岳王庙和岳飞墓
岳王庙和岳飞墓
岳飞墓亦称岳坟，位于浙江杭州的栖霞岭南麓，建于南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年间改为“忠烈庙”，经历了元、明、清、民国时兴时废，代代相传一直何存到现在。现存建筑于清康熙五十四年（公元１７１５年）重建，１９１８年曾大修，１９７９年全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。
岳庙是历代纪念民族英雄岳飞的场所。岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l 年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。
嘉泰四年（1204年）即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。
岳庙也称岳王庙。
殿两面壁上是明代莆田人洪珠写的“精忠报国”四个大字。座像上面悬着一块“还我河山”的横匾，是岳飞手迹，左右两边各悬一块“碧血丹心”与“浩气长存”横
匾，是佛教协会会长赵朴初和已故西泠印社社长沙孟海所书，正殿后面两旁是岳母刺字等巨幅壁画，展示了岳飞保卫国家的英雄业绩。大殿天花板上绘有“百鹤图”，３７３只鹤形态各异，生动自然，可谓岳飞浩然气节和坚贞性格的象征。
正殿西面有一组庭园，入口处有精忠柏亭，内有枯柏8段，传说这棵柏树原在大理寺风波亭边上，岳飞遇害后树就枯死了，后来就移放在岳坟边上，称为精忠柏。现经鉴定，此枯柏并非南宋古柏，而是属于松柏科的植物化石，其历史有一亿二千万年以上了。
入庭园，南北各有一条碑廊，北面碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏札等手迹，南面是历代修庙的记录以及历代名人凭吊岳飞的诗词。庭园中间有一石桥名精忠桥；过精忠桥便是墓阙，造型古朴，是1978年重修时按南宋的建筑风格造的。墓阙边上有一口井名忠泉。进墓阙重门就是岳飞墓园，墓道两侧有石马石虎石羊各一对，石俑三对正中便是岳飞墓，墓碑上刻
着“宋岳鄂王墓”，左边是岳云墓，墓碑上刻着“宋继忠侯岳云墓”，两墓保持宋代的式样。墓前一对望柱上刻有一副对联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。墓阙后面两侧分列秦桧等4人的铸铁跪像，供人唾骂，遗臭万年。墓阙后重门旁有对联一副：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣”。墓园一侧，另有一组庭园，现已辟成岳飞纪念馆，供游人瞻仰。
配殿启忠祠，原祀岳飞父母，今改作岳飞抗金史迹陈列室。岳墓，也称岳坟。岳飞被害后，狱卒隗顺潜负其尸，葬于
北山之麓，宋孝宗即位后，以礼改葬于此。陵园入口处有“精忠柏亭”，亭北侧墙上，为冯玉祥书写的石刻题词“民族英雄”。进墓园门，两侧是碑廊，陈列历代石碑１２５块。北廊是岳飞诗词、奏札等手迹；南廊是历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记。现在的岳飞墓阙是１９７９年整修时按南宋建筑风格设计的，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像
背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。” 南宋抗金名将岳飞及其子岳云墓葬处。1162年由宋孝宗安葬于此。墓以块石围砌，周围古柏森森，墓道有石俑
庄严，阶下有秦桧等四贼跪像。岳王庙·公元1221年为纪念民族英雄岳飞，始建岳庙和岳坟。“文革” 时，岳庙曾遭破坏，1979年重修，目前岳庙共有忠烈祠、岳飞事迹陈列馆、碑廊及岳飞墓，墓前为奸臣秦桧等四人的铁铸跪像。1961年岳墓被列为国家级的重点文物保护单位。
寺和庙的区分
“寺”、“庙”你分得清吗？2014-09-25 品味人生时下，很多人把“寺”和“庙”混为一谈，明明去了观音寺，却习惯说成观音庙！其实，寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。永平十年，汉明帝帕特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。诸位可以读读《居士传》《女居士传》，这些在家人的成就甚至还超过出家人。中国大陆近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解，一个是供奉佛像，一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像，又好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的本土化。中国古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。前面讲了，佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。就摆一个功德箱，大家也是随分给，相当于大众集资办学。因为中国不象印度，印度是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。再说和尚。现在和尚成了通用名词，泛指出家人。其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深的寓意在。就好像基督徒划十字，也有它的寓意。佛门一举一动，都有它的寓意，但这里面没有神秘和迷信。“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即宦官，后来称太监，故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的，乃是宦官的意思。《说文》云：“寺，廷也。”《汉书》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”如汉代的御史府，也称御史大夫寺，中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。秦汉两代建立的“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有“典客”，后又改称为“大鸿胪”。鸿胪卿的职责是布达皇命、应对宾客，其官署即“鸿胪寺”。东汉明帝永平十年（公元67年），印度高僧摄摩腾和竺法兰跟随汉王朝派往西方寻找神佛的使臣，用白马驮着佛经和佛像来到了洛阳。这两位印度僧人被安排到接待诸王和外国人的鸿胪寺居住。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩（该梵语的意思是“僧众所住的园林”）样
成功作文之以成功者善假于物也写作文
以成功者善假于物也写作文 【篇一：善假于物也优秀文章】 借人精华，以铸辉煌 没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花；没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠；没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳??万物之美丽，都要借助于他物的支持或衬托；万物之精华，无不是自己与他物精美绝伦的结合。因此，我要说：借人精华，以铸辉煌(排比句式开头，气势磅礴，紧扣题目) 上帝是公平的，他在造物的时候会给予每个人同等的东西，但不一样。这就需要我们学会借鉴，借人之精华，融己之智慧与美丽，以铸造人生的成功与辉煌。千古江山，百代风流，大江淘尽后浮在水面上的名姓与容颜，依旧生动，依旧璨若群星。坐在车上踽踽而行的是孔老夫子，他高唱着“三人行，必有我师焉”，马鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在；韩愈不与世同流合污，一篇《师说》便让学习借鉴的美德流传千古；一道紫光摔开万道光芒，江面上露出的是大唐“贞观之治”的盛世局面。唐太宗在高吟着：“以铜为镜可以正衣冠；以人为镜可以明得失；以史为鉴可以见兴替。”正是这学习接纳，勇于借鉴的精神才得以让大唐闻名中外古今??正当世人用赞誉和敬仰的光环将他们环绕时，依然光亮的是古人们善于借鉴和学习的品质，在熠熠闪光。（正面论证） 凭栏回首，清政府闭关锁国，愚昧无知，拒人之精华于千里之外，终而落得“山河破碎风飘絮”，泱泱大清国在外国的“精华”中风雨飘摇。（反面论证）倚栏回溯，孙中山怀抱一腔救国之情，学习西方民主借鉴西方精华，虽最终失败，却使中国即将倒下的屋梁注入了不屈与刚强。面临孙中山的救国之路，谁能否认这借鉴的力量是多么伟大和响亮？ 中华民族五千年的历史，五千年的美丽，终于在二十年前的春天绽放。走出国门，引进外族的先进技术与文化，一首开放之诗，朗诵着民族振兴的渴望；一曲借鉴之歌，奏响了中华民族新的篇章！听吧，中国加入世贸组织的欢呼与喜悦；看吧，北京伸开双臂迎接奥运的光芒与欢乐；想吧，中法文化年让中华文化融入了新的精神与精华??中华之巨龙正腾空而起，这便是借鉴与自强结合的力量铸就的辉煌。 于是，打开未来的首页，我写下：借人精华，以铸辉煌！
景物的作文300字
景物的作文300字 导读：篇一：游莫高窟〔300字〕 莫高窟坐落在甘肃省敦煌市，那里有美轮美奂的壁画，栩栩如生的佛像……今年暑假，我有幸来到了这里。进入一个个洞窟，窟中的壁画、雕像让人目不暇接、流连忘返。 那壁画，上面的人物个个神采飞扬，最特别的是反弹琵琶的舞者，她们双手将琵琶抱在背后，边跳舞边弹奏。听导游姐姐说，人类要实现反弹琵琶，双手至少得长2米，可事实上世界上没有一个人有这么长的手臂。所以反弹琵琶也只能是人类的一种美好愿望，也展现了古代人丰富的想象力。那佛像，尊尊精美绝伦，其中最让我难忘的是一尊睡佛。他有17米长，静静地躺在洞中。借着导游的手电筒发出的微弱光亮，我看到他侧卧在床上，头枕在一只胳膊上，眼睛半睁半闭，表情安详，他的身旁站着许多毕恭毕敬的弟子。听导游说，这个洞窟展现的是佛祖释迦牟尼80岁圆寂时的情景，他那双半睁半闭的眼睛寓意佛祖可以看透芸芸众生所思所想。 傍晚，我离开了莫高窟，心里为祖先巧夺天工的技艺而自豪，也为国宝流落他乡而感到失落。 篇二：花果山游玩〔300字〕 今天，我跟爷爷、奶奶去了连云港市花果山游玩。景区最值得看的就是水帘洞，还有一种珍稀植物叫金镶玉竹。我最喜欢的就是水帘洞。
我们先坐小巴上山，然后爬了108级台阶来到了三官殿。我兴奋地大步朝前走，可是爷爷有一点小喘，奶奶却已经累得喘不过气来了，一路上不时有游客和路旁树上的猴子们逗乐，我也在注视猴子嬉戏的游程中来到了水帘洞。在洞口，瀑布直冲而下遮住了洞口，奶奶不敢进去，我就和爷爷一起走进洞里。 一开始，我想直接“跑”进去，就像动画片中的孙悟空那样，可惜水太猛了，只能打着伞进去。洞内，有石桌、石凳，洞很深直通后山。我们走到后面洞口，又折了回来，从原洞口冲水而出，身上全打湿了。最后来到了金镶玉竹，那里的`竹子和一般的竹子可不一样，它的竹杆是金色的，十分漂亮，还被做成过邮票上的图案呢！ 我真喜欢花果山！ 篇三：游灵山大佛〔300字〕 今天，我们一家要去无锡游览著名的灵山大佛，我心里激动极了。 车慢慢的朝景区开去，我远远的看到大佛立在山上，好壮观啊！终于到景区了，我们先去梵宫游玩。我们穿好鞋套，跟着人流走进了梵宫。我被里面精美的装饰给惊呆了：里面有大型的壁画，光彩夺目的灯光，精美的瓷器……看得我目不暇接，眼花缭乱。我们从梵宫出来直接往大佛方向走去。我看到那边人如潮涌，香烟缭绕。我还看到金光灿灿的佛手，人们排着队摸佛手，我也去了，希望自己能变得更加聪明。再往前走，我们来到了灵山大佛。望着登云梯上的大佛，实在太雄伟了。我登上了山顶，来到了大佛脚下，抬头一看：哇，大佛
雷神庙简介
革命圣地雷神庙 提起牟平雷神庙，在胶东可谓是赫赫有名。牟平城东南王贺庄村南50米处，占地不足千平米。远在七百多年前的明末，这里就已经是当地百姓烧香拜佛、祈求神灵庇护的一座庙宇了。1938年2月13日，随着雷神庙上空一阵响彻云霄的枪声，抗战历史上著名的胶东抗日第一战——雷神庙战斗在这里打响。山东人民救国军第三军第一大队在胶东特委书记、司令员理琪的带领下，在这里与日寇展开了一场气壮山河的生死搏杀，谱写了一曲可歌可泣的英雄赞歌。随即，抗日的烽火迅速燃遍了整个胶东大地，雷神庙的历史也从此翻开了崭新的一页。今天，雷神庙已成为万众敬仰的红色革命圣地。 话说雷神庙 据史料记载，雷神庙庙址原是金代状元范怿（牟平籍）的私家花园。这里近城向阳，花信特早，别处是霜地白草，此处已是桃红柳绿了。园内“奇葩异果，藤架芳丛，靡不可人，最为嘉处，有亭翼然，号曰怡老”。明朝《宁海州志》记载的牟平十景之一的“范园春晓”，即指此地此景。清朝诗人杨维乔曾作集唐诗来盛赞闻名遐迩的范园： 山翠近南深，鸣驺亦屡寻。 晴花送远日，香气满幽林。 人事空怀古，风流独至今。 赏称佳丽地，随兴欲抽簪。 金代社会动乱，全真道教七真人马钰、邱处机等隐居范家花园，传教布道。当时范园主人范怿与马钰结交甚好，便“施此共游之圃，永为清化之庵”，将范园赠与马钰作为修身养性之地，后将范园西邻扩建成玄都观，成为远近凡俗拜神许愿，交结善缘的一座香火盛地。 明崇祯七年(1634年)，宁海州(今牟平)大旱，州官饶登率大小官员去城南八里金龙寺祈雨。归途中经过范园，适逢电闪雷鸣，风雨大作，认为是雷神显灵，于是便在范园东侧建起雷祖殿，内塑雷神、雨神、闪神，香火供奉，故称雷神庙。 清康熙年间，范园西邻的玄都观坍塌，遂于雷神庙东侧重建，易名为三清殿。这样雷神庙就反宾为主了，使三清殿附属于己，将西院(范园)划入庙产。 清乾隆十五年(1750年)，在京城开茶馆的牟平人王心丹，感到抗金英雄岳飞一生忠烈，家乡竟无岳庙，便从北京携一幅岳飞影像还乡，在三清殿与雷神庙之间的风道上增建岳王庙一间(又称武穆殿)。 至此，三清殿、岳王庙、雷神庙连为一体。此后，又陆续建起门厅及东西两厢。清末，整个庙舍已建成一个四合大院，3座庙宇共7间大殿连成一体，前廊后厦，金碧辉煌，蔚为壮观，合称雷神庙。 鏖战雷神庙
《岳家军武将排名》
NO.1高宠 高宠，小说《说岳全传》中虚构的人物，南宋抗金将领，岳家军头号猛将，宋初开平王高怀德之后，先祖高思继。被称为南宋抗金时期的第一枪，其枪法来自家传，先祖为五代十国第一名枪高思继。多剧种有名段《挑滑车》。 NO.2杨继周 杨继周，小说《说岳全传》人物，南宋猛将杨再兴之子。生得脸白身长，眉浓唇厚，两耳垂肩，鼻高准阔。身穿一领团花绣白袍，头戴一顶烂银盔，坐下白龙马，手提双铁戟，有万夫不当之勇。 NO.3杨再兴 杨再兴（？—1140年），南宋抗金名将。原是曹成部将，后降于岳飞，成为岳飞部将，跟随岳飞抗击金军，曾试图单枪匹马冲阵擒获金兀术，失败后仍能单骑而还。绍兴十年（1140年），杨再兴与金人在小商桥相遇，杨再兴寡不敌众，中箭无数，奋战而亡。 NO.4 曹宁，说岳全传人物，有万夫不当之勇，在北国号称比陆文龙更厉害的勇将，使乌油十字三叉条纹枪。因父降金，误入番营。后受王佐大义所感，遂叛金降宋。曹荣得知其子降宋后，亲自引兵追来，被曹宁一枪刺死。曹宁见到岳飞后，岳飞责备他杀了自己的父亲，曹宁羞愧难当，自刎而死。 NO.5陆文龙 陆文龙是小说《说岳全传》中的人物，岳飞手下猛将，为潞安州节度使陆登之子，潞安州被金兵攻破后成为金兀术的义子，后来在得知自己身世后返回宋朝，并成为岳家军中的一员猛将。 NO.6张宪 张宪（？－1142年），南宋抗金名将，岳飞最为倚重的将领之一，从微相随，以列校奋身，官至龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使、高阳关路马步军副都总管。宋孝宗即位后，张宪冤狱得以昭雪，被追复为龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，追赠宁远军承宣使。 NO.7岳飞 岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。 他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。 岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的评语，表达对“岳家军”的由衷敬畏。岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利；他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红·怒发冲冠》，是千古传诵的爱国名篇，后人另辑有文集传世。 NO.8岳云 岳云（1119年7月14日—1142年1月27日），字应祥，号会卿，相州汤阴（今河南汤阴
新乡京华园游记)
秋风萧瑟，阳光洒满天空，一个周五美丽的午后，我们园林班全体学生在老师的带领下，一起游览了京华园。 京华园是新乡市京华公司营建的一个混合式园林，位于新乡市南部，其内综合了各少数民族的特色建筑和亭台楼阁等园林建筑，是一个人造的、仿自然的、具很高游玩，观赏价值的人工园林。 步入京华园大门，迎面而来的是一巨型假山，假山上置小亭模型于其上，形成了入院后的一个障景，这一手法的运用，使游客初进园内，便会对内部构造引起极大兴趣和无限的猜想。 绕过假山往左是朝鲜族的一个木式建筑，地板、门窗皆由木制材料构成，给人一种置身于少数民族群落，回归自然的感觉。出门再往右走，是三个蒙古包，中间的一个，是蒙古族人祭拜祖先、放置牌位的地方，位于最左边的一个蒙古包里面放置了几个方桌，方桌周围的地面上是一圈坐垫，是蒙古族人待客的场所，在这里，休息片刻，喝几口奶茶，欣赏一段蒙古舞蹈，何等的惬意。 过了蒙古族建筑再往南走，映入眼帘的是一个大广场，广场的中央坐落一“天地宫”两边建筑均以此为中心线排列，天地宫正前方中心，有一标志性建筑，其四周规则排列一些盆栽花卉，为广场的添景不少。 从广场往东走，可见一人工长城从周围环绕而去，顺路走去，大约三十米，是一过道位于长城之下，其门上书“居庸关”三个大字，此处又用了一个空间开合对比，出得门去，又是另一番景象，使人身心为之一震，有柳暗花明又一村之感。 过了此关，前方是一环形湖，湖边栽植了数棵垂柳，湖中央有一孤岛，名“台湾岛”有几座高山族建筑分布于上，岛岸之间，是用一个索心桥相连接，这里巧妙应用了对景的手法，更容易使人联想到台湾终有一日要回归祖国的怀抱，岸边种植的垂柳便是象征了台湾人民思念故乡与亲人的那种心情。 从高山族出来，回走，过了“天地宫”再右转，那里是“白族”的世界。进入白族院中，首先见到一塔，名千寻塔，此塔高42.19米，乃是偶数塔高度之最，且在我们中原，塔均是单数，偶数之塔，实属罕见。过了塔，进入屋中，只见西墙壁挂着四幅书画，分别是“下关风”“上关花”“苍南雪”“洱海月”向人们讲述了这个属于白族的“风花雪月”的故事。 过了白族，我们又去了土家族、傣族、彝族等少数民族建筑群，最后又绕回到中心广场，结束了这次京华园之行。 纵观这座人造综合式园林，各个树种布局，都严格按照园林上的种植布局，均匀分布了“列植”“丛植”“孤植”等，其中山峦叠嶂，小桥流水，垂柳满堤，瀑布飞泉，竹林梅园，包括那些现代的建筑设施，游乐场所，均匀巧妙分布其中，编织了一副人与自然，现代与仿古有机融合的美丽画面，实是人们闲暇之余，休憩游玩的好去处。
岳庙导游词
岳庙导游词 【第1篇】岳庙导游词 大家好，我是导游小杨，欢迎来到汤阴岳飞庙，希望大家今天在我的带领下，能够玩的开心，玩得尽兴！在玩儿的基础上能有一些意想不到的收获。 汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，岳飞庙就在县城内的岳庙街。总面积4000多平方米，精忠坊是岳飞庙的头间，是一座营造精美的木结构牌楼。两侧八字墙上分别刻有1.8米高的大字“忠”“孝”。 进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，他们是当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立着一尊金铜像，怒目执剑，好像要杀这些坏蛋。两侧对联上写着： “蓬头垢面跪阶前想想当年宰相” “端面垂施临座上看看今日将军”。 岳飞自幼聪慧过人，喜欢诗书，年少时拜周侗老师习文练武，20岁参军，他母亲在他的后背上刺了“精忠报国”四个大字。岳飞率领军队抵抗金兵，屡建战功。宋高宗和秦桧想和金兵求和，一天连下了12道金牌，命令岳飞马上撤兵，并且解除了他的职务。最后以“莫须有”的罪名，将39岁的爱国将领岳飞杀害于杭州。我们汤阴的人民对爱国将领、民族英雄岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等一
些奸臣恨之入骨。 穿过大门，就走进雄伟的大殿。大殿高10米，气势宏伟。殿内正中是岳飞的彩色坐像，你看他气宇轩昂，栩栩如生。坐像上方是贴金巨匾“还我河山”。东西两厢房是岳飞生前的事迹陈列馆。后院是寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》。寝殿后面还有岳飞的子女祠。 好，朋友们，岳飞庙就为大家讲解到这里，下面请大家自由观光，不明白的地方可以随时问我，愿大家一定会不虚此行，最后都会有所收获，满载而归！ 【第2篇】岳庙导游词 各位游客，大家好!我是本次实习导游——王禧懿，今天，我们要游览的是杭州的名胜古迹岳庙。 大家请看，岳庙的门上，刻着一对楹联，“三十功名尘与土，八千里路云和月。”是出于岳飞的《满江红》。 进了岳庙来到了岳飞像，游客们，你们看，岳飞像身高4.35米，背上刻着“精忠报国”四个大字。岳飞头戴红鹖冠，身穿紫色蟒袍，身披铠甲，脚登长靴，手握宝剑，昂首挺胸，样子真是威风凛凛。 岳飞是出生普通农家的，他自幼胸怀大志，奋发向上，勤奋学习，苦练本领，他的爱国的形象，始终激励着中华民族的子子孙孙，他的爱国精神影响了一代又一代的中华儿女，岳飞还说过一句话：“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。”
岳王庙游记
岳王庙游记 岳王庙游记今天，我们春游去西湖边的岳王庙。早上8.30分我们坐上公交车雄赳赳，气昂昂地出发了。一路上大家叽叽喳喳地闹成一片，在大家的笑声中车子到达了岳王庙。一进岳王庙，大殿上心昭天日几个字就进入我的视野。踏着青石阶，向大殿走去，大殿中间央，今天，我们春游去西湖边的岳王庙。 早上8.30分我们坐上公交车雄赳赳，气昂昂地出发了。一路上大家叽叽喳喳地闹成一片，在大家的笑声中车子到达了岳王庙。 一进岳王庙，大殿上“心昭天日”几个字就进入我的视野。踏着青石阶，向大殿走去，大殿中间央，一尊岳将军彩雕坐像跳入了眼帘，他头戴盔甲，身穿紫色马袍，左手拿着青铜剑，右手紧握着。两眼炯炯有神的注视着前面，好像在说：“直捣黄龙府，还我河山！”好一位抗金英雄啊！ 在李响妈妈妈的讲解下，我了解到了：岳飞，出生于汤阴，39岁在风波亭被奸臣秦桧等所害。他曾带领岳家军南征北，历下汗马功劳，让金兵闻风丧胆。岳飞很好学，他的义父周同看他这么刻苦学习，就将自己家传的一套剑法传授给了岳飞。他力大无比，能拉开三百余斤的弓，射三百余步。 大殿墙上有很多关于岳飞的壁画，其中，让我印象最深刻的要数岳母刺字，讲得是岳飞回到汤阴看望亲人，准备再次从军时，他母亲姚氏为了让他记住要收复中原大地（中原现指河南），在他背上刺上“精忠报国”四个大字。 过了大殿，走到碑廊，里面陈列着岳飞的画像和手迹，我最喜欢的是他那首词《满江红》“莫等闲，白了少年头，空悲切！”这也成了千古名句了。 绕过精忠柏亭，到了岳飞墓。看到墓的对面两个铁栅栏里跪着四个铁人，反剪双手，低头面墓而跪着。他们就是陷害岳飞的王氏、秦桧、张俊、万俟呙。我走到秦桧面前时，真想捡起脚边的石头朝他扔去，以解心头之恨。但这是不文明举动，我不能这么做。 参观好岳王庙，我们向曲院风荷走去。奇怪，为什么曲院风荷的大门前会有一个古代的酒杯呢？ 李响妈妈说：因为以前这儿有一股泉水叫金沙泉，用金沙泉酿出的酒特别的香醇好喝，是进贡给皇帝喝的呢。走进曲院风荷，我就被里面如诗如画的美景给吸引住了。 为什么是如诗如画呢？因为里面绿树成荫，鲜花盛开，枫叶像一团团红色的火焰，柳树倒映在清澈的湖面上，成了一副大自然的杰作，美丽极了。 这次春游即将结束，我们坐上公交车恋恋不舍地返回学校了。
走读西湖之“岳王庙”作文
走读西湖之“岳王庙”作文 走读西湖之“岳王庙”作文 在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的走读西湖之“岳王庙”作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 这个学期，徐老师指导我们读《走读西湖》这本书。书的第三章——“始觉西湖重”里，第一个介绍的，就是岳飞。妈妈解释说，这个章名源于袁枚《谒岳王墓》里的诗句：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”我最喜欢英雄了，于是，我怀着敬慕的心情，来到了岳王庙。 岳王庙坐落在栖霞岭南麓。为纪念岳飞，对面的那片西湖被命名为“岳湖”。湖边的大石牌坊上写着“碧血丹心”四个大字。往后看，便是岳王庙的门楼。门楼正面的“岳王庙”三个字非常的端庄大气，旁边的两根柱子上是岳飞《满江红》里的名句：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”让人看了，
感觉一股浩然正气扑面而来！ 庭院里面的樟树已有五百多年的树龄了，依然郁郁葱葱的，多么有生命力啊！正殿名叫“忠烈祠”。我一进门就看见了一块横匾，那是叶剑英元帅题的“心昭天日”。我想起了岳飞临终前，写在供状上的话：“天日昭昭！天日昭昭！”心里也悲愤不已。进入殿内，就能看见彩色的岳飞雕像。岳飞坐在那里，显得十分英气。他略低着头，眉头形成一个“川”字，仿佛在思考着什么。旁边还有岳飞的`各种壁画，刻画出了他的勤奋、英勇。岳飞的母亲教育他要“尽忠报国”，还把字刺在他的背上，让他时刻不要忘记。 左边的岳飞纪念馆记录了岳飞的生平。岳飞曾经率领岳家军攻打金国，金兀术毫无抵抗之力。岳飞快要大获全胜时，朝廷内部的奸臣秦桧却怂恿皇帝下了十二道金牌，迫使岳家军班师。可恶的秦桧连胜仗都不愿让岳飞打，还以“莫须有”的罪名将他害死，我一定要去岳飞墓前看看他跪着的惨样！秦桧和王氏的铁像黑黑的，他们低着头，跪在那里。周围圈上了铁栅栏，墙上还特意贴了“禁止吐痰”的标语。我想，不这样“保护”，这两个千古罪人一定会被人唾骂，砸毁。旁边有副对联写得真好：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”我不禁想：“为什么秦桧的母亲不像岳飞的母亲一样，教他做人的道理呢？” 我来到岳飞墓前，圆圆的坟墓上立了一块碑，上面写着
苏州评话曹汉昌《岳飞》整理
苏州评话曹汉昌《岳飞》整理 苏州评话曹汉昌《岳飞》整理 本文摘自《评书论坛》 大宋抗金四大元帅 川陕大帅枪祖宗张浚 顺昌大帅刀祖宗刘锜 精忠大帅岳飞 镇江大帅北蕲王韩世忠 大宋元帅 皇城留守大元帅宗泽 二路元帅张所 皇城留守元帅右军都督张俊 皇城留守元帅双枪将陆文龙 武科场四大主考 兵马大元帅宗泽 左班丞相张邦昌 兵部尚书王铎 右军都统制张俊 龙门十杰 江西康郎山二大王罗辉 江西康郎山大大王万汝威
苏州太湖洞庭山元帅花普方 湖南武生湘南王曹成 湖南武生湘南王曹亮 山西武生施全 山西武生梁兴 太湖大王杨虎 湘南大元帅何元庆 江西一只鼎余化龙 岳营元帅 精忠大帅岳飞 副元帅牛皋 代理元帅汤怀 二路元帅伍尚志 岳营先锋将 头路水陆先锋：牛皋（前）杨再兴（后） 二路先锋：吉青（前）罗延庆（后） 岳营马上五虎大将 金镖余化龙太湖杨虎铁锤何元庆铁面董先大刀樊成 岳营步下五虎大将 马前张保徐庆金彪张立 张用
岳营水中五虎大将 马后王横阮贵阮良耿明初耿明达 岳营三铁枪 世袭中山王高宠 浑源州小奸曹荣之子曹宁 刑部侍郎李若水之孙李世辅（李显忠） 岳营五锤将 金锤将雁门关守将傅光 银锤将少帅岳云 铜锤将世袭平西王狄雷 铁锤将五虎将何元庆 八棱紫金锤十三太保严成方 岳营中的世袭王爵 世袭中山王高宠 世袭八百里靖山王呼延玦 世袭汝南王郑怀 世袭东正王张奎 世袭西正王罗方 世袭平西王狄雷 岳营中梁山后代 大刀关胜之子大刀关铃
双鞭呼延灼之子双鞭呼延玦 立地太岁阮小二长子水军五虎将阮贵 立地太岁阮小二次子水军五虎将阮良 没面目焦挺之子焦保焦兴霸 鼓上蚤时迁之子保驾大将军时燕飞 神医安道全之子岳营军医神医安景顺 牛头山保驾七老臣 右班丞相李纲御史中丞赵鼎沙丙都宽郁会国丈魏廷川镇殿元帅王渊 岳飞十兄弟 精忠大帅岳飞九千岁牛皋汤怀张显王贵粮台官施全赵云梁兴周青二路先锋吉青 岳飞五子 银锤将岳云 玉面太岁扫北大帅岳雷 三公子岳震 南邦驸马岳霆 五公子岳霖 岳营营门六将 樊成戚方贾进王信傅俊陶俊 牛头山七猛 精忠大帅岳飞
杭州岳王庙(完整版)
岳王庙 说起杭州给人印象最深刻的一定是美丽的西湖，然而杭州的文明不仅只是秀美的山水，还因为有着众多的人文景观，特别是几座埋葬着侠骨忠魂的坟墓，几处受万人瞻仰，百世流芳的名人祠庙，从而给西湖平添了几分阳刚之气。清代诗人袁枚曾有：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”的诗句。说的是杭州历史上因为有了岳飞和于谦这样的民族英雄，西湖才更加文明遐迩。 游客们，我们现在看到的这座重檐歇山顶建筑就是著名的岳王庙了。岳王庙始建于南宋嘉定十四年，原为“智果观音院“旧址，后改为“褒忠衍福禅寺”，明景泰年间改称“忠列庙”，现为清康熙五十四年重建，解放后在1979年又进行了全面整修，整个岳王庙坐北朝南，前面面对的是美丽的西湖，后面背靠青山栖霞岭，门楼上悬有黑底鎏（liu）金的“岳王庙“三字竖额。两边红墙高耸，前列石阶，气势巍峨庄严。在门楼的石柱上有楹联“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这是原国防部长张爱平将军题写。出自于岳飞的词作《满江红》，在我国纪念岳飞的祠庙有多处，但最值得一看的是我们杭州的岳王庙，因为岳飞虽然是河南汤阴人，但他的后半生都是在杭州度过的，这里还是岳飞遗骨的真正埋葬地， 各位游客，现在我们来到了古木参天的岳庙庭院，中间这条长22.88米的石铺甬道，一直通达忠烈祠大殿，整个岳庙分东西两部分，东部为忠烈祠大殿，西部，南为岳飞墓，北为岳飞纪念
室。其中岳飞墓是全国重点文物保护单位， 我们首先看下忠烈祠两旁的配殿，这里分别是祭祀烈文侯张宪东庑和祭祀辅文侯牛皋西庑。张宪和牛皋都是岳飞的两名爱将，跟随着岳飞转战于大江南北，战功卓著。但他两先后也被秦桧所害。张宪的墓在仙姑山下，牛皋的墓在栖霞岭上，他们和岳飞一样同为湖山增辉。 现在我们看到的就是岳庙的主体建筑——忠烈祠。重檐间悬挂着一块“心昭天日”的横匾，说的是当年大理寺官吏何铸等人严刑拷打岳飞，逼他在预先拟定的假供词上画押，岳飞满腔悲愤之中连书了“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。叶剑英元帅为此自亲自题写了这块匾，意思是说这位民族英雄精忠报国之心可昭天日，万古不朽。匾额没有落款，那是叶元帅为了表达对岳飞的敬仰之情。以谦虚自律。 进入大殿迎面看到的就是1979年由浙江美术学院教授陈长庚等人创作的岳飞坐像，这尊像高度达4.75米。一改过去的文官形象，只见岳飞头戴红缨帅盔。身穿紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，左手按剑，双目正视，英气勃勃，令人肃然起敬。在坐像上端，悬挂着岳飞亲笔手书的“还我河山”横匾。它是这位民族英雄毕生为之奋斗的目标。岳飞的故事几乎是家喻户晓。他是我国历史上卓越的军事家和杰出的民族英雄，1103年出生于河南省汤阴县一个普通的农家。相传当岳飞诞生生时，恰有大鸟从房上飞鸣而过，因而取名为飞，字鹏举。岳飞从小胸
十二.无中生有——程昱用计诳徐庶
十二.无中生有——程昱用计诳徐庶《三国三十六计》十二.无中生有——程昱用计诳徐庶此计见于《三国演义》第三十六回“玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛”。 刘备自得徐庶相助后，接连数次打败曹军大将曹仁，并且夺得樊城。曹仁与副将李典逃回许昌后，去见曹一操一，哭拜请罪。曹一操一说：“胜败乃兵家之常事，但不知是什么人在为刘备出谋划策?”曹仁说是单福。谋士程昱笑道：“此人不是单福，而是颖州徐庶。单福是其假托之名。”曹一操一说：“徐庶的才能比您如何?”程昱说：“要高出十倍。”曹一操一说：“太可惜了，贤能之士归了刘备，刘备的羽翼可就形成了!怎么办呢?”程昱说：“徐庶虽然在刘备那里，但丞相您要用他，招来并不困难。”原来，徐庶为人至孝，幼年丧父，家中只有老母，而其弟徐康已亡，老母无人奉养；程昱于是教曹一操一把
徐庶的老母赚至许昌，然后命其写书信招徐庶来归。 曹一操一大喜，派人连夜将徐庶母亲搬至许昌。不想，那徐老夫人是一位忠一奸一分明深晓大义的人，至死不肯写信让儿子弃明投暗，反而大骂曹一操一托命汉相，实为汉贼。曹一操一大怒，喝令武士杀死徐母。程昱连忙劝阻说：“丞相如果杀了徐母，一则损害了自己的 名誉，二则成全了徐母的德行。而徐母一死，徐庶为报仇必然死心塌地帮助刘备。不如先留下她，以便使徐庶心悬两处，不能一心一意地辅助刘备。然后，我再设法赚他回来。”曹一操一觉得这话有理，遂 不杀徐母。 从此以后，程昱几乎每天都去问候徐母，对待徐母就像自己的生身母亲；并且欺骗徐母说，自己曾经与徐庶结为异姓兄弟。程昱还经常馈赠物品给徐母。他每次派人送物品给徐母时，总是写有书信附上。徐母因此也常亲自写信让来人带回。程昱赚得徐母的笔迹之后，便模仿其字体，以徐母的名义，诈修家书一封，派一名心腹之人，拿着书信，去新野见徐庶。果然，徐庶见信之后，泪如泉一涌，当即去见刘
双龙洞游记
双龙洞游记 --岑徽 有诗云：“洞中有洞洞中泉，欲觅泉源卧小船”。这句话描述的是如何进入溶洞的。 400多年前明代的地理学家、旅行家徐霞客是向附近的村民借了澡盆，解衣游进此溶洞的。 “千尺横梁压水低，轻舟仰卧人回溪”。游览方式为世界独有。 不错，这就是叶圣陶先生笔下的---双龙洞。
盛夏的金华，市区气温最高可达40多度。出金华城五公里，便可到达北山，北山海拔1300多米，一直以来就是金华人纳凉避暑的胜地。沿着崎岖的山路，盘山而上。双龙洞在大约海拔400多米的位置。刚走近洞口，便感觉凉风习习，相比城区的酷热，景区就像一个天然的大空调，气温要比市区低5—8度，特别是在洞里面，常年保持在15—20度左右。 在洞口嬉戏的游客比较多，有本地的居民、也有带着小孩子操着明显是外地口音的游客。有的席地而坐看书玩手机、有的拿着小网兜在小溪里捞鱼摸小虾、还有几个人躺在椅子上假寐、更有三五知己的票友摆上道具在那唱着地方婺剧。
洞口左右俩侧的上方各有一突出倒挂的石钟乳，酷似龙头，一侧边上还有龙爪，这些都是自然而形成的特殊溶岩景观，左边钟乳偏青、右边钟乳偏黄，所以人们就叫青龙和黄龙，估计双龙洞可能就是因此而得名吧。在洞口石壁上，有一些历代文人墨客留下的摩崖石刻，如：宋代书法家吴琳的“洞天”、于右任先生的“三十六洞天”、曾养甫的“双龙洞”等等。彰显出景区不但是自然溶洞景观，而且还是道教胜地和人文景观为一体的旅游宝地。 双龙洞的内外洞之间有巨大的屏石横亘相隔，仅有狭窄的地下河相通，河长10余米，宽6米左右，最低处只有0.4米，要想进入内洞，只有屏息仰卧小船中，逆水擦岩而过，不得稍做抬头，否则就有碰破鼻尖之虞，很是惊险，小船不大，四个成人俩俩并卧刚好，旺季6个人就略嫌挤。幸好时间不长，也就8--10秒就能完成从外厅到内洞的奇妙旅程。
杭州岳王庙的导游词3篇(完整版)
杭州岳王庙的导游词3篇 杭州岳王庙的导游词3篇 杭州岳王庙的导游词范文1： 岳王庙，庙址在浙江省杭州市西湖畔栖霞岑下，始建于南宋嘉定十四年，南宋隆兴元，孝宗皇帝赵慎下诏为岳飞昭雪，将岳飞遗体从九曲从祠迁出，以孤仪改葬于栖霞岑下。嘉定十四年，宋宁宗皇帝将岳飞墓傍的《智果观音院》改建为功德院，即《褒忠衍福禅寺》，以表彰岳飞的功德。 元时庙废。明洪武四年复建，宣德间毁于火灾，浙江右布政使黄敷仲重修。明英宗天顺元年九月二十七日，杭州府同知马伟等奏请为岳飞建庙，圣旨准建，天顺三年，马伟将褒忠衍福禅寺改建为《岳王庙》，后毁于兵火，宏治间太监麦秀重建。正德八年，都指挥李隆用铸铁铸制秦桧、王氏、万俟卨三跪像于岳飞墓前，由于游人痛恨这些民族败类，后采竟被击毁。明嘉靖三十七年，总督御使胡宗宪修复岳庙，重铸跪像，也被击坏。万历二十二年按察使范涞重铸跪像，并增铸张俊跪像，以后至清代，于顺治八年，巡抚都御使范承谟，康熙二十一年两淮转运使罗文瑜，康熙三十一年知府李铎，康熙五十四年总督范时崇、雍正九年总督李卫等多次重修。现在的岳王庙，大多是清代的建筑，经民国七年大修。1961年3月4日，国务院总理周恩来批准公布杭州岳飞庙为全国重点文物保护单位。 66年秋岳墓被毁，岳庙亦破旧不堪。1979年7月，浙江省人民政府，花人工五万六千余，币四十万元，重修岳庙，重建岳墓。一九八○年修复岳飞墓时，发现基道两侧各有石俑一具!其中一具完整，岳飞
的墓穴虽未清理，但墓基四周条石已经发现，明岳飞墓穴在此。一九 八一年叶剑英题词： 国花百万建岳庙，重在教育后人。并书： 心昭天日。岳飞墓碑上写着《宋岳鄂王墓》的字样。左侧为岳云墓、墓碑上写着《宋继忠侯岳云墓》字样。 杭州西湖岳飞墓庙，历代为人们瞻仰拜谒之处。南宋亡国时，有 太学生徐应镳率二子一女在岳飞墓前集体自焚，以示亡国之痛。清代 一位姓秦的文士拜谒岳墓时，因感秦桧之恶责，耻于姓秦，故联诗 曰： 人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。现岳飞墓庙每天拜谒的国内外人士，多的到一万多人! 杭州岳王庙的导游词范文2： 各位游客你们好，我姓吴，很荣幸为大家服务。 你们认识岳飞吗?他小时候家里很穷，但他以尽忠报国，还我河 山为一生心愿。他英勇善战，用兵有方，是宋代很厉害的抗金大将呢!可惜他被秦桧等人陷害，被皇帝以莫须有的罪名杀害。 现在我们就来到了岳王庙庙门。这是一座清代风格的两层建筑， 正中间有一块龙凤盘绕，黑底镏金的竖匾，上面写着岳王庙。这座 建筑有十二根红漆柱子，中间两根上写着： 三十功名尘与土，八千里路云和月。 步入山门，穿过甬道，我们来到了忠烈祠门口。走进大门，能看 见岳飞坐像。他头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，臂露金甲，足登武 靴，左手握拳，右手按剑，很是威武。他昂首挺胸，凝视前方，眉宇 间透着威严和正气，仿佛正在思考怎样挥师北上收复失地，救人民于
寺和庙的区别
寺和庙的区别 寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。 历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。 寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。诸位可以读读《居士转》《女居士转》，这些在家人的成就甚至还超过出家人。
中国大陆近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解，一个是供奉佛像，一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像，又好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的本土化。中国古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。前面讲了，佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。就摆一个功德箱，大家也是随分给，相当于大众集资办学。因为中国不象印度，印度是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。 再说和尚。现在和尚成了通用名词，泛指出家人。其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深
绍兴十二年之后南宋的统军大将
绍兴十二年之后南宋的统军大将 发信人:zhizi(栀子~似是故人来),信区:History 标题:绍兴十二年之后的南宋统军大将8 发信站:BBS水木清华站(Sat May2923:11:142004),站内 绍兴十二年，南宋三大将中岳飞已经被害，韩世忠领三镇节钺，担任醴泉观使的闲职。只有张俊附和秦桧和议，仍然担任着枢密使，名义上为南宋军队的最高统帅。朝廷前以三大将各任宣抚，兵民兼管，惟恐尾大不掉，因此想办法削除他们的兵权。现在三人已去其二，张俊也被调离了自己的部队，这个目的也算是达到了。张俊自镇江还朝后，数次上章要求解除自己的枢密使职务，这当然是一种姿态，向朝廷表示自己并没有异心。朝廷不允，到底一下子除去了岳飞和韩世忠，诸统制官们心里多少有些想法，如果现在连张俊都免职了，那么军心如何，就很难说了。再者，高宗和秦桧还需要张俊发挥在军界的影响力，去支持和议。 三宣抚去职，其属下的士卒却不能无人统帅。这一年的正月，朝廷以张俊部将清远军节度使王德为建康府驻札御前诸军都统制，负责统帅张俊的淮西军。二月，又将韩世忠部将，暂时统帅淮东军的保顺军承宣使解元的官
衔，从龙神卫四厢都指挥使升为了侍卫亲军马军都虞候。南宋时三衙总兵官的官衔经常拿来作为高级武将的加衔，并不一定表示是统禁军。各大将手下的资深统制官常有龙神卫四厢都指挥使的加衔。此时解元已经是镇江府驻扎御前诸军都统制了，不知是何时除授的，按照情理而论当是在韩世忠掌兵权之后，不过没有看到他在岳飞和张俊按视淮东军时有何反应，姑且存疑。 中游的京西军，也就是岳飞的旧部曲，原来由前岳飞部下的中军统制官武安军承宣使王贵担任权都统制加以节制，此时既然岳飞已经被罪，朝廷对岳飞旧部曲亦是不能放心，于是这一年的三月就由张俊另外一名部将定江军节度使田师中从龙神卫四厢都指挥使升为殿前都虞候，并担任鄂州驻扎御前诸军都统制，负责节制京西军。田师中早年在内侍梁方平手下为将，建炎初开始跟随张俊，建炎三年明州之役也在其中，后来随张俊征讨军贼流寇，担任中军统制，成为张俊的嫡系部将。田师中的妻子本来是张俊的儿媳妇，张俊儿子早死，便将她嫁给田师中。由于这层关系，田师中见到张俊就称呼为“阿爹”，委实是把肉麻当有趣。张俊待 田师中自也不薄，之后每战田师中都有战功，官阶上升飞快，而别人都不认为田师中是真的善战。绍兴十一年柘皋之役获胜，论功行赏，田师中与王德都被授节钺，时人都认为王德受赏极为应当，但是田师中则不称。不过
高中写景游记作文
高中写景游记作文800字 【篇一】 我的妈妈有一个十八年的笔友在贵州，这样说起来我跟贵州倒算是有着特别的缘分，暑假我们便应邀来到贵州旅游七天。 飞跃1800公里的山山水水， 异地感受到了温暖。 叠嶂的山脉，远看如同大鹏展翅飞翔，对我来说真是奇观。 着悦耳的鸟叫声回荡在山中。“山不在高，有仙则灵。” 周围的风景褪去了我的疲劳，我继续爬山， 再看到时，我又是怎样的心情。 途径黄果树瀑布时，曾对黄果树瀑布作了这样的惊叹：“盖余所见瀑布， ”300年后的我有幸能欣赏它、赞叹它。 流连忘返，醉游贵州，我十分有幸目睹造物主的独具匠心，大自然的鬼斧神工，每一样都令我如痴如醉。这次的旅游，我会铭记一辈子。 【篇二】 稚声成园果为林，水波荡漾树化荫 ——夏游黄台山公园
欢声笑语，明灯璀璨，百年的常青松柏绿，四季的红白黄粉橙，数不尽的繁星点点成河，看不清的薄雾萦绕成纱 黄台山公园占地34.21公顷，植有植物100多种，依照山水相依，刚柔并济的和谐理念，设计建立了莲花广场、林下休闲区、文娱活动区、儿童活动区滨水活动区、自然生态区河文博苑等观赏景点。走进公园，既可欣赏具有北方特色的花草树木形成的美景，又可见到凿刻于岩石之上状似簸箕石的雕刻和“清舍”，可谓万物千奇集为一体。 山清、水秀、花繁、草盛，绿树成林、假石成山，游鱼点点、舞蝶翩翩。净澈心灵于鸟语呢喃，洗涤思想在花香飘散。 黄台山公园主峰西去，次峰东引。主峰林多路幽，其间鸟鸣此起彼伏，热闹非凡。行*都结伴而行：时而驻足观赏石碑上的碑文，时而谈论些日常趣事；偶尔也会有行人单独游玩：侧耳倾听有多少种不同的鸟鸣，俯身观察形形色色 种草木欣欣向荣。 只见一阵水波扰动，便消失在荷叶之下，甚是可爱。 环绕之中，心里就会不由得放松起来。 【篇三】 灵水村，跟爨底下一样，同为中国历史文化名村，以出过22个举人、2个进士而着称，相对比爨底下密密麻麻的院落促成的“繁华”，这里显得清幽和安静许多，有些没有经过修葺的老房子，破损的木窗、斑驳的石壁不经意间泄露了岁月的流转。 在太阳快要下山前，我们赶到了灵水举人村。 傍晚时分的灵水村实在是太安静了，只有我们这一辆车停在村口，一个小男孩正牵着他的小狗跑来跑去。顺着一面由启功题字的“京西灵水举人村”的影壁走，可以看见“游客由此游览”的指示牌，一条长巷蜿蜒而上，古屋们静静地守在小巷的两旁。
岳庙的导游词(精选3篇)
岳庙的导游词（精选3篇） 岳庙的导游词1 位于栖霞岭南麓，初建于南宋嘉定十四年（1221年），原称忠烈庙，经历了元、明、清、民国时兴时废，代代相传一直何存到现在。1978年重新整修，使岳庙更加庄严肃穆。 岳庙是历代纪念民族英雄岳飞的场所。岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。嘉泰四年（1204年）即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。 游人进岳庙参观，头门是一座二层重檐建筑，巍峨庄严，继而是一个天井院落，中间是一条青石铺成的甬道，两旁古木参天。正殿重檐中间悬着一块“心昭天日”横匾，是叶剑英的手笔。大殿正中是彩色岳飞塑象，身着紫色蟒袍，臂露金甲，显示了武将的英雄气概。岳飞生前是无资格穿蟒袍的，因后封鄂王，所以身着蟒袍。殿两面壁上是明代莆人洪珠写的’“尽忠报国”四个大字。座像上面悬着一块“还我河山”的横匾，是岳飞手迹，左右两边各悬一块“碧血丹心”与“浩
气长存”横匾，是佛教协会会长赵朴初和已故西泠印社社长沙孟海写的，正殿后面两旁是岳母刺字等巨幅壁画，展示了岳飞保卫国家的英雄业迹。 正殿西面有一组庭园，入口处有精忠柏亭，内有枯柏8段，传说这棵柏树原在大理寺风波亭边上，岳飞遇害后树就枯死了，后来就移放在岳坟边上，称为精忠柏。现经鉴定，此枯柏并非南宋古柏，而是属于松柏科的植物化石，其历史有一亿二千万年以上了。入庭园，南北各有一条碑廊，北面碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏札等手迹，南面是历代修庙的记录以及历代名人凭吊岳飞的诗词。庭园中间有一石桥名精忠桥；过精忠桥便是墓阙，造型古朴，是1978年重修时按南宋的建筑风格造的。墓阙边上有一口井名忠泉。进墓阙重门就是岳飞墓园，墓道两侧有石马石虎石羊各一对，石俑三对正中便是岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”，左边是岳云墓，墓碑上刻着“宋继忠侯岳云墓”，两墓保持宋代的式样。墓前一对望柱上刻有一副对联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。墓阙后面两侧跪着今4个铸铁像，供人唾骂，遗臭万年。墓阙后重门旁有对联一副：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣”。墓园一侧，另有一组庭园，现已成岳飞纪念馆，供游人瞻仰。 岳庙的导游词2 杭州岳王庙位于西湖西北角，北山路西段北侧。 岳庙，多称为岳王庙，位于西湖栖霞岭南麓，始建于南宋嘉定十四年，初称褒忠衍福禅寺，明天顺间改额“忠烈庙”；