学时
三、几种常用的工具书
１、查检字音字义
《康熙字典》
古代收录汉字最多的字典。张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元1716），收录汉字四万七千多个。
体例：
用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。
将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。
释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。
不足：错误较多。
王引之《字典考证》
《汉语大字典》
目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字56000个左右。
字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。
字音：用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。
字义：释义详尽，并收有语言例证。
2、查词语典故
《辞源》、《辞海》
体例：部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。修订：1958年修订《辞海》综合性的工具书。《辞源》研读古籍的专用工具书。
3、查虚词和特殊词语
《助字辨略》清刘淇著，1711年出版。体例：按四声分卷，依韵排列。内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。
《经传释词》清王引之著，1819年出版。体例：按古声母排列，共分为试卷。内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。缺点：收字太少。
《词诠》杨树达著，1928年出版。体例：按注音字母顺序排列。解释虚词是先标明词类，然后释义，在列举例句。缺点：分类过于琐细。
《诗词曲语辞汇释》张相著，1953年出版。内容：主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。体例：每条先诗后词再曲。
实践：提供这几种主要的工具书，让学生熟悉它们的内容与体例。
第二章汉字的结构和发展
【教学目的】
本章讲解汉字的知识与理论，学习本节，要让学生深入地了解汉字的形体构造理论，即传统的“六书”，要让学生了解汉字形体的演变情况。其主要目的是培养学生分析汉字形体结构的能力，培养学生依据字形解说汉字意义的能力，为研究汉字与阅读古籍创造条件。
【基本概念】
六书象形指事会意形声转注假借
亦声甲骨文金文篆书隶书古文字今文字
古今字异体字繁体字简化字
【基本理论】
“六书”分别是怎么创造汉字的？
篆书的主要特点是什么？
隶书在汉字形体演变的历史上有什么重要的意义？
人们是怎样给古今字分类的？
异体字在形体上的差异有哪几种情况？
简化字的简化方式有哪些？
【重点难点】
六书问题隶变问题异体字问题
【教学内容】
第1学时
一、“六书”理论
六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后两种与汉字的形体结构无关。
１、象形
许慎：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”
把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。
描画轮廓的：日、月、鸟、鱼
描画具有特征部分的：牛、羊
２、指事
许慎：“视而可识，察而见意，上下是也。”
是一种用记号指出事物特点的造字法。
纯符号的指事字：上、下
象形字上加符号的：亦、本、末
３、会意
许慎：“比类合谊，以见指挥，武信是也。”
会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。
步、逐、鬥、莫、牧
４、形声
许慎：“以事为名，取譬相成，江河是也。”
由意符和声符两部分组合造字，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。
杞、问、物、江、裏
５、转注
许慎：“建类一首，同意相受，考老是也。”
《说文》：“考，老也。”又：“老，考也。”
６、假借
许慎：“本无其字，依声托事，令长是也。”
我、而、其
二、形声字的结构与汉字的部首
１、形声字的结构
形声字的六种形体结构：左形右声——江棋诂超（基本结构）
左声右形——攻期胡邵
上形下声——空箕罟苕
上声下形——汞基辜照
内形外声——辩哀问闽
内声外形——阁國固裏
特殊结构：勝、徒、寳
２、汉字的部首
部首就是意符，意符是对声符而言的，部首是就它统领的字而言的。
许慎最早提出部首的概念，他的《说文解字》用了540个偏旁作部首。第3学时
三、汉字形体的演变
甲骨文——金文——篆书（大篆、小篆）——隶书（章草）——楷书——草书（今草、狂草）——行书（行楷、行草）
甲骨文：上古时期的古人刻写在龟甲与兽骨上的文字。
金文：古人铸刻在青铜器上的文字。
篆书：春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统一之前的篆书称为大篆，秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆书称为小篆。
篆书的特点：笔画圆转，字形内聚包裹，虽然在一定程度上还保留着象形的意味，但符号性是大大地增强了。
隶书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点是笔画方折，字形成“八”字分散，毛笔的运笔痕迹比较明显，而前几乎完全丧失了原始汉字的图画性。
提问：让学生说说隶书的字形与篆书有什么不同，然后总结，并进一步阐述隶变的意义。
隶变的意义：汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变”，也叫“隶定”、“隶古定”等。隶变之前的汉字称为“古文字”，隶变之后的汉字称为“今文字”。隶变是汉字形体演变史上的重要转折点，是古文字与今文字的分水岭。它把小篆圆转的曲线变成了方折的笔画，使汉字的形体变得平直方正，并大量改造与简化汉字的形体，从此，汉字的象形意味大部分丧失了，
第4学时四、古今字、异体字、繁简字
1、古今字
古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。
莫——暮其——箕要——腰昏——婚
提问：古今字的古字与今字在意义上有怎样的联系？然后总结出下面古今字的分类。
古今字的分类：
同源分化的古今字——古字与今字有意义上的联系：要——腰
古今字［同音假借的古今字——古字与今字无意义上的联系：其—箕２、异体字
两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也与人们写字时求新求异求美的心理有关。
异体字形体上的分歧：
会意字与形声字的分别——凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩
意符不同的异体字——詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈
声符不同的异体字——线線、煙烟、時峕、蚓螾
意符声符都不同的异体字——剩賸
变换各种成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜
有三种情況不能认为是异体字：
其一、意义相近，后代读音相同，古音不同的字。如：置——寘
其二、自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游——遊、酤——沽其三、偶尔通用的字（用字时的通假字）。如：剥——扑、蚤——早３、繁简字
一个字的繁体与简体字合称为“繁简字”。汉字形体的繁简问题自古就存在，我们现在所说的繁简字，繁体字指的是解放之前通行的繁体字，简体字指的是解放之后公布的简体字。
一个字的繁体与简体也是异体字的关系。
1956年1月国务院公布《汉字简化方案》
简化字的来源：
历代的简体字或俗体——乱、体、宝
解放区和解放后人民创造的简化字——队、阶、击、讲、币
古字或者笔画简单的异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气
同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）
草书楷化——书、为、伟、乐、东
《史记·孝景本纪》：“孝文在代时，前后有三男。”
前后：１、前一个皇后。２、前前后后。
第三章古今词义的异同
【教学目的】
本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异，并努力培养他们分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。
【基本概念】
基本词汇词义扩大词义缩小词义转移
【基本理论】
古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？
古今词义在范围上的差异有哪几种情况？
词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？
古今词义在情感色彩上有哪些差异？
【重点难点】
古今词义在范围上的差异
【教学内容】
一、古今词义的异同
古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：
１、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手
作用：保证了汉语的稳定性。
能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。２、古今词义完全不同的。如：
古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。”
绸今：丝绸。该今：应当。
此类词是学习古汉语的重点词汇。
３、古今词义发展变化的。如：
城：城墙→→城市国：国都的城墙→→首都→→国家
总结：第二、三种词常会成为理解古籍的障碍，第三种词最容易让人误解古籍。
二、古今词义在范围上的差异
古今词义在范围上的差异，有三种情况：
１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。
菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。
睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。
脸——古：目下颊上。今：面部。
皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。
词义扩大是词义发展的重要途径。
２、词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。
宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。
瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。
臭——古：气味。今：臭味。
丈人——古：老人。今：岳父。
３、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。
暂——古：突然。今：时间短。
汤——古：热水。今：菜汤、米汤。
领——古：脖子。今：领子。
忙——古：心中烦乱。今：工作多。
总结：词义扩大的特点：今义大与古义，古义包括在今义之中。
词义缩小的特点：今义小与古义，今义是古义的一部分。
词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。
三、古今词义感情色彩的差异
古今词义感情色彩的差异表现在褒贬与轻重两个方面。
１、褒贬不同
古义褒今义贬的：复辟——古：恢复君位。今：开历史的倒车。
爪牙——古：得力助手。今：坏人的帮凶。
古义贬今义褒的：锻炼——古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好
古义中性今义贬的：谤——古：批评议论。今：诽谤。
古义中性今义褒的：客——古：外地人。今：宾客。
２、轻重不同
古义轻今义重的：诛——古：责备。今：诛杀。
古义重今义轻的：感激——古：愤激。今：感谢。
饿——古：比“饥”重。今：与“饥”同。
病——古：比“疾”重。今：与“疾”同。
四、分析古今词义的异同应注意的问题
１、“古”与“今”的历史性
在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。
币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后）货币
２、古汉语的词以单音词为主
古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。
消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消息，安有常则。”
今：news
第四章词的本义与引申义
【教学目的】
本章讲授词的本义与引申义问题。词的本义与引申义问题，即是重要的语言问题，又与阅读古籍有着密切的联系。古籍中的许多字词，常常使用它们的本义，或使用其较早的引申意义。学习本章，要让学生掌握本义与引申义的内涵，掌握探求词的本义的方法与分析引申义的方法，以提高其语言的分析能力与阅读古籍的能力。
【基本概念】
本义引申义直接引申间接引申
【基本理论】
怎样探求词的本义？探求本义应注意什么问题？
词义是怎样引申的？考察本义与引申义的关系应注意什么问题？
词义引申的基本方式是什么？
【重点难点】
本义及其本义的探求
【教学内容】
第1学时
一、本义及其本义的探求
所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。
益：本义是水溢出。字形从水从皿。《淮南子》：“澭水暴益。”
探求本义的步骤：
第一步：分析字形
１、利用“六书”理论分析汉字的形体。
２、结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体。
斤：斫木斧也。象形。
戒：警也。从廾、戈，持戈以戒不虞。
刃：刀尖也。象刀有刃之形。
适：之也。从辵，啻声。
第二步：考核文献
１、看看古代文献中是否有这样的解释。
２、看看古代文献中是否有这样的用法。
向：字形分析其本义是朝北的窗子。
文献：《说文》：“北出牖也。”《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”
毕（畢）：字形分析其本义是以网捕鸟兽。
文献：《说文》：“田网也。”《诗经小雅鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”
走：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
树：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”
探求本义要注意的问题：１、当心字形的讹变。如：臣２、注意字形与意义之间的关系。如：里
第2学时
二、引申义及其引申义的分析
所谓引申义，就是从本义演化发展来的意义。它是造成一词多义的根本原因。
应如何分析一个字词的引申意义：
应当从本义与引申义的关系上去分析，根据引申义与本义距离的远近，可以把引申分为直接引申与间接引申两类。
直接引申：是指由本义直接派生出意义，是词义引申的第一步。
如：月（月亮）→月份城（城墙）→城市间接引申：是由直接引申义而再引申派生新的意义。
如：朝（早晨）→朝见（《左传》：“朝而不夕。”）→朝廷→朝代
（ran）担子→责任、任务→委任、任用→听凭
任（抱）［（r n?）担当→担保→信任
实践：让学生试着来分析几个字词的引申义。
官：本义是官署→官职→官吏
极：本义是房屋的正梁→极点、最高→极限、尽头
词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个鳖到一般。
考察本义与引申义的关系时要注意的问题：
１、字音的变化。如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì
２、字形的变化。如：何→荷，解→懈，树→竖
第五章词类活用问题
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语词类活用问题，词类活用是古代汉语的重要语法理论，也是古代汉语的重要语法现象。学习本章内容，要让学生理解词类活用的内涵，掌握使动用法、意动用法、名词用如动词、名词作状语等语法现象，要教会学生理解、翻译有这种语法现象的文言语句，并培养他们在阅读文言文时识别这些文言语句的能力。
【基本概念】
词类活用使动用法意动用法名词用如动词名词作状语【基本理论】
什么是词类活用？古代汉语中有哪些常见的词类活用现象？
使动用法是怎样表达语句含义的？
意动用法是怎样表达语句含义的？
使动用法与意动用法有何异同？
古汉语中普通名词作状语可以表达哪些内容？
应当如何从语法角度辨别文言语句中的词类活用现象？
【重点难点】
使动用法意动用法名词作状语
【教学内容】
第1学时
一、“词类活用”的内涵
在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一类次的语法功能和词汇意义，这种现象我们称之为“词类活用”。
如：假舟楫者，非能水．也，而绝江河。（《荀子·劝学》）
“水”由名词活用为动词，“游泳”的意思。
将军身披坚．执锐．。（《史记·陈涉起义》）
“坚”与“锐”由形容词活用为名词，分别是“盔甲”、“武器”的意思。
现代汉语中也有词类活用现象：
王八吃秤砣——铁．了心了。
我的手被电电．了一下。
发展经济是为了丰富
．．我们的生活。
二、使动用法
使动用法：即谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
使用动宾结构表达了现代汉语中递系结构（兼语式）表达的内容。
如：《史记·孙膑》中的两句
齐使田忌将．而往。——兼语结构
齐威王欲将．孙膑。——使动用法
1、动词的使动用法
所表达的含义：主语使宾语从事谓语动词所表达的行为动作。
动词的使动用法一般只限于不及物动词，不及物动词如果带有宾语，一般为使动用法。
如：项伯杀人，臣活．之。（《史记·鸿门宴》）
“活．之”即“使之（项伯）活了下来”
广故数言欲亡，忿恚
．．尉。(《史记·鸿门宴》)
“忿恚尉”即“使尉（军吏）忿恚（生气）”
不及物动词用为使动用法时，后面的宾语可以省略。
如：养备而动时，则天不能病．。（《荀子·天论》）
“病”即“病之”，“使之生病”的意思。
及物动词也可以用作使动，为与一般用法相区别，用为使动的及物动词一般要破读。
如：晋侯饮．赵盾酒。（《左传·宣公二年》）
“饮赵盾酒”即“使赵盾饮酒”。“饮”破读为yìn
杀鸡为黍而食．之，见．其二子焉。（《论语·子路从而后》）
“食之”即“使之食（吃）”，“食”破读为sì
“见其二子”即“使其二子见（拜见）子路”，“见”破读为xiàn
2、形容词的使动用法
所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质与状态。
如：诸侯恐惧，会盟而谋弱．秦。（贾谊《过秦论》）
“弱秦”即“使秦国弱”。
春风又绿．江南岸。（《王安石《泊船瓜州》》
“绿江南岸”即“使江南岸绿”。
3、名词的使动用法
所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。
如：纵江东父兄怜而王．我，我何面目见之。（《史记·项羽本纪》）“王我”即“使我当王（君王）”
夫子所谓生死而肉．骨也。（《左传·襄公二十二年》）
“肉骨”即“使白骨上生肉”
用为使动的名词后面的宾语可以省略。
如：天子不得而臣．也，诸侯不得而友．也。（刘向《新序·节士》）
“臣”即“臣之”，“使之成为臣”的意思。
“友”即“友之”，“使之成为朋友”的意思。
第2学时
三、意动用法
意动用法：即谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”的意思。
意动用法仅限于形容词与名词的活用。
1、形容词的意动用法
所表达的含义：主语主观上认为宾语具备这个活用的形容词所表示的性质或状态。
如：渔人甚异．之。（陶潜《桃花源记》）
“异之”即“认为之（桃花源的景象）奇异”。
是故明君贵．五谷而贱．金玉。（晁错《论贵粟疏》）
“贵五谷”即“认为五谷重要”。
“贱金玉”即“认为金玉不重要”。
2、名词的意动用法
所表达的含义：主语主观上认为宾语就是这个活用的名词所表示的人或事物。
如：天下乖戾，无君．君之心。（柳宗元《封建论》）
“君君”即“认为国君是国君”。
夫人
．．之，我可以不夫人之乎？（《谷梁传·僖公八年》）
“夫人之”即“认为之（鲁僖公的妾成凤）是夫人（国君的正妻）”。讨论：使动用法与意动用法有何异同？
举例：君子之学也以美．其身。（《荀子〃劝学》）
吾妻之美．我者，私我也。《战国策〃齐策一》）
总结：相同处：①句法结构相同，都是动宾关系。
②两种用法均可以由名词与形容词的活用形成。
不同处：①所表达的含义不同。使动用法是“主语使宾语怎么样”，是客观现实或者能够实现的，而意动用法是“主语认为宾语怎么样”，是主观的看法，客观不一定如此。
②出现的范围不同。意动用法仅限于形容词与名词的活用，动词只有使动用法，而无意动用法。
四、名词用如动词
在古代汉语中，名词除了使动用法和意动用法以外，还经常活用为一般的动词，表达与这个名词意义相关的动词含义，我们称之为“名词用如动词”。
如：范增数目项王。（《史记·鸿门宴》）
目：使眼色。
左右欲刃相如。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
刃：杀。
驴不胜怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）
蹄：蹄
方位名词例：
项王乃复引兵而东。（《史记·项羽本纪》）
东：向东进军
日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。（徐宏祖《游天都》）前：向前伸
第3课时
五、名词用作状语
讨论：现代汉语中的名词是怎样充当状语的？
现代汉语中的名词可不可以直接充当状语？
总结：
现代汉语中，一般名词充当状语，必须靠介词的帮助，即与介词组成介词词组再作状语。
如：我们[在教室]上课。
只有时间名词和少数一般名词，才能直接充当状语。
如：我们[明天]看电影。
他[感情]用事。
在古代汉语中，普通名词可以不用介词的帮助，经常直接放在谓语中心语前面作状语，我们称之为“名词作状语”。
古汉语的普通名词作状语，可以表达以下内容：
1、表示方位或处所
古汉语普通名词作状语，可以表达行为动作在什么地方发生，或者行为动作向着什么方向发生。如：
大月氏复[西]走。（《汉书·张骞传》）
西走：向西逃走。
蜀太守以下[郊]迎。（《史记·司马相如列传》）
郊迎：在郊外迎接。
2、表示工具或依据
古汉语普通名词作状语，可以表达使用什么工具从事行为动作，或者依据什么从事某种行为动作。如：
[箕畚]运于渤海之尾。（《列子·汤问》）
箕畚运：用箕畚搬运。
失期，[法]皆斩。（《史记·陈涉世家》）
法皆斩：根据法律都得斩首。
3、表示对人的态度
古汉语普通名词作状语，可以表达用什么态度从事某种行为动作。如：君为我呼入，吾得[兄]事之。（《史记·鸿门宴》）
兄事：用对待哥哥的礼仪接待。
齐将田忌善而[客]待之。（《史记·孙膑》）
客待：用对待宾客的礼仪对待。
4、表示比喻
古汉语普通名词作状语，可以形容行为动作的状态，表达比喻内容。如：嫂[蛇]行匍伏。（《战国策·秦策一》）
蛇行:像蛇一样地爬行。
其一[犬]坐于前。（《聊斋志异·狼》）
犬坐：像狗一样地坐。
第4课时
六、词类活用的条件
如何发现文言语句中的词类活用的词，除了通过句意的理解去发现之外，还可以通过一个词所处的语法环境来辨别，即看一个词在句中处于什么地位，看看与这个词结合的前后都是些什么词等等，这些就是“词类活用的条件”。
1、两个名词连用
如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如：
遂王．天下。（《韩非子·五蠹》）
王天下：统治天下。
乃丹书帛曰：陈胜王．。（《史记·陈涉世家》）
陈胜王：陈胜当君王。
2、名词、形容词在“所”字后
“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾．鱼腹中。（《史记·陈涉世家》）
所罾：网到的（鱼）。
世之所高．，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》）
所高：推崇的（人）。
3、名词、形容词在能愿动词后
能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如：
子谓公冶长：“可妻．也……。”（《论语·公冶长》）
可妻：可以娶妻。
问其深，则其好游者不能穷．也。（王安石《游褒禅山记》）
不能穷：不能走到头。
4、名词放在副词的后面
副词一般在句中只修饰限制动词或形容词，所以当名词前面有副词修饰时，要活用为动词。如：
从弟子女十人所，皆衣．缯单衣。（《史记·西门豹治邺》）
皆衣：都穿着。
不足生于不农．。（晁错《论贵粟疏》）
不农：不从事农业生产。
5、名词、形容词放在“之”、“我”的前面
“之”、“我”这两个代词的用法特点鲜明，即一般常做宾语，也就是在它们前面的多是动词，所以它们前面的名词、形容词，要活用为动词。如：非能耕而食之，织而衣．之也。（晁错《论贵粟疏》）
衣之：穿它们（织的布）。
是欲臣妾
．．我也。（胡铨《戊午上高宗封事》）
臣妾我：让我们当臣做妾。
6、名词后有介词词组
介词词组在古汉语中经常做补语来修饰它前面的动词所表示的行为动作，所以名词后有介词词组，这个名词要活用为动词。如：
晋师军．于庐柳。（《左传·僖公二十四年》）
军于庐柳：驻扎在庐柳。
后妃率九嫔蚕．于郊。（《吕氏春秋·上农》）
蚕于郊：在郊外养蚕。
7、名词用“而”连接
连词“而”经常用来连接的是动词、动词性词组和形容词、形容词性词组，但一般不连接名词或名词性的词组，所以用“而”连接的名词活用为动词。如：
不耕而食，不织而衣．。（《盐铁论·相刺》）
不织而衣：不织布却穿衣服
孟尝君怪其疾也，衣冠
．．而见之。（《战国策·冯谖客孟尝君》）衣冠而见之：穿上衣服戴上帽子见他。
讨论：文言文中为什么经常词类活用？
总结：A、早期没有为一些行为动作专造动词。如：衣（“穿”早期是穿透的意思）。B、为了表达的丰富与新颖。如：春风又绿江南岸。
第六章古代汉语的词序
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语的词序问题，主要介绍的古代汉语中的宾语前置，以及古代汉语中表示行为数量的词序问题。学习本章，要让学生理解词序在汉语中的语法意义，要让他们掌握古代汉语中几种宾语前置所需的语法条件，掌握古代汉语中表示行为数量的主要方法。并培养他们在具体的文言语句中，辨识各种不同的宾语前置的能力，以提高他们对文言文的理解能力。【基本概念】
词序宾语前置
【基本理论】
古代汉语中有哪几种宾语前置现象？各种宾语前置所需的具体条件是什么？
用代词复指的宾语前置在表义上有什么特点？
古代汉语中表示行为数量的方法有哪几种？都是怎样表示行为数量的？
【重点难点】
宾语前置
【教学内容】
第1学时
一、词序是汉语表达意义的重要语法手段
词序：也叫“语序”，即语言中词语组合的先后次序。
对于靠词形变化表达意义的语言而言，词序对它的约束力并不大。如：俄语Ячитаюкнигу.
我读书。
Якнигучитаю.
我书读。
ЧитаюкнигуЯ.
读书我。
КнигучитаюЯ.
书读我。
词序在汉语中却十分重要。汉语的词序一般不能随意变化，如果词序变化了，句子的意义往往也要随之变化。如：
我打你。
你打我。
汉语的词序历史上比较固定，从古到今没有太大的变化。即基本次序为：主语——谓语——宾语
二、宾语前置
宾语前置：古代汉语中，在一定的语法条件下，宾语可以从谓语中心语的后面移至谓语中心语的前面，这种现象我们称其为“宾语前置”。
古代汉语中的宾语前置主要有下面几种：
1、疑问代词作宾语
语法条件：①全句是疑问句或者反问句。②宾语是疑问代词。如：敢问何谓也？（《左传·郑伯克段于鄢》）
何谓：谓何，说的什么。
彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》）
奚适：适奚，到哪里去。
如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。如：
臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公二年》）
谁敢怨：敢怨谁，敢怨恨谁。
疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如：
先生何以幸教寡人？（《战国策·范雎说秦王》）
何以：以何，用什么。
这种宾语前置在上古时期比较严格，很少例外。只有“何如”常说成“如何”，但这两种形式都已成为凝固形式，其意义已不是“像什么”，而是“怎么样”、“怎样”等。如：
伤未及死，如何勿伤？（《左传·僖公二十二年》）
如何勿伤：怎么就不杀伤。
与不谷同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）
如何：怎么样。
“如何”也可以说成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有动词性，但凝固后与“如何”的含义相同。如
使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左传·僖公三十三年》）若何：怎么样。
先生助之奈何？（《战国策·赵策散》）
奈何：怎么样。
“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其他词语，说成“如……何”，
其含义是“对……怎么样”。如：
如太行王屋何？(《列子·汤问》)
如太行王屋何：对太行王屋两座山怎么样。
寇深矣，若之何？（《左传·僖公十五年》）
若之何：对入侵之敌怎么办。
虞兮！虞兮！奈若何？（《史记·项羽本纪》）
奈若何：对你怎么办。
提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。
沛公安在？（《史记〃项羽本纪》）
卿欲何言？（《赤壁之战》）
乃入见，曰：“何以战?”(《曹刿轮战》)
2、否定句中代词作宾语
语法条件：①全句必须是否定句。②宾语必须是代词。如：
邻国未．吾亲也。（《国语·齐语》）
未吾亲：未亲吾，没有亲近我们。
我无．尔诈，尔无．我虞。（《左传·宣公十五年》）
无尔诈：无诈尔，不欺诈你。无我虞：无虞我，不欺诈我。
否定句中代词宾语前置的规则不太严格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不．告我。（《左传·襄公二十八年》）
诸侯莫．违我。（《管子·封禅》）
这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，秦以后这种发展实际上已经完成，但汉以后的文人写文章经常仿古，所以在他们的文章中，还经常有否定句中代词宾语前置的现象。如：
自古及今未．之尝闻。（贾谊《论积贮疏》）
未之尝闻：未尝闻之，不曾听说过。
古之人不．余欺也。（苏轼《石钟山记》）
不余欺：不欺余，不欺骗我。
这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。如：
时不我待
提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。
无适小国，将不女容焉。（《左传〃僖公七年》）
以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《论语〃先进》）
彼不我恩也。（柳宗元《童区寄传》）
第2学时
3、宾语用代词复指
语法条件：用代词“是”、“之”等复指宾语。如：
将虢是．灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）
虢是灭：灭虢，消灭虢国。
今吴是．惧而城于郢。（《左传·昭公二十三年》）
吴是惧：惧吴，惧怕吴国。
吾以子为异之．问，曾由与求之．问。（《论语·先进》）
异之问：问异，问别的事情。由与求之问：问子路与冉求。
这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字，构成“惟（唯）……是（之）”的格式，强调宾语的作用更加的明显。如：
率师以来，唯．敌是．求。（《左传·宣公十二年》）
唯敌是求：唯求敌，只寻求敌人。
父母唯．其疾之．忧。（《论语·为政》）
唯其疾之忧：唯忧其疾，只担心他的疾病。
现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。如：
唯利是图惟命是听
如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。如：“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之．谓矣！（《左传·宣公二年》）我之谓：谓我，说的是我。
“唇亡则齿寒”，其斯之．谓与？（《谷梁传·僖公二年》）
斯之谓：谓斯，说的就是这件事。
这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为凝固形式，在文言语句中常见。如：
上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。（《荀子·王霸》）
是之谓政令行：这就叫做政令通行。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二
十四年》）
此之谓不朽：这就叫做不朽。
提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。
舍其旧而新是谋。（《左传〃城濮之战》）
姜氏何厌之有？（《左传〃郑伯克段于鄢》）
古者民有三疾，今也或是之亡也。（《论语〃阳货》）
4、无标志的宾语前置
在古代汉语中，有时为了强调宾语，没有以上的前置条件，也可以直接将宾语移至谓语中心语之前，人们称之为“无标志的宾语前置”。如昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·齐桓公伐楚》）
是问：问是，问一问这件事。
将子无怒，秋以为期。（《诗经·卫风·氓》）
秋以为期：以秋为期，把秋天作为日期。
赫赫师尹，民具尔瞻。（《诗经·小雅·节南山》）
尔瞻：瞻尔，看你。
这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。如：
夜以继日
提问：以上这四种宾语前置的原因是什么？。
总结：①前两种宾语前置是上古汉语词序在文言语言中的遗留。
有人认为早期汉语的词序应是：主语——宾语——谓语
②后两种宾语前置是为了强调突出宾语。
三、古代汉语的行为数量表示法
现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语，如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语中却不是这样的，其方法是：
1、一般的方法：将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。
与现代的差别：①不用动量词。②数词的位置在动词之前。如：又与之遇，[七]遇皆北。（《左传·文公十六年》）
七遇：遭遇七次。
子墨子[九]距之。（《墨子·公输》）
九距：抵抗了九次。
2、强调的方法：在表示动作的词语后加“者”，将数词置于句尾作谓语表示行为数量。
鲁仲连辞让者三。（《战国策·赵策》）
举所佩玉珏以示之者三（《史记·鸿门宴》）
第七章古代汉语的判断句
【教学目的】
本章讲授古汉语判断句问题，要让学生了解古今汉语判断句的差异，掌握古汉语判断句的形式，理解“者”、“也”、“是”、“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中的性质与作用，提高其理解、翻译古代汉语判断句的能力。【基本概念】
判断句
【基本理论】
古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同？
古汉语判断句有哪些形式？
古汉语判断句中的“是”是什么性质的词？起什么作用？
现代汉语中的判断词“是”是从哪里来的？
古汉语有专职的判断词吗？“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中都起什么作用？
古汉语判断句活用可以表示哪些内容？
【重点难点】
古汉语判断句的形式
“者”、“也”、“是”、“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中的性质与作用
【教学内容】
第1学时
任务一：根据下面的语句讨论古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同。古代汉语判断句中的“者”、“也”是否等于现代汉语的判断词“是”。
我们是中国人。
陈胜者，阳城人也。（《史记〃陈涉世家》）
他不是山东人。
楚虽大，非吾族也。（《左传〃成公四年》）
提问后进行如下总结：
一、古今汉语判断句的差异
现代汉语的判断句一般由判断词“是”构成，“是”用于联系判断句的主语与谓语，并帮助表示判断。
古汉语的判断句则不用判断词“是”，而是将判断句的主语与谓语直接联系在一起，靠判断句主语与谓语的语义关系进行判断。有时在主语后加代词“者”，复指主语，引出谓语。在谓语后加语气词“也”，表达判断语气，帮助判断。
现代汉语判断句的否定用“不”，古汉语判断句的否定用“非”。
二、古汉语判断句的形式
1、无“者”、“也”句
这是古汉语判断句的最基本形式，句中既不出现“者”，也不出现“也”，仅靠主语与谓语的语义关系进行判断。如：
荀卿，赵人。（《史记·孟轲荀卿列传》）
夫鲁，齐晋之唇也。（《左传·哀公八年》）
2、有“者”句
即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。如：陈轸者，游说之士。（《史记·张仪列传》）
兵者，不祥之器。（《老子》）
3、有“也”句
即在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这种判断句在文言文中十分常见。如：
张骞，汉中人也。（《汉书·张骞传》）
王，人君也。（《战国策·齐策四》）
4、有“者”、“也”句
即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这是古汉语判断句的最完美形式。如：
陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》）
南冥者，天池也。（《庄子·逍遥游》）
任务二：根据下面的语句讨论古汉语判断句中“是”的词性与作用。古代汉语判断句中的
“是”与现代汉语的判断词“是”又怎样的关系。
公曰：“是吾宝也。”（《左传〃僖公二年》）
日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（《荀子〃天论》）
此必是豫让也。（《史记〃刺客列传》）
提问后进行如下总结：
三、古汉语判断句中“是”的词性与作用
古汉语判断句中的“是”是指示代词，常用来作判断句的主语。如：是社稷之臣也。（《论语·季氏将伐颛臾》）
是何也？
。如：
至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是．何故也？（《墨子·非攻上》）
至入人栏厩取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此．何故也？（《墨子·非攻上》）
可见，“是”在古汉语判断句中作主语，常是复指上文出现了的内容。再如
国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者
简其业，而游学者日众。是世之所以乱也。（《韩非子·五蠹》）
，演变的原因是这种复指代词“是”，具有判断意味。如：
贫与贱，是．人之所恶也。（《论语·里仁》）
“是”作判断词来用，汉代的时候就有了。如：
此必是豫让也。（《史记·刺客列传》）
余是所嫁妇人之父也。（《论衡·死伪》）
1972年长沙马王堆3号汉墓中出土的帛书彗星图，说明“是”在当时既用作代词，也用为判断词。如：
是是帚慧。
是是苦慧。
第2学时
任务三：根据下面的语句讨论古汉语中有没有专职的判断词。古代汉语判断句中的“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”都是什么词性与作用。
晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（《左传〃襄公二十六年》）
余为伯鲦，余而祖也。（《左传〃宣公三年》）
尔惟旧人。（《尚书〃大诰》）
是乃狼也。（《左传〃宣公四年》）
梁父即楚将项燕。（《史记〃项羽本纪》）
提问后进行如下总结：
四、古汉语判断句中“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”的词性与作用
先秦时期，古汉语中尚无专职的判断词。“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”等经常出现在判断句中，但都不是专职的判断词。阐述如下：
1、为
“为”是一个普通的动词，有“作为”、“成为”、“算是”等含义，不是判断词。如：
木直中绳，揉以为轮。（《荀子·劝学》）
晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（《左传·襄公二十六年》）即使用在判断句中，可以按现代汉语中的“是”去理解，也是普通动词在判断句中的运用，不能算是判断词。如：
余为伯鲦，余而祖也。（《左传·宣公三年》）
桀溺曰：“自为谁？”曰：“为仲由。”（《论语·微子》）
2、维（惟）
“维（惟）”在上古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在句子中间的语气词，起的是引出谓语的作用。如：
尔惟旧人。（《尚书·大诰》）
这种有“维”的语句，许多情况下主语与谓语之间也构不成判断关系。如：
百工维时。（《尚书·皋陶谟》）
蚩尤惟始作乱。（《尚书·吕刑》）
3、乃
“乃”在古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”完全相同。如：
是乃狼也。（《左传·宣公四年》）
当立者乃公子扶苏。（《史记·陈涉世家》）
古代汉语的叙述句中也常出现“乃”，一些有了“是”的判断句在“是”前也用“乃”，这都说明“乃”不是判断词。如：
乃入见。（《曹刿轮战》）
访之，乃是逸少。（《世说新语》）
4、即
“即”在古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”完全相同。如：
梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）
民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左传·襄公八年》）古代汉语的叙述句中也常出现“即”，一些有了“是”的判断句在“是”前也用“即”，这都说明“即”不是判断词。如：
贱即买，贵即卖。(《盐铁论·本议》)
枯体即是荣体。（范缜《神灭论》）
任务四：讨论下面的语句是不是判断句，它们都表达了怎样的内容。
君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子〃王制》）
曹公，豺虎也。（《资治通鉴〃汉纪五十七》）
夫战，勇气也。（《左传〃庄公十年》）
百乘，显使也。（《战国策〃齐策四》）
良庖岁更刀，割也。（《庄子〃养生主》）
提问后进行如下总结：
五、古汉语判断句的活用问题
古今汉语中，都有一些句子采用判断句的形式，但其主语与谓语之间并不是一般的判断关系，而是其他关系，我们称之为“判断句的活用”。
判断句活用所表达的内容很多，如：
1、表达比喻内容
这种判断句实际上是一种比喻。如：
君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）
曹公，豺虎也。（《资治通鉴·汉纪五十七》）
2、表达条件、目的等内容
如：夫战，勇气也。（《左传·庄公十年》）
百乘，显使也。（《战国策·齐策四》）
3、表达因果关系
如：良庖岁更刀，割也。（《庄子·养生主》）
第八章古代汉语的被动表示法
【教学目的】
本章讲授古代汉语的被动句问题，主要介绍古代汉语中的几种被动表示法。学习此章，要了解各种被动表示法都是怎样构成的，那些构成被动句式的词语都起怎样的作用，要了解汉语被动句的古今演化情况。同时还要培养学生理解、翻译古汉语被动句的能力。
【基本概念】
被动句式
【基本理论】
何为“被动”？何为“被动句式”？汉语古今的被动句有什么异通？
古汉语的被动句式有哪几种？都是怎样构成的？
“于”字被动句式中的“于”语法作用是怎样的？
“为”字被动句式有什么特点？
“见”字被动句式有什么特点？
“被”字被动句式是怎样发展来的？
【重点难点】
各种被动句式的构成“于”、“为”、“见”、“被”在被动句式中的作用
【教学内容】
第1学时
一、被动与被动句式
被动：所谓被动，即主语是谓语动词所表示的行为动作的受事者、承受者，而不是发出者、施事者。如
蔓草犹不可除。（《左传·郑伯克段于鄢》）
冀复得兔，兔不可复得。（《韩非子·五蠹》）
这种只有从意义上能理解出其中的被动含义，而句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，被称为“意念被动句”，也叫做“无标志的被动句”。这种被动句古今汉语是相同的，现代汉语中也有。如：大楼建好了。
鸡杀了。
被动句式：从句子结构本身就能看出主语被动性质的句式叫“被动句式”。
现代汉语中典型的被动句式是“被”字被动句式，而古代汉语中的被动句式除“被”字句外，还有其他的被动句式，如“于”字句、“为”字句、“见”字句等。如：
敌人被我们消灭了。
臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》
郤克伤于矢。（《左传·鞍之战》）
二、古汉语常见被动句式
1、“于”字句
这是先秦时常用的被动句式。
构成：在谓语中心语的后面加“于”，“于”字后跟主动者
“于”的作用：“于”是介词，本身并不能表示被动，它的作用是引入
行为动作的主动者，由于它引入了主动者，全句的被动
含义更加明显了。
特点：①“于”和主动者出现在动词之后。
②不能没有主动者。
如：郤克伤于．矢。（《左传·鞍之战》）
夫惟无虑而易敌者，必擒于．人。（《孙子兵法·行军篇》）
劳心者治人，劳力者治于．人。（《孟子·滕文公上》）
2、“为”字句
“为”字被动句式先秦时就常见，战国末期发展成为“为……所”式，汉以后是它的繁荣期，并一直延续到现代汉语中。
构成：在谓语中心语的前面加“为”，有时在“为”后再加主动者，后
又可在动词之前再加“所”。
“为”的作用：“为”本身可以表示被动，也可作介词引入行为动作的主动者。
特点：①“为”和主动者出现在动词之前。
②可以没有主动者。
③可以加“所”字帮忙，构成“为……所”式表示被动。
如：止，将为．三军获。（《左传·襄公十八年》）
而身为．宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
父母亲族，皆为．戮没。（《战国策·燕策三》）
卫太子为．江充所．败。（《汉书·霍光传》）
少北，则为．匈奴所．得。（《汉书·张骞传》）
不者，若属皆且为所
．．虏。（《史记·鸿门宴》）
现代用例：
某些作品，只为少数人所偏爱，而为大多数人所不需要。（毛
泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
明清以来，颇为一部分人所爱重。（鲁迅《儒术》）
练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？
闵王毁于五国。（《荀子〃王制》）
物物而不物于物，则胡可得而累邪？（《庄子〃山木》）
赵氏求救于齐。（《战国策〃触龙说赵太后》）
适为虞人逐，其来甚速。（马中锡《中山狼传》）
吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记〃陈涉世家》）
不足为外人道也。（《桃花源记》）
第2学时
3、“见”字句
古代汉语中另一种常见的被动句式是“见”字句。
构成：在谓语中心语的前面直接加“见”。
“见”的作用：“见”是副词，本身表达“被”的意思，即直接表示被动。
特点：①“见”出现在动词之前。
②“见”不能引入主动者。
③可以靠“于”字句帮助，构成“见……于”式，
引入主动者。
如：厚者为戮，薄者见．疑。（《韩非子·说难》）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见．放。（《楚辞·渔父》）
吾长见．笑于．大方之家。（《庄子·秋水》）
先绝齐而后责地，则必见．欺于．张仪。（《史记·楚世家》）
4、“被”字句
“被”字被动句式在战国末期已经出现，汉代以后逐渐增多，并一直延续到现代汉语中，成为现代汉语的最主要被动句式。
构成：在谓语中心语的前面加“被”，后来在“被”之后可以
出现主动者。
“被”的作用：“被”本身可以表示被动，后来也可作介词引入行为动作的主动者。
特点：①“被”出现在动词之前。
②能引入主动者。
“被”是由动词逐步演变、虚化来表示被动含义和引入主动者的。被动句中的“被”的源头是动词“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：地少人众，数被．水旱之灾。（《史记·货殖列传》）
先王能令其民蹈白刃，被．石矢。（《商君书·慎法》）“被”先由动词虚化为副词，直接放在动词的前面表示被动含义，构成被动句式。如：
国一日被．攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策·齐策一》）
信而见疑，忠而被．谤。（《史记·屈原列传》）
此时被动句式中的“被”还不能引入行为的主动者，主动者要出现，还必须借助“于”字句的帮助。如：
万乘之国，被．围于．赵。（《战国策·齐策》）
后来，这种“被”字进一步虚化为介词，可以引入主动者了。汉朝末期，就出现了由“被”引入主动者的用例。如：
臣[被．尚书]召问。（蔡邕《被收时表》
亮子[被．苏峻]害。（《世说新语·方正》）
练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？
汝可疾去矣，且见禽。（《史记〃商君书》）
才高见屈，遭时而然。（《论衡〃自纪》）
公不见信于人，私不见信于友。（韩愈《进学解》）
被以不慈之伪名。（《楚辞〃哀郢》）
山鸡翟稚来相劝，南禽多被北禽欺。。（李白《山鹧鸪》）
第九章副词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语副词。学习本章，要让学生了解副词的特殊性质，要掌握一些主要副词古今含义和用法的差异，能从古籍中正确辨认出这些副词，并准确理解其用法和意义，从而提高阅读理解古籍的能力。
【基本概念】
表敬副词
【基本理论】
为什么说副词是一种半实半虚的词？
古汉语中的副词“少、稍、颇、但、徒、特、第（弟）、直、仅、曾、再、且”等古今的用法有何差异？
否定副词“不”和“弗”在用法上有何差异？
否定副词“毋”和“勿”在用法上有何差异？
否定副词“未”、“非”、“否”在用法上各有何特点？
“未”与“未尝”表达的含义有何不同？
何为“表敬副词”？表敬副词分为哪两类？
表敬副词“请”的古今用法有何差异？
【重点难点】
“少、稍、颇、但、第（弟）、直、仅、曾、再”古代的含义“不”和“弗”用法的差异“表敬副词”概念“请”古今用法的差异【教学内容】
第1学时
一、副词的性质
副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示行为动作、性质状态的程度、范围、时间、可能性和否定等作用的词。
副词是半实半虚的词：
实词的性质：有一定的词汇意义，能独立充当句子的次要成份。
虚词的性质：不能单独表示一种实物、一种实情或一种事实，不能作句子的主要成份主语、谓语等。
二、程度副词
1、少
提问：“少”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“少”常作形容词，其含义与“多”相对；古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。如：辅之以晋，可以少．安。（《左传·僖公五年》）
少安：稍微安定些。
太后之色少．解。（《战国策·触龙说赵太后》）
少解：稍微消解。
2、稍
提问：“稍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。如：
项羽乃疑范增与汉有私，稍．夺之权。（《史记·项羽本纪》）
稍夺：逐渐地剥夺。
蔽林间窥之，稍．出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驴》）稍出：逐渐出来。
3、颇
提问：“颇”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度浅，是“稍微”的意思。如：
唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇．有力。（《史记·袁盎晁错列传》）颇有力：出了很大的力。
至于序《尚书》则略，无年月；或颇．有，然多阙。（《史记·三代世表序》）颇有：略微有。
三、范围副词
1、但
提问：“但”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。现代汉语中的“不但”、“但愿如此”等词语中还保留“但”的古代用法。如：
匈奴匿其壮士肥牛马，但．见老弱及羸畜。（《史记·刘敬叔孙通列传》）但见：只看见。
不闻爷娘唤女声，但．闻黄河流水鸣溅溅。（《乐府诗集·木兰诗》）但闻：只听到。
2、徒、特、第（弟）、直
这几个字在古代汉语中也常作限制范围的副词使用，是“只”、“仅”的意思。如：
徒．善不足以为政，徒．法不能以自行。（《孟子·离娄上》）
徒善：只善良。徒法：仅仅有法律。
然则人之所以为人者，非特．以二足而无毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》）非特：不仅仅。
君第．重射，臣能令君胜。（《史记·孙膑》）
君第：您只管。
不可，直．不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）
直不：只不是。3、仅
提问：“仅”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只”的意思；但是在古汉语中，它除了表达这一含义之外，还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，而且要读“jìn”。如：
初守睢阳时，士卒仅．万人，城中居人户亦且数万。（韩愈《张中丞传后序》）
仅万人：将近一万人。
夹涧有古松老杉，大仅．十人围，高不知几百尺。（白居易《庐山草堂记》）仅十人围：将近有十围粗。
第2学时
四、时间副词
1、曾
提问：“曾”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“曾”是时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。古代汉语中的“曾”除了这一用法外，主要是用为表示情态的副词，用来加强否定语气，是“居然”、“竟然”的意思。如：
谁谓河广？曾．不容刀。（《诗经·卫风·河广》）
曾不容：竟然容不下。
老臣病足，曾．不能疾走。（《战国策·触龙说赵太后》）
曾不能：竟然不能。
2、再
提问：“再”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生。古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。如：田忌一不胜而再．胜。（《史记·孙膑》）
再胜：两次取得胜利。
寺忆新游处，桥怜再．渡时。(杜甫《后游修觉寺》)
再渡：第二次渡过。
3、仍
提问：“仍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“仍”是副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。古代汉语中的“仍”也是副词，但含义却是“频繁”、“多次”。如：
晋仍．无道而鲜胄。（《国语·晋语》）
仍无道：多次做不义之事。
大将军将六将军仍．再出击胡。（《史记·平准书》）
仍再出击胡：多次出征攻打匈奴。
五、情态副词
1、且
提问：“且”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“且”一般不单独使用，常常是以“而且”的面目出现，是连词。古代汉语中的“且”除了相当于“而且”的这种用法外，还经常作副词用。有时是情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。有时是时间副词，表达“将要”的含义。如：
先生且．休矣，吾将念之。（《史记·淮阴侯列传》）
且休：姑且算了。
臣死且．不避，卮酒安足辞。（《史记·鸿门宴》）
且不避：尚且不回避。
斥鴳笑之曰：“彼且．奚适也？”（《庄子·逍遥游》）
且奚适：将要到哪里去。
若属皆且．为所虏。（《史记·鸿门宴》）
且为所虏：将要被俘虏。
2、盖
“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用，一般不好进行对译。如：
盖．均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）
盖．天下万物之萌生，靡不有死。（《史记·孝文本纪》）
六、否定副词
1、不、弗
提问：“不”与“弗”在用法上有什么差异？
“不”、“弗”都是表示一般否定的副词。“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词还不能带宾语。如：
大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗．可赦也已。”弗．听。（《左传·僖公二十二年》）
功成而弗．居。（《老子》）
不知乱之所自起，则弗．能治。（《墨子·兼爱上》）
“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如：虽与之俱学，弗．若之矣。（《孟子·告子上》）
汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。如：
今吕氏王，大臣弗．平。（《史记·吕太后本纪》）
2、毋（无）、勿
“毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。“毋（无）”与“勿”用法的差异，与“不”与“弗”相当，“毋（无）”相当于“不”，“勿”相当于“弗”，如：
大毋．侵小。（《左传·襄公十九年》）
王如知此，则无．望民之多于邻国也。（《孟子·梁惠王上》）
莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿．杀，吾归而俘。”莒人杀之。（《左传·成公九年》）
3、未
“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。如
宋人既成列，楚人未．既济。（《左传·僖公二十二年》）“未”与“未尝”不同：“未”表示还没有实现，包含将来实现的可能性，“未闻”即“没有听说”；“未尝”只是简单地否定过去，也许现在已经实现，“未尝闻”即“没有听说过”。如：
读其书未．毕，齐军万弩俱发。（《史记·孙膑》）
臣未尝
．．闻也。（《战国策·魏策四》）
4、非（匪）
“非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。如：
夫仁义辩智，非．所以持国也。（《韩非子·五蠹》）
此庸夫之怒也，非．士之怒也。（《战国策·魏策四》）
5、否
“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句，可译作“不”、“不是的”。如：
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否．。许子衣褐。”（《孟子·许行》）
七、表敬副词
表敬副词：用表示对人尊敬的副词。可分为两类，一是尊人的，一是自谦的。一般不好对译，可灵活进行翻译。如：
尊人的：
提问：“请”作为表敬副词在古今汉语中表达的含义有什么不同？
“请”在现代汉语中的含义是“请您怎么样”，在古汉语中，除了表达这种含义之外，“请”经常表达的含义是“请允许我怎么样”。如：
城不入，臣请．完璧归赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
臣请：请允许我。
秦王跽曰：“先生不幸．教寡人乎？”（《战国策·范雎说秦王》）
诚若先生之言，谨．奉社稷而以从。（《史记·平原君列传》）
太后曰：“敬．诺。年几何矣？”（《战国策·触龙说赵太后》）自谦的：
臣闻吏议逐客，窃．以为过矣。（李斯《谏逐客书》）
窃以为：私下里认为。
太守忝．荷重任，当选士报国。（《后汉书·史弼传》）
忝荷重任：不称职地担当重任。
猥．以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》）
第十章代词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语代词。学习本章，要让学生了解各种古汉语代词的性质及作用，要掌握一些主要代词用法的特点，还要掌握一些代词间用法的差异，从而加深对古汉语代词的理解与认识，并提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】
谦称尊称泛指特指无定代词辅助性代词
【基本理论】
古汉语第一人称代词主要有哪些？“吾”的用法有何特点？
古汉语第二人称代词主要有哪些？“而、乃”的用法有何特点？
古汉语中是怎样表示第三人称的？“之、其”用作第三人称代词时用法上有何差异？
古汉语中是怎样表示人称复数的？
古汉语中的近指代词与远指代词主要有哪些？
指示代词“之”、“其”在用法上有何差异？
指示代词“夫”、“若”、“然”、“尔”、“焉”、“诸”用法上各有何特点？
古汉语指人的疑问代词主要有哪些？“孰”的用法特点是什么？
古汉语指事物的疑问代词主要有哪些？“胡”、“曷”、“奚”的用法特点是什么？
古汉语指处所的疑问代词主要有哪些？
无定代词“或”、“莫”的用法有何异同？
辅助性代词“者”、“所”的用法有何异同？
凝固格式“所以”在古汉语中是怎样使用的？
【重点难点】
“吾”的用法特点“之、其”用作第三人称代词指示代词“之”、“其”“或”、“莫”“者”、“所”
【教学内容】
第1学时
一、人称代词
1、第一人称
例句：
他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”（《左传·子产论尹何为邑》）
辅上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。（《国语·句践灭吴》）
今者吾丧我。（《庄子·齐物论》）
居则曰：“不吾知也。”（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）
居，予语汝！（《庄子·达生》）
曰：“余病矣。”（《左传·鞌之战》）
朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）
研讨：
以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？
总结：
古汉语的第一人称代词主要有“吾、我、予（余）、朕”等，其中有两点需要注意：第一，“吾”字在魏晋以前很少放在动词和介词后面作宾语用（否定句中可以）；第二，“朕”字在秦以后成为封建帝王的专用第一人称代词。
2、第二人称
例句：
五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。（《左传·齐桓公伐楚》）
吾将残汝社稷，灭汝宗庙。（《国语·句践灭吴》）
我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
若为庸耕，何富贵也。（《史记·陈涉起义》）
吾乃与而君言，汝何为者哉？（《史记·平原君列传》）
必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《汉书·项羽传》）
研讨：
以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？
总结：
古汉语的第二人称代词主要有“女（汝）、尔、若、而、乃”等，其中要注意的是：“而、乃”一般只作宾语用。
3、第三人称
例句：
公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。（《左传·晏婴论季世》）下视其辙，登轼而望之。（《左传·庄公十年》）
研讨：
以上例句中哪些字可以理解为第三人称代词？各是怎样使用的？
总结：
先秦时期没有真正的第三人称代词，“之、其”本是指示代词，借用为第三人称代词。要注意的是：“其”一般只作定语，“之”一般只作宾语。
“他”字上古的含义是“其他”、“别的”（如：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”）。到了唐代，“他”才发展成为第三人称代词。 4、古汉语的人称复数表示法
例句：
齐师伐我。（《左传·庄公十年》）
吾与汝毕力平险。（《列子·汤问》）
吾侪何知焉?（《左传·昭公二十四年》）
若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
欲使汝曹不忘之耳。（《后汉书·马援传》）
研讨：
以上例句中哪些是人称复数？各是怎样表达的？
总结：
古代汉语中表示人称复数的方法有两种：第一，用单数人称表示人称复数。第二，在人称代词后架“侪、属、曹”等字表示人称复数。
5、谦称与尊称
昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·齐桓公伐楚》）
是臣之大荣也，臣又何耻乎？（《战国策·范雎说秦王》）
妾父为吏,齐中皆称其廉平。（《史记·孝文本纪》）
仆非敢如此也。（司马迁《报任安书》）
愚谓大计不如迎之。（《三国志·吴书·周瑜传》）
子将若何？（《左传·晏婴论季世》）
君美甚，徐公何能及公也！（《战国策·齐策一》）
先生奈何而言若此！（《战国策·范雎说秦王》）
足下事皆成。（《史记·陈涉起义》）
大王尝闻布衣之怒乎？（《战国策·魏策四》）
夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
今少卿抱不测之罪。（司马迁《报任安书》）
研讨：
找出以上例句中的谦称与尊称，并说明古人是怎样来表达谦称与尊称的。
总结：
谦称与尊称都不是代词，都是名词，但在句中所起的作用与代词是相同的。古汉语中的谦称有“寡人、臣、妾、仆、愚”等，其中“寡人”是君主专用的谦称，“妾”是女子所用的谦称。古汉语的尊称有“子、君、先生、足下、大王”等。另外，古人自称名是谦称，称他人的字是尊称。
第二课时
二、指示代词
1、近指与远指代词
例句：
以此攻城，何城不克？（《左传·齐桓公伐楚》
是鸟也，海运则将徙于南冥。（《庄子·逍遥游》）
逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）
挹彼注兹。（《诗经·大雅·泂酌》）
彼一时，此一时也。（《孟子·公孙丑下》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明哪些是近指代词，哪些是远指代词。
总结：
古汉语的近指代词有“此、是、斯、兹”等，可译为“这”；远指代词主要有“彼”，可译为“那”。
2、泛指与特指代词
例句：
之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》）
姜氏欲之，焉辟害？（《左传·郑伯克段于鄢》）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（《左传·襄公二十五年》）至其时，西门豹往会之河上。（《史记·西门豹治邺》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明其指代及用法的特点。
总结：
“之”既可以翻译为“这”，也可以翻译“那”，是泛指代词，经常作宾语，偶尔作定语。“其”只代的是特定的人或事物，相当于现代汉语中的“那个”、“那种”，是特指代词，经常用作定语。
3、特殊的指示代词
例句：
河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）
相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》）
三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《荀子·劝学》）
宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）
文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明其用法的特点。
总结：
“然”、“尔”作指示代词用，其特点是作谓语，等于现代汉语中的“这样”、“那样”；“焉”特点是兼有指示代词与语气词两种词的特性，能指代一定的范围与方面，同时还能够表示句末的停顿语气，可理解为“在这里呀”、“在这其中啊”等。“诸”的特点是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。
三、疑问代词
1、指人的疑问代词
例句：
父与夫孰亲？（《左传·桓公十五年》）
吾子与子路孰贤？（《孟子·公孙丑上》）
脍炙与羊枣孰美？（《孟子·尽心下》）
孰为夫子？（《论语·子路从而后》）
研讨：
以上例句中的“孰”都是怎样使用的？
总结：
“孰”用于疑问句中，主要用来指人，也可用来指事物。主要用于选择疑问句中，并且不能出现在宾语的位置上，也可以用于一般疑问句中。
2、指事物的疑问代词
例句：
星队，木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。（《荀子·天论》）以此攻城，何城不克？（《左传·齐桓公伐楚》）
夫子何哂由也？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）
胡不见我于王？（《墨子·公输》）
曷足以美七尺之躯哉？（《荀子·劝学》）
子奚哭之悲也？（《韩非子·和氏》）
研讨：
以上例句中有哪些指事物的疑问代词？都是怎样使用的？
总结：
有“何、胡、曷、奚”等，其中“何”的使用范围比较宽泛，可以作谓语、宾语、定语、状语等；“胡”、“曷”、“奚”使用范围较窄，一般尝作状语使用。
3、指处所的疑问代词
例句：
沛公安在？（《史记·鸿门宴》）
学恶乎始？（《荀子·劝学》）
且焉置土石？（《列子·汤问》）
研讨：
以上例句中有哪些指处所的疑问代词？都是怎样使用的？
总结：
有“安、恶、焉”等，既可作宾语，也可作状语。
第三课时
四、无定代词
指代的对象不固定的指示代词，称为“无定代词”。
1、肯定性无定代词“或”
例句：
或劳心，或劳力。（《孟子·许行》）
今或闻无罪，二世杀之。（《史记·陈涉起义》）
宋人或得玉。（《左传·襄公十五年》）
或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》）
夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。（《孟子·许行》）
研讨：
以上例句中的“或”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？
总结：
“或”为无定代词，是肯定性的，一般用来指人，其含义是“有人”、“有的人”等，有时前面出现先行词，、“或”指代的对象则就在先行词中，“或”还常常对举使用，用来列举不同的情况；有时“或”也用来指代事物，可译为“有的”。
2、否定性无定代词“莫”
例句：
群臣莫对。（《战国策·楚策一》）
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公输》）
天下之水，莫大于海。（《庄子·秋水》）
吾盾之坚，物莫能陷也。（《韩非子·历山之农者侵畔》）
秦王车裂商君以徇曰：“莫如商君反者。”（《史记·商君列传》）研讨：
以上例句中的“莫”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？
总结：
“莫”为无定代词，是否定性的，用来指人，也用来指事物，其含义是“没有人”、“没有谁”、“没有什么（事物）”等。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。汉代以后，“莫”逐渐产生了否定副词的用法。
五、辅助性代词“者”话“所”
“者”和“所”都是起辅助性作用的代词。它们都能指代一定的人或事物，但又都不能独立充当句子的成分，必须放在其他词或词组的后面或前面，构成“者”字结构或“所”字结构，才能充当句子的成分。这种词我们称其为“辅助性代词”。
1、“者”
例句：
庸者笑而应曰。（《史记·陈涉起义》）
大者王，小者侯。（《汉书·高帝纪》）
先破秦入咸阳者王之。（《史记·鸿门宴》）
必不得已而去，于斯三者何先？（《论语·颜渊》）
古者丈夫不耕，草木之实足食也。（《韩非子·五蠹》）
研讨：
以上例句中的“者”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？
总结：
“者”作为辅助性代词，用在其他词或词组的后面，组成“者”字结构来充当句子成分。和“者”结合的可以是动词、形容词或动词、形容词行词组，也可以是数词或时间词等。可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
2、“所”
例句：
衣食所安，弗敢专也。（《左传·庄公十年》）
民无所依。（《左传·晏婴论季世》）
君子于其所不知，盖阙如也。（《论语·子路》）
财物无所取，妇女无所幸。（《史记·鸿门宴》）
研讨：
以上例句中的“所”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？
总结：
“所”作为辅助性代词，用在其他词或词组的前面，组成“所”字结构来充当句子成分。和“所”结合主要是动词或动词行词组。可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
3、“者”、“所”指代对象的差别
例句：
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庄子·养生主》）
见者惊犹鬼神。（《庄子·达生》）
研讨：
以上例句中的“者”、“所”表达怎样的含义？
总结：
“者”指代行为的主动者，“所”指代行为的受事者。
4、“所……者”结构的含义
例句：
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（《史记·酷吏列传》）孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·齐策四》）
研讨：
以上例句中的“所……者”表达怎样的含义？
总结：
“所……者”仍然指代的是行为的受事者，等于“所”字结构，不等于“者”字结构。
5、“所以”的用法
例句：
吾知所以距子矣。（《墨子·公输》）
彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（《荀子·议兵》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
君不此问而问舜冠，所以不对也。（《荀子·哀公》）
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（《韩非子·五
蠹》）
研讨：
以上例句中的“所以”都表达怎样的含义？
总结：
“所以”是由“所”与介词“以”组成的凝固格式。古汉语中的“所以”与现代汉语中的“所以”不同，现代汉语中，一般用于因果复句中，起连接出结果的作用，一个连词。而古汉语中的“所以”是凝固结构，据其意义分析，主要有两种用法：第一，表示的意义比较具体，可理解为“……的工具”、“……的人”等。第二，表达的意义比较抽象，可理解为“……的方法”、“……的原因”。
第十一章介词、连词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语介词与连词。介词与连词是两种纯虚词，学习本章，要让学生了解一些主要古汉语介词与连词的使用方法，以及一些介词、连词古今用法的差异。培养学生具体分析文言语句中介词与连词使用方法的能力，从而提高其阅读理解古籍的能力。
【基本概念】
无
【基本理论】
古汉语中介词“于”主要有哪几种用法？
古汉语中介词“以”主要有哪几种用法？
古汉语中介词“为”主要有哪几种用法？
古汉语中连词“与”主要有哪几种用法？
古汉语中连词“而”主要有哪几种用法？
古汉语中连词“则”主要有哪几种用法？
古汉语中连词“之”主要有哪几种用法？
【重点难点】
“于”的用法“以”的用法“而”的用法“之”的用法【教学内容】
第1学时
一、介词
介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。
1、于（於、乎）
古汉语中介词“于”也可写作“於、乎”。“于”和“於”上古并不同音，作介词用时，它们的用法完全相同。“乎”与“于”古时音近，也经常作介词用，其用法与“于”也完全相同。
（1）引入行为动作的处所与时间。如：
宋公及楚人战于泓。（《左传·僖公二十二年》）
是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子·五蠹》）
（2）引入行为动作涉及的对象。如：
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传·郑伯克段于鄢》）利泽施乎万世。（《庄子·大宗师》）
（3）引入行为动作比较的对象。如：
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（《荀子·劝学》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
（4）引入行为动作的主动者，即表示被动。如：
刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子·王霸》）
练习：说明下列句中介词“于（乎）”的用法。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（《论语〃季氏将伐颛臾》）
颜成子游立侍乎前。（《庄子〃齐物论》）
有志乎古者希矣。（韩愈《答李翊书》）
先民有言：“询于刍荛。”言博问也。（《荀子〃大略》）
其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
魏往年大破于齐，诸侯畔之。（《史记·商君列传》）
2、以
（1）引入行为动作凭借的工具、材料与依据。如：
蛇出于其下，以肱击之。（《左传·鞌之战》）
以羽为巢，而编之以发。（《荀子·劝学》）
儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子·五蠹》）
（2）引入行为动作凭借的资格、身份或地位。如：
以人民往观之者三二千人。（《史记·西门豹治邺》）
骞以郎应募使月氏。（《汉书·张骞传》）
（3）引入行为动作的原因。如：
夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《战国策·魏策四》）
扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记·陈涉起义》）
（3）引入行为动作的时间。如：
文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。（《史记·孟尝君列传》）练习：说明下列句中介词“以”的用法。
杀人以梃与刃（《孟子》）
君若以德绥诸侯，谁敢不服？（《左传〃僖公四年》）
以资政殿学士行。（《指南录后序》）
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）韩说(yuè)以太初三年为游击将军。（《史记〃卫将军骠骑列传》）第2学时
3、为
介词“为”读音是“wai”，经常与它后面的宾语一起放在谓语动词的前面作状语，表示对象、目的、原因等。
（1）引入行为动作的对象。如：
为长安君约车百乘。（《战国策·触龙说赵太后》）
苦为河伯娶妇。（《史记·西门豹治邺》）
烦大巫妪为入报河伯。（《史记·西门豹治邺》）
（2）引入行为动作的目的。如：
魏其锐身为救灌夫。（《史记·魏其武安侯列传》）
（3）引入行为动作的原因。如：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
（4）引入行为动作的主动者
而身为宋国笑。（《守株待兔》）
练习：说明下列句中介词“为”的用法。
公输盘为我为云梯，必攻宋。（《墨子〃公输》）
淮阴人为余言，韩信为布衣时，其志与众异。（《史记》
汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（《史记〃项羽本纪》）
王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（《韩非子〃内储说下》）
吾属今为之虏矣。《鸿门宴》
二、连词
连词是用来联结词、词组或句子的虚词。古代汉语的连词有许多，有些在现代汉语中还在使用。下面是几个较为重要的古汉语连词。
1、与
“与”作连词用相当于现代汉语中的“和”，一般用来连接并列的名词、代词或名词性词组。如：
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（屈原《离骚》）
凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（《汉书·刑法志》）
“与”也经常作介词用，常和它的宾语一起作谓语中心语的状语，引入行为动作伴随的对象，这时“与”前后的成分并不并列。如：公与之乘，战于长勺。（《左传·庄公十年》）
夸父与日逐走。（《山海经·夸父逐日》）
练习：说明下列句中“与”的用法。
子罕言利与命与仁。（《论语·子罕》）
吾与女弗如也。（《论语·公冶长》）
吾与汝同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。（《左传〃吕相绝秦》）君安与项伯有故？（《史记〃鸿门宴》）
万峰无不下伏，独莲花与抗耳。（徐宏祖《游天都》）
2、而
连词“而”的用法主要有三种：
（1）连接联合结构，连接形容词、动词或形容词、动词性词组，表示两种性质或行为之间的联系。既可以是顺接，也可以是逆接。如：美而艳。（《左传·桓公元年》）
入而徐趋，至而自谢。（《战国策·触龙说赵太后》）
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子·五蠹》）因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子·五蠹》）
水浅而舟大也。（《庄子·逍遥游》）
（2）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。如：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）
太后盛气而揖之。（《战国策·触龙说赵太后》）
（3）连接主谓结构，即连接主语和谓语，是一种逆接，或是一种假设。如：
十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（《战国策·赵策三》）
子产而死，谁其嗣之？（《左传·襄公三十年》）
练习：说明下列句中连词“而”的用法。
敏于事而慎于言。（《论语〃学而》）
执其手而与之谋。（《国语〃勾践灭吴》）
学而时习之，不亦说乎？（《论语〃学而》）
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋〃察今》）吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者说》）
未至，道渴而死。（《山海经〃夸父逐日》）
意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（《说苑〃奉使》）第3学时
3、则
连词“则”的用法主要有四种：
（1）表示两件事情在时间上相承，可理解为“就”、“便”等。如：
战则请从。（《左传·庄公十年》）
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）
（2）表示因果或情理上的联系，可理解为“那么”、“那么就”等。如：风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）
民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）
是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子·五蠹》）
（3）表示假设，可理解为“如果”、“假如”等。如：
时则不至，而控于地而已矣。（《庄子·逍遥游》）
（4）表示发现，可理解为“原来已经”。如：
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传·僖公三十三年》）（5）表示让步关系，可理解为“虽然”、“倒是”等。如：
善则善矣，未可以战也。（《国语·吴语》）
练习：说明下列句中连词“则”的用法。
闻令下，则各以其学议之。（《史记〃秦始皇本纪》）
应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子〃天论》）
德则不竞，寻盟何为？（《史记·高祖本纪》）
其子趋而往视之。苗则槁矣。（《孟子·公孙丑上》）
治则治矣，非书意也。（《韩非子·外储说左下》）
4、之
连词“之”主要有两种用法：
（1）连接定语和中心语，表示领属或修饰关系。如：
是炎帝之少女。（《山海经·精卫填海》）
足下上畏太后之严，下惑奸臣之态。（《战国策·范雎说秦王》）
（2）插在主谓结构之间，取消主谓结构的独立性，使其变成偏正结构。如：
贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）
汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》）
练习：说明下列句中连词“之”的用法。
今陛下能得项籍之头乎？。（《史记·留侯世家》）
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子〃五蠹》）民之有口也，犹土之有山川也。（《邵公谏厉王弭谤》）
鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《庄子〃逍遥游》）
第十二章语气词和词头、词尾
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语语气词与词头、词尾。学习本章，要让学生了解一些主要古汉语语气词的使用方法和其表达的语气，了解一些词头、词尾的用法。培养学生理解文言语句中语气词和词头、词尾的能力，从而提高其阅读古籍的能力。
【基本概念】
句尾语气词句中语气词句首语气词发语词词头词尾
【基本理论】
句尾语气词“也”表达怎样的语气？
句尾语气词“矣”表达怎样的语气？
句尾语气词“乎”、“欤（欤）”、“邪（耶）”表达怎样的语气？
句尾语气词“哉”表达怎样的语气？
句首语气词“夫”的作用是什么？
句首、句中语气词“惟”有哪些作用？
句首、句中语气词“其”有哪些作用？
句中语气词“也”有哪些作用？
词头“有”、“其”是怎样使用的？
词头“言”、“于”、“薄”是怎样使用的？
词尾“然”、“如”、“尔”、“若”是怎样使用的？
【重点难点】
“也”的语气“矣”的语气
【教学内容】
第1学时
一、句尾语气词
提问：句尾语气词“也”、“矣”各表达怎样的语气？
讲解：
1、也
句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的语气。如：
如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟子·许行》）
虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》）
赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子·初见秦》）
不及黄泉，无相见也！（《左传·郑伯克段于鄢》）
2、矣
句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾，表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。
与“也”所表达的语气的差别：第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动态，有时间动程。第二，“也”是把对事物的判断告诉别人，现代汉语中没有与之对应的语气词；“矣”是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来告诉别人，相当于现代汉语中的语气词“了”。如：鸡既鸣矣。（《诗经·齐风·鸡鸣》）
余病矣。（《左传·鞌之战》）
吾属今为之虏矣。（《史记·鸿门宴》）
吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》）
善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》）
年几何矣？（《战国策·触龙说赵太后》）
提问：句尾语气词“乎”、“欤”、“邪”、“哉”各表达怎样的语气？
3、乎、与（欤）、邪（耶）
“乎、与（欤）、邪（耶）”所表达的都是疑问语气。其中“乎”的使用最为普遍，表达的疑问语气也最强烈。“与（欤）、邪（耶）”的疑问语气不太强烈，有探询的意味。如：
丈夫亦爱怜其少子乎？（《战国策·触龙说赵太后》）
子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策二》）
轸不之楚，何归乎？（《史记·陈轸列传》）
王侯将相，宁有种乎？（《史记·陈涉起义》）
此天下之害与？天下之利与？（《墨子·兼爱下》）
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《庄子·逍遥游》）
是谁之过与？（《论语·季氏将伐颛臾》）
子何为者邪？（《庄子·外物》）
4、哉
“哉”的基本用法是表达感叹语气，而且所表达的语气表较强烈，相当于现代汉语中的“啊”。如：
楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》）
小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈《张中丞传后叙》）
由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》）
彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记·陈涉起义》）
5、句尾语气词连用
古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。
（1）“乎、哉”放在其他语气词后。如：
位其不可不慎也乎！（《左传·成公二年》）
何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）
汝为周南、召南矣乎？（《论语·阳货》）
岂特攫其腓而噬之耳哉！（《战国策·齐策六》）
（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。如：
善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》）
若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）
（3）“矣、已、与、邪、夫”放在其他语气词的后面。如：
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）
就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
唯求则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）
何愚也耶！（李清照《金石录后序》）
第2学时
二、句首和句中语气词
提问：句首、句中语气词“夫”、“惟”、“其”、“也”都有怎样的作用？
1、夫
“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。如：
夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”表示要做出结论性的议论，“若夫”表示就一种假设的情况发议论，“今夫”表示另起一端发议论。如：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子·逍遥游》）
故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。（《韩非子·问辩》）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。（《商君书·农战》）
2、惟（维、唯）
“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）引出主语或年月。如：
唯赤则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）
惟十有三年春，大会于孟津。（《书经·泰誓上》）
（2）表示期望语气。如：
阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》）
故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）
（3）引出谓语。如：
蚩尤惟始作乱。（《书经·吕刑》）
周虽旧邦，其命唯新。（《诗经·大雅·文王》）
3、其
“其”作语气词用，既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）表示推测语气。如：
齐其为陈氏矣。（《左传·晏婴论季氏》）
天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》）
（2）加强祈使语气。如：
昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传·齐桓公伐楚》）
吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）
（3）加强反问语气。如：
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·郑伯克段于鄢》）虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）
4、也
“也”作句中语气词，表示停顿语气，有舒缓语气的作用。如：
大隧之中，其乐也融融。（《左传·郑伯克段于鄢》）
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）
第3学时
三、词头、词尾
提问：词头、词尾“有”、“其”、“言”、“然”都是怎样使用的？
词头即前缀，词尾即后缀，一般均不表示什么含义，只起一定的补充音节的作用。有些词头、词尾的作用还有待于进一步讨论。
1、有
（1）用于专有名词的前面。如：
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《书经·召诰》）
禹攻有扈。（《庄子·人间世》）
（2）用于一般词语的前面。如：
予欲左右有民。（《书经·皋陶谟》）
不我以归，忧心有忡。（《诗经·邶风·击鼓》）
2、其
“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。如：
既见君子，云何其忧？（《诗经·唐风·扬之水》）
北风其凉，雨雪其雱。（《诗经·邶风·北风》）
3、言、于、薄
“言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面。如：
言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）
之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》
薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）
4、然、如、尔、若
这几个字均是词尾，一般用于形容词后，有一定的描摹状态的作用。如：填然鼓之。（《孟子·梁惠王上》）
天下晏如也。（《史记·司马相如列传》）
子路率尔而对。（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）
桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》）
第十三章古汉语常用工具书
【教学目的】
本章讲授一些学习古汉语、研读古籍经常使用的工具书。学习本章，要让学生了解这些工具书的内容与体例，重要的工具书还要了解它的作者及其编写经过。同时要努力培养学生使用工具书的能力，使学生在学习、科研中遇到问题的时候，能够知道去找那些工具书。
【基本概念】
《说文》四大家
【基本理论】
《说文解字》是一部怎样的书？
《说文解字》是怎样解释汉字的？
清代的《说文》研究四大家都是谁？他们都写可哪些研究《说文》的主要著作？
《经籍撰诂》是一部怎样的书？它的作用是什么？
《佩文韵府》是一部怎样的书？目前它还有怎样的作用？
《十三经索引》是一部怎样的书？
【重点难点】
《说文解字》《说文》四大家
【教学内容】
第1学时
一、工具书的作用
工具书：把所选定的领域里的知识或资料，按一定的编排方法汇集在一起，供人们查检的图书。
1、解答疑难问题
其风窢然。（《庄子·天下》）
《中华字典》：“窢，余洫切。”又：“逆风所动之声。”又：“窢然，迅速貌也。”
昔者吾舅死于虎。（《礼记·檀弓》）
《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（《茅屋》）
《尔雅·释宫》：”西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之，东南隅谓之?。”
2、指引治学门径
工具书能够告诉我们研究一个问题需要看那些书。
《中国语言学论文索引》（甲、乙编）
工具书能够提供给我们一些研究线索。
清·陈澧《切韵考》
3、提供研究资料
《诗经·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。”
清·王引之《经义述闻》：“‘贰’当为貣之讹。貣，他得切，即‘忒’之借字。《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’……‘爽’与‘忒’同训为差也。‘女也不爽，士贰其行’，言女也不差，士则差其行耳……。
二、工具书的局限性
1、工具书不是万能的
铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢┄┄；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬┄┄；
清·刘翰《李克用置酒三垂岗赋》
2、工具书中存在错误
《说文》：“为，母猴也。其为禽好爪，爪母猴象也。下腹为母猴形。”（母，通沐。沐猴，即猕猴。）
3、工具书有时代的局限性
《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。”三者，天地人也；而参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。”
第2学时
三、古汉语常用工具书
1、查字形、字音、字义的工具书
（1）《说文解字》
东汉许慎著，编自汉和帝永元十二年（公元100年），全书用540个部首，收集了9353个汉字，其中重文1163个。是我国历史上第一部字典。
①《说文解字》的成书
许慎（约公元58——147年），字叔重，汉代经学大师贾逵的学生，古文经学家，号称“五经无双”。
②《说文解字》的体例
用540个部首编排汉字，每字先列小篆形体，再解说本义，最后分析形体结构。如：
（气）：云气也。象形。凡气之属皆气。
（男）：丈夫也。从田从力，言男用力于田也。凡男之属皆从男。
（诛）：讨也。从言朱声。
（奉）：承也。从手廾，丰声。
④《说文解字》的研究
宋代徐氏二兄弟
弟弟徐锴《说文系传》——“小徐本”
哥哥徐铉《校订说文解字》——“大徐本”
《说文》四大家
段玉裁江苏金坛人《说文解字注》
朱骏声江苏吴县人《说文通训定声》
桂馥山东曲阜人《说文解字义证》
王筠山东安丘人《说文解字句读》
提问：《说文解字》这部工具书可以解决哪些问题？
（2）《经籍籑诂》
清阮元主编，大型字典。收录唐以前各种古籍对汉字的各种注释。
体例：按106韵编排汉字，同韵字集录在一起，共分106卷。每字之下收录故训解释字义，不注音切。各义项之间用“o”隔开，每义项先说字义再列出处。被释字用“|”代替。
提问：《经籍籑诂》这部工具书有什么作用？
2、查词语、典故的工具书
（1）《尔雅》
《尔雅》是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现在所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。
①《尔雅》的名义
汉代刘熙《释名》：“《尔雅》：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”
②《尔雅》的体例
A、按词语的内容归类分卷，共分19卷。
释诂释言释训释亲释宫释器释乐释天释地释丘释山释水释草释木释虫释鱼释鸟释兽释畜
B、采用同训的方式来训释词语的含义
《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”
（2）《释名》
东汉刘熙著，我国第一部语源学词典。收录秦汉词语1500多条。
①《释名》的名义
“释名”即解释事物的名字。全书用声训的方法解说各种事物的命名之源。如：
川，穿也。穿地而流也。（《释名·释水》）
暑，煮也。热如煮物也。（《释名·释天》）
宅，择也。择吉处而营之也。（《释名·释宫室》）
②《释名》的体例
体例仿《尔雅》，按词义的内容分卷，共分27卷。
（3）《佩文韵府》
清代张玉书等编，成书于康熙五十年（1711年）。
①《佩文韵府》的名义和作用
“佩文”是清代皇帝书斋的名字。
这部工具书现在的作用是用来查词语典故的出处。
②《佩文韵府》的体例
按平水106韵编排先列单字，略加注音释义，然后列举两个字、三个字、四个字的词语，注明出处。最后列“对语”和“摘句”。如：
穷渠弓切。《说文》：极也。……
[韵藻] 道穷《易》：龙战于野，其~~也。《史记·孔子世家》：西狩见
麟，曰吾~~矣。……
吝穷《易》：君子舍之，往~~也……
[ 增 ] 饥穷《汉书》……月氏兵虽多，然数千里逾葱岭而来，非有运
输，但当收谷坚守，彼~~自降，……
[对语] 招隐，……振穷，……
[摘句] 露凉蝉思穷，…… 尘随马不穷，…… 提问：《佩文韵府》这部工具书目前有什么作用？ 第3学时 3、查人名、地名的工具书 （1）《中国人名大辞典》 臧励和等编，1921年商务印书馆初版。 本书收录人名，注明时代、籍贯、字号、生平事迹，有著作的列出著作名称，并酌情收录人物的琐闻轶事。如： 李开先：明章丘人，字伯华，号中麓。嘉靖进士，官至太常寺少卿。罢归，治田产，蓄声妓。诗歌豪放，尤工词曲。尝作百阙《傍妆台》，为康海所赏。所著曰《闲居集》 （2）《历代人物年里碑传综表》 姜亮夫编，1959年中华书局版。专门收录历史人物的字号、籍贯、岁数、生年、卒年，并附有备考以介绍材料的来源。如： （3）《二十五史人名索引》 开明书店
1956年中华书局重印。 杜甫下3586·2 4099·4 提问： （4）《中国古今地名大辞典》 臧励和等编，商务印书馆1931年版。 《诗经·大雅·公刘》：“夹其皇涧，溯其过涧。” 曲阜：在山东曲阜县治东，《礼记·明堂记》：“成王封周公于曲阜。”《后汉书·郡国志注》：“《帝王世纪》曰，少昊自穷桑登帝位，穷桑在鲁北，后徙曲阜。”《风俗通》：“《春秋左传》，鲁公伯禽宅曲阜之地。”阜者，茂也，言平地隆踊，不属于山陵也。 4、其他常用工具书
（1）《两千年中西历对照表》 薛仲三、欧阳颐编，三联书店1956年版。是用来推算阴历与阳历日期的常用工具书。 体例：所收日期自公元元年至公元
2000年，以阴历为纲，阴历一年列一表，注明帝王年号和公元年序。表左直列阴历月序，表上横列阴历日序，表内排列阳历月日。 （2）《十三经索引》 叶圣陶编，开明书店1934年版。是一部专门查找“十三经”语句出处的工具书。 南东其亩 3 （3） 清代纪昀主编，共收录书目10254条，按经、史、子、集四部分类，每书名下均注明作者、内容、版本沿革和简要评论。 提问：《四库全书总目》这部工具书有什么作用？ 第十四章 古书的注解 【教学目的】 本章讲授古书的注解常识。介绍古书旧注的发展概况、旧注的基本体例和旧注的常用术语等内容。学习本章，要让学生熟悉旧注的体例，了解古代重要的注视家，掌握旧注术语的基本用法，并在此基础上培养学生阅读古注的能力。 【基本概念】 传（毛传） 笺（郑笺） 疏 正义 衍文（衍字） 脱文（夺字） 之言（之为言） 读曰（读为） 读若（读如） 【基本理论】 “传、笺、疏”注视古籍时各有什么特点？ “疏”是怎样产生的？唐代共有哪九种义疏？都是谁做的？ 《十三经注疏》一书是怎样形成的？ 高诱、王逸、王弼、郭象、杨倞、李善等人所做的产生重大影响的注释著作是什么？ 李善的《文选注》在注释方面有何特点？ 张守节的《史记正义》和司马贞的《史记索隐》注释的特点是什么？ 朱熹有哪些重要的注释著作？ “衍文（衍字）”、“脱文（夺字）”各指的是什么？ 古注术语“曰、为、谓之”的用法有何特点？ 古注术语“谓”的用法有何特点？ 古注术语“之言、之为言”的用法有何特点？ 古注术语“犹”的用法有何特点？ 古注术语“读曰（读为）”的作用是什么？ 古注术语“读若（读如）”的作用是什么？ 【重点难点】 “传、笺、疏” 唐代九种义疏 《十三经注疏》 曰、为、谓之 谓 犹 之言、之为言 读曰（读为） 读若（读如） 【教学内容】 第1学时 一、古书旧注的重要性 1、旧注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则嚏 。（《诗经·邶风·终风》） 汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之
嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”
卫人来。(《左传·成公八年》） 唐·孔颖达《左传正义》：“庄十九年《公羊传》曰：‘～者何？诸侯娶一国，则二国往～之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。’……传曰：‘同姓～之，异姓则否。’是夫人与～皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来～之。” 2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）
《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”
3、旧注能教给我们注解古书的方法 人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关
墙篱落于粪溷之侧。（《梁书·范缜传》）
4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论
既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》） 唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”
二、古注的发展概况 1、注释的萌芽——先秦
（1）注释多在古籍正文中 《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。” 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，
幼而无父曰孤。” 例外：《谷梁传·僖公二十二年》：“水北为阳，山南为阳。” （2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋·文公五年》：“秋，楚人灭六。”
《左传·文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”
《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。” 第2学时
2、注释的兴盛——两汉 （1）两汉注释兴盛的原因 ①语言的发展演变（客观因素） ②封建政府的提倡（人为因素）
③古今文之争的影响（学术因素） （2）两汉注释的特点
①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释
（3）本期注释古书的重要的学者 毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马 融 注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等 郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休 《春秋公羊解诂》 高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》 3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注视的特点 ①注释范围进一步扩大 ②出现了“经注兼注”的“疏” （2）本期注释古书的重要的学者 王 弼 《老子注》 郭 象 《庄子注》 韦 昭 《春秋外传国语注》 孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》） 贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》 徐 彦 《春秋公羊传疏》 杨士勋 《春秋谷梁传疏》 邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》 孙 奭 《孟子疏》 陆德明 《经典释文》 杨 倞 《荀子注》
尹知章 《管子注》 张守节 《史记正义》 司马贞 《史记索隐》 （《史记》三家注）
裴 骃 《史记集解》 颜师古 《汉书集注》 李 善 《文选注》 第3学时
4、注释的中落——宋、元、明
（1）本期注释的特点
注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。
（2）本期注释古书的重要的学者
朱熹《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）
《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》
5、注释的复兴——清
复兴的原因
①清政府文化政策的推动
②文字、音韵、训诂研究的深入
③“经世致用”学术思想的影响
三、旧注的体例
毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。
郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。
孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。
讲解书中所引的《十三经注疏》中《诗经·相鼠》的正文与注疏。实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们根据所讲的旧注的体例练习释读。
第4学时
四、旧注的常用术语
学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：
《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。”
《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”
1、曰、为、为之
①都是用来解释字词含义的②被解释的词都放在术语的后面
③都是强调被释词的特点④都能用来辨析近义词、同义词
⑤都可译作“叫”、“叫做”等
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”
《诗经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”
《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
2、谓
与“谓之”的差别：①使用的位置不同②解词的内容不同
“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。
《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”
《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”
3、貌、之貌
解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“……的样子”。
《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”
枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”
4、犹
用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。
段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”
《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”
《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐
注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”
《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”
5、之言、之为言
声训术语，用读音相同或相近的词来注释。
声训：依据读音线索来探求词语的含义。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄
注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃
敬焉，是以谓之萧墙。”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹
注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，
得于心而不失也。”
《周礼·地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”
6、读曰、读为
一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。
段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”
《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”
《书经·尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”
7、读若、读如
主要的作用是注音。
段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，
故为比方之词。”
《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”
《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”
也可用来说明通假现象。
《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”
8、衍文、脱文
“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。
“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记·孔子世家》亦
无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而
食诸’………案《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并
作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。
‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。”
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们找出其中的旧注术语。
第十五章古书的标点问题
【教学目的】
本章讲授的是怎样标点文言文问题，除介绍一些基本知识外，主要让学生学习的是标点文言文的一些基本方法，以及标点古文的一些基本要求。学习本章，应着力培养学生给古文标点断句的能力。
【基本概念】
句读
【基本理论】
何为“句读”？古人是怎样做句读的？
标点古文有哪些基本要求？
【重点难点】
培养学生标点古文的能力
【教学内容】
第1学时
一、古文不标点断句的原因
1、与书面语产生之初的特点有关
①简略②和口语一致
2、与早期古籍的成书与流传方式有关
①口头流传成书《易经》②口耳相授流传《诗经》
3、与文言语言的特点有关
①对称性
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
②多虚词
修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马《报任安书》）
君子之德风小人之德草（《论语·颜渊》）
君子之德风也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）
③节奏鲜明
天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经·系辞上》）
④押韵
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）
4、与古时的学术风气有关
①训诂之风
此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传·昭公三年》）
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。”
唐·陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”
②崇古之风
二、古人的句读实践
1、何为“句读”？
我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；
一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地
方叫做“读”。
2、句读溯源
西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）
厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。
秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县睡虎地）
古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民し，害于
邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗
し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录）
西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）
主人再拜稽首，尸入，主人退〇。宿宾。
“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。
妾之事女君与妇之事咎姑等●。妇为咎姑，何以基也？
坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ
3、句读符号
ヽ一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。”
し用于段末或句未的停顿《说文》：“钩识也。”
〇用于句未的停顿。
实践：让学生标点一段文言文。
第2学时
三、怎样标点古文
龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。
似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）
龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二）
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版）
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
1、识字辨义是标点古文的前提
（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志·华佗传中华书局1959年版）
复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。
子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。
（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下）
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。
2、要熟悉文言的词法句法
是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼记·曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》）
是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？”问马。
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。
3、要掌握足够的古代文化知识
史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。（胡仔《苕溪渔隐丛话》，商务印书馆《万有文库》）史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”
左右将，……（胡《苕溪渔隐丛话》，人民文学出版社1962年版）《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。”
冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。
（《资治通鉴》标点本）
冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。
4、充分利用文言虚词
今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植《与杨修书》，
中华书局1977年版《文选》本）
今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。
建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。（《左传·襄公三年》，中华书局1957年版《春秋左传读本》）
建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。
5、充分考虑行文特点
日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹《别赋》）
日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。
实践：让学生标点一段文言文。
第3学时
四、标点古文的要求
1、字句必须能讲得通
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称。贽其文，颇涉猎前言。（刘禹锡《送
周鲁儒赴举诗引》，上海人民出版社1975年版《刘禹锡集》）
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。（《左传·襄公二十五年》，《左传》标点本）
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。 2、内容必须符合情理
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。
（《资治通鉴》卷一百四十六，中华书局1956年版）
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生（《资治通鉴》，中华书局1956年版）
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。
3、语句必须符合文言语法
三十幅，共一毂。当其无有，车之用。（《老子》，朱谦之《老子校译》）
三十幅，共一毂。当其无，有车之用。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。（《史记·项羽本纪》，中华书局1959年版）
项籍少时，学书不成，去。学剑，又不成。
4、押韵的文字必须符合古韵
夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎，时不再来。愿足下详察之。（《史记·淮阴侯列传》，中华书局1962年版《中华活页文
选》合订本）
夫功者难成而易败，时者难得而易失也；“时乎时，不再来！”愿足下详察之。
实践：让学生标点一段文言文。
第十六章古汉语今译问题
【教学目的】
本章讲授的是怎样用现代汉语翻译文言文的问题，学习本章的内容，主要是让学生学会翻译文言文的一些基本方法，以及翻译古文的一些基本要求。应着力培养学生用规范的现代汉语翻译文言文的能力。
【基本概念】
直译意译对译
【基本理论】
古文今译的总原则是什么？
古文今译有哪些基本的要求？
【重点难点】
培养学生古文今译的能力
【教学方法】
讲授与实践相结合
【所用课时】
3学时
【教学内容】
第1学时
一、古文翻译的历史
1、古时的古文翻译
三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·硕鼠》）
郑玄笺云：“我事女三岁矣，曾无赦令恩德来顾眷我。”
帝曰：“咨，四岳！朕在位七十载，汝能用命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”……（《尚书·尧典》）尧曰：“嗟，四岳！朕在位七十载，汝能用命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之，其如何？”……
（《史记·五帝本纪》）
2、古文今译的开始
1922年郭沫若《卷耳集》
二、古文今译的意义
为一般人阅读古籍创造条件
提高阅读文言文的能力
增强运用现代汉语的能力
三、古文今译的原则
1、直译与意译
直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译。直译的特点就在“直”字上，所谓的“直”，就是将原文直接翻译过来，不要去拐弯抹角。因此直译重视译文中词语与原文中词语间的对应关系，要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。直译对原文的忠实，甚至要求译文的语言单位和原文的语言单位之间，要构成等值的关系。
意译：就是按照原文所表达的意思去翻译。意译之所以叫意译，就在“意”字上，这个“意”就是指文章的思想内容，所以意译的侧重点也就是传达原文的思想内容。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译时可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构，甚至可以在深刻理解原文的基础上，从原文词句的束缚中争脱出来，只统摄原文大意进行翻译。
2、直译与意译的比较
采采卷耳，
不盈顷筐。
嗟我怀人，
置彼周行。
于在春《国风普通话翻译》
采来采去的苍耳子，
斜口筐子可还没有装满。
可怜我惦记那远行的人，
把篮子搁在那大路边。
郭沫若《卷耳集》
一片碧绿的原野，
原中有卷耳蔓草开着白色的花。
有位青年妇女左边肘上挂着一只浅浅的提篮，
她时时弓下背去摘取卷耳，
又时时昂起头来凝视着远方的山丘。
她的爱人不久才出了远门，
是骑着一匹黑马，携着一个童仆去的。
她在家中思念着他坐立不安，
所以才提着篮儿走出郊外来摘取卷耳。
但是她在卷耳的青白的叶上，
看见她爱人的英姿；
她在卷耳的银白色的花中，
也看见她爱人在向她微笑。
远方的山丘上也看见她爱人在立马踌躇。
带着个愁惨的面容，
又好像在向她诉说别离羁旅的痛苦。
所以她终究没有心肠采取卷耳了，
她终竟把她的提篮丢在路旁，
尽在草茵上思索。
直译的优与劣：
忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。但往往显得语句拘谨，有时会表达不清。
意译的优与劣：
不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格。
3、以“直译为主，意译为辅”翻译古文
冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
译文一：希望在捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。
译文二：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。
尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（《左传·僖公三十二年》）
译文一：你知道什么？六七十岁，你墓上的树木两手合抱了！
译文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十岁，你墓上的树木（现在也该长到）两手合抱了！
实践：让学生根据直译与意译的原则来翻译文言文。
第2学时
四、古文今译的方法
对换调留增删
1、对
即将文言语句中的字词，逐个对译成字面意思与之完全相同的现代的词语。如：
余幼时即嗜学。（宋濂《送东阳马生序》）
译文：我小时候就喜欢学习。
2、换
即将文言语句中的字词，转换成字面意思与之不同的现代汉语中的词语。如：
肉食者鄙，未能远谋。（《曹刿论战》）
译文：做官的人浅薄，不能深远地谋划。
3、调
即调整原文的语序进行翻译。如：
吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》）
译文：我欺骗谁呢？欺骗老天吗？
4、留
即保留原文中的词语，不进行翻译。如：
民之望之若大旱之望雨也。（《孟子·滕文公下》）
译文：百姓盼望他像大旱时盼雨呀。
5、增
即通过增加词语来翻译文言语句。如：
国人莫敢言，道路以目。（《国语·邵公谏弭谤》）
译文：京城的人没有谁敢说话，道路上（相见也只）用眼睛（示意）。
6、删
即通过删去无法翻译的文言词语来翻译古文。如：
夫战，勇气也。（《曹刿论战》）
译文：作战，靠的是勇气。
实践：让学生根据以上的六大方法来翻译文言文。
第3学时
六、古文今译的基本要求
1、信
“信”就是要求译文表达再现原文的内容要真实、准确，要忠实于原文。这是对文言文今译最基本的要求。
闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》）
译文：听到它们的叫声，便不忍心吃它们的肉。因此仁慈的人总是远离厨房。
2、达
“达”就是要求翻译过来的字句要通顺、明了、自然，即读着顺口，理解起来容易。
姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）
译文一：姜氏什么满足的有？
译文二：姜氏有什么满足？
译文三：姜氏哪有满足的时候？
3、雅
“雅”是指译文语言的艺术性，即要求锤炼译文的语言，以再现原作的语言风格，保持原作的语言特色，使译文的语言鲜明生动、维妙维肖，在表达上达到尽善尽美的境地。
郑卫之女不充后宫。（李斯《谏逐客书》）
译文一：郑、卫两国好看的大姑娘不会住满后宫。
译文二：郑、卫两国的美女不会住满后宫。
实践：让学生根据以上的三大要求来翻译文言文。
第十七章古代汉语的修辞方式
【教学目的】
本章讲授古汉语中常见的各种修辞方式，如引用、譬喻、代称、并提、互文、倒置、委婉、省略等。学习本章，要让学生掌握以上的这些修辞手法，能从具体的文言文与句中辨识出这些修辞现象，从而提供其理解文言文的能力，提高其分析语言现象的能力。
【基本概念】
引用引事引文引言暗引改引譬喻博喻代称并提互文互文见义倒置委婉省略
【基本理论】
引用的目的是什么？引用分哪些基本的类型？
譬喻有什么修辞效果？譬喻有哪些基本的类型？
代称与譬喻有何不同？代称有哪些基本的类型？
并提的修辞效果是什么？如何发现文言语句中的并提？
互文的主要特点是什么？
修辞倒置与语法倒装有什么不同？
古汉语中的委婉有哪些基本的类型？
古汉语中的省略主要有哪几种？
【重点难点】
改引博喻并提互文倒置
【教学内容】
第1学时
一、引用
借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。
①修辞效果
增强文章的说服力与可信性。
可使内容的表达含蓄、典雅。
②引用的分类
◎引言
引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。如：
迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”（《书经·盘庚上》）
野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子·秋水》）
◎引事
利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。如：
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同
子参乘，袁丝变色：自古而耻之。（司马迁《报任安书》）
◎引文
引用见于典籍的书面文字。如：
《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王》）
◎改引
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。（杜甫《饮中八仙歌》）
二、譬喻
用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式。
①修辞效果
使表达生动、形象，具体可感。
使表达通俗、易懂，便于理解。
②譬喻的分类
◎明喻
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《孟子·梁惠王上》）
◎暗喻
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·鸿门宴》）
◎借喻
缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青（王安石《木末诗》）
◎博喻
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。（苏轼《百步洪》）
练习：说明下列文言语句的修辞方式。
关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游《诉衷情》）
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）
千里澄江似练，翠峰如簇。（王安石《桂枝香〃金陵怀古》）
君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子〃王霸》）
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
第2学时
三、代称
借用与该事物有某种关系的词语来称谓该事物的修辞方式。
①修辞效果
突出事物特征，引发读者联想
增强语言的形象性与幽默感
②代称的分类
◎用该事物的性状、特征指代该事物
乘坚驱良逐狡兔。（《史记·越王勾践世家》
◎用泛称代特称
似逢我公，车边病是也。（《后汉书·华佗传》）
◎用特称代泛称
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。（屈原《哀郢》）
◎用工具代本体
沛公不胜杯杓，不能辞。（《史记·鸿门宴》）
◎用部分代全体
一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）
◎用具体代抽象
蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《史记·廉蔺列传》）
四、并提（合叙）
把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”。
①修辞效果、句子紧凑、文辞简练
②如何辨识并提
根据词语的配搭关系辨识并提
脭醲肥厚。（枚乘《七发》）
根据历史事实辨识并提
封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。（《汉书·景帝纪》）
练习：说明下列文言语句的修辞方式。
试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。（李清照《如梦令》）
为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？（《孟子〃齐桓晋文之事》
送君南浦，伤如之何！（江淹《别赋》）
自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注〃巫山、巫峡》）
齐、楚遣项它、田巴将兵救魏。（《汉书〃魏豹传》）
第3学时
五、互文（互文见义、互见）
上下文义相互呼应、补充的修辞方式叫做“互文”。如：
叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）
①修辞效果、行文简约、形成对仗
②互文的分类
◎单句互文
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
◎双句互文
不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
◎互用同义词的互文（变文）
郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩。（《谏逐客书》）
六、倒置（倒文）
使句中的词语颠倒顺序的修辞方式。如：
野于饮食。（《墨子·非乐上》）
①修辞效果
新颖别致强调突出平仄合辙
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》）
谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。（《左传·昭公十九年》）
或有孤臣危涕，孽子坠心。（江淹《恨赋》）
练习：说明下列文言语句的修辞方式。
未尝不心游目想。（萧统《文选序》）
或有孤臣危涕，孽子坠心。（江淹《恨赋》）
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（《木兰诗》）
第4学时
七、委婉
不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做“委婉”。
严复《论世变之亟》：“中国重三纲，而西人首明平等。”又“中国多忌讳，而西人众讥评。”又“中国美谦屈，而西人多发舒。”
◎避粗俗
即阳为病狂，卧便利。（《汉书·玄成传》）
◎避忌讳
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
◎避冒犯
陛下富于春秋。（《史记·李斯列传》）
◎交际辞令
寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使臣下犒执事。（《左传·僖公二十六年》）
八、省略
省去某些句子成分的修辞方式叫做“省略”。
赋《棠棣》之七章以卒。（《左传·襄公二十年》）
王引之《经义述闻》：“卒，卒章也。言赋《棠棣》之七章与卒章也。‘卒’下无‘章’字者，蒙上而省。”
◎省略主语
邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”（）射其左，（）越于车下；（）射其右，（）毙于车中。（《左传·鞍之战》）
◎省略宾语、兼语
明日，子路行，以（）告（）。（《论语·子路从而后》
◎省略述语
一鼓作气，再（）而衰，三（）而竭。（《曹刿论战》）
◎省略“曰”字
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（）“唯求则非邦也与？”（）“安见方六七十如五六十而非邦也者？”（）“唯赤则非邦也与？”（）“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）
练习：说明下列文言语句的修辞方式。
愿及未填沟壑而托之。（《触龙说赵太后》）
不才明主弃，多病故人疏。（孟浩然《岁暮归南山》）
今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。（《资治通鉴·赤壁之战》）
有采薪之忧，不能造朝。（《孟子·公孙丑》）
第十八章古今语音的异同
【教学目的】
本章讲授古音的基本知识。学习本章，要让学生了解古今语音是有差异的，建立语音发展的观点。同时还要使学生掌握有关古音知识的一些基本概念，为进一步的学习古音知识打好基础。
【基本概念】
双声叠韵五音七音重唇音轻唇音舌头音舌上音齿头音正齿音牙音喉音半舌音半齿音全清音次清音全浊音次浊音三十六字母四声平、上、去、入
【基本理论】
古今的语音是否相同？为什么？
三十六字母是怎样形成的？是什么性质的字母？
【重点难点】
三十六字母古代的四声
【教学内容】
第1学时
一、古今语音的异同
提问：汉语古今的语音是否有差异？
1、建立语音发展的观点
从方言看古今语音的差异丛书面看古今语音的差异
2、汉语语音发展的历史分期
上古音《诗经》中古音《广韵》
近古音《中原音韵》现代音普通话
二、古音的基本概念
1、声母方面
①字母声纽音纽纽
提问：请说出现代汉语声母的发音部位。
②五音七音
唇音：重唇音轻唇音舌音：舌头音舌上音
齿音：齿头音正齿音牙音：
喉音：半舌音：半齿音：
③清浊
全清音：不送气、声带不振动次清音：送气、声带不振动
全浊音：声带振动强烈次浊音：声带振动不强烈2、韵母方面
提问：韵与韵母有何不同？
①韵韵部韵目
②阴阳入
阴声韵：没有韵尾和以元音结尾的韵阳声韵：以鼻辅音结尾的韵
入声韵：以轻塞音 b d g 结尾的韵
③四呼
开口呼：不是i u ü或不以i u ü为韵头的韵母齐齿呼：i和以i 为韵头的韵母
合口呼：u和以u为韵头的韵母撮口呼：ü和以ü为韵头的韵母3、声调方面
提问：请说出现代四声及其调值。
①平上去入②平仄
第2学时
二、三十六字母
提问：现代汉语的声母有多少个？都是什么？
“三十六字母”是古人总结的汉语的36个声母。是宋朝人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成的。
第3学时
四、古代的注音方法
①譬况
天《释名·释天》：以舌腹言之
风《释名·释天》：横口合唇言之
②直音
《康熙字典》：栭，并音而。
《康熙字典》：西，音粞。是，音姼。
③读若
《说文》：铗，读若夹。
《汉书·高帝记》：“从间道走军。”服虔注：“走音奏。”
④反切
顿，都困反（切）
dùn d ùn
提问：反切法是否科学？为什么？
第十九章上古音简说
【教学目的】
本章讲授的是上古时期的汉语语音问题，内容包括上的韵部研究、上古的声母研究和上古的声调研究，同时还兼及与上古音研究密切相关的“叶音说”问题。学习本章内容，应使学生全面透彻地理解“叶音说”极其错误，应让学生全面了解有关上古韵部、声母、声调等的研究情况，并了解一些最基本的研究方法。
【基本概念】
叶音说韵字谐声娘日二纽归泥说
【基本理论】
“叶音说”是怎样产生的？为什么说它是错误的？
陈第在古音学上有何贡献？
顾炎武是怎样来研究上古韵部的？
形声字的谐声系统在研究上古韵部中有何作用？
段玉裁在上古韵部的研究上有何贡献？
上古声母的研究有哪些重要的结论？都是谁研究出来的？
对上古的声调问题学者们有哪些主要观点？
【重点难点】
叶音说上古韵部的研究上古声母的研究
【教学内容】
第1学时
一、“叶音说”及其错误
讨论：用现代语音读古诗为什么不押韵？
1、“叶音说”是怎样产生的？
梁末·沈重《诗音义》
《诗经·邶风·燕燕》第三章
燕燕于飞，下上其音，
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
《诗音义》：“协句，宜乃林反。”
把用后代的语音读古代的诗文，不押运了的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”。
2、“叶音说”的错误
《诗经·豳风·东山》第四章
亲结其缡（来母歌部［lǐa］) ，
九十其仪（疑母歌部［?ǐa］）。
其新孔嘉，
其旧如之何（匣母歌部［γa］）？
掩盖语音发展的真相
造成汉字读音的混乱
二、语音发展观点的确立
陈第批判“叶音说”
《屈宋古音义·跋》：“余少受《诗》家庭，先人木山公尝曰：叶音之说吾终不信，以近世律绝之诗叶音者且寡，乃举三
百篇尽谓之叶，岂理也哉！然所从来远，未易遽明尔，竖子他
日有悟，毋忘吾所欲论著矣。余于是默识教言。”
《毛诗古音考·序》：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”
第2学时
三、上古韵部的研究
讨论：古代有多少个韵部应当如何研究？
1、顾炎武利用韵文研究古韵
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？（《诗经·鄘风·相鼠》）
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。（《诗经·召南·羔羊》一章）
已焉哉！天实为之，谓之何哉！（《诗经·邶风·北门》）
君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河。象服是宜。
子之不淑，云如之何！（《诗经·鄘风·君子偕老》一章）
顾炎武：《古音表》，分古韵为十部。
2、段玉裁利用谐声偏旁研究古韵
诸、著、煮、渚、箸、褚、堵、睹、赌、都者
段玉裁首创古韵谐声表
段玉裁：《六书音韵表》分古韵十七部
3、其他学者的古韵研究
江永：《古韵标准》，十三部。
戴震：《声类表》，二十五部。
孔广森：《诗声类》，分十八部。
王念孙：《古韵谱》，二十一部。
江有诰：《音学十书》，二十一部。
章炳麟：《成均图》，二十三部。
黄侃：《音略》，二十八部。
第3学时
四、上古声母的研究
讨论：古代的声母情况应当如何研究？
1、上古时期无舌上音
钱大昕《十驾斋养新录·古无舌上音》：“凡轻唇者，古皆读为重唇。”
2、上古时期无舌上音
钱大昕《十驾斋养新录·舌音类隔之说不可信》：“古无舌头舌上之分，知彻澄三母，……求之古音，则与端透定无异。”
3、上古时期无“娘、日”二纽
章太炎《古音娘日二纽归泥说》：“古音有舌头泥纽，其后别之，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”
4、上古时期无“喻”母
曾运乾《喻母古读考》认为：喻三归匣母，喻四归定母。
5、上古时期无正齿音
黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清从心邪”，一部分归舌头音“端透定”。
五、上古的声调问题
段玉裁：古无去声
江有诰：古有四声
黄侃：古有平、入二声
王力：古有长平、短平、长入、短入四声
第二十章古书的读音问题
【教学目的】
本章讲授的是古书的读音问题，内容包括古音通假问题、破读问题和特读问题。学习本章，要让学生透彻了解这三种古书的读音问题，弄清楚其产生的原因，并知道读古书如何处理这几种读音现象，并且要努力培养学生识别这几种读音现象的能力。
【基本概念】
假借古音通假本字借字破读本音如字特读【基本理论】
假借是怎样产生的？有哪两种假借的情况？
破读是怎样产生的？破读的规律是什么？
古书中有特殊读音的主要是那些字词？
【重点难点】
古音通假破读
【教学内容】
第1学时
一、古书读音的总原则
用普通话的语音读文言文。
1、用古音读古文的观点
历史上曾有过这样一种观点，认为古文是古人写的，不应当用后世的语音来读，应当用古时的语音来诵读。清代的学者顾炎武就持这种观点，他说：“天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古者。”（见《音学五书〃序》）主张学者们大力研究古音，然后让人们用正确的古音来读古文
2、用方音来读古文的观点
有人主张可以用方音来读古文，他们认为方音中残留着许多古音，如一些南方方言中有入声，有的有全浊声母，总体来看与古音比较接近，因此，在用古音读古文无法实现的情况下，认为用方音来读古文，能够读出古代的韵味，因此主张用方音来读古文。
3、用“叶音法”来读古诗文
用叶音法读古代的诗文，的确能收到押韵和谐的效果，但这种读法从根本上来说也是错误的。用后世的语音读古时的诗文，有些原来押韵的韵脚不押韵了，这是语音演变的结果，而叶音的做法，没有看到语音演变的现实，给人的感觉，好像前人写诗的时候这个韵脚就不押韵，当时也是临时更改其读音来押韵的。叶音的结果，是造成汉字读音的极大混乱，让许多汉字又有了一些不该有的读音。
二、古音通假问题
1、何为通假
“通假”是文言文中常见的一种用字现象，在这个概念中，“假”是借的意思，“通”指的是两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把其中的一个字当另一个字来用，“通假”二字结合后的含义，就是通过借用的方式使二字相通，把借来的字当本字用。说得科学一点，“通假”
是古人写作时，没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与该用的字音同或音近的另一个字，来表达所要表达的意义。如：
（1）《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠．！”
（2）《墨子·公输》：“吾知所以距．子矣，吾不言。”
（3）《史记·陈涉世家》：“得鱼腹中书，固以．怪之矣
贺若弼才请军之次，有一个人不恐（［恐］通［肯］）。是甚人，是即大（［即
大］通［绝代］）名将是韩熊男，幼失其父，自训名号曰衾（［衾］通［擒］）虎，
心生不分，越班走出：“臣启陛下，蹄觥小水，争福（［福］通［伏］）大海沧波；
假饶蝼蚁成堆，傩（［傩］通［难］）能与天为患。臣愿请车，克日活擒陈王进上，
敢不奏。”皇帝闻语，亦（［亦］通［一］）见擒虎年登一十三岁，奶腥未落，有日
大胸今（［今］通［襟］），阿奴何愁社稷！拟拜韩擒虎为将，恐为阻着贺若弼。（见
中华书局1987年版周绍良主编《敦煌文学作品选》，第279页） 2、“通假”与“六书”中假借的异同
“六书”中有“假借”，东汉的文字学家许慎在《说文解字·叙》中解释为“本无其字，依声托事”，即造字的时候，没有为语言中的某个词另造一个新的形体来记录它，而是在已经造好的字中，找一个音同或音近的现成汉字来记录。假借字所记录的多是一些意义比较抽象的词，或是无实在意义的虚词，因为这些词不好造字。比如“我”字，“我”本是上古时期人们使用的一种有齿的武器，故其现代字形的右边还像一个“戈”字。语言里还有一个第一人称代词与它读音相同，不好造字，就没有去再造新字，而是用表示武器的“我”来记录，于是“我”便假借为第一人称代词。这就是造字的“假借”。
有人主张把用字的“通假”与造字的“假借”区分开来，将其视为两种不同的文字现象。如朱振家先生主编的《古代汉语》就持这种观点，该著作在“六书”部分和“上古音的运用”部分，都阐述了“通假”与“假借”的不同，他说：“假借与通假，既有相同点，又有重要区别，主要有两点：（1）六书中的假借，是借用同音字来写意义抽象、难以用形象法造字的词，所谓‘本无其字’；用字通假是已有本字，临时借用同音字来替代，特点是‘本有其字’。（2）用字通假一般是暂时的借用，而六书假借往往是长期的，甚至久借不还，所谓鹊巢鸠占。”
有人则主张把两者合在一起，通称为“假借”，再在“假借”之内区分两种类型，郭锡良先生等编著的《古代汉语》就是这样做的，这部教材在“古书的读音问题”部分详细地讨论了这一问题，其文云：“古书中的假借大致有两种情况。一种是“六书”上的假借。……另一种假借情况是：本有其字，写书的人写了另一个同音或音近的字。”练习：找出下列句中的通假字。
尺蠖之屈，以求信也。（《易经〃系辞下》）
不如早为之所，无使滋蔓。（《左传〃隐公元年》）
门有吏，主者门里，筦闭，必须太守之节。（《墨子〃号令》）
若己推而内之沟中。（《孟子〃万章上》）
始也我以女为圣人邪，今然君子也。（《庄子〃天地》）
人不能自止于足，而亡其富之涯乎！（《韩非子〃说林下》）
第2学时
三、破读问题
1、何为“破读”
古汉语中把这种通过改变一个字的读音来区别词性或词义的方法，叫做“破读”。“破读”也叫“读破”，人们把一个字原来的读音叫做“本音”，把改变后的读音叫做“破读音”，训诂上也把读本音用本义的字叫做“如字”。
语言里的一个词产生以后，随着语言的发展，随着语言运用的深化，它的意义或词性等可能要发生变化，原来表达此项意义的词，可能会同时表达与之相关的另一项意义，原来是这种词性的词，可能会产生另一种词性。汉语所用的一种方法，就是通过改变一个词的读音来记录词义或词性的演化，比如“王”字，它本是个名词，读“wáng”，所记录的是当君王的人，要记录当君王的意思，则改变它的读音，读“wàng”。再如：
《五蠹》：“循徐鲁之力，使敌万乘。”
乘：破读音为“shang”。
《阎典史传》：“帅刘良佐拥骑至城下。”
骑：破读音为“jì”。
2、破读的规律
破读有一个基本的规律，那就是许多破读都是读去声。如：
《五蠹》：“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”
衣：破读音为“yì”。
《原毁》：“恐恐然惟惧其人之有闻也。”
闻：破读音为“wan”。
《报刘一丈书》：“间道经其门，则亦掩耳闭目。”
间：破读音为“jiàn”。
《汉书·苏武》：“匈奴使来，汉亦留之以相当。”
当：破读音为“dàng”。
四、特读问题
1、何为特读
在古代汉语中，一些特殊的用字场合，一些字并不读它的现代标准音，而是要读它的特殊读音，这些特殊的读音，又十有八九是一个字的古音，或者是接近它古音的音。这种读特殊读音，就是我们所说的“特读”
古书中需要特读的字，主要是一些专有名词，如古代的国名、部族名、地名、器物名、人名、姓氏等，它们的特读音被继承到现代汉语中，因此我们读古文时要读一些字的特读音。
（1）《童区寄传》：“我区氏儿也，不当为僮。”
区：音“ōu”。不读“qū”。
（2）《木兰诗》：“昨日见军贴，可汗大点兵。”
可汗：音：“kahán”。不读“kěhàn”。
（3）《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射也。”
射：音“yì”。不读“sha”。
2、特读字的分类
第一，一些字由于使用场合特殊，或是在地名中，或是在姓氏中，或是在器物名中等等，一直沿用古音，或者是不读今音而读与古音相近的音，因此产生了它的特读音。
第二，一些音译的国名或族名，以及音译的外族姓氏、人名、官职等，为了与外词的读音接近，往往需要特读。
第三，有些字，是为了区别意义和用法而特读。这种特读字有似破读，但又与一般的破读不同。它们的相同点是变读的目的相同，即都是为了区别一个字的意义和用法。但区别意义和用法的特读一般读古音，而破读不是读古音，常常是读去声。
第二十一章诗律
【教学目的】
本章讲授的是近体诗的诗律，内容主要有近体诗的分类、押韵、平仄、对偶、句法等。学习本章，要使学生了解近体诗的各种格律要求，并具备一定的分析近体诗格律的能力，如会分析近体诗的用韵情况，能写出近体诗的平仄格式等。为近体诗的研究与近体诗格律的研究打好基础。
【基本概念】
律诗律绝（绝句）出韵平水韵粘对联出句对句失粘失对拗
拗救律句拗句三平调犯孤平借对流水对首联颔联颈联尾联
【基本理论】
近体诗是怎样分类的？
近体诗是怎样用韵的？
“平水韵”是怎样形成的？
近体诗是怎样讲究平仄的？
“拗救”有哪几种情况？
近体诗是怎样对仗的？
近体诗的特殊句法主要有哪些？
【重点难点】
近体诗的用韵近体诗的平仄近体诗的对仗
【教学内容】
第1学时
一、近体诗的分类
在“永明体”诗的基础上形成的讲究平则与对仗的诗，就是近体诗，也叫做“格律诗”。格律诗在隋末唐初形成，成为我国诗体的正宗。
五言律诗：每句五个字。
七言律诗：每句七个字。
五律：每句五个字，全诗共八句。
七律：每句七个字，全诗共八句。
五绝：每句五个字，全诗共四句。
七绝：每句五个字，全诗共四句。
排律：超过八句。
二、近体诗的用韵
1、近体诗是怎样押韵的
押韵就是在诗歌中该用韵的地方用同韵部的字。如：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
①近体诗除有的首句入韵外，都是隔句押韵。
②近体诗一般只用平声韵。
③近体诗不能出韵（出韵：即用了不是这个韵部中的字）。
2、平水韵
北宋陈彭年的《广韵》分206韵。
根据“同用”的原则，一些邻近的韵可以合起来用。
古代汉语授课教案(郭锡良版)教案
古代汉语授课教案（郭锡良版）教案 第一讲绪论 本讲主要介绍了什么是“古代汉语”，古代汉语这门中文专业基础课的性质、内容、学习要点，教材的特点，学生应当采用的学习方法，以及期末的考核形式。旨在使初学者对本课程有一个概略的了解，以指导学生有针对性、有实效地进行学习。 参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》。 一、什么是古代汉语 （一）汉语发展的分期 古代汉语是与现代汉语相对而言的。 关于汉语的分期，大致可分为以下几个阶段： 上古汉语——先秦两汉时期 中古汉语——魏晋至隋唐五代时期 近古汉语——宋元以后至“五四”运动前 现代汉语——“五四”运动以来至今 由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书面语。本门课程学习的古代汉语，自然也只能是古代的书面语。 （二）汉语的古代书面语系统 汉语的古代书面语有两个系统： 以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。这些书面语统称为文言。 如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。 现在仅保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。 六朝以后在北方话基础上形成的古白话。如古代的白话小说。 本门课程学习的内容只限于文言。 二、古代汉语课程的性质 （一）明确古代汉语课作为语言课的性质 说起古代汉语课的学习，人们往往笼统地称之为“学古文”。确实，这门课的学习要和大量的文言文打交道。但是，古代汉语课的“学古文”，同其他课程如古代文学作品课的“学古文”，是不一样的。例如同样是一篇先秦历史散文，古代文学作品课讨论的是它的主题思想、艺术特色、人物形象等问题。古代汉语课则不然。它是一门语言课程，是从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度，即从语言特点和语言规律出发，把文言文当作古代的语言材料来加以分析研究的，并且通过这样的分析、研究和积累，使学习者逐步地增进阅读古书的能力。因此，应当明确古代汉语课的这种性质，以及这门课程与其他课程的区别，从而准确把握学习的着眼点。 （二）明确古代汉语课作为工具课的性质 学习古代汉语，需要掌握和记忆相当数量的古代词汇和语法规则等内容。但这并不等于说古代汉语课是一门只需要死记硬背的课程。 需要指出的是，古代汉语课是汉语言文学专业的一门基础课和工具课，要求学生在系统地掌握古代汉语文字、词汇、语法、音韵等各项基础知识的前提下，具备读懂一般难度的文言文（如《史记》列传类的历史散文）的能力，并能运用这些知识来分析说明一般难易度的文言材料中的相关语言现象。例如…
古代汉语教案古代汉语教案词的本义和引申义
词的本义和引申义 引我讲我们讲了词的古今词义的异同、 我们在前两周讲了古今词义的异同，举例说明有许多词在古汉语和现代汉语中意义有所不同，这是由于语言发展变化引起的，今天我们要讲的“词的本义和引申义”就是要来探讨词义变化发展的主要方式，通过大量的例子让大家了解词的本义和引申义间的关系，掌握词义变化的脉洛，深刻地理解、掌握词义。 这一讲我们主要谈以下几个问题 一、什么是词的本义和引申义 二、为什么要分析词的本义和引申义 三、考察、推求本义的方法 四、如何分析引申义 五、研究词的本义和引申义应注意的几个问题 四、词的本义和引申义 一、什么是词的本义和引申义 一个词有好几个意义，其中有较原始的，有后来发展，变化来的，还有借假义，一般人说词的本义是指它最初的意义。 ①什么是词。词是语言中能独立运用的最小的单位，一个词由形式内容两部分组成，形式是它的读音，内容是它表达的概念。不包括形体、字义同词义。②词的产生就是语言的产生，语言产生可以追溯到人类社会刚产生的几十万年前，我们如果说研究词的最初产生的意义，那么研究工作是无从作起的。我们研究词的本
义，往往要借助文字记录的语言材料来考察词较原始的意义。字是记录语言的符号，它是为了记录表现语言、解决语言时空问题而产生的，是语言发展到一定时期的产物。有人曾作过这样一个比喻，来说明词和字它们产生的时间差异，如果人类使用语言是一年的时间，那么文字则是在一年的最后一天的最后一小时才产生的，所以，我们借助文字资料来研究的词的本义并不是汉语最原始的意义，而是指由汉字和汉字记录的古代书面语体现出的最古老的意义。 引申义：在语言的发展过程中，由词的一个基本意义派生出一个或几个有关的意义叫词的引申义。例如： 引：小篆写作，指事字，左边是“弓”，右边一竖是符号性质，表示弓弦拉到的位置。《说文》“开弓也”本义是拉开弓，《孟子·尽心上》“君子引而不发，跃如也。”把弓拉开，形状变长，所以引申为长，延长，（还有拉、导领、后退等义）在“引申”这一词中用的是延长这一义 申：甲文作，籀文作昌，小篆作，从甲文看象闪电形，申是古电字，后来假借为地支名和陈述义，作为伸展一义，有人认为是引申义，闪电光延申状 由“引申”一词我们可以看出什么是词的本义和引申义。 词义的“引申”是汉语词义发展的主要方式，词义不断地引申就可以克服词和语言发展不相适应的矛盾，使语言更好地完成帮助人们交际的任务，但从另一方面说，一词多义现家太纷繁，又给学习掌握选成了困难，为了学习古汉语的需要，我们有必要来分析词的本义和引申义。 二、为什么要分析词的本义和引申义 1、分析本义，引申义不仅知其然，而且知其所以然，这样会加深对词义的理解。例如： 绥：有安抚的意思
古代汉语教案文选巫山巫峡
巫山巫峡 《水经注》 一、作品介绍： 1．《水经注》和《水经》 《水经注》是给《水经》作注的，《巫山巫峡》从《水经注》选出，题目自加。 《水经》是我国古代记载河流的一部地理着作。作者是谁说法不一，有说是汉代桑钦着，有说是晋代郭璞着，但无可靠依据，据明、清人考证，着者可能是三国时人，姓名不可考。 《水经》原书内容很简略，共三卷，记载大小河流137条，到北魏时郦道元给《水经》作注，名义是“注”，实际上是以北魏以前的地理着作进行了新的创作。 2．作者介绍 郦道元（446或472—527）北魏地理学家，散文家，家善长，范阳涿鹿人（今河北涿县）。曾任尚书省主客郎（尚书省，官署名，东汉设置，称尚书占，中占，南北朝时始称尚书省，下分各省，为中央执行政务的总机构。东汉之制，取孝廉中有才能者入尚书占，在皇帝左右处理政务，初入称“守尚书郎中”，满一年称“尚书郎”，三年称“侍郎”。尚书占总领长官为“尚书令”。吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部皆统属其下）东荆州刺史，御史中尉（尉、春、秋、晋国上、中、下三军都设尉主发众使民。战国时赵设中尉，职掌“选练举贤，后官，能”，秦汉为武职，掌京师治安）等职，他执法严峻后为派出作关右大使，途中被企图反叛北魏的雍州刺史肖宝寅杀害。郦道元好学博览，遍历北方，留心观察水道地理现象，故能撰写出《水经注》。 3．《水经注》的价值： ①《水经注》共四十卷，资料超过原书20倍，记载了全国水道1252条，它不仅大大扩充了原书的内容，更主要的是，它不只是简单地记述这些河流的名称，而是对每条河流的发源地，支流及所经地，还有每个流域的水文，气候、地形、土壤、植物、物产，工程建设都作了较详细的记叙。专家们认为《水经注》不仅是我国最早、最好的水文地理，河流地理名着而且也是一部以河流为基础的区域自然地理名着。 ②《水经注》还用“因水记山，因地记事”的方法，记载了各条河流沿岸城市的建设沿革各流域，近的风士人情，有关的历史遗迹和神话传说，并且用优美的文笔对这些地区优美的风光，山川形貌作了生动描写，远远超出了“水”的范围。“地理书”的范围，其中许多篇章也是优秀的游记体散文，语言简洁，文笔深峭，具有较高的文学价值，对后代文学发展有较大的影响。 ③《水经注》在保存资料方面也有很高的价值，书中引用着作437种之多（不
古代汉语教案[1]
古代汉语教案 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
《古代汉语》教案 学年学期2007 -2008 学年第 1 学期 主讲教师 张居三 课程性质 专业必修课 授课对象 2006级对外汉语专业 第一次课绪论 教学目的及基本要求： 本讲主要介绍古代汉语的性质、内容、要点，教材的特点，学习方法，考核形式。使初学者对课程有一个概略的了解，指导学生有针对性、有实效地进行学习。重点及难点： 古代汉语的分期课程的性质学习方法 授课内容： 一、什么是古代汉语 （一）汉语的分期 汉语的分期，可分为以下几个阶段： 上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代 近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今 古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。 （二）汉语的古代书面语系统 汉语的古代书面语有两个系统：
以先秦口语为基础的上古汉语书面语。现保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。还有后代用这种书面语写成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。这些书面语统称为文言。 六朝以后在北方话基础上形成的古白话。本门课程学习的内容只限于文言。 二、课程的性质 （一）明确古代汉语课作为工具课的性质 古代汉语课是汉语言文学专业的基础课和工具课，要求学生在掌握古代汉语文字、词汇、语法、音韵等基础知识，具备读懂一般难度的文言文的能力，并能运用这些知识来分析文言材料中的相关语言现象。如：说明句型的特点，如宾语前置句、被动句式、判断句等；指出词类活用现象，对其类型加以分析；辨认文言虚词的用法及词性；能运用文字学知识解释古书中用字现象等。 （二）明确古代汉语课作为语言课的性质 古代汉语课是一门语言课程，从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度出发，把文言文当作古代的语言材料来分析研究，通过这样的分析、研究，使学习者步地增进阅读古书的能力。因此，应当明确古代汉语课的性质，以及这门课程与其他课程的区别，从而准确把握学习的着眼点。 三、教材 （一）指定教材——《古代汉语》（王力主编，中华书局出版） （二）文选、常识、常用词三结合 《古代汉语》教材的内容由文选、常识及常用词三部分组成。 文选——古代汉语的语言材料常识——学习古代汉语的知识和理论 常用词——古代词义材料
古代汉语教案
古代汉语教学大纲 一、课程说明 本大纲适用于汉语言文学专业本科。 古代汉语是综合性大学中国语言文学系的一门基础课、工具课。 该课程的教学目的和要求是在马克思主义语言学理论指导下，培养学生阅读古书的能力。即通过古代汉语的基础理论、基本知识的教学以及有重点地阅读古代文献的实践，使学生掌握古代汉语的语言规律，以便借助于工具书能够直接阅读古代文献，批判地继承我国古代优秀的文化遗产。 本课程采用的教材为王力先生主编的《古代汉语》，共1－4册。该教材为全国高等学校文科统编教材之一。其内容包括文选、常用词和通论三部分。其文选部分，精选了历代典范作品，教学中以先秦作品为主；其常用词部分，共收一千多个，但教学中应重点选择最常用的几百个常用词，要求学生切实掌握；其通论部分，又包括了工具书、文字、词汇、音韵、语法、修辞、古书注解、古代文化常识、文体知识、诗律、词律、曲律等，其重点应放在语言知识方面，尤其是文字、词汇、语法、音韵知识。 本课的教学坚持理论联系实际的原则，力求使文选、常用词、通论三部分紧密结合。在指导学生阅读文选的基础上，讲授通论，使学生把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来。同时，学习文选，应以解释词句为主，尤其是文选中涉及到的常用词，应抓住古汉语词义的细微差别以及同义词、近义词之间的细微差别，培养学生的古代汉语的语感，注意体现语言课的特点。这是本门课的难点所在。要攻破这个难点，就是坚持少而精，循秩序渐进，注重练习，培养技能等项原则。为使学生加深印象，提高教学质量，应确定重点篇章段落，要求学生熟读和背诵。并通过习题课、课堂提问与课外作业等环节检查教学效果。 因所选教材份量大，教学时数有限，故采取以下措施弥补：一是讲读与自学相结合。重点讲授第一、二两册、第三、四两册由学生自学。另，第一、二册中的文选、通论部分皆由教师讲读，而常用词部分则由教师指导，学生自学。这样，可以在一年的教学时间内基本完成教材所规定的教学内容。二是与其他课程互补。古代汉语课，历来以散文为主，韵文只涉及较少部分，如《诗经》、《楚辞》等。而古典文学课将涉及到辞赋、诗、词、曲等。这样，古代汉语课中的自学部分，古典文学课将会讲读其中的大部分。古代汉语课讲读的大量散文作品，又将为古典文学课的学习奠定基础。因此，二者互补，将使学生在古代汉语课与古典文学课两方面都收到成效，从而达到预期的教学目的与要求。 本课计划讲授144课时。 二、课程内容 数学计划和安排 古代汉语课的文选、常用词、通论三部分，以文选为纲，常用词、通论与之密切配合，共七个单元，第一学期讲授第一、第二、第三单元及第四单元的文选，第二学期讲授第四单元的
古代汉语《谏逐客书》教案
《谏逐客书》·李斯 一、李斯其人 李斯(？—前208)，楚国上蔡人。是秦代著名政治家、文学家和书法家。 曾与韩非师从荀子，学帝王之术。 早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。 秦统一后官至丞相，积极主张废除诸侯，行郡县。统一文字和度量衡，改革典章制度。 始皇死后，为赵高陷害谋反而被腰斩。 秦代因其所历时间很短，没有留下更多文学作品，而李斯却有《谏逐客书》及《泰山刻石文》、《琅琊台石刻》传世，所以以鲁迅说“秦之文章，李斯一人而已。” 《史记·李斯列传》中的几个典型情节 厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点 李斯者，楚上蔡人也。年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃歎曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！” “贵贱穷通，所在自处”——李斯形成自己的人生观，通过厕中鼠和仓中鼠的强烈对比，表现出他倾慕富贵荣华，认为自己该身居高位，不甘沦落下层的心理。
师从荀子 乃從荀卿學帝王之術。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。……故斯将西说秦王矣。 李斯认为楚王不足成事，而秦王恰好是能的天下的帝王，现在这个时候正是白衣谋士奔走四方，施展抱负的机会，李斯还说“诟莫大于卑贱，悲莫甚于贫困”最大的耻辱和悲哀莫过于卑贱和贫困，而人们一旦卑贱贫困便非难社会，说自己与世无争，厌恶功名利禄，这不是李斯这种人的本愿。于是李斯西入秦国，奔向他的大好前程去了。 吕不韦门下客到客卿 至秦，会庄襄王（异人）卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因以得說，說秦王曰:“……自秦孝公以來,周室卑微，諸侯相兼，關東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之彊，大王之賢，犹灶上騷除，足以滅諸侯,成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯復彊，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能並也。” 李斯去到秦国，正好赶上庄襄王死了，李斯于是去找当时的相国吕不韦，吕不韦很赏识他，于是他得到了见到嬴政的机会，就对嬴政说现在的局势周王室衰微，诸侯间互相兼并，秦国逐渐强大起来，现在诸侯臣服秦国就像郡县服从朝廷，您凭借秦国目前的强大还有您的贤德去征服六国，容易的就像扫除灶上的尘土一样，如果现在再不动手，等六国缓过劲合起伙来，到时候纵使像黄帝的才能也吞并不了了。
古代汉语教案 副词
副词 副词是一半实一半虚的词，它能表示行为、动作、性质、状态的程度、范围、时间、可能性、情态和否定作用等，有一定词汇意义，能独立用作句中的次要成份，这是它近似实词的一方面；但是，它又不能单独地表示一种实物、一种实情或一种实事，同时又不能作句子的主要成份：主语、谓语，也不能作宾语、定语，这是它同其它虚词相通的一方面。副词具有修饰动词和形容词的功能，经常在句中充当状语。根据定义，古代汉语的副词大致可以归纳为程度、范围、时间、情态、否定和表敬六类。下面对这六类副词中值得注意的地方分别举例加以说明。 一、程度副词 用来表示事物性状和行为的程度的副词，一般多用来修饰形容词或表示心理状态（恐、思、恶、望等词）的动词。有时也可以修饰一般的动词，大多数作状语，少数（甚、极）也能作补语。程度副词可分为表轻度、表过甚、表极致、表比较四类。 1）表轻度程度的词 古代汉语里一些常用的程度副词如“最”“至”“甚”“太”等字从古到今变化不大。有少数程度副词变化比较大，读古文时必须特别注意。例如：“少”和“稍”就是如此。 现代汉语里的“少”用作形容词，古代汉语里的“少”则常作副词，是“稍微”“略微”的意思，相当于现代汉语里的“稍”；而古汉语里的“稍”则是时间副词，有“逐渐”的意思。先看“少”的例子： 1、太后之色少．解。 2、战少．利，陈余复请兵。 3、老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少．益嗜食， 和于身也。《战国策》 （稍微进一点自己所嗜好的食物，使身体舒服。） 4、然而天下少．安，何也？《治安策》 再看“稍”，在古汉语里主要表示动作行为实现渐进，可译为“逐渐”“渐渐”“逐步”，有人作程度副词，有人归于时间副词。 5、项羽乃疑范增与汉有私，稍．夺其权。 6、上怒稍．解，因上书请朝。《史记》 7、自缪公以来，稍．蚕食诸侯，竟成始皇。《史记·秦本纪》
古代汉语教案
古代汉语教案 教学内容 第一章绪论 一、什么是古代汉语 古代汉语是同现代汉语相比较而言的，概括地说，古代汉语是指在长期历史发展中的古代汉民族的共同语；具体地说，古代汉语是指“五四”运动以前的汉语，范围比较广泛，既包括远古、上古、近古等不同时期的汉语，又包括使用范围有广、狭之分的共同语和方言，还包括口头语和书面语。 语言的产生经历了一个漫长的历史过程。关于语言产生的时间，北京大学的叶蜚声教授有个形象的比喻：科学界一般公认生物已有36亿年的历史，叶教授把36亿年缩成一年。一年有360多天，所以： 一天相当于一千万年 一天24小时，每小时相当于42万年 每分钟大约于7千年 按照这三个缩小的尺度来回顾，那就是： 1月1日开始出现生物 12月1日恐龙才出现和死亡 12月25日出现灵长目（哺乳动物） 12月30日出现猿类 12月31日出现人类和语言 12月31日晚上11点，周口店猿人才开始用火 我们现在看到的一些原始文化遗迹和文字，就是在这一年的最后一分钟形成的。由此说来，语言的产生至今已有近一千万年的历史。 文字是人类发展到一定的文明程度才产生的一种辅助性的交际工具。汉字的产生大约有5000年的历史，甲骨文距今3300年。 根据汉语史的分期： 远古汉语————上古汉语————中古汉语—————近代汉语————现代汉语（原始汉语）（公元三世纪以前）（公元四至十二世纪）（十三至十九世纪）（二十世纪以后）汉字产生以前周秦两汉魏晋至唐五代宋元明清五四以后我们开设的古代汉语课，就时间范围来说，远古汉语、近古汉语不是我们主要讲解的范围，因为远古汉语指的是没有文字记载以前的汉民族语，也就是商代以前的原始汉语，由于那时的语言，在语音、词汇、语法等方面，没有留下具体的材料，我们无从知道它到底是怎样一种情况，也就无从讲起。近古汉语是指元明到“五四”之间的汉语。这个时期的文言文虽然在书面语中仍占有重要的地位，但已出现了像“变文”、语录、话本这样一些古白话，由于它们同现代汉语比较接近，比较容易懂，所以我们也不拿它们作为学习或讲解的对象。 就“古代汉语”这门课来说，它的内涵只是包括上、中古时期的汉民族共同语，并且是上面语，也就是我们平时所说的“文言文”。 二、为什么要学习古代汉语 我们学习古代汉语，并不是要去说古话、做古人，而是为了我们阅读文言文的能力。在我国几千年的历史文化长河中，古人运用文言文这样一种书面语，为我们流下了极其丰富的
【K12学习】古代汉语《齐桓公伐楚》教案
古代汉语《齐桓公伐楚》教案 《齐桓公伐楚》教案 同学们，上节课我们学习了《郑伯克段于鄢》这篇文选，它选自春秋战国时期的一部书，叫做《左传》，《左传》是左丘明所著，与它并称春秋三传的还有《公羊传》《谷梁传》。春秋三传都是对《春秋》进行补充说明的。《左传》是一部历史散文著作，它善于善于叙事和刻画人物、擅长写战争场面以及外交辞令。今天我们要学习的这篇文章，就是《左传》中描写外交辞令的代表作，下面我们就一起来感受一下，它到底精彩在哪里。 题解 齐桓公(—公元前643)，春秋时期齐国的第十五位君主，侯爵，姓姜，名小白，公元前685年-前643年在位，齐桓公是春秋五霸之首，曾九合诸侯。桓公时期，北方的狄族相当强大，曾于鲁闵公元年打败邢国，于鲁闵公二年灭掉卫国。南方的楚国其时也迅速壮大起来，并企图扩大势力向北方发展。当时中原诸侯国面临着南北夹击的威胁，《公羊传》形容当时的形势是南夷与北狄交，中国不绝若线。 齐桓公即位后，在管仲的辅佐下国力强盛，先后率领诸侯 军打败狄族，帮助邢国迁都，使卫国重新得以封立。
齐桓公伐楚发生于鲁僖公四年，公元前656年。公元前770年中国进入了东周时期，周王室进一步衰落，各诸侯国强大起来。为了争夺土地、人口和对其他诸侯国的支配权，几个大的诸侯国经常发生兼并战争。当时的齐国国君齐桓公于重用管仲进行改革，使齐国达到了空前的强盛，齐桓公也因此成为春秋时的第一位霸主。桓公看到当时周王室地位日渐衰微，周围少数民族不断向中原进攻，于是号召各诸侯国尊王攘夷。讲的就是齐桓公打着尊王攘夷的旗号，联合中原其它诸侯国，向南进攻楚国。攘：排除；夷：是对华夏民族之外其它各民族的泛称，当时楚国地处长江中游一带，楚人 的系统，所以也是夷。但是，楚国也是一个新兴的强大的诸侯国，它吞并了江汉一带的各民族部落，并进一步向中原扩张，控制了一些华夏族小国，象淮水边的蔡国就是楚国的盟国。鲁僖公元年、二年、三年，雄心勃勃的楚成王连续三年向北侵犯地处中原腹部的郑国，楚国还拒绝给周王室纳贡。楚国势力逐渐向北发展，跟齐国的霸业发生了冲突，因此齐桓公兴兵南征，首先击溃了蔡国，接着便向楚国进军。楚国以强大的军事力量作后盾，开展外交战，最后双方达成妥协：楚国承认不向周王室纳贡的错误，以齐国为首的诸侯联军退兵。主要记述了这场外交战的经过。 战争最终虽然没有打起来，但遏制了楚国北进的势头，
《古代汉语1》课程教学大纲
《古代汉语1》课程教学大纲 课程代码：700131046 课程英文名称：Ancient Chinese Language 1 课程总学时：32 讲课：32 实验：0 上机：0 适用专业：汉语言文学专业 大纲编写（修订）时间：2017.7 一、大纲使用说明 （一）课程的地位及教学目标 古代汉语1课程是汉语言文学专业（留学生）三年级的一门必修的专业基础课，是理论性、实践性和应用性很强的一门工具课。本课程主要是通过古代的文选讲授古代汉语的基本概念、基础知识。本课程的教学目标是使学生通过本课程的学习，能比较系统地掌握古代汉语的基本知识，能借助工具书阅读一般的没有今注的古代白文，提高古典文献阅读水平，为进一步学习和深入研究其他相关课程尤其是中国古代文学课奠定扎实的基础。 （二）知识、能力及技能方面的基本要求 1.使学生掌握古代汉语中常用实词和虚词与现代词汇不同的词性及用法。 2.使学生理解古代汉语中固定格式表达的意义和用法。 3.使学生掌握古代汉语中与现汉语法不同的文言语法。 4.通过对古代汉语词汇和语法的学习，使学生能借助工具书阅读一般的古代白文。 （三）实施说明 1.大纲适用于汉语言文学专业（留学生）三年级上学期使用。本门课程总计32学时。 2.本课程是理论性和实践性都很强的课程，在理论联系语言运用实际讲清楚理论的基础 上，进行语言技能的课堂训练和课外练习。 3.本课程的讲授是由文选和古汉语基础知识两大部分组成。通过每一篇文选讲授其中的常 用虚词、固定格式和文言语法。 4.文选部分主要是讲授历代古文名篇，尤其是先秦两汉文献中的散文名篇和宋明清小说选段。文选的讲授以解释词句为主，突出常用词。文选部分的学习可以增强学生对古汉语的感性 知识。 5.理论知识主要是讲授前人对古汉语各种语言现象和规律的总结，使学生掌握古汉语的特 点和规律，举一反三，加快学习速度。基础知识部分的学习使学生了解古汉语文字、词汇、语法、音韵、训诂、诗词格律、修辞、文献以及文体等方面的理论知识。 6.由于本课程涉及的是古代汉语方面的基本概念、基本知识，以及课文中存在大量与现代 汉语词性和词意不同的古代词汇，所以要求学生做到课前预习。 （四）对先修课的要求 学生已经具备汉语中高级水平，在之前现代汉语课学习中掌握了现代汉语的一些基础和 应用知识。 （五）对习题课、实验环节的要求 对各章节内容适时进行课堂练习，一般在学完各节基本内容之后，用一些时间结合课程重点、难点开展练习。 (六)课程考核方式 1.考核方式：考试 2.考核目标：在考核学生古代汉语基本概念知识和一般原理的基础上，考核学生对常用虚词、固定格式和文言语法的理解能力。 3.成绩构成：本课程的总成绩主要由三部分组成：平时成绩占10%，期中考试成绩占20%，期末考试成绩占70%。 （七）参考书目 《古代汉语》，王力主编，中华书局，1981年 《古代汉语》，郭锡良主编，商务印书馆，1999年 《古代汉语》，许嘉璐主编，高等教育出版社，1992年
王力版古代汉语教学大纲
《古代汉语》教学大纲 说明 一、课程性质 《古代汉语》是高等学校汉语言文学专业的一门专业基础课，属于语言学科的范畴，并具有工具课的性质。 二、教学目的 通过本课程的学习，使学生掌握古代汉语的基础知识和基本理论，培养他们阅读理解和研究古代文献的能力、从事汉语言文字学研究的能力和从事文言文教学的能力。修完此课，学生应能够顺利地阅读今人注释的文言文，能够借助工具书阅读具有一定难度的无注释的文言文，能够借助工具书和古注阅读难度较大的古代文献资料，会利用古代的文献资料和所学的古汉语知识理论分析研究汉语问题，能够高质量地完成中学文言文教学任务。 三、课程内容范围 本课程的内容包括文选、古代汉语常识和词义分析举例三大部分。其中文选和古代汉语常识是讲授内容，词义分析举例是自学内容。教材中的文选，以先秦两汉散文为主，也选收了一些汉代以后的散文。为使学生全面了解古代文献语言，还选收了少量的辞赋、骈文、诗词等。教材中的古代汉语常识，即古代汉语的基础知识和基本理论，可分为两大类型：一是语言知识与理论，包括文字、词汇、语法、工具书、古注、古文标点、古文翻译、古汉语修辞、音韵、诗词格律等。二是与阅读古籍相关的古代文化常识，包括姓氏名号、职官知识、地理常识、历法知识、文体划分、骈体文知识、辞赋知识等。其中古汉语的语言知识和理论是讲授的内容，古代文化常识是自学内容。讲授时，文选和通论的学时比例分配为：文选约占40%，古代汉语常识约占60%。 四、练习和作业 练习是学好古代汉语的重要环节，教师在讲授的过程中，要按照计划和讲授进度布置作业，定期检查批改，学生必须按时完成。作业成绩占学期末总评成绩的10%。 五、教学时数 本课程一般在第二学年开设，用两个学期的时间完成，每学期54学时，共计108学时。如作为全校的公共选修课开设，开设时间为一个学期，一般为54学时。 六、选用教材 本课程选用郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟编著的《古代汉语》（商务印书馆出版）教材。教师应根据教材相关内容为学生开列参考书目，以满足学生的兴趣爱好和进一步学习的要求。 七、教学方法 文选与古代汉语常识交叉进行，理论联系实际，加强练习，以巩固学生所学的理论与知识。有条件的要制作电子课件，运用多媒体教学。 八、大纲编制的依据 本大纲根据教育部关于高等院校古代汉语课程的要求制定。教学大纲是参考性文件，教师在保证完成大纲规定的基本教学内容前提下，可作适当调整。 教学内容 第一部分文选 一、文选是理解古代汉语知识与理论的语言材料，是学好古代汉语的基础。 二、教材中的文选，是从大量古代文献中选择出来的典范作品。编选注重思想性和知识性相统一，既有益于学生的思想品德培养，同时又注意与古代汉语常识密切配合，使学生通过学习文选，认识和掌握古代汉语的规律和特点，加深对古代汉语理论与知识的理解。 三、教材中的文选编成若干单元，与古代汉语常识内容相配合。 四、文选的讲授应以字、词、句的解说分析为主，并结合古代汉语常识中的知识与理论进行讲授，理论联系实际。 五、教师应将教材中的文选划分为两部分。一部分为讲授篇目，由教师在授课时重点讲授，讲授的过程中要突出其示范性，以培养学生的文言文教学能力；一部分为自学篇目，由学生课下自己研读，以培养学生的自学能力。 第一单元文选 《精卫填海》《夸父逐日》《女娲补天》 《蝜蝂传》《桃花源记》《巫山、巫峡》 《王子坊》《蓝田县丞厅壁记》《钴鉧潭西小丘记》 《庐山草堂记》《岳阳楼记》《大龙湫记》 《游天都》《传是楼记》 第二单元文选 《郑伯克段于鄢》《齐桓公伐楚》《鞌之战》 《吕相绝秦》《子产论尹何为邑》《晏婴论季世》 《句践灭吴》《范雎说秦王》《触龙说赵太后》 《燕昭王求士》《鸿门宴》《陈涉起义》 《孙膑》《韩信破赵之战》《汲黯》 《西门豹治邺》《张骞传》（节录）《华佗传》（节录） 《肥水之战》《〈张中丞传〉后叙》
精品课件!《古代汉语》_古代汉语教案(下)
古代汉语教案(下) 教学具体实施方案 第一讲 一、教学内容和学时分配 第五章实词和句法：古汉语被动句（2学时） 二、授课类别：理论课 三、教学目的及要求 要求学生了解古汉语被动句的各种句型，培养学生辨别、翻译古汉语被动句的能力。四、教学内容提要 三、古汉语被动句 古代汉语被动句有六种常见句式，分别是“于”字句、“为”字句、“见”字句、“被”字句、“为……所……”式、“见……于……”式。其中前面四种是基本句式，后面两种 由基本句式发展而来。 （一）概念上表被动的句子 在句法结构上同表示主动的句子在形式上没有区别的表示被动的句子，就是概念上表被动的句子。如：（例见教材301页）。这类句子虽然表示被动意义，但由于没有形式标志，所以不是被动句。如： ①以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克？（左传〃齐桓公伐楚） ②蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（郑伯克段于鄢） （二）“于”字被动句 ①夫惟无虑而易敌者，必擒于人。（孙子兵法〃行军） [去掉“于”，变为主动句， 意思也完全相反了。] “于”字被动句被取代，是因为“于”字表示被动外，还可以引进处所、时间等： ①及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。（孟子〃梁 惠王上） [经过历史考察，知“败于齐”“辱于楚”中“于”表被动；而“西丧地 于秦七百里”意思为“西面丢失七百里地给秦国”，非被动。] （三）“为”字被动句 “为”字被动句被取代，是因为“为”字表义复杂，易产生歧义： ①若民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。（荀子〃君道） ②吴广素爱人，士卒多为用者。（史记〃陈涉起义） （四）“见”字被动句 ①生孩六月，慈父见背。（陈情表） （五）“被”字被动句 被：寝衣（被盖）遭受被动
《古代汉语2》课程教学大纲
《古代汉语2》课程教学大纲 课程代码：700131049 课程英文名称：Ancient Chinese Language 2 课程总学时：32 讲课：32 实验：0 上机：0 适用专业：汉语言文学专业 大纲编写（修订）时间：2017.7 一、大纲使用说明 （一）课程的地位及教学目标 古代汉语2是汉语言文学专业（留学生）三年级的一门必修的专业基础课，是理论性、实践性和应用性很强的一门工具课。本课程主要是通过古代的文选讲授古代汉语的基本概念、基础知识。本课程的教学目标是使学生通过本课程的学习，能比较系统地掌握古代汉语的基本知识，能借助工具书阅读一般的没有今注的古代白文，提高古典文献阅读水平，为进一步学习和深入研究其他相关课程尤其是中国古代文学课奠定扎实的基础。 （二）知识、能力及技能方面的基本要求 1.使学生掌握古代汉语中常用实词和虚词与现代词汇不同的词性及用法。 2.使学生理解古代汉语中固定格式表达的意义和用法。 3.使学生掌握古代汉语中与现汉语法不同的文言语法。 4.通过对古代汉语词汇和语法的学习，使学生能借助工具书阅读一般的古代白文。 5．使学生了解部分古代的文化知识。 （三）实施说明 1.大纲适用于汉语言文学专业（留学生）三年级下学期使用。本门课程总计32学时。 2.本课程是理论性和实践性都很强的课程，在理论联系语言运用实际讲清楚理论的基础 上，进行语言技能的课堂训练和课外练习。 3.本课程的讲授是由文选和古汉语基础知识两大部分组成。通过每一篇文选讲授其中的常 用虚词、固定格式和文言语法。 4.文选部分主要是讲授历代古文名篇，尤其是先秦两汉文献中的散文名篇和宋明清小说选段。文选的讲授以解释词句为主，突出常用词。文选部分的学习可以增强学生对古汉语的感性 知识。 5.理论知识主要是讲授前人对古汉语各种语言现象和规律的总结，使学生掌握古汉语的特 点和规律，举一反三，加快学习速度。基础知识部分的学习使学生了解古汉语文字、词汇、语法、音韵、训诂、诗词格律、修辞、文献以及文体等方面的理论知识。 6.由于本课程涉及的是古代汉语方面的基本概念、基本知识，以及课文中存在大量与现代汉语词性和词意不同的古代词汇，所以要求学生做到课前预习。 （四）对先修课的要求 学生已经具备汉语中高级水平，在之前现代汉语课学习中掌握了现代汉语的一些基础和应 用知识，并已经修完古代汉语一学期的课程。 （五）对习题课、实验环节的要求 对各章节内容适时进行课堂练习，一般在学完各节基本内容之后，用一些时间结合课程重点、难点开展练习。 (六)课程考核方式 1.考核方式：考试 2.考核目标：在考核学生古代汉语基本概念知识和一般原理的基础上，考核学生对常用虚词、固定格式和文言语法的理解能力。 3.成绩构成：本课程的总成绩主要由两部分组成：平时成绩占10%，期中考查成绩占10%，期末考查成绩占70%。 （七）参考书目 《古代汉语》，王力主编，中华书局，1981年 《古代汉语》，郭锡良主编，商务印书馆，1999年
古代汉语教案
《古代汉语》教案 学年学期2007 -2008 学年第 1 学期 主讲教师 张居三 课程性质 专业必修课 授课对象 2006级对外汉语专业
第一次课绪论 教学目的及基本要求： 本讲主要介绍古代汉语的性质、内容、要点，教材的特点，学习方法，考核形式。使初学者对课程有一个概略的了解，指导学生有针对性、有实效地进行学习。 重点及难点： 古代汉语的分期课程的性质学习方法 授课内容： 一、什么是古代汉语 （一）汉语的分期 汉语的分期，可分为以下几个阶段： 上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代 近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。 （二）汉语的古代书面语系统 汉语的古代书面语有两个系统： 以先秦口语为基础的上古汉语书面语。现保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。还有后代用这种书面语写成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。这些书面语统称为文言。 六朝以后在北方话基础上形成的古白话。本门课程学习的内容只限于文言。 二、课程的性质 （一）明确古代汉语课作为工具课的性质 古代汉语课是汉语言文学专业的基础课和工具课，要求学生在掌握古代汉语文字、词汇、语法、音韵等基础知识，具备读懂一般难度的文言文的能力，并能运用这些知识来分析文言材料中的相关语言现象。如：说明句型的特点，如宾语前置句、被动句式、判断句等；指出词类活用现象，对其类型加以分析；辨认文言虚词的用法及词性；能运用文字学知识解释古书中用字现象等。 （二）明确古代汉语课作为语言课的性质 古代汉语课是一门语言课程，从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度出发，把文言文当作古代的语言材料来分析研究，通过这样的分析、研究，使学习者步地增进阅读古书的能力。因此，应当明确古代汉语课的性质，以及这门课程与其他课程的区别，从而准确把握学习的着眼点。 三、教材 （一）指定教材——《古代汉语》（王力主编，中华书局出版） （二）文选、常识、常用词三结合 《古代汉语》教材的内容由文选、常识及常用词三部分组成。 文选——古代汉语的语言材料常识——学习古代汉语的知识和理论
北京师范大学《古代汉语》教案
古代汉语 导言 教学目标：讲解古代汉语课程的性质，介绍古代汉语课的学习对象和主要内容，明确学习本课程的目的、要求，提供一些可以借鉴的学习方法。 教学手段：多媒体辅助教学 教学时数：2 学时 教学内容： 一、古代汉语课的性质 古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，是和现代汉语相对而言的。现代汉语是古代汉语的继续和发展。 古代汉语课的性质：（ 1 ）基础理论课——理论性（体现在通论）；（ 2 ）工具课——实践性（体现在文献阅读）。 在本科学习中，二者是相融汇贯通的。学习文选时要运用通论知论，学习通论时要结合文选语料。 二、古代汉语课的学习对象和内容 古代汉语有两种书面语形式：(1) 文言文；(2) 古白话。 古代汉语课的学习对象是文言文，即以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言。 内容包括两大方面：（ 1 ）原始文献材料，即文选；（ 2 ）有关语言文字规律的理论，即通论。 上古汉语书面语言，是用汉字记录、保存下来的。要读懂古汉语，首先遇到的是一个个的词，而词是用汉字记录的，所以，首先要通过汉字认识词。词有音和义两部分。汉字有形、音、义三部分。形是书写形体；字音，也是单音词的音；字义，与词义关系密切。因此首先就有了学习与此相应的汉字、音韵、词汇三部分理论知识的必要。 汉字部分：古人总结的“六书”就是关于汉字造字方法的理论，要了解造字的几种基本类型。根据文字形体，按造字方法而推求它所记录的意义，就是“因形求义”。汉字属表意文字系统，古文字的形体能够反映造字时的词义——本义；词的其它意义，又都跟本义有关系，是本义的引申——引申义。字所记录的意义，如果找不到与本义的关系，那就是假借——假借义。一个字记录意义过多，造出新字来分担其职能，就是分字分化——分化字。 音韵部分：如果文字用的是假借义，就要考求这个假借字记录的是哪个词，那就要根据声音的线索。同源词的系联，理解古诗的押韵、韵律，也需要语音知识。古代的语音与现在的语音不同，古代的各个历史时期、同一时期的各个方音也不同。所以，要解决上述的问题就要有古音学知识。而作为对语音史的研究，本身也是语言学史的一个重要部分。 词汇方面：汉字一章涉及意义问题，词汇一章也涉及意义问题，因为在古汉语中，字与词既有区别而又关系密切。一个字（词）有多个意义，用词义引申的理论来掌握它，这与汉字一章的“本义”、“引申义”有关。古汉语的词不是独立存在和变化的，它的使用也常有并列、同义换用的情况，要理解掌握一个词，还可以通过同义词关系、同源词关系得到更深入的理解。 语法部分：解决了字词（实词）的问题，还有组词成句的规则问题。实词在特定的句子中改变词性，是词类活用。把字词一个个串起来的是句子，组词成句的法则就是句法。在实词间起辅助、加强表达作用的是虚词。句法和词法合起来就是语法的内容。这些都是必要掌握的。 古书注解部分：古汉语的语言，储存在一种特别的载体即经典文献中。历代对经典文献的注释、整理工作很多，可以帮助准确理解古汉语。反过不定期，读古汉语的最主要目的之一也是为了利用古代文献。所以，文献阅读的有关知识也要掌握。
古代汉语教学大纲(本科)
古代汉语教学大纲(本科) Ⅰ、课程性质与课程目标 古代汉语课是汉语言文学专业的基础课、必修课，也是阅读古书的工具课。 本课程主要通过讲授典范的文言文作品、古代汉语常识以及古代汉语常用词，让学生能够熟读一定数量的文言文作品，较系统的掌握古代汉语文字、音韵、词汇、语法、训诂等方面的基础知识。并能运用所学知识，借助工具书和必 要的注释，阅读一般的文言文（如《史记》）。 本课程的教学注重基础知识同应用能力的结合,对师范院校的学生来说，尤 其要求其能够准确地解决中学语文教材所收文言作品的有关问题。 Ⅱ、教学时间 教学总时间定为两个学期，讲课时数126学时，第三学期72学时，第四学 期54学时。 Ⅲ、课程结构和学时安排 第一部分：古代汉语常识 (70学时) 1、绪论及古汉语常用工具书（3 学时) 2、文字（10学时） 3、词汇（12学时） 4、语法（28学时） 5、古书注释（4学时） 6、修辞 (3学时) 7、音韵知识的运用（4学时） 8 诗词格律 (6学时) 第二部分：古代汉语文选 (56学时)
Ⅳ、具体教学内容与教学目标 绪论及常用工具书 第一节绪论 教学内容 (一) 什么是古代汉语 古代汉语的含义，古代汉语与近代汉语、现代汉语的关系。 (二) 学习古代汉语的目的 1、提高文言文阅读能力，批判地继承古代文化遗产。 2、掌握古代汉语的基本知识，培养准确地讲解中学文言文的能力。 3、沟通古今汉语,使汉语教学成为一个完整的体系。 4、提高汉语言素养。 (三) 古代汉语的内容 1、文言文选（以先秦典籍为主） 2、古代汉语基本知识（文字、词汇、语法等） 3、语言实践（阅读、练习） (四) 学习古代汉语的方法 1、理论与实践相结合，语言材料和理性知识相结合。 2、注意语言现象的综合比较。 3、注意古今对比，防止以古律今。 4、多读、多记、勤查、勤练。 教学重点 介绍学习古代汉语的正确态度和方法，培养学习兴趣，提高其汉语言素养。 教学目标 1、掌握古代汉语课程的性质、对象、范围。 2、了解古代汉语的学习方法。
古代汉语《谏逐客书》教案
《谏逐客书》·斯 一、斯其人 斯(？—前208)，楚国上蔡人。是代著名政治家、文学家和书法家。曾与非师从荀子，学帝王之术。 早年为楚小吏，后入，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助统一天下。 统一后官至丞相，积极主废除诸侯，行郡县。统一文字和度量衡，改革典章制度。 始皇死后，为高陷害谋反而被腰斩。 代因其所历时间很短，没有留下更多文学作品，而斯却有《谏逐客书》及《泰山刻石文》、《琅琊台石刻》传世，所以以鲁迅说“之文章，斯一人而已。” 《史记·斯列传》中的几个典型情节 厕鼠与仓鼠：斯生命中的转折点 斯者，楚上蔡人也。年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是斯乃歎曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！” “贵贱穷通，所在自处”——斯形成自己的人生观，通过厕中鼠和仓中鼠的强烈对比，表现出他倾慕富贵荣华，认为自己该身居高位，不甘沦落下层的心理。 师从荀子
乃從荀卿學帝王之術。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入。……故斯将西说王矣。 斯认为楚王不足成事，而王恰好是能的天下的帝王，现在这个时候正是白衣谋士奔走四方，施展抱负的机会，斯还说“诟莫大于卑贱，悲莫甚于贫困”最大的耻辱和悲哀莫过于卑贱和贫困，而人们一旦卑贱贫困便非难社会，说自己与世无争，厌恶功名利禄，这不是斯这种人的本愿。于是斯西入国，奔向他的大好前程去了。 吕不韦门下客到客卿 至，会庄襄王（异人）卒，斯乃求为相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。斯因以得說，說王曰:“……自孝公以來,周室卑微，諸侯相兼，關東為六國，之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服，譬若郡縣。夫以之彊，大王之賢，犹灶上騷除，足以滅諸侯,成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯復彊，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能並也。” 斯去到国，正好赶上庄襄王死了，斯于是去找当时的相国吕不韦，吕不韦很赏识他，于是他得到了见到嬴政的机会，就对嬴政说现在的局势周王室衰微，诸侯间互相兼并，国逐渐强大起来，现在诸侯臣服国就像郡县服从朝廷，您凭借国目前的强大还有您的贤德去征服六国，容易的就像扫除灶上的尘土一样，如果现在再不动手，等六国缓过劲合起伙来，到时候纵使像黄帝的才能也吞并不了了。 王嬴政也是一个雄才大略的帝王，斯的这一番话正说到了嬴政的