中国国学经典相关论文（2）

中国国学经典相关论文(2)

中国国学经典相关论文篇二

论国学经典教育

摘要：随着中国教育事业的不断发展，国学经典教育逐渐受到社会的广泛关注。作为中国传统文化的重要组成部分，国学正在以其独有的魅力影响每个人，复兴国学无疑是中华民族在21世纪的一个重要任务。但就中小学及高校的国学经典教育来看现状并不乐观，如何用恰当的方式将国学经典引入课堂是当下教育机构需要关注的问题。

关键词：国学经典教育基础教育国学教育制度化

国学经典作为中华文化的瑰宝，历经数千年的考验而屹立不倒，同时也是民族精神的集中体现。中国人的思想、行为的方方面面都渗透了国学要义。在一百多年前，国学经典还是整个中华民族争相诵读钻研的典籍，短短的一百年后，人们已经放弃了对它的“忠诚”，而这源于中国近代数次思想上的大变革。变革的领袖想要唤醒愚昧保守的民众，极力破除传统落后文化，却有些矫枉过正，几乎将立身之本连根拔起，那段时期里国人谈“经典”色变，国学经典的辉煌不复往日。

当21世纪翻开新的历史篇章时，国际上掀起了“软实力”的竞争，各国文化争奇斗艳。各种“申遗”运动使我们看到占领文化的高地是现代国际竞争的一种新的气象，人们更关注一国的民族魅力、文化气息、历史积淀，而不仅仅是GDP。如何使中华民族在竞争中独树一帜，具有鲜明的自我和独特的魅力成为当下热议的话题。盲目的“拿来主义”已经不能得到人们的认可，只有重拾中华之魂——国学经典才是最有效最可靠的方式。

“少年智则国智，少年强则国强”。梁启超在其《少年中国说》中热情洋溢地赞颂了少年是一国崛起的力量。作为民族的希望，少年一般被认为是可塑造的未来之才，而塑造的方式既取决于一国的发展理念，又决定了一国的发展前景。因此，国人首先要树立正确的国学经典教育观念。一般认为，通过基础教育，即中小学的语文教育课程

来实现，是长远而有效果的传统文化教育。①其次要在大学开展国学经典的通识课程，但是经典教育在中小学教学中的实施现状却不容乐观，大学教育中的“经典”含量更是不足。

一、经典教育的现状

近年来，社会上有一股“国学热”逐渐蔓延开来。继《百家讲坛》推出“于丹《论语》心得”、“解读弟子规”等节目后，国学经典读物更是受到社会的热捧。各地中小学开始着重推出国学经典诵读课。清晨走进校园，朗朗书声不绝于耳，但却给人一种形式化的感觉，学生会不会背诵经典成了当下最为广泛的评价标准，而背诵之余对于经典的解读却远远不够。至于翻译作业，学生买一本翻译词典就可以应付，但是翻译书籍的准确性却不能令人完全信服。如果没有对语境的再现体验和深入把握是无法真正领会国学的内涵的。除了形式化的背诵以外，还有一种暗藏于学校和社会的功利心态。部分学校的应试教育指标、家长的攀比风气都在驱使或者说强迫学生追求背诵的数量与准确性，而各种竞赛手段更为国学经典抹上了一层功利性的色彩。这些流于表面的形式不仅没有抓住经典的本质，而且使经典成为一种商业化产品，使经典教育变成经典背诵、经典比赛。这种教育方式不仅使经典内涵严重流失，而且使学生产生了厌恶、漠视经典的情绪。

在大学高度专门化的教学中，更难见到经典教育的一席之地。除去那些与国学经典有关的专业外，其他专业尤其是理工科专业几乎没有涉及任何国学经典的再熏陶。大学生脑海里残留的还是初高中时期那些背过但还没能完全理解的经典。对经典的理解不是一时一刻，而应该是一生一世。只有随着年龄的增长，理解才能加深，受益才能匪浅。大学里既无经典课程的要求，又无兴趣的驱使，学生多半是精于科学，而荒于人学;精于电脑，而荒于人脑;精于网情，而荒于人情;精于商品，而荒于人品;精于权理，而荒于道理。②继而才有了中国人民大学校长纪宝成犀利的疑问：“大学何为：生产有用的机器?锻造和谐的人?”不得不承认一些大学在忽略人文教育的实践中造成了很多现实的社会问题。

二、如何使经典走进课堂

1.中小学课堂中的教与学

(1)确定什么样的内容可以进入课堂。上个世纪对于经典的批判并不是完全错误的，古代经典中必定有落后的、不符合现实发展的内容。任何经典的传承都包含了对其不断选择、不断修正的过程，关键是要站在更加客观、科学、以人为本的角度去修正，保证选择的内容符合中小学生的智力水平和理解能力，贴近他们的生活实际。由于年代久远，国学经典中的精义已经不能体悟，因此我们引入课堂的内容不能太脱离现实。同时，国学经典的学习应该是一个细水长流，循序渐进的过程，虽然各学科的教授过程中会穿插一些国学知识，但却是只语片言、支离破碎的。因此，国学的学习需要建立一个系统的体系，让学生真正了解国学的框架内涵。背诵依然是国学经典学习一个不可忽视的手段，无论课堂形式变得多么时尚，基本功必须打好。当然背诵必须有层次划分，对于低年级的学生，要选择朗朗上口、简单易懂的经典段落;高年级的学生可以加大难度，而那些本身拗口晦涩的段落则不宜背诵。同时教师可以结合礼仪、感恩、励志等教育活动帮助学生理解，使背诵活动更丰富，更系统。

(2)国学的学习需要足够大的自我思考和表达空间。经典是整个民族和个人生命的源头活水，人人皆可从中取得有益成分。在理解上，必然是千人千面而非千人一面。③“灌输”式的教学方法应当摒弃，老师更多的应该是扮演互动者的角色，引导学生主动获取知识，鼓励学生持有不同见解，从而激发他们深入探索的兴趣。与古人对照，于身心证解。④另外课堂教学中应当用一种现代视角来阐释经典文本。经典存留久远，其内在精义已经被不可避免地固定化，多元化审美视角无法突破这个壁垒。学生觉得经典都是些“老生常谈”、“老黄历”，毫无功用。囿于固有的价值体系而不去关注现实的社会变化同样会导致经典文化的流失。因此，经典的重新“构建”尤其重要，新的话语符号应当用来诠释经典文字，一些电视学术类节目正在致力于这方面的努力，但是最有效的传播渠道仍是在学校学习中，因为学校教育在赋予经典现代意义的同时，也赋予了其强大的生命力，这是经典文化不断延续的一股力量。国学教育中老师是一个至关重要的因素。

作为“言传身教”的主要实践者，可以说老师的作用甚于课本，他们的国学素养直接影响学生以后进一步的学习和发展。而现在的老师大多是在批判传统的教育下成长起来的，在理解与讲解过程中倾向于使学生以同样批判的眼光看待传统文化。因此，为国学“正名”，重新客观地评价国学的历史文化地位尤为重要。另外，国学内容博大精深，这就要求老师必须对国学经典进行深入细致的研读，充分理解和把握其内涵与外延，这样才能应对学生的疑难问题。同时教学过程应当富有创造性，不要老调重弹，教师最好可以结合自己的人生体验，独抒新见，进而赋予国学以生命力，赋予学生创新力。

(3)“知行合一”的理念必须贯穿于课堂与生活。国学教育的重点并不是教人会背会写，而是会行会做。只知不行，纸上谈兵，最终将导致学生无法形成解决实际问题的能力。这也可以解释为什么现在的学生成绩很好，但是在为人处世上却总是表现不佳。而只行不知则会导致更为严重的后果，一是学生自身发展受到阻碍，因为缺乏知识的积淀，不可能创造出更高的人生价值，只能满足基本生活;二是对社会发展不利，一个没有人文教化的人由于自身的狭隘，更倾向于为害社会。因此，国学教育的评价体系应当更多地考虑学生践行国学精神的状况，学校可以为学生创设充分发挥其主动自觉性的活动，例如社区义务服务、环保活动、虚拟课堂等，既可以在活动中对学生进行评价，又可以教会学生思考和处理问题。

2.对大学国学经典教育的建议

提高大学生的国学素养，将国学教育制度化只是一个起点，然而这个起点在目前看来还存在一定的难度，很多高校通过开设国学选修课逐渐扩大国学的影响。这不失为一个稳健的办法，但是硬性的评价方式也要继续完善，力求形成一个“教—学—评”的完整过程。在这种体系中，学生根据教学计划，在教师的指导下，充分利用学分制的灵活性，实行跨学科选课，使学生有更多的选择余地，自由发展，在交叉学习中拓宽知识面以提高综合文化素质。⑤同时，大学课堂更注重思辨与论证，老师通过构建自己参与者的角色，在引导中尊重学生的智慧成果。注重小组合作学习、课堂汇报等形式，使枯燥的课堂变

成知识交流的论坛。另外，学校可以通过讲座、学术活动、文化节等形式拉近经典与学生的距离，从而培养学生对国学经典的好感。

注释：

①王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究——兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学，2012.

②程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业，2008(24)79.

③许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J].广东教育，2010(2)22.

④同上

⑤程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业，2008(24)79.

参考文献：

[1]王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究——兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学，2012.

[2]程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业，2008，(24)79.

[3]许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J].广东教育，2010(2)22.

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(2)中年级的学生，由于学习动机日益增强，记忆已经由无意识 记忆向有意识记忆发展，并占据主导地位。这时，我们可以选择诵 读《三字经》。它是宋朝王应麟(字伯厚)先生所作，内容大都采用 韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，传播面是家喻户晓，而且内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理、道德，以及一些传说，广泛生动，言简意赅，这个年段的同 学既能琅琅上口，又在诵读中积淀了各方面的素养。 至于唐诗，更是由于它的琅琅上口，韵律优美，浅显易懂而为孩子们喜爱，所以唐诗的诵读可以贯穿整个童年。 《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基 本特点。”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰 厚博大，吸收民族文化智慧”。古诗文诵读是传承优秀传统文化、 继承民族文化遗产、弘扬民族精神的系统工程，也是培养学生热爱 祖国语言文字，培育民族自豪感，为学生成长奠基的文化之旅。让 学生与经典为师，以圣贤为友，在与上下古今大师的对话中变得高 雅而高尚，为学生的生命底色撑起一片诗意的天地。为当下的语文 教学开辟了一片沃土;为语文教育的未来指引了路径。因此，我在指 导学生运用经典方面做了如下探索： 以写助读，在日记中灵活运用――“多读胸中藏汇，勤写笔下生花”，坚持写日记是积累材料的最好方式，也是练笔的最佳途径。 由于日记的内容很广，可写听到的、可写看到的、也可写想到的。 总之，自己的喜怒哀乐都可无拘无束地表现出来。这样就让学生有 一个自由表达的空间，也能够写真实的事情。国培学习中管建刚老 师说过，他的每位学生都有一本日记本，及时随意记载下自己课外 诵读的古诗文，并记下自己的感想、受到的启发。没有任何形式的 约束，他的学生写出来的作文有血有肉，也能表达出真情实感，他 的学生的写作能力在闽江两省名列前茅。同时，学生也可将日记本 美化，对古诗文的理解意境可以配上自己的图画，也可以改写成现 代诗文，配上现代诗画。如读了《三字经》中的“如囊莹，如映雪，家虽贫，学不辍。”通过讲述晋朝的车胤没有灯就去捉萤火虫来照 明读书，和孙康没有灯借着大雪的反光来读书的故事，引导学生写

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只是‘国故学’的缩写。中国的一切的过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。” 我所理解的国学就是对中国固有的学术文化，主要是以“儒学”为核心，以经、史、子、集为主要内容的传统文化与艺术进行研究的学问。 （二）国学传播形式 在大众传媒时代，呼唤国学，掀起国学热并非偶然，因为大众传媒是现代社会的主要的信息提供者，“一些重要的‘稀有’公共传播资源，例如广播、电视使用的电波频率等，也是国家以某种制度方式委托给传媒组织专用的”。传媒环境下传播国学信息，主要有以下几种传播形式： 1. 名家讲坛。以央视的《百家讲坛》为例，该节目的宣传口号是：建构时代常识，享受智慧人生。请来的都是名家大腕，他们以独特的视角解读古典著作，运用现代流行语言思维重现历史，讲述的趣味饱满，吸引了大批观众。把晦涩难懂的古典文学以及扑朔迷离的历史现象通俗易懂的传达给平常百姓，由此国学常识得到大力普及。大众传媒作为桥梁，使得所谓的高雅文化与普通群众紧密联系，彼此了解。 2. 字词竞赛。去年开始，《汉字英雄》、《中华好诗词》等文化教育类节目红遍大江南北，这类节目采取了竞赛制的形式，关关设卡，层层选拔。此档节目旨在传播汉字文化及诗词文化，在敲击键盘的时代，掀起了对手写汉字的重新审视，像当年《百家讲坛》掀起的国学热一样，就是用当时新鲜的形式激发大家对传统文化的兴趣。不同时期的节目类型也一定会有创新，现在这几档节目都抓住了荧屏普及传

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背《三字经》中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”讲孟母三迁的典故。背“头悬梁，锥刺骨，彼不教，自勤苦”讲晋人孙敬悬梁苦读，战国苏秦用锥刺腿的勤学故事……这些典故活跃了学生的思维，诱导了学生和作者产生情感共振效应。“像这样以精读文章作为出发点，向四面八方发展开来，那么精读了一篇文章就可以带读许多书，知解与领会的范围将扩张多大啊！”。学生被其中的故事所吸引，不仅理解了其中的内涵，还产生强烈的学习兴趣。 三、多种形式，激发诵读兴趣。 我结合学校实际和学生年龄特点开展了“读、诵、演”系列活动。“读”就是在校内课余时间读给老师同学听，回家作业之后读给父母听；“诵”即在熟练读的基础之上成诵，要求要有一定的韵味，真正体验古文化的意境。实现传统美德与时代精神的对接和契合。“演”即把经典篇目活化成小学生喜闻乐见的形式，让小学生乐于接受。结合小学生年龄特点，把《三字经》编排成拍手歌，跳皮筋时的童谣；还为学生建立了“经典诵读记录卡”，记录了学生在经典诵读过程中的脚印。我们学校还创编了经典操，同学们边做操，边背诵《三字经》《弟子规》《道德经》《千字文》等国学经典的内容。既锻炼了身体，又增长了知识。 十年树木，百年树人。诵读国学经典是树人之根本。在诵读国学经典中，中华民族精神激励着学生，中华民族的文化滋养着学生，中华民族的团结凝聚着学生，每位学生都树立了民族自豪感和自尊心。古诗芳香，韵味悠长，浓浓的经典文化萦绕在校园里，也培养出一个个具有正气、志气、雅气、才气的中国娃。

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国学经典论文 关键词:国学经典，论语，周易，金刚经，坛经 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以如儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 经典是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习！“读万卷书，行万里路。”中国的国学经典文化底蕴丰厚，蕴藏着丰富的为人处事的经验和做人的道理。诵读经典，使我们变得聪慧、礼仪、仁爱、守信、博学......国学经典学习提升国民道德品质，让我们一生受益无穷。

习而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。纵观《论语》全篇，孔子这里的诲人不仅指教诲他人以知识，还包括教诲他人为人处事的态度。作为教育先祖的孔子，可谓教书育人的典范，孔子从而立之年开始教授学生，而且持久不渝，终生以之，他一生“弟子三千，贤人七十二”，这是中国教育史上的佳话，也是世界教育史上的奇迹。孔子的教育事业获得了极大的成功，除了他的“诲人不倦”的态度，还有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最伟大的口号是“有教无类”，它打破了阶级的差别，年龄、贫富、贵贱等界限，学生中长幼老少者有之，富贵贫贱者有之，但孔子却把他们调教得各有专长，各有成就，形成了一个和谐的团体，在孔子周游列国的十四年间，师生间同甘共苦，相濡以沫，没有因为困厄而变心从俗，这是非常难能可贵的。在《论语·先进》中有一段场景，令人感动，对于我们很受启发。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他们坦诚自然交谈，孔子启发他们：“如惑知尔，则何以哉？”弟子们于是很自然地说出真心话来。子路鲁莽率直，公西华谨慎持重，曾皙洒脱悠然，无不显示了个人不同的才性、抱负和愿望，孔子于是据此对他们做恰切的指导。 四、修己治人，仁爱至上 孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一

国学经典论文

国学经典论文 作为中国传统文化的重要组成部分，国学经典承载了丰富而深厚的价值与思想，对于我们深入了解和弘扬中华文化，具有重要的意义。国学经典论文作为对国学经典的深入思考与探索，更是对于理解和发扬中华优秀传统文化的重要方式。在这篇论文中，我将从以下几个方面进行探讨：国学经典的价值和意义、国学经典论文的写作技巧、国学经典论文的内容和研究方向。 一、国学经典的价值和意义 1. 传承中华文化 国学经典是中华文化的重要组成部分，是我们丰富精神生活的重要来源。国学经典中蕴含着中国人的智慧和美学观，是中国文化中的瑰宝和精粹。通过学习国学经典，我们能够更好地感受中国文化的深厚底蕴，从而更好地传承与弘扬中华文化。 2. 培养高尚品德 国学经典中的思想和价值观念对我们的品德提升和思维方式的培养有重要的影响。国学经典一直以来都是传承优秀的道德观念和人生哲学的重要途径，可以引导我们接受和继承优秀的文化传统，提高我们的社会责任感和使命感。 3. 艺术审美更育

国学经典中包含了大量的诗词和文学作品，这些文学作品不仅展现了中国文学的优秀传统，而且也具有重要的艺术价值，可以培养我们的艺术气质和审美能力，提高我们了解和欣赏中国文学的能力。同时，国学经典还有着相当的历史价值和思想内涵，对我们的思想启迪和人生价值的启示也有着重要的作用。 二、国学经典论文的写作技巧 在撰写国学经典论文前，我们需要学习各种撰写技巧，这样才能够写出优秀的论文。 1. 据理力争 在论文中，我们需要具有相应的思维深度和逻辑思维能力，要在实现思想深度的同时，对于相关论述充分的论证并据理力争。 2. 深入研究 对于国学经典的研究和论文撰写而言，我们需要具有深入的知识储备和领悟能力，才能发挥论文的价值和意义。论文的内容要权威，合理并且含有可以令人信服的证据，要时刻注重知识体系的构建。 3. 突出创新 在论文中，我们需要注重突出创新性。对于国学经典的研究和论文撰写，我们不能只是简单的抄书，而是要在对于原有的经典文献的基础上加以思考和补充，发表独特而有价值的观点，得到更广泛的认可和赞誉。

国学经典导读大学论文

国学经典导读大学论文 随着中国教育事业的不断发展，国学经典教育逐渐受到社会的广泛关注。以下是店铺整理的国学经典导读大学论文的相关资料，欢迎阅读! 国学经典导读大学论文篇一 经史子集、唐诗宋词元曲、明清小说，这些记载了中华文明历程的宝藏，如今统称为“国学”。现在，在上海这座国际大都市里，越来越多的白领选择在业余时间为自己充一把“国学”的电，让自己的脚步慢下来。 女性修心学国学最智慧 现在越来越多的白领女性关注心灵成长，而心灵成长其实就是一种内在的宁静。《道德经》里说，静为昭君，当你安静的品质越来越大的时候，你就会越来越少有浮躁的心态。 当女性有了靓丽的外表、健康的身体之后，还应该去修炼心境。从心理学上来讲，男性跟女性最大差别是，男性更多是思维主导，所以他会更客观更理性，善于分析善于判断，比较冷静;而女性更多是情感主导，所以女性购物的时候，经常会是冲动消费。女性修心，不单是学插花，学茶道，学瑜珈，还应学一些国学，学一些真正的智慧。当智慧更强的时候，女性便能游刃有余地去控制自己的情绪和行动。 国学即“心灵的港湾” 古典即“历经千古的东西”。能到今天仍然有生命力，那才称得上为“古典”。回归国学就是回归经典、回归传统。国学是我们的宝贵财富，是中华民族之根本，它与我们的生活息息相关。诵读传统经文，从中可以汲取知识，陶冶情操。因为，这些经文能传承千年，就证明是经典之作。正如西方人读《荷马史诗》、《圣经》，这是一件非常自然的事情。 生活中，如果遇到烦恼和未解问题时，有时候也可以通过“典故”来解决心中的问题。现在的某些孩子或年轻人，时常因抵不住失败或压力，动不动就轻生，如果他们能读一读《孝经》，或许就不会那么

国学经典论文

国学经典论文 篇一：论经典国学存在合理性及其现实意义 论经典国学存在合理性及其现实意义 何谓国学？本人认为国学就是自华夏民族产生以来人民群众在生产实践中创作出来的受到社会普遍认可的文学。中国历史号称上下五千年，自原始社会，到现在的社会主义社会，在华夏这片富饶的土地上产生了数不胜数的文化瑰宝，而国学就是这其中一颗闪亮的明珠。 要了解国学，首先要了解它的历史。国学的记载最早应出现在竹简、帛或器物上，中国较早的文学著作有《诗经》、《楚辞》，谋略类的书籍有《素书》、《鬼谷子》等，这些先秦时代的书籍历经千年而不衰，难道不值得我们去研习吗？秦朝前期由于焚书坑儒、春秋大一统，使中国历史上第一次百家争鸣时期产生的许多文化著作付于一炬，这是国学的巨大损失，但还是有一些国学经典保存了下来。秦汉时期是中国的大一统时期，这时候出现了赋文辞藻华丽，语句流畅，显示了盛世的文学特点。这时候的代表作有《子虚赋》、《上林赋》。后来东汉时期政治凋敝，文人士大夫们片面追求语句的工整对称，而内容空洞，文学创作走向了下坡。到建安时期，中国北方地区一统，生产生活避免了战乱的干扰，因而文学创作走向高峰，以三曹和建安七子为首的文人们写出了大量的诗篇，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。抒发了其虽已晚年仍将统一天下为己任的志向，成为了千古名句。随后又进入南北朝时期，这时期国学发展较慢。到了隋唐时期，国家政治稳定，经济发达，但文化领域的不良风气已严重影响了国学发展，于是韩愈率先发起古文运动，肃清文化之风气，涌现出了一大批优秀的文人和作品，如《师说》、《将进酒》等。宋

元以后，国学进入缓慢发展时期。以上是国学发展历史的概况。那么 我们不禁要问，为什么我们的国学经久而不衰呢？ 我认为有以下几个原因： 从社会发展的规律看，国学的存在符合中国社会发展规律，具有深远 的社会影响和历史意义，例如在战国时期，兼并战争占据主导，因而法家 学说盛行，著名的代表人物有韩非子、商鞅。而在和平时期，儒家的“仁、礼”学说受到统治者推崇，汉武帝采取”天下合归儒“的主张，太学生曾 达到三万之众。之所以这么做，是社会对人才的需求和统治者教化人民的 需要，但总体来说，这时期的文化水平普遍提高。国学尤其是儒家学说进 入正统地位。由此可见，国学的存在是有其社会基础的。 从历史的角度看，中华文化源远流长，从未断绝，虽然在近代中国沦 为半殖民地半封建社会，并且在历史上有几次大规模的文化摧残现象，但 总体上国学根本未曾动摇，中国的国学代代人才济济，使国学很好的继承 和发展下来。而观其它文明，古埃及、古印度、古罗马等都湮灭在历史的 尘埃中了。国学是中华民族的精神宝库，是中国的软实力，我们这一代人 必须充当好接班人的角色，让国学传承下去，这是历史的要求、时代的要求，或是说中国的脊梁。 中华文化的存在或者说是国学的存在，是由其自身特点决定的。国学 是中华文化的一部分，而中华文化本身就固有兼收并蓄的特征。历史上的 孝文帝改革、蒙古族入土中原，都使中华文化呈现出新的特 征，而不是被消灭或遗弃，因而国学的发展与之息息相关，国学的存 在也是其自身决定的。那么再深究下去，为什么中华文化具有兼收并蓄的 特征呢？从地理环境上看，中国古代文化产生在黄河流域因而被称为大河 文明，该地区幅员辽阔，土地肥沃，水草出足，而存在决定思维，古代人

国学经典与大学生优秀论文

国学经典与大学生优秀论文 国学经典是中华文化的精髓，是中华民族5000年智慧的结晶，诵读国学经典，让优秀的文化和思想浸润大学生的心灵，在培养当代合格的大学生方面有着不可替代的作用。以下是店铺精心整理的关于国学经典与大学生论文的相关资料，希望对你有帮助! 国学经典与大学生论文篇一 【摘要】文章从国学经典的界定，国学经典诵读的价值，合格大学生的标准，以及国学经典诵读对培养优秀大学生的重要意义等几个方面进行了阐述。文章认为国学经典是中华文化的精髓，是中华民族5000年智慧的结晶，诵读国学经典，让优秀的文化和思想浸润大学生的心灵，在培养当代合格的大学生方面有着不可替代的作用。 【关键词】国学经典;诵读价值;合格大学生 国学教育，现已逐渐在许多小学铺开，越来越多的人士开始认识到了国学经典诵读的重要性。儿童读经，已不是少数学校的创新教育。但在大学，虽然有一些学校成立了国学研究机构或国学系，如清华大学、北京大学早年成立的国学研究院和国学门，2001年武汉大学创办国学试验班，2005年人民大学成立的国学院，湖南大学岳麓书院的国学研究基地，2006年安徽大学的中国传统文化研究院等等。但多数大学往往只是中文系师生较关注国学，国学经典的文化精髓并没有以切实有效的方式浸入大学生的心灵。很多大学生不知国学为何物，对自己民族的传统文化毫不重视、崇洋媚外、浮躁空虚。在此背景之下，明确国学经典的含义，大力开展国学经典诵读活动，用优秀的中华传统文化浸润大学生的心灵，对培养合格的大学生必将起到较好的作用。 一、国学经典的界定 国学可以说是学问之根。邓实在1906年《国学讲习记》一文中认为：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”。国学大师吴宓先生认为，国学是一个国家学术的总体，是本国学术的整体。也就是说，它应该包容中国学术的方方面面。张岱年先生则认

国学经典导读【国学经典导读期末论文】

国学经典导读【国学经典导读期末论文】 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 “国学文化”是中华民族独有的民族传统文化，在幼儿园阶段诵读优秀国学经典，学习前人在修身养性，尊老爱幼、诚实守信等方面的智慧和经验，以下是小编精心整理的国学经典导读期末论文的相关资料，希望对你有帮助!国学经典导读期末论文篇一 诵读国学经典传承民族文化 摘要：“国学文化”是中华民族独有的民族传统文化，在幼儿园阶段诵读优秀国学经典，学习前人在修身养性，尊老爱幼、诚实守信等方面的智慧和经验，可养浩然之气，塑高尚人格，不断提高幼儿的人文素质和精神境界。 关键词：国学经典传承文化 中图分类号：文献标识码：C DOI：/

同志在中央党校的一段讲话中说道：“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。” 但是在各种文化交融贯通的现代社会，我们大多数人逐渐摒弃了汇集中国很多思想精粹和美德的国学文化，片面地认为我们的“国学文化”是落后的、带有封建残余的文化，而去追求所谓先进的西方文化。 事实上对于各国文化，如果我们用辩证的眼光来看的话，在其积淀传承的过程中都会有精华也有糟粕，全盘否定和全盘肯定都是不可取的。 我们的“国学文化” 有很多值得继承和发扬的东西，比如：提倡修身齐家、尊老爱幼、诚实守信等等，我们如果将国学中的精华挖掘出来，在幼儿园里，从儿童时期对孩子进行熏陶、浸润，就能达到养浩然之气，塑高尚人格，提高人文素质和精神境界的教育效果。

据调查发现，在中国，由于大部分孩子是独生子女，“四二一”式的家庭模式使越来越多的孩子存在着普遍的社会性问题：缺乏爱心，不尊敬长辈，蛮横，自私，合作与分享能力差。 面对孩子在成长过程中遇到的种种问题，如果我们在幼儿园适当导入国学与传统文化教育，可以在培养儿童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗话说得好，“三岁看大，七岁看老”，我们回过头来想一想，事实上成年人的很多行为习惯、人格思想在7岁以前就已经形成并影响伴随我们的一生。因此，笔者认为在幼儿园阶段开设国学经典教育是非常有必要的。 幼儿园开设“国学”经典教育，以《三字经》、《弟子规》、《千字文》等经典文章为教材基础，通过诵读原文、模仿动作、再现情境等教学手段有效地将“国学文化”传递给儿童。 那么，怎样在幼儿园有效地开展国学文化教育，传承中华传统文化呢?

论语国学经典论文

论语国学经典论文 国学，一国所固有之学术也，下面是店铺整理分享的论语国学经典论文，欢迎阅读 论语国学经典论文篇一 国学经典论文关键词:国学经典，论语，周易，金刚经，坛经 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以如儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。经典是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习!“读万卷书，行万里路。”中国的国学经典文化底蕴丰厚，蕴藏着丰富的为人处事的经验和做人的道理。 诵读经典，使我们变得聪慧、礼仪、仁爱、守信、博学......国学经典学习提升国民道德品质，让我们一生受益无穷。国学经典包括一.论语、孟子、大学、中庸。二.易经、诗经、老子、庄子。三.唐诗、宋词、元曲、韵文。 四书三字经、千字文、百家姓、弟子规。诵读经典美文吸收、储藏、理解、运用。一位名牌大学的高才生曾深有感触地讲道：语文学习是任何学习的基础。我之所以各门功课学的得心应手，是因为大大得益于小时候的国学经典学习，记忆酝酿，厚积薄发。读经重要，胜于读其他书。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，

浅谈中国传统文化的论文（2）

浅谈中国传统文化的论文(2) 中国传统文化的相关论文篇四：中国传统文化的修习 1构思缘起 1.1画中有诗中国的古诗词是以只言片语传达出一幅形象的画面，字字凝练，处处生机;中国画则寥寥数笔勾勒起大千世界，气象万千，天人合一。此二者都是以少寓多、以简寓繁。鉴于艺术的相通性，“诗中有画画中有诗”则成为艺术家文学家们的造诣追求，使自己的作品除了具备炉火纯青的表达技法外，更重要的是要有深厚的文学积淀。题画诗是诗人在画中融入了诗的感情，因而把画作为诗的题材、对象加以题咏。大部分题画诗是画家在作品完成之后为抒发画中意境所赋的诗。题画诗不仅是中国绘画艺术独有的民族艺术特点和风格，而且是世界艺术史上的一种极其特殊的美学现象。把文学和美术二者结合起来，在画面上将诗和画的有机结合，构成了美术作品在构图上、意境上不可或缺的组成部分。1.2诗中有画诗体画则是以诗歌的内容，意境为题材作画，把语言艺术再现为视觉艺术。宋代梁楷《李白行吟图》中李白的一件斗篷，只用了不到十根线条，便勾勒出人物身体的结构，衣褶的变化，抓住了诗人在构思诗篇，斟字酌句中微末动态的一刹那，把李白豪爽洒脱、浮想联翩的神态勾画出来。着墨虽然不多，却收到耐人寻味的效果。好的诗词不重絮言，寥寥数字便是欣赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化。诗情画意相映成趣，相得益彰，创造出一片和谐统一的意境美。“诗不能尽，溢而为书，变而为画”古诗词与中国画，作为语言艺术与造型艺术的两类典型代表，都能较集中的体现中国艺术的精神本质。领略二者优美的意境，钻研中国古典诗学画论，探究二者的根源，无论是直观感受还是冷静思考，你都将获得一种强烈而相同的印象:中国诗画艺术存在着千丝万缕的联系，虽形态各异但本质相同，殊途同归。 2论文总述 我曾有幸看到这样一段话，仔细体味咀嚼，越来越觉得是至理名言，这段话是这样的说的:“诗文书画不成家数，便是枉费精神，然成

大学生诵读国学经典优秀论文

国学经典文学是人类瑰丽的文化遗产，大学生们在诵读和写 作国学经典的论文时，都会有不同的心得体会。下面是为大家准 备的大学国学经典论文，希望大家喜欢! 大学国学经典论文范文篇1是什么犹如一股清流淌过心间， 令人心旷神怡;又是什么可以流传千古，亘古不变书本上在赞颂它，身边的人在传颂它，它——便是我们的国学经典。 你难道还没看见吗多少诗词歌赋、词牌曲名被千古流传。李 白那“君不见黄河之水天上来”震撼心魄，又一问“明月几时有，把酒问青天”令人徒增思乡情，一曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切 切如私语”仿佛天地都为此共鸣……这便是经典阅读的魅力呀!回 想起来，我也是被它这如诗般的语言所吸引，才开始接触国学经 典的呢! “艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉 噪林逾静，鸟鸣山更幽……”“妈妈，那是谁在读书呀”刚刚开 始校园生活的我，陪着妈妈进入校园，继而就听见了一阵朗朗的 读书声，听得令我着迷。“那是学校里的哥哥姐姐在读书呀!等你 长大了，也要这样读书呢。”妈妈微笑着回答。“哦……”我若

有所思。不过很快又被那悠扬的读书声迷住了。“……鸟鸣山更幽，此地动归念，长年悲倦游……”多么优美的诗句呀!恰到好处 的诗词，意境优美的诗句，立即激发了我对经典阅读的兴趣。在 妈妈和老师的安排下，我顺利地入学了。 捧着崭新的课本，我迫不及待的阅读了起来，一篇篇文章都 富有情趣，可惜，没有我想看到的古诗词赋。回到家，妈妈关切 地询问我对新学校的印象，我有点失望的问妈妈：“妈妈，为什 么我们的课本里没有那些优美的诗词呢”妈妈愣了一下，也很快 的回答：“别急，学习诗词歌赋得一步步来，更重要的是平时对 经典阅读的兴趣，慢慢的去品味这些经典的佳作。所以呀，先别 急着这么快就去囫囵吞枣的阅读，等你学习的程度越来越深，老 师自然会指导你们学习国学经典。”“真的吗”我似懂非懂地问 妈妈。妈妈用力的点点头。转眼，几个学期就过去了，我已经从 一个懵懂的孩子升入了四年级，而就在这个学期，学校为了让我 们更好的学习国学经典，提高学习气氛，专门编写了《千人诵读》这部校本教材，着实让我期待。开学的时刻终于到来了。

国学经典文章3篇(共10页)

国学经典文章3篇 [模版仅供参考，切勿通篇使用] 二年级日记国学经典文章篇一:国学经典伴我成长_议论文1000字 儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。 国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。 国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。 国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。

《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。 “《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。 《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。“上善

国学经典论文写作范例参考(权威推荐6篇)(2)

国学经典论文写作范例参考（权威推荐6篇）(2) 国学经典论文写作范例参考三： 题目：国学经典融入大学生德育教育的途径探索 摘要：在大学生德育教育下衍生出来的素质教育是当前我国教育工作中最关注的问题。素质教育这一理念最初源于西方, 但是在东方社会中也早就诞生类似素质教育的先进理念, 并且无论是在内容上还是形式上都更为丰富, 我们也将这种思想称之为国学思想。我国是具备悠久发展历史的国家, 拥有五千年的灿烂文化, 所以传承国学经典文化也是我们学习中不可忽视的重要环节。当前我国社会正面临着重要的社会转型时期, 思想领域的逐渐发展也影响着人们追求全新的精神发展, 从而形成更为完善的价值体系, 正是这一问题的出现, 使得国学热再次散发热潮, 所以这也要求我们要借助这一机会加强对国学经典的学习, 全面研究和探索国学经典对于德育教育的重要意义, 特别是对大学生德育教育的意义和途径, 只有这样我们才能对确保大学教育质量和水平得到更显著的提升。针对这种情况, 本文也将研究国学经典融入大学生德育教育的途径, 希望对我国国学文化的发展起到更大的帮助和影响。 关键词：国学经典; 大学生; 德育教育; 途径; 笔者在实际研究中认识到, 所谓国学就是:"国学之名古无有也。必然国与国对待之, 始终有国家信念, 于是国之学术又名为国学。";这也是国学一词的最初起源。在当前我们所说的国学是我国几千年传统的文化学术研究。我国著名文学家胡适先生曾经在《国学季刊》中明确提出, 国学在当前人们的眼里, 就是对国故学的缩写。中国之前一切的文化或是历史, 都是我们口中的国故。所以对之前的传统文化知识进行研究, 就是国故学, 我们也称之为国学。先进爱国人士康有为先生也认为对国学的研究是对国故的整理和分析, 但是思想家梁启超则明确提出, 治理国学不仅是对众多文化资料的整理, 同时也应该是对人的思想、德性进行治理。大体意思就是在对国学进行学习的过程中不要一味的进行国故整理, 同时还应该身体力行的进行国学研究, 做到德行之学的知行合一, 通过此种方式带动社会进步与人们思想政治文化水平的提升。这一治学思想也给我们今后的学习和开展大学生德育教育提供了极大的帮助。为此下文笔者就将对这一问题展开研究, 全面分析对国学经典融入大学生德育教育的途径, 在途径的探索过程中实现对大学生教育工作的有效开展和质量提升, 以期良好推动我国国学经典的发展, 实现整个社会的全面进步。 一、在国学经典教育融入大学教育的主要途径 (一) 将天人合一的理念融合于现代化教育理念 天人合一的理念最早由我国儒家思想家董仲舒提出, 也是我国古代最为突出的政治思想, 这一理念的出现也是对古人世界观念的正确展现, 认为天地人三者之间往往是存在依存和制约关系的。在这一理念中更注重自然对人的作用, 人对自然的压制, 突出了人和环境、人和自然的紧密联系。在当前我国的德育教育工作中, 教学模式和方式的转变都将对学生的思想意识进行展现, 从而更有效的适应我国大学生对知识的需求, 在此环节中也可以将教育客体实现和教育主体, 即学生的有效联系, 并且与环境之间也要建立更为紧密的联系【2】。在此环节中, 我们也需要对传统德育教育的方式进行转变, 从而更有效的在教育过程中为学生提供更为真实和有效的学习体验。这也要求广大教师在教学过程中要对传统单一或是刻板

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关于国学的论文最新 目前对“新国学”的研究还处在初级阶段，“新国学”也是一个比较模糊的概念，但是从总体上来讲，新国学是以中国传统文化为基础，传达中国传统文化的内蕴精神，注重传承性和发展性。同时，新国强调对当下的实用作用，注重文化的实践性。另外，随着西方文化的传入，中国的传统文化不断地与西方文化精华相结合，从而使中国走向国际化。 一、“新国学”注重发展性 事物是处在不断地运动与变化当中的。“一阴一阳之谓道”[1](503)，“易穷则变，变则通，通则久。”[1](533)《易传》讲阴阳矛盾、运动变化的朴素辩证观念，并涉及到政治、伦理、道德等各方面。西方马克思主义更是注重事物的运动变化。事物的发展又体现在运动与变化上，具体表现为创新、实用。新国学的精髓在于，它肯定了文化的发展与变化，注重了实用性、经世致用性。 传统的儒家思想强调文化的社会政教作用，强调把艺术与政治教化联系起来。孔子在《论语?阳货》篇中说：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩之事父，远之事君; 多识于鸟兽草木之名。”[2](183)汉代经学家郑玄对其做注曰：“观”是“观风俗之盛衰。”《汉书，艺文志》言：“古者有采诗之官，王者所以观风俗，知得失。”这也就是说通

过诗歌可以了解社会生活状况和政治风俗习惯等。同时汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，强调儒家思想的温柔敦厚的政教作用。虽然在一定程度上有些不足，汉朝将儒家奉为经典，将其神学化，但是归根到底，还是强调文化的实用价值。中国传统国学的一个方面就是注重实用性的特点，国学发展到现在，更应该与现实社会的发展紧密相连。 新国学不是仅有文化这一因素，而是包括“新国学”、“新国艺”、“新国语”、“新国术”、“新国医”、“新国商”等多个方面。孔子当时的教学内容就是“礼、乐、射、御、数、术”。由此来说，新国学的发展也必定体现在多方面：比如，郑玄的经学，他强调古文经学，他以自己渊博的知识为古文经典作注，但是他并没有单纯地沿用古文经学家的释义，而是以古文为主，兼及今文，由此形成“郑学”。如在《毛诗笺》中，郑玄趋向于对《诗经》的内容做政治性的见解。在那个时代，相对来说这应该算得上是一种创新。再如，新古典主义的服饰设计，其设计理念是将中国古典元素与现代服饰相结合，“中国红”已经成为巴黎时尚服饰设计元素之一。另外，中医理论是中国特有的传统文化，《黄帝内经》系统的讲述了中医的理论，它注重阴阳、表里，讲究望、闻、问、切，强调“不治已病治未病”。众所周知，中医的优点在于去除病根，缺点便是中医药材味苦，治疗持续时间长，因此很多人不选择中医疗法。目前为了适应社会的需求，中药也