以文化认同推动民族认同与国家认同浅析

以文化认同推动民族认同与国家认同浅析摘要：当前我国处于重要的战略机遇期，同时也处于各种矛盾凸显期，既需抓住机遇加快发展，又需要妥善处理各种矛盾和纠纷，其中如何妥善处理民族问题就显得尤为重要。本文以民族问题为切入点，分析了文化认同对于民族认同、国家认同的重要性，提出以文化认同为纽带，来不断推进民族认同与国家认同的观点。

关键词：文化认同民族认同危机民族凝聚力国家认同

改革开放以来，随着社会文明的不断发展，各种新思潮、新思想不断涌入国内，经济全球化、文化多元化、政治多极化的趋势日益明显。我们每个人不管处于哪个社会群体或者社会组织之中都或多或少受到各种文化的的影响。随着改革开放的不断深入推进，现代的国人一方面获得了极大的民族自豪感和满足感，另一方面却也表现出极大的病理性焦虑和文化迷茫。这主要是由于我们对自身文化认同感的缺失造成的。

中国现代的文化认同问题自“五四”以来仍然没有得到解决。民族问题的冲突，道德伦理的丧失，行为规范的混乱，心理的自卑等这些都是文化认同丧失的表现。美国著名的政治理论家塞缪尔亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》中也提到，人们越来越需要寻找一种文化认同，无论她是塑像还是旗帜。因此新形势下我们现在迫切需要一种文化认同。

所谓文化认同是指一种群体文化被认同的感觉，是一种个体被群体文化影响的感觉，是一种“自我认同”。文化认同尤其是对外

文化认同与国家认同

文化认同与国家认同——中国文化认同：多元交互，一体生成 院(系):社会发展与公共管理学院 专业: 公共管理 姓名: 刘平平 学号: 2012220764 2012年11月8日

中国文化认同：多元交互，一体生成 摘要：文化发展受制约于当时生产方式所能达到的水平，社会发展 所遵循的一般规律也同样规约着民族文化向世界文化发展的历史趋势。因此，任何一种文化认同都不应当理解为漫画式的人为建构。 文化认同是与现实不断遭遇并在遵循自身发展规律基础上文化主体 自觉地促成其面向普遍性的生成过程。问题在于，民族国家在应对 外来文明时，其所采用的反抗方式决定着自身文明生成的速度与质量。为此，文化认同在其建构过程中，一种旨在透视、穿越其中的 认识误区的自我定位，以期避免自身在反外来文明之中背弃文明， 是迫切而关键的。 关键字：文化认同意识形态一体多化 一.文化认同的自我意识：去特殊性 在全球化的世界历史潮流中，各个民族国家之文化，如同百川 奔流入海之势，汇成了一个史无前例的差异性或特殊性争锋、交融 的广浩域场。在这优胜劣汰的广浩域场中，民族文化作为一个民族 的身份象征面临着模糊乃至丢失的挑战。伴随这场挑战而来的是世 界各民族的民族主义的自我觉醒。思维对自身的意向，往往开始于 遭遇异己。【1】各民族文化差异性的相互碰撞以及由此产生的危机感，是各民族国家重新审视自我文化命脉的历史条件，同时也在应 对乃至超越这一带来危机的外部环境中形成对自身文化传统的意识。换言之，文化认同的思维起点，就其现实性而言，缘起于文化特殊 性之间的相互碰撞。 就中国的近代史看来，中国文化认同的发展历程，与中国反西 方殖民主义的历程是相伴而生的。【2】当紧闭的国门被西方的坚船利炮所推开，中国面临的几乎是一场全方位的殖民主义入侵。在强

民族认同与国家认同研究述评_袁娥

民族认同与国家认同研究述评 * 袁 娥民族认同与国家认同的研究一直以来都是学界关注的重点内容之一,学者们为此进行了不懈 的努力,成就卓然。文章通过对目前国内外民族认同和国家认同的相关研究成果进行系统梳理, 指出通过引入身份认同理论,把群体或个体的意识和行为同文化和社会结构因素联系起来,从综 合性、历时性的动态视角来研究民族问题,并由此总结出民族认同与国家认同变迁的规律或机理, 将会更好地服务于现实社会。 关键词:民族认同 国家认同 身份认同 社会秩序 作者袁娥,女,云南大学公共管理学院社会学系副教授。地址:云南省昆明市,邮编650091。 社会中的人参与了不同群体形式的建构,扮演着多个角色,由此形成了一个个角色集。社会成员因隶属于不同群体而拥有多重身份,由此决定了其归属感和认同感的不同。传统国家中,其政治中心的行政控制能力有限,以至于政治机构中的成员并不进行现代意义上的/统治0;而民族-国家时代,/其内部的行政调节仰赖于那些能反思性地予以监控并具有国际特性的条件0,1民族国家建构后的社会成员所担任的角色集较之传统社会亦发生着变化。作为某个民族的成员和某个国家的公民,是人们在群体里担任的角色集中较为重要的两种身份,由此引发的民族认同与国家认同亦成为学界热议的重要内容之一。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程,民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关,可以说,作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的核心决定因素。认同不仅是心理层面的,同时也是行为层面的,加强对民族认同与国家认同的研究,把两者的冲突保持在/秩序0范围之内使得社会和谐,这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说/少数群体爱找国家的事0,但是在每一个爱找事的少数群体背后,都更可能有一个在向少数群 体施压的国家。o这就强调了民族与国家之间需要协商调适才能和谐共生的重要性。无论我 们是否承认民族分离的权利,如果不学会调适民族文化差异,分离就会随时威胁国家。一旦少91民族认同与国家认同研究述评 *1o本文系2009年度国家社会科学基金项目/中国跨境民族的民族认同与国家认同实证研究0(项目编号:09CM Z009)的阶段性研究成果。 [英]安东尼#吉登斯著,胡宗泽、赵力涛译:5民族)国家与暴力6,生活#读书#新知三联书店1998年版,第4页。参见[加]威尔#金里卡著、邓红风译:5少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民6,上海译文出版社2005年版,第2页。

“文化认同”

02 真题研究：全国卷命题语言分析——“文化认同” 一、“文化认同”的概念分析 关于“文化认同”，它所回答的是“我们是谁？”亨廷顿曾指出，不同民族的人们常以对他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁”，即用“祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己”，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同，如旗帜、十字架、新月形、甚至头盖等等。亨廷顿认为“文化认同对于大多数人来说是最有意义的东西”。总之，“文化 认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。 （一）关于民族关系与民族融合。 中国作为一个多民族国家，民族关系始终处于重要地位。 史金波《中国历史上民族关系当议》指出，要从中华民族发展趋势、从历史上统一和“分裂”以及从历史上的民族政策等方面来认识中国的民族关系，中国各民族之间交流越来越频繁，关系亦越来越密切。 苗普生《文化融合是民族融合的必由之路》强调文化融合的重要性，针对研究民族融合的某些误区，提出从我国历史特别是新疆历史上的民族融合过程来看，文化融合才是民族融合的主要形式和必由之路。 （二）关于民族地区国家认同。 陈季君《论土司地区的国家认同》认为土司地区国家认同的实质是西南少数民族逐渐融人 中华民族大家庭的进程，推动了西南少数民族地区的进步与发展。 李治亭《清代满汉民族认同与“互化”的历史考察》指出有清一代，包括蒙古族的“满化”与“汉化”在内的满汉“互化”，是中国文化与民族关系发展的主流。“互化”就是民族相互认同，相互包容，相互学习，相互影响，其结果，满洲及满文化与汉族及汉文化融为一体。满汉融合，实际也是中华各民族不断融合的一个缩影。

浅谈民族认同与国家认同感

浅谈民族认同与国家认同 首先何为认同？“认同：一词起源于拉丁文的idem。在哲学和逻辑学中，identity被译成“同一性”，它既表示两者之间的相同或同一，也表示同一事物在时空跨度中所体现出来的一致性和连贯性。 而国家认同是在他国存在的语境下，国民所构建出来的归属于自己国家的身份感，即在心理上认为自己归属于这个国家，意识到自己具有这个国家成员的身份。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程，民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关，可以说，作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的核心决定因素。认同不仅是心理层面的，同时也是行为层面的，加强对民族认同与国家认同的研究，把两者的冲突保持在“秩序”范围之内使得社会和谐，这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说“少数群体爱找国家的事”，但是在每一个爱找事的少数群体背后，都更可能有一个在向少数群体施压的国家。这就强调了民族与国家之间需要协商调适后才能和谐共生的重要性。无论我们是否承认民族分离的权利，如果不学会调适民族文化差异，分离就会随时威胁国家。 学界在对民族认同，国家认同进行初探的基础上，进一步深化对两者关系的研究。学者们首先对民族，国家两个概念进行了界定，并对民族认同与国家认同的异同进行了比较和研究；其次在理论分析上提出了民族认同与，国家认同的三种模式，既矛盾冲突关系，调试共生关系，权力运用关系。 民族与国家是紧密联系的两个概念。“民族”指一个国家内部处于次国家层次的各种具有文化，宗教，语言等方面差异性的族类共同体：“国家”就是在一定地理边界内具有对外主权独立性和对内统治至高性的政治共同体。现代民族国家是在超越以文化，民族和宗教等原生态性纽带联结局限性之上，通过低于领土，中央权威和政治法律规范的统一等次生性政治练习纽带，实现了包容众多族类共同体的历史建构。钱雪梅也指出：“国家是一种政治实体，有特定的降雨及主权，一般由两个以上的群组组成，有统一的法律制度，公共文化，经济社政治生活。 民族认同与国家认同具有一些共同的特点，两者都是其成员对所诉群体的认可，都能增强本群体的凝聚力，而且都收情境的影响。学界更多的是从不同的视角对待两者进行辨争。郑晓云认为民族史一个共同体，对这一共同体中人们相互关系的认同。是民族认同中的核心问题。也正是这种认同，使我们就能够区分此民族与彼民族的界限。从认同对象上看，民族认同的对象是其所属的各个不同的民族。其认同必然是多元的，而国家认同的对象是生活在其中的唯一的政治共同体。就认同与个人行为规范的关系而言，国家的规则和惯例具有强制性，而族群习俗相对则宽松很多。国家是一个政治实体，拥有主权，族群则是一个历史文化共同体。国家的权威要求服从和秩序，这主要依靠以暴力机关为后盾的法律制度来确立和维护。从成长机制上来说，民族认同与国家认同也有很大的差异。每一个人都出生，成长与自己无法选择的民族或群族之中，受到自己所属的民族文化的熏陶，涵养，共同的文化背景使每个人集合为所谓的“民族”，以区别于其他的民族或族群。从这个意义上来说，民族认同就具有先赋性的特点。诚如王希恩所言：“民族认同是具有天然群聚性和类别功能和类别感知能力的人类具有的社会认知，有很强的自发性。”民族认同与民族意识紧密相连。某种程度上是民族意识的投射和转化的形式。 而国家认同是纯粹构建起来的。正如波齐所考察的，国家创建过程与国家认同的形成，在很大的程度上“是统治者不懈努力的结果”“这些统治者依靠其统治机构来保证和扩展他们的权力基础，并且提高他们自己在管理和动员社会资源时的有效性与影响力。”因此，任何国家都是在特定的历史环境下形成的，国家认同是民族国家通过政治与文化动员来来建构

全球化对我国文化认同与国家认同的影响

攻读博士、硕士学位研究生试卷（作业）封面（2012至2013学年度第一学期） 题目全球化对我国文化认同与国家认同的影响 科目中国特色社会主义理论与实践 姓名易三才 专业产业经济学 入学年月2012 年9月

全球化对我国文化认同与国家认同的影响 摘要 随着全球化步伐的加快，西方各种文化产品纷至沓来，在给人们提供多样化文化体验的同时，也把其承载的意识形态、价值观念和生活方式带进了国门。经济全球化的不断发展加速了各民族文化的交往与碰撞，也使民族认同、国家认同、文化的冲突与融合等问题凸显了出来。 [关键词]全球化文化认同国家认同

目录 一、文化认同综述 (1) (一) 文化认同概念 (1) (二) 文化认同类型 (1) (三) 全球化条件下文化认同的意义 (2) 二、国家认同综述 (2) (一) 国家认同概念 (2) (二) 国家认同分类 (3) (三) 全球化条件下国家认同的意义 (4) 三、全球化条件下强化我国文化认同与国家认同 (4) (一) 通过中国传统文化教育树立文化认同 (5) (二) 加强国家认同教育的构建 (6) 1. 通过思想政治教育确立政治认同 (6) 2. 通过中国历史教育强化历史认同 (6) 参考文献 (7)

全球化对我国文化认同与国家认同的影响 一、文化认同综述 (一)文化认同概念 关于“文化认同”，它所回答的是“我们是谁”。 文化认同是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。 (二)文化认同类型 当关涉个体如何处理与他者的关系问题，大致而言有两种处理方式和认同类型：一是健康的自我认同，二是扭曲的自我认同。 健康的自我认同，也可以称之为开放性认同。这是一种理想状态的认同，在这种认同状态中人的“一致性”与“自我性”处于和谐状态，个体拒绝自我的封闭与孤立，与他者互动成为自我成长的动力，自我在不断认识他者的基础上建构起健康的自我概念，他人的优长成为自我成长的促进因素，群体不会泯灭个体，求同也不会消除个性；个体以基于“主体间性”的交流、沟通来促成自我认同的变化与更新。 扭曲的自我认同，创伤性记忆、从众心理、自我中心性思维等人格因素，社会体制、意识形态宣传、商业文化等社会因素，种种内外

民族认同与国家认同研究述评

民族认同与国家认同研究述评 袁娥 2012-10-10 16:45:07 来源：《民族研究》(京) 2011年5期内容摘要：民族认同与国家认同的研究一直以来都是学界关注的重点内容之一，学者们为此进行了不懈的努力，成就卓然。文章通过对目前国内外民族认同和国家认同的相关研究成果进行系统梳理，指出通过引入身份认同理论，把群体或个体的意识和行为同文化和社会结构因素联系起来，从综合性、历时性的动态视角来研究民族问题，并由此总结出民族认同与国家认同变迁的规律或机理，将会更好地服务于现实社会。 关键词：民族认同；国家认同；身份认同；社会秩序 作者简介：袁娥，女，云南大学公共管理学院社会学系副教授。 社会中的人参与了不同群体形式的建构，扮演着多个角色，由此形成了一个个角色集。社会成员因隶属于不同群体而拥有多重身份，由此决定了其归属感和认同感的不同。传统国家中，其政治中心的行政控制能力有限，以至于政治机构中的成员并不进行现代意义上的“统治”；而民族－国家时代，“其内部的行政调节仰赖于那些能反思性地予以监控并具有国际特性的条件”，①民族国家建构后的社会成员所担任的角色集较之传统社会亦发生着变化。作为某个民族的成员和某个国家的公民，是人们在群体里担任的角色集中较为重要的两种身份，由此引发的民族认同与国家认同亦成为学界热议的重要内容之一。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程，民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关，可以说，作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的

核心决定因素。认同不仅是心理层面的，同时也是行为层面的，加强对民族认同与国家认同的研究，把两者的冲突保持在“秩序”范围之内使得社会和谐，这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说“少数群体爱找国家的事”，但是在每一个爱找事的少数群体背后，都更可能有一个在向少数群体施压的国家。②这就强调了民族与国家之间需要协商调适才能和谐共生的重要性。无论我们是否承认民族分离的权利，如果不学会调适民族文化差异，分离就会随时威胁国家。一旦少数民族认为他们的利益无法在现存国家中得到安排，他们就会考虑分离。③ 一、采借初探：多维视野下对民族认同研究的聚焦 “认同”作为社会研究的基本概念，由英语名词“identity”及其蕴含动态含义的衍生词汇“identification”翻译而来，因此，同时具备“认同感”与“认同行为”之义。“认同”问题原本是一个传统的哲学与逻辑问题，由弗洛伊德（Sigmund Freud）移植到心理学领域，并把其表述为个体与他人、群体或被模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。④“认同作用是精神分析理论认识到的一人与另一人有情感联系的最早的表现形式”。⑤后来，埃里克森（E. H. Erikson）在弗洛伊德研究的基础上，进一步指出“认同”实际上是关于“我是谁”这一问题或明确或隐晦的回答。因此把“认同”放在自我与他人的关系中来考察，指出“认同”是在与他者的比较中形成的一种自我认知和自我界定，是自身独特的、与他人不同的特征。在埃里克森的认同理论中，认同不仅仅是个体的，而且是群体的、社会的。认同就是指自我在情感上或者信念上与他人或其他对象联结为一体的心理过程，是在人与人、群体与群体的交往中所发现的差异、特征及其归属感。⑥随着认同研究的深入，“认同”概念开始走出单一的心理学研究视角，进入到广泛的人文和社科领域，成为当代学术界的一大流行词汇，并聚焦于民族

藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析

藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析 我国是一个多民族国家，各民族的国家认同、民族认同及文化认同现状对民族团结和国家稳定意义重大，本调查以藏族大学生为样本，运用调查问卷结合个别访谈方法，对藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状进行调查，分析原因，探索提高藏族大学生国家认同和主流文化认同对策。 标签：藏族大学生；国家认同；民族认同；文化认同 歷史证明，多民族国家内公民的国家认同和主流文化认同度高，多民族国家就能历经风雨变化而保持统一，反之对国家的统一就会提出挑战。我国是一个多民族国家，各民族的国家认同、民族认同及文化认同现状对民族团结和国家稳定意义重大，而各民族大学生的国家认同、民族认同及文化认同状况，对其他社会群体具有巨大的示范作用，对中国特色社会主义建设和发展事业的成败举足轻重。本调查以藏族大学生为样本，根据已有的研究成果和相关理论，自行编制《藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同调查问卷》和综合访谈提纲，调查藏族大学生对国家的认同度、对中华民族统一体的认同度；对本民族的认同度；对藏族文化的认同度、对中华民族文化的认同度和对当代中国主流文化的认同度。 一、藏族大学生国家认同现状 国家认同主要调查藏族大学生对中国公民身份的认同，对中华民族统一体的认同和对中华民族利益的认同情况。在受调查的藏族大学生中，87.6%的学生认为作为中国公民是自豪的，86.3%的学生认为藏族是中华民族的重要组成部分，85.9%的学生认为西藏的社会经济发展离不开祖国大家庭的支持和帮助，对于“国家利益至上”的说法，持“同意”态度的为79%，80.3%的学生认为国家要加大力度打击“东突”、“藏独”等分裂势力，85%的学生期盼中华民族实现伟大复兴。调查统计结果显示，藏族大学生的国家意识比较好，能够积极地肯定和认同中华民族这个统一体，能自觉认同中华民族利益。 虽然藏族大学生在独特的自然环境和文化传统中长大，但成长于中华民族的大家庭中，在《中华人民共和国宪法》准则下生活，接受的是《中华人民共和国教育法》规定的内容和形式，自小在接受民族教育的同时，必然受到国家主流文化和核心价值观的影响；再加上国家在藏族聚居的地方实行民族区域自治和民族扶持政策，使西藏教育、经济和社会实现跨越式发展，当代藏族大学生绝大多数是社会主义新西藏建设的受惠者，所以对国家的认同度、中华民族统一体的认同度和中华民族利益认同度比较高。 二、藏族大学生民族认同现状 民族认同主要调查藏族大学生对本民族身份的认同，以及自己和其他民族成员交往时的情况，调查表明藏族大学生有着强烈的民族自豪感和归属感。93.5%的藏族大学生为自己的民族身份而自豪，不分在西藏和在内地就读的地域区别，

中国朝鲜族的民族认同与国家认同

中国朝鲜族的民族认同与国家认同 ——以中国某边疆地区的朝鲜族为例 王纪芒 【内容摘要】中国朝鲜族作为中华民族一个独特的少数民族，有自己独特的语言、风俗习惯等，与其他民族有清晰的边界，族群认同意识非常明确；出于对共同世系、血缘和文化上的认同，他们将朝韩两国作为他们曾经的故国去感知，民族认同比较强烈；作为中华民族的一部分，中国朝鲜族有对中国的坚定认同。目前，在全球化的背景下，社会认同纽带趋于多元化，中国朝鲜族亦发展着多元化的社会认同。保证多民族国家认同的根本，是建立起基于公民权的认同形式，加快民族地区的经济发展，坚持民族间的平等与团结，加强国家的主流价值观的教育，以加强少数民族对国家的向心力。 【关键词】朝鲜族；族群认同；民族认同；国家认同 【作者简介】王纪芒，中央民族大学管理学院。 一、引言：概念的界定、问题的提出及本研究的背景 1.概念的界定。在讨论本文的主题之前，须首先澄清关于“民族”这个概念的不同层次的含义，因为在现代的语境中，民族是一个蕴含丰富的社会现象和概念，一般来说有三个层面的含义：首先它是指一个源于（或自认为源于）同一祖

先、血缘的“族性群体”（ethnic group）；其次它可以是指一个具有共同历史与独特文化的共同体——民族；最后指一个众多拥有平等权利成员组成的主权实体——民族国家（即我们通常所说的国家）；还可以在更多情况下，民族是上述几种意涵的错综结合或者重合。区分民族的这几层含义是有意义的，因为本文论述的主要对象——中国朝鲜族，具备了上述所有关于民族的层层含义：它作为一个独特的族群（ethic group），与其他诸多的民族或族群一起，是中华民族这个国家（民族国家，nation）的一员，同时，它与中国境外的朝鲜和韩国的朝鲜族，共同构成了一个民族。那么，对于中国朝鲜族的认同问题的研究也相应地具有三个层次：族群认同、民族认同、国家认同。 2.问题的提出。目前学术界有一个共识，就是在全球化时代到来的情况下，随着资本、劳动力、原材料等各种资源的全球化流动，人员的流动及其带来的民族国家的认同问题亦引起学者的关注，现代民族国家（nation- state）内部的族群认同（ethnic identity）需要越来越强烈，民族国家日益面临着这样一个难题，即如何让文化、民族上的多元与国家政治上的统一和内部秩序和谐并存。有学者指出，“全球化时代也是一个民族主义者复苏的时代，表现在对既有的民族国家的挑战及各地以民族性为基础的认同（重）建构；现今的历史阶段，多民族国家——不论是想要保持其完整的自主权，还是否认自己国家构成的多元性——都面临崩溃瓦解的命运。”[1] 还有学者宣称，20世纪的后半段，将会成为民族主义高涨及扩散的时代……这种要表达自己的认同且被别人确切地加以认可的急迫感有着越来越强的感染力[2]。著名学者亨廷顿更是指出，冷战后世界的根本冲突将不是意识形态为主的或以经济为主的，人类的重大分野和冲突的主要根源将是文明的或文化的；民族国家虽然是世界事务中最有力的行动者，但全球政治的主要冲突将发生在跨越国家疆界、信仰不同宗教、分属不同文化的民族和族群之间[3]。

文化认同与跨文化交际

文化认同与跨文化交际 高英祺梁玉《光明日报》（ 2014年09月07日 07 版）经济全球化时代，人们的社交活动日益便捷与畅通，跨文化交际现象也日益增多。但由于交际双方所处地域、民族、文化和历史背景的不同，交际双方在习俗、语言、文化等方面存在的差异很容易导致交际出现障碍。因此，文化认同越来越得到跨文化交际研究者和交际双方的重视。 文化认同及其对跨文化交际的影响 文化认同理论是美国著名精神分析学家埃里克松于20世纪50年代初期提出的一个重要文化理论，它是指一个群体中的成员在民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认。文化认同是对人的精神存在作出的价值肯定，它主要通过民族本身的特性、习俗以及生活方式，以“集体无意识”的方式流传至今，融合了人们的各种认同，从而阻止了不同的认同之间因部分认同的背离或异特性而可能发生的文化冲突。跨文化交际是指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。跨文化交际的成败取决于诸多因素，加深对不同文化语言习惯、社会文化、风土人情等微观文化知识的了解，才能有效顺利实现跨文化交际。 民族优越感是影响跨文化交际双方文化认同的重要因素之一。几乎所有的文化传统都标榜自己的价值，所有的民族都对本民族文化传统具有天然的优越感，主观盲目地认为自己民族的文化和信仰都是正确的，并觉得自己民族的一切都优于其他民族客观存在。民族优越主义者固守自身文化方式，盲目排斥甚至压制其他文化，用批判性的眼光看待来自不同文化背

景的人。因此，在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。 固定思维模式和种族偏见是影响跨文化交际顺利进行的主要思维定式。每一种文化都有自己的价值体系，不可能有一个一切社会都承认的、绝对的价值标准，更不能以自己群体的价值标准评价别的民族文化。在跨文化交际中，人们的固定思维模式和种族偏见容易对其他文化产生否定反应。造成这种现象的原因主要有书籍、民俗、文化意识以及社会文化信息等。因此，在跨文化交际中，首先要承认和接纳人类的多样性，给予不同民族、种族和文化群体平等的地位，倡导文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族差异和种族偏见。 中西方价值观念的不同是影响跨文化交际的个人价值因素。人们的物质生活和精神生活是在特定的文化氛围和环境中实现的，价值观是文化中最基本的部分。由于儒家思想统治了中国社会两千多年，其文化思想已深深植根于中华民族的血脉和思想意识中，其社会关系更强调人性化和共存化的相互帮助与协调关系，这与西方文化强调个人潜能、个人目标和个人利益等显然不同。但交际行为与其他社会行为都是本民族价值观的反映，因此不同的价值观在跨文化交际中必然产生文化冲突，从而影响交际的顺利进行。 跨文化交际中文化认同的实现路径

中国民族与国家认同

浅谈中国多民族文化与国家合法性 摘要：民族和国家是两个不同的概念，民族是历史文化的延续，国家是政权的延续。民族的交融或独立都是人类自然发展的结果。国家的形成和发展是暴力的结果和维护利益的结果。中华民族走过了5000年的文明历程，在中华土地上，各族人民共同开拓了幅员辽阔的国土，共同缔造了统一的多民族国家，共同发展了悠久灿烂的文化。但是，中国多民族的文化却成了国内外阴谋者意图颠覆国家政权、分裂国家领土的重要借口。他们打着民族自决的旗帜煽动民族分裂，破坏国家主权。对于此，本文将从民族与国家的关系角度分析中国多民族国家的合法性。 关键字：民族国家合法性 中国社会科学院曾有一个课题简称“东北工程”，这本是中国内部正常的学术研究，可是引起韩国强烈的不满，他们提抗议，发动十万人围攻中国使馆,甚至逼中国领导人“表态”承认中国东北领土在历史上是他们的,后来他们成立一个"韩国东北亚历史财团"，公然篡改历史，不仅把高句丽说成是韩国的，而且将中国古代东北的渤海国、扶余国也说成韩国的。这几年他们不断招开所谓的“国际学术会”，招集蒙古、日本等国研究所谓东北历史问题，他们的主张就是:中国是一个单一民族的国家,中国北方少数民族都不是中国的民族,而这些民族建立的政权——如辽、金、渤海、西夏等自然也就不是中国政权，它们的历史也就不是中国历史了。他们鼓吹元清不是中国的朝代，而是外来政权,元朝,清朝的疆域不能成立今天中国疆域的基础，中国的传统北方疆域就是长城。“韩国东北亚历史财团”声称他们的任务就是让世界了解“东北亚历史真相”,也让中国人了解“历史真相”。 面对这样公然的挑衅，我们中国学者进行强烈的反驳并提出了积极的应对政策以证明中国是各族人民共同缔造的统一多民族国家。在此我将从民族与国家的关系角度分析中国多民族国家的合法性。 一、民族与国家 民族与国家是两个不同的的概念，他们既是相伴而生、相互依存、互动发展的孪生体，也是两个利益和要求并不完全一致的政治实体。尤其在多民族的国家里，二者既有利益的一致性，也有各自特殊的利益诉求。民族作为人类社会发

《增强民族文化认同感》教案

《增强民族文化认同感》教案 教学目标 1、懂得民族、国家的命运直接影响我们的情感，明确增强民族文化认同感的具体要求；增强民族文化认同感，增强民族自豪感、责任心。 2、了解外来文化对我们生活的影响，明确对待外来文化的正确态度，提高自己辨别是非的能力；正确对待传统文化和外来文化。 3、正确对待传统和外来文化，在实践中不断创新。 教学重难点 1、重点：增强民族文化认同感的具体要求。 2、难点：正确对待外来文化和传统文化。 教学过程 一、你我共织中国结。 教师：请同学们阅读课本23页的材料，说说你对中国结的认识。 学生阅读后回答。 教师：中国结不仅代表了人们的一种审美情趣，更是一种民族情感的艺术再现，因而具有深厚的民族文化渊源和广泛的认同基础。 教师：请同学们阅读课本24页上面的额材料，说说“中国印——舞动的北京”的含义是什么？ 学生思考并回答。 教师：以印章为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形、巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。这个标志还代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情与真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。 教师：下面，请同学们看一看课本24页的福娃图片，说说它们的象征意义是什么？ 学生思考并回答。

教师：它们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。 教师总结：任何一个民族都有自己的主流精神，我们也不例外。爱国主义是中华民族精神的核心，我们都在自觉不自觉的把自己的命运与祖国的命运紧紧联系在一起。国家兴亡，匹夫有责。我们每个人都要树立强烈的爱国主义情怀，增强自己的民族文化认同感。 二、情为祖国动。 教师：民族、国家的命运直接影响我们的情感，那么，它们对本民族文化认同有什么意义呢？ 学生思考并回答。 教师：一个不了解本民族历史文化、没有文化认同感的人是不会热爱自己的祖国的。历史上有许多这样的事例。他们为了一点私利，出卖了祖国和人民的利益，是得不到本民族人民也得不到其他民族人民的爱戴的，只能为所有人所抛弃！只有大家都团结起来，一起共同奋斗，才能实现国家的繁荣富强和统一。现在对于台湾问题就是如此呀，我们所有中国人都要团结奋斗，与分裂分子作最坚决的斗争，坚决捍卫祖国的统一。 教师：什么是民族文化遗产？ 学生思考并回答。 教师：民族文化是在长期的发展中形成，是一个民族发展壮大的见证，是一种文化遗产，是极其宝贵的财富。每个民族的文化遗产都包括有形的遗产和无形的遗产两大类。随着社会主义市场经济的不断发展，我国的文化遗产有的受到了损害，这是对民族文化的一种打击，也是在摧毁我们本民族的根基，我们绝不允许这样的事情进一步发生，我们要行动起来，保护我们的文化遗产。 三、直面外来文化。 教师：为什么要正确对待外来文化？ 学生思考并回答。 教师：首先，随着改革开放的深入和对外交流的扩大，世界各国、各民族文化交流也日益加深；一方面，中华文化正阔步走向世界，另一方面，外来文化大量涌入，正潜移默化的影响着我们的生活，特别影响着我们的价值观和行为。其次，外来也是其他民族在发

文化认同与国家认同

文化认同与国家认同 文化认同是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。虽然与政治认同有相似之处,但是不是同义重复。文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本国人 民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又 使民族在激烈的国际竞争中立于不败之地。中华文化辞典中把文化认同的解释 为一种肯定的文化价值判断。即指文化群体或文化成员承认群内新文化或群外 异文化因素的价值效用符合传统文化价值标准的认可态度与方式。经过认同后 的新文化或异文化因素将被接受、传播。文化认同表现在:地理位置,性别,种族,历史,国籍,性别取向,宗教信仰和种族划分等. 中华传统文化博大精深,源远流长,其精神已经深深熔铸在中华民族的生命 力 ,创造力和凝聚力之中.科学地总结中华传统文化的丰富涵 ,研究它对海内 外所有中华儿女的影响,对于增强民族凝聚力,促进祖国统一进程 ,促进世界和 平与发展,都有着重要的意义 .文化是民族根，民族之魂 .中华民族在长期的 社会生活实践中 ,在各民族之间不断的交融与碰撞中 ,逐渐形成了以天下一统 的国家观 ,人伦和谐的社会观,兼容并蓄的文化观 ,勤俭耐劳的生活观等为主要特征的中华优秀传文化 .中华优秀传统文化为中华民族的生存与发展提供了巨大的心灵支撑和强大的内在动力 ,在中华民族五千年文明史上发挥了重要作用.尤其是近代以来 ,在中华民族不断探索 ,寻求独立的实践中,在中华民族救亡图存 ,英勇抗敌的奋斗中 ,中华传统文化中的爱国爱乡,维护统一的民族精神 ," 天下兴亡,匹夫有责 "的人生理念等 ,更是发挥了极其重要的作用.中华传统文 化所蕴涵的民族精神 ,民族品质 ,民族美德 ,对今天中国的经济建设和社会发 展 ,对社会主义和谐文化的建设等 ,也将产生重大而深远的影响 . 增强中华文化在海外的影响力 , 感召力和凝聚力 , 从而在世界人民心中产生更深的共鸣 ,激发他们对中国和中国文化更深的热爱之情 .我们要通过弘扬，传播中华文化 , 在世界范围内推动多种文化的交流与融合 ,促进有利于华人华侨生存和发展的

民族认同与国家认同

民族认同与国家认同：当代国际关系中国家外交制定影响因素--以中菲争端中的民族认同困境为例 学院：姓名：学号： 自从新中国建立以来,随着我国国力的不断增强，越来越多的国家开始和我国建立起外交关系，中国的对外政策也开始走向了一个新的起点，特别是进入21世纪这个以和平和发展为主题的时代，并伴随着我国在国际舞台影响力的增强，新的对外政策也陆续出台，然而中国毕竟是一个发展中国家，我国与发达国家还是有一定的距离，特别是随着其它国家不断强大起来和美国企图在世界推行单边主义政策，再有最近的贸易保护主义的抬头，我国对外形势依然严峻，在这样一个国际环境的体系下，了解影响国家对外政策的因素是必然的，特别是以后作为接班人的我们更需要清楚知道这些因素，同时随着世界走向和平，国力影响外交政策将不断削弱，所以我们更应该把眼光聚集到非政治经济军事等非国力因素上来。然而，要解决中国发展所面临的新问题、新挑战，还需要解决一个问题，那就是中国人的国家认同与民族认同的进一步提高与完善的问题。 什么是“国家认同”？国家认同简单来说，就是一个国家所属国民对公共形态上的制度和法律权威的效忠。具体来说，就是效忠于政府、政党、宪法、法制、经济生活以及产生这些公共权威的人民。“国家认同”可以表现为三个不同的层次：一是对国家公共权力的接受和尊重；二是对国家地域范围内共同经济运作形态和经济活动的接受与服从；三是对形成一个国家的公共权力与公共权威密切相关的历史、传统、文化、价值以及民族特性的尊敬与忠诚。在现代民族国家系统中，塑造和维系国家认同最有效的手段就是民族主义。因为现代国家都是以同一民族人群为基础的“政治—文化—经济共同体”中发展起来的政治与社会单位。没有强烈的民族认同就不可能有真正意义上的国家认同。国家外交政策的制定是相对于国际关系而言，在影响国际关系因素中，除了以国家力量作为后盾来计算，民族文化认同与国家认同关系的差异成为最重要的因素。 在国家外交政策的制定中，民族文化的差异始终制约着国家对外政策的实施，即使是同意识形态的国家也同样受这个因素的影响。制约中菲外交的民族文化就是一个很好的例子。在本世纪的最初十年里，南海局势保持了大体稳定，中菲关系也经历了少有的蜜月期。但是我们必须看到，中菲关系的基础是脆弱的。阿基诺三世政府下的菲律宾，无论是国家还是民族，中菲南海争端过于依赖与美国，菲美两国之间的历史、文化和经济等方面的联系非常强大，美国对菲律宾的影响已经渗透到菲律宾社会的每一个角落和每一个层面，无论中国

民族认同与国家认同研究述论

民族认同与国家认同研究述论 李智环 2012-10-15 11:41:48 来源：《西南科技大学学报：哲学社会科学版》2012年2 期 【内容提要】民族认同与国家认同问题是政治学、社会心理学、人类学以及民族学等学科共同关注的一个交叉领域。现阶段国内外关于民族认同与国家认同的研究主要集中在二者是冲突还是一致、价值地位的高低以及其与文化适应的关系等焦点问题上。而中国学者则针对中国具体语境下的民族认同与国家认同研究展开了本土化的探索与思考，并形成了合理的理论表述。 【关键词】认同民族国家 当今世界全球化进程中一体化与离散化趋势并存，而绝大多数多民族国家中的民族认同与国家认同亦并不总是一致。由此，学术界特别是西方学者的许多研究成果多聚焦在全球化、现代化的背景下民族认同的负面功能及其与国家认同的矛盾和冲突上。与之相对应的是，作为具有悠久历史的统一的多民族国家，中国在其发展的各个时期各个民族的内部认同也都在不断发展。特别是目前中国正处于社会变革时期，现代化过程给相对较为传统和封闭的少数民族地区带来的种种震荡和变化，产生了民族认同与国家认同之间的矛盾，有的甚至影响了部分少数民族已有的国家认同。这种状况，令许多中国学者开始结合中国的实际情况反思中国作为多民族国家其内部民族认同与国家认同所面临的现实问题。 一、民族认同与国家认同概念

(一)认同的内涵 “认同”(identity)，源自于拉丁文idem，原意为“相同”或“同一”，16世纪在英语中出现。起初主要用于代数和逻辑学，从洛克时代开始，identity 与哲学中的认识主体问题发生了关联[1]。而现代心理学意义上的“认同”一词最早是由弗洛伊德提出，最后在埃里克森的同一性理论中得到了发展。 心理学研究表明，“认同”是人类的基本特性之一，是某种深刻的、基础的、持久的或根本的东西，区别于“自我”表面的、偶然的、易变的内容和表征。弗洛伊德认为，认同仅仅是一种心理防御机制，是个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程[2]。詹姆士指出，个体认同于群体的过程其实就是个体把群体的规则内化的过程[3]。而社会学和政治学领域，学者们则强调身份和集体认同对个人行为的深刻影响，总是把“认同”当作“原因”或者“动力”，用来解释群体特性、感情和行为等社会政治现象[4]。芒茨爱拉特·吉博诺总结了“认同”的三个功能：“其一是做出选择；其二是与他人建立起可能的关系；其三是使人获得力量和复原力”。认同因此很大程度上影响着人们的行为方式与准则，“认同”问题研究对于人类个体和人类社会研究都具有极其重要的意义[5]。 (二)民族认同与国家认同概念 民族认同(有时也称为族群认同)是民族发展进程中的一种客观现象，这一概念最早出现于18世纪启蒙运动时期。马林诺夫斯基认为，“认同”涵义在民族研究领域内衍生出了“民族认同”的概念[6]。之后的学者们不断地为民族认同的概念做界定，如安东尼·史密斯认为，“民族认同”(ethnical identity或

增强民族文化认同 促进民族团结

增强民族文化认同促进民族团结 发表时间：2018-07-23T18:14:26.853Z 来源：《知识-力量》2018年7月中作者：苟芳年[导读] 各个民族在交流中不断的互动、变迁与整合，形成了多元一体的中华民族共同文化。文化认同在我国民族凝聚力建构中的强大作用，要树立和坚持正确的国家观，不断落实好党的民族政策、发展中华民族文化的认同教育和增强各民族交往交流交融的方式来增强中华文化认同。 （中南民族大学，湖北武汉 430070）摘要：各个民族在交流中不断的互动、变迁与整合，形成了多元一体的中华民族共同文化。文化认同在我国民族凝聚力建构中的强大作用，要树立和坚持正确的国家观，不断落实好党的民族政策、发展中华民族文化的认同教育和增强各民族交往交流交融的方式来增强中华文化认同。 关键词：文化认同促进民族团结 一、多元一体的中华民族文化 文化是民族的血脉，是人民的共同精神家园。“多元一体”文化是我国文化的特点。我国是一个多民族国家，每个民族都有自己的文化和传统，从这个意义上讲是多元的。正如费孝通先生所说的“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族则是几千年的历史过程所形成的。” （一）中华文化的起源多元化。中华文化的主流是夏、商、周三个朝代传承下来的中原文化，是族际间互相交流、彼此吸收融合的产物。从周族文化的形成看，先周文化是多种文化因素汇聚的结果。根据考古资料，先周文化渊源于二里头文化和客省庄文化，还受到以辛店文化、四洼文化和刘家文化为代表的姜（羌）炎文化影响。周族文化的起源就已融合了多种文化元素。随着社会经济的发展与进步，相当一部分蛮夷戎狄融合也加入到华夏的族体之中。在这样的民族融合过程中，中原文化吸收了不少戎狄的先进文化因素，到了秦汉统一多民族中国时期，各族文化汇聚，丰富了多元的中华文化。 （二）中华文化的地域分布多元化。中华文化的多元性决定于它的区域性。以原始文化源头、经济发展状况、地理环境的不同，在黄河流域出现了秦陇文化、三晋文化和邹鲁文化；在长江流域出现了巴蜀文化、晋楚文化和吴越文化。丰富多彩的区域文化，构成了中华文化星光夺目的多源多头。（三）中华文化多元的内部结构。中华文化早期的发展和后期的融合，形成了中华文化多元的内部结构。中华文化经春秋战国到汉代，形成了阴阳、儒、墨、名、法、道多派的思想争鸣；后在民族大融合的过程中，吸收不同中华各民族乃至西方不同的文化，最终才形成了以儒家文化为主流的中华文化。不同时期盛行的文化各学派以多元的形式共存于中华文化结构中。 二、文化认同在我国民族凝聚力建构中的意义（一）文化认同是民族存在与发展的需要。一个民族的形成、存在与文化认同是不可分的。民族血缘、血统的认同，确定了人们同属于一个民族的相互关系及义务。随着民族的发展，文化在联系民族中所起的作用已超过了事实上的血统关系。文化是民族构成的一个重要要素，是民族存在的前提，能在民族中起到内聚的作用。 （二）文化认同是国家及政权稳定的需要。一个国家必须有维系民族的纽带及民众思维与行为的基准，这就是认同，最终使民众的思想及行为与国家的利益目标一致。认同属于文化深层次的内容，能导致一种最高价值的形成，因此能导致民族利益与国家利益的统一，使民众对国家产生感情，热爱国家、捍卫国家，因此，文化认同是国家的灵魂，是爱国主义的基础。（三）加强文化认同，有利于提高我国的软实力的需要。 “软实力”最早是由美国著名的学者约瑟夫·奈提出来的，他指出在现代国际竞争中除了以军事和经济有形力量起支配作用外，软实力以文化之源作为载体也起着越来越重要的作用。软实力摒弃了用传统的强制性力量，强迫别人服从自己的方式，采用吸引合作的感召力、凝聚力来提高自己影响力。文化软实力是一个国家的精神支柱，是一个民族的繁荣昌盛的不竭动力。文化越来越成为综合国力竞争的重要因素。一个国家的综合国力不仅包括这个国家的经济实力、政治实力、军事实力等因素，文化实力也是重要的因素。（四）文化认同是人民安居乐业的需要。人类的生存离不开经验、精神、情感的寄托及社会秩序，离不开对于某些文化——民族的、国家的、人类共识文化的共识。而人的文化认同正好概括了这一切。在人们的认识体系之下，人们有一致的对于自然界及社会的认知，对于生产劳动、生活的经验，对于健康的认识及治疗疾病的方式，等等，这一切存在于文化中，为这一文化下的人们所拥有，从而形成了一种认同。 三、增强中华文化认同的路径 现阶段的民族问题中，经济问题与政治问题交织在一起，现实问题与历史问题交织在一起，民族问题与宗教问题交织在一起，国内问题与国际问题交织在一起。文化认同是最深层次的认同，加强中华民族大团结，长远和根本的途径是增强文化认同，建设各民族共有精神家园。 （一）树立和坚持正确的国家观。我国各族人民共同创造了光辉灿的文化，中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。要不断加强民族理论教育进社区、进乡村、进学校、进部队等，通过电视、网络等媒体，通过公开讲座和课堂教育、文艺节庆等不同形式，引导各族群众树立正确的国家观和民族观。 （二）不断落实好党的民族政策。