古代汉语语法大全
（三）介词
介词引进动作有关内容。
介词是虚词，不能单独作句子成分，必须与宾语（含隐性宾语）结合才能成为句子成分，主要充当状语、补语，偶或定语。
以德报怨——以德，状语
始于足下——于足下，补语
王因收吏玺自三百石以上。（韩·外储说右下）——自三百石以上，定
语，后置
介词、动词都能带宾语，区别在于：“介+宾”作修饰语，“动+宾”主要作谓语。
子告之曰：“某在斯，某在斯。”（论·卫灵公）
在陈绝粮，从者病。（论·卫灵公）
介词引进的动作有关内容有：时间、处所、工具、方式、原因、目的、对象、行为主体等，据此进行介词分类。
1、时地介词
时地介词是“时间介词”和“处所介词”的合称，作用是引进与动作有关的时间和地点，包括起点、终点、所在、经历、方向等。
第一，引进动作起点。有“于、於、乎、从、自、由/繇、以、道、起”等。
千里之行始於足下。（老·六十四章）
(纣）囚文王昌。投之石室，将以昔至明，阴兢活之，与之俱亡。(史·龟策）
今以长沙、豫章往，水道多，绝难行。（汉·西南夷）
有玄鹤二八道南方来。（韩·十过）
夫士卒尽家人子，起田中从军。（史·冯唐）
自古以来自关而西从今往后从壁上观由赵入秦由今以降
第二，引进动作终点。主要有“于、於、乎、及、至、到、抵/底、迟、犁、迄/ 讫、逮/迨、投、薄”等。
庶无罪悔，以迄于今。（大雅·生民）
河内凶，则移其民於河东。（孟·梁惠王上）
及庄公即位，为之请制。（左·隐元）
楚侵及阳桥。（左·成二）
林类年且百岁，底春被裘，拾穗于故畦，并歌并进。（列·天瑞）又作“抵”。
逮夜至于齐。（左·哀六）
逮丕继业，年已长大。（吴志·诸葛瑾）又作“迨”。
迟帝还，赵王死。（汉书·外戚上）《史·吕太后本纪》作“犁”，今有“黎明”。（原）涉单车驱上茂陵，投暮，入其里宅，因自匿不见人。（汉·原涉）
第三，引进动作所在。主要有“于、於、乎、在、以、著、当”等。
汝何生在上？（书·盘庚下）
宣子田於首山，舍于翳桑。（左·宣二）
是仁义用於古而不用於今也。（韩·五蠹）
赏以春夏，刑以秋冬。（左·襄二六）
辱我以人中，死罪一也。（韩诗外传卷十）
又有书简上作千万数，著空仓中封之，令（赵）达算之，达处如数，云“有名无实”。（吴志·赵达）
当是时，楚兵冠诸侯。（史·项羽本纪）
当流星所坠处，斩（公孙）渊父子。（魏志·公孙度）
第四，引进动作经历。主要有“经、历、遵、循、沿、缘、旁/并”等。
从阴平由邪径经汉德阳亭趋涪。（魏志·邓艾）
鸿飞遵渚，公归无所。（豳风·九罭）
孔子观于吕梁，……见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。（庄·达生）“并”假借为“傍”。
引进动作经历的介词一般不引进时间，但“经”和“历”例外，如“经五年”、“历三
代”。
第五，引进动作方向。主要有“向/嚮、即、就、望、往、朝、当”等。
（曹）操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”（后汉·方术传·左慈）与“即”同。
夕云向山合，水鸟望田飞。（南朝梁萧子云《落日望海山》诗）
既歌而入，当户而坐。（礼记·檀弓上）
引进动作方向的介词一般不引进时间，今语“走向明天、迈向新世纪”之类，古代所无。
2、工具介词
工具介词引进动作凭借的工具、方式或依据。主要有“以、用、因、将”等。
许子以釜甑爨、以铁耕乎？（孟·滕文公上）
唯有德者能以宽服民。（左·昭二十）
君子不以言举人、不以人废言。（论·卫灵公）
吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？（史·高祖本纪）
是直用管闚天、用锥指地也。（庄·秋水）
鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。（史·游侠）
酒阑，吕公因目固留高祖。（史·高祖本纪）
商贾……因其富贵交通王侯。（晁错：论贵粟疏）
雁持一足倚，猿将两臂飞。（北周庾信《和宇文内史春日游山》诗）
故凡举事，必循法以动，变法者因时而化。（吕·察今）
进谏不听，刭而独陆弃之江。（荀·成相）
予告汝于难。（书·盘庚上230）
工具介词或称“方式介词”或“工具和方式介词”。
雁持一足倚，猿将两臂飞。（北周庾信《和宇文内史春日游山》诗）
故凡举事，必循法以动，变法者因时而化。（吕·察今）
进谏不听，刭而独陆弃之江。（荀·成相）
予告汝于难。（书·盘庚上230）
工具介词或称“方式介词”或“工具和方式介词”。
3、原因介词
原因介词引进动作的发生原因。主要有“以、用、由、因、为、坐”：
纣以其大得人心而恶之。（韩·难二）
其射……度不中不发，发即应弦而倒。用此其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤
云。（史·李将军）
吾由子而事公孟，子假吾名焉。（左·昭二十）
因子而死，吾无悔矣。（左·襄二三）
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。（荀·天论）早期文献又写作“维、唯”，如《郑风·狡童》：“维子之故，使我不能餐兮。”
“为、以”有时引进的是目的，不是原因：
岂非计长久，为子孙相继为王也哉？（史·赵世家）
是故君子以义死难，视死如归。（史·范雎蔡泽）
汉语“因为”、“为了”二义常混用不别，因为目的有时也是原因。
天行有常，不为尧存、不为桀亡。（荀·天论）——两解
4、受事介词
受事介词引进动作的接受对象，包括服务对象、延及对象、朝向对象、处置对
象、比较对象。
第一，引进服务对象。主要有“为、与、替、于、於、乎”等：
冉子为其母请粟。（论·雍也）
后若有事，吾与子图之。（语·吴）/汉王与义帝发丧。（汉·高帝纪）
汝其于予治。（孟·万章上）
“受事介词+宾”一般置于动词前，但“于、於、乎+宾”置动词后（《孟子》例例
外）。
第二，引进延及对象。主要有“于、於、乎、及、与”等：
盘庚斆于民。（书·盘庚上224）
尧让天下於许由。（庄·逍遥游）
佚之狐言於郑伯曰……（左僖三十）
爱其母，施及庄公。（左·隐元）
我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。（史·扁鹊）
宋元以后，引进延及对象的介词还有“给、把”，如“送给你、交给你、给你吃、
你看”、“借把他、卖把他”、“把他吃、把他看”，“把”更俚俗一些。
第二，引进延及对象。主要有“于、於、乎、及、与”等：
盘庚斆于民。（书·盘庚上224）
尧让天下於许由。（庄·逍遥游）
佚之狐言於郑伯曰……（左僖三十）
爱其母，施及庄公。（左·隐元）
我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。（史·扁鹊）
宋元以后，引进延及对象的介词还有“给、把”，如“送给你、交给你、给你吃、你看”、“借把他、卖把他”、“把他吃、把他看”，“把”更俚俗一些。
第三，引进朝向对象。主要有“于、於、乎、向/鄉、为、与、对”等：
齐使乞师于郑。（左·桓六）
秦伯素服郊次，鄉师而哭。（左·僖三三）
有人向张华说此事。（世说·德行）
太子怒，入为王泣曰：“为我诛戮廷理。”（韩·外储说右上）
谓孔子曰：“来，予与尔言。”（论·阳货）
归，对其母泣。（王充《论衡·福虚》）
“与、于”有时意义抽象，不是“面对、朝向”，而是“对于”：
今吾於人也，听其言而观其行。（论·公冶长）
吾甚惭於孟子。（孟·公孙丑下）
吴有越，腹心之疾；齐与吴，疥癣也。（史·越世家）
越之在吴，犹人之有腹心之疾也。（语·吴）
宋元以后，引进面对对象的介词还有“朝、问”，如“朝他狂叫”、“问人借钱”。
第四，引进处置对象。主要有“于、於、乎、以、用、将”等：
予告汝于难。（书·盘庚上）
居则习民於射法，出则教民於应敌。（汉·晁错）
投我以桃，报之以李。（大雅·抑）
（霍光）白令胜用《尚书》授太后。（汉·夏侯胜）
悉将降人分配诸将。（后汉·光武帝纪）
第五，引进比较对象。主要有“于、於、乎、乎”：
古我先王，将多于前功。（书·盘庚下239）
苛政猛於虎。（礼记·檀弓下）
城之大者，莫大乎天下矣。（庄·盗跖）——程度比较
是何以异於刺人而杀之？（孟梁惠王上）
此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类。（韩·外储说左上）——异同比较
5、施事介词
施事介词引进动作实施者（主体），主要有“于、於、乎、为、被”：
劳心者治人，劳力者治於人。（孟·滕文公上）
（宋）万尝与庄公战，获乎庄公。（公羊·庄十二）
战而不克，为诸侯笑。（左·襄十）
臣被尚书召问。（蔡邕：被收时表）
吴王夫差……遂与勾践禽，死于干隧。（策·秦五）
施事介词主要用于被动句。唐宋以后增添了“着、与、吃、把、给”等，如“着他打了”、“吃他打了”、“与人耻笑”、“把/给人借去了”。
6、与事介词
与事介词引进动作参与者，包括相关者、跟从者、带领者。
第一，引进相关者。主要有“及、与、以、共、将”等：
九月，及宋人盟于宿。（左·隐元）
吾将与楚人战。（韩·难一）
晋侯以公宴于河上。（左·襄九）
却后六日，当共父同出。（后汉·列女）
支道林在白马寺中将冯太常共语。（世说·文学）
第二，引进跟从者。主要有“将、以、从”等：
宫之奇以其族行。（左·僖五）
郑伯将王自圉门入。（语·周上）
沛公旦日从百馀骑来见项王。（史·项羽本纪）
第三，引进带领者。主要有“随、从”：
（楼）护少随父为医长安。（汉·游侠）
向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？（史·伍子胥）
“从”有相反的两种意义：跟从和带领，后者是其使动用法引起的意义引申。
把握介词应注意：
第一，意义互相渗透。
其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日磾……遂杀弄儿。（汉·金日磾）
但问情若为，月就云中坠。（南朝宋谢灵运《东阳溪中赠答》诗一）
江陵高伟，随吾入齐凡数年，向幽州淀中捕鱼。（颜氏家训·归心）
半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。（李白《夜泊黄山》诗）
《左·襄二六》：“道逆者，自车中揖之。”——“自”，在、从两可。
第二，引进内容普泛化。
郤克伤於矢，流血及屦。（左·成二）
明法度、定律令，皆以始皇起。（史·李斯）
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。（史·孟尝君）
此率民而出於无用者。（策·齐四）
敏於事而慎於言。（论·学而）
第三，语境制约词义。
虎兕出於柙，龟玉毁於椟中。（论·季氏）——前义“自”，后义“在”
学恶乎始、恶乎终？（荀·劝学）——前义“自”，后义“到”
第四，“于、於、乎”的区别。
本义不同。《说文》：“于，於也，象气之舒于”、“乌，孝鸟也……於，象
古文乌省”、“乎，语之馀也，象声上越扬之形”。介词皆其假借义。
借作介词有先后。甲骨文有“于”无“於”，传世文献较古的，如《尚书》、
《诗经》多用“于”，较晚的多用“於”，故段玉裁谓之“古今字”。“乎”使
用频率较低，且另有它义。
结构位置有异。“乎+宾语”必须置于动词后，“于、於+宾语”前后皆可。
千乘之国，摄乎大国之间。（论·先进）——不能说“乎大国之间摄”
（四）连词
连词连接词、词组、分句。
连词是虚词，不单独作句子成分，必须和前后两项合为一体，才能充当句子成分，或主、谓、宾、定、补、状，或构成复句。
连词与介词的区别：连词涉及前后两项（或多项），介词只涉及宾语一项。
由与赐，细人也。（庄·让王）——涉及两人，连词
吾将与楚人战。（韩·难一）——只涉及一人，介词
民之难治，以其上有为。（老·七五章）——涉及因果，连词
今人主以其清洁也进之。（韩·外储说右下）——只涉及原因，介词
连词一般分为：
1、并列连词
连接语义地位平等的两项（或几项）内容，包括事物、状况、性质、动作，主
要有“与、及/暨、而、以、且”。
今我战，又胜荆与郑。（语·晋六）
吾将使梁及燕助之。（策·赵三）
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师老马与蚁。（韩·说林上）
宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。（礼记·郊特牲）
王不行，示赵弱且怯也。（史·廉颇蔺相如）
“于、为、之、如、若”也偶或用作并列连词。
时惟尔初不克敬于和，则无我怨。（书·多方）
不得不可以为悦，无财不可以为悦，得之为有财，古之人皆用之，吾何为独
不然？（孟·公孙丑下）
昔鬼侯之鄂侯、文王，纣王之三公也。（策·赵三）
公如大夫入。（仪礼·乡饮酒礼）
民年七十以上若不满十岁有罪当刑者，皆免之。（汉·惠帝纪）
古代的并列连词可连续使用，且位置不必在最后两项之间，此与现代异。
子罕言利与命与仁。（论·子罕）
李延年，中山人也，父母及身、兄弟及女，皆故倡也。（史·佞幸）
2、承接连词
连接先后相继或事理相因的两项内容，包括动作和状况，主要有“而、以、且、因、则、斯、即、于是、然后、而后”。
见兔而顾犬，未为晚也。（策·楚四）
虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。（孟·告子下）
自始合，而矢贯余手及肘，余折以御。（左·成二）
晋侯复假道于虞以伐楚。（左·僖五）
若民，则无恒产，因无恒心。（孟·梁惠王上）
圣人休，休焉则平易矣，平易则恬淡矣。（庄·刻意）
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。（论·乡党）
且壮士不死即已，死即举大名耳。（史·陈涉世家）
孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯諼不复歌。（策·齐四）
是故学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮：出师表）与“然后”同
孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯諼不复歌。（策·齐四）
是故学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮：出师表）与“然后”同
3、转折连词
转折连词连接意义对立的两项内容，包括性质、动作、状况，主要有“而、且、以、则、抑、但、顾、然”及以之构成的复音词“然而、然且”之类。
《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（论·八佾）
假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀·劝学）
丘能仁且忍、辩且讷、勇且怯。（淮·人间训）
赵龟虽无远见于燕，且宜近见于秦。（韩·饰邪）
神明博大以至约。（荀·王制）
合诸侯之师以为不信，无乃不可乎！（左·襄二七）
曲则全，枉则正。（老·二二章）
吾不忘也，抑未有以致罪焉。（语·晋二）
若圣与仁，则我岂敢？抑为之不厌、诲人不倦，则可谓云尔已矣。（论·述而）
人体欲得劳动，但不当使极尔。（·魏志·华佗）
如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。（史·魏公子）
周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。（史·高祖本纪）
此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死。（史·李斯）
其不可行明矣，然且语而不舍，非愚则诬也。（庄·秋水）
转折连词有些没有词汇意义，如“而、以、且”等，表示转折是由于其前后项意义相反。
转折连词有轻转有重转，具有词汇意义的多为重转，如“但、顾”。
4、递进连词
递进连词连接更进一步的语义内容，主要有“而、以、且、况、矧”及以之构成
的复音词“况且、况其、况乎、况於、况复”等：
非徒无益，而又害之。（孟·公孙丑上）
天大雷电以风，禾尽偃。（书·金縢）
君子有酒，旨且多。（小雅·鱼丽）
以臣避君，辱也，且楚师老矣，何故退？（左·文二八）
蔓，草犹不可除，况君之宠弟乎？（左·隐元）
子死且不礼，况其礼他姓之人乎？（论衡·问孔）
相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？（小雅·伐木）
递进连词常常与“不独、非徒、非但、非特、非直”和“尚、犹、且、固、犹尚、
尚犹、尚且、犹且、且犹、犹若、犹或”等副词配合使用，有些语法书把这
些副词也当作递进连词，是错误的。试比较：
非独贤者有是心也，人皆有之。（孟·告子上）
5、让步连词
让步连词连接或引导后退一步的语义内容，主要有“虽/唯/惟、纵、正、即/就、借/藉、自、且”及以之构成的复音词“虽则、纵令、纵使、正使、正令、正复、正尔、即使、即令/就令、藉使/借使、藉令/借令、但令/第令/弟令、藉弟令”等。
大小之狱，虽不能察，必以情。（左·庄十）
为政若此，唯毋欲与我同，将不可得也。（墨·尚同下）——“唯”借为“雖”
纵我不往，子宁不来？（郑风·子衿）
且盐铁，郡有馀藏，正二国废，国家不足以为利害。（汉·终军）
（周）昌为人强力敢直言，自萧、曹等皆卑下之。（史·张丞相）
公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。（史·魏公子）
就能破之，尚不能有也。（魏志·荀彧）
借曰未知，亦聿既耄。（大雅·抑）
臣死且不避，卮酒安足辞！（史·项羽本纪）
今大王与吴西向，弟令事成，两主分争，患乃始结。（史·吴王濞）
公等遇雨，皆已失期，当斩。藉弟令勿斩，而戍死者固什六七。（汉·陈胜）
6、选择连词
选择连词连接两个（或几个）不同选项，主要有“或、若、如、且、将、抑/意、亡/忘/妄、与”及以之构成的复音词“亡其/妄其、抑亦/意亦、抑或、亡意亦、与其”等。
一野之物，来至或出，吉凶异议。（论衡·异虚）
愿令王子居于堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。（吕·首时）
安见方六七十如五六十而非邦也者？（论·先进）
汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。（史·封禅书）
——选择并存，故每与并列连词相混
王以天下为尊秦乎，且尊齐乎？（策·齐四）
王宁亡十城邪，将亡齐国也？（刘向《新序·善谋下》）
曩而言戏乎，抑有所闻乎？（语·晋二）
仲子所居之室，伯夷之所筑与，抑亦盗跖之所筑与？（孟·滕文公下）
女为之与，意鲍为之与？（墨·明鬼下）
诚病乎，意亦思乎？（策·秦二）
先生老昏与，妄为楚国妖与？（刘向《新序·杂事二》）
道固然乎，妄其欺不谷邪？（语·越下）
必得宋乃攻之乎，亡其不得宋且不义犹攻之乎？（吕·爱类）
上辅孤主以制群臣、下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。亡意亦捐燕
弃世、东游于齐乎？（史·鲁仲连）
——选择待定，故多用于疑问句
与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。（韩·难二）
与其害于民，宁我独死。（左·定十三）
——选择已定，故多用于让步从句
7、假设连词
假设连词引导假设状况，作为推论前提。主要有“如、若、脱、倘、即、则、使、令、设、假/借/藉/且”及以之构成的复音词“如使、如令、若使、若令、若果、脱如、脱若、脱其、脱或、脱万一、倘如、倘若、倘或、假令/且令、假之、假设、假若、设使、设令、设若、假使/借使/藉使/且使、但使、但令、向使、向令”等。
如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！（史·李将军）
若使管仲大贤也，且为汤、武。（韩·难二）
脱有经过便，念来存故人。（陶潜《与殷晋安别》诗）
脱其不讳，便当以后事付（王）应。（晋书·王敦）
倘或可采，瑜死不朽矣。（吴志·鲁肃传裴注引）
即戎寇至，传鼓相告。（吕·疑似）
谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。（史·项羽本纪）
使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。（韩·喻老）
今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。（史·魏其武安侯）
设百岁后，是属宁有可信者乎？（史·魏其武安侯）
设使国家无有孤，不知当几人称帝、几人称王。（魏志·武帝纪裴注）
假之有人而欲南无多、而恶北无寡，岂为夫南者之不可尽也、离南行而北走也哉？(荀·正名）
假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？（汉·贾谊）
君且欲霸王，非管夷吾不可。（史·齐世家）
且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？（史·苏秦）
“为、与、犹、所”偶或引导假设状况：
王爱子美矣，虽然，恶子之鼻。子为近王，则必掩子鼻。（策·楚四）
汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传，或取《春秋》、采
杂说，咸非本义。与不得已，鲁最为近之。（汉·艺文志）
犹有鬼神，此必败也。（左·昭二七）
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之、天厌之！”（论·雍也）——“所”仅用于誓词
肯定副词“苟、果、诚、审、必”和否定副词“微、非”受语境影响，也常具有假设意味，可视为假设连词：
苟子之不欲，虽赏之不窃。（论·颜渊）
诚以君之重而进妾于楚王，王必幸妾。（策·楚四）
微管仲，吾其被发左衽矣！（论·宪问）
但它们前面仍可加假设连词：
若苟有以借口而复于寡君，君之惠也。（左·成二）
若诚不便，魏虽封（淳于）髡，于王何损？（策·魏三）
若果立之，必为季氏忧。（左·襄三一）
加上假设连词，假设意味即被剥夺，仍为副词。可见，假设意味来自语境，即
把隐性假设显性化。
8、因果连词
实应分为两类：一类引导原因，主要有“以、用、由、因、为、坐”等，句中位置可前可后。
晋候、秦伯围郑，以其无礼于晋、且贰于楚也。（左·僖三十）
（张挚）以不能取容当世，故终身不仕。（史·张释之）
乃用郭开谗，卒诛李牧。（史·冯唐）
国家之败，由官邪也。（左·桓元）
由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。（史·高祖本纪）
百姓之不见保，为不用恩焉。（孟·梁惠王上）
为不顺於父母，如穷人无所归。（孟·万章上）
遂因酒，转无朝夕礼。（世说·简傲）
来归相怨怒，但坐观罗敷。（汉乐府《陌上桑》）
另一类引导结果，主要有“以、而、则、故、故以、故而、是故、是以、以是、是用、由是、以故、所以、以此、因此”等，位于句子后部。
孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也（左·僖三三）
比干谏而死。（论·微子）
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也，（孟·告子上）
古之人与民偕乐，故能乐也。（孟·梁惠王）
其言不让，是故哂之。（论·先进）
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。（论·公冶长）——同“是以”
左，乃陷大泽中，以故汉追及之。（史·项羽本纪）——“以此之故”之省
去顺效逆，所以速祸也。（左·隐三）
文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。（史·吴王濞）
寡君惧，因是行也。（左·襄二二）
9、主从连词
主从连词连接语义有主次之分的两项内容。主要有“之、而、以、有/又”。
第一，连接状语和中心词。
哀我人斯，亦孔之休。（豳风·破斧）
女故如是之不知礼也！（韩·外储说右下）
子路率尔而对。（论·先进）
纣以其大得人心而恶之。（韩·难二）
丈夫二十而室，妇人十五而嫁（韩外储说右下）
仲尼，日月也，无得而逾也。（论·子张）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来辞》）
若潜师以来，国可得也。（左·僖三二）
临难用诈，足以却敌。（吕·义赏）
无地无民，尧舜不能以王。（韩·饰邪）
第二，连接定语和中心词。
今臣之刀十九年矣。（庄·养生主）
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。（楚辞·离骚）——后置
夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。（庄·列御寇）
蔑也今而后知吾子之信可事也。（左·襄三一）——“之后”同
议秦以谋计必出于是。（策·赵一）——“议”借作“意”，推测
自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。（庄·外物）
第三，连接动词和补语。
子奚哭之悲也？（韩·和氏）
恐韩咎入韩之不立也。（策·韩二）
泽流千世，称之而毋绝。（策·秦三）
吾宁悃悃款款朴以忠乎，将送往迎来斯无穷乎？（楚辞·卜居）
第四，连接主语和谓语。
天乎，予之无罪也！（礼记·檀弓）——A）不取消主谓独立性
不患人之不己知，患不知人也。（论·学而）——B）取消主谓独立性
臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（语·越下）——A)
人言楚人沐猴而冠。（史·项羽本纪）——B)
出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。（楚辞·哀郢）——A）
冯君广王而不听公叔以与太子争。（策·韩二）——B）“广”，“席”之误字
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（楚辞·离骚）——A)
第五，连接整数与零数。只有“有、又”：
吾十有五而志于学。（论·为政）——又作“又”
10、更端连词
更端连词引导另一话题。主要有“且、且夫、夫、若夫、若乃、至于、至若、至如”等。
蚡事魏其，无所不可，何爱数顷田？且灌夫何与也？（史·魏其武安侯）
吾平生知韩信为人，易与耳。且夫救齐，不战而降之，吾何功？（史·淮阴侯）
此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。（孟·滕文公上）
诸将易得耳，至如信者，国士无双。（史·淮阴侯）
连词提要
1、与
连接不同指称：
今我战，又胜荆与郑。（语·晋）——二名
故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（史·项羽本纪）——主谓、定中，作宾语
知可以战与不可以战者胜。（孙·谋攻）——二状中，作宾语
凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（汉·刑法志）——三者字结构
陈述性的前后项极少见：
尽天年则全而寿，必成功则富与贵。（韩·解老）——二形，避免重复“而”字
臣不知其思与不思，诚思，则将吴吟。（策·秦二）——动、状中，和、或两解
2、而
连接不同陈述：
察言而观色。（论·颜渊）——二动宾
敏于事而慎于言。（论·学而）——二形补
任重而道远。（论·泰伯）——二主谓
臣以神遇而不以目视。（庄·养生主）——二状中
昔者舜左禹而右皋陶。（大戴·主言）——二动宾，“左、右”用作动词
是子也，熊虎之状而豺狼之声。（左·宣四）——二定中，作名词谓语
蟹六跪而二螯（荀·劝学）——同上
指称性的前后项极少见：
知不足邪，意知而力不能行邪？（庄·盗跖）——二名
“而”的语境意义
陈述不同于指称：两个指称构成的语义关系只能是并列，两个陈述构成的语义关系可能是并列，也可能是
先后相继、因果相承、反正相对等，因此连接陈述的“而”在不同语境可作不同理解。
故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国。（韩·五蠹）——前承接，后转折
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（论·公冶长）
——前承接，后转折
人而无恒，不可以作巫医。（论·子路）——假设
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！（鄘风·相鼠）——前转折，后假设
假令晏子而在，余虽为执鞭，所忻慕焉。（史·管晏）
使道而可以与人，则人莫不与其子孙。（庄·天运）
——“假令”、“使”表示假设，“而”的假设意味即被褫夺
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。……而居尧之宫、逼尧之子，是
篡也，非天与也。（孟·万章上）——“而”借作“如、若”，假设连词
3、以
连接不同陈述：
秦获晋侯以归。（左·僖十五）——动宾、动
其为人也，善射以好思。（荀·解蔽）——二状中
使民敬、忠以劝，如之何？（论·为政）——三形
指称性的前后项极少见：
赋《常棣》之七章以卒。（左·襄二十）——“卒”，卒章
“以”、“而”相似，但“以”可作介词，“而”不可。
4、且
连接不同陈述：
斗且出，提弥明死之。（左·宣二）——二动
君子有酒，旨且多。（小雅·鱼丽）——二形
指称性的前后项极少见：
王使荣叔来含且赗。（左·文五）——二名
“且”可连用，也可与副词搭配使用，此与“以、而”不同。
见（韩）信死，且喜且怜之。（史·淮阴侯）
终温且惠，淑慎其身。（邶风·燕燕）——“终”：既，副词
5、则
连接不同陈述：
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧。（庄·人间世）——二形
出则事公卿，入则事父兄。（论·子罕）——动、动宾
仓廪实则知礼节、衣食足则知荣辱。（管·牧民）——主谓、动宾
“则”的前项或为指称，但后项必定是陈述：
其子趋而往视之，苗则槁矣。（孟·公孙丑上）——“槁”，形容词
口耳之间，则四寸耳。（荀·劝学）——“四寸”，名词谓语
“则”具有论断性，与其说是连词，倒不如说是副词。
6、之
“之”可用于所有句法结构。
1）并列结构：
昔鬼侯之鄂侯、文王，纣王之三公也。（策·赵三）
故两君者奚择有功之无功为知哉？（策·赵一）
2）定中结构：
夫子之文章，可得而闻也。（论·公冶长）
大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。（史·廉颇蔺相如）
3）状中结构：
哀我人斯，亦孔之休。（豳风·破斧）
苟与人之异，恶往而不黜乎？（策·燕三）
4）动补结构：
子奚哭之悲也？（韩·和氏）
君过矣，不若长安君之甚。（策·赵四）
5）主谓结构：
不患人之不己知，患不知人也。（论·学而）——取消主谓独立
父母之爱子，则为之计深远。（策·赵四）——不取消主谓独立
6）连动结构：
臣固知入齐之有赵累也。（策·燕二）
积少之成大者，其惟仲尼乎？（刘向《说苑·建本》）
7）动宾结构：
夫上计破秦，其次长宾之秦。（策·燕一）
非我与吾子之罪，几天与之也。（庄·徐无鬼）——双宾
8）兼语结构：
寡人岂责子之令太子必如寡人哉？（吕·壅塞）
臣又且以势事喻陛下之爱，令匈奴之自视也。（贾谊《新书·匈奴》）
此类“之”字，或谓介词（如教材通论十三2/461、《马氏文通》），或谓连词（如郭锡良《古代汉语》上342、杨树达《词诠》），或谓结构助词（多
见）。
“介词说”实为错误，因为介词后接宾语，“之”后成分无法视为宾语。
“助词说”无法涵盖上述各种用法，更无法涵盖与“之”处同一结构的其他虚词，
如“而、以”。
比较《孟·公孙丑上》:“德之流行，速于置邮而传命。”——“而”，主谓之间
《庄·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。
“连词说”最为合理，杨树达辩之详。
(五)助词
助词组成词组/结构、调整词序、补配音节、标志时态。
分为结构助词、音节助词和时态助词。时态助词产生较晚，从略。
1、结构助词
结构助词组成词组/结构、调整词序，主要有“者、所、之、是”。
（1）者
作用是把动词性或形容词性成分改造成名词词组/结构，在其中替代修饰对象，意为“……的人/物/事”，分别作主语、宾语、定语、定语中心词。
逝者如斯夫，不舍昼夜。（论·子罕）——动词加“者”，主语
妇人见之，请于父母曰“与为人妻、宁为夫人妾”者十数而不止。（庄·德充符）
----动宾结构加“者”，直接宾语
城北徐公，齐国之美丽者也。（策·齐一）——形容词加“者”，定语中心词
孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之……（吕·异用）
——状中结构加“者”，后置定语
力不足者中道而废，今女画。（论·雍也）——主谓结构加“者”，主语
教材称“者”为“特别的指示代词”，但代词是实词，能独立充当句子成分，“者”字不能，故今多谓“结构助词”或“具有指代性的结构助词”。
“者”又可用在名词之后，标志停顿：
陈胜者，阳城人也。（史·陈涉世家）
必不得已而去，于斯三者何先？（论·颜渊）
老臣今者殊不欲食。（策·赵四）
此类“者”字未改变词或词组性质，应看作语气词。
（2）所
作用是把动词性成分改造成名词词组/结构，在其中替代动作涉及的对象、方式、时地、原因等，意为“（动作涉及）的人/地/时/物/事”，分别作主语、宾语、定语、定语中心词。
“所字结构”的基本构造，两种：
1）“所+动”：
始臣之解牛之时，所见无非牛者。（庄·养生主）——“所”加动词，主语
无怨无德，不知所报。（左·僖三二）——宾语
凡说之难，在知所说之心。（韩·说难）——定语
君子于其所不知，盖阙如也。（论·子路）——定语中心词
2）“所+介+动”：
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。（司马迁：报任安书）——主语
揖所与立，左右手、衣前后。（论·乡党）——宾语
其剑自舟中坠于水，遽刻其舟曰：“是吾剑之所从坠。”（吕·察今）——定语中心语
“所”字结构虽为名词性，但其中动词、介词仍可带宾语，保留原词性：
子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。（孟·滕文公上）
法者，天子所与天下公共也。（史·张释之）
吾知所以距子矣，吾不言。（墨·公输）
“所”是虚词，不能独立充当句子成分，今多谓“结构助词”、“指代性结构助词”。“者”、“所”结构的语义区别：
1）“者”替代修饰对象，“所”替代动作涉及的对象、方式、时地、原因等。
2）“者”字结构意义完足，“所”字结构意义残缺。
闻者= 被听到的人、事、物/ 听到这事的人
所闻= 被听到的（人、事、物）/ 听到这事的（人）
“所”字结构的残缺意义可以补出：
和氏璧，天下所共传宝也。（史·廉颇蔺相如）
仲子所居之室，伯夷之所筑与？（孟·滕文公下）
孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（策·齐四）
补出者皆意义中心，“所”字结构成为定语。
“者”字结构与“所”字结构互补：所……（者）所见=见者
（所）……者见者=所见
所……者所见者
“所”字意义退化，成为无义音节：
而藏乎无端之纪，游乎万物之所始终。（庄·达声）——“之所”等于“之”
美而无子，卫人所为赋《硕人》也。（左·隐三）——“所为”等于“为”
（3）之
（4）是
并见“宾语前置”一节。
2、音节助词
为词或句子补配音节,使之符合某种节奏要求,无义。分为两类。
一类由虚化而成。如“之、以、所”：
病未及死，吾子勉之。（左·成二）
天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。（孟·梁惠王上）
今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国。（吕·用民）
故小之名卑地削，大之国亡身死。（韩·说林）
陈涉少时尝与人佣耕，辍耕之垅上，怅恨久之。（史·陈涉世家）
如之何颜之推（宫之奇介之推烛之武）
是故臣愿以从事乎王。（策·魏三）
人皆以谓公不善于富挚。（策·楚四）
而藏乎无端之纪，游乎万物之所始终。（庄·达声）
故君子居必择乡、游必就士，所以防邪僻而近中正也。（荀·劝学）
进一步虚化则成为词缀。
另一类天然形成。多见于诗赋，如“云、爰、曰、于、言、薄、载”：
云谁之思？西方美人。（邶风·简兮）
乐土乐土，爰得我所。（魏风·硕鼠）
我送舅氏，曰至渭阳。（秦风·渭阳）
之子于归，宜其室家。（周南·桃夭）
言告师氏，言告言归。（周南·葛覃）
薄污我私，薄浣我衣。（周南·葛覃）
教材通论十四谓之“词头”，但词头不是词，而此类皆独立成词，故今多谓“音节助词”。
（六）语气词
语气词传达各种语气，有发端、停顿、陈述、疑问/揣测、感叹、祈使，为汉
语特有而古代特多。或谓“语气助词”。
1、发端语气词
表示句子或议论的开始，主要有“夫、惟/唯/维、謇/蹇、羌/庆、盖/殆”等。
夫战，勇气也。（左·庄十）
惟十有三祀，王访于箕子。（书·洪范上）——又写作“唯、维、隹”
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。（楚辞·离骚）——又写作“蹇”
羌内恕己而量人兮，各兴心而嫉妒。（楚辞·离骚）——又写作“庆”
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。（司马迁：报任安书）——又写作“殆”
发端语气词和更端连词皆处句首，如果本句与上句意义联系紧密则为更端，联系疏远则为发端。紧密与否常依赖于主观判断，故有时难以区别。
2、停顿语气词
表示句中或词后停顿，主要有“者、也、焉、乎、夫、与”等。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（策·齐四）
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（史·项羽本纪）——“昔者、曩者”同
女与回也孰愈？（论·公冶长）
必也使无讼乎！（论·颜渊）
君为政焉，勿卤莽；治民焉，勿灭裂。（庄·则阳）
以容取人乎，失之子羽，以言取人乎，失之宰予。（韩·显学）
小子何莫学夫《诗》？（论·阳货）
3、陈述语气词
表示陈述语气，主要有“也、矣/已、焉/然、耳/尔、云”等。
朽木不可雕也。（论·公也长）
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”（论·阳货）
古布衣之侠，靡得而闻已。（史·游侠）——同“矣”
将有西师过轶我，击之，必大捷焉。（左·僖三二）
若由也，不得其死然。（论·先进）——同“焉”
狡兔有三窟，仅得免其死耳。（策·齐四）
诛白公、定楚国，如反手尔。（荀子·非相）——同“耳”
余登箕山，其上盖有许由冢云。（史·伯夷）
内部大致分工：“也”重在推断，“矣/已”重在叙述，“耳/尔”重在强调。
4、疑问语气词
表示疑问，主要有“乎/夫/于、邪/耶、与/欤、为”等。
壮士，能复饮乎？（史·项羽本纪）
吾歌，可夫？（史·孔子世家）
然则先王圣于？（吕·审应）
道固然乎，妄其欺不谷邪？（语·越下）
天果积气，日月星宿不当坠耶？（列·天瑞）
子非三闾大夫与？何故至于斯？（楚辞·渔父）
奚以之九万里而南为？（庄·逍遥游）——因后置而虚化
何故深思高举、自领放为？（楚辞·渔父）
虽有粟，吾得而食诸？（论·颜渊）——“之乎”合音
内部大致分工：“乎”疑问语气较重，其他皆轻，故或谓“揣测语气词”。
5、感叹语气词
表示感叹，主要有“哉、矣/已、夫、乎、云、居、诸、只、止、兮、些”等。管仲之器小哉！（论·八佾）
甚矣，汝之不惠！（列·汤问）
逝者如斯夫，不舍昼夜！（论·子罕）
惜乎，子之不遇时！（史·李将军）
于予与何诛？（论·公冶长）
礼云礼云，玉帛云乎哉？（论·阳货）
日居月诸，照临下土。（邶风·日月）
母也天只，不谅人只！（鄘风·柏舟）
亦既见止，亦既觏止，我心则悦。（召南·草虫）
魂兮归来，东方不可以托些。（楚辞·招魂）
6、祈使语气词
表示祈使，主要有“其、来、诸”等。
君其勿忧！（韩·外储说左上）
若必有以也，尝以语我来！（庄·人间世）
及其饮酒也，先伐诸！（左·昭十）——“之乎”合音
语气词互相渗透：
君奚为不见孟轲也？（孟·梁惠王下）——疑问
不及黄泉，无相见也。（左·隐元）——祈使
德何如则可以王矣？（孟·梁惠王上）——疑问
君何患焉？（左·隐元）——疑问
燕雀安知鸿鹄之志哉？（史·陈涉世家）——疑问
长铗归来乎，食无鱼！（策·齐四）——感叹
必也使无讼乎！（论·颜渊）——祈使
吾歌，可夫？（史·孔子世家）——疑问
富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？（史·项羽本纪）——疑问
取决于句子本身的语气及其中的某些副词（“不、无、何、奚”等）。
语气词连用：
臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。（左·僖三十）——论断+感叹
安见方六七十如五六十而非邦也者？（论·先进）——疑问+疑问
岂非计久长、有子孙相继为王也哉！（策·赵四）——疑问+感叹
然则君之所读者，古人之糟魄已夫！（庄·天道）——论断+感叹
战则胜，则无以加焉矣。（语·东周）——陈述+陈述
鄙夫可与事君也与哉？（论·阳货）——疑问+疑问+感叹
寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟·梁惠王上）——陈述+强调+感叹
归去来兮，田园将芜胡不归？（陶潜：归去来辞）——祈使+感叹
各自表示语气，但重点落在最后一个，是为全句语气。
（七）叹词与呼答词
叹词表示惊讶、惋惜、赞许、不满、愤慨等情绪，主要有“噫/意、唉/诶、嘻/譆、熙、恶/噁、哑、吁、於、嚄、呜呼/乌虖/於乎/於戏/於熙、嗟乎、嗟夫”等。
叹词独立句外，不与他词相联系。
颜渊死，子曰：“噫！天丧予，天丧予！”（论·先进）
唉！竖子不足与谋！（史·项羽本纪）
譆！善哉，技盖至于此乎！（庄·养生主）
熙！为我孺子之故。（汉翟义）
——“噫/意、唉/诶、嘻/譆、熙”当为一音
仲尼曰：“恶！可不察与！”（庄·田子方）
师旷曰：“哑！是非君人者之言也！”（韩·难一）
吁！君何见之晚也！（史·蔡泽）
於！鲧哉！（书·尧典）
武帝下车曰：“嚄！大姊，何藏之深也！”（史·外戚世家）
——“恶/噁、哑、吁、於、嚄”当为一音
於乎！哀哉，君人者千岁而不觉也！（荀·王霸）
於戏！小子闳，受兹青社。（史·三王世家）
乌呼！天祸卫国也夫！（左·成十四）
——“呜呼、乌虖、於乎、於戏、於熙”皆音乌呼
嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？（史·陈涉世家）
呼答词记录呼唤和应答之声，习惯上归入叹词，但并不表示情绪。
黔敖左捧食、右执饮，曰：“嗟，来食！”（礼·檀弓下）——呼唤声
王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯、唯。”（宋玉：高唐赋序）——应答声
太后曰：“诺，恣君之所使之。”（策·赵四）——认可声
子曰：“然，有是言也。”（论·阳货）——认可声
楚襄王问宋玉：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，
然，有之。”——应答声、认可声
二、词类活用
词类活用是指词在具体语言环境中临时改变语法作用、用作其他类别的词。词在所属类别中的使用，叫“本用”，用作其他类别的词，叫“活用”。
（一）使动用法
主语使宾语作出某个动作、产生某种性质或状态、或成为某个事物。试比较：
孟子将朝王。（孟·公孙丑上）——主语作出动作
武丁朝诸侯。（孟·公孙丑下）——主语使宾语作出动作
本用与活用没有外在标志，只能凭借意义来区别。
1、动词的使动用法
主语使动词的宾语作出动词所表示的动作——使宾语动。
故远人不服，则修文德以来之。（论·季氏）——使之来
庄公寤生，惊姜氏。（左·隐元）
（吴）广故数言欲亡，忿恚尉。（史·陈涉世家）
使动宾语可以省略：
养备而时动，则天不能病。（荀·天论）——使人病，省略宾语
魏其谢病屏居，诸宾客辩士说之，莫能来。（史·魏其武安侯）
使动宾语可以是双宾语中的一个：
若弗与，则请除之，无生民心。（左·隐元）——使间接宾语“民”作出动作
晋侯饮赵盾酒。（左·宣二）——使间接宾语“赵盾”作出动作
2、形容词的使动用法
形容词用作动词以后，主语使它的宾语产生它原来表示的状态或性质——使宾语产生状态或性质。
欲富国者务广其地。（策·秦一）——使国富、使地广
君子之学也，以美其身。（荀·劝学）
能富贵将军者，上也。（史·魏其武安侯）
强本而节用，则天不能贫。（荀·天论）——使之贫，省略宾语
3、名词的使动用法
名词用作动词以后，主语使它的宾语成为它原来表示的事物、或者作出它用作动词以后所表示的动作——使宾语成为某个事物或作出某个动作。
桓公解管仲之束缚而相之。（韩·难一）——使之成为相
齐桓公合诸侯而国异姓（史·晋世家）
天子不得而臣也，诸侯不得而友也。（刘向《新序·节士》）——使之成为臣、使之成为友，省略宾语
吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（左·襄二二）——使骨生肉
古代汉语语法练习题及其答案
语法练习题 第一节词类的划分（练习题） 1判断题： ( 1 ) 副词和代词在古汉语中一般归入虚词。（） (2 ) 实词的活用和词的兼类不是一回事，前者是一种常规性的语法现象，后者是临时改变功能。 （） （3）古代汉语以“语法功能”作为划分词类的基本依据和标准；现代汉语划分词类，则不但考虑其“语法功能”，而且考虑其“词汇意义”。（） 2 解释名词术语：（1）实词的活用（2）词的兼类 3 填空题： （1）指出下列句子中加点字“言”的词性 ①法先王，顺礼义，党学者，然而不好言、不乐言，则．．必非诚士也。《尚书·无逸》 ②今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》．③彤弓弨兮，受言藏之。《诗经·小雅·彤弓》．）指出下列句子中加
点字“殆”的词性2（． ①吾非至于子之门，则殆矣。《庄子·秋水》．②殆有甚焉。《孟子·梁惠王上》．．4 问答题：古代汉语的词类划分和现代汉语的词类划分有什么区别？ 5 标点并翻译短文。 （1）客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰易者曰鬼魅最易夫犬马人所知者旦暮磬于前不可类之故难鬼神无形者 不磬于前故易之也《韩非子·外储说左上》 （2）齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸孟子对曰于传有之曰臣弑其君可乎曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛 一夫纣矣未闻弑君也《孟子·梁惠王下》 名词的活用及其判断（练习题）第二节 1 选择题：(1)《韩非子·难一》：“桓公解管仲之束缚而相之。”“相”的用法是 ( ) （A）名词用作意动 (B)名词用作一般动词 （C）名词用作使动（D）动词用作使动 中加点词是名词的意动用法在下列四句话中，(2)．
( ) （A）《史记·孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。”（B）《孟子·尽心下》：“宝珠玉者，殃必及身。” （C）《史记·项羽本纪》：“范增数目项王。” （D）《史记·项羽本纪》：“纵江东父老怜而忘我，我何面目见之。” 2 解释名词术语：（1）名词的使动用法（2）名词的意动用法 3 判断题：（1）意动用法和使动用法在结构上相同，并无特殊的语法标志。（） （2）名词、动词、形容词都有使动用法和意动用法。（） 4 问答题：名词活用为动词的判断方法有那些？ 5 标点并翻译短文 （1）杨朱之弟杨布衣素衣而出天雨解素衣衣缁衣而反其狗不知而吠之杨布怒将击之杨朱曰子勿击也子亦犹是曩者使汝狗白 而往黑而来子岂能毋怪哉《韩非子·说林下》 （2）孟柯，邹国人，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。……当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合作连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三，《书》、代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》
怎样学习古代汉语词汇
怎样学习古代汉语词汇 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
怎样学习古代汉语词汇古汉语词汇是古汉语词的总和。词是造句时能够自由运用的最小单位。人们在交往中，遣词造句，既反映着外部世界，也表现着主观世界。外部世界的变化，引起主观世界的变化，这些变化必然在语言中表现出来。“语言的词汇对于各种变化是最敏感的，它几乎处在经常变化中”，所以古今汉语在词汇上的差别极大，是学习的难点，历来为人们所重视。 古汉语词汇的学习应从两方面入手。即整体驾驭与具体掌握。 一、整体驾驭 整体驾驭古汉语词汇，就是首先要抓住古汉语词汇的特点，这对具体掌握词义有指导作用，可以使词汇的学习扎实、深入，避免初学古汉语时经常出现的以今套古的毛病。 古汉语词汇特点可以从形、音、义三方面认识。特别值得注意的是单音节词占优势和一形多词、一词多形的情况。前者是古今汉语词汇的主要差异之一，后者表现了古汉语词汇形义关系的复杂性。 （一）单音节词占优势是古汉语词汇的主要特点之一，也是古今汉语词汇在词形上的主要差异。许多词，在现代汉语中是一个词，在古代汉语中却是两个词。例如： ①民可以乐成，不可与虑始。（《西门豹治邺》） ②滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《许行》）
③东方未明，颠倒衣裳。（《诗经东方未明》） ④地方百里而可以王。（《孟子梁惠王上》） ⑤（吴普）年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。（《华佗传》） ⑥先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》） ⑦两家子弟材智下，不能通知二父志。（《张中丞传后叙》） ⑧（张）巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。（同⑦） 上述例句中例①的“可以”是能愿动词“可”与表对象的介词“以”（和第二分句的“与”相同），整句的意思是“老百姓可以与他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事业的创始。”例②的“虽”相当于现代的“虽然”，“然”是指示代词“这样”，整句的意思是“滕君倒确实是贤明的君主，即使如此，也没有听说过道。”例③的“衣”指“上衣”，“裳”指“下衣”，即裙子。诗句的意思是“东方的天光还没有发亮，就急急忙忙起身，在黑暗中把上衣下衣穿颠倒了”。例④的“地”是“地域”，“方”是“方圆”，整句的意思是“有纵横各一百里〔的小国，行仁政〕就可以统治天下。”例⑤的“聪”指“耳聪”，即“听力好”，“明”指“眼力好”，整句的意思是“吴普九十多岁了，耳不聋，眼不花，牙齿齐整牢固。”例⑥的“卑”指“地位低下”，“鄙”指“见识浅陋”，整句的意思是“先帝（指刘备）不因为我地位低下，见识浅陋，三次屈尊到草庐来看我”。例⑦的“通”意思是“透彻”，“知”是“了解”，整句的意思是“（许远、张巡）两家的孩子才能智力低下，不能透彻地了解他们
古代汉语语法：词类活用与特殊句式
古代汉语语法：词类活用 词类活用是指某些词临时改变自己的基本语法功能去充当其他词类的现象。在古代汉语里，这种情况很普遍，例如《左传·成公二年》：“从左右，皆肘之。”其中“肘”本是名词，在句中临时充当动词用。词类活用是古汉语中的重要语法现象之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。 一、名词用作动词 名词用作动词指某些名词临时转化词义取得动词性质的现象。其类型有四： 1.事物——成为该事物： 微禹，吾其鱼乎！《左传》 则蚓而后可者也。《孟子》 2.事物——以该事物为工具的动作： 从左右，皆肘之。（用肘制止）《左传·成公二年》 范曾数目项王。（用眼睛看、示意）《史记·项羽本纪》 3.事物——以该事物为对象的动作： 孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。《战国策·齐策四》 戚夫人泣。上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。《史记·留侯世家》 4.方位——向该方位移动： 汉败楚，楚以故不能过荥阳而为西。《史记·项羽本纪》 入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。《史记·项羽本纪》 吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！《史记·淮阴侯列传》 候雁北。《吕氏春秋》 二、名词作状语 在古代汉语中，名词往往可以直接置于谓语之前作状语，这和现代汉语中名词一般需要借助介词的帮助才能充当状语的情况不同。有些著作把名词作状语称为名词用作副词。其类型主要有四： 1.比喻动作的状态。例如： 豕人立而泣。《左传·庄公八年》 妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪谢。《战国策·秦策一》 失时不雨，民且狼顾。贾谊《论积贮疏》 子产治郑，二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼。《史记·循吏列传》 2.表示对待动作对象的态度。例如： 彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。（首功：谓以斩获敌首计功）《战国策·赵策三》文史、星历……倡优畜之，流俗之所轻也。《汉书·司马迁传》 陛下父事天，母事地，子养黎民。《汉书·鲍宣传》 3.表示动作凭借工具、依据或进行的方式等。例如： 失期，法皆斩。《史记·陈涉世家》 伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水。（橐：盛物的袋子）《战国策·秦策三》 群臣后应者，臣请剑斩之。（臣：指田延年。）《汉书·霍光传》 无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。（译：没有表扬奖赏的勉励，没有刑法的威严震慑，抛开权势、放弃法治，让尧、舜挨家挨户、一个人一个人地去辨析道理，那么他们连三家人也治理不了。）《韩非子·难势》
高中语文古代汉语语法
古代汉语语法 一、语法： （一）词法 虚词：古代汉语中一个字形代表几个不同的虚词。 实词 1．虚词： （1）以代词用法为主的虚词： 之代词：人称代词相当于“他”：爱公孙段，欲立之 相当于“你”：谏而不入，则莫之继也（那么你之后就没有人再继续了） 相当于“我”：幸来告语之 指事代词“这”：之二虫，又何如。之子于归。（这个姑娘出嫁了） 助词介词，连词：“的”：民之主也；以君之力，不能毁魁父之丘。（这样的） 云梯之械（这样的）。 位于主谓之间，取消句子独立性，可不译：虽我之死，有子存焉。 寡人之于国也。 “之”字本意：到（某地）去 其相当于“之+的”代人，作定语：其妻归，告其妄 代物：问其主 代事：越国以鄙远，君知其难也 主谓结构的主语：而观其辟人也作语气词表示委婉的语气：吾其还也（我还是走吧） 表示推测的语气：民其无知也（百姓大概无知吧） 增加反问的语气：如之何其废之 表反问“难道”：一之为甚，其可再乎 “其”字本意：箕 是代词，代前边出现的人，事：闻君行圣人之道，是亦圣人也（这） （译作：这、这个、这样的）君子成人之美，不成人之恶，小人反是（和这个相反） 天下皆是也（这样的） 作指事代词：是岁大旱（这）；居是邦也（这个） 现代汉语中，“之”、“其”、“是”作为代词已不用了。 者特殊代词，不能单独充当句子成分 所 者代词名词+者（复指代词），就是指代名词本人：陈涉者，羊城人也 动词+者，指示发出动作的主体，者字词组 语气词表示假设语气“…的话”：不然者
表示疑问语气“呢”：何以得擅许秦者？ 放在句尾和“也”连用：……而非邦者也（哪里见过五六十平方里的小国不算是国家呢？） 所所只能+动词或动词性词组，表示动作所涉及的对象：所读者（所读的书） 所仰望而终身也 吾先子所畏也 欲以所事孔子，事之 “所以”（所凭借的原因）：故今具道所以 未见所以敬王也（没有见到你所用来尊敬王的表现） 或、莫都是不定代词或或曰……（有人说……） 如或知尔（如果有人了解你） 莫否定性不定代词：天下莫不闻 莫不中音（没有哪一个声音不符合节拍） 善莫大焉（没有比这个更大的了） 都有副词用法或（作状语，表不肯定）：或者不可乎（也许不行吧） 今者或是之亡矣（大概） 莫（表否定）：民莫有斗心（老百姓没有抗争的决心） 焉都是合音词“于之”，“于是” 诸“之于”，“之乎” 焉“于之”，“于是”：孔子过之，使子路问津焉（让子路在这儿问路） 不复出焉（于之）（不再从这儿出去了） 善莫大焉（于之） 语气词用法：在句尾：于我心有戚戚焉 则就木焉（就和死差不多了） 在句首：焉有仁人在立，罔民而可为也？ 诸“之于”：投诸渤海之尾
古汉语语法知识
古代汉语语法（一） 古代汉语的词类 词类是词在语法上的分类。根据词与词的结合能力，以及词在句中所能充当的句子成分等标准，古代汉语有以下词类： 一、名词 名词是人和事物的名称。如：孔子、赵威后、国、家、阿房宫、东、年、星、箕畚。 名词不受“不”、“很”、“将”这些副词的修饰，能受“大”、“好”等形容词的修饰，能受数词或数量词的修饰，如“一人”、“良马”。名词的主要功能是在句子结构中作主语、宾语和判断谓语，也可以作定语，如： 客．从外来，与坐谈。（《战国策·齐策》）（“客”作主语） 却宾客以业诸侯 ．．。（《谏逐客书》）（“诸侯”作宾语） 制，岩邑 ．．也。（《左传·隐公元年》）（“岩”作定语，修饰“邑”；“邑”与“岩”构成名词性词组，一起充当判断谓语。） 古汉语的名词在功能上的特殊之处是可以作状语。古汉语名词作状语可分为以下几类：1．表比拟。某些名词作状语，表示动作行为的状态，意思是“像……一样地”。如：天下云．集响．应，赢粮而影．从。（《过秦论》）“云”、“响”、“影”分别译作“像云一样”、“像回声一样”、“像影子一样”。 2．表态度。某些名词作状语，表示对人的态度，含有“像对待……”、“把（宾语）当作……”等意思。如：君为我呼入，吾得兄．事之。（《史记·项羽本纪》）“兄”译作“像对待兄长那样”。 3．表动作方式。某些名词作状语时，表示的是动作行为的方式。如：群臣吏民能面．刺寡人之过者，受上赏。（《战国策·齐策》）“面”译作“当面”。 4．表工具。某些名词作状语，表示动作行为所使用的工具，含有“用……”的意思。如：乃丹．书帛曰：“陈胜王。”（《史记·陈涉世家》）“丹”译作“用丹砂”，“丹书”即“用丹砂写”。 5．表凭借。某些名词作状语，表示动作行为的凭借、依据，有“按照……”、“根据……”等意思。如：失期，法．当斩。（《史记·陈涉世家》）“法”译作“根据法令”。 6．表处所。某些名词作状语，表示动作行为的处所或方位，含有“在……”之类的意思。如：夫山．居而谷．汲者，膢腊相遗以水。（《韩非子·五蠹》）“山、”“谷”分别译作“在山上”、“在山谷”。 7．表趋向。某些名词作状语，表示动作行为的趋向，含有“向……”、“往……”等意思。这类词主要是方位名词，如：大江东．去，浪淘尽、千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》）“东”译作“向东”。 8．时间名词“年”、“月”、“日”、“岁”等作状语时，除了起一般的时间修饰作用外，其表示的意义与原来的词义有所不同。以下三种情况值得注意： ①时间名词置于动词前，表示动作经常发生、频数很密，含有“年年”、“每年”、“月月”、
古代汉语期末
第二单元《词汇》练习题 一．释词题（解释下列句中加点词得词性与意义） 1、齊先鬻勺（趙）以取秦，後賣秦以取勺（趙）而功（攻）宋。 （《戰國縱橫家書·蘇秦自梁獻書於燕王章二》） 答案：鬻，動詞，出賣。 2、齊王以燕為必侍（待）其?（弊）而功（攻）齊，未可解也。（同上） 答案：解，動詞，松懈。 3、夫斶前爲慕勢，王前爲趨士。（《戰國策·顏斶說齊王》） 答案：趨，動詞，接近。 4、君子焉可侮哉？寡人自取病耳。（同上） 答案：病，名詞，屈辱。 5、斶願得晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。(同上) 答案：娛，通“娛”，動詞，快樂。 6、使人屬孟嘗君，願寄食門下。(《戰國策·馮諼客孟嘗君》) 答案：願，動詞，希望。 7、長鋏歸來乎！食無魚！（同上） 答案：來，語氣詞，加強肯定語氣。 8、狗馬實外廄，美人充下陳。（同上） 答案：狗馬，偏義復詞，指“馬”。 9、今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。（同上） 答案：區區，疊音形容詞，小小得。 10、老臣竊以爲媼之愛燕后賢於長安君。(《戰國策·觸龍說趙太后》) 答案：賢，動詞，超過。 11、微獨趙，諸侯有在者乎？（同上） 答案：微，否定副詞，不。 12、且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君爲長者，故不錯意也。(《戰國策·唐雎不辱使命》) 答案：錯，通“措”，動詞，放置。 13、此三子皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天。（同上）
答案：休，名詞，吉兆。祲，名詞，凶兆。 14、及桓子[6]，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志。（《國語·叔向賀貧） 答案：略，動詞，干犯。則，名詞，法則。 15、而離桓之罪，以亡于楚。（同上） 答案：離，動詞，遭受。 16、楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君爲口實。（《國語·王孫圉論楚寶） 答案：口實，名詞，話柄。 17、夫子莞爾而笑。（《論語·陽貨》） 答案：爾，後綴，又叫詞尾。粘附在實語素前後，只起增加一個音節得作用，並無實在意義。 18、有美一人，傷如之何！寤寐無為，涕泗滂沱。（《詩·陳風·澤陂》：）答案：涕，名詞，眼淚。泗，名詞，鼻涕。 19、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由就是感激，遂許先帝以驅馳。（諸葛亮《出師表》） 答案：感激，動詞，感動奮發。 20、蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。（《史記·勾踐世家》） 答案：走狗，名詞，善跑得獵犬。 二．古文标点今译题 梁王魏嬰觴諸侯於範臺酒酣請魯君舉觴魯君興避席擇言曰昔者帝女令儀狄作酒而美進之禹禹飲而甘之遂疏儀狄絕旨酒曰後世必有以酒亡其國者齊桓公夜半不繺易牙乃煎敖燔炙与調五味而進之桓公食之而飽至旦不覺曰後世必有以味亡其國者晉文公得南之威三日不聽朝遂推南之威而遠之曰後世必有以色亡其國者楚王登强臺而望崩山左江而右湖以臨仿徨其樂忘死遂盟强臺而弗登曰後世必有以高臺陂池亡其國者今主君之尊儀狄之酒也主君之味，易牙之調也左白台而右閭須南威之美也前夾林而後蘭臺强臺之樂也有一於此足以亡其國今主君兼此四者可無戒與梁王稱善相屬（《戰國策·魯共公擇言》） 參考答案：
古代汉语语法研究
题目：论古代汉语中的“者”字结构与“所”字结构的比较 学院： 学生姓名： 学号： 专业： 年级： 摘要：“者”“所”是古代汉语中两个十分重要的词语, 它们的分布非常广泛, 主要是与其它成分结合组成“者”字结构和“所”字结构, 充当各种句法成分。“者”字结构与“所”字结构是古汉语研究中争议较多的一个问题。它们在词性、功能、结构性质等方面都存在着共同点和不同点。不同的学者对于这两者的看法有所不同，本文不能全部列出，仅选取其中一些观点进行归纳整理。本文从语法功能、结构的构成特点以及结构的性质三个方面尝试做了简要的分析。
关键词：“者”字结构“所”字结构语法功能构成特点构成性质 一、从语法功能上看 从语法功能上看，者字结构与所字结构中“者”和“所”字都是特别的指示代词，它们具有大致相同的语法功能,即指代作用；具有共同的语法特点,即不能独立进入句子，充当句子成分。但二者的作用并不完全相同,“者”字的作用都是“指”指别而“代”代替 ,因此,“者”字的后面不会再出现所代的名词“所”字一般是“指”而“代”，但有时是指”而不“代”。指而代时,所字结构后面不
再出现所代的名词,指而不代时,所字结构后面另外出现名词。例如：饥者易为食,渴者易为饮。(孟子·公孙丑上) 大者王,小者侯。(汉书·高帝纪) 此二句的“者”，王力认为是特别的指示代词。 陈胜者,阳城人也。(史记·陈涉世家） 北山愚公者,年且九十。(列子·汤问) 此二句中的“者”，王力认为是语气词。 君子所贵于道者三。(论语·泰伯)这一句中的“者”，王力认为仍是指示代词，但指示作用由“所”承担,“者”主要表称代。 天所立大单于,敬问皇帝无恙。（史记·匈奴列传）中“所”为指而不代。 仲子所居之室,伯夷之所筑与？（孟子·滕文公下）中的两个“所”恰好说明“所”字不仅可以指而代,有时也可以指而不代,前一个“所”是指而不代 ,后面另外出现“室 ,以示指别之对象 ,后一个“所”是指而代。正因为所字有指而不代的情况 ,因此可以出现“所……者”的结构,这时, “所”是指别, “者”是代替。如： 其所厚者薄而其所薄者厚。（礼记·大学） 拱把之桐梓 ,人苟欲生之 ,皆知所以养之者。（孟子·告子上） 二、从结构的构成特点上看 从结构的构成特点上看,跟“者”、“所”结合的通常是谓词性成分。其中，“所”一般只跟动词或动词短语组合,其构成大致有三种情况： （一）所+及物或不及物动词，例如： 邪秽在身，怨之所构（荀子·劝学） （二）所+动词+者，例如： 狄人之所欲者, 吾土地也。(孟子·梁惠王下） （三）所+介词+及物或不及物动词，例如： 是吾剑之所从坠。（吕氏春秋·察今） 者字结构则由形容词、动词、数词或动词性短语加“者”构成。例如： （1）五十者可以衣帛矣。(孟子·梁惠王上) （2）仁者不忧，知者不惑，者不惧。（论语·宪间） （3）此五者, 邦之蠹也。(韩非子·五蠹) （4）有衣者亦衣,无衣者亦衣。（战国策·齐策四) 在固定结构里,“者”字放在组合词之后,所字放在组合词之前,这种词序、语序上的差异并不影响它们共同的指代功能 ,恰恰相反,由于“所”的虚化较“者”更强,“所”在实施指代功能并使整个结构名词化的过程中似乎显得力不从心，这时往往求助于“者”构成“所…者”结构，从而巩固和加强其语法意义。 三、从结构的性质上看 从结构的性质上看 ,者字结构和所字结构都是名词性结构。者字结构表示的是具有某种特征意义的实体,如动词加“者”，表示具有某种动态特征的实体，形容词加“者”，表示具有某种性状特征的实体。 （1）为此诗者，其知道乎？（孟子·公孙丑上） （2）窃钩者诛，窃国者侯。（史记·游侠列传） （3）饥者易为食，渴者易为饮。（孟子·公孙丑上） （4）治国能使贫者富。（商君书·去强） 以上四例，（1）、（2）例为动词（短语）加“者”，分别表示具有“为此诗”、
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【知识】英语语法与古代汉语语法的比较.txt爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树！语法是学习语言最基本的。但是，无论是我们的母语汉语或者作为交流工具的英语，在学习它们的语法的时候，常常会很感到枯燥乏味，而且又不容易记忆。特别是汉语的文言文语法，更是令不少同学感到头痛。英语语法与汉语语法看似毫无关系的两个研究对象，通常被作为不同的学习内容分别在英语课和语文课内进行教学，也就自然而然地一向被同学视为不相干，被作为孤立的两个学习内容来学习。 有没有学习这两种语法的好方法呢？如何让枯燥乏味的语法变得略微有趣一些呢？通过平时学习时无意中的初步比较，这两者在一定程度上还是有相同或相似性的。如果通过它们之间的相似或相近之处来学习，一定会提高学习的效率和效果。研究这个课题的出发点就在于此。目的就是找出其中的相似和相近的地方来帮助学习。运用研究后得出的结论，可以在一定程度上帮助我们更轻松地记忆。当然，这也是“创新”，希望这些新的东西能够提起大家学习语法的兴趣。 现代汉语、古代汉语、英语的语法（包括词法、句法）都存在很多相同的地方。我所要做的是找出只有古代汉语和英语才共有的相似部分。因为我做课题的目的是突出用古代汉语和英语的语法比较学习相对用现代汉语和以上两种语法比较学习有它的独特之处和一定优势。 以下是经过选材、比较和归纳后整理的成果——英语语法与古代汉语语法之间的相似或相同之处。(注：只列出两种语法中的相似或相同处，所列出的语法点不涵盖两种语法的全部。所给出的例句中，古代汉语部分选自课内和课外的语篇，英语部分是造句，无出处。古代汉语不同时期有不同时期的语法特点，在此不分年代，一并整理。) 省略句 为了避免重复，使句子表达更简洁、紧凑，在不影响句子结构和语意的前提下（即被省略的部分能够肯定地补出），往往省去一个或多个成分。 省略可以是主语、谓语、介词等。其中，主语的省略在现代汉语和古代汉语中相似，故不列出与英语作比较，在此，只讲谓语和介词的省略。 I．古代汉语 省略的两个条件： 第一，如果一句话离开上下文或者说话的环境意思就不清楚，必须添补一定的词语意思才清楚；第二，经过添补的话，是实际上可以有的，并且添补的词语只有一种可能。II．英语 在英语中，有时为了避免重复，使句子表达得更简洁、紧凑，在不影响句子结构语意的前提下，往往省去一个或多个成分。英语中的省略范围较广。 一、省略谓语 I．古代汉语 谓语是表达意思的最主要的部分，一般是不能省略的。因此，省略谓语的句子相对省略主语较少。 1．承前省 季文子三思而后行，子闻之曰：“再〔〕斯可矣。”（《论语?公治长》） “再斯可矣”即“再思斯可矣”的省略，“思”是作谓语动词，因承“季文子三思而后
古汉语语法
一、古代汉语被动意义的表达方式 1被动句:主事是谓语动词所表达动作行为的接受者,即受事者,如杯子打破了。 2主动句:主语是谓语动词所表达动作行为的发出者,即施事者,如我读书。 3 古代汉语被动句的类型: A 语义上表被动的句子:如“文王拘而演周易……屈原放逐,乃赋离骚。” B 有句法标志的被动句: (1 )“于”字句。 a “及物动词+ 于+ 施事者”如:楚怀王内惑于郑袖,外欺于张仪。 b 省略“于”字,“动+ 施事者”如:大树不夭斤斧,物无害者。 c “于”字句经常用于主动与被动对比的复句里。如:劳心者治人,劳力者治于人。 d “乎”(介词)的语法功能与介词“于”同。 (2 )“为”字句。a “为+ 施事者+ 及物动词”,如:(吾子)今为赤帝子斩之。b “为+ 及物动 词”,如:父母宗族,皆为戮没。 (3 )“见”字句。a “见+ 及物动词”如:人皆以见侮为辱。b “见+ 及物动词+ 于+ 施事者”,如:昔者弥子瑕见爱于卫君。c 南北朝后,“见+ 动词(主动句)”表示“对我怎样”,如“慈父见背”(慈父背弃我)。(不是被动
句)(4 )“为……所……”句。a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”。如:先即制人,后则为人所制。b “为+ 所+ 及物动词”,如:不者,若属皆且为所虏。c 东汉 后,“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见,唐后消亡。 (4 )“为……所”句。 a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”,如:先即制人,后则为人所制。 b “为+ 所+ 及物动词”,如不者,若属皆且为所虏。 c 东汉后,“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见,唐后消亡。 (5 )“被字句”。 a “被+ 施事者+ 及物动词”如:臣被尚书召问。 b 先秦“被”是及物动词,意为“复盖、遭受、蒙受”,如:光被四表。 c 汉代后,至今,“被+ 及物动词”。如:杯子被打破了。 二、古代汉语句子成分的位置和省略 1 宾语前置:古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词之前,这种现象我们称之为宾语前置。 2 宾语前置的种类: (1 )疑问句中疑问代词作宾语前置。 a 作动词的宾语前置。如:吾谁欺,欺天乎? b 在介宾结构中,作介词的宾语前置。如:谚曰:“谁为为之,孰令听之。”需要注意的是:
古代汉语语法专题
Course Title: Special Topics in Classical Chinese Grammar 古代漢語語法專題 Course Code:CHI 4328 Year of Study:Second to Fourth No. of Credits/Term : 3 Mode of Tuition : Lecture and tutorial Teaching Hours : 2 hours lecture per week 1 hour tutorial per week Category in Major Programme : Elective Prerequisite : Nil Brief Course Description: This course introduces to the students the syntax of classical Chinese. Aims: This course aims at imparting more advanced knowledge of the classical Chinese language, with emphasis on its syntax and historical development. Learning Outcomes: Upon completion of this course, students will be able to achieve the followings: 1.understand the grammar and historical development of classical Chinese; 2.demonstration of the ability to study ancient texts bu applying relevant grammatical knowledge; 3.demonstration of Chinese language proficiency; 4.demonstration of skills of language analysis and critical thinking ability. Indicative Content: 1) Parts of speech 詞類 2) Variable use of parts of speech 詞類活用 3) Special grammatical usage 特殊語法 (一) 使動用法(二) 意動用法 4) Word order 詞序 5) Elliptical sentence 省略 6) Special sentence patterns in classical Chinese 古漢語之特殊句式 Teaching Method: 2 hours of lecture and 1 hour of tutorial per week. The characteristics of classical
古代汉语语法点
古代汉语语法点汇总 一、现代汉语中的介词与古代汉语中的介词有什么区别？ 1.现代汉语的介词结构，除表示处所的以外，一般只作状语；而古代汉语的介词结构大都既可作状语，又可作补语。例：古代汉语“赵氏求救于齐”，现代汉语则为“赵国向齐国求救”，由补语改成了状语。 现代汉语的介词结构有时可以作定语，如：朝南的房子冬天暖和，而古代汉语的介词结构却不作定语。 2.现代汉语中，宾语总是放在介词的后面，而古代汉语中介词宾语有时却可以前置。例如：何以战？ 疑问代词作介词的宾语要前置，一般名词作宾语也前置却是介词结构所特有的。 3.现代汉语中介词的宾语是不能省略的，但是古代汉语中介词的宾语却有省略的情況。例如：客从外来，与坐谈。 二、连词“而”的用法 “而”主要用来连接谓词、谓词性词组或分句、主语和谓语。 1.表示并列：前后两项的关系是对等的，没有先后主次之分，可以译为“又…又……”、“而又”等。例如：“美而艳”、“任重而道远” 2.表示承接：前后两项在时间方面先后相承，意义方面密切相关，可以译为“就、便”等。例如：“见兔而顾犬，未为晚也。” 3.表示递进：前后两项在意义方面后项比前项有进一层的意思，
可以译为“并且、而且”。例如：“然视其左右，来而记之者已少。”4.表示转折：前后两项意思相反或不相协调，可以译为“却、但是、可是”等。例如：“敏于事而慎于言。” 5.表示目的：后项是前项的目的，可以译为“来、以便”，也可以不译。例如：“虎求百兽而食之，得狐。” 6.表示因果：前项表示原因，后项表示結果，可以译为“因而、所以”。例如：“表恶其能而不能用。” 7.表示假设：前项表示假设，后项表示推论，可以译为“假如，如果”。例如：“人而无信，不知其可也。” 8.表示偏正：前项是状语，后项是谓语。例如：“吾尝終日而思矣。” 三、《诗经》古今韵部的不同 1.古代押韵，现在也还押韵。如《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”中的“雎、洲、逑、流、求”等。 2.古代押韵，现在不押了。如《关雎》“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”中的“得、服、侧”等。 3.古代不押，现在反而押韵了。如《静女》“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”中会把“荑”看成同“异、贻”押韵，而不是看作同“美”押韵。 这是因为语音是随着历史的发展而发展的，《诗经》距离现在已经两千多年，上古的语音和现代的语音差别是很大的。清代以来，研究音韵的学者们就按照《诗经》用韵的实际情况概括出《诗
古代汉语语法简介(超实用)
一、词类的活用 （一）定义：在古代汉语里，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的词性和基本功能。 （二）分类 1、使动用法 （1）定义：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思，实质是以动宾结构的形式表达了递系（兼语句）结构的容。 格式：主语+使+宾语+名、动、形 例：齐使田忌将而往。《史记·膑》（注：“使田忌将”是递系结构。） 齐威王欲将膑。《史记·膑》（注：“将膑”是使动用法。） （2）分类 ①名词的使动用法。 A名词用作动词，它使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。 例：纵江东父兄怜而王．我，我何面目见之？《史记·项羽本纪》 吾见申叔，夫子所谓生死（注：使死生）而肉．骨也。《左传·襄公二十二年》 B作使动的名词后面也可省略宾语。 例：天子不得而臣．也，诸侯不得而友．也。向《新序·节士》 ②动词的使动用法。 A一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，所以用使动。 例：焉用亡．以陪邻？《左传·僖公十三年》(注：使亡) 项伯杀人，臣活．之。《史记·鸿门宴》(注：使之活) 尉。《史记·涉起义》(注：使尉忿恚) 广故数言欲亡，忿恚 ．． 告之以直而不改，必痛．之而后畏。柳宗元《封建论》(注：使之痛)
△①使之活、使之痛、使尉忿恚，是递系结构。②“活“可以扩展为动补结构“救 活”。③古代汉语里，递系结构和动补结构比较少见。 B不及物动词用作使动时，后面的宾语有时可以省略。 例：养备而动时，则天不能病．。……养略而动罕，则天不能使之全。《荀子·天论》(注：不能病→不能使之病) 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走．也。《资治通鉴·赤壁之战》(注：烧而走→烧而走之) C古代汉语里及物动词用作使动的情况比较少见。及物动词本来就带宾语，在形式上和使动用法没有区别，区别只在意义上。 例:晋侯饮．盾酒。《左传·宣公二年》 止子路宿，杀鸡为黍而食．之，见．其二子焉。《论语·子路从而后》 天汉四年春正月，朝．诸侯王于甘泉宫。《汉书·武帝纪》 △分辨及物动词是否用作是动的方法①认真分析语言环境、根据上下文来确定（最主要）。②破读。 ③形容词的使动用法。 形容词用作使动，它使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。 例：今媪尊．长安君之位。《战国策·触龙说太后》 强．本而节用，则天下不能贫．。……本荒而用侈，则天下不能使之富。《荀子·天论》诸侯恐惧，会盟而谋弱．秦。贾谊《过秦论》 至于残害至亲，伤恩薄．厚。《汉书·艺文志·诸子略》 春风又绿．江南岸。王安石《泊船瓜洲》 2、意动用法 （1）定义：指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”的意思。 格式：主语+认为+宾语+名、形
古代汉语语法教案
第一章词类活用 一概说 （一）词的语法分类： 词类，就是从语法的角度给语言中的词划分类别。划分的依据是词的语法功能（词在句子中的地位和作用、词与词的结合关系。组合、聚合关系），同时可以结合意义和形态。根据传统语言学理论，词首先可以分为实词和虚词两大类。实词是可以独立担当句法成分的词，一般意义较具体实在，能单独回答问题（朱：自由与粘着；定位与不定位；开放与封闭）。反之则是虚词。 虚、实两大部类之下分别包含了若干类词，但具体类别和所属则有出入。《现代汉语》（寥黄本）：实词——名、动、形（区别词近年独立出来）、数、量、代、副、叹、拟声；虚词——助、介、连、语气。胡裕树本把叹词、拟声词放在虚词类。朱德熙《语法讲义》归副词为虚词（向熹《古汉语知识辞典》同），又把叹词和拟声词独立与虚词、实词并列的第三大类。 每一类词都有它们意义和用法上的共性，我们之所以给词进行语法分类，是为了更好的理解说明词义和用法。 （二）“词类活用”理论的由来： 大家知道，汉语和西方印欧语有很大的不同。词的多义性与多功能性在汉语中非常普遍（古汉语尤为突出），因而对词进行语法归类就显得不那么容易。第一次建立了汉语语法理论体系的《马氏文通》（1898）就此提出了“字无定义，故无定类”的观点（此后持此观点者有黎锦熙，《新著国语文法》1924），陈承泽《国文法草创》（1922）反对马建忠(1845～1900)的“字无定类”说，主张根据词的本用定类，不能以修辞上的特例作为语法上的通例，不能以例外否定规律，又创动词的“致动”、“意动”两个术语，成为“词类活用”说的首倡者。王力《古代汉语》（1962）：“在古代汉语里，某词属于某一词类还是比较固定的，各类词在句中的职务也有一定的分工。……但是，在上古汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯而灵活运用。……由于仿古的习惯，在后世古文家的作品里，还常常可以见到这类活用的情况。”此后，在古汉语教学中，“词类活用”的理论被普遍采用。 （三）词类活用的类型： 词类活用包含了“使动用法”、“意动用法”、“名词用如动词”三类比较特殊的语法现象，此外，“名词作状语”在古汉语中的使用也非常普遍，为方便起见，姑列于该目之下。 二使动用法 （一）什么是使动用法 也叫“致动用法”，它是以动宾结构的形式表达兼语式的内容，具有“主语使宾语怎样”的意思。动词、形容词、名词都有使动用法。由于它们原来的词性不同，作使动用的时候，所表达的语法意义与词汇意义也不完全相同。
古代汉语语法部分
古代汉语基础知识 一、古代汉语常用工具书 1、字典辞书的编排： 1）按部首和笔画排列 2）按音序排列 3）按号码排列 2、注音方式： 1）直音：即用同音字注音 2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h 和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好” 3）注音字母和拼音字母注音 3、释义方式： 1）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也 2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌 3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。 4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。 如：黑，火所熏之色也 4、常用工具书： 1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著,是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》是清朝康熙49年开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55年编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中,十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书，这部大字典
是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4）《古汉语常用字字典》北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版，收古汉语常用字三千七百多个，修订版于1993年问世。 5）《辞源》专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等,古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字,是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。 首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 9）《词诠》：近人杨树达著，这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著，这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用，这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二、汉字的结构 1、汉字的结构与“六书”： 1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。 如：日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
古代汉语语法简要归纳
古代汉语 一、语法： （一）词法 虚词：古代汉语中一个字形代表几个不同的虚词。 实词 1．虚词： （1）以代词用法为主的虚词： 之代词：人称代词相当于“他”：爱公孙段，欲立之 相当于“你”：谏而不入，则莫之继也（那么你之后就没有人再继续了） 相当于“我”：幸来告语之 指事代词“这”：之二虫，又何如。之子于归。（这个姑娘出嫁了） 助词介词，连词：“的”：民之主也；以君之力，不能毁魁父之丘。（这样的） 云梯之械（这样的）。 位于主谓之间，取消句子独立性，可不译：虽我之死，有子存焉。 寡人之于国也。 “之”字本意：到（某地）去 其相当于“之+的”代人，作定语：其妻归，告其妄 代物：问其主 代事：越国以鄙远，君知其难也 主谓结构的主语：而观其辟人也 作语气词表示委婉的语气：吾其还也（我还是走吧） 表示推测的语气：民其无知也（百姓大概无知吧） 增加反问的语气：如之何其废之 表反问“难道”：一之为甚，其可再乎 “其”字本意：箕 是代词，代前边出现的人，事：闻君行圣人之道，是亦圣人也（这） （译作：这、这个、这样的）君子成人之美，不成人之恶，小人反是（和这个相反） 天下皆是也（这样的） 作指事代词：是岁大旱（这）；居是邦也（这个） 现代汉语中，“之”、“其”、“是”作为代词已不用了。 者特殊代词，不能单独充当句子成分 所 者代词名词+者（复指代词），就是指代名词本人：陈涉者，羊城人也 动词+者，指示发出动作的主体，者字词组 语气词表示假设语气“…的话”：不然者 表示疑问语气“呢”：何以得擅许秦者？ 放在句尾和“也”连用：……而非邦者也（哪里见过五六十平方里的小国不算是国家呢？）
所所只能+动词或动词性词组，表示动作所涉及的对象：所读者（所读的书） 所仰望而终身也 吾先子所畏也 欲以所事孔子，事之“所以”（所凭借的原因）：故今具道所以 未见所以敬王也（没有见到你所用来尊敬王的表现） 或、莫都是不定代词或或曰……（有人说……） 如或知尔（如果有人了解你） 莫否定性不定代词：天下莫不闻 莫不中音（没有哪一个声音不符合节拍） 善莫大焉（没有比这个更大的了）都有副词用法或（作状语，表不肯定）：或者不可乎（也许不行吧） 今者或是之亡矣（大概） 莫（表否定）：民莫有斗心（老百姓没有抗争的决心） 焉都是合音词“于之”，“于是” 诸“之于”，“之乎” 焉“于之”，“于是”：孔子过之，使子路问津焉（让子路在这儿问路） 不复出焉（于之）（不再从这儿出去了） 善莫大焉（于之） 语气词用法：在句尾：于我心有戚戚焉 则就木焉（就和死差不多了） 在句首：焉有仁人在立，罔民而可为也？ 诸“之于”：投诸渤海之尾 “之乎”：有诸？（有这件事吗？） 孰、何、安、胡、曷——代词，“什么” 孰：指事，指人 何：何事。敢问何谓也（指的是什么） 安：指地方。沛公安在（在哪） 回答问题步骤：解释加点字 1）词性；2）功能（用法）3）今译 例：之：助词。连接主谓，取消句子独立性。可不译。 衣食所安，弗敢专也，必以分人：以：介词，宾语省略，可译成“把”。 （2）都有介词用法的虚词 以以介词用法为主：以五十步笑百步（以：助词，译作“凭借”。和“五十步”组成介宾
古代汉语词汇语法专题课程学习心得
古代汉语词汇语法专题课程学习心得 一、课程简介： 作为对外汉语的专业选修课，古代汉语词汇语法专题是在系统学习语言学基础课程的基础上，为进一步深入学习古代汉语词汇和语法方面的专业知识而开设的。该课程主要分为两部分：词汇专题和语法专题。词汇方面主要介绍义素分析法，古代汉语词义的发展和变化，汉语的词汇系统及其发展变化；语法方面主要介绍虚词词类的来源，判断句、被动句、动补结构的发展变化等。在我们掌握丰富的古代汉语材料的基础上，老师利用现代语言学的最新成果，介绍最新的研究方法，注重从共时与历时的角度综合分析古代汉语的词汇、语法系统。 二、我的几点心得体会： 通过课堂学习与课后相关资料的阅读，我对古代汉语词汇、语法方面的专业知识有了更深入的了解，学会了如何分析古代汉语的词汇、语法发展变化的历程，能够融会贯通进行比较性学习，同时能够运用较为科学的方法对现代汉语中的词汇语法现象进行溯源分析。具体表现在一下几点：（1）对几对模糊易混概念的区分；（2）对词义的发展变化、常用词的历史演变、实词虚化、句式演变等问题，有了系统而有效地研究步骤与分析方法；（3）对一些问题——例如“反训”，提出了自己的看法，并通过相关资料的阅读，写了读书报告；（4）对古代汉语乃至其他相关学科的学习方法的一点看法。 （一）几对模糊易混概念的区分： 1、“一字多词”与“一词多义”： 语言研究的对象是语言本身，而不是（或者说不仅仅是）记录语言的符号，因而研究古汉语词汇要以词为单位。字和词的关系主要有四种：一字记录一词；一字记录多词；两字记录一词；多字记录一词。在区分是一字多词还是一词多义时，主要依据音和义，同时参考字形。其基本规律是：音义相同，即使字形不同也是一个词；音同而义不同，就是两个同音词；义同而音不同，就是两个同义词。例如：“白”，在《现代汉语词典》中就分列为三个词：白1：像霜或雪的颜色，跟黑相对；光亮，明亮；清楚，明白；副词徒然；白2：（字音或字形）错误；白3：说明，告诉，陈述；戏曲中唱词之外说的话。从这个例子中，我们可以看出，“白”这个字就包含了三个词，而“白1”这个词又有4种不同的意义。 2、“义素”和“义位”： 义位一般对应词典中的义项，只有属于同一个词的不同义项才是词的义位；我们要特别注意“同一个词”这个限定要素。同样，以上面的“白”为例，“白1”这个词有4个义项，这4个义项就对应于“白1”的4个义位，与下面的“白2”、“白3”都没有关系。 义素是义位的组成成分，是分解义位得到的词义的区别特征，义素反映的是该类对象与相关对象在不同层面上的区别。如“白1”的第一个义位是“像霜或雪的颜色，跟黑相对”，那么在颜色场中，通过义素分析法，就可以分解得到两个义素：颜色、与黑相对。 3、同义词、等义词、近义词： 同义词是几个词的某一个或某几个义位相同，而不是全部义位都相同，即只是所表达的概念即理性意义相同，而在其他方面则不一定相同的词。一般说来，古书中两个词能够互训的，就是同义词。如《说文》：“吾，我也”，“我，吾也”；“邦，国也”，“国，邦也”等。 等义词也称“绝对同义词”，指除社会意义略有不同外，在任何场合都可以互换的词。