易经论文(仲浩群)广东石油化工学院

2012-2013年第一学期《易经与中国文化》科目考查卷

专业：建筑学班级：建筑学11-2班任课教师：仲浩群

姓名：学号：11045050220 成绩

《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的文化经典，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。学习了《易经与中国文化》这门课程，会触发你的一些感想与感悟。就以下两题，进行答题。（共100分）

一、听讲《易经与中国文化》课程的散记与感悟。可根据课堂进程写散记与感悟，也可综合起来聊聊你听讲课程的一些体会与感想。不要求理论深度，也不要求专业性，只要求写出你真实的内心想法、收获、疑惑及感悟等。答题应有浓郁个性色彩，文字率真，情感真诚，见解独到。字数不少于800字。（50分）

二、从小到大，你可能遇到过或听说过一些有关社会人生或天地自然的，奇特或奇妙的事情或现象，请用较为感性的笔触，将这些事情或现象叙述一下，并运用太极阴阳等易学思想，试着解释你所感兴趣的这些事情或现象；或是结合易学智慧，散记式写下你针对一些社会人生问题或天地自然现象的一些思考或感悟。字数不少于800字。（50分）

要求：试题着重考查听课质量与效果，以及运用易学思想分析问题解决问题的能力。不要写成论文。答题前，可进行一些相关检索，也可借鉴一些易学成果，但一定要化成自己的文笔风格，文笔要感性化、口语化，具有鲜明的个性化色彩。卷面相互雷同者，判分皆低。

散记与感悟

一

接触老师您的课是由于宿舍一个同学的缘由，听他‘吹’广石化有个‘高人’在，于是就同他一起来听您的课了。在下课后的时候第一次听老师您在指点迷津的时候，我还真的不太相信，直到我自己问您关于我自己的问题时，您大概全都算出来的时候，我就佩服了！于是在这个学期就坚决选了老师您的课。可能这就是缘分的缘故，就好像当初我自己不知道怎样就报了广石化的建筑学一样，在这里我碰到了一个很好的班主任，是他让我知道了什么是弟子规，知道了吃素也是可以正常生活，并且是更加健康的！这可能是我父母修的福吧！

二

老师您说过：“看风水时你只要懂得，万物负阴而抱阳，就会看风景了”，其实我自己对这就话很不理解，觉得阴阳说的很虚幻，很难理解。因为我是学建筑学的，以前我是不相信风水的，觉得它就是迷信的一个东西，是骗人的。当我逐渐接触我们专业时才知道有的高校它还是一门课程的，而且开始觉得它对于建筑是很重要的！这可能就是从小身边人的影响造成的，所以看事情的时候看表面有时候是抓不住事物的本质的。

三

老师说了他的一些故事，刚来到学校，血气方刚，跟领导对着干，被贬到图书馆上班，不让他去上课，有十年之久，老师就利用这段在图书馆的时间，大量阅读国学书籍，感悟人生。知道自己不可能一直在那里，有天肯定会出来的。这应该就是万物负阴而抱阳的一种吧！当你跌到低谷的时候离翻身就不久了，人遇到不顺时，要懂得变通。就像阴阳，有阴就有阳，阴极必反。就好像股市一样，每只股票都逃不离上升下降，盛极而衰的波动规律。

四

在中秋国庆黄金周放假之前，老师您就说过很多人在这期间会有很多人会遇到不测的，但是这个我就不太认同这是老师您实力了。因为在平常时候就有很多交通事故发生的，就别说是在这个集中放假的时间段，况且今年还是高速免费试行的第一次。在平时的时候塞车问题就是一件平常事了，所以这也反映了我们国家现在的种种问题，例如制定政策的领导考虑的不周全等等。

五

老师现场展示了占卜技巧，随便叫人报上三个数字,然后老师就根据这些数据分析这个人的情况。

老师还说过这句话，“求什么被什么所伤，无所求，有所得。你要让老天忘记你，老天就会记得你。”但是有时候人就是犯贱的动物，明知道结果不可能，但还是会去做的！

遇到的一件事：原始点疗法

不知道老师您还记得我问过您关于这个问题吗？对于您的那个回答，恕我不敢苟同，因为您没有亲眼看过过程，我觉得可以理解。但是您也不能随便就判它就是一个无用的东西。以下纯属是我自己的看法。

缘起---基金会的成立,其动力主要来张钊汉医师已往生的太太。在内人得到癌症之後,虽然想尽各种方法来抑制癌症的蔓延,但终究是徒劳无功,最後转移至全身骨头,那种疼痛简直是万箭穿心难以承受。面对此种困境,苦苦思索--如何才能减轻他太太的疼痛，在一次又一次的失败下,张钊汉终於悟到任何一处病痛,都有一处固定的起源点。只要在起源处适当的处理,那麼疼痛就会消失;而临床应用在患者身上,一样有立竿见影之效。疼痛原始点疗法特点: 疼痛原始点疗法具备了没有副作用、效果明确、符合经济与环保概念，并能事先预防疾病的发生与有效减少医疗费用的支出，只用双手推揉，没有医疗废弃物的产生；不用吃药、不必打针、不须推揉疼痛处，即可帮助患者缓解疼痛并有效治疗各种难治疾病，且此套疗法相当容易学习与复制。

这套疗法也是用因缘果来阐述的，因——自身的体质，缘——外界的条件，果——身体的健康。这也是可以用易经来解释的，有什么样的就会有怎样的果，只是看缘分来得得迟早问题罢了！

在茂名这里我自己就亲眼看过这种疗法了，现在可能没有什么人听说过，但是我觉得这种疗法以后会越来越让人接受，就好像原来西医刚传来我国的时候一样。特别是现在在这个追求快速回报的社会风气下，人们会觉得这种疗法会有效地提高人们自己的健康质量，靠养身体来治病。

在这种疗法下，倡导的是靠喝姜汤来调节人的体质的，把自己的体质从寒性调到中性体质，这样人就不那么容易生病了。当然还要注重平常的饮食习惯，素食就是一个很好的饮食习惯，我自己现在努力去养成这种习惯，可能这需要一段时间来培养。

对于张钊汉医师的这种疗法，我是十分佩服的。看完他的视频，我知道他对西医是很反感的，这令我觉得很纠结！我自己相信的是每一种东西存在都有它存在的意义的，只是它的阴阳占的份额不同罢了！

万物负阴而抱阳，阴阳转化需要缘分这种催化剂。这就是我自己的粗略领悟。

广东石油化工学院绩效工资分配方案(修订)

广东石油化工学院绩效工资分配办法（修订） （征求意见稿） 第一章总则 第一条根据《广东省省属其他事业单位绩效工资实施意见》（粤人社发[2011]262号）及《广东省省属其他事业单位绩效工资实施办法》等文件规定及相关省属其他事业单位绩效工资改革会议精神，结合学校实际，对《广东石油化工学院绩效工资分配方案（试行）》（广石化院[2012]96号）进行修订。 第二条指导思想 以科学发展观为指导，深化人事分配制度改革，建立科学、规范的绩效考核分配机制，充分调动广大教师工作的积极性、主动性和创造性，稳定和吸引人才，建立高水平的师资队伍和管理队伍，提高教育教学质量、科研水平和办学效益，增强学校可持续发展能力，促进学校科学健康发展。 第三条基本原则 （一）坚持“按劳取酬、绩效优先、优劳优酬、兼顾平衡”原则。基础性绩效工资的发放，合理控制收入差距，兼顾公平；奖励性绩效工资则适当拉开收入差距，体现按劳分配、多劳多得、优绩优酬，充分发挥激励功能和导向作用。 （二）坚持“目标管理，绩效考核”原则，绩效工资的发放以教职工受聘上岗为基本条件，以履行岗位职责情况和目标考核结果为发放依据，突出任务、业绩和贡献。 （三）坚持“教学中心地位”原则。收入分配突出教学、科研人员的主体地位，重点向教学科研一线岗位倾斜，向关键岗位、骨干教师和高层次人才及做出突出成绩和贡献的工作人员倾斜。 （四）坚持“总量控制、分级管理、分层分配”原则。合理划分校院（系、部）两级津贴分配管理事权，充分发挥各部门和二级学院（系、部）自主权，实现管理中心的下移，提高工作水平和办学效益。

（五）坚持平稳过渡、渐进式推进原则。绩效工资分配制度改革要在广东省绩效工资改革政策要求下进行，同时结合学校实际，做到与学校原有分配制度有机结合，实现平稳过渡。 第四条学校岗位绩效工资适用范围为学校具有事业编制的在职在岗人员。 第五条绩效工资总量的确定。学校按规定向省教育厅、人社厅、财政厅申报核定绩效工资总量，在核定的绩效工资总量内，结合学校财务状况确定当年绩效工资分配总量。 第二章绩效工资构成 第六条绩效工资由基础性绩效工资和奖励性绩效工资两部分组成。 1、基础性绩效工资分为岗位津贴和节日补贴。岗位津贴主要体现岗位职责和基本工作量，原则上按个人所聘岗位对应的《广东省省属其他事业单位绩效工资实施办法》的岗位津贴标准执行，按月随工资发放。节日补贴在绩效工资总量内，按国家节假日规定及学校实际发放，发放总额不超过省直机关水平。 2、绩效工资总量在扣除基础性绩效工资后，剩余部分为奖励性绩效工资。奖励性绩效工资主要体现工作数量、工作质量和实际贡献等因素，其分配体现学校办学目标导向，与校内聘任各类岗位收入结构相衔接，重点向关键岗位、业务骨干和做出突出贡献的人员倾斜。 第七条实施绩效工资制度后，教职工工资收入主要由基本工资（包括岗位工资和薪级工资两项）、绩效工资、国家规定的特殊岗位津贴及按规定保留的改革性补贴（住房补贴、住房维修基金、“千百十工程”培养对象津贴、划转差等）四部分组成。 第三章基础性绩效工资分配 第八条基础性绩效工资中的节日补贴按现行办法，由学校在各法定节日前发放。

广东石油化工学院本科毕业设计说明书(论文)的基本构成及其表述

广东石油化工学院本科毕业设计说明书（论文）的基本构成及其表述 毕业设计（论文）是学生在导师指导下，就其某一学术课题在实验性、理论性或观察上具有新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结。毕业设计（论文）应能表明学生确已较好地掌握了本专业的基础理论、专门知识和基本技能，并具有从事科学研究工作或者担负专门技术工作的能力。 根据有关论文撰写的国家标准（GB）的规定，结合我校具体情况，现将毕业设计说明书（论文）的基本构成及其表述规范如下： 1 毕业设计说明书（论文）的前置部分 1.1 题名 毕业设计说明书（论文）的题名要求以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，做到文、题贴切。题名中不使用非规范的缩略词、符号、代号和公式，通常不采用问话的方式。题名所用的每一词语必须考虑到有助于选定关键词和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。 题名的中文字数一般不超过20个字，外文题名不超过10个实词，中外文题名应一致。题名一般取居中编排格式。 1.2 摘要及关键词 1.2.1 摘要 摘要是毕业设计说明书（论文）的内容不加注释和评论的简短陈述。摘要主要是说明研究工作的目的、方法、结果和结论。摘要应具有独立性和自含性，即不阅读毕业设计说明书（论文）的全文，就能获得必要的信息，供读者确定有无必要阅读全文，也供二次文摘或二次文献采用。摘要中应用第三人称的方法记述论文的性质和主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语，应采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等表达方式。排除在本学科领域已成为常识的内容，不得重复题名中已有的信息。书写要合乎逻

周易期末论文

宁波大学答题纸 （20 11 —20 12 学年第一学期） 课号：054TSCAGZ 课程名称：周易导读改卷教师： 学号：116010244 姓名：钱梦娜得分： 浅谈周易与其哲学思想 【摘要】《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。通过对学习《周易》课程的学习，对《周易》有了基本的掌握，通过对其名称，结构和其蕴含的智慧等的论述来进一步年认识她。这一本绝世经典著作对当今世界的作用是不容忽视的，我们应该好好学习其中的哲学思想，在感叹古人的智慧之时，从中找到对当代社会的作用，使之发挥“古书”的功效。 【关键词】周易其名；文书结构；哲学；人生态度；人际关系；处事原则 《周易》是我国5000年来古老而又灿烂的文化积淀下来的代表之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是历经千年时间考验而流传下来的真正完全属于中国古代精神文化精髓的代表，是中华民族聪明智慧的结晶。古人用《周易》预测未来、决策国家大事，反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。学习《周易》使我们变得睿智，学习《周易》，使我们变得博大，学习《周易》，使我们的生活更加充实。下面是我一学期学习后《对周易》的收获和感悟的论述。 1 《周易》其书 1.1 《周易》的书名 《周易》，一名《易》,又称《易经》周字义为“周普”，即无所不备，周而复始。还有另外的说法，指“周”字指代岐阳地名，是周朝的代称。而对于“易”字，对其的理解则是众说纷纭：一说其为象形字，由蜥蜴而得名，为一象形字，出自许慎《说文解字》；还有认为其为日月，象征阴阳，对应易经阴阳之说；也有人说易事占卜之名；还有人认为易指交易，从这里引出阴消阳长，阳长阴消的相互变化，与太极图相互对应；而《系辞传》中则说：“生生之谓易”，说易即是道，恒常的真理，即是食物随着时空变换，恒常的道不变。

大学选修课周易论文(期中)

周易心得 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 “乾”“坤”二卦大概是六十四卦里最为中国人所熟悉的二个卦了。“天行健，君子以自强不息。“，“地势坤，君子以厚德载物”二象之精神于几千年来始终象征着中国人所高山仰止景行行止的境界追求。清华大学的校训也出于其中。 作为六十四卦之始二卦，“坤”为“地”，大地是我们栖居和劳作的地方，它（她）无限宽厚博大，不争不显不露，而孕育承载着万物生生不息。包容亲和以孕育，坚实谦逊以承载，这彰显了大地的品质。生活在大地上的君子，要以这种“厚德载物”的品质，承担起人生的责任。具体而言，何为“厚德载物”？坤卦有言： 【初六】履霜，坚冰至。 每读这句爻辞，总让我想起卡尔维诺写的一本书的书名《如果在冬夜，一个旅人》，又译《寒冬夜行人》。当这几个意象组合在一起时，意境便起了。大多数动物都是在秋天繁衍出下一代，其中蕴涵着玄妙的自然规律。我们的人生仿佛也始于一个浩渺的秋天，开始“一个叫做命运的茫茫旅途”，踩着清霜，探寻着模糊的方向，寻找模糊的意义，经历“生命中漫无止境的寒冷和孤独“。那终点看似遥不可及，神秘莫测，却已然注定。一如我们踩到深秋第一夜的寒霜时，严冬就已然在眼前。 《资治通鉴》开篇便引用此句，作为人类历史发展的一个注脚。不论国家大事，还是平民小事，凡事皆在时间的轴线上向某一个方向发展，起点、路径、终点是一个整体，种下怎样的种子，必然收获怎样的果实。君子的人生的发展和心境的历练亦如是。 【六二】直，方，大，不习，无不利。 生活在华北平原和黄土高原的先民们，秉承着“天圆地方”的世界观。大地一望无垠，直至遥远浩渺的地平线。生活在这样的大地上（而不是星罗棋布的破碎的海岛），大陆文明从坚实的土地里领悟人生的智慧。所谓“君子坦荡荡”，若能如大地一般，做到正直而方正，就能宏大，就能不败，就无往而不立。 其中又不仅仅如此。所谓乾刚坤柔，乾动坤静。坤的性质是顺，“牝马地类”，效乾而动，效乾而行。但坤又不仅仅是柔、静、顺，其于柔中有刚，静中有动，即指直、方。如果说乾为父，坤为母，那正蕴含了那句话：“女本柔弱，为母则刚”。 【六三】含章可贞，或从王事，无成有终。 含晦章美，常久贞守，不使外露。含章可贞”并非永远无所作为，它要“或从王事”。“或”字仿佛有千钧之力，乾九四讲“或跃在渊”，坤六三讲“或从王事”。两爻都处在进退未定之际，唯退曰“在渊”曰“含章”，而“跃”与“从王事”之进则皆曰“或”，这是告诫人们要慎于进，不急于进。“无成”不是无所作为，无所成就；“无成”是功成而不居，有美归之于君。虽“无成”但必须“有终”，“有终”是虽然有功不居，但是却要尽职尽分，一丝不苟地做成做好自己当做的事情。一如《象》曰：“含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。”“知光大”，即眼光深远，胸中宽广。眼光深远，胸中宽广的人，自然含晦。自卑之徒，畏畏缩缩，全然退却，做不到有所当为，这并非含章。自满之徒，稍有一功一善，就按捺不住，非表现出来不可，岂能含晦。自卑又自满者，胸中浅狭而迷失本心，顶多只能做些锄治骄矜，深匿名迹的表面功夫，不曾有根本上的认识，与上述二者无异。 ——孔子问欹器:虚则欹,中则正,满则覆。

广东石油化工学院校友会第一届理事会候选人名单

广东石油化工学院校友会第一届理事会候选人名单 顾问：吴儆苏袁富善齐凯琴杨观镇陈政绍 名誉会长：郑永辉王乐夫关志强宋垚臻 会长：张清华 副会长：王恒胤何浏李德豪李润陈忠保陈晓文丘仲宜吴惜伟马天华丁仁义 秘书长：李多民 副秘书长：李东李文丽黎齐英黎虎强 常务理事（ 68 人） 郑永辉（原茂名学院党委书记、原湛江师范学院党委书记） 王乐夫（广东技术师范学院院长党委副书记、原茂名学院党委书记院长） 关志强（广东石油化工学院党委书记） 宋垚臻（汕头大学党委书记、茂名学院原院长） 张清华（广东石油化工学院院长、党委副书记） 王恒胤（广东石油化工学院党委副书记) 何浏（广东石油化工学院党委副书记、纪委书记、工会主席） 李德豪（广东石油化工学院副院长） 李润（广东石油化工学院副院长） 李多民（广东石油化工学院院长助理） 陈忠保（中海石油监事会主席、北京市校友会会长） 李亮耀（中国石油化工股份公司润滑油公司副总经理） 邓瀚琛（中国石油化工集团发展计划部副主任） 陈晓文（中科合资广东炼化一体化项目筹备组组长） 丘仲宜（茂名石化公司党委书记、纪委书记、副总经理） 吴惜伟（中国石化湛江东兴石油化工有限公司董事长总经理、湛江东兴石化公司校友会会长） 马天华（中国石油天然气第一建设公司党委书记） 丁仁义（中国石油天然气第一建设公司总经理、洛阳中石油第一建设公司校友会会长）黄飞（广东省卫生厅副厅长） 黄世伟（海南省测绘局副局长、海南校友会会长） 杨思涛（海南省中共澄迈县委书记） 林丽华（中国石油化工股份有限公司茂名分公司原党委副书记、工会主席） 陆建明（中国石化股份有限公司广州分公司党委副书记纪委书记工会主席、广州石化校友会会长） 卢道强（中国海洋石油南海西部公司副总经理、中海油南海西部公司校友会会长） 吴潮汉（中国石化湛江东兴石油化工有限公司副总经理） 蒋国栋（中国石油天然气第一建设公司副总经理） 吴丽鸣（河南省济源市政协副主席） 林连青（中国石油化工股份有限公司茂名分公司人事部部长、茂名石化公司校友会会长）张志雄（中国石油化工股份有限公司茂名分公司副总工程师） 詹文海（茂名石化公司退管处处长） 陈炳琳（广东新华粤石化股份有限公司董事长、总经理） 杨德清（广东新华粤石化股份有限公司党委书记） 陈安（广东众和化塑有限公司董事长、总经理）

周易论文

周易论文 年级：2012级 专业班级：汽车服务本科姓名：杨菊芳 学号：33号

何为周易与周易的哲学 一、何为《周易》 《周易》素称“群经之首”，是一部影响中国思想文化数千年的古老典籍，其辞古奥艰深，其象难以蠡测。《周易》成书大致在西周初年，其卦序为周文王所推演，它基本反映了文王时代的哲学思想。据《周礼·春官·太卜》记载，古有三易：“掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经皆八，其别皆六十有四。”《连山》、《归藏》皆佚，唯《周易》存世。三易其经卦都是八，其别卦都是六十四，说明八卦、六十四卦古已有之，只是卦序不同。《周易》的六十四卦卦象是由八卦卦象重叠而来，而其六十四卦次序并非八卦次序的重组。 作为儒道经典，《周易》是一部融卜筮、宗教及哲学为一体的典籍。“易道广大，无所不包”（孔颖达《周易正义》语），《周易》提供了一整套认识世界、把握事物普遍规律的思想方法，成为影响中国文化数千年的思想核心，渗透到政治、经济、宗教、科学、文化、军事等各个领域。对《周易》的认识随时代的发展而不断变化。时至今日，《周易》的哲学思想依然放射耀眼光芒。 《周易》每一卦都引用了歌谣，这里我们再举一例渐卦：“渐：女归吉。利贞。初六：鸿渐于干。小子厉。有言。无咎。六二：鸿渐于磐。饮食衎衎。吉。九三：鸿渐于陆。夫征不复。妇孕不育。凶。利御寇。六四：鸿渐于木。或得其桷。无咎。九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜。吉。上九：鸿渐于陆。其羽可用为仪。吉。”鸿：大雁。渐：进，登。除去了占辞，剩下的乃是一首非常优美的情诗： 鸿渐于干，鸿渐于磐，饮食衎衎。 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。 鸿渐于木，或得其桷。 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜。 鸿渐于陆，其羽可用为仪。 《周易》的文字就是这样由歌谣和占断编篡起来的，没有什么神秘之处。其神秘之处，乃在于人们对它的解释。 至于其符号的最初来历究竟如何、文字系统与符号系统最初是如何关联起来的，这倒真是一个至今未破之谜。这可能与旧说“观象设卦”有关。《系辞传》对此作过一种解释：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”；“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象；圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻”；“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”；“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”；等等。首先，符号本身是从某些形象加以抽象得来的；其次，诗歌描写的也是一些形象；最后，这两类形象有可以类比的地方。值得注意的是，类比思维是中国古代传统的一种典型思维方式，它所用以概括规律的东西不是逻辑的概念推演，而是自然的形象比拟。但是，它仍然是一种“抽象”概括。 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！

院8关于印发广东石油化工学院新机制合同用工管理暂行办法

广石化院[2012]8号 关于印发《广东石油化工学院新机制合同用工管理暂行办法》的通知 各院（系、部）、机关各处室： 经院长办公会讨论通过，现将?广东石油化工学院新机制合同用工管理暂行办法?印发给你们，请遵照执行。执行中遇有问题，请及时向人事处反映。 广东石油化工学院 二○一二年三月六日

广东石油化工学院 新机制合同用工管理暂行办法 为进一步深化学校人事制度改革，根据中组部、人事部、教育部印发的?关于深化高校人事制度改革的实施意见?（人发[2000]59号）、?国务院办公厅转发人事部关于在事业单位试行人员聘用制度意见的通知?（国办发［2002］35号）、?事业单位试行人员聘用制度有关问题的解释?（国人部发［2003］61号）的规定和上级关于事业单位岗位设臵和人员聘用工作的相关规定以及学校人事制度改革、师资队伍建设的实际需要，学校决定对部分人员采用新型合同制用人机制（以下简称新机制合同用工）。为规范对新机制合同用工的管理，特制定本办法。 一、新机制合同用工原则 （一）坚持有利于深化岗位设臵管理改革原则； （二）坚持按需设岗、公开招聘、择优录用原则； （三）坚持有利于教学科研骨干的引进和稳定原则； （四）坚持岗位管理、合约使用原则。 二、新机制合同用工对象 （一）紧缺的专业技术人员（要求具有本科及以上学历）； （二）急需的特种工勤技能人员（要求具有相应的从业资格证书）； （三）不符合随调或人事代理条件的引进人才配偶（要求具备相应岗位任职条件）；

（四）学科带头人、学术带头人、“千百十工程”培养对象等教学科研骨干的配偶或子女（要求具备相应岗位任职条件且限安排配偶或子女1人次）。 三、新机制合同用工办理程序 （一）符合上述“新机制合同用工对象”第3、4条规定的，由引进人才或教学科研骨干提出书面申请，其配偶或子女填写?新机制合同用工聘用审批表?（见附件1），经人事处审核、学校院长办公会研究、公示等程序后签订?新机制合同用工聘用合同书?（见附件2），办理聘用手续。 （二）对紧缺的专业技术人员、急需的特种工勤技能人员均实行公开招聘，办理程序如下： 1、发布招聘启事。学校根据工作需要，公开发布招聘启事，公布招聘方案。 2、个人申请。应聘人员填写?新机制合同用工聘用审批表?，提供个人学历学位证书、专业技术资格证书、从业资格证书、技能等级证书、计划生育证明等原件（核对无误后退回）及复印件。 3、资格审查及考核。学校成立招聘工作小组[由人事处、监察处、工会、用人单位（部门）负责人及相关专家组成，人事处处长任组长，监察处处长任副组长]对应聘者进行应聘资格审查，对符合应聘资格者进行考核（考核方式包括笔试、面试、实际操作考试等形式）。 4、体检。招聘工作小组根据考核结果，确定体检人员名单。

易经论文(仲浩群)广东石油化工学院

2012-2013年第一学期《易经与中国文化》科目考查卷 专业：建筑学班级：建筑学11-2班任课教师：仲浩群 姓名：学号：11045050220 成绩 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的文化经典，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。学习了《易经与中国文化》这门课程，会触发你的一些感想与感悟。就以下两题，进行答题。（共100分） 一、听讲《易经与中国文化》课程的散记与感悟。可根据课堂进程写散记与感悟，也可综合起来聊聊你听讲课程的一些体会与感想。不要求理论深度，也不要求专业性，只要求写出你真实的内心想法、收获、疑惑及感悟等。答题应有浓郁个性色彩，文字率真，情感真诚，见解独到。字数不少于800字。（50分） 二、从小到大，你可能遇到过或听说过一些有关社会人生或天地自然的，奇特或奇妙的事情或现象，请用较为感性的笔触，将这些事情或现象叙述一下，并运用太极阴阳等易学思想，试着解释你所感兴趣的这些事情或现象；或是结合易学智慧，散记式写下你针对一些社会人生问题或天地自然现象的一些思考或感悟。字数不少于800字。（50分） 要求：试题着重考查听课质量与效果，以及运用易学思想分析问题解决问题的能力。不要写成论文。答题前，可进行一些相关检索，也可借鉴一些易学成果，但一定要化成自己的文笔风格，文笔要感性化、口语化，具有鲜明的个性化色彩。卷面相互雷同者，判分皆低。 散记与感悟 一 接触老师您的课是由于宿舍一个同学的缘由，听他‘吹’广石化有个‘高人’在，于是就同他一起来听您的课了。在下课后的时候第一次听老师您在指点迷津的时候，我还真的不太相信，直到我自己问您关于我自己的问题时，您大概全都算出来的时候，我就佩服了！于是在这个学期就坚决选了老师您的课。可能这就是缘分的缘故，就好像当初我自己不知道怎样就报了广石化的建筑学一样，在这里我碰到了一个很好的班主任，是他让我知道了什么是弟子规，知道了吃素也是可以正常生活，并且是更加健康的！这可能是我父母修的福吧！

广东石油化工学院校史

风雨兼程半世纪与时俱进创辉煌 ——茂名学院办学史略 茂名学院于2000年3月经教育部批准由广东石油化工高等专科学校和茂名教育学院合并组建而成。原广东石油化工高等专科学校已有52年的办学历史。 （一） 原广东石油化工高等专科学校肇始于1954年创办的华南工学院附设工农 速成中学，校址在广州市石牌。 经国务院批准，华南工学院工农速成中学于1955年10月改为石油工业部广州石油学校，直属石油工业部领导。1956年7月，校名改为石油工业部广州第一石油学校。1957年2月，因广州第二石油学校并入而易名为石油工业部广州石油学校。1958年8月，学校下放广东省重工业厅领导，校名改为广东石油学校。1960 年6月，学校升格为本科层次的华南石油学院，直属石油工业部领导，实行两部制：即大学部和中专部。1960年11月校名改为广州石油学院。1961年11月校名改为中南石油学院。1963年7月，石油工业部发文撤销中南石油学院，恢复石油工业部广州石油学校（直属石油工业部领导），同时决定大学部学生全部转学：石油炼制和炼厂机械两个专业的学生转入西安石油学院，石油地质和石油钻井两个专业的学生转入西南石油学院。中专部保留4个专业，800人规模。1965年上半年，根据广东省人民政府和石油工业部的决定，学校搬迁到茂名市。1965年8月25日，学校在茂名市新校址正式挂牌。9月11日，按石油工业部文件意见，校名改为石油工业部广东石油学校，仍直属石油工业部领导。1975年1月，根据石油工业部和广东省的意见，校名改为广东石油化工学校，改属广东省石油化工局直接领导。1979年7月，根据石油工业部和广东省的意见，校名再次改为广东石油学校，实行部、省双重领导，以部为主的管理体制，面向全国招生和毕业分配。1980年学校被教育部确定为国家级重点中等专业学校。1985年4月起，学校归属中国石油化工总公司，11月经中国石油化工总公司批准并报国家教育委员会备案，学校在保留中专的基础上，创办广东石油化工高等专科学校，实行“两所学校一套人马”的管理体制；1986年秋季起，面向全国招收大专生。1991年起，学校先后与华东化工学院、华南理工大学、佛山科技大学、广东工业大学、湛江师范学院、湛江海洋大学等本科院校联合办学，举办了多个专业的本科班，拓宽了办学门路，锻炼了师资队伍。1993年开始，学校千方百计地创造条件，争取早日实现升办本科学院的宏愿。1998年1月，学校由中国石油化工总公司领导划转为广东省领导，实行省市共建以省为主的体制。1999年5月，广东省高等教育局组织专家组对广东石油化工高等专科学校、茂名教育学院、茂名石油化工公司职工大学合并组建本科层次的茂名学院进行了认真论证，一致同意学校合并组建本科层次的茂名学院。11月，教育部专家组来校考察，对“三校”合并升本筹备工作给予了充分的肯定。 原广东石油化工高等专科学校在52年的办学历程中取得了令人瞩目的成绩，至2000年3月，已办成一所以石油化工为主、工程与管理学科相结合的多层次、多形式办学的具有较高办学水平的普通高等专科学校，为“三校”合并组建茂名学院奠定了坚实的基础。 （二） 原茂名教育学院创办于1984年7月，是经广东省人民政府批准、国家教育委员会备案的一所成人师范专科学校。1985年4月首次举办了一期初中校长短训班

《周易》论文

《周易》古经与生态观的关系 [摘要] 《周易》古经是流传至今最古老的一部展示中华民族智慧的著作。它包含有丰富的生态伦理思想：1、把天地万物的生态平衡景象与人类自身崇尚的道德紧密联系起来，阐释了“天人合一”的生态理念；2、提出生态忧患意识观，反对浪费和破坏资源；3、描绘了理想的社会生态蓝图，倡导人与万物友好相处的生态和谐观。这些思想对解决全球生态危机无疑具有重要的理论价值。 [关键词] 生态和谐、天人合一、生态伦理、生态忧患意识 《周易》由“古经”和“十翼”两部分组成。“古经”即64卦卦爻辞，据研究表明“大抵成于周初”，而“十翼”即十篇《易传》则作为注解“古经”的作品,成书较晚，其各篇的问世时间已不可考，大致在战国后期至汉初才最后定形。《周易》古经是流传至今最古老的一部阐释天人合一的著作，包含有丰富的生态伦理思想，是中国古代生态伦理文明的开山之作。 一、《周易》古经中的生态道德观 《周易》古经《小畜》卦上九爻提出了一个与生态伦理相关的命题——“既雨既处，尚德载。”即该下雨的时候就下雨，该停雨的时候就停雨，这是因为人们有至高无上的道德能够载物的缘故。句中“雨”为“下雨”，“处”为“停止”，“载”，按《周易·象》的解释是“德积载也”，也就是人类效法大地“厚德载物”之“载”义，指人们积蓄了高尚的道德，可以容纳天下万物。这是现今所能见到的我国古代传世文献中最早提出的一种生态伦理思想，说明在西周初期我国先民已经将风调雨顺生态平衡的自然现象与人类自身拥有的高尚道德联系在一起。 中国古代文明是一种农业文明。这种文明的出现和长久不衰，当然与风调雨顺生态平衡的自然景观有密切的关系。所以如何保持“既雨既处”的理想生态平衡景观，就成为我国古代先民现实生活中最关注的重大问题。西周初期的学者思考周兴商败的哲理，发现“德”这个因素十分重要，统治者有道德,能顺应民心，就能取得天下；而一旦失去“德”就会天下大乱。所以周人提出“天命”取代商人的“帝命”，用敬天重德的伦理政治取代商人重帝神、轻德性的神权政治，这无疑是具有历史的进步性的。这种伦理政治观用到农业生产上去，就出现了“既雨既处，尚德载”的生态伦理思想。所以，可以肯定地说，在商人的神权政治下是不可能产生这种重德的生态伦理思想的。这种思想第一次见诸于西周初期和文献《周易》古经中，决不是偶然的。 “尚德载”的生态道德观与我国古代农业文明中丰富的“天人合一”思想资源是密不可分。由此农业文明智慧的“天人合一”自然观在西周初期得到了很大的发展。西周的创立者们提出了“天”这个概念，使“天人合一”的最初形态观念有了可以明确表达的方式。《周易》作为西周统治者们推广其敬天重德政治伦理的一本著作，第一次用适当的方式阐述了这种“天人合一”思想。《周易》古经《乾》卦九二爻辞和九五爻辞分别出现了这样的文字——“九二：见龙在田，利见大人。”、“九五：飞龙在天，利见大人。”这两句皆是十分明显的“天人合一”思想的表述文字。可以说，整部《周易》古经六十四卦就是按照这种“天人合一”思想写成的。西周初期的先民们一方面看到了“敬天”的重要性，另一方面也发现了凸显“重德之人”的主体地位，所以“敬天”与“重德”不能分开。只有发挥“重德”的主观能动性才能“敬天”，得到“天”的佑助；不是“重德之人”，“天”是不会给他带来好运的。《周易》古经《大有》上九爻用诗一样的语言表达了这种思想，即“自天佑之，吉无不利！”西周初期的先民们已经相当自觉地把人的命运与如何对待上天结合起来，认为只有从上天得到了佑助，出现“既雨既处”的自然景观，生产、生活才会吉祥。正是“天”这个自然界，是一切生命体中最伟大的物体，所以西周初期的先民们才如此“敬天重德”。

周易论文

周易论文 在很小的时候，我就已经接触了周易，只是我当时还不知道那就是周易，只是把它当做是一本算命的书。在那时候，八卦，我只知道它是用来辟邪的，根本不知道它居然还有那么多学问。 在我第一次真正接触周易的时候是在高中，那时候看到有摆书摊，就买了周易，因为我根本不太相信有算命这一回事，那时候只是想把其中的道理学会，想知道为什么周易能够算命，它的原理是什么，它是不是真的有那么神奇，是怎么样才能够知道未来。我带着一连串的问题开始读我的周易，却怎么也读不懂，大致地浏览一遍，也不知道它是怎么用来算命的。后来听一些老师说，想读懂周易，要先去读一下易经。于是我又买了一本图解易经，开始尝试去读它。 那本易经，比周易详细多了，它不只讲述了周易的由来、发展，还详细地介绍了占筮的多种方法，也把每一卦中蕴含的道理都讲述出来。所以我慢慢地对它一点一点地了解。 来到大学，学习压力没有高中那么大，有更多的时间可以读课外书，所以我开始慢慢地研究易经里每一卦，同时也下载一些视频帮助我理解易经。看了曾仕强百家讲坛的所有最易经的讲解之后，我进一步地了解了周易。才知道它不只是一本占筮的书，它包括象、数、理、占卜四大部分，是一本古老的哲学书，占卜只是它其中的一小部分，只是很多人只对它这一部分感兴趣，所以它的范畴在无形中被缩小了。 很多人都对占卜感兴趣，因此就以占卜这一话题发表一下我的看法。 人们都说，《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 周易它只用阴爻阳爻两个符号，通过3组不同组合成8卦，8卦再两两相叠，衍变成64卦，揽括了世间万事万物。每一爻都有着不同的含义，代表着人生不同阶段或不同的位置。人们通过占卜得到一个卦，可以大致地预算到自己接下来将会发生的事，能够提前地做好准备，趋吉避凶。因此很多人都愿意在行动之前为自己卜一卦，不管它灵还是不灵。 说到灵与不灵，课堂上老师已经讲过，灵与不灵通过数学统计和概率分析，其实他们各占一半，只是在占卜算卦的时候，人们更愿意把那些占卜灵的拿来与别人分享，所以在这个过程中，必然会提升占筮的地位，而且有更多人愿意去占卜。其实在占卜过程中，有很多大师总是以天机不可泄露来增加占卜的神秘性，同时说一些双关语，也就是说不管结果怎么样，大师说的那句话永远是对的！！这看似在骗人，其实这就是学周易的妙用，它永远不会跟你说对或者错，它只会告诉你一大堆的道理，让你去判断对错。 这也就是算卦为什么大部分都是灵的道理。 还有一个问题，就是为什么周易能用来算卦？周易学者认为，万事万物都是有联系的，在时空交汇的点上，事物的存在都具有必然性，正是由于这种必然性，我们可以利用万事万物的联系性来推断出即将发生的事情。同样的两件事，在不同时间去做，却会有两种不同的

广东石油化工学院09-10(1)数电A卷

生填写） 姓名： 学号 命题： 杨 艳 审题 审批： -------------------------------------- 密 ---------------------------- 封 --------------------------- 线 ------------------------------------------------- （答题不能超出密封线） 2009～2010学年第一学期 数字电子技术基础 考试试题A 卷 一、单项选择题（每小题2分，共20分）： 1. 最小项ABCD 的逻辑相邻最小项是（ ）。 A. ABCD B. ABCD C. ABCD D. ABCD 2. 在下列逻辑电路中，不是组合逻辑电路的是（ ）。 A. 译码器 B. 编码器 C. 全加器 D. 寄存器 3. 某时序电路状态转换图如下所示，等价状态是（ ）。 0/1/0 A.S 0和S 1 B.S 1和S 2 C.S 2和S 3 D.S 3和S 0 4.维持-阻塞型JK 触发器的时序图如下图所示，该触发器的逻辑符号是（ ） A. B. C. D. 5. JK 触发器在时钟CP 作用下，欲使Q Q n n +=1，则必须使（ ）。

A ．JK =01 B ．JK =10 C ．JK =00 D ．JK =11 6. 为将D 触发器转换为T 触发器，图示电路的虚线框内应是( )。 A ．或非门 B ．与非门 C ．异或门 D ．同或门 7. 只能按地址读出信息，而不能写入信息的存储器为（ ）。 A. RAM B.掩模ROM C. PROM D. EPROM 8. 一个八位D/A 转换器的最小电压增量为0.01V,当输入代码为01101100时，输出电压为（ ）V 。 A. 1.28 B. 1.45 C. 1.54 D. 1.56 9. 设CD B A F +=，则它的反函数是（ ）。 A. )D C ()B A (F +?+= B. D C B A F +?+= C. )D C ()B A (F +?+= D. D C B A F ?+= 10.下列逻辑式中，正确的逻辑公式是( )。 (A) = (B) = (C) = (D) =AB 二、填空题（每空1分，共10分） 1. 数制转换：(34.5)8=( )2, (48)10=( )8421BCD 2. 四输入TTL 或非门，在逻辑电路中使用时，有2个输入端是多余的，应将多余端接 。 3. 74LS148是驱动共阴数码管的显示译码器，当输入A 3A 2A 1A 0为0010时，输出abcdefg 的逻辑状态为 。 4. 设计24进制计数器，需要 个触发器，有 个无效状态。 5. 256K ×4的RAM 有______根地址线和 ______根数据线，要扩展成256K ×8 的RAM ，应该采用 扩展方式。 6. 右图电路的输出表达式为： V CC R

易经论文

南阳理工学院本科课程论文《易经》期末论文（001班） 学院： 专业： 班级： 学号 学生姓名： 指导教师： 完成日期：2014年11月30日 南阳理工学院 Nanyang Institute of Technology

《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》在古代是一本占筮用书，《易经》也是中国古代文化自然哲学的源头。《易经》发展到今天，经过无数的人们的解读，可以说是包罗万象，它似乎可以和任何的学科拉上关系 一直以来，我对《易经》的认识，仅仅是能算卦算命、占卜未来吉凶，只是一些所谓的“奇人异士”拿出来骗人的工具。后来，经过这个学期的选修课的学习，我了解到原来易经不单单是一部占卜之书，而更是一部指导人生的哲学之书。它论述了一分为二、对立统一的宇宙观，揭示了事物发展变化的自然规律，又指明了为人处事的真谛。所以，易经已被当今世界推为“群经之首，大道之源”。 以前听人说：“一元生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”不知道是什么意思，后来学习了易经后才了解到这句话的意思和由来。在《易经》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间

广东石油化工学院课程设计样板

目录 一、绪论 (1) 1．1设计任务、设计思想、设计特点 (1) 1．2主要设计参数的确定记说明 (1) 二、材料及结构的选择与论证 (2) 2．1 材料选择与论证 (2) 2．2 结构选择与论证 (3) 2．2．1 封头形式的确定 (3) 2．2．2 人孔的选择 (3) 2．2．3 法兰的选择 (3) 2．2．4 液面计的选择 (4) 2．2．5 鞍式支座的选择与确定 (4) 三、设计计算 (5) 3．1筒体厚度的计算 (5) 3．2封头壁厚的计算 (5) 3．3水压试验压力及其强度的计算 (6) 3．4人孔的选择及核算开孔补强 (6) 3．5鞍座的选择及核算承载能力 (8) 3．6液位计的选择 (9) 3．7选配工艺接管 (9) 四．设备总装备图（附录） (10) 五．小结 (10) 六．设计参考书目 (10)

茂名学院课程设计 液氨储罐机械设计 一. 绪论 1. 1 设计任务、设计思想、设计特点 （1）设计任务 按要求设计一压力容器，液氨储罐的公称直径为1700mm，罐体的公称容积为20m3，制造地点：广东省广州市。 （2）设计思想 液氨储罐通常由卧式圆柱形圆筒和两端椭圆封头组成，按照化学生产工艺的要求设置进料口，出料口，放空口，排污口，压力表，安全阀和液面计等，为了检修方便开设人孔，用鞍式支座支撑于混凝土基座上。 综合运用化工过程设备机械基础及所学的知识，联系实际，进而巩固加深和发展所学的知识，提高分析实际问题和解决问题的能力。 （3）设计特点 液氨对钢材的腐蚀作用很小，但是，至于室外的液氨储罐，其工作温度为环境温度，其工作压力为该环境温度下的饱和蒸汽压，随着气温的变化，液氨储罐的操作温度和操作压力也会变化，所以其材料的钢材必须应能承受这种变化，在我国的北方严寒地区，冬季气温很低，普通钢材就可能出现低温脆性，所以选用低温设备用钢。 ①壁厚分类———薄壁容器 工程上的容器外径和内径的比值K=D0/D i小于等于1.2的压力容器称为薄壁容器。 ②受压状况的分类——内压容器 容器器壁承受的拉应力，通过强度条件计算壁厚。 ③安装方式分类——卧式容器 在自重和内部充满液体等载荷作用下在壳体一些特殊部位产生各种局部应力，加以考虑。 ④容器工作温度的确定——常温容器 设计温度在－200C～2000C的压力容器，根据本次设计的容器的工作温度为－400C～400C，确定为常温容器。 ⑤设计压力的分类——中压容器 压力1.6MPa到10MPa的容器为中压容器，本次设计的容器工作的压力为1.55MPa，设计压力稍大于工作压力，所以为中压容器。 ⑥容器在生产中的用途和分类——贮存容器 ⑦按《压力容器安全技术监察视程》分类——第二类容器 1. 2主要设计参数的确定和说明 （1）工作温度的确定 贮罐常至于室外，在夏天经过太阳的曝晒，温度可达400C，所以工作温度应低于400C （2）工作压力的确定 1

周易论文

宁波大学答题纸 （2014—2015 学年第一学期） 课号：054TSCAH3 课程名称：《周易》导读改卷教师： 学号：126070130 姓名：陈思燕得分： 《周易》的哲学味道 【摘要】《周易》是我国古代流传至今的一部不朽著作，是自然哲学与人文实践的理论根源。《周易》涵盖万千，可做卜筮之书，地理之书，医药之书，是政治家、军事家、商家必修之书。本文就其哲学意义做简要探讨。 【关键词】周易；天人合一；唯物观；辩证发展 《易经》是我国一部古老的经典著作，在我国文化史上具有深远影响。从表面看它是一部占卜、预测之书，但是它融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体，是一部旷世奇书。有学者认为《周易》是我国现存最古老的、最系统的哲学著作。《易经》早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水，包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。 在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。接下来是魏晋玄学。汉唐佛学也与《周易》多所关联。至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不读《易》，理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。例如现代新儒家开山祖师熊十力先生，便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的。可见《周易》一直是中国哲学思想之源。 一《周易》天人合一的思想 《乾卦?象辞》曰“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”天人合一与中和之美的中国传统思想也脱胎于《易经》。天人协调的思想，即一方面尊重客观规律，另一方面又注意发挥人的主观能动性。这是中国古代关于天人关系的一种较为全面正确的观点。 人取法天地之性，与自然相融合。天即是天道，自然界运行的规律。人即是人道，人类社会运行的规律。“天”可以包含着“地”，“人”和与人相对应的“天地”是统一的一体。 西方哲学强调“天人二分”的思想：“心”、“物”。而儒家的一种思维模式是阐述“人”与“自然”之间的关系。春秋战国时期，人与自然在本质上是统一的。《易传?文言》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。人与自然界要相互适应，相互协调。 汉代著名儒学家董仲舒提出天人感应论。他以先秦儒家为基础，吸收其他各家，特别是阴阳五行家的观点，提出“人副（符合）天数”之说。从而构成了一个以“天人合一”为特征的神学唯心主义体系。在董仲舒的“天人相副”“天人

广东石油化工学院2014—2015学年

广东石油化工学院2014—2015学年 个性发展奖学金评定结果公示 各院（系）、各部门、各位同学： 按照《广东石油化工学院学生个性发展奖学金评定与奖励办法（试行）》（广石化院【2015】51号）文件精神，学生处组织2014—2015学年个性发展奖学金评定工作，经过个人申请、院系推荐，全校共收到964份报名材料。经过120名师生代表现场实名评分，材料初审环节共评选出267人（团队）作为2014-2015学年个性发展奖学金候选人，进入第二轮评定。第二轮评定包括现场盲评、网络投票和专家评审三个环节。 其中现场盲评环节是由各院（系）等量推荐的180位学生代表分类别审阅匿名材料后评分，此环节分数占最终成绩的25%。 网络投票环节是通过学生处微信公众平台（微信号：gduptxsc）进行人气投票，投票时间持续一周，投票设置为每人只能投一次，一次投10票，投票结果折合成分数，票数折合成分数的方法如下：票数最高的候选人为满分100分，票数最低的候选人为80分，其余候选人的得分=80+（候选人获取票数-最低票数）/[（最高票数-最低票数）/（100-80）]。此环节分数占最终成绩的25%。 专家评审环节的评审人员由40名各部门副科级以上干部组成，小组组长分别由宣传部、教务处、科研处、毕业生就业服务指导中心、图书馆、思政部、团委等部门单位的主要负责人担任，分10个类别审阅材料后评分，此环节分数占最终成绩的50%。 根据“道德之星”专家评审小组意见，本次评定“道德之星”只设提名奖。 公示期为：2015.11.13-11.19。如有异议，请及时向学生处教育管理科反映。 电话：0668-2923518 地址：综合楼214办公室 经过公示期后，个性发展奖学金评定结果将送呈院长办公会进行审批，最终确定2014—2015学年个性发展奖学金获得者名单。 附1：2014—2015学年个性发展奖学金拟获得者名单 一、“学习之星”拟获得者（共10人）

周易文化论文

安 阳 观观 的周 古易 韵文 之化 光有 感 系院：机械工程系 专业：机电一体化二班 姓名：亓瑞军 学号：200906080025

安阳的古韵之光—观周易文化有感 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，中国传统文化的哲学精髓部分,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌科学方法之前所依托的一种手段,它的特点是用最简单的形式，揭示了宇宙发展运动的基本规律。它寓于中国的佛学、道学、儒学、中医学和政治、军事、经济等一系列学科之中。它的应用价值在于“四两拔千斤”，即用最简单的办法解决最复杂的问题，用最小的投入获得最大的效益。可以说， 周易学是人类的聪明学、智慧学、未来学。 周易的太极图阐述了宇宙发展运动的基本规律。太极图产生于何时、何地、何人，说法不一。但有一点是非常明确的，它是中华文明五千年的杰作。太极图形说明宇宙间的事物是负阴抱阳的矛盾对立统一体，它是运动、变化、发展的，当矛盾的一方面发展到极点。与其相对的另一方面已经开始同步变化了；在这个统一体中，光明的一面中有黑点，黑暗的一面中有亮点，你中有我，我中有你。阴阳互抱，循环往复，无穷无尽。 《周易》是中国传统文化的灵魂。特别是“天人合一”思想更是人类文化的精华。“天人合一”是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种思维方法在社会的各个领域产生了极大的影响。我们中华民族的祖先就是这样以点带面，透过现像看本质，通过微观了解宏观，然后再从宏观同的角度做出决策。这是一种了不起的大思维。周易是历代伟大先哲总结千年民族的智慧，精炼出观察宇宙变幻规律的思维方法，它经过了两千五百多年检验，越来越被世人认可，因为它道出了世界的根本，这不能不令中外自然科学界，社会科学界叹为观止。 从选修了这门课开始的这些日子里，我常常抽空就在网上查查有关《周易》的解读，有空也在图书馆看看周易方面的书，正是春暖花开、春夏交替的季节，体味着《周易》所讲的自然法则，看着窗外栩栩如生、绿色充裕，真的有如沐春风的感觉。好奇妙的大自然，万事万物看似独立却浑然一体。 在我看来，《周易》讲的是这样的道理：天地万物是一体，人与自然是一体，人与人也是相互依存的一体，彼此联系，相互作用，按照自然规律发展变化，就像是宇宙设定好的系统庞大而统一的程序。 我们可以通过看得见的认识看不见的；我们可以通过身边的联想远方的；我们可以通过自身的推理他人的；我们可以通过已知的探索未知的。这理念似乎模糊，其实精准；看似玄奥，其实朴实；看似高深，其实平常。我觉得之所以《易经》被称作“众经之始”，很重要的理由是它阐述了一种宇宙同源、同体、同感、同知的世界观、方法论、数据库、信息网。延伸到极处，无穷大，“一”可以生化出“万物”；归纳到极处，无穷小，万事万物都可以从一点去观察。这极大又极小的“极处”，不就是“太极”吗？凡事都有正反两面，都是相对的，辨证的，这不就是蕴涵阴阳的“两仪”吗？ 我们今天对于中国文化所应做的事情，仍然是这句话：取其精华，去其糟粕。