2023-2024学年高三上学期期末语文试题含参考答案

2023-2024学年高三上学期期末语文试题含参考答案

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

很多地方凡是有地位的人是不愿做保长的，传统的绅士为了他在政治结构中的特殊作用不能进入行政机构。他一旦走了进去，唯一的自下而上的轨道就淤塞了。保长对于县长是下属对上司，他的责任是执行命令，不能讨价还价。为了维持这传统方式，当保长的常是社会没有声望的人，等于以前的乡约。可是事实上保长和乡约是不同的，乡约是没有权力的，而保长却有权力。以并不代表地方利益的人来握住地方的权力，而且他是合法的地方公务执行者，他有权来管理地方的公款，这变化在地方上引起的迷惑是深刻的。结果是地方上有地位的人和保长处在对立的地位而没有桥梁可通。

乡村里有声望的人为了自己的利益，放弃地方立场加入行政系统，较为合算。他当了保长之后还是可以支配地方自治事务。但是事实上，他的地位改变了，因为他不能拒绝上级命令，不能动用自下而上的政治轨道，这类地方也就完全成了下情不能上达的政治死角。

保甲制度不但在区位上破坏了原有的社区单位，使许多民生所关的事无法进行，而且在政治结构上破坏了传统的专制安全阀，把基层的社会逼入了政治死角。而事实上新的机构并不能有效地去接收原有的自治机构来推行地方公务，旧的机构却失去了合法地位，无从正式活动。基层政务就这样僵持了，表现出来的是基层行政的没有效率。

中央延长自上而下的政治轨道，目的是在有效促进政令。中央的政令是容易下达了，可是地方的公务却僵持了。中央下达的政令中，除了要钱要人之外，凡是要在地方上建设的事，好比增产等等，却因为地方社会结构的紊乱和机构的僵持，公文停留在保公所里，走不出来。在这种情形下，不论才能有多高，绝没有施展的机会。

材料二：

改朝换代之际，地方纷乱，士家大族败亡，盗贼横行，灾害频发，传统的儒家纲常伦理和礼治秩序遭到破坏，张履祥的家乡也在所难免。张履祥以士人的道德标准要求自己，一直以儒者肩负的时代使命来思考民生，关注社会问

题，将学问与乡土社会生活相联系。他认为：“士为四民之首……既然整衣冠，挟书册，号为民首之人，当思言民首之言，行民首之行，处不愧为士君子，出不愧为士大夫，使人敬而爱之，则而效之。”张履祥说“王道本乎乡人”，“道”在乡人的日用之间。“乡”的积累构成国家，小“乡”是天下的前提，所以一乡之事即等同于天下、国家之事，张履祥在乡间推行礼治就是维持国家社会秩序。“礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。”张履祥认为，“礼”不仅关涉到个人为人处世之修行，而且是治国平天下的一大关键，他在乡间提出各种应对社会问题的方案，致力于乡村社会的治理。

天下乱象纷呈，人民流离失所，导致民间教化不行，礼仪之事不复存在。乱世之际，许多世家大族选择避地自保，黄宗羲在《海市赋》中描述了自己在动荡岁月里的避地行为与心情：“二十年兮，无年不避，避不一地，念迁播之未定兮。”避地迁徙是人们在社会动荡时期无奈的选择，是士人不得不去想的一些自救方案。张履祥结合家乡情况，提出一个地方自保的方策，即“保聚”之法。

保聚之法的具体内容为：“严保甲，每十户为一甲，甲有长，十甲为一保，保有长。有约副一人，皆以众推。十保为乡，乡有约正，有约副二人，十乡为聚，聚有都约正，有约副四人，皆以众推。凡一户有事，一甲举之；一甲有事，一保举之；一保有事，一乡举之；一乡有事，一聚举之。”甲长、保长、约正、约副皆由众人推选，由当地有名望的精英担任，组织乡民为维护地方安全进行自发防御活动。张履祥提出的“保聚”制度同官府主张和实施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家与家相保，人与人相聚也……宗族邻里如故，皆保聚之力”。保聚之法实际上是以保甲制为基础，在甲、保、乡的基础上更好地汇聚地方社会力量以随时应对变乱，在被兵火摧残后能维系乡间基本的生活。

“保聚”之法，不仅能够聚合人心，还能发挥改革风俗的作用，张履祥在保聚之法中倡导恢复明初的礼治、乡约，目的是实现化民成俗、乡风淳朴，以礼为手段来约束、调节、规范民众的生活，以儒家德治教化来维护乡村的社会秩序。“用礼来规范基层社会，通过教化治理宗族，移风易俗，化同姓之亲以美天下之俗，从伦理层面来维护基层社会秩序。”事实上，在基层社会

行保聚之法也是复兴古礼的一种方式，礼可以影响人们的思想观念，在乡村以礼入教化，以礼维持基层秩序，能使社会趋于有序，和谐安稳。

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．基于自身在政治结构中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不会去担任保甲制度下的保长之类职务的。

B．保甲制度既干扰了许多民生事务，又让上令不得下达，影响了中央集权，是基层行政僵化的重要推手。

C．因为传统的乡土社会能有效地应付人民的生活问题，所以张履祥才得以在乡村社会实施礼治，维持乡村秩序。

D．保聚之法和避地迁徙都是在社会动荡时期的自保的做法，但是前者更加积极有为，后者多少有些无奈。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中央政权通过保甲制度，试图延长自上而下的政治轨道，加强中央集权，促进政令有效实施，但事实证明这个做法并不算成功。

B．不愿意去当保甲制度下的“保长”一类职务的地方乡贤，或许有可能愿意担任“保聚”之法下的甲长、保长等，护佑一方平安。

C．在天下混乱、人民流离、教化不行、礼仪不复之际，张履祥肩负时代使命，推行保聚之法，用礼来维护乡村社会秩序。

D．张履祥在保聚之法中复兴古礼，是因为明初的礼治、乡约是化民成俗，使乡风淳朴，从而规范民众生活的最佳选择。

3．下列选项，和材料二张履祥的观念最不相符的一项是（）

A．北宋大儒张载，世称横渠先生，一生主张“实学”，强调经世致用，提出著名的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

B．明代王守仁本有“不离日用常行内，直造先天未画前”的思想。泰州学派王艮进一步提出百姓日用即道，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。

C．明太祖朱元璋下令在州县衙门附近和广大乡里地区设置申明亭，进行以“申明法令”为内容的法律宣传和教化，强调使民知法守法，“此为先务不可后也。”

D．费孝通在《乡土中国》一书中指出，“礼是社会公认合式的行为规范”，维持礼这种行为规范的力量是“传统”，“在乡土社会中……传统的效力更大”。

4．张履祥提出的“保聚之法”和费孝通提到的“保甲制度”有何不同？请简要分析。

5．2020年5月，中央全面依法治国委员会印发的《关于加强法治乡村建设的意见》提出了“加强党对法治乡村建设的领导，健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的乡村治理体系”的要求。2022年10月，党的二十大提出了“全面依法治国，推进法治中国建设”的理念。在这样的时代背景下，我们该如何处理好“法治”和“礼治”的关系？请结合材料谈谈你的见解。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成小题。

信陵君之归

信陵君回国了!一别十年，魏王——虽然和信陵君生了十年的嫌隙，现在看见异母同父的兄弟赴难而来，也不禁欢喜。

这时秦兵已出函谷，溯黄河，逼大梁，国势危急，人心惶惶；但大家有一个希望，就是亡命邯郸十年的信陵君归国，与魏王重新合作，同救国难。大家都记得，十年之前，信陵君与魏王同心合力，精诚无间的时候，不但却秦、安魏，使魏国臻于富强，为诸侯所敬服，而且存韩、救赵，系天下之安危，成为列国的和平重心。

现在信陵君接受魏王的邀请，回国了。随同信陵君回国的，除开始跟着他逃亡了十年的三千食客，后车还载着两位白发老人：隐于“博”的毛公和隐于“酒”的薛公。这两人，是促成信陵君归国的重要人物。

魏王的使者到了邯郸，天天去求见信陵君，请他回魏救难。信陵君很犹疑：谁能断定魏王不记旧恨了呢？信陵君的门下也都这样想：盗窃兵符，矫杀大将，这不是使魏王冲冠大怒吗？就因为这，信陵君才留赵十年不能回国的啊。谁也不敢怂恿信陵君回国，因为谁也不能够担保魏王——这有名的固执与褊狭的□□□□□□，能真正忘怀过去，与信陵君释嫌修好。

这时候，毛公和薛公去见信陵君。他们是信陵君在赵国日夕与游的好朋友。信陵君为了和这两个平民处士结交，还给姊夫平原君/取笑一场。

“公子准备回国了吗？”毛公说。

“我们特来给公子道贺，并且送行的。”薛公提着两瓶好酒递给信陵君。“不，不。”信陵君接住酒,却皱起眉头。“我觉得我还是不回去好。”“不回去？”两人十分惊讶，“公子不知道魏国有难吗？”

“是啊，听说秦兵已经出了函谷关了。”薛公这样补充。

“可是魏王一定还记着旧恨。我在赵国很安全：赵王把鄗城的赋税给我，也够我生活了。我何必回国去自找苦吃呢？”

“公子的意见不对。”毛公薛公同声说。

“不，我的意见是对的：我在赵国受一切人敬重，我回到魏国，却难免呕魏王的气。虽然他是我的长兄，但是他是一个专制主义者。”信陵君一面说，一面拔开瓶塞，似乎想喝个痛快。

“可是您知道我们赵国为什么敬重您，而公子为什么名闻诸侯吗？”

“因为我十年前夺了晋鄙的兵，杀退秦兵，救了邯郸，保全了赵国。”“不！是因您是魏国的公子,有魏国在，看重魏国的所以也看重公子。现在魏国遭逢急难，而公子坐视不救，一旦秦兵灭亡魏国，夷先王的宗庙为平地，不但公子再无面目立于天下，天下恐怕再也不会看重公子了。”

“没有国家的自由，也就不会有个人的自由。”毛公薛公的话还没有说完，信陵君脸色大变，立刻放下酒杯，叫佣人们打铺盖卷，套车，准备回大梁。信陵君的车马回大梁的一天，城门口挤满了人，争着看这两位说出“世界最伟大言语”的老人。

信陵君去见魏王。信陵君满面风尘，似乎老了许多，而魏王却更老了，颧骨高耸，双眼棱棱，三十年前兄弟对弈时的活泼英俊的气概，已从他脸上消逝了，现在有的是严峻与阴郁。

魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感觉一种愧悔。无名的伤感，同时掠过两人的心头，而眼中掉出了热泪。

十年间的仇恨，现在在两人中消失了，他们回复到十年以前的和好。

信陵君从朝堂出来，带着一颗上将军的印绶；这印绶，就是他十年之前，在邺城从晋鄙那夺过一次的，也就是他和魏王分裂的一个起点。因此想起十年前的旧事来：为了抗秦救赵，他和魏王发生冲突，魏王主张对秦国采取绥靖政策，坐观秦赵相争，而信陵君却同情弱小，反对侵略。信陵君的主张，得

到多数国人的拥护；而他的门下，经常聚着数千个信仰他的食客与平民，这一点，更触犯了魏王的大忌。魏王知道，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□；□□□□□□□□□□□□□□□，所以他决定在救赵拒秦这个问题上，必须坚持自己的主张，以削弱信陵君在群众中的威信。

赵公子赵胜的夫人，是信陵君的姊姊，赵王以亲戚名分要求魏王出兵相救。魏王派遣了十万大军，以他的嫡系将领晋鄙统率出师；但是私自吩咐晋鄙：屯军邺城，不许轻进。

邯郸一天天危急，赵国的使节和赵王亲笔所写要求魏王进兵的信，络绎不断，而魏兵却毫无动静。

最后，平原君写了一封信给信陵君，以责备的语气作最后的请求：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困，今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子为急人之困也？”

因此信陵君发动所有的宾客、辩士，以各种理论和比喻来说明救赵抗秦的必要，然而魏王丝毫也不退让。所以他决定亲赴秦军，同赵国共存亡。

挽救他这个消极自杀思想的，是他久已尊如师父的夷门监（看守大梁东门的一个门吏）侯生。侯生指导他如何窃符、杀将，然后麾兵救赵，并且推荐隐于屠门的勇士朱亥襄助他。

信陵君胜利了，而侯嬴却作了牺牲，他在魏国被逼自杀了。

信陵君想起侯生，不胜感慨。他从朝门出来，便叫车夫：向左转，先到夷门。他在夷门徘徊许久，在贫民窟中找到了侯生的遗族，吊慰了一番……

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头营造出魏国国势危急的紧张氛围，一下子将读者拉入遥远的历史记忆，“赴难”一词能够激发起读者的强烈的阅读欲望。

B．小说采用故事的套式结构，穿插十年前的窃符救赵行动，在回忆与现实的交织中，一个急人之难、报效国家的信陵君形象呼之欲出。

C．小说注重神态刻画，魏王“颧骨高耸，双眼棱棱”“严峻与阴郁”的描写，与其多疑的性格相辉映，也暗示战国时期斗争风云的残酷。

D．小说秉承“以文见史”传统，借信陵君的遭遇影射现实，渗透着作者对国家、民族及个人命运的思考，蕴含着丰富的历史文化及个人心灵密码。7．对文中毛公和薛公劝说信陵君归国的对话部分的分析，不正确的一项是

（）

A．通过对话使得小说流畅紧凑，易于阅读，推动故事情节的进一步发展。B．毛公和薛公是有备而来，对话不蔓不枝，紧紧围绕“回魏纾难”展开。C．信陵君“拔开瓶塞，似乎想喝个痛快”凸显了人物内心的矛盾和纠结。D．若非毛公薛公“家国一体”这一番宏论的点醒，信陵君断然不会回国。8．文中的两处“天窗”（“□”中空缺部分），是当年香港“审查官”留下的刀痕，请根据语境补写恰当的内容，不得超出“□”的字数限制。9．有人说：“文学中的历史书写总是带着对公平、正义乃至乌托邦的向往。”请结合文本谈谈你的理解。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

言两汉所以亡者，皆曰莽、卓。予以为莽、卓篡逆，污神器以乱齐民，自贾夷灭，天下耳目，显然闻知。静征厥初，则亡西京者张禹，亡东京者胡广。皆以假道儒术，得伸其邪心，徼一时大名，致位公辅。词气所发，损益系之，而多方善柔，保位持禄。或陷时君以滋厉阶，或附凶沴以结祸胎。其为贼害也，岂直莽、卓之比乎?

禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重，极儒者之贵。永始、元延之间，天地之眚屡见。言事者皆讥切王氏专政时成帝亦悔惧天变而未有以决驾至禹第辟左右以问之须其一言以为律度为禹计者，亦须陈《大易》坚冰之诫，诵《小雅·十月》之刺，乘其向纳，痛言得失。反以“罕言命、不语怪”为词，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之势。上下恬然，晻忽亡国。倘帝虑不至是，犹当开陈切劘，面折廷辩。矧当就第燕闲之际，虚怀访决之时，禹方且视小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫为心，以身图安，不恤国患。致使群盗弄权，迭执魁柄；祸稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可愤也!

噫嘻！就利违害，荣通丑穷，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之于初，决之于始，以导善气，以遏乱源。向若西京抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏；东京登庸清河，主明臣忠，则庶乎无灵、献之乱。大汉之祚，未易知也。或以国之兴亡，皆有阴骘之数，非人谋能抗，则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列于廊庙，斯可矣。何尧、舜

之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？予因肄古史，且嗜《春秋》褒贬之学，心所愤激，故辨其所以然。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．言事者皆讥切王氏专政/时成帝亦悔惧天变/而未有以决/驾至禹第/辟左右以问之/须其一言/以为律度/

B．言事者皆讥切王氏/专政时成帝亦悔惧/天变而未有以决/驾至禹第/辟左右以问之须/其一言/以为律度/

C．言事者皆讥切王氏专政/时成帝亦悔惧/天变而未有以决/驾至禹第辟/左右以问之/须其一言/以为律度/

D．言事者皆讥切王氏/专政时成帝亦悔惧天变/而未有以决/驾至禹第辟/左右以问之须/其一言/以为律度/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．神器：在古代可指宝剑之类的兵器，也可指帝位、政权。本文的“神器”与“人君当神器之重”中意思一样，都是指后者。

B．公辅：三公与辅相。西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉改大司马为太尉，与司徒、司空并称三公。

C．魁柄：古时北斗七星中第一至第四颗星称为斗魁，第五至第七颗星称为斗柄，人们常以北斗七星指示方向，故用以比作朝廷大权。

D．《春秋》褒贬：也叫“春秋笔法”，是指孔子在修订《春秋》时用夸张具体文字、婉转曲折文笔而隐含褒贬意思的写作手法。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．本文透过王莽、董卓篡逆的现象，探出两汉灭亡的初因。正是张禹和胡广等朝廷重臣保位持禄，谄谀奉承，埋下覆亡的种子。

B．本文作者虽然肯定“天命非人谋能抗”之说，但也指出要使国家政治清明，就要像尧舜、殷周那样，任用真正的人才。

C．本文的一个重要特点就是告诉人们要善于透过现象看本质，指出防微杜渐的重要性，这显然具有很强的现实意义。

D．本文明写两汉，暗诫当朝。由于持议正大，写得气势雄壮，感情充沛，具有很强的说服力和感染力。

13．把文中画横线句子翻译成现代汉语。

①禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重，极儒者之贵。

②向若西京抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏。

14．在作者看来，在汉成帝登门拜访时，张禹所犯的罪状有哪些？请简要概括。

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成小题。

遣怀

驱驰歧路共营营，只为人间利与名。

红杏园中终拟醉，白云山下懒归耕。

题桥每念相如志，佩印当期季子荣。

漫道强亲堪倚赖，到头须是有前程。

15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．首联奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟叹，展现了世人为了人间名利而驰驱奔波、忙碌不止的情景。

B．颔联“终拟醉”写出“营营”者对名利目标的渴求，而“懒”字表明他们对“归耕”并不是很热衷。

C．颈联用“题桥志”和“季子荣”的典故，反映“营营”者的普遍心态，也反映了作者的封建人生观。

D．整首诗语言通俗浅近，手法丰富多样，既有世上一心谋求名利的庸碌之辈和自己的对比，也借古讽今，批评官场的不正之风。

16．诗的最后两句有何含意？整首诗歌对青年学子成长成才有何启示？五、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《锦瑟》中，李商隐借用庄子和望帝的典故，表达对过去美好事物或情感怀恋之情的句子是“______________，______________”。

（2）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“______________，______________”。

（3）“列锦”是一种修辞手法，是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙排列，构成生动可感的图像，用以烘托气氛、创造意境、表达情感。如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”之类，请你再写两句用

“列锦”修辞手法的诗句，如“______________，______________”。

六、简答题组

阅读下面的文字，完成小题。

随着空间站梦天实验舱顺利完成转位，“天和”“问天”“梦天”三舱齐聚天宇，“T”字基本构型在轨组装完成。中国空间站①的设计令人惊艳，再次彰显中国创造的独特匠心。

中国空间站一步步建造的过程是对科技自立自强的生动诠释。当年，国际空间站将中国拒之门外，倒逼中国走上自主创新之路。面对最尖端的系统、最复杂的技术、最严密的封锁，中国航天人独立自主完成的中国空间站从设计、制造到测试的全过程，先后实现了天地往返、太空出舱、交会对接等一系列关键核心技术，因而把发展的主动权牢牢掌握在自己手中。从大胆提出“1+N=1”的设计理念，到“规模适度、留有空间”的可持续发展思路；从稳定可靠的“T”字形“核心组合体”到未来还有可能实现的“十”字形、“干”字形等扩展构型，独具中国特色的空间站设计方案，体现了中国创造的“创新+匠心”。历史已经证明并将继续证明，②、开拓创新是支撑航天事业从胜利走向胜利的成功密码，也是我们下好“先手棋”、开创科技新局面的关键。无论是探索太空还是推动各领域科技创新，中国都将不惧任何困难挑战，勇攀高峰，③。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．文中画波浪线的句子有语病，请修改。

20．“先手棋”是棋盘游戏术语，比喻为取得胜利而争取主动。请再写两个棋类术语，并解释其比喻义。

七、选择简答

阅读下面的文字，完成小题。

中国已是居民摄入食盐量全球最高的国家之一。食用盐的主要成分是氯化钠，具有消炎杀菌、清理胃火、帮助体液代谢、补充身体盐分等作用，氯离子和钠离子都是人体正常活动必不可少的电解质，因此，食用盐是人体生长发育必不可少的物质。一般情况下，人体一天摄入6克左右的食用盐可以满足身体的基本需求。①可能会出现皮肤老化、局部水肿、血压升高、损伤胃黏膜等情况。

2022年第五届进博会上亮相了一套“电子减盐餐具”，②，其中的智能电子减盐勺自带咸味，可减少30%盐分摄入。市面上的勺子有很多种，比如有的自带电子秤，可以精确测量克数，来控制盐分等厨房调料的重量。而智能电子减盐勺不同，它通过向舌头发送电信号刺激舌头，让舌头产生味觉的“幻觉”。

据了解，智能电子减盐勺可以提升1.5倍的咸味感知效果，长期用的话，身体③，以此来减少食用盐的食用量，减少高血压等发病风险。预计2023年初将在日本实现量产，国内消费者不久后也可使用到该产品。

21．下面各项句中引号的用法和文中加点的“幻觉”作用相同的一项是（）A．或者闭关，或者送去，或者等别人“送来”，或者自己去拿（当时没有其他选择）。

B．中国军人屠戮妇婴的“伟绩”，八国联军惩创学生的“武功”，不幸全被这几缕血痕抹杀了。

C．“芦柴棒”手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上，照例又是第二、三脚。

D．海伦用自己的手去触摸别人说话时的嘴唇，这样用了8年才慢慢学会用手指“说话”。

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

八、材料作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

《典籍里的中国》的玄妙之处——用影视化的典籍串起“大道”。

节目将典籍用更生动的方式呈现在大家眼前，不仅为文化类节目拓展价值维度，打造原创，挖掘本土资源提供思考和借鉴意义，也让大家在回望典籍的过程中，感受其蕴涵的中国智慧、中国精神和中国价值。“推开最窄的门，走向最宽的路”，剧中人陈济的这句话似乎成了文化类节目创作的极佳隐喻。其实，这一隐喻不仅适用于文化领域，我们工作、学习、生活乃至一个民族的生存和发展的需求，莫不如此。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．A2．D3．C4．（1）保甲制度是国家行为，保长、甲长具有行政权力；保聚制度是民间自发行为，甲长、保长只发挥组织协调作用，没有行政权力。（2）保甲制度中保长、甲长常是社会没有声望的人担任；保聚制度中甲长、保长则多由“当地有名望的精英”担任。（3）保甲制度使许多民生所关的事无法进行，把基层社会逼入政治死角；保聚制度能聚合人心，化民成俗，能约束、调节、规范民众生活，使社会和谐稳定。5．（1）首先必须和党中央保持一致，坚持党领导下的“全面依法治国”，加强乡村法治建设。（2）其次也要充分发挥传统文化中“礼”的积极作用，促进基层社会秩序的维护。（3）再次要重视听取来自基层特别是乡村里有声望者的意见和建议，畅通自下而上的轨道。

【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

A.“地方……”过于绝对，原文是“很多地方凡是有地位的人是不愿做保长的”，可见是“很多地方”，不是所有地方。

故选A。

2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

D.“最佳选择”说法不对，原文“张履祥在保聚之法中倡导恢复明初的礼治、乡约，目的是实现化民成俗、乡风淳朴”，可见原文并未和其他方法比较，谈不到“最佳选择”。

故选D。

3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.符合张履祥“以士人的道德标准要求自己，一直以儒者肩负的时代使命来思考民生，关注社会问题，将学问与乡土社会生活相联系”的观点。

B.符合张履祥“‘王道本乎乡人’，‘道’在乡人的日用之间”的观点。

C.这是自上而下加强中央集权，推行法治。与张履祥的观点不一致。

D.符合张履祥“‘礼’不仅关涉到个人为人处世之修行，而且是治国平天下的一大关键”的观点。

故选C。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

材料一“传统的绅士为了他在政治结构中的特殊作用不能进入行政机构”“保长对于县长是下属对上司，他的责任是执行命令，不能讨价还价”，可见保甲制度是国家行为；“乡约是没有权力的，而保长却有权力”，可见保长、甲长具有行政权力。材料二“甲长、保长、约正、约副皆由众人推选”“组织乡民为维护地方安全进行自发防御活动”，可见保聚制度是民间自发行为，甲长、保长只发挥组织协调作用，没有行政权力。

材料一“很多地方凡是有地位的人是不愿做保长的”“当保长的常是社会没有声望的人”，可见保甲制度中保长、甲长常是社会没有声望的人担任。材料二“由当地有名望的精英担任”，可见保聚制度中甲长、保长则多由“当地有名望的精英”担任。

材料一“保甲制度不但在区位上破坏了原有的社区单位，使许多民生所关的事无法进行，而且在政治结构上破坏了传统的专制安全阀，把基层的社会逼入了政治死角”，可见保甲制度使许多民生所关的事无法进行，把基层社会逼入政治死角。材料二““保聚”之法，不仅能够聚合人心，还能发挥改革风俗的作用”“目的是实现化民成俗、乡风淳朴，以礼为手段来约束、调节、规范民众的生活，以儒家德治教化来维护乡村的社会秩序”，可见保聚制度能聚合人心，化民成俗，能约束、调节、规范民众生活，使社会和谐稳定。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

结合题干“加强党对法治乡村建设的领导，健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的乡村治理体系”“全面依法治国，推进法治中国建设”可知，首先必须和党中央保持一致，坚持党领导下的“全面依法治国”，加强乡村法治建设。

结合材料二“用礼来规范基层社会，通过教化治理宗族，移风易俗，化同姓之亲以美天下之俗，从伦理层面来维护基层社会秩序”“礼可以影响人们的思想观念，在乡村以礼入教化，以礼维持基层秩序，能使社会趋于有序，和谐安稳”可知，其次也要充分发挥传统文化中“礼”的积极作用，促进基层社会秩序的维护。

结合材料一保甲制度的弊端“但是事实上，他的地位改变了，因为他不能拒

绝上级命令，不能动用自下而上的政治轨道，这类地方也就完全成了下情不能上达的政治死角”，及材料二保聚制度的优点“甲长、保长、约正、约副皆由众人推选，由当地有名望的精英担任，组织乡民为维护地方安全进行自发防御活动”可知，再次要重视听取来自基层特别是乡村里有声望者的意见和建议，畅通自下而上的轨道。

6．C7．D8．第一处：专制（独裁）主义者。第二处：信陵君礼贤下士，深得人心，自成势力；决不能假以兵权任其处理国事。9．文学中的历史书写是沟通过去与当下的精神通道，以古喻今（讽喻现实），弘扬正气；小说借信陵君抗秦救赵讴歌公平正义，表现同情弱小、反对侵略的主题；小说以信陵君和魏王的十年嫌隙隐喻国共两党的纷争，表达兄弟同心、共御外侮的理想。

【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

C.“与其多疑的性格相辉映”错误，这里反映了十年后魏王相貌的变化，更重要的是反映魏王对国家形势的极度担忧。

故选C。

7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

D.“信陵君断然不会回国”错，过于武断。原文信陵君说“我觉得我还是不回去好”，体现他对回国有顾虑，态度不够坚决。

故选D。

8．本题考查学生理解文章内容、补写句子的能力。

第一处：语境是对魏王的评价，“固执与褊狭”说明他听不进别人的建议，思想狭隘，再结合下文“他是一个专制主义者”和魏王的身份，可填“专制（独裁）主义者”；

第二处：语境是魏王分析削弱信陵君的原因，结合前文“信陵君却同情弱小，反对侵略。信陵君的主张，得到多数国人的拥护；而他的门下，经常聚着数千个信仰他的食客与平民”概括出“信陵君礼贤下士，深得人心，自成势力”；结合“印绶”“更触犯了魏王的大忌”概括出“决不能假以兵权任其处理国事”。

9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。

小说秉承“以文见史”传统，借信陵君的遭遇影射现实，渗透着作者对国家、民族及个人命运的思考，蕴含着丰富的历史文化及个人心灵密码。小说采用故事的套式结构，穿插十年前的窃符救赵行动，在回忆与现实的交织中，一个急人之难、报效国家的信陵君形象呼之欲出，以古喻今（讽喻现实），弘扬正气。

结合“为了抗秦救赵，他和魏王发生冲突，魏王主张对秦国采取绥靖政策，坐观秦赵相争，而信陵君却同情弱小，反对侵略”可知，小说借信陵君抗秦救赵讴歌公平正义，表现同情弱小、反对侵略的主题。

结合“信陵君回国了!一别十年，魏王——虽然和信陵君生了十年的嫌隙，现在看见异母同父的兄弟赴难而来，也不禁欢喜”“是因您是魏国的公子,有魏国在，看重魏国的所以也看重公子。现在魏国遭逢急难，而公子坐视不救，一旦秦兵灭亡魏国，夷先王的宗庙为平地，不但公子再无面目立于天下，天下恐怕再也不会看重公子了”“魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感觉一种愧悔”可知，信陵君因窃兵符救赵而与魏王产生仇恨，十年间留在赵国，毛公薛公“家国一体”的论断促使信陵君回国救魏，与魏王尽释前嫌。小说以信陵君和魏王的十年嫌隙隐喻国共两党的纷争，表达兄弟同心、共御外侮的理想。

10．A11．D12．B13．①张禹凭借精通经术成为成帝的老师，位居汉朝丞相，特别受到成帝的尊重信任。他承担着主管群臣的重任，达到了一个儒生所能达到的最高地位。

②原先西汉时假如能抑制王氏的势力，以君主为尊，以臣子为卑，那么也许就不会出现哀帝、平帝时的破败局面。14．①以“罕言命、不语怪”为托词迷惑君心，致使王氏势力日渐壮大；

②当汉成帝没有考虑到王氏专权时，张禹没有坦白无私，直言谏诤；

③张禹一心只为家中之事考虑，只求自身安乐，不忧虑国家灾祸。

【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：议论朝政的人都讥刺指责王氏家族，认为是他们的专权所造成的。当时，成帝也害怕天象的变异，有引咎自责之心，一时拿不定主意。他乘着车来到张禹的府第，屏退左右，向张禹请教。他需要得到张禹的高论，作为判断事物的标准。

“言事者皆讥切王氏专政”，“王氏专政”是“讥切”的内容，作其宾语，其后断开，且“专政”是“王氏”的谓语，属于主谓短语作宾语，不可断开，据此排除BD；

“天变”是“悔惧”的宾语，不可断开，排除C。

故选A。

11．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。

D.“夸张具体”错误，应为“简洁凝练”。

故选D。

12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

B.“虽然肯定‘天命非人谋能抗’之说”错误，由文中“或以国之兴亡，皆有阴骘之数，非人谋能抗，则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列於廊庙，斯可矣。何尧、舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？”可知，作者对“天命非人谋能抗”之说是持否定态度的。

故选B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“以……为”，凭……成为；“特见尊信”，被动句；“当”，掌管、主持，引申为承担；“重”、“贵”，形容词作名词，分别解释为“重任”“最高地位”。

②“向”，先前；“尊”“卑”，意动用法；“庶”，也许；“坏”，形容词作名词，破败局面。

14．本题考查学生筛选概括信息的能力。

由“以‘罕言命、不语怪’为词，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之势”可知，以“罕言命、不语怪”为托词迷惑君心，致使王氏势力日渐壮大；

由“倘帝虑不至是，犹当开陈切劘，面折廷辩”可知，当汉成帝没有考虑到王氏专权时，张禹没有坦白无私，直言谏诤；

由“矧当就第燕闲之际，虚怀访决之时，禹方且视小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫为心，以身图安，不恤国患”可知，张禹一心只为家中之事考虑，只求自身安乐，不忧虑国家灾祸。

参考译文：

说到两汉覆亡的原因，都说是亡在王莽、董卓手里。我认为王莽、董卓篡位叛逆，玷污国家，扰乱天下，自取灭亡，天下的人都清楚地知道。平静下来探求它的最初起因，则使西汉灭亡的是张禹，使东汉灭亡的是胡广。他们都是假借儒术来满足其邪恶之心，求取一时显赫的名声，达到三公辅佐的高位。他们的言论，关系到国家的利害，但他们却百般阿谀奉承，以保持自己的官位。张禹坑害当时的君主而滋生祸患，胡广依附凶戾之人而种下祸胎。他们的危害，难道仅仅是王莽、董卓所可相比的吗？

张禹以精通经术为成帝的老师，作汉朝的丞相，特别受到成帝的尊重信任。身居宰相重位，作为儒者已尊贵到极点。永始、元延之间，自然界的灾异现象屡次出现。议论朝政的人都批评指责是王氏专政所致。当时成帝也对自然界的灾变引咎自责和表示畏惧，然而犹豫不决，没有明见。于是他到张禹家中，屏退旁人而询问张禹对此事的意见，就等张禹一句话，以便作为判断事物的标准。作为张禹来说，应该陈述《大易》有关防微杜渐的坚冰之诫，述说《小雅·十月》借日月之蚀以批评国家用人不当的事，趁着成帝主动征求意见时，彻底地说一些朝政的失误之处。但他却以圣人很少谈到天命、不讲怪神为托词，以致使成帝不再疑惑，逐渐授予王氏更大的权势。上下坦然，很快亡国。即使成帝没有考虑到王氏专政这件事，也应当坦白无私、直言谏诤，在朝廷之上当面与君主争辩并使之折服，何况在居家闲处之际，成帝虚心去征求意见以决定大事之时，张禹却多次看着床边自己的小儿子（暗示成帝封他为官），要求成帝把自己女婿调到京城附近为太守；一心一意为家里之事考虑，以求自身安乐，不忧虑国家灾祸。致使王氏兄弟专政，轮流执掌大权；灾祸酝酿成熟，毒害流布全国，直到新都侯王莽篡汉自立，不可阻止，真是可恨！

噫嘻！趋利避害，以官运亨通为荣耀，以处境困窘为羞耻，大体上是人之常情。到了掌握政权，身负国家存亡之责时，则从头便要谨慎，开始便要决断，以引导好的风气，遏止祸乱的根源。先前假使西汉抑制、贬损王氏，尊君主卑臣下，则可能没有哀帝、平帝时的衰败;东汉如立清河王为帝，君主圣明臣下尽忠，则可能没有灵帝、献帝时的国乱。大汉国统的长短。还很难说呢。有人会说国家的兴亡都有天定之数，不是人的智谋所能抗拒的。那么只要找来瞎子辅助他，树立土木偶而尊奉它，给他们披上官服，佩上官印，排列于

廊庙之上，就可以了。为何尧、舜有时疑怪，有时感叹，殷、周或者以梦，或者以卜，求访贤才，整日忧劳勤奋，废寝忘食如此，然后才天下大治呀?我因研习古代历史，并且特别喜欢《春秋》褒正贬恶之学，内心有所愤激不平，所以分辨其为什么如此。

15．D16．含意：休说有权势的亲戚可以倚靠，最终还得要自己去追求前程；启示：

①青年学子成长成才过程，应伴随着正确的价值目标和理想追求，并为之矢志不渝；

②应该更注重主观努力，依靠自身力量去拼搏，用自信、自强去争取美好前程。

【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

D.“既有世上一心谋求名利的庸碌之辈和自己的对比”说法有误。根据诗歌首联的意思“休说你有权贵亲戚可以依靠，最终还得有自己的事业前程”和杜荀鹤的人生经历——经过多次失败，直到昭宗大顺二年（891）终于考中进士。所以诗歌表达的是对名利的追求。

故选D。

16．本题考查学生准确理解诗句含义，评价作者的观点态度的能力。

针对第一问，解释时需注意句中“强”的意思是有权有势。

针对第二问，杜荀鹤在庐山隐居十载习业以求干禄仕进，即使下第也并不气馁，其追逐功名情结之浓厚、心态之急迫致使时人笑其“马蹄终日急于名”。他在诗文中也屡屡抒发这样的心迹，“驱驰歧路共营营，只为人间利与名”就是鲜明体现。从这一点上，我们可以看到其诗中奋进于名场仕途逐名求利，希企谋身荣家的渴望仕宦之情。从中我们虽能体会到诗歌奋进的精神，却也应该注意到，仕宦荣利并非唯一的人生追求，也并非高尚的人生追求。对我们的成长成才而言，必须要有一个正确的、高尚的价值观引领，我们才能成为一个有高级审美、高尚情操的人。

但我们也应从诗歌最后一句中看到诗人追求自主自立的可取之处。唯有靠内在奋斗、自身力量去拼搏而来的成果才是真正属于自己的。靠攀附他人或巧取豪夺而来的收获，终会应他人的倒台和法律的制裁而化为一场空。17．庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不

乱鸡声茅店月人迹板桥霜（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/烟柳画桥，风帘翠幕/杨柳岸，晓风残月）

【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。

书写时需要注意的字形有：“晓”“鹃”“淫”“诽”“茅”“渡”“幕”。

18．①巧夺天工

②自力更生

③一往无前19．最尖端技术、最复杂的系统；独立自主完成了；关键核心技术突破；从而把发展的主动权。20．示例：

①排头兵：比喻带头的人或最优秀者（楷模）；

②马后炮：比喻事后才采取措施，但已无济于事；

③过河卒：比喻不怕牺牲和挫折，勇于拼搏，决不后退的人。

【解析】18．本题考查学生理解并正确使用词语的能力。

第①空，语境说的是中国空间站的设计令人惊艳，彰显中国创造的独特匠心，可选“巧夺天工”。“巧夺天工”，形容人的精巧胜过天然，比喻技艺高超巧妙。

第①空，根据语境“中国空间站一步步建造的过程是对科技自立自强的生动诠释。当年，国际空间站将中国拒之门外，倒逼中国走上自主创新之路”可知，航天事业必须依靠自己，可选“自力更生”。“自力更生”，指不依靠外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

第①空，根据语境“中国都将不惧任何困难挑战，勇攀高峰”可知，无论是探索太空还是推动各领域科技创新，中国都会勇猛无畏地前进，可选“一往无前”。“一往无前”，是一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画波浪线的句子有语病：

一是搭配不当。“最尖端的系统、最复杂的技术”改为“最尖端技术、最复杂的系统”。

二是中途易辙。“中国航天人独立自主完成的中国空间站从设计、制造到测试的全过程”主语应是“中国航天人”，把“的”改为“了”。

三是成分残缺。“实现了……关键核心技术”改为“实现了……关键核心

技术突破”。

四是不合逻辑。“因而”，表示下文是上文的结果，“从而”，表示结果或进一步的行动。“把发展的主动权牢牢掌握在自己手中”是进一步的行动，故把“因而”改为“从而”。

20．本题考查学生理解词语含义的能力。

作答本题需要掌握一定的棋盘游戏术语，并理解其含义。

如“排头兵”，是指动作要领最规范的战士，可以做为其他人的示范，通常站在队伍的最前面。喻指带头的人或最优秀者。排头兵就是指在队伍前面冲锋陷阵，打开局面，扫清障碍，率先提供前进路标的“先行者”。

“马后炮”，马后炮指先用马把对方的将（帅）控制住，然后再用炮在后面照将，以杀死对方的杀势叫“马后炮”。比喻事后才采取措施，但已无济于事。

“过河卒”，中国象棋用语，过了河的卒可以向前、向左、向右移动，但是单单不能后退的，所以被广泛用来形容“没有退路”，比喻不怕牺牲和挫折，勇于拼搏，决不后退的人。

21．D22．①如果人体摄入盐分过多；②打破传统的减盐方式；③会逐渐适应低盐食物。

【解析】21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。

“幻觉”是特殊含义。

A.“送来”是表强调。

B.“伟绩”“武功”是反语，

C.“芦柴棒”是特定称谓。

D.“说话”是特殊含义。

故选D。

22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第①处，结合前文“一般情况下，人体一天摄入6克左右的食用盐可以满足身体的基本需求”和后文“可能会出现皮肤老化、局部水肿、血压升高、损伤胃黏膜等情况”可知，此处语境强调的是假设人体摄入盐分过量而带来的危害，故此处应填“如果人体摄入盐分过多”。

第②处，结合本段下文内容主要讲述“电子减盐餐具”与传统的减盐方式

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2023-2024学年高三上学期期末语文试题含参考答案 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 很多地方凡是有地位的人是不愿做保长的，传统的绅士为了他在政治结构中的特殊作用不能进入行政机构。他一旦走了进去，唯一的自下而上的轨道就淤塞了。保长对于县长是下属对上司，他的责任是执行命令，不能讨价还价。为了维持这传统方式，当保长的常是社会没有声望的人，等于以前的乡约。可是事实上保长和乡约是不同的，乡约是没有权力的，而保长却有权力。以并不代表地方利益的人来握住地方的权力，而且他是合法的地方公务执行者，他有权来管理地方的公款，这变化在地方上引起的迷惑是深刻的。结果是地方上有地位的人和保长处在对立的地位而没有桥梁可通。 乡村里有声望的人为了自己的利益，放弃地方立场加入行政系统，较为合算。他当了保长之后还是可以支配地方自治事务。但是事实上，他的地位改变了，因为他不能拒绝上级命令，不能动用自下而上的政治轨道，这类地方也就完全成了下情不能上达的政治死角。 保甲制度不但在区位上破坏了原有的社区单位，使许多民生所关的事无法进行，而且在政治结构上破坏了传统的专制安全阀，把基层的社会逼入了政治死角。而事实上新的机构并不能有效地去接收原有的自治机构来推行地方公务，旧的机构却失去了合法地位，无从正式活动。基层政务就这样僵持了，表现出来的是基层行政的没有效率。 中央延长自上而下的政治轨道，目的是在有效促进政令。中央的政令是容易下达了，可是地方的公务却僵持了。中央下达的政令中，除了要钱要人之外，凡是要在地方上建设的事，好比增产等等，却因为地方社会结构的紊乱和机构的僵持，公文停留在保公所里，走不出来。在这种情形下，不论才能有多高，绝没有施展的机会。 材料二： 改朝换代之际，地方纷乱，士家大族败亡，盗贼横行，灾害频发，传统的儒家纲常伦理和礼治秩序遭到破坏，张履祥的家乡也在所难免。张履祥以士人的道德标准要求自己，一直以儒者肩负的时代使命来思考民生，关注社会问

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河北省唐山市2023—2024学年高三上学期期末考试语文试题及答案解析

唐山市2023—2024学年度高三年级第一学期期末考试 语文 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 ①中亚位处亚欧大陆的中部，古往今来都是联通东亚、南亚、西亚乃至欧洲的交通枢纽。早在魏晋之际，中亚粟特人便进入我国中原地区从事商贸活动，几乎垄断了陆上丝绸之路的贸易。陆上丝绸之路的发展大约在我国唐朝时期达到顶峰。在东来西往中，唐朝文化也被带进了古代中亚，进而影响中亚文化的发展。 ②唐朝建立之初，即有中亚康、安、石、曹等国来献方物，主动与唐王朝取得联系。太宗贞观十六年，又有史国来朝献。中亚诸国在唐初的

朝贡主要是出于商业目的，政治上他们是臣属于西突厥的。高宗显庆二年，唐军灭西突厥。此后，葱岭以东的西域、葱岭以西中亚至波斯的大量政权纷纷归附唐王朝。显庆三年，唐朝设置安西四镇，进一步加强对西域地区的管理。 ③调露元年（679年），西突厥十姓可汗阿史那都支对安西发起军事行动，被裴行俭挫败。事毕裴行俭留安西都护王方翼镇守，使其修筑碎叶城以巩固对西域的防卫。根据《新唐书》记载，新修的城池“立四面十二门，皆屈曲作隐伏出没之状”。这种“四面十二门”的构造是中国古代城镇建筑的典型特征，即方形围城，基本仿照长安城的建制。当时“西域诸胡竞来观之，因献方物”。宏伟的碎叶城想必给了他们很强的视觉冲击和心灵震撼。随着参观的外族人增多，唐朝的建筑风格也在一定程度上影响了来访国城镇的修建。 ④中亚地区受游牧民族文化影响较深，多使用金银器具。大食兴起后，逐步控制中亚地区，伊斯兰教不允许使用金银器，陶瓷制品于是大范围流行。中亚地区尤其是撒马尔罕的匠人开始模仿烧制唐朝的三彩陶器和白瓷。大食人将撒马尔罕仿制品以及中亚人从唐朝转运来的三彩陶器与白瓷均称为“撒马尔罕陶器”。撒马尔罕仿制的唐三彩与白瓷较为粗糙，形制及釉色比较简单，在撒马尔罕的考古发掘中屡有发现。 ⑤至于图像文物中的唐朝元素，最典型的是乌兹别克斯坦撒马尔罕的阿夫拉西卜遗址壁画。1965年，苏联考古队于阿夫拉西卜23号遗址发现多处绘有壁画的古建筑，其中1号建筑的壁画保存较为完整，即著名的“大使厅”。厅内四壁均有斑斓的壁画，其中关于北墙的唐朝帝后，

山东省聊城市2023-2024学年高三上学期期末语文试题及答案

2023—2024学年度第一学期期末教学质量检测 高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 鼎是青铜时代最具代表性的器物，贯穿了整个青铜时代的始终。从公元前21世纪至公元前5世纪，在大约1500年的历史进程中，鼎从一件日常的生活用器逐渐走向政治舞台，成为国家政权的标志。尊贵的社会地位，深厚的精神内涵，完美的艺术形式，汇聚于铜鼎一身，使其成为中国青铜文化的代表。 铜鼎是由新石器时代的陶鼎演化而来，最初用来烹煮食物。最早的铜鼎见于夏代晚期的河南偃师二里头遗址，经商、周发展至极盛，两汉至魏晋时期逐渐衰落。早期的铜鼎，因铸造技术的局限，形制比较单一，以锥足圆鼎为主，器壁较薄，纹样简单，充满了原始性。 商中期以后，随着铸造技术的提高和日益重要的祭祀的需要，鼎的形制也发生了很大变化：出现了方鼎和分档鼎，且形体也不断变大，鼎足由原来单一的锥足发展为柱足和造型各异的扁足；同时纹饰也逐渐精美繁缤起来，甚至整器都有装饰的纹饰，而且主次分明。值得一提的是在商代中期偏晚的时候，以族徽与日名为主题所构成的铭文开始出现，中国国家博物馆收藏的后母戊鼎就是这一时期的代表。青铜鼎由此进入了它的繁荣期。 西周是青铜鼎发展的全盛时期，时代的更替变革必然会给青铜器的发展注入新鲜血液。这一时期的变化主要发生在纹饰和鼎足上，纹饰由繁缤逐渐变得简约，青铜器满花的装饰风格已经不是主流。另外一个较为明显的变化是鼎足。西周早期的柱足从中期开始向蹄足的方向发展。更重要的突变是这一时期的青铜鼎已经成为"经国家，定社稷，序民人，利后嗣"的礼制用器，由此也赋予了青铜鼎政治与精神的含义。列鼎制度就是在这时兴起的，具有纪念碑性质的长篇铭文也是这一时期出现的。铭文内容涉及革命、战争、诉讼和婚嫁等许多方面。在类型上，西周青铜鼎较前代也有所发展，既有庙堂重器，也有人间烟火气息浓郁的实用型的温鼎等。 东周以降，周王室日趋衰微，争霸与兼并不断，这是一个礼崩乐坏的时期，却迎来了铜鼎的第二个高峰。各地诸侯为了彰显实力和等级，僭越造鼎的现象不断，于是各地都发展出具有本地特色的铜鼎。如繁复精美的楚式铜鼎，就是以如浪花飞溅般的变形蟠螭纹为主要装饰纹饰，显现出楚人的浪漫主义精神，如现藏中国国家博物馆的王子午鼎。而承袭了周人文化的秦式铜鼎却日趋质朴，纹饰也较楚式铜鼎简单。这种充满了僭越意味的用鼎与周代礼制相矛盾，于是，作为礼器的铜鼎就渐渐消失了。虽然它已经失去了“名尊卑，分上下”的社会功能，作为曾经的庙堂祭器，人们还是给予鼎很高的礼遇，并赋予其文化象征意义。 汉代是青铜鼎走向衰落的时期，铜鼎形体较小，以实用为主，器壁较薄，多为鼓腹、素面，铭文一般刻于鼎外，如宝鸡青铜器博物院收藏的羽阳宫鼎。 （摘编自2020年4月6日《人民日报》，作者：陈亮）材料二： 在商周时期，统治者都将定都或建立王朝称为“定鼎”。从“大禹造九鼎”的传说开始，

北京市丰台区2023-2024学年高三上学期期末考试语文试卷(word版,含答案)

北京市丰台区2023-2024学年高三上学期期末考试 语文 2024. 01 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1－5题。 材料一 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识 ．．．．。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。 坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心 向善的决心，就会屈从现实 ．．．．。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 材料二

河北省张家口市2023-2024学年度高三第一学期期末考试语文试题及参考答案

河北省张家口市2023-2024学年度高三第一学期期末 考试语文试题及参考答案 注意事项： 1．本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。2．答卷前，考生务必将姓名、准考证号等填写在试卷和答题卡相应位置上。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 儒家文学思想与社会政治联系的一面不应过分夸大，否则，就必然会产生这样一个问题：在中国长期的封建社会中，作为意识形态的儒家思想一直作为正统思想占据统治地位，文学思想自然也是以儒家为主，许多大作家大诗人的思想也以儒家为主，那么他们怎么还能创造出无比灿烂辉煌的中国的文学艺术呢？换言之，在封建的僵化的文学思想的钳制下，如何会产生出优秀而美丽的动人的文学作品呢？ 实际上在儒家文学思想中还有另外的一面。这里只提出先秦时期儒家的“文质彬彬”“锌达而已”和“尽善尽美”“美善相乐”简略讨论一下。 “文质彬彬”的说法见于《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”很显然，“文质彬彬”不是论文的，是孔子对“君子”的要求，既要质朴，又要文雅，两者应兼备。孔子的思想核心是“仁”与“礼”。所谓“克己复礼为仁”。对一个“君子”来说，“仁”是他的“质”，“礼”是他的“文”，“文质彬彬”就是内在的“仁”与外在的“礼”要结合起来，两者不可偏废。由此可见，在这里“文质彬彬”还是一个伦理学的问题，还没有延伸到文学理论层次，但是潜藏着转化为文学理论的可能性。果然后来被汉代后期的扬雄转化为文学理论问题。他在《玄文》中就肯定了“天文地质，不易其位”这种万物皆文质相符的说法，为“文质”延伸来论文章和文学准备了条件。扬雄在《玄莹》篇明确地把文质关系问题当成一个文论问题，第一次把“文质”问题转化为文章写作问题。他的论，点是“文以见乎质，辞以睹乎情”。“文”与“辞”相对应，“质”与“情”相对应。文质相兼，就是文辞兼备。就是说，文学作品既要情质素朴，但又要文采斐然。杨雄的观点当然还是从孔子的“文质彬彬”那里借鉴而来的，但这种借鉴与发明对儒家文论是重要发展。 南朝梁的刘勰在《文心雕龙·情采》篇就更进一步发挥：“圣贤书锌，总称文章，非采而何！夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞹同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。”刘勰的意思是，圣贤的著作，都可以叫作“文章”，那不是文采斐然吗？水性动才会有涟漪，树木实花朵才鲜艳，可见文采依靠情质。虎豹要是没有美丽的

山东省潍坊市2023-2024学年高三上学期期末考试 语文 Word版含答案

潍坊市2024届高三上学期期末考试 语文试题 2024.1注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间 150 分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。 每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。” 个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。 性情对书法艺术来说究竟意味着什么?它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。 (摘编自方建勋《中国书法通识》)材料二： 书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。 心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。 书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养

江苏省无锡市2023-2024学年高三上学期期末教学质量调研测试 语文 Word版含答案

无锡市2023年秋学期高三期终教学质量调研测试 语文 2024.1注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 出土于金沙遗址的“太阳神鸟”、以蜀锦蜀绣为意象的“锦绣之路”，宋代名画《蜀川胜概图》、东方蜀派古琴……第三十一届世界大学生夏季运动会的开闭幕式上，传统与现代握手，历史与今天交融，让世界看到中华文明源远流长的独特魅力，也让人们感受到中国式现代化深厚的文化底蕴。 凡树有根，方能生发；凡水有源，方能奔涌。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程，创造了独树一帜的灿烂文化。浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陕西神木石峁、河南偃师二里头等遗址，青铜器、玉器、甲骨文等出土文物，四书五经、《史记》《汉书》等古代典籍……独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。中国式现代化的推进和拓展不是偶然的，而是由我国历史传承和文化传统决定的，它深深植根于中华优秀传统文化，具有深厚历史渊源、文明底蕴，彰显中华文明突出的连续性。 今天，中华优秀传统文化的精华已深深融入中国式现代化的中国特色之中。人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想：物质文明和精神文明相协调的现代化，彰显“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求：人与自然和谐共生的现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和万邦”的天下观一脉相承。在古今交融中，中国式现代化成功赓续了古老文明，让我们在解决人类共同面临的现代化难题时，既能运用人类今天的智慧和力量，也能运用中华民族历史上积累和储存的智慧和力量。博大精深、辉煌灿烂的中华优秀传统文化，为马克思主义中国化时代化提供了肥沃土壤，为中国式现代化提供了深厚的思想资源和精神动力。 (摘编自《中国式现代化是赓续古老文明的现代化》)材料二： 文化与文明这两个概念有所不同。国学大师钱穆先生的看法是，文明偏在外，属物质方面；文化偏在内，属精神方面。文明可经由媒介在不同客体之间相互传播，而文化则必须由群体内部精神累积方得以产生。 梁漱溟先生用广土众民、偌大民族之同化融合、历史长久、几乎没有宗教的人生、重视家族制度、道德气氛特别重等14个特征，来概括中国传统文化。他认为这种文化倾向于向内用力，凡事求诸己，强调内省，无论是自身的修养还是社稷的安危，最终都归到个人德行的培训上。现在看来，中国传统文化的困境在于其“早熟”，生产未经发

山西省太原市2023-2024学年高三上学期期末学业诊断试题 语文 Word版含答案

2023-2024学年第一学期高三年级期末学业诊断 语文试卷 （考试时间：下午2：30——5：00) 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。 注：将选择题的答案依题号填到下面的答题栏内。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 究竟什么是意象思维？严格地说，它指的是诗人用审美的态度来观照世界和观照自我，将既已获得的人生体验转化为审美体验并显现为审美意象的活动过程。这一过程涉及人的心理感受及各种联想、想象活动，是相当复杂而又费解的。为简要说明起见，姑且用两句话来概括其基本的运作方式，一句叫“运意成象”，再一句叫“观物取象”，后者从属于前者，故总体上仍当以“运意成象”为标志。 “运意成象”的前提，自当是有“意”可运，也就是有诗人真切的情意体验在，需要借托物象加以展现。这“意”又从何而来呢？不是来自神秘的“天启”，亦非出自恍惚莫名的“灵感”，从源头上讲，它就起于诗人在现实生活中的实际遭遇，是外界事物触动人的心灵世界所引发的诸种活生生的感受。更确切地看，应是心物交感的双向作用——外来的刺激与主体的回应交相感触，于是有各种情意体验生成。唐代古文家韩愈曾用“喜怒哀乐不得其平”来形容人心受外物触发后的心理波动状态，并以“不平则呜”来提示文学创作因心理波动而发生的自然规律，其实也便是根据这个原理。 然则，是否将内心引发的情意体验直接宣示出来，就成为诗了呢？是又不然。人们在受到外界各种事象的刺激时，其当下引发的感受虽较鲜活，却易于失之肤浅，必须有一个沉淀和积累的过程，让其在心灵深处渐渐发酵、孕育、胚胎以至成形，使那些仅限于一时、浅表意义的感受剥落殆尽，而那些具有长久、深沉意蕴的体验得以积存下来，并不断得到拓展与加深。如果我们把现实人生中的心物交感视为情意体验产生的基础，则从内心的积淀、酝酿到最终宣发的过程，便构成了由现实人生体验向诗性生命体验转化的重要桥梁，不可不加注意。 情意体验由初发经过积累与深化，到了需要宣泄的时候，又该如何来宣泄呢？作为诗歌艺术的创造活动，那必须是一种诗意的宣泄方式，即借助审美的形态来作表现，以使自己内在的情意体验能诗意地传递给别人，且让人获得感同身受的艺术效果。而这样的一种传递手段，则非审美意象莫属。我们看屈原的伟大诗篇《离骚》，那确是“发愤以抒情”的代表作，所发泄的也恰是诗人自身政治失意、理想破灭的满腔牢愁，但发泄的形式并不取直白的哭诉或简单的怒骂，乃是致力于营造一系列富于象征意味的情境事象，让读者领略并深深撼动于诗人内心的急剧痛苦与深沉绝望，意象艺术的巨大魅力由此展露无遗。而从原初的“意”，经积淀、淬炼、升华以至呈现为审美意象的整个过程，便是“运意成象”的具体体现了。

山东省滨州市2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题及答案

高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 自弗朗哥·莫菜蒂在2000年提出“远读”这一概念后，许多学者展开讨论，并不断丰富其定义。但是不管如何变化，其核心原则之一都是倡导不必仔细阅读个别文本，而是利用数字化技术汇总和分析大量数据来理解文本，探索作品之间的共性，总结文学现象或规律，常借助图表等视觉化技术呈现研究结果。 与“远读”概念相对应的是“细读”，即仔细、深入地分析文本，包括揣摩语言结构、段落与句子，甚至研究单词的含义，追求深层理解，是文学研究中传统和常用的研究方法。 许多学者认为数字化方法不利于文学分析，因为只有通过细读才能感受到文字的细微差别与复杂性。莫莱蒂本人也承认采用“远读”的方法难以避免地会将复杂的内容抽象化、简单化，但理解文学不能仅通过研究特定文本完成，细读无法揭示文学的本质。 文学研究中数字化工具的应用日益广泛，“远读”的诞生与演变和人文学科数字化转型密切相关。“远读”引发了无数讨论，这些争论进而拓展至文学研究的意义、目的、理论和实践等诸多方面. 普里莫拉克等人在《远读二十年：对文学研究数字转向的思考》中研究了“远读”对文学研究的影响。他们表示，“远读”这种方法对文学研究产生了实质性的影响，这一新的研究方法推动了文学研究重点的改变。在计算机技术的帮助下，文本的所有单词及其变形都能被检索和分析，从而捕捉细读无法掌握的微妙细节，帮助研究人员打破局限，关注到更多相对不显著的特征。 特拉斯认为，“远读”是一种新的研究方法，让研究人员能以“鸟瞰”的视角研究文学作品；并扩展可以提出的研究问题的类型。它与细读并列存在，没有孰优孰劣，二者只是不同的方法，共同为文学研究提供合适的研究工具。 沃里克也表达了类似的观点，她认为，与传统方法相比，“远读”本质上并无好坏之分，它只是允许研究人员以不同的方式解读文本。例如，通过“远读”的方式，研究人员一次性能分析的文本数量远远多于细读，还能以宏观的视角分析某个时期完整的文学作品，或研究某位作家的全部作品。沃里克补充说，以研究某位作家的全部作品为例，要理解“远读”这种大规模算法所产生的结果，研究人员需要事先了解该作家或该时期作品的背景知识，这种信息只有通过细读具体文本才能获得，否则研究人员将无法理解“远读”结果的细微差别。因此“远读”与细读可以互为补充，回答更多此前文学研究领域无法解答的问题。 数字人文是对人文学科方法论的补充，计算方法不能取代解释学。作为人文学科的一部分，数字人文必须批判性地处理数据驱动方法的适用范围和局限性，在文学研究领域内也是如此。 比奥·乔蒂在《文学研究中的远读：探索理论中的方法论》中提到，“远读”缺乏完善的理论基础，它是文学研究中第一个没有文学理论支持的研究方法。他认为，关于“远读”研究的理论框架和术语都源自文学理论，然而文学理论的基础观点都认为文学文本只能通过“阐释”的方式来理解，更偏向诠释学范畴。但“远读”更多地属于符号学的范围，目的并

江苏省常州市2023-2024学年高三上学期期末监测语文试题及参考答案

江苏省常州市2023-2024学年高三上学期期末监测 语文试题 注意：本试卷共10页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，在本试卷上答题无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 前不久，2023年度国家社科基金冷门绝学研究专项立项名单公布，95个项目入选。这一动作引发关注，“冷门绝学”这一表述更是让人不由联想到武侠小说里的“秘籍绝技”。 其实从2018年起，我国就设立了“国家社科基金冷门绝学研究专项”,2020年又增设冷门绝学团队项目，旨在抢救、整理、发掘和强化那些濒临消亡、研究薄弱，但具有文化传承价值与重要学术意义的特色学科。套用生物界的说法，冷门绝学相当于“珍稀濒危物种”。从学科领域看，冷门绝学涵盖甲骨学、简牍学、敦煌学、古文字学等。 比如甲骨学，主要研究我国上古时期甲骨文字。作为我国最早的成系统文字，甲骨文是研究商周文化的第一手材料，可据以追索殷商时期的社会生活情况。从甲骨文发现至今120多年来，已发现的甲骨文单字4000余个，比较好认的字陆续被认出，但也只有1500个左右。中国文字博物馆曾发布“悬赏公告”:破译未释读甲骨文，单字奖励10万元；对存争议甲骨文作出新的释读，单字奖励5万元。然而这份“悬赏令”,却鲜有人揭榜成功，其中艰难可见一斑。 有学者指出，冷门绝学之所以冷门，并不在于其学术生命力的枯竭，而是其与现实生活之间的关系较为疏离。可以说，冷门绝学绝非无关紧要的“一笔”,而是“重要伏笔”。 冷门绝学也是济世之学。习近平总书记强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科。这些学科看上去同现实距离较远，但养兵千日、用兵一时，需要时也要拿得出来、用得上。”保护冷门绝学就是在保护文化多样性，因为我们不知道哪块云彩有雨。比如，拯救了无数人的青蒿素是屠呦呦团队从东晋葛洪《肘后备急方》等古籍中获得的灵感，而出土医学文献文物研究是典型的冷门绝学，中医古籍卷帙浩繁、晦涩难懂，研究者们在旧纸堆里苦苦寻觅，不仅要掌握医学知识，还要打破学术壁垒。 冷门绝学承载基因“密码”。有人说，每一个民族的文化复兴，都是从总结自己的遗产开始的。还有人说，文化的精髓就在于其潜移默化性，它会在我们心里生根发芽，并在与时代的碰撞中不断抽出生命的新绿。比如，唐宋古文运动，倡导先秦散文文风，提出“反对骈文、提倡古文”,一扫绮靡晦涩之风。 冷门绝学既是我们现在了解过去的媒介，也是世界了解我们的“信使”,能为我们埋下文化的种子。通过甲骨文，我们得以跨越三千多年，读懂商王武丁写给已故妻子妇好的情书；通过被誉为“墙上博物馆”的敦煌壁画，我们得以一窥被称为“华戎所交一都会”的古代敦煌，感受千年丝路的开放包容。国学大师章太炎先生对“过去与现在”有一番独到理解，“过去的事，看来像没有什么关痛痒，但是现在的情形，都是从过去渐渐变来”。传统之用的最重要一点，就是要懂得向前人学习智慧。这是对历史的尊重，也是对现在与未来的负责。 目前，研究和保护冷门绝学，已经走出两条可行之路。一是通过复原历史、追溯源头“知所从来”,回答“何以中国”的问题；二是汲取历史智慧，守正创新，助力当代发展，回答“知所将往”的宏大时代命题。如何让冷门绝学走出“冷”和“绝”的境况，进而绝处逢生、延绵生长，可以从几个方面来思考。 甘于“比慢”,做长期主义者。对冷门绝学传承者来说，摆在眼前的最现实问题，是付出与回报不一定对等。在这个节奏要快、出名趁早的时代，绝学传承者应相信静水流深，耐得住寂寞、坐得住冷板凳。与此同时，时代也应该更多关注和回馈冷门绝学的研究者，为他

广东省湛江市2023-2024学年高三上学期期末联考语文试题及答案解析

广东省湛江市2023-2024学年高三上学期期末联考语文试题及答案解析 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 对于想了解科研进展的公众来说，人们在大多数情况下并不会去查阅专业的学术期刊，因而基于科研论文而产生的科学新闻就成为公众获取科技信息、了解科研进展的重要渠道。对于学术期刊而言，以科学新闻的方式传播和扩散有关的科研成果可以在一定程度上发挥科普的功能，同时也有助于提升相应科研成果的引用率，这在实证研究方面是有研究结论支撑的。而对于科学新闻的生产来说，基于科技期刊上发表的经过同行评议的科研论文而生产出来的内容则可以在一定程度上保证其科学性，同时也能够满足公众的相关需求。 从上述角度来说，科研论文与科学新闻的有效衔接应该成为一个“惯例”。而在具体的实践中，我们也可以看到很多科技期刊也都采用了这样的模式，那就是在通过同行评议的科研成果发表之前，将准备好的科学新闻稿件以各种形式提供给媒体记者，并且协助媒体记者做好相应的采访工作，这种模式可以在科研论文发表的同时最大化地扩大传播效果，抓住公众的关注度，扩大科研成果的影响力和知晓度。 实际上这其中还涉及一个重要的原则，也就是英杰芬格规则。该规则是由弗朗茨·英杰芬格在1969年提出的，大概内容是说，在科技期刊未发表科研论文之前，不宜通过媒体对科研成果进行宣传。换言之，媒体上报道的科学新闻应该基于同行评议后的科研论文。当然这也是“两害相权取其轻”的一种做法，因为从取得科学发现到发表科研成果，其间要有一定的时间延迟，但是媒体则追求科学新闻的独家和首发权。因而一些科技期刊采取了设置“限时禁发”的制度，以确保对科研成果的相关新闻报道要以科研论文的发表为基础，当然也就有了随后的“无论文、不新闻”的具体实践。当然，随着媒体发表节奏的加快以及自媒体的蓬勃发展，“限时禁发”制度的时间延迟越来越短，科学新闻甚至可以做到与科研论文同步上线，但是无论如何，对科研成果的报道还是要基于科研成果的发表。 但是，现实情况下，我们会发现一个背离这种原则的现象，那就是一些科研人员绕过科技期刊或者绕过同行评议，直接以新闻发布会等形式向媒体和公众“公布”科研成果，当然这其中涉及科研成果首发权的问题，但同时也给科学新闻的生产带来了一定的挑战。比如斯坦利·庞斯和马丁·弗莱西曼并不是通过科研论文而是借助新闻发布会的形式对外宣称他们在室温下成功地完成了冷核聚变实验。而最近的例子莫过于，近日韩国物理学家团队在某网站上传了两篇论文，宣称发现了

江西省吉安市2023-2024学年高三上学期期末教学质量检测语文试题(含解析)

吉安市2023-2024学年高三上学期期末教学质量检测 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑．如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 2012年10月，飓风“桑迪”袭击了英国纽约市和新泽西州，随之而来的是公众对飓风的关注。人们都想知道这场风暴为什么能在如此靠北的位置产生如此强大的破坏力。数月后发布的分析报告显示，当年早些时候大量北极海冰融化，形成的大片开放水域吸收了更多太阳辐射，这可能加剧了“桑迪”的猛烈程度——然而这种联系仅仅被描述为“一种较合理的可能机制”。 分析方法的进步使科学家更容易分离出气候变化的影响。在21世纪头几年，很少有机构拥有可以运行包含大量数据的气候模式的高性能计算机系统。如今，研究人员在家中通过云服务就可以用笔记本电脑完成这项工作，甚至还可以将多个模式组合起来多次运行，从而提高结果的可信度。气候模式本身的准确性也普遍提高了，比如分辨率越来越高，这使其能更精准地提供特定位置的信息。 随着归因领域的发展，出现了两种研究方法。其中一种被称为概率性事件归因，用于估计人类活动在多大程度上增加了某种极端天气事件（例如热浪）的发生概率。科学家会用数值模式模拟极端天气事件，给它预设一个没有发生气候变化的情景，再对比气候变化场景下的模拟结果，从而确定排放增加等因素是否会提高特定极端事件的发生概率。 作为对比，另一种方法重在探寻因果关系或“故事线”。这种方法会针对特定灾害提出问题，比如气候变化是否使得某一场暴雨的降水量剧增？研究者会通过热力学的变化给出答案，比如温暖的空气含有更多的水蒸气，从而导致降水量增加。特伦伯思是“故事线”方法的早期支持者之一。他指出，起初这两种方法之间的科学辩论非常激烈。随着时间的推移，两派人士逐渐意识到这两种方法其实可以互补。“在理想情况下，你两种方法都应该做，”奥托说，“它们是从不同的角度看待问题。”结合这两种方法，就能告诉政策制定者，道路和桥梁是否需要应对更强的降水，也可以告知应急管理人员，由于暴风雨，他们将来需要以什么样的频次限制这些道路和桥梁的通行。 2017年，飓风“哈维”在美国休斯敦地区停留数天之时，归因领域又向前推进了一步。当时，飓风给这一地区带来了高达150厘米的降水量，远远超过了过去的纪录。特伦伯思发现，当时墨西哥湾温度极高的海水比正常情况下产生了更大的蒸发量，直接导致了过多的降水。另一方面，奥托和同事也进行了独立的分析，结果表明气候变化致使降水量增加了15%。特伦伯思认为，处于飓风易发地区的政府，需要为更大规模的洪水制定应急预案，包括升级疏散路线，调整建筑规范和改造电网等。 为了确定哪些灾害事件值得投入精力，WWA（“世界天气归因”）为不同类型的极端天气事件制定了评价标准，以评估每一个事件可能产生的人道主义后果。比

安徽省鼎尖教育2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题含答案

安徽省鼎尖教育2023-2024学年高三上学期期末考试语文 高三语文 满分：150分考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在漫长的中国历史进程中，乡贤身体力行，在敦风化俗、息讼止纷、安土息民中践行儒家道统，在“修齐治平”里追求中和圆融，进而在历史和地域尺度上汇集形成了乡贤文化，内嵌于传统社会“家国一体”的母本文化结构中，持续作用于基层社会治理的多个方面。 由儒家创始人孔子奠定和倡导的“无讼”思想，承载着儒家追求的和谐社会理想，蕴含着人际关系的和谐、友善、诚信、谦让、互恤等道德观念。调处息讼是实现“无讼”理想的重要手段，千百年间，平衡着矛盾纠纷的消弭和伦理纲常的维系，迎合了农耕社会解纷止争的现实需求，逐渐被乡民所接纳和习惯。作为传统社会固有结构中的一环，乡贤对上维护统治秩序，对下稳定社会环境，是历朝调处制度所依附、依靠的关键对象。 可以说，乡贤作为社会治理的生力军，凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口碑好的优势，积极参与着家乡社会治理。在“家国同构”二元治理结构和农耕文明生产条件下，传统乡贤和调处制度牵手协同，令官府与宗族、国法与乡约、教化与惩处、制度与文化并行不悖、互为补强，在维持社会平衡、化解民事冲突、降低行政成本上展现出不可替代的作用。 进入新时代，新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，也有利于健全乡村居民利益表达机制，从而提高凝聚力和自治能力。从优化乡村文化看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能延续传统乡村文脉，教化乡民、反哺乡里、涵养文明，使村民遵循行为规范、价值导向；从提升乡村治理手段看，在一些乡村出现“空心化”现象的情况之下，推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，更能有效促进公共服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式。 （摘编自胡仁智、吴映颖《传承乡贤文化，优化基层治理》)材料二： 在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非要打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，