惠施十事
惠施十事
惠施“历物十事”解析
（一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
（二）无厚不可积也，其大千里。
（三）天与地卑，山与泽平。
（四）日方中方睨，物方生方死。
（五）大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
（六）南方无穷而有穷。
（七）今日适越而昔来。
（八）连环可解也。
（九）我知天下之中央，燕之北、越之南是也。
（十）泛爱万物、天地一体也。
上面就是惠施的“历物十事”。它出自《庄子?天下篇》。惠施（约前370年—250年），战国时代人，曾在梁王时任相。他是名辩家代表人物，名家和儒、墨、法、道等学派都是当时名声显赫的学派。可惜他的著述流传下来的极少，现在能看到的仅有上述《历物十事》。《历物十事》也只是孤立的十个辩论命题，没有论证过程，也弄不清论辩时的背景，所以历来对它有各种不同解释，同时不少论者还给他加上诡辩论的罪名。本文拟对十事逐条加以解释，最后对惠施的思想略加评价。
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（一）至大无外，谓之大一
至小无内，谓之小一。
什么叫最大？惠施首先给出一个定义：没有外延的东西叫最大。世界上什么东西没有外延？恐怕只有宇宙了。它无边无际，无始无终。惠施凭借其天才的思辩已经猜测到空间的广延性，猜测到宇宙的无限性。这一点，不仅在中国，而且在世古文明中也是无与伦比的。
什么叫最小？惠施给出第二个定义。小到“无内”就叫最小。至于什么叫“无内”就值得研究了，所谓无内，一般理解为“虚空”，但虚空并非非物质，似乎说不通。解乏为“小到不能再小”，似乎又太笼统。还是距惠施稍后的另一位名家代表人物公孙龙讲得合理，他说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”可见事物不仅具有无限广延性，而且具有无限可分性，补足了惠施的不足。
这个命题目不仅接触到“无限”这个概念，而且进而提出“一”这个重要的哲学范畴。最早提出“一”的是希腊的毕达高拉斯，黑格尔对“一”作了全面深刻的发挥。什么叫“一”？简单地说，“一”就是“物自身”，除自身之外的事物都叫“多”。请看惠施是怎样推论出“一”的。
至大——大一——
至小——小一——
世界上千类万汇事物，其中每一事物（不论它至大还是至小），他自身都是“一”，某几种事物合成一类又是“一”，如此无穷地概括下去，又构成一个大宇宙，又是“一”。这里充分展示了惠施的逻辑抽象能力，给我们展现了一幅网络状的、非常有序的大千世界。
每一具体事物都是一个
统一体，世界又是一个大统一体。世界是统一的，又是多样的。这中间充满了辩证思维，虽然是片断的、朴素的，却是珍贵的。
（二）无厚不可积也，其大千里。
“无厚”是和“有厚”相对立的概念。“无厚”相当于“虚空”，在虚空上是不能堆积物体的，但它却无处不在，无处不有，所以说“其大千里”。
有人曾用几何学解释这一命题，几何学中的“面”就其体积说是“无厚”的，但就面积说，长度可以“其大千里”。我国春秋战国之前虽已有一些片断的数学和图形知识，但最早的数学著作如《算数书》《周髀》《九章算术》均在两汉时期，和惠施生活的年代相距甚远，用来解释，似觉牵强。
其实人们直观就可以理解，一块木头是“有厚”的，将其燃烧，化为灰烬，可以扩散千里。一块有一定厚度的铁片，经过不断地锻压，可以由厚到薄以至化为无有，然其最小的分子却飘浮于虚空扩散至千里。一缸美酒是有厚度的，让其不断蒸发，变为气味可扩散到千里。为此事例，不胜枚举。
（三）天与地高，山与泽平
这个命题来自邓析的“山渊平，天地比”。邓析（约前545—前501）春秋末期郑国大夫，约早惠施170多年，是名家的开拓者。据《荀子?非十二子》中记载，邓析说过“山渊平，天地比”。《历物十事》中的这一条可能是惠施转述邓析的命题，用词稍有不同，意思完全一样。
对这一条也有多种解释，如宋林希逸有个注疏：“天虽高，地虽卑，而夫气有时下降，则亦为卑矣，故曰天与地卑。山高于泽，而泽之气可通于山，则山与泽平矣。”这样解释并非没有道理。其实，这一条主旨是讲事物相对性的，所谓高与低都是相对的，没有绝对的高，也没有绝对的低。记得上世纪五十年代毛泽东同志为破除某些人的崇洋媚外思想，曾讲过这样的话：外国人有什么了不起，站在外国的角度，中国人也是外国人，也是洋人。事物的相对性是客观存在的，高与低、上与下、天与地以及其他等等，都是相比较而存在的，把高看作绝对的高，把低看作绝对的低都是不对的。我们在地球上看见月亮高高掛在天上，宇航员站在月球上同样看到我们也高高掛在天上。同理，你站在高山上看到山下人们都很渺小，觉得自己很高大，殊不知山下的人们看到你同样渺小。（四）日方中方睨、物方生方死
这个命题的主旨是说，世界上一切事物都在不停地流动，不断地变化。地球围着太阳旋转，当旋转到我们所处的位置正对着太阳时，即所谓“日中”，可是地球并没有停止旋转，它还在不断地旋转，很快又偏离了那个正中点，这就是“日晲”。它说明事物无
时无刻不在运动。正如钟表的时针、分针、秒针正对准12点时，秒针又向前走了。
“物方生方死”也不难理解，一只毛毛虫变为蝴蝶，蝴蝶刚刚出生，毛毛虫就死了。一个人何尝不是如此，从一出生，身上的新细胞就不断产生，旧的细胞就不断死亡，正是由于不停地新陈代谢，才维持了人的生命。到人衰老之时，旧细胞死亡加速，新细胞诞生减慢，死亡也将来临。可以说人从诞生之时就存在着生与死的搏斗。记得鲁迅先生写
过一篇讽刺世俗的杂文，大意是说一家给新生儿做满月，众亲朋都来道贺。这个说，这孩子满脸福相，将来必定大富。那个说，这孩子面带官相，将来必定是大官，主人满面春风。另一人说，这孩子将来必死。结果大煞风景，被众人赶了出去。其实说大富大贵、官运亨通者不过逢场作戏，说将来必死才是一句大实话，或者说是一条颠扑不破的真理。曹操诗云：“神龟虽寿，终为土灰。”
“日中”与“日睨”、“生”与“死”是事物在时空中紧密联系的一个流程，每时每刻都在流动，每时每刻都在变化。最早提出这一思想的是古希腊哲学家赫拉克立特，他断言：“一切皆流”。他还说：“人不能两次踏进同一条河中。”列宁称他为“辩证法的奠基人之一。”与赫氏有同样思想的惠施却在中国遭到相反的命运。有趣的是我们可以举出另一个人加以对照，赫拉克立特有一名学生叫克拉底鲁，他修改他老师的观点，提出：人甚至一次也不能踏进同一条河流。因他否认相对静止而陷入唯心主义的不可知论。人们不禁会问：你那足究竟踏在哪里？我们可以将惠施的命题和上述两人对照一下，看一看惠施更接近于谁呢？赫氏强调事物的流动性，并不否认事物相对静止性，因为他承认人能够一次踏入同一条河流。惠施既承认“日中”，也承认“日睨”；既承认“方生”也又承认“方死”。“中”与“睨”；“生”与“死”，它们之间的界限是确定的，也不是不可知的。他只说明“中”与“睨”；“生”与“死”是物质在时空中紧密联系的一个流程，一切皆流，一切皆变。惠施的这种朴素的辩证思维和赫拉克立特一样，在辩论法发展的长河中是有贡献的。
（五）南方无穷而有穷
这个命题在形式逻辑看来，是个悖论，所谓悖论就是一种特殊的逻辑矛盾。传统的形式逻辑基本规律是：A是A，不能说A是非A。“无穷”就是“无穷”，不能说“无穷”是“有穷”。长期以来，悖论被认为是一种无聊的诡辩伎俩。但是在现代逻辑中，它越来越受到重视。由于数学基础理论问题的研究，特别是围绕集合论问题的研究，提出了许多有价值的解
决办法，对研究逻辑问题产生了积极的影响，对辩证逻辑的发展也提供了宝贵的素材。
南方究竟有限，还是无限？是惠施的回答既是有限的又是无限的。如果你站在河南，可以说湖南是南方，绝不能说山西是南方。南方就是南方，绝不能说成北方，也不能说成成和西方。南方这个概念是有限定的，这就南方的确定性和有限性。但如果你从河南走到湖南，又说广东是南方，向南走去，又有南方，南方之南复有南方。就是南方的无限性。我们在这里似乎感到在“天如覆盖，地如棋盘”思想占统治地位的战国时代惠施已经天才地猜测到地球是个圆形体。
“南方无穷而有穷。”是个朴素的辩证逻辑命题。在辩证逻辑看来，有限和无限是客观世界固有的两种不同属性，整个物质世界是无限的，但世界上每个具体事物及其发展过程是有限的，无限的世界是由有限的具体事物组成的。无限和有限既相互区别，又相互联系，世界上没有脱离无限的有限，也没有脱离有限的无限。无限就存在于有限之中，而有限事物就其参加永恒运动来说又是无限的。
（六）今日适越而昔来
古人认为南越是很遥远的地方，从中原到南越需走很长的路，也需花费很长时间。今天到达南越，其实是在过去许多天之前就踏上赴南越的路程了。这样讲是很好理解的。但是，人们必然诘问：究竟是“今日”来，还是“昔日”来？其实惠施在思考一个很深奥
的哲学问题，时间连续的还是间断的？空间是连续的还是间断的？从非南越到南越，其间必然经过许多地点，这就是说空间是有间断的；从“昔日”到“今日”也必然是走走停停，这就是说时间也是有间断的。但是，将空间上许多间断的点连起来是一条线；把时间上走走停停的许多点连起来也是一条线，可是空间和时间又是连续的。由此他发现了一条朴素的真理：时间和空间都是既有连续性又有间断性。应该肯定惠施的这一命题对唯物辩证法的形成和发展是有积极贡献的。
请不要轻视惠施的这一命题，牛顿是17世纪伟大的科学家，他在空间和时间问题上也犯了形而上学的错误。牛顿虽然也承认空间和时间是客观实在的，但他不理解空间和时间同物质运动的不可分性。他认为空间是和物质相脱离、安放物质的不动的空框子，时间是绝对均匀流逝的和物质运动无关的纯粹的连续性。这就是牛顿的所谓“绝对的”空间和时间观。
（七）大同而与小同异，此之谓小同异，
万物毕同毕异，此炎谓大同异。
人类认识事物总是由具体到抽象不断深化的过程。比如我们先认识大小不同、肤色各异的一个个具体的马，找出它们共同的本质
属性，舍弃它们非本质属性，最后形成“马”的概念。自找出马、牛、羊……等的共同的本质属性，舍弃其非本质属性，形成“动物”这个概念。植物、矿物概念的形成也复如此。这个过程就叫“抽象”。抽象是在思想中抽出对象的本质属性舍弃非本质属性的逻辑方法。只有运用抽象的方法，才能形成科学的概念。概念与概念的差别在哪里呢？就在它们的内涵和外延不同，比如“小黄牛——牛——动物”这三个概念，它们的外延一个比一个宽，而内涵则一个比一个少，由此决定“小黄牛”是下位概念，也叫种概念，“牛”上位概念，也叫属概念。概念种属关系是相对的，比如，“牛”相对“小黄牛”是属概念，相对“动物”来说又叫种概念。
懂得了上面的常识，就比较容易理解惠施这一命题，比如“牛”和“动物”它们有相同的一面，又有不同的一面，虽然它们有同有异，但它们的属种关系相对较近，这种同异就叫“小同异”。如果将“地球”和“毫毛”加以比较，两者的属种关系相距甚大，因此它们之间的同异关系就叫“大同异”。
世界上的事物千类万汇，形形色色，大而至于星球，小而至于毫毛。尽管千差万别，但都是由微观的基本粒子构成，这是事物的相同性。尽管如此，世界上绝无两片相同的树叶，这又是事物的相异性。因此，“万物毕同毕异”。“牛”和“动物”的同异只是“小同异”，万物毕同毕异，才是“大同异”。
惠施这个命题在逻辑学发展史上具有重要意义，因为这一条和第一条都接触到了概念，而概念则是逻辑学的起点。在逻辑史上最早是德谟克利特“略微接触到了概念的定义，并对热与冷下了某种定义。”（亚里士多德语。见《古希腊罗马哲学》第103页）柏拉图对概念作出了杰出的贡献，他认为为了认识理念，就需要对之进行定义和划分，才能揭示概念的内涵和外延。为此，他提出了上升法和下降法。上升法就是“多中求一”，也就是上文所说的由下位概念上升到上位概念，即由种概念上升到属概念；下降法是“一中求多”，是由上位概念下降到下位概念，即由属概念下降到种概念。上升法是认识概念内涵的方法，下降法是认识概念外延的方法。由此确定了柏拉图在逻辑史上的重要地位。柏拉图和惠施出生的时间只相距约50余年。惠施同样对概念理论做出杰出贡献。（八）连环可解也
对于这个命题有多种解释：一种认为连环的相合必有最初相合之处。若不可解，当初又如何相合？所以可解。另一种认为连环必有坏之日，既有坏，必然可解。其实问一问小学生这个问题就解决了。记得我上小学时，曾
看到小伙伴玩九连环的玩具（大概是自古流传下来的一种智力玩具）我也曾拿来摆弄了半天，怎么也解不开，反观小伙伴，只轻巧地摆弄几下就解开了。我埋怨自己愚笨而钦佩小伙伴聪明。后来经过小伙伴的帮助，我也会解“九连环”了。由此我悟到一个道理，只要掌握规律，复杂可变简单。
（九）我知天下之中央，燕之北越之南是也
古代的燕国在中国之北，越国在中国之南，惠施这一命题正好相反。由此被人们称之谓诡辩论。但是以“中国”为天下的中央，正是人们的一种偏见。前面已讲过“南方无穷而有穷”。以天下之大，地球之圆，在越国之南，燕国之北找一个基点，不也就是“天下之中央”吗？本来，“中央”这个概念也是相对的、有条件的。没有无条件、绝对的“中央”。顺便说一句，惠施这一命题直接触犯当时统治者的利益，理所当然地被扣上诡辩的罪名。
（十）泛爱万物，天地一体
根据惠施的逻辑，既然肯定“万物毕同”，必然推出“天地一体”，既然“天地一体”，当然应当“泛爱万物”。如前所述，物质世界中，大至天地，小至毫毛，都是由基本粒子构成，天与地的性质是相同的，世界万物的性质也是相同的。因此人们应该象爱护自己一样，去爱天、爱地、爱人、爱动物、爱植物，以至爱没有生命的矿物。随着现代自然科学的进步，惠施“泛爱万物，天地一样”的命题，愈益闪耀其思想光芒。试看今日之世界，保护大气层、保护地球、拯救濒危动、植物，节约能源、保护环境等等，已越来越深入人心，越来越成为人类的共识。
惠施的《历物十事》中列举了一系列相互对立的事物：大与小、有厚与无厚、天与地、山与泽、日中与日睨、生与死、同与异、有穷和无穷、今与昔、南与北、可解与无解等等，这些相互对立的事物，处在一个统一体中，它们不是静止的、僵硬的，而是流动的、变化的，在流动变化中转化为它的对立面，这就是人们所说的“合同异”。怎么理解这个“合”？“合”不是混合，不是调合，不是无差别，而是强调对立的双方可以“结合”在一个统一体中，而这正是事物能够流动的主因，也是事物能互相转化的主因。它不是诡辩，恰恰是朴素的辩证思维。
什么叫诡辩论？诡辩论中哲学史上从来不是一个具有统一完整思想体系的哲学流派，也很难将它归入唯心或唯物哪个阵营。诡辩学派最早产生在公元前5世纪的希腊，意为“智者”。当时是对充当“智慧”和辞令的职业教师的称呼，其代表人物是普拉特哥拉。普氏是第一批博学的古代启蒙运动者，他对自然界持唯物主义观点。后来这个学派
逐渐走向其反面，陷入不可知论，也即陷入唯心主义。他们所采用的一些辩论方法充其量只能叫“诡辩术”。其实和希腊诡辩学派（智者）差不多同一时期，中国的春秋末期也出现一位辩者，叫邓析（前545—501）。邓析教人学习辩讼和议政的方法。据后人的一些记载批评他“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。”因为邓析的著作没有流传下来，很难判定上述批
评是否正确。后学者惠施不是诡辩论者则确定无疑。
人们把《历物十事》视为诡辩，还囿于对形式逻辑的同一律的成见。同一律是形式逻辑的根本规律，同一律以及由此而引伸出的矛盾律和排中律，其核心是保证人们在思维过程中保持思想的确定性，即在同一时间、在同一关系下，思维同一对象时，必须保持思想的同一性，不能中途转移论点和论题，不能自相矛盾，不能模棱两可，也不能模棱两不可。
必须肯定，形式逻辑是几千年来人类思维活动的成果，它的真理性不容置疑，但是必须明确形式逻辑的适用范围。人类认识过程包括感性认识和理性认识两大阶段，而理性认识阶段又可分为抽象理性认识和具体理性认识两个小阶段。前者叫抽象思维，后者叫具体思维。抽象思维是将感性认识取得的丰富材料进行加工，达到对事物一般本质的认识，这是形式逻辑的任务。但是必须看到，形式逻辑从感性认识到理性认识的抽象过程中，割断了事物组成部分之间的联系，舍弃各部分的差别，抽取出它们共同的本质属性而形成概念，比如我们前面所讲，从众多形形色色个别的牛中，舍弃它们体形、毛色、品种、雌雄等等差别，抽取其共同本质属性概括为一个抽象的“牛”。所以形式逻辑所讲的同一是抽象的同一，不是具体的同一。当认识过程进入由抽象上升到具体时，这个矛盾就暴露了。现实中具体的牛是生动的、丰富的、有多种属性和多种关系的有机整体，这些属性是有差别的，又是有联系的。认识这个“具体”就不是形式逻辑的任务，而是辩证逻辑的任务。如果说形式逻辑的根本规律是同一律，那么，辩证逻辑的根本规律就是对立统一规律。让我们回到“南方无穷而有穷”这个命题，在形式逻辑看来，“无穷”就不是“有穷”，“无穷”和“有穷”不能同一，不能讲“A是非A”。如果讲就违反同一律。而这恰恰符合辩证逻辑的对立统一律。与“南方无穷而有穷”类似的命题可以举出许多，如“真理是相对的又是绝对的”、“认识是有限的又是无限的”、“空间是连续的又是非连续的”等。我们从《历物十事》看不到惠施的任何诡辩，恰恰看
到这位古代智者朴素的辩证思维。
诡辩论的思想根源是哲学上的相对主义。世界上的事物以及我们对它的认识具有相对性的一面，也有绝对性的一面。它是相对和绝对的统一。相对主义把相对性和绝对性割裂，片面夸大事物及认识的相对性，否认事物及认识的绝对性。这样一来，必然否认一定界限内事物质的规定性，否认事物之间的本质区别，从而把事物看成是不可捉摸的东西，陷入唯心主义的不可知论。而惠施恰恰是不可知论的反对者，“连环可解也”就是最好的证据。
判断《历物十事》是不是相对主义，标准只有一个，即看它是不是把事物的相对性夸大到绝对化的程度？是不是否定在一定界限内事物质的规定性？综观《历物十事》，惠施认为“同与异”是相对性、可变动的。但归根结底他强调“毕同毕异”。在这里，“同”与“异”是有明确界限的，并没有否定“同”与“异”的质的规定性。再如，天与地、山与泽、高与低、“方中”与“方睨”等等，在既承认它们的相对性，也承认它们的绝对性。在一定界限内，天仍然是天，并未把天说成地，也没有把地说成天。“方生方死”也并非说“活人即死人”，这样理解，不仅不合文意，而且也太简单化。生和死是相互对立、有严格界限的，但生与死又没有不可逾越的界限。我们不仅不怀疑惠施是什么相对主义者，相反，我们为有这样一位充满辩证思维的古代智者而感到自豪。
刘辉汉
二OO八年五月
男人成长要做的十件事
1.至少挑战一次自己的极限，并且坚持到成功。不管是考试得第一名，或者游泳游过不曾穿越的河流，或者在讲台上当众演讲，你至少要成为一次主角，至少要让成功证明你一次，这样，在漫长而平淡的一生之中，你都始终相信自己是最棒的，自己有权在这个世界好好生活。《阿甘正传》里只知道往前跑的阿甘和《洛奇》里被打倒但绝不服输的洛奇，还能让我们热泪盈眶。 2.至少要有几个哥们，找到年少轻狂时共同成长的友谊。不管是纵酒狂歌，还是浪迹天涯；不管是春风得意，还是屡败屡战；在一起时，经常握握朋友的手，从中汲取力量；分手之后，有一天记得寻找久已失去联系的旧日朋友。男人的友谊是你面对战场时坚实的依靠，这种友谊往往奠基于共同成长的历程，在斤斤算计的市场上，这种类似于江湖中的义气是男人挺直脊梁不可缺少的元素。《美国往事》的残酷青春和《英雄本色》的快意恩仇，还能让我们热血沸腾。 3.至少投入地爱一次，在心中有过自己深情真挚地爱着的人。使人燃烧的爱情也许不能持久，但足够点亮男孩子一生的前程。曾经真爱，男人的肩膀才开始变得伟岸，因为只有为了自己的最爱，男人最优秀的品质才得以开发，才成为一个可以托付的大写的人。即使不能携手长相厮守，这男人也可以从容驰骋于滚滚红尘，淡然面对各种诱惑，然后趋近完美的境界——有人说爱情使人脆弱，但是真正的爱情使人坚强。《罗马假日》里的纯情公主和《情书》里的痴心少年，还能让我们追忆爱情。 4.至少体验一次挫折，学习承受失败，并且学会反抗。据说，从没有摔过跤的人不会真正学会骑马，好钢经得起烈火烧冰水淬。一帆风顺的天才男孩子也不够资格成为男子汉，男人的成人礼与他的三十岁生日无关——麦康伯在非洲猎狮子的时候忽然明白这个道理，这时候他被他一直害怕失去的妻子射杀，海明威没有告诉我们是不是误杀——但重要的是，男人不怕失去任何东西，丈夫轻身重一诺，虽千万里千万人吾往矣！从容游走于困境之中，将它变成辉煌的铺垫。《骇客帝国》里Neo成为The One和《狮子王》里辛巴夺回王位，还能让我们天翻地覆中站立起来。 5.至少定一个计划，并且不折不扣地完成它。如有可能，体验一次军旅生活，在限制中强化律己与责任意识；男人的计划力和执行力决定了这个男人成功的概率，勇于并且善于实现自己的目标，男人的理想就具体为现实的成功，而成功，今天似乎成了男人的硕大性征。《肖申克救赎》里关不住的鸟儿和《辛德勒的名单》里集中营的救星，让我们看到了坚持不懈执行计划的巨大功德。 6.至少每天衷心夸一次家人，感谢他们与你共同经营一个美满家庭。有机会的话倾听婴儿的第一声啼哭，给孩子做出榜样，也让孩子带你成长在新时代，让你感受成熟也感受童心。常回家看看父母，陪父母聊聊天，至少像宠孩子一样关心一下父母。重回童年居住的地方，到儿时的玩伴家串串门，重拾儿时的点点滴滴，因为没人会比他们记得更清楚。拜访你的恩师，感谢他们在成长过程中的对你的提携和指点。大声说出你的爱，表达你感恩的心情，只有爱和感谢可以让你的幸福常在常新。《教父》里的黑手党家族和《一条流过记忆的河》里的钓鱼家庭，都有一种亲情的温暖在其中弥漫。
论惠子及历物十事
论惠子及历物十事 引言： 春秋战国时期，由于社会的急剧变动，导致了大量的“名实相怨”现象的产生。因此，如何处理名实关系以避免这种思想上的混乱，成了当时亟待解决的问题。同时，也成了诸子百家争论的一个重要内容，由此，便引发了名辩论争。参与名辩论争的学派和人物很多，但把“名辩”本身作为一种专门的学问来对待，并在逻辑学领域做出了独特建树的，主要是名家的惠施、公孙龙和后期墨家。其中惠施是名家“合同异”派的代表。 一、惠子其人 惠施，战国时期宋国人，曾任魏相15年，深受魏惠王的赏识，他为魏国制定过法律。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国与老乡庄子成为朋友。据《汉书·艺文志》所载，惠施著有《惠子》一篇，但早已亡佚不可考。其言行及思想散见于先《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕览》等先秦诸子的著作中，以及《战国策》等史料中。其中尤以《庄子》记述最完备。庄子与惠施交情深远，记录其与惠施的数次争辩以及惠施的主要名辩思想“历物十事”。 二、历物十事 据说当时有一位奇人名叫黄缭，询问惠施“天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故”，惠施不假思索，应对如流，“遍为万物说”。主要是有关宇宙万物的学说。可惜他的著作已经失传，只有《庄子·天下篇》保存有他的十个命题，即“历物十事”：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
无厚，不可积也，其大千里。 天与地卑，山与泽平。 日方中方睨，物方生方死。 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 南方无穷而有穷。 今日适越而昔来。 连环可解也。 我知天下之中央，燕之北，越之南是也。 泛爱万物，天地一体也。 1.“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” 大到极点，再也没有什么比它大，就是大一，小到极点，再也没有什么比它小，就是小一。惠施从宇宙构成论的角度立论，认为宇宙的全体是无限大的“大一”，而构成宇宙中的万物乃至整个宇宙的，则是无限小的“小一”。 2.“无厚，不可积也，其大千里。” 没有厚度只有广度，虽然不能求体积，但是它的面却能无限延展到千里。换句话说，体积是无，面积是有，同一事物，由于观察角度不同，可以是无，也可以是有。这就形成了一种辩证的转换，有无并不一定要对立，有无也可以相辅相成。 3.“天与地卑，山与泽平。” 天和地是紧挨着的，山和泽是一样平的。《经典释文》引李颐云：“以地比天，则地卑于天，若宇宙之高，则天地皆卑；天地皆卑，则山与泽平矣。”在无限的宇宙面前，天地山泽的差距可以忽略掉，但在有限的范围内，这种距离是不能抹杀
初中《〈庄子〉故事两则 惠子相梁 庄子与惠子游于濠梁》知识梳理
初中《〈庄子〉故事两则惠子相梁庄子与惠子游于濠梁》知识梳理 【文学常识】 选自《庄子》，作者是先秦著名哲学家、思想家、文学家、道家大师庄子，与老子并称，代表作《庄子》，又称《华南经》；庄子的思想渊源于老子，他不仅继承而且发展了老子“天道无为而自然”的思想，无论就理论的丰盈以及研究的深度与广度来说，庄子都比老子高明。 【主题思想】 《惠子相梁》这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子鄙视功名利禄的态度。 《庄子与惠子游于濠梁》这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，轻松、闲适，在辩论中每个人都很认真但又似抬杠，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。体现了庄子旷达的心境和高雅的生活情趣。文中的惠子力辩叫真又太过拘泥，庄子巧辩尚美而又超然。其中的“鱼之乐”是庄子内心愉悦的投射与外化。 【重点词语解释】 1、惠子相梁（做宰相） 2、或谓惠子曰（有人）（告诉） 3、庄子往见之（看望） 4、搜于国中三日三夜（国都，京城） 5、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮（栖息）（竹实）（甘泉） 6、于是鸱得腐鼠（在这时） 7、鯈鱼出游从容（悠闲自得） 8、是鱼之乐也（这） 9、安知鱼之乐（怎么） 10、固不知子矣（固然） 11、子固非鱼也（本来） 12、子之不知鱼之乐全矣（完全，确定是） 【一词多义】 吓：仰而视之曰：“吓！”模仿鸱发怒的声音。 今子欲以子之梁国吓我邪？动词，威吓，恐吓。 之：庄子往见之代词，代“惠子”。 是鱼之乐也助词，“的”。
子之不知鱼之乐全矣助词，主谓句，取诵句子的独立性。 【词类活用】 名词作动词 相：辅佐君主的人。这里是做宰相的意思。 例：惠子相梁 【特殊句式】 （1）倒装句 例句：搜于国中三日三夜。 译文：在国都搜查了三天三夜。 （2）判断句： 例句：是鱼之乐也。 译文：这是鱼的快乐呀。 （3）省略句： 例句：惠子相梁，应为“相于梁” 【重点句子翻译】 1、夫远出发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 译文：从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。 2、子非鱼，安知鱼之乐？ 译文：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ 3、我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 译文：我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！4、请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 译文：请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。 【原文翻译】 惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，
优秀管理者每天必做的10件事
优秀管理者每天必做的10件事 1. 更好地管理时间 在工作中您会感到有一件事情会比钱还少，那就是时间。您对自己的时间或别人的时间管理得越好，那您就越是一位高效的管理者。这里有两个技巧：1、项目管理101; 2、帕累托原理—80-20原则。 2．更好地管理钱 致力于为企业管理人提供实用管理资源、管理资料下载服务，内容涵盖企业管理各专业领域，企业管理论坛致力于引导企业管理人实现卓越管理。浏览企业管理论坛,可找到全球最先进的企业管理思想和切合中国实际的管理经验。 如果要维持生意，一家公司就必须要赚钱。这就意味着您必须把钱赚进来而花出去的钱少于您赚进来的。依靠您在组织中的作用，您可以对一个区域或者其他人发挥更大的影响力，但是您必须对他们都了解。您可以帮助您的公司、您的同事、以及您自己对钱进行更好的管理。 致力于为企业管理人提供实用管理资源、管理资料下载服务，内容涵盖企业管理各专业领域，企业管理论坛致力于引导企业管理人实现卓越管理。浏览企业管理论坛,可找到全球最先进的企业管理思想和切合中国实际的管理经验。 不要被数字所绑住手脚，或者被“它是数学”这一事实而受到影响。通过阅读下面一些文章可以学习更多的钱财管理方面的知识。 3. 时刻提升自我 不要过于把精力放在您的成员上而忘却了自我。明确您在什么领域比较欠缺然后提升自我。您正在阅读此文就说明您是有此理念的，只是需要付诸行动而已. 记住离成功永远不要只差一步。 4. 提升沟通技能 沟通也许是管理者的一项最重要的单一技能。总之，所有其它的技能都依赖于它。您如果不能把您的愿景向您的成员沟通就无法成为一名领导;如果您的成员不明白您希望他们怎样做，您就无法激励他们，沟通技能可以通过练习得到提升。这里有两个练习可以供您有效提升自己的沟通技能：1、把您的要点传达给对方; 2、商务写作。 5. 掌握激励手法 人做事的原因是因为我们想做，有时我们想做事情是因为我们不做的后果会不愉快。然而，多数时候，我们做事情是因为我们希望从那件事情中解放出来。 工作也不例外，人们为了工资、或声誉、或认可而把工作做好。他们在工作上表现不好是因为他们希望能够敷衍了事却仍然可以得到工资;他们工作非常卖力是因为他们想让自己的表现给某人留下深刻印象。为了更好地激励您的团队，您需要找出团队成员需要什么以及您希望他们做一些什么事情您能够给予他们所要的。一个团队要保持积极和活力，员工激励是至关重要的。 6. 选择最适合的人 作为一名管理者，您和团队中的其他成员都是一样出色的。您需要从一开始就给自己更好的机会以挑选出一名最适合团队发展的成员担任某项工作。记住最优秀的不一定是最好、最合适的。 7. 建设您的团队 只是激励员工成功地完成工作是远远不够的。他们需要以团队的形式一块儿工作来实现小组的目标。总之，如果我们只是希望他们“各自做事”，我们就不需要您来作为一名经理来把他们组合成一个团队了，不是吗? 8. 实行诚信管理 一些企业无信丑闻非常透彻地告诉了我们诚信在商业中的重要性。如果您希望以免类似的错误下面有一些事情是您需要考虑的：1、失信我们会失去什么? 2、失信我们会得到什么?
做事有度,物极必反
常说：做事要把握度，掌握分寸，不能过分，也不能不及。遇到实际问题难以把握，直到后果发生了才知道过了。人各有不同，有的随便就过去了，遇事还是把握不好。有的善于总结，能做到清醒，遇事冷静，才能知道把握。要想很好把握，需要一定的控制力，就是自我克制的能力，同时还需要一定的耐心做保障。 现实中需要把握的有很多： 比如：对金钱与财富的把握，人的生存离不开金钱物质，但是又不能把金钱与财富放在第一位，因为物质只是维系生命的最低层次的需求，位序不能颠倒，有主有次，这就需要明白，清醒，冷静自控。这样才能做到有效的把握。 同样对金钱财富的获取也需要把握：君子爱财，取之有道，违背道义，违背法律，财富带来不是幸福，而是灾难和良心的不安。所以财富的获得不能违背法律，更不能违背自我的良知。第二，对情的把握：情可分为亲情、友情、爱情。亲情之间的关心和爱护，也需要把握，也不能太过，当人需要关心时，我们的关心才能被接受，当人不需要时，即使是好心，也不一定被接受，过分的关心和坚持，还会让人反感。自觉不平衡，好心不得好报，这时要自我是我们不了解：人当前需要什么：关心也要有度，各人都需要自由独立的空间，都有自己的处事原则和方法，所以要给充分的尊重，否则关系就会紧张，维持不会太久。 同时要把握恰当的方法，这种方法不是虚情假意的，也不是强迫性的。如果是强迫怀的好意也不会被接受，还让人反感，因为强迫违背了人的自由意志。所以别人也是有学问的。 友情之间也是如此，爱情之间的度难以把握，把握不好就变成了私有独占，使爱情双方被牢牢控制，没有自由，没有幸福。最终由爱转恨，分道扬镳。为什么：不明白真正需要什么？不尊重对方的人格和需求，是自私的表现，就如爱一只鸟，若是限制在笼子里，即使给再好的食物，也不能使鸟感受到幸福，因为鸟需要自由，需要广阔的空间，它真正的需要是飞翔。所以人与人之间需要理解，更需要彼此的尊重。若是把幸福建立在别人的痛苦之上那是自私的，那样得不到别人的真爱，也不会有幸福可言，所以爱情需要理解，需要尊重，否则，这种爱情是不幸福的。 第三，做事也要把握度： 不能怠，也不能急，怠则影响进度，急则出错，欲速则不达。凡事尽力而不强求，冷静而不冲动，自尊而不下贱，自信而不自傲，对人尊敬而不傲慢，崇敬而不崇拜，学习而不挑剔，欣赏而不忌妒，关心而不放纵，希望而不强迫，感恩而不怨恨。一视同位而不分高低贵贱。凡事都是说的容易，做到难，因为没有很好去落实，还没有形成习惯。落实的过程其实是改变自我的过程，是改变原有的习惯的过程。包括思维习惯和行为习惯。所以难改的是习惯。改变习惯的过程，也需要把握，不要因为难而退缩，也不能急于求成。不改则痛苦，人生不幸福，事业不能成，所以不能为难而退缩，想改也要遵循法则，持之以恒，循序渐进，功到自然成，恒心毅力是法空。 第四，看淡而不看重，看重什么，就被什么所束缚，心就围绕什么转，视野受限，不能自主，不得自由。看重孩子就会过分关心，就会被伤害，就会寄托很高的希望，没有达到时，就会失望，受到的打击就大，因为看重，所以容易心动。看重爱人，看重财富，看重荣誉，看重事业，看重自我等等，都会使心灵受到束缚限制，本来心灵是生命的主人，肉身只是工具，由认识的错误颠倒，致使心灵的迷失，误把无常的肉体当成生命的主人，心灵沦为物质的奴隶。沉沦苦海，不能自拔。平淡才接近自然，符合本性，平淡是真，味浓多食即伤身，平淡适量即天年，所以凡事不能看重，就是佛所云的：一切都不可执著。 最后要把握的，也是最关键的、最根本的是位序，也就是要分清主次，以什么为主？以什么为中心的问题，否则主次颠倒，轻重不分，本末倒置，就舍本逐末，事与愿违，痛苦烦恼是不可避免。在生命面前，名利财富不值一提，在自由面前，生命也是不重要的，心灵的终极需求是自由，虽然生命的需求离不开物质，但是不是主要。虽然要实现自我价值，但是自我
惠施十事
惠施十事 惠施“历物十事”解析 （一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 （二）无厚不可积也，其大千里。 （三）天与地卑，山与泽平。 （四）日方中方睨，物方生方死。 （五）大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 （六）南方无穷而有穷。 （七）今日适越而昔来。 （八）连环可解也。 （九）我知天下之中央，燕之北、越之南是也。 （十）泛爱万物、天地一体也。 上面就是惠施的“历物十事”。它出自《庄子?天下篇》。惠施（约前370年—250年），战国时代人，曾在梁王时任相。他是名辩家代表人物，名家和儒、墨、法、道等学派都是当时名声显赫的学派。可惜他的著述流传下来的极少，现在能看到的仅有上述《历物十事》。《历物十事》也只是孤立的十个辩论命题，没有论证过程，也弄不清论辩时的背景，所以历来对它有各种不同解释，同时不少论者还给他加上诡辩论的罪名。本文拟对十事逐条加以解释，最后对惠施的思想略加评价。 ? （一）至大无外，谓之大一 至小无内，谓之小一。 什么叫最大？惠施首先给出一个定义：没有外延的东西叫最大。世界上什么东西没有外延？恐怕只有宇宙了。它无边无际，无始无终。惠施凭借其天才的思辩已经猜测到空间的广延性，猜测到宇宙的无限性。这一点，不仅在中国，而且在世古文明中也是无与伦比的。 什么叫最小？惠施给出第二个定义。小到“无内”就叫最小。至于什么叫“无内”就值得研究了，所谓无内，一般理解为“虚空”，但虚空并非非物质，似乎说不通。解乏为“小到不能再小”，似乎又太笼统。还是距惠施稍后的另一位名家代表人物公孙龙讲得合理，他说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”可见事物不仅具有无限广延性，而且具有无限可分性，补足了惠施的不足。 这个命题目不仅接触到“无限”这个概念，而且进而提出“一”这个重要的哲学范畴。最早提出“一”的是希腊的毕达高拉斯，黑格尔对“一”作了全面深刻的发挥。什么叫“一”？简单地说，“一”就是“物自身”，除自身之外的事物都叫“多”。请看惠施是怎样推论出“一”的。 至大——大一—— 至小——小一—— 世界上千类万汇事物，其中每一事物（不论它至大还是至小），他自身都是“一”，某几种事物合成一类又是“一”，如此无穷地概括下去，又构成一个大宇宙，又是“一”。这里充分展示了惠施的逻辑抽象能力，给我们展现了一幅网络状的、非常有序的大千世界。
庄子与惠子的关系
庄子与惠子的关系 《惠子相梁》中，惠子是一个醉心于功名利禄，并无端猜忌好友的小人，庄子狠狠地奚落了他；《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子和庄子在场梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼之乐”的问题发生辩论，可见两人是可以言谈往还的朋友。 庄子与惠子在认知的态度上，有显著的不同：庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度，是由于他们性格上的差异：庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。庄子与惠子由于基本观点的差异。在讨论问题时，便经常互相抬杠。 庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。（《淮南子·齐俗训》） 他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后庄子的一节纪念词上可以看出： 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国晋人涂白垩，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》） 惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯真真挚之情。 庄子的话很深沉，也很动人，在整部《庄子》里都是少见的。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虚构的吗？也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵，但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。
成功人士30岁前必做的十件事
成功人士30岁前必做的十件事 每个人对于成功的定义是各不相同的，相信朋友们多少看过一些成功学的文章，也曾经被鼓舞得斗志昂扬过，但是最后真正能够取得成功的人却寥寥无几。大多数人不是将自己的目标舍弃，就是沦为缺乏行动的空想。成功人士的成功不是偶然，而是做到了常人无法做到的事——将计划和努力进行到底。 ★树立1个目标： 如果你想有成功的机会，就至少要在25-30岁间就明确你的人生核心目标是什么。因为成功人士与平庸之辈的根本差别，不是天赋和机遇，而根本在于有无目标。成功从选定目标开始，却是以坚持目标作为结束，因为真正能完成自己计划的人只有5%，导致失败的原因很大程度上是因为难以把实现目标坚持到底。 ★确定2个成功点 1 定位人生。 首先要给自己的人生进行定位，确定自己的核心竞争力是什么。然后不断寻找，直到找到自己感兴趣的行业，使之成为成功的重要动力。 2 心态决定命运。 30岁以前的心态将决定你一生的命运，因此首先要敢于梦想，勇于梦想，保持一颗进取的心，而不是一遇到困难就变得悲观，那样只会让你离成功越来越远。 记住：成功者不过是爬起来比倒下去多一次。 ★掌握3个技巧 1 学会管理你的时间。你的时间用在哪里，你的成就就会在哪里结出果实； 2 学会理财。你不理财，财不理你； 3 学会自我管理。无论你从事什么工作，都不要忘记成长的重要性，那是比你拿到
手的工资更有意义的事。 ★打造4个稳定人生的理念 1 先会做人，后才做事； 2 明白什么时候该“舍”和什么时候该“得” 3在自己的圈子里建立起“忠诚”的美誉，否则陆陆续续的困难将会困扰你一生； 4 把小事做细，但不要耍小聪明。 ★“死守”5分交际原则 1 多个朋友多条路，所以在30岁前要建立起属于你的人际关系网； 2 人脉即财脉。通过人际关系，不仅可以让你做事更高效，还可以让你更快地达到目标； 3 要在心中为给“朋友”下明确的定义，“损友”坚决排除在外。否则交友不慎所带来的后果将是不可想象的； 4 善于沟通。不能把自己的意思恰如其分地表答出来，不仅会增加沟通成本，而且会影响威信的树立。因此一定要锻炼出自己的演讲才能，把自己打造成一位出色的演说家； 5 智商很重要，情商更重要。情商低下的人，在重要时刻总是容易“摔跟头”。 ★走向成功的6个要求 1 智慧：别人可你以拿走你的一切，但拿不走你的智慧； 2 勇气：勇气的力量有时会让你成为“超人”； 3 培养自己的领导才能和领袖气质，这样才能在机会降临时不会茫然失措； 4 创造性：不要做循规蹈矩的人，要保持你的创造思维的活跃性，否则生了“锈”的机器是很难再次运转的； 5 明智：知道自己的长处、短处，在自己的熟悉的领域定向聚焦；
庄子与惠子知识点
庄子与惠子游于濠梁之上 一、原文。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 二、作家作品：庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙人。战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中《秋水》。庄子的文章多采用寓言故事的形式，想象丰富，汪洋恣肆，善用譬喻，活泼风趣，具有浓郁的浪漫主义色彩。惠子，即惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。 三、内容把握。 本文通过写庄子、惠子在濠梁之上关于“鱼之乐”的辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的思想境界。（即和万物平等共生，与外界契合无间。） 四、课下注释。 濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。 鲦鱼：一种白色小鱼。 安知：怎么知道。安，如何、怎么。 固．不知子也：连词，固然。 子固．非鱼也：副词，本来。 全．矣：完全、完备。 循其本：追溯话题本源。循，追溯。 既已：已经。 五、课文翻译。 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全肯定的了。”庄子说：“请从我们最初的话题说起，你说：‘你哪里知道鱼快乐’的话，就说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。” 六、问题探究。 1.诵读指导。 ①第一句要读出庄子悠然自得、愉悦的语气。 ②第二句是无疑而问，显然惠子认定庄子不可能知道“鱼之乐”，要读出问中带 着肯定，甚至是有意刁难、咄咄逼人的语气。 ③第三句，庄子不正面回答，而是以问对问，要读出庄子针锋相对但又从容不 迫的语气。 ④惠子前半句是一个让步，后半句则以庄子的逻辑发起气势汹汹的反攻，最后 “全矣”则表现出一种胜券在握的得意，要注意读出语气的变化。 ⑤最后一句，庄子依然不正面回答，而是将辩论拖回原点，然后巧妙地偷换概 念，一击制胜，语气依然是缓和、冷静、从容。
电子商务基本功之每天必做十件事
电子商务基本功之每天必做十件事 想做好电子商务么？想把公司的网络销售做起来么？ 不要急，先打好基本功，基本功稳当了，成功也就不远了。很多朋友在刚接触电子商务的时候一天到晚感觉无事可做，很多公司招聘了新人进来做电子商务却发现这些新人也是无事可做，于是聊QQ、玩玩小游戏，就这样把宝贵的时间给浪费过去了。 如何从一个电子商务新兵变成一个电子商务老兵，以下十件事是作为电子商务人员每天必做的事情，也是电子商务最基本的基本功，请大家用单独的一张纸把这些事列出，放在你的办公桌*每完成其中一件事情，就在后面对应的日期下打个勾，你就可以通过这张表格让你的工作变的充满，让你的电子商务不再空闲，让你快速成长接单不断。 一、看邮箱。【检查邮箱是否有新邮件】 二、平台资料更新。【阿里巴巴的话就是通过阿里助手重发信息】 三、查看交易记录。【看交易的进展情况，比如客户有没有申请退款等信息】
四、产品排名设置更新。【进入平台网站搜索你们公司的产品关键词，查看你的排名，假如某个关键词在连续一段时间内都是处于比较后面的情况，而你经过努力也没有上升，这个关键词又比较重要，可以考虑使用网销宝（这里说下，一般产品的关键词要是这条信息是5星的情况，又设置了推荐，在阿里巴巴上基本都会上第一页）】 五、做新信息。【每天都增加新的信息条，这对于接单很有帮助，这里特别说一个小技巧，新信息更新通常有一称法：海量战术，但是这个海量战术设置关键词很重要，我们产品的关键词你可以设置一些同音字或者差别字到标题上，为什么要这样做呢，因为有些客户就会犯这类错误比如打错字、或者打了同音字搜索，那么现在要恭喜你了，因为这些关键词别人基本不会去做，那么搜索到的一般就是你了，这些马虎的客户就会变成你的客户】 六、注册免费平台，发布免费*无数，不要说你全部注册完了，你要是注册完了，那里面发布的信息你都发布了么？没有，那你还不赶快做，每天少做点也要做些上去，一天天累计，那么你的信息推广范围会越来越广泛，这就是免费的信息推广。】
物的概念与种类
第三章物权法律制度 本章考情分析 2019A2019B20182017 单项选择题1212 多项选择题1210 案例分析题3/76/71/71/7 考核分值9.519.0 5.5 5.0 2020年本章新增、修订情况 1.修订以其他股权出质时，将办理登记的部门由工商行政管理部门调整为市场监管理部门（非实质修订） 2.删除对集体土地利用原则上应先收归国有，再取得国有建设用地使用权的表述 第一节物权法律制度概述 一、物的概念与种类 （一）物的概念 1.物的概念 物权法上的物，指的是有体物，是除人的身体之外，凡能为人力所支配，独立满足人类社会生活需要之物。 2.物的特点 （1）有体性 我国物权法上的物仅指有体物，权利、行为、智力成果（包括电脑程序）等均不是物权法上的物，因而不属物权客体。其中，权利在特殊情况下经法律规定可成为物权客体，如以股权、票据权利等出质的权利质权。 【提示】行为是债权的客体；智力成果则是知识产权的客体。 （2）可支配性 能为人力所支配并满足人的需要。不能为人力所支配或为人所需之物（如：太阳、月亮、星星等），因其不具有交易价值（如：汽车尾气）而不属于物权法上的物。 （3）在人的身体之外 人是权利主体，不能成为物权客体。 【提示】人体器官如脱离人的身体，则可成为物。 【例题1·2019年多选题】根据物权法律制度的规定，下列各项中，属于物权法上物的是（）。 A.太阳 B.海域 C.月亮 D.星星 【答案】B 【解析】太阳、月亮、星星不能为人力所支配，故不属于物权法上的物，ACD选项错误。海域属于不动产，系物权法上的物，故B选项正确。 【例题2·2013年多选题】根据物权法律制度的规定，下列各项中，能够成为所有权客体的有（）。
辩者21事
辩者二十一事命题内容 这些命题是： 1：卵有毛； 2：鸡三足； 3：郢有天下； 4：犬可以为羊； 5：马有卵； 6：丁子有尾； 7：火不热； 8：山出口； 9：轮不辗地; 10：目不见; 11：指不至、至不绝; 12：龟长于蛇； 13：矩不方、规不可以为圆； 14：凿不圉枘; 15：飞鸟之景未尝动也； 16：镞矢之疾，而有不行不止之时； 17：狗非犬;
18：黄马骊牛三； 19：白狗黑； 20：孤驹未尝有母； 21：一尺之棰,日取其半，万世不竭。 命题意义 这些辩者为了坚持名家的正名思想并反驳别人对名家的非难，当时曾以这21个命题与惠施提出的"历物十事"相互呼应，互相论证，竟至"终身无穷"的境地。辩者对其中的每一个命 题均提出过具体的论述和较充分的理由，但这些资料没有被保存下来。这些命题的提出和辩论，对当时名辩思想的发展曾起过一定的作用。 1：卵有毛 《庄子·天下篇》：“卵有毛。”解者云胎卵之生，必有毛羽，谓毛羽之性已具于卵中也。翻译:名家(诸子百家之一)说蛋有毛，其推理是，蛋能孵化出有毛的鸡鸭，所以蛋是有毛的。 2：鸡三足 “谓鸡足一，数足二，二而一故；谓牛羊足一，数足四，四而
一故五。牛羊足五，鸡足三，故曰牛合羊非鸡。”释义：名家说鸡有三只脚，理由是，除两只脚外，再加上“鸡足”这个名称，所以得三。 3：郢有天下 郢是楚国的都城，只是天下的一小部分，名家却说它包含了天下。其理由是，郢为“小一”，天下为“大一”，“小一”虽是“大一”的一部分，其实却包含了整个“一”的要素，所以说郢有天下。4：犬可以为羊 名家说犬也可以是羊，理由是：事物的名称由人而定，与实际事物并非浑然一体；郑国人将未曾雕琢的玉叫“璞”，周人却将没有风干的老鼠肉叫做“璞”，也就是说，玉石也可以是老鼠肉，那“犬”这个名称当然也可以指羊了。 5：马有卵 马是胎生，禽是卵生，可名家却偏说马能生蛋。惠施的理由是：万物本质是同一的，胎生的马与卵生的禽都是都是物，所以马也可以有蛋，或者可以卵生。 6：丁子有尾 丁子,是楚国人对青蛙的称谓。人人皆知青蛙没有尾巴，可名家偏说青蛙有尾巴，理由是：青蛙的幼虫蝌蚪是有尾巴的，可见青蛙原本是有尾巴的。 7：火不热； 火为名，热为实。“火”字不是热的；如果“火”字很热，人说“火”
优秀的人每天会做的十件事(双语)
We all see and hear about extraordinary people around us and wonder why can’t we be more like them? Sometimes we chuck that notion as absurd and unachievable. I would say not so fast. It’s not the big things that make someone extraordinary. It’s the small things. 我们都看到或听说过身边那些优秀的人，并在想为什么自己不能和他们一样？有时我们觉得这种想法很荒谬，根本无法实现。我觉得不一定。人并不是因为大事而优秀，而是因为小事才变得卓越。 Things that over a period of time have the power to radically change your life. They become extraordinary by making a difference in someone's life. Here are some of the things extraordinary people do every day: 发生在一段时间内的事情可以从根本上改变你的生活。优秀的人通过让他人的生活有所不同而变得卓越。下面的几件事是非凡的人每天都会做的。 1. They are open to criticism 他们乐于接受批评 Just because you’re the boss, doesn’t mean you are right every time. It doesn’t mean you have the best ideas. Learn to back up your ideas or decisions with reason. Use logic to explain things, not authority. By doing this your decisions might invite criticism, but you will also get an opportunity to improve. 你是老板，但这不表示你每次都对，不表示你的想法最好。学着用理性来支持你的想法或决定。运用逻辑来解释事情，而不是运用权威。这样的话你的决策可能会引发批评，但是你却得到了提高的机会。 2. They admit their mistakes 他们都承认错误 My friend’s boss made a huge mistake by tying up with an event management company. The whole purpose of the tie-up was to promote his company but it failed miserably. Instead of defending
男人成长要做到十件事
男人成长要做的十件事 1.至少挑战一次自己的极限，并且坚持到成功。不管是考试得第一名，或者游泳游过不曾穿越的河流，或者在讲台上当众演讲，你至少要成为一次主角，至少要让成功证明你一次，这样，在漫长而平淡的一生之中，你都始终相信自己是最棒的，自己有权在这个世界好好生活。《阿甘正传》里只知道往前跑的阿甘和《洛奇》里被打倒但绝不服输的洛奇，还能让我们热泪盈眶。 2.至少要有几个哥们，找到年少轻狂时共同成长的友谊。不管是纵酒狂歌，还是浪迹天涯；不管是春风得意，还是屡败屡战；在一起时，经常握握朋友的手，从中汲取力量；分手之后，有一天记得寻找久已失去联系的旧日朋友。男人的友谊是你面对战场时坚实的依靠，这种友谊往往奠基于共同成长的历程，在斤斤算计的市场上，这种类似于江湖中的义气是男人挺直脊梁不可缺少的元素。《美国往事》的残酷青春和《英雄本色》的快意恩仇，还能让我们热血沸腾。 3.至少投入地爱一次，在心中有过自己深情真挚地爱着的人。使人燃烧的爱情也许不能持久，但足够点亮男孩子一生的前程。曾经真爱，男人的肩膀才开始变得伟岸，因为只有为了自己的最爱，男人最优秀的品质才得以开发，才成为一个可以托付的大写的人。即使不能携手长相厮守，这男人也可以从容驰骋于滚滚红尘，淡然面对各种诱惑，然后趋近完美的境界——有人说爱情使人脆弱，但是真正的爱情使人坚强。《罗马假日》里的纯情公主和《情书》里的痴心少年，还能让我们追忆爱情。 4.至少体验一次挫折，学习承受失败，并且学会反抗。据说，从没有摔过跤的人不会真正学会骑马，好钢经得起烈火烧冰水淬。一帆风顺的天才男孩子也不够资格成为男子汉，男人的成人礼与他的三十岁生日无关——麦康伯在非洲猎狮子的时候忽然明白这个道理，这时候他被他一直害怕失去
象物字式的象事字
HUMA099E April 4, 2005 Part Seven Semantographs 表意字 1. Abstract graphs 抽象字 P.110-111. 2. Pictorial graphs 象物字 pp.111-120 3. Deictic graph (diectograph) 指示字 4. Quasi-pictorial graphs 象物字式的象事字 5. Syssemantographs 會意字 5.1. Pictorial Syssemantographs 圖形式會意字 鬥two people are fighting 孚Why did a hand grasp a child? POW 毓（育） Egyptian 埃及 writing. 5.2 Syssemantographs that employ the positional relationship of graphic components 利用偏旁間位置關係的會意字 正， protoform of 征，‘to travel afar’. 韋 (protoform of 違'avoid, go away from' (事與願違、違心話、違背)). 出'go out'. Ancient people lived in pits. 穴居. depicts a pit. 各, protoform of A foot moves toward a pit dwelling. 莫‘evening’ (written as 暮 later)
逐 ‘pursue’ 祭‘offer a sacrifice’ --肉--又(手) 示 ‘spirit tablet’ 神主 竄'flee'. 'to hide'. The graph is comprised of a rat and a hole (穴) 嬲 ni?o ‘to tease’. a girl between two boys. 戲弄，糾纏。粵語讀 na?u55，生氣。 尖 pointed, sharp, 上面小下面大。 氹 / 凼 Cantonese [t?m35] dang4 'pond' 小水坑、水潭. 乙'low-lying land' (窪地；凹陷的地方). 5.3 Syssemantographs Comprised of a Principal Part Plus a Body Part主體和器官的會意字 見‘see’; a man with his eye open. 欠 ‘yawn’ 打呵欠. （望） ‘gaze into distance’。亡，phonetic 飲‘drink’ lowering his head in order to drink wine from a wine container. 臭xiù(嗅) ‘smell’ 易經：同心之言，其臭如蘭。It smells like orchid.
《庄子》故事两则导学案
20 《庄子》故事两则 课前预习 1．给加点字注音。 惠子相．梁( )／其名为鹓．雏．( )( ) ／非醴．泉不饮( )／鯈．鱼( )鸱．得腐鼠( )濠．梁之上( ) 2．《<庄子>故事两则》均选自《》。庄周，是（朝代）哲学家，是诸子百家中家思想的代表人物。 课内达标 3．解释下列加点的词语。 (1)惠子相．梁( ) (2)搜于国．中三日三夜( ) (3)于是 ．．鸱得腐鼠( ) (4)今子欲以子之梁国而吓．我邪( ) (5)是．鱼之乐也( ) (6)安．知鱼之乐( ) (7)子固．非鱼也( ) (8)子之不知鱼之乐全．矣( ) 4．解释下列各句中加点的“于”。 (1)搜于．国中三日三夜( ) (2)夫鹓雏发于．南海( ) (3)庄子与惠子游于．濠梁( ) (4)是故所欲有甚于．生者( ) (5)万钟于．我何加焉( ) 5．下列加点词语的意义相同的两项是 ( ) A．仰而．视之。| 今子欲以子之梁国而．吓我邪 B．是鱼之．乐也。| 我知之．濠上也。 C．于．是鸱得腐鼠。| 今有人于．此。 D．其．名为鹓雏。| 曾益其．所不能。 6．用现代汉语写出下列句子的意思。 (1)庄子来，欲代子相。 (2)非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 (3)子非鱼，安知鱼之乐 (4)既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
7．下列表述有误的一项是 ( ) A．庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作腐鼠，讽刺了惠子的目光短浅。 B．庄子没有直言痛斥惠子，而是借讲故事来讽刺了惠子，收到既尖锐痛快而又余味不尽的效果。 C．庄子向惠子阐明了自己的立场和志趣，即无心于功名利禄，更不屑于争夺他的相位。 D．从文章中可看出惠子是个醉心于功名利禄且心胸狭窄的人。 8．填空。 (1)《惠子相梁》一文中比喻巧妙贴切，“鹓雏”比喻，“鸱”比喻，“腐鼠”比喻。庄子对待功名利禄的态度是。 (2)《庄子与惠子游于濠梁》中庄子与惠子争论的焦点是。通过这场辩论我们可以看出：注重美学上的观赏，能够以超然物外的态度来观赏事物的美；而注重知识上的判断，认为每个人都不会知道第三者的心灵状态。 扩展阅读 （一）不龟手之药① 选自《庄子·逍遥游》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成而实五石③。以盛水浆，其坚不能自举也④。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑤。非不呺然大也⑥，吾为其无用而掊之⑦。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑧。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事⑨。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金⑩，请与之。’客得之，以说吴王。越有难?，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之?。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今予有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖?，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫?！” [注释]①龟（jūn）：通“皲”，皮肤受冻开裂。②瓠(hù)：葫芦。③树之成：将这颗种子栽种并长大。实：结果实。石(dàn)：古代重量单位，一石为一百二十市斤。④此句意思是，这个大葫芦虽然很大，但软绵绵的，连水都不能盛。⑤瓠落：又作“廓落”，很大很大的样子。无所容：没地方放。⑥呺(xiāo)然：大而中空的样子。⑦掊(pǒu)：击碎。惠子讲这个故事意在讥讽庄子的学说大而无用。⑧夫子：先生，称惠子。⑨洴澼(p íng pì)：漂洗。絖(kuàng)：通“纩”，絮或丝绵之类。⑩鬻（yù）：卖。?越：指越国。难(nàn):发难，挑起战争。?裂地：分割土地。封：封为王侯。?樽(zūn)：一种形状像酒樽、缚在身上用来凫水的东西，俗称腰舟。?蓬之心：即心窍不通。蓬，蓬草，弯曲不直。也夫：句末语气词，相当于“啊”。 9．解释下列加点的词语。 (1)魏王贻．我大瓠之种( ) (2)请买其方．百金( ) (3)以说．吴王( ) (4)吴王使之将．( ) 10．解释下列加点的词语。 (1)以．盛水浆( ) (2)吾为．其无用而掊之( )
运营店铺每天必做的十件事
运营店铺每天必做的十件事 大家都知道要想管理一家店铺不容易，要做的事情很多，要想店铺有好成绩，这其中过程量是必不可少的。那么我们每天操作店铺必须要做的事情又有哪一些呢？下面是我列出来的一些每日必做的事项。 （1）每天登入自己的阿里旺旺，旺旺是每天必须要登的大家都知道，但是每天至少要登足8个小时哦。如果有条件的下班回家也可以用家里的电脑挂着旺旺，全天登的话会更好的~然后登入自己的旺铺后台重发产品信息，时间的话大家可以根据各自店铺的情况而定哦，我是三天重发一次的。 （2）看卖家交易管理，有没有买家悄悄下单需要发货的，看阿里后台的有没有新消息，并且清空这样有就不怕有的时候会遗漏消息了，如果消息有提示更新了橱窗位就要及时去添加的。然后做一个关键词表格，查排名。看看今天什么关键词没有排在首页，比如我搜鼠标垫在第一页能看到，我搜空白鼠标垫，就要在第二页才能看到，了解排名情况就可以更好的做优化了。这个是我自己做的表格，大家可以参考看看。 （3）看阿里首页和行业频道的首页，尤其去看两边的公告和中间的大图轮播知道阿里的一些政策和动向，就像我们天天去逛一个商场，日积月累这个商场哪怕有一些细微的变化也会马上知道的。了解火拼，聚划算。京东，天猫等电商平台的同行产品，关注同行的竞品款式价位，知己知彼（比如同行最近卖的新品销量特别好的原因，同行有时候也是最好的老师）然后再针对市场和同行的状态去定制自己店铺的方案。 （4）看专场活动，有没有适合自己产品的报名，若报不了名，也要知道为什么，是产品竞争不够，还是店铺的资质不够，了解了原因才有努力的方向。 （5）上生意参谋，关注自己旺铺的流量分析。排名优化，旺铺点击分布等具体的数据。账号在做好三到五款的产品优化，并且优化完成后要跟踪两周看具体的优化效果。发布新的产品三到四条，提升店铺的活跃度。