古代汉语—宫之奇谏假道 教案

《宫之奇谏假道》教案

一、题解：

本文选自《左传僖公5年》，标题是后人加的。其内容是解释《春秋》经文“冬，晋人执虞公”这件事的本末的。宫之奇：虞国大夫，其“为人也，懦而不能强谏。”谏：用语言来纠正尊长的过失，动词。假道：借路。专指军队借路以通向别国。假：借。题目的意思是宫之奇劝谏虞君借路给晋国。

本文写晋侯向虞国借道以攻打虢国，宫之奇识破其阴谋，力谏虞公，虞公不听，结果晋灭虢返国时顺势灭虞。文中主要写了宫之奇的劝谏过程，谏词分三层：先陈述形势，次揭露晋无情（第二自然段），后阐述修德重民的道理。

二、语句大意及语言现象分析

晋侯复假道于虞以伐虢。

——晋献公又向虞国借路去攻打虢国。

晋侯：指晋献公，他是晋武公的儿子、晋文公的父亲。晋属侯爵，故称晋侯。

复：副词，表示动作行为的重复，可翻译为又，相当于现代汉语的再。但古汉语中，再是数词，不是副词。再作状语是表示动作行为的数量，并不表示行为的重复。因此，他们并不是同义词。

虞：国名。武王所封，其国君是大王古公亶父的儿子虞仲的后代。地盘在今山西省平陆县东北六十里。

虢：国名。其始祖是文王之弟虢仲。献公22年出兵灭之。

以：连词，连接为连动句的两个谓语假道和伐虢，可翻译为去。

宫之奇谏曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

——宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的外围。如果虢国灭亡了，那么虞国必定跟随着也就灭亡了。”

“虢，虞之表也”句：判断句。表：外面，外围。其本义是穿在外面的衣服。《庄子让王》：“子贡乘大马，中绀而表素”。（里边穿着红黑色的内衣，外面穿着白色的外衣）“虢亡”：假设复句。从：跟随。字形从二人会意。

晋不可启，寇不可翫。

——对晋国，不能启发它的贪心；对外敌，不能放松了警惕。

啟：启发。本义是开门，如：“夫人将启之”。此用引申义。

寇：外部入侵的敌人。《左传文公7年》：“兵作于内为乱，于外为寇”。字形为会意。

翫：是玩的异体字。轻视，因习惯而不经心、放松警惕。

本句为并列句。

一之谓甚，其可再乎？

——次借路就算太过分了，难道还可借第二次吗？

一之谓甚：主谓宾句。一，数词活用为动词，借一次。之，指示代词，指代借路之事，作一的宾语。谓，通为，动词算是。甚，形容词，过分，作谓的宾语。

“其可”句：反问句。其，句中语气词，加强反问的语气，译难道或不译。一说为岂的通假字，反诘副词。再，数词作动词用，借第二次，省略了宾语之。之，用法同前句。

谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。?

——谚语所说的‘辅车相依，唇亡齿寒’的话，恐怕就是说虞虢关系吧。

整个句子为宾语前置句。主语是“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者”。“谚所谓”是主语中心语的定语，中心语是者字词组“‘辅车相依，唇亡齿寒’者”。者字是特别的指示代词与‘辅车相依，唇亡齿寒’组成者字词组，表示“……的话”。谓是全句的谓语，说。虞虢，是前置宾语。之，指示代词复指前置的宾语。其，句中语气词，表示委婉的语气，译大概或恐怕。

公曰：?晋，吾宗也。岂害我哉？?

——虞国的国君说：“晋国和我们同宗，难道会伤害我们吗？”

“晋，吾宗”句：判断句。宗：本义是宗庙。字形从宀从示会意。引申为祖宗、祖先。

对曰：?大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。?

——宫之奇接着说：“大伯虞仲是大王的儿子。大伯没有跟随在大王身边，因此没有继承君位。”

“大伯虞仲”句：判断句。大伯：古公亶父的长子，即吴国的始祖吴大伯。虞仲：古公亶父的次子，虞国的始祖。昭、穆：周代宗法制度的概念。周贵族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分为昭穆两辈。在宗庙里，始祖牌位居正中，他的下一代的位次设在左边，称为昭；再下一代的位次设在右边，称为穆。这样，昭位之子排在穆位，穆位之子派在昭位。父子异位，祖孙同位，昭穆相承，左右更迭。周代把后稷作为始祖，古公亶父是他的第十二代孙，居穆位。所以他的儿子大伯、虞仲皆为昭位。虢仲、虢叔是王季的儿子、文王的弟弟，都在穆位。这里昭、穆同义，都是儿子的意思。

“大伯不从”句：课本注为“不从父命”，说大伯知道大王要传位给他的小儿子王季，就和虞仲一起出走。其实，不从是不跟随在大王身边的意思。详见《史记吴大伯世家》。是以：宾语前置的介宾短语，因为这个缘故。后来演变为双音节的连词。嗣，动词，继承君位。

虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。

——虢仲、虢叔是王季的儿子。对王室有功，授勋的典册还保藏在盟府中。

“为文王”句：为：动词，担任。卿士：官职名称，执政大臣。

“勋在”句：勋，名词用为动词，有功，立功。在，介词，对或为。

“藏于”句：藏，包藏。盟府，主管盟誓典册的政府部门。

“大伯、虞仲，大王之昭也……虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的儿子，虢仲、虢叔是王季（文王）的儿子。昭穆：宗庙的次序，始祖庙居中，左昭右穆（参本教材P56）。图如下：

始祖……大王→王季→文王→武王

大伯虢仲

虞仲虢叔

按从表可看出，虢是国君文王的亲兄弟，而虞是文王的叔父，虢与文王是血统关系，虞与文王是非血统关系，虢于周比虞要亲。

将虢是灭，何爱于虞？

——连虢国都将消灭了，对虞国又偏爱什么呢？

“将虢是”句：宾语前置句。虢是灭的宾语，用指示代词是复指将其前置。

“何爱”句：反问句。宾语“何”前置于动词“爱”之前。

且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓庄之族何罪，而以为戮？不唯偪乎？

——再说，晋国偏爱虞国，对虞国能比对桓庄之族更亲近吗？桓庄之族有什么罪却把杀了？不是因为对晋君构成威胁吗？

且虞能亲于桓庄乎，其爱之也：属特殊的倒装句法，应理解为“其爱之也，虞能亲于桓庄乎？”桓庄之族：桓叔、庄伯的后代，晋献公的同祖兄弟，被献公杀害。于：介词，介进比较的对象，可译为比。

“而以为戮”句：而，转折连词，却。“以为戮”是“以之为戮”的省略。“之”是介词“以”的宾语，被省略掉了。戮，动词，杀戮。这里活用为名词，指杀戮的对象，作动词‘为’宾语。

“不唯偪”句：唯，介词，因为。偪：通逼，逼近，这里指威胁。一说为异体关系。

亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？

——至亲因为高位而被感到造成威胁，尚且还要杀害他们，何况是因为整个国家呢？

“亲以宠偪”等句：课本注为“至亲而以宠势相逼”，似不妥。不是桓庄之族凭着宠势有意威逼献公，而是因为他们地位尊显使献公疑心对他构成威胁。故作了如上翻译。以，因为，介词。宠，高位。

公曰：?吾享祀丰絜，神必据我。?

——虞公又说：“我祭祀供品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”

“吾享祀”句：条件复句。享祀，祭祀。享，把食物献给鬼神。丰，丰富。指供品种类多。絜，通潔（简化为洁），干净。據，依附。等于说保佑。

对曰：?臣闻之：鬼神非人实亲，惟德是依。?

——宫之奇接着说：“我听说过这样的话：鬼神并不随意亲近哪一个人，而是只保佑有德行的人。”

非人实亲：宾语前置句。“人”是“亲”的宾语，用指示代词“实”复指前置。亲，动词，亲近。

惟德是依：句法同上。一般语法论著称为习惯说法，即“惟……是……”。这种说法强调宾语的单一性、排他性。惟，范围副词，只有。作状语。是同前句的实，都是指示代词，复指前置的宾语。德，德行。此指有德之人。

故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’

——所以《周书》上说：‘上天对人没有亲疏之别，只辅佐有德之人。’

“皇天”句：皇天，大天。皇，大。亲，指亲疏之别。《史记伯夷列传》：“天道无亲，常与善人。”

“惟德是”句：宾语前置的习惯说法。同“惟德是依”。辅，辅佐。

又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’

——《周书》上又说：‘黍稷并不是真正的馨香，光明的德行才是真正的馨香。’

“黍稷”句：判断句。黍稷，泛指五谷。黍，簧黏米；稷，不黏的黍子。馨，远处可以闻到的香气。古代迷信认为祭祀时鬼神只是享用祭品的香气。

“明德”句：判断句。惟，句中语气词，用于判断句主语明德与谓语馨之间，帮助判断语气。翻译不出来。

又曰：‘民不易物，惟德繄物。’

——又说：‘民众们并不改变祭祀的供品，只有有德之人的祭品才算真正的祭品。’

“民不”句：叙述句。易，动词，改变。物，物品，这里指祭品。

“惟德”句：判断句。繄，句中语气词。

如是，则非德民不和，神不享矣。

——如果真象《周书》上所说的那样，那么，不是美好的德性，民众就不会和顺，神灵也不会享用了。

“如是，则”句：表示假设关系的多重复句。是，指示代词，指代《周书》上所说的那些话。作动词“如”的宾语。

神所馮依，将在德矣。

——神灵所依附保佑的，就在于德行了。

所馮依：所字词组，所依附保佑的。作全句的主语。馮，即后来的憑，与依义近。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？

——如果晋国攻占了虞国后，发扬美德，向神灵敬献芳香的祭品，那么，神灵享用后会吐出来吗？

“若晋”句：假设复句。取，取得，夺取，等于说消灭。明，形容词的使动用法，使……光明。荐，动词，敬献。指向神灵献。馨香，指黍稷等祭品。以，连词，所连接的两项具有目的关系。其，句中语气词加强反问的语气，可译为难道，也可省略不译。吐，指神灵不吃所祭之物。

弗听，许晋使。宫之奇以其族行。

——虞公不接受宫之奇的劝说，答应了晋国使臣借路的请求。宫之奇就带领他的家族离开了虞国。

“弗听”句：连贯复句。许，答应。

“宫之”句：以，介词，带领，率领。行，走。指离开虞国。

曰：?虞不臘矣。在此行也，晋不更举矣。?

——虞国不能举行腊祭了。[晋国消灭虞国]就在这一次出兵了，不用再举兵了。

臘：国君年终举行的祭祖祭祀。这里活用为动词，举行腊祭。

“在此行”句：行，指出兵。本句主语是晋灭虞因语意自明而省略。

更举：再举兵。更，副词，再。表示行为的重复。举，指举兵。

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公醜奔京师。

——五年冬十二月初一，晋国消灭了虢国。虢公丑逃跑到了周的都城。

十二月丙子朔：十二月初一。朔，每月的第一天，即初一。丙子，干支记日法，指初一。

“虢公”句：醜，今简化为丑。以丑代醜，并为一字。京师：京城。这里指周的都城。

师还，馆于虞。遂袭虞，灭之。

——晋军消灭了虢国返回来，驻扎在虞国。就偷袭虞国，消灭了它。

馆：名词，客舍，馆舍。公家为宾客所设的住处。这里活用为动词，是住的意思。

宫之奇谏假道阅读答案及原文翻译赏析-作文

《宫之奇谏假道》阅读答案及原文翻译赏析 宫之奇谏假道晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰：虢，虞之表也。 虢亡，虞必从之。 晋不可启，寇不可翫。 一之谓甚，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其()虞、虢之谓也。 公曰：晋，吾宗也，岂害我哉?对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。 大伯不从，是以不嗣。 虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。 将虢是灭，何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也，桓、庄之族何罪?而以为戮，不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?公曰：吾享祀丰洁，神必据我。 对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。 故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。 ’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。 ’又曰：‘民不易物，惟德繄物。 ’如是，则非德，民不和，神不享矣。 神所冯依，将在德矣。 若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?弗听，许晋使。 宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣。

在此行也，晋不更举矣。 八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：吾其济乎?对曰：克之。 公曰：何时?对曰：童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。 鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。 ’其九月、十月之交乎!丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。 冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。 师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。 而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：晋人执虞公。 罪虞公，言易也。 、对加粗词解释不正确的一项是()、晋侯复假道于虞以伐虢(假：借)、大伯不从，是以不嗣。 (从：跟随)、黍稷非馨，明德惟馨(馨：浓郁的香气)、虞不腊矣。 (腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭)、下列句子中，画线词的意义和用法相同的一项是()、①是寡人之过也②将虢是灭，何爱于虞、①以其无礼于晋②宫之奇以其族行、①桓庄之族何罪②虢，虞之表也、①师还，馆于虞②且虞能亲于桓、庄乎、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是()、虞公认为：晋，吾宗也，岂害我哉?虞、虢、晋之间的关系，反驳了虞公的这种错误观点。 、文章开头用晋侯复假道于虞以伐虢一句来点明事件的起因及背

古代汉语授课教案(郭锡良版)教案

古代汉语授课教案（郭锡良版）教案 第一讲绪论 本讲主要介绍了什么是“古代汉语”，古代汉语这门中文专业基础课的性质、内容、学习要点，教材的特点，学生应当采用的学习方法，以及期末的考核形式。旨在使初学者对本课程有一个概略的了解，以指导学生有针对性、有实效地进行学习。 参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》。 一、什么是古代汉语 （一）汉语发展的分期 古代汉语是与现代汉语相对而言的。 关于汉语的分期，大致可分为以下几个阶段： 上古汉语——先秦两汉时期 中古汉语——魏晋至隋唐五代时期 近古汉语——宋元以后至“五四”运动前 现代汉语——“五四”运动以来至今 由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书面语。本门课程学习的古代汉语，自然也只能是古代的书面语。 （二）汉语的古代书面语系统 汉语的古代书面语有两个系统： 以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。这些书面语统称为文言。 如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。 现在仅保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。 六朝以后在北方话基础上形成的古白话。如古代的白话小说。 本门课程学习的内容只限于文言。 二、古代汉语课程的性质 （一）明确古代汉语课作为语言课的性质 说起古代汉语课的学习，人们往往笼统地称之为“学古文”。确实，这门课的学习要和大量的文言文打交道。但是，古代汉语课的“学古文”，同其他课程如古代文学作品课的“学古文”，是不一样的。例如同样是一篇先秦历史散文，古代文学作品课讨论的是它的主题思想、艺术特色、人物形象等问题。古代汉语课则不然。它是一门语言课程，是从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度，即从语言特点和语言规律出发，把文言文当作古代的语言材料来加以分析研究的，并且通过这样的分析、研究和积累，使学习者逐步地增进阅读古书的能力。因此，应当明确古代汉语课的这种性质，以及这门课程与其他课程的区别，从而准确把握学习的着眼点。 （二）明确古代汉语课作为工具课的性质 学习古代汉语，需要掌握和记忆相当数量的古代词汇和语法规则等内容。但这并不等于说古代汉语课是一门只需要死记硬背的课程。 需要指出的是，古代汉语课是汉语言文学专业的一门基础课和工具课，要求学生在系统地掌握古代汉语文字、词汇、语法、音韵等各项基础知识的前提下，具备读懂一般难度的文言文（如《史记》列传类的历史散文）的能力，并能运用这些知识来分析说明一般难易度的文言材料中的相关语言现象。例如…

《宫之奇谏假道》教学设计方案

《宫之奇谏假道》教学设计方案 上海大学文学院张萍 一、教学理念与目的 （一）教学理念 本讲教学贯穿的教学理念主要有三点： 1.将小学（语言文字之学）与史学、文学有机结合，把 握好课程定位； 2.古汉语语言要点与汉语史演变相融合； 3.使用但不囿于教材，博采多种资料提供最佳解释。（二）教学目的 本讲教学目的主要有以下三方面： 1.让学生掌握本文选中的特殊语言要点现象，并加以积 累； 2.让学生掌握本文选中重点实词、虚词的意义和用法； 3.让学生全面理解?宫之奇谏假道?这一历史事件内容。 二、教学重点与难点 （一）教学重点 1.文选涉及的文言特殊语言文字现象讲解； 2.文选中重点实词和虚词的意义和用法； 3.文意疏通。

（二）教学难点 1.文选中特殊文字、词语、句式的理解； 2.文中论说部分文意理解及说理赏析。 三、教学方法与手段 本讲主要使用PPT教学，在PPT设计中，使用的方法与手段主要有： 1.抓住解读文言的一串钥匙，即通假字、古今字、破读字、词类活用、前宾语、双宾语以及省略等文言特殊语言要点。这些特殊语言要点在PPT中以红色等显目字体标识，配以板书进行讲解。 2.抓住词义引申以及汉语史语法演变的线索，来讲解重点实词和虚词的用法，引入《说文解字》释义，通过图片或板书形式，展示甲骨文等古文字字形，以解析文字本义。重点实词、虚词在PPT中以蓝色、绿色凸显。释义大都于讲解中配以板书，一些特殊用法以文本框形式附在文选正文夹行，PPT放映时以动画形式呈现。 3.结合本文选内容性质的特殊性，从《中国历史地图集》中选用相应的图形，将文选中相关的地名标识出来，讲解中以此配合，使学生更直观地明白文意。 4.用图示的方式将文段表达内容直观化，帮助学生理清人物关系。

宫之奇谏假道[1]

宫之奇谏假道 教学目标： 1抓住重点词语，了解散文内容 ２通过对话描写来分析人物性格 ３反复阅读，归纳宫之奇采用了哪些方法和论据说服虞公 教学重点：反复阅读，归纳宫之奇采用了哪些方法和论据说服虞公 教学难点：通过对话描写来分析人物性格 教学法：小组讨论交流法引导法 教学时间：两课时 教学内容及过程： 一导入新课：中国古代灿烂的文化，特别先秦文献有它的独特性，今天来学习《左传》一篇 二检查预习，说说《左传》 《左传》，相传为春秋末年鲁国左丘明所撰，现代学者一般认为是战国初年人所做。 《左传》是一部编年体史书，优秀散文名著。以《春秋》为纲，记载了春秋各诸侯国的政治、外交、军事、经济等方面的史实。记叙线索详略得当，善于通过一系列的具体情节的描写，使所记叙的内容故事化。 尤其擅长描写战争，注重交待战争的政治社会背景，谋划过程及战术的运用，从而揭示其胜负的必然性。在记叙历史事件的过程中，它往往通过人物的言行和心理描写，生动地表现出人物的思想和性格特征。 〈左传〉对后世文学和史学都产生了重要的影响。 另：〈左传〉表达了轻天命，重人事及民本思想和爱国思想，揭露了统治者的残暴和荒淫无耻，体现了古代正直史家“不隐恶”的优良传统。 春秋时，晋国力量强大，一度曾为诸侯霸主。僖公二年，晋国向虞国借道，征伐虞之邻国虢国；僖公五年，晋国再次借道伐虢，终于将虢国灭掉，同时也吞并虞国。第一次借道时，虞国贤臣宫之奇曾劝谏而不被虞公接受；第二次借道，宫之奇再次劝谏，本文便是记述宫之奇再次劝谏的过程。 三自由阅读，结合课下注释通译全文 晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，

古代汉语教案古代汉语教案词的本义和引申义

词的本义和引申义 引我讲我们讲了词的古今词义的异同、 我们在前两周讲了古今词义的异同，举例说明有许多词在古汉语和现代汉语中意义有所不同，这是由于语言发展变化引起的，今天我们要讲的“词的本义和引申义”就是要来探讨词义变化发展的主要方式，通过大量的例子让大家了解词的本义和引申义间的关系，掌握词义变化的脉洛，深刻地理解、掌握词义。 这一讲我们主要谈以下几个问题 一、什么是词的本义和引申义 二、为什么要分析词的本义和引申义 三、考察、推求本义的方法 四、如何分析引申义 五、研究词的本义和引申义应注意的几个问题 四、词的本义和引申义 一、什么是词的本义和引申义 一个词有好几个意义，其中有较原始的，有后来发展，变化来的，还有借假义，一般人说词的本义是指它最初的意义。 ①什么是词。词是语言中能独立运用的最小的单位，一个词由形式内容两部分组成，形式是它的读音，内容是它表达的概念。不包括形体、字义同词义。②词的产生就是语言的产生，语言产生可以追溯到人类社会刚产生的几十万年前，我们如果说研究词的最初产生的意义，那么研究工作是无从作起的。我们研究词的本

义，往往要借助文字记录的语言材料来考察词较原始的意义。字是记录语言的符号，它是为了记录表现语言、解决语言时空问题而产生的，是语言发展到一定时期的产物。有人曾作过这样一个比喻，来说明词和字它们产生的时间差异，如果人类使用语言是一年的时间，那么文字则是在一年的最后一天的最后一小时才产生的，所以，我们借助文字资料来研究的词的本义并不是汉语最原始的意义，而是指由汉字和汉字记录的古代书面语体现出的最古老的意义。 引申义：在语言的发展过程中，由词的一个基本意义派生出一个或几个有关的意义叫词的引申义。例如： 引：小篆写作，指事字，左边是“弓”，右边一竖是符号性质，表示弓弦拉到的位置。《说文》“开弓也”本义是拉开弓，《孟子·尽心上》“君子引而不发，跃如也。”把弓拉开，形状变长，所以引申为长，延长，（还有拉、导领、后退等义）在“引申”这一词中用的是延长这一义 申：甲文作，籀文作昌，小篆作，从甲文看象闪电形，申是古电字，后来假借为地支名和陈述义，作为伸展一义，有人认为是引申义，闪电光延申状 由“引申”一词我们可以看出什么是词的本义和引申义。 词义的“引申”是汉语词义发展的主要方式，词义不断地引申就可以克服词和语言发展不相适应的矛盾，使语言更好地完成帮助人们交际的任务，但从另一方面说，一词多义现家太纷繁，又给学习掌握选成了困难，为了学习古汉语的需要，我们有必要来分析词的本义和引申义。 二、为什么要分析词的本义和引申义 1、分析本义，引申义不仅知其然，而且知其所以然，这样会加深对词义的理解。例如： 绥：有安抚的意思

古代汉语教案文选巫山巫峡

巫山巫峡 《水经注》 一、作品介绍： 1．《水经注》和《水经》 《水经注》是给《水经》作注的，《巫山巫峡》从《水经注》选出，题目自加。 《水经》是我国古代记载河流的一部地理着作。作者是谁说法不一，有说是汉代桑钦着，有说是晋代郭璞着，但无可靠依据，据明、清人考证，着者可能是三国时人，姓名不可考。 《水经》原书内容很简略，共三卷，记载大小河流137条，到北魏时郦道元给《水经》作注，名义是“注”，实际上是以北魏以前的地理着作进行了新的创作。 2．作者介绍 郦道元（446或472—527）北魏地理学家，散文家，家善长，范阳涿鹿人（今河北涿县）。曾任尚书省主客郎（尚书省，官署名，东汉设置，称尚书占，中占，南北朝时始称尚书省，下分各省，为中央执行政务的总机构。东汉之制，取孝廉中有才能者入尚书占，在皇帝左右处理政务，初入称“守尚书郎中”，满一年称“尚书郎”，三年称“侍郎”。尚书占总领长官为“尚书令”。吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部皆统属其下）东荆州刺史，御史中尉（尉、春、秋、晋国上、中、下三军都设尉主发众使民。战国时赵设中尉，职掌“选练举贤，后官，能”，秦汉为武职，掌京师治安）等职，他执法严峻后为派出作关右大使，途中被企图反叛北魏的雍州刺史肖宝寅杀害。郦道元好学博览，遍历北方，留心观察水道地理现象，故能撰写出《水经注》。 3．《水经注》的价值： ①《水经注》共四十卷，资料超过原书20倍，记载了全国水道1252条，它不仅大大扩充了原书的内容，更主要的是，它不只是简单地记述这些河流的名称，而是对每条河流的发源地，支流及所经地，还有每个流域的水文，气候、地形、土壤、植物、物产，工程建设都作了较详细的记叙。专家们认为《水经注》不仅是我国最早、最好的水文地理，河流地理名着而且也是一部以河流为基础的区域自然地理名着。 ②《水经注》还用“因水记山，因地记事”的方法，记载了各条河流沿岸城市的建设沿革各流域，近的风士人情，有关的历史遗迹和神话传说，并且用优美的文笔对这些地区优美的风光，山川形貌作了生动描写，远远超出了“水”的范围。“地理书”的范围，其中许多篇章也是优秀的游记体散文，语言简洁，文笔深峭，具有较高的文学价值，对后代文学发展有较大的影响。 ③《水经注》在保存资料方面也有很高的价值，书中引用着作437种之多（不

《宫之奇谏假道》

本文选自《左传僖公年》，标题是后人加地. 其内容是解释《春秋》经文“冬，晋人执虞公”这件事地本末地.宫之奇：虞国大夫，其“为人也，懦而不能强谏.”谏：用语言来纠正尊长地过失，动词.假道：借路.专指军队借路以通向别国.假：借.题目地意思是宫之奇劝谏虞君借路给晋国.文档收集自网络，仅用于个人学习 本文写晋侯向虞国借道以攻打虢国，宫之奇识破其阴谋，力谏虞公，虞公不听，结果晋灭虢返国时顺势灭虞.文中主要写了宫之奇地劝谏过程，谏词分三层：先陈述形势，次揭露晋无情（第二自然段），后阐述修德重民地道理.文档收集自网络，仅用于个人学习 二、语句大意及语言现象分析 晋侯复假道于虞以伐虢. ——晋献公又向虞国借路去攻打虢国. 晋侯：指晋献公，他是晋武公地儿子、晋文公地父亲.晋属侯爵，故称晋侯. 复：副词，表示动作行为地重复，可翻译为又，相当于现代汉语地再.但古汉语中，再是数词，不是副词.再作状语是表示动作行为地数量，并不表示行为地重复.因此，他们并不是同义词.文档收集自网络，仅用于个人学习 虞：国名.武王所封，其国君是大王古公亶父地儿子虞仲地后代.地盘在今山西省平陆县东北六十里. 虢：国名.其始祖是文王之弟虢仲.献公年出兵灭之. 以：连词，连接为连动句地两个谓语假道和伐虢，可翻译为去. 宫之奇谏曰：虢，虞之表也.虢亡，虞必从之. ——宫之奇劝谏说：“虢国是虞国地外围.如果虢国灭亡了，那么虞国必定跟随着也就灭亡了.”“虢，虞之表也”句：判断句.表：外面，外围.其本义是穿在外面地衣服.《庄子让王》：“子贡乘大马，中绀而表素”.（里边穿着红黑色地内衣，外面穿着白色地外衣）“虢亡”：假设复句.从：跟随.字形从二人会意.文档收集自网络，仅用于个人学习 晋不可启，寇不可翫. ——对晋国，不能启发它地贪心；对外敌，不能放松了警惕. 啟：启发.本义是开门，如：“夫人将启之”.此用引申义. 寇：外部入侵地敌人.《左传文公年》：“兵作于内为乱，于外为寇”.字形为会意. 翫：是玩地异体字.轻视，因习惯而不经心、放松警惕.文档收集自网络，仅用于个人学习 本句为并列句. 一之谓甚，其可再乎？ ——次借路就算太过分了，难道还可借第二次吗？ 一之谓甚：主谓宾句.一，数词活用为动词，借一次.之，指示代词，指代借路之事，作一地宾语.谓，通为，动词算是.甚，形容词，过分，作谓地宾语.文档收集自网络，仅用于个人学习 “其可”句：反问句.其，句中语气词，加强反问地语气，译难道或不译.一说为岂地通假字，反诘副词.再，数词作动词用，借第二次，省略了宾语之.之，用法同前句.文档收集自网络，仅用于个人学习 谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也.? ——谚语所说地‘辅车相依，唇亡齿寒’地话，恐怕就是说虞虢关系吧. 整个句子为宾语前置句.主语是“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者”.“谚所谓”是主语中心语地定语，中心语是者字词组“‘辅车相依，唇亡齿寒’者”.者字是特别地指示代词与‘辅车相依，唇亡齿寒’组成者字词组，表示“……地话”.谓是全句地谓语，说.虞虢，是前置宾语.之，指示代词复指前置地宾语.其，句中语气词，表示委婉地语气，译大概或恐怕.文档收集自网络，仅

《左传宫之奇谏假道》教案

左传·宫之奇谏假道 一、《左传简介》 《左传》的作者，西汉史学家司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所 写。“左丘明，鲁太史。” 《左传》是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。它以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之 一。《春秋》的作者是鲁国历代的史官，后来经过孔子编辑、修订。取材范围包 括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等旧闻。 《左传》西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。晋范宁评“春秋三传”的 特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。” 《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案， 鲁史策书，诸侯国史等。记事内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话 传说、歌谣言语均有记述和评论，对后世史学文学都有重要影响。 《左传》代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的 记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法，大大提高了《左传》的史料 价值。 由于《左传》具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长 幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历 史资料。《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解， 以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。 《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。与《尚书》、《春秋》的质木无文不同，它“情韵并美，文彩照耀”，是先秦时期最具文学色彩的

古代汉语教案[1]

古代汉语教案 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

《古代汉语》教案 学年学期2007 -2008 学年第 1 学期 主讲教师 张居三 课程性质 专业必修课 授课对象 2006级对外汉语专业 第一次课绪论 教学目的及基本要求： 本讲主要介绍古代汉语的性质、内容、要点，教材的特点，学习方法，考核形式。使初学者对课程有一个概略的了解，指导学生有针对性、有实效地进行学习。重点及难点： 古代汉语的分期课程的性质学习方法 授课内容： 一、什么是古代汉语 （一）汉语的分期 汉语的分期，可分为以下几个阶段： 上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代 近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今 古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。 （二）汉语的古代书面语系统 汉语的古代书面语有两个系统：

以先秦口语为基础的上古汉语书面语。现保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。还有后代用这种书面语写成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。这些书面语统称为文言。 六朝以后在北方话基础上形成的古白话。本门课程学习的内容只限于文言。 二、课程的性质 （一）明确古代汉语课作为工具课的性质 古代汉语课是汉语言文学专业的基础课和工具课，要求学生在掌握古代汉语文字、词汇、语法、音韵等基础知识，具备读懂一般难度的文言文的能力，并能运用这些知识来分析文言材料中的相关语言现象。如：说明句型的特点，如宾语前置句、被动句式、判断句等；指出词类活用现象，对其类型加以分析；辨认文言虚词的用法及词性；能运用文字学知识解释古书中用字现象等。 （二）明确古代汉语课作为语言课的性质 古代汉语课是一门语言课程，从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度出发，把文言文当作古代的语言材料来分析研究，通过这样的分析、研究，使学习者步地增进阅读古书的能力。因此，应当明确古代汉语课的性质，以及这门课程与其他课程的区别，从而准确把握学习的着眼点。 三、教材 （一）指定教材——《古代汉语》（王力主编，中华书局出版） （二）文选、常识、常用词三结合 《古代汉语》教材的内容由文选、常识及常用词三部分组成。 文选——古代汉语的语言材料常识——学习古代汉语的知识和理论 常用词——古代词义材料

古代汉语教案

古代汉语教学大纲 一、课程说明 本大纲适用于汉语言文学专业本科。 古代汉语是综合性大学中国语言文学系的一门基础课、工具课。 该课程的教学目的和要求是在马克思主义语言学理论指导下，培养学生阅读古书的能力。即通过古代汉语的基础理论、基本知识的教学以及有重点地阅读古代文献的实践，使学生掌握古代汉语的语言规律，以便借助于工具书能够直接阅读古代文献，批判地继承我国古代优秀的文化遗产。 本课程采用的教材为王力先生主编的《古代汉语》，共1－4册。该教材为全国高等学校文科统编教材之一。其内容包括文选、常用词和通论三部分。其文选部分，精选了历代典范作品，教学中以先秦作品为主；其常用词部分，共收一千多个，但教学中应重点选择最常用的几百个常用词，要求学生切实掌握；其通论部分，又包括了工具书、文字、词汇、音韵、语法、修辞、古书注解、古代文化常识、文体知识、诗律、词律、曲律等，其重点应放在语言知识方面，尤其是文字、词汇、语法、音韵知识。 本课的教学坚持理论联系实际的原则，力求使文选、常用词、通论三部分紧密结合。在指导学生阅读文选的基础上，讲授通论，使学生把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来。同时，学习文选，应以解释词句为主，尤其是文选中涉及到的常用词，应抓住古汉语词义的细微差别以及同义词、近义词之间的细微差别，培养学生的古代汉语的语感，注意体现语言课的特点。这是本门课的难点所在。要攻破这个难点，就是坚持少而精，循秩序渐进，注重练习，培养技能等项原则。为使学生加深印象，提高教学质量，应确定重点篇章段落，要求学生熟读和背诵。并通过习题课、课堂提问与课外作业等环节检查教学效果。 因所选教材份量大，教学时数有限，故采取以下措施弥补：一是讲读与自学相结合。重点讲授第一、二两册、第三、四两册由学生自学。另，第一、二册中的文选、通论部分皆由教师讲读，而常用词部分则由教师指导，学生自学。这样，可以在一年的教学时间内基本完成教材所规定的教学内容。二是与其他课程互补。古代汉语课，历来以散文为主，韵文只涉及较少部分，如《诗经》、《楚辞》等。而古典文学课将涉及到辞赋、诗、词、曲等。这样，古代汉语课中的自学部分，古典文学课将会讲读其中的大部分。古代汉语课讲读的大量散文作品，又将为古典文学课的学习奠定基础。因此，二者互补，将使学生在古代汉语课与古典文学课两方面都收到成效，从而达到预期的教学目的与要求。 本课计划讲授144课时。 二、课程内容 数学计划和安排 古代汉语课的文选、常用词、通论三部分，以文选为纲，常用词、通论与之密切配合，共七个单元，第一学期讲授第一、第二、第三单元及第四单元的文选，第二学期讲授第四单元的

古代汉语《谏逐客书》教案

《谏逐客书》·李斯 一、李斯其人 李斯(？—前208)，楚国上蔡人。是秦代著名政治家、文学家和书法家。 曾与韩非师从荀子，学帝王之术。 早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。 秦统一后官至丞相，积极主张废除诸侯，行郡县。统一文字和度量衡，改革典章制度。 始皇死后，为赵高陷害谋反而被腰斩。 秦代因其所历时间很短，没有留下更多文学作品，而李斯却有《谏逐客书》及《泰山刻石文》、《琅琊台石刻》传世，所以以鲁迅说“秦之文章，李斯一人而已。” 《史记·李斯列传》中的几个典型情节 厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点 李斯者，楚上蔡人也。年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃歎曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！” “贵贱穷通，所在自处”——李斯形成自己的人生观，通过厕中鼠和仓中鼠的强烈对比，表现出他倾慕富贵荣华，认为自己该身居高位，不甘沦落下层的心理。

师从荀子 乃從荀卿學帝王之術。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。……故斯将西说秦王矣。 李斯认为楚王不足成事，而秦王恰好是能的天下的帝王，现在这个时候正是白衣谋士奔走四方，施展抱负的机会，李斯还说“诟莫大于卑贱，悲莫甚于贫困”最大的耻辱和悲哀莫过于卑贱和贫困，而人们一旦卑贱贫困便非难社会，说自己与世无争，厌恶功名利禄，这不是李斯这种人的本愿。于是李斯西入秦国，奔向他的大好前程去了。 吕不韦门下客到客卿 至秦，会庄襄王（异人）卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因以得說，說秦王曰:“……自秦孝公以來,周室卑微，諸侯相兼，關東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之彊，大王之賢，犹灶上騷除，足以滅諸侯,成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯復彊，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能並也。” 李斯去到秦国，正好赶上庄襄王死了，李斯于是去找当时的相国吕不韦，吕不韦很赏识他，于是他得到了见到嬴政的机会，就对嬴政说现在的局势周王室衰微，诸侯间互相兼并，秦国逐渐强大起来，现在诸侯臣服秦国就像郡县服从朝廷，您凭借秦国目前的强大还有您的贤德去征服六国，容易的就像扫除灶上的尘土一样，如果现在再不动手，等六国缓过劲合起伙来，到时候纵使像黄帝的才能也吞并不了了。

古代汉语教案 副词

副词 副词是一半实一半虚的词，它能表示行为、动作、性质、状态的程度、范围、时间、可能性、情态和否定作用等，有一定词汇意义，能独立用作句中的次要成份，这是它近似实词的一方面；但是，它又不能单独地表示一种实物、一种实情或一种实事，同时又不能作句子的主要成份：主语、谓语，也不能作宾语、定语，这是它同其它虚词相通的一方面。副词具有修饰动词和形容词的功能，经常在句中充当状语。根据定义，古代汉语的副词大致可以归纳为程度、范围、时间、情态、否定和表敬六类。下面对这六类副词中值得注意的地方分别举例加以说明。 一、程度副词 用来表示事物性状和行为的程度的副词，一般多用来修饰形容词或表示心理状态（恐、思、恶、望等词）的动词。有时也可以修饰一般的动词，大多数作状语，少数（甚、极）也能作补语。程度副词可分为表轻度、表过甚、表极致、表比较四类。 1）表轻度程度的词 古代汉语里一些常用的程度副词如“最”“至”“甚”“太”等字从古到今变化不大。有少数程度副词变化比较大，读古文时必须特别注意。例如：“少”和“稍”就是如此。 现代汉语里的“少”用作形容词，古代汉语里的“少”则常作副词，是“稍微”“略微”的意思，相当于现代汉语里的“稍”；而古汉语里的“稍”则是时间副词，有“逐渐”的意思。先看“少”的例子： 1、太后之色少．解。 2、战少．利，陈余复请兵。 3、老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少．益嗜食， 和于身也。《战国策》 （稍微进一点自己所嗜好的食物，使身体舒服。） 4、然而天下少．安，何也？《治安策》 再看“稍”，在古汉语里主要表示动作行为实现渐进，可译为“逐渐”“渐渐”“逐步”，有人作程度副词，有人归于时间副词。 5、项羽乃疑范增与汉有私，稍．夺其权。 6、上怒稍．解，因上书请朝。《史记》 7、自缪公以来，稍．蚕食诸侯，竟成始皇。《史记·秦本纪》

《宫之奇谏假道》原文及译文

《宫之奇谏假道》原文及译文 《宫之奇谏假道》原文及翻译 原文： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。 译文： 晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。” 虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从太王，所以没有继承君位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？” 虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行。所以《周书》说，‘上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。’又说：‘祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳

古代汉语教案

古代汉语教案 教学内容 第一章绪论 一、什么是古代汉语 古代汉语是同现代汉语相比较而言的，概括地说，古代汉语是指在长期历史发展中的古代汉民族的共同语；具体地说，古代汉语是指“五四”运动以前的汉语，范围比较广泛，既包括远古、上古、近古等不同时期的汉语，又包括使用范围有广、狭之分的共同语和方言，还包括口头语和书面语。 语言的产生经历了一个漫长的历史过程。关于语言产生的时间，北京大学的叶蜚声教授有个形象的比喻：科学界一般公认生物已有36亿年的历史，叶教授把36亿年缩成一年。一年有360多天，所以： 一天相当于一千万年 一天24小时，每小时相当于42万年 每分钟大约于7千年 按照这三个缩小的尺度来回顾，那就是： 1月1日开始出现生物 12月1日恐龙才出现和死亡 12月25日出现灵长目（哺乳动物） 12月30日出现猿类 12月31日出现人类和语言 12月31日晚上11点，周口店猿人才开始用火 我们现在看到的一些原始文化遗迹和文字，就是在这一年的最后一分钟形成的。由此说来，语言的产生至今已有近一千万年的历史。 文字是人类发展到一定的文明程度才产生的一种辅助性的交际工具。汉字的产生大约有5000年的历史，甲骨文距今3300年。 根据汉语史的分期： 远古汉语————上古汉语————中古汉语—————近代汉语————现代汉语（原始汉语）（公元三世纪以前）（公元四至十二世纪）（十三至十九世纪）（二十世纪以后）汉字产生以前周秦两汉魏晋至唐五代宋元明清五四以后我们开设的古代汉语课，就时间范围来说，远古汉语、近古汉语不是我们主要讲解的范围，因为远古汉语指的是没有文字记载以前的汉民族语，也就是商代以前的原始汉语，由于那时的语言，在语音、词汇、语法等方面，没有留下具体的材料，我们无从知道它到底是怎样一种情况，也就无从讲起。近古汉语是指元明到“五四”之间的汉语。这个时期的文言文虽然在书面语中仍占有重要的地位，但已出现了像“变文”、语录、话本这样一些古白话，由于它们同现代汉语比较接近，比较容易懂，所以我们也不拿它们作为学习或讲解的对象。 就“古代汉语”这门课来说，它的内涵只是包括上、中古时期的汉民族共同语，并且是上面语，也就是我们平时所说的“文言文”。 二、为什么要学习古代汉语 我们学习古代汉语，并不是要去说古话、做古人，而是为了我们阅读文言文的能力。在我国几千年的历史文化长河中，古人运用文言文这样一种书面语，为我们流下了极其丰富的

【K12学习】古代汉语《齐桓公伐楚》教案

古代汉语《齐桓公伐楚》教案 《齐桓公伐楚》教案 同学们，上节课我们学习了《郑伯克段于鄢》这篇文选，它选自春秋战国时期的一部书，叫做《左传》，《左传》是左丘明所著，与它并称春秋三传的还有《公羊传》《谷梁传》。春秋三传都是对《春秋》进行补充说明的。《左传》是一部历史散文著作，它善于善于叙事和刻画人物、擅长写战争场面以及外交辞令。今天我们要学习的这篇文章，就是《左传》中描写外交辞令的代表作，下面我们就一起来感受一下，它到底精彩在哪里。 题解 齐桓公(—公元前643)，春秋时期齐国的第十五位君主，侯爵，姓姜，名小白，公元前685年-前643年在位，齐桓公是春秋五霸之首，曾九合诸侯。桓公时期，北方的狄族相当强大，曾于鲁闵公元年打败邢国，于鲁闵公二年灭掉卫国。南方的楚国其时也迅速壮大起来，并企图扩大势力向北方发展。当时中原诸侯国面临着南北夹击的威胁，《公羊传》形容当时的形势是南夷与北狄交，中国不绝若线。 齐桓公即位后，在管仲的辅佐下国力强盛，先后率领诸侯 军打败狄族，帮助邢国迁都，使卫国重新得以封立。

齐桓公伐楚发生于鲁僖公四年，公元前656年。公元前770年中国进入了东周时期，周王室进一步衰落，各诸侯国强大起来。为了争夺土地、人口和对其他诸侯国的支配权，几个大的诸侯国经常发生兼并战争。当时的齐国国君齐桓公于重用管仲进行改革，使齐国达到了空前的强盛，齐桓公也因此成为春秋时的第一位霸主。桓公看到当时周王室地位日渐衰微，周围少数民族不断向中原进攻，于是号召各诸侯国尊王攘夷。讲的就是齐桓公打着尊王攘夷的旗号，联合中原其它诸侯国，向南进攻楚国。攘：排除；夷：是对华夏民族之外其它各民族的泛称，当时楚国地处长江中游一带，楚人 的系统，所以也是夷。但是，楚国也是一个新兴的强大的诸侯国，它吞并了江汉一带的各民族部落，并进一步向中原扩张，控制了一些华夏族小国，象淮水边的蔡国就是楚国的盟国。鲁僖公元年、二年、三年，雄心勃勃的楚成王连续三年向北侵犯地处中原腹部的郑国，楚国还拒绝给周王室纳贡。楚国势力逐渐向北发展，跟齐国的霸业发生了冲突，因此齐桓公兴兵南征，首先击溃了蔡国，接着便向楚国进军。楚国以强大的军事力量作后盾，开展外交战，最后双方达成妥协：楚国承认不向周王室纳贡的错误，以齐国为首的诸侯联军退兵。主要记述了这场外交战的经过。 战争最终虽然没有打起来，但遏制了楚国北进的势头，

《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译

《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原 文及翻译 【作品介绍】 《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。然而虞公不听劝告，最终灭国。 【原文】 《宫之奇谏假道》 出处：《左传》 晋侯复假道于虞以伐虢（1）。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必从之。晋不可启（3），寇不可翫（4）。一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。大伯不从，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何

罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15） 公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依（21），将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。在此行也，晋不更举矣。”（25） 冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。”罪虞，言易也。 ──选自《十三经注疏》本《左传》 【注释】 （1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（ｇｕó国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。 （2）表：外表，这里指屏障、藩篱。

《古代汉语1》课程教学大纲

《古代汉语1》课程教学大纲 课程代码：700131046 课程英文名称：Ancient Chinese Language 1 课程总学时：32 讲课：32 实验：0 上机：0 适用专业：汉语言文学专业 大纲编写（修订）时间：2017.7 一、大纲使用说明 （一）课程的地位及教学目标 古代汉语1课程是汉语言文学专业（留学生）三年级的一门必修的专业基础课，是理论性、实践性和应用性很强的一门工具课。本课程主要是通过古代的文选讲授古代汉语的基本概念、基础知识。本课程的教学目标是使学生通过本课程的学习，能比较系统地掌握古代汉语的基本知识，能借助工具书阅读一般的没有今注的古代白文，提高古典文献阅读水平，为进一步学习和深入研究其他相关课程尤其是中国古代文学课奠定扎实的基础。 （二）知识、能力及技能方面的基本要求 1.使学生掌握古代汉语中常用实词和虚词与现代词汇不同的词性及用法。 2.使学生理解古代汉语中固定格式表达的意义和用法。 3.使学生掌握古代汉语中与现汉语法不同的文言语法。 4.通过对古代汉语词汇和语法的学习，使学生能借助工具书阅读一般的古代白文。 （三）实施说明 1.大纲适用于汉语言文学专业（留学生）三年级上学期使用。本门课程总计32学时。 2.本课程是理论性和实践性都很强的课程，在理论联系语言运用实际讲清楚理论的基础 上，进行语言技能的课堂训练和课外练习。 3.本课程的讲授是由文选和古汉语基础知识两大部分组成。通过每一篇文选讲授其中的常 用虚词、固定格式和文言语法。 4.文选部分主要是讲授历代古文名篇，尤其是先秦两汉文献中的散文名篇和宋明清小说选段。文选的讲授以解释词句为主，突出常用词。文选部分的学习可以增强学生对古汉语的感性 知识。 5.理论知识主要是讲授前人对古汉语各种语言现象和规律的总结，使学生掌握古汉语的特 点和规律，举一反三，加快学习速度。基础知识部分的学习使学生了解古汉语文字、词汇、语法、音韵、训诂、诗词格律、修辞、文献以及文体等方面的理论知识。 6.由于本课程涉及的是古代汉语方面的基本概念、基本知识，以及课文中存在大量与现代 汉语词性和词意不同的古代词汇，所以要求学生做到课前预习。 （四）对先修课的要求 学生已经具备汉语中高级水平，在之前现代汉语课学习中掌握了现代汉语的一些基础和 应用知识。 （五）对习题课、实验环节的要求 对各章节内容适时进行课堂练习，一般在学完各节基本内容之后，用一些时间结合课程重点、难点开展练习。 (六)课程考核方式 1.考核方式：考试 2.考核目标：在考核学生古代汉语基本概念知识和一般原理的基础上，考核学生对常用虚词、固定格式和文言语法的理解能力。 3.成绩构成：本课程的总成绩主要由三部分组成：平时成绩占10%，期中考试成绩占20%，期末考试成绩占70%。 （七）参考书目 《古代汉语》，王力主编，中华书局，1981年 《古代汉语》，郭锡良主编，商务印书馆，1999年 《古代汉语》，许嘉璐主编，高等教育出版社，1992年

宫之奇谏假道

《宫之奇諫假道》 一：課文大意： 第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道 第二自然段，记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说 第三自然段，记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想 第四自然段，记叙晋国灭虞 主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒” 二：文章解析 晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。 復：又；再：第二次。（另一义：两次）一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》 田忌一不胜而再胜。《孙膑》 表：《说文》：“上衣也，从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。”上衣，外衣。所以，“表”有外面的意思。这里指屏障。 晉不可啟，寇不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。” 寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。元：首。 “狄人禽其元，面如生。”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。” 翫：習慣而不留心，等於說放鬆警惕 辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。 《吕氏春秋·权勋篇》：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。” 王引之《经义述闻·春秋左传上》：“余谓‘唇亡齿寒’，取诸身以为喻也；‘辅车相依’则取诸车以为喻也。” “辅”必为车的部件，具体形制不明。 公曰：“晉，吾宗也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，

況以國乎？” 宗：同姓，姬姓 昭：宗庙在左的位次 昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。 是以不嗣：是以，因此；嗣，繼承（王位） 穆：宗庙在右的位次 穆《说文》训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。”假借表示“和”、“和谐”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义，又表宗庙次序，与“昭”相对。 盟府：主管盟誓典策的部门 而以為戮：词类活用，动词活用为名词 偪：通假字偪通逼 公曰：“吾享祀豐絜，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是依。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？” 絜：通潔 據：依附，这里相当于保佑 皇：大 馨：“香之远闻者也”，在祭祀中常用到。如：垂～千祀 鬼神非人實亲，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞的使動用法，使……昭明。 馮：凴，古今字，简化为“凭” 明德以薦馨香：明德，使动用法，使德明；薦：献 神其吐之乎：其，加强反问 弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣！在此行也。晉不更舉矣。” 冬，十二月丙子朔，晉滅虢。虢公醜奔京师。師還，館於虞，遂襲