美是主观感受论据Microsoft Word 文档 (2)

1、梵高的画不曾改变，可是人们对其前前后后有不同的追捧；

2、唐皇好肥女，楚王好细

腰；3、父母对子女的爱，不会因为子女的客观状态而改变；4、情人眼里出西施；5、审美疲劳；6、中国古代诗歌对同一意象的不同描述；7、中西方对美的不同认识；8、人们对童话之中虚构的人物也能产生美的遐想（相似的还有嫦娥，伊甸园等等没有客观基础的美的事物）

.客观事物的存在本身不存在美的属性，而非客观事物却也可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至与一个非客观事物的反应。我们说花美，说理想美，说梦美，花是客观存在的，但美是客观存在的吗？当花凋谢后我们还认为花美吗？（如果反方说花凋谢了就不是花，那么我说花照样是花只是花的形态改变了，化作春泥更护花）所以说美不是客观存在的。而相对的来说，非客观的梦，理想，美德我们却会说它们很美，它们不是客观存在，但由于我们人有了主观上的感受也认为它们美，所以说美是主观感受。

2.老子说：世人皆知美之为美，斯恶也。这句话是说世界上的人因为有了美的感受，所以也就有了丑的感受。生活其实不正是如此吗？美和丑是相对的，一个相对的东西必定只可能是主观的感受而不能是客观的存在。请问一个客观存在的东西为什么有人说他美有人说他丑呢？原因只可能是因为美以及其相对的丑是主观感受。请不要跟我说美和丑都是客观存在的并且美和丑这样客观存在的东西能同时产生在一个客观存在的东西上，这是谬论。世界上不会有一个榴莲你自个闻起来既是香的又是臭的，但两个人两种主观感受可以给出这样的香的或臭的两种答案。

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经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件 (’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题 反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题 (’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题)

8.正方：女性比男性更需要关怀 反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟

美的主观性1

美是主观的材料一： 我方认为，美是多元化的，从视觉的角度说，“美”是能让人看了赏心悦目的事物；从听觉上说，“美”是让我们听了之后感到无比舒心和愉快，能牵动心弦的旋律；从味觉上说，“美食”更是没人可以抵抗得了的诱惑；而在每个人的心里更是有着不同的对“美”的向往：“上善若水”是美；“与人为善”是美；“见义勇为”是美；“执着坚定”也是美。现代汉语词典解释，美是人情感活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在，而会于心灵。所谓客观，是指不依赖人的意识的物质世界或人的认识对象。所谓主观，是指，人的意识。所以，我方观点认为，客观事物让人产生美的感觉，所以我们才会觉得美。因此，我方认为，美是主观的，是一种人的主观感受。 第一，从美的来源来看，客观存在的事物只有融入了人的主观想象和情感才会显得美。美字怎么写的呢，上羊，下大，意为肥壮的羊吃起来味很美。如果说，从没有人吃过肥壮的羊，那美的感受从何而来？美又从何而来？从美字的写法解释上，我们就能看出，美是因人的认识而存在的。什么叫客观，不为尧存，不为桀亡，那才叫客观。所以说，因人的感情而出现的美是主观的。 第二，从对美的欣赏过程来说，美会因为人的客观生活经历和文化背景不同。如果说，美如宇宙的存在那般客观，不随着各种宇宙观的出现而有所改变，那我们会承认，美的确是客观的。但是事实并不是如此。一个被对方辩友定义为客观美的事物摆在那里，不同人看了可能有不同的感受，譬如一件衣服，有人视为珍宝，有人却置之不理；譬如对美女的定义，唐朝崇尚丰满，当今社会却追求骨感。对方辩友如何解释这么多对美的不同理解与追求呢？这是用客观定性的美解释不了的，所以说，美是主观的。 第三，从对美的价值体现来说，强调美是主观感受，更好地反应了人们追求自由的价值信念。这个世界已经有太多的限制，如果连表述自己心中的美都要受束缚的话，那我们不是太悲哀了么？在追求美的过程中，人们充分的利用主观能动性，在对美的探索中，仁者见仁，智者见智，从古代的百家争鸣，到现在独具一格的非主流文化，没有客观标准的束缚，没有明确的条件限制，自由的追求美，才能带给人们心灵的愉悦和满足。美存在的价值在于丰富我们的生活，当它带给我们的是额外的负担的话，那还不如不追求美的好。所以我方认为，美是主观的更具说服力。 综上所述，从美的起源，美的欣赏在到美的价值体现过程，客观事物只是美产生的客观前提，美是因主观而产生，因主观而变化，因主观赋予而有价值的，因此我方坚持认为，美是一种主观感受。 美是主观的材料二： 首先我们要了解，事物具有的物理、化学性质是客观存在的，但是这种性质的本身是不具备美丑的。比如说火药，在用做烟花礼炮时，我们感叹那炫目多彩的光芒是多么的美好。而当其被运用于战争中时，那令人窒息的火光热浪又是多么的丑恶。由此我们可以看出，同样是一种物质的一种客观属性，只有在人们主观意识的介入下，才能称之为“美”。如果就说人们产生美感是因为感受到了事物“美的特性”的话，那我倒要问了，为什么那些又可以是美又可以是丑的性质就一定成了“美的特性”？美真的可以脱离人的主观意识而存在吗。 然而有人会问了，为什么我们中国人对于毕加索的画不太理解却还说他美呢？这是因为，一部分人主观上认为它美，而我们知道了，只是因为人主观上流传下

美学是主观的

学院：商学院姓名：杨丽班级：09东营销1 学号：09840125 论点：美是主观的 我认为美是人类对客观试题的一种主观选择。存在于人的主观意识中，是一种主观感受。美是由人的主观意识决定的，审美是个人的心理选择，是一种心理对物质的衡量，而审美的结果就是一种意识，不论是美是丑，都是一种意识。总而言之美就是心理选择之后的一种“应当如此”或“恰好如此”。因此美是一种主观感受。 客观事物的存在本身不存在美的属性，而非客观事物却也可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至与一个非客观事物的反应。我们说花美，说理想美，说梦美，花是客观存在的，但美是客观存在的吗？当花凋谢后我们还认为花美吗？（如果反方说花凋谢了就不是花，那么我说花照样是花只是花的形态改变了，化作春泥更护花）所以说美不是客观存在的。而对的来说，非客观的梦，理想，美德我们却会说它们很美，它们不是客存在，但由于我们人有了主观上的感受也认为它们美，所以说美是主观感受。 老子说：世人皆知美之为美，斯恶也。这句话是说世界上的人因为有了美的感受，所以也就有了丑的感受。生活其实不正是如此吗？美和丑是相对的，一个相对的东西必定只可能是主观的感受而不能是客观的存在。请问一个客观存在的东西为什么有人说他美有人说他丑呢？原因只可能是因为美以及其相对的丑是主观感受。请不要跟我说美和丑都是客观存在的并且美和丑这样客观存在的东西能同时产生在一个客观存在的东西上，这是谬论。世界上不会有一个榴莲你自个

闻起来既是香的又是臭的，但两个人两种主观感受可以给出这样的香的或臭的两种答案。 我认为美是情感的想象活动所引起的精神愉悦，它需要感受与存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一样的话，我们根本就不用“感”也不用“会”，只要“看”就可以了，这样倒也方便！只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀！如果这样，就有一些问题不好解释了，为什么人们对一些问题总是不能达到共同的默契呢？这样一来对方需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪？其实哲学家休谟早就解释过了：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准，这一点与中国的传统文化也暗暗呼应。所以我们谈论国旗、国花，觉得她们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待夫婿归来的女子；所以看到黄河就能感受到母亲般的情怀。 美是人的主观感受，因为它反映的是人们追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，因而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞。 综上所述，我认为美丑无对错，审美无争辩，因此我们才强调美是自由的象征，美是主观的。

美是人的主观感受

谢谢主席，首先我要问一下正方辩友，什么是美，我们判断美的标准是什么，如果符合你们所谓的客观标准的才称之为美，那么为何会出现楚王好瘦腰，唐皇爱丰满，难道客观标准会随时改变吗，如果随时会改变，哪还有什么客观标准可言，一个东西或一个人很美，是因为符合人的审美要求，实现了感官与精神愉悦的统一，所以我们才称之为美，客观如何，我们无从知道，比如梵高的向日葵，这就是现在人所谓的美，是随人的主观判断而改变。 正如当代诗人周伦佑所说，美不过是人的一种幻觉，世上并不存在美。朱光潜也说要从心理学上来解释美。可见美仅仅是人对人、对事物的一种主观感受而已，一个人觉得什么是美的，有多美，完全取决于他的经历、所处环境以及他的生理状况等使他产生的心理状态。 有人认为美是客观存在的，其实不然，当达芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的美丽，是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡于外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说纷纭，这个没有一个统一标准，需要我们用心去体会，这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方为何一定要说美是客观存在的呢。 美的产生是由审美创造的，当审美对象的某种视觉要素展现出符合人们审美需求的形象时，会产生美的联想，由此创造出美的事物，于是便完成了一次审美过程，如果美是客观的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，只要大家视力差不多，美的感受应该相同，那么我们为何还需要审美，交流经验了。 如果如对方辩友所说，“美”是“客观存在”，那就应该是：“客观存在”无选择地都应该是“美”的，但事实是：并非所有的“客观存在”都是美的，说明人类对“客观世界”做了一番主观选择。因此，只能说：审美对象，作为“客观的对象”它是一种“客观存在”，但这个对象原本并没有“美”的意义，是人在主观上赋予了这个“对象”以美的涵义。因此，整体而言，“美”是人主观选择。有一点是非常肯定的：如果没有人类的存在，作为审美“对象”的所谓“客观”存在之“美”也就失去了所谓“客观存在”的意义。 所以以上种种论据证明了我们的观点，美是人的主观感受，而非客观存在的。

反方：美是主观感受辩论整理

1、客观存在：主观感受需要一定的物质基础（客观物质性） 2、为什么是主观感受：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象 3、想象和情感只能是人所独有的，所以美和人是密切相关的，人的因素都可以与主观感受相结合： （1）人与人评价的差异：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论? （2）人的想象：人想象出来的东西又该如何解释呢？被想象出来的东西美不美？又是否客 观存在呢？ （3）人的感受：什么美能够脱离人的主观感受呢？人无法感受的事物，又如何证明它是美 的呢？ 4、防线：善”与美 1、对客观存在”定性为：物质基础。 这样就将对手的题目定性为：美需要一种客观物质基础，从而将美”与美的事物和行为直接等同起来，用客观物质性”替代了对手立论中的客观规律性” 2、强调概念：美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，因此实际上也是做出了进一步的推论：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象，所以美是主观感受。 3、主攻线路：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论？感受到的美，美是人感受出来的，只有感受到的才叫美 美存在于人们的主观感受之中，这正反应了人们追求自由的价值信念，每个人都可以用自己的眼光去评判美丑，从自己的角度去理解生活，用自己的心去感受世界，这才是美存在的最大意义。 因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的，美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待（时间警示）夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。 如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？ 对美”的解释：（名言） 从古到今，从西方到东方，对美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念； 中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言。 早在二千余年前，古希腊哲学家苏格拉底就对“有用就是美”及“有益就是美”的命题

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经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件

(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题) 8.正方：女性比男性更需要关怀

反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)

12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟 反方：各国政府不应该全面禁烟

美是客观存在的 辩论赛问题

“美是一种客观化的快乐” 在《美感》一书中，桑塔亚那主要讨论了“美的性质”、“道德价值和美学价值的差别”、“形式”、“表现”、“美感”等美学中的基本问题。在这部著作里，桑塔亚那试图建立一个相对完整的美学体系，并将美学与伦理学作了严格的区分。在桑塔亚那看来，世界上万事万物原本无善恶之分，就价值而论，这个世界对任何人都非善非恶。价值是人类意识的衍生物，虽然物质世界并不依赖人的意识而存在，但对人来说，世界只有显现其价值才有目的或发展。人们对世界的判断有非理性也有理性基础，于是就有了人类对现象世界的爱与憎。桑塔亚那继承了斯宾诺莎和休谟的观点，认为我们对世界的好恶，从本质上说是非理性的。事物之所以好，是因为人们对它们的偏爱。 桑塔亚那认为，审美判断通常是积极的，主要是对善的感受，道德判断则基本是消极的，它往往是对恶的感受。对于桑塔亚那来说，美是积极、本能、对象化的快感，或事物性质的快感。在他看来，如果某一事物不能给人以快感，它就肯定无美可言。世界上绝对不存在某种所有人永远无动于衷的美。美就是一种“客观化的快乐”。“从本质上讲，美就是一种愉快”。 桑塔亚那试图从知觉心理学的角度来解释不同现象的形式引起的快感和不快。他认为，对称是美学形式的最好例证。对称使混乱芜杂的东西外表上变得和谐有序，因此，对称往往能够使混乱芜杂的东西获得一种多样性的统一，并能使人从中得到愉快的美感。多样性的统一是一种美，而统一的多样性也同样是一种美。例如，“星空向我们呈现出一幅有无数相似物体的画面，天空布满了复杂的物体。但是它们不是浑然一体，因为每个客体都保留（或至少是以保留）它的个别性。构成天空的材料为天空向我们展示的美增色，黑暗的天空繁星闪烁，因而形式和实体完美地融为一体。”从这些论述中我们可以看出，桑塔亚那美学思想的包容性、丰富性及其辩证思维色彩。

美是客观存在还是主观存在的辩论赛

美是客观存在还是主观存在的辩论赛 胡渐彪：对方辩友，这个形象性是指美的那一种形象性，请你不要把它混淆了。对方辩友我想请问你，如果美是一个主观感受的话，我想请问大家，今天《唐诗选集》连不懂华语的外国人都知道它是中国文学史上一个美的著作，照您的说法，这个《唐诗选集》在中国是美的，突然间搬到外国时候，它又是突然间不美的了吗? 谭琦：如果说我们不去仔细地研究唐诗，我们怎么能够从心里焕发出对唐诗这种文化的美的热爱呢?请问对方辩友一个简单的事实，美人鱼你觉得美不美呀? 胡渐彪：说得好，今天要研究，但是我想请问大家，对外国人来说，《唐诗》这部特辑还是不是美的? 谭琦：您没有回答我的问题。请问美人鱼美不美? 胡渐彪：对方辩友，美人鱼美和丑，是有人有不同的观点，为什么?这个原因是在于观赏的角度不同，不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。好了，轮到你回答我唐诗的问题了。(笑声、掌声) 谭琦：我已经告诉过您了，我已经告诉过您了，唐诗本身是一种存在，可是我们有的人喜欢唐诗，有的人喜欢宋词，您能告诉我说，这样的喜欢一定有对有错吗?您说美人鱼有人认为美，有人认为丑，可是美人鱼本身就是童话中虚构的人物，美人鱼它是一种客观存在吗? 胡渐彪：对方辩友离题了，我的问题是，今天唐诗到了外国人手中(时间警示)的时候，唐诗还是不是美。你告诉我宋词美和丑到底和我的问题有什么直接关联呢?(掌声) 谭琦：因为有人喜欢宋词不喜欢唐诗啊，他无法欣赏唐诗，他觉得唐诗不美，可是您能告诉我，他喜欢宋词它就一定是错的吗?(时间警示)您还没有告诉我，为什么有人他喜欢美人鱼，有人喜欢白雪公主，可是这些童话中的人物，它都是虚构的呀，它是美的，可是它又是虚构的，请问您，美是客观存在从何而来呢?(掌声) 胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。赵子龙的忠勇就算曹操不认同，它也是一种内在美的表现，难道你告诉我说，在曹操的事迹里头，赵子龙他的内在美是不美的吗?

美式辩论赛正方总结

Globalization is perceived as the means for achieving international-development goals and for creating a more inclusive and equitable global economy.The opinion of con case is definitely unreasonable that the benefits of economical globalization have been overstated.In fact,the shinning of globalization is existed widely and objectively.Developing and underdeveloped countries have natural and human resources,with the developed countries’ modern technique,it is an equal balance and negotiation among nations.The problems have been existed before the nation to join this group,and absolutely it is not the responsibility the economic globalization should taken.According to Wikipedia,the main cause of poverty in Africa is not the globalization,instead,are mismanagement of land,misused money,lack of human resources and infrastructure,disease,conflict and climate change.As a result,Africa's economic malaise is self-perpetuating, as it engenders more of the disease, warfare, misgovernment, and corruption that created it in the first place. Other effects of poverty have similar consequences. The most direct consequence of lowGDP is Africa's low standard of living and quality of life. Except for a wealthy elite and the more prosperous peoples of South Africa and the Maghreb, Africans have very few consumer goods. Quality of life does not correlate exactly with a nation's wealth. Angola, for instance, reaps large sums annually from its diamond mines, but after years of civil war, conditions there remain poor. Radios, televisions, and automobiles are rare luxuries. Most Africans are on the far side of the digital divide and are cut off from communications technology and the Internet, however use of mobile phones has been growing dramatically in recent years with 65% of Africans

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(’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 (‘95国际大专辩论会决赛辩题) 15.正方：各国政府应该全面禁烟 反方：各国政府不应该全面禁烟 (97国际大专辩论会初赛第1场辩题)

幸福是一种主观感觉

幸福是一种主观感觉，是高的生活质量的重要表现。教师的幸福是什么？结合实际谈如何培养和提高自己的幸福能力。 答：教师的幸福就是教师在自己的教育工作中自由实现自己的职业理想的一种教育主体生存状态。教师的幸福也称教育幸福。对自己生存状态的意义的体味构成教师的幸福感。家庭和睦、上级领导看重、同事关系好、学生能够认真学习、家长尊重你。 教师的幸福能力及其培养实际上就是教师幸福的实现问题。教师幸福的实现需要两个方面前提条件。一是狭义幸福能力的培养；一是广义幸福能力的培养。 1．狭义幸福能力的培养。 对幸福的理解、敏感、向往与追求，都是一种有待于发展的主体能力。即“幸福是一种能力”1[23]。幸福能力又可以划分为狭义和广义两类。所谓狭义的幸福能力，主要是指主体必须具有健康向上的人生观、价值观，具有品味人生意义的价值性条件。 幸福能力之所以需要培养最主要的原因在于幸福与主体的联系。人人都向往和追求幸福，但并非人人都能获得幸福。由此可见，获得与感受幸福都是一种需要磨砺和培养的能力。根据马斯洛的理论，人类有一种追求精神价值的超越性需要，即所谓“似本能”。对幸福的向往与追求即属一种似本能。似本能首先是说人对意义世界的寻找、人的向善的属性是某种类似于生物性本能的东西，对于个体来说具有与生俱来的“先验性”。当然，从实践的唯物主义观点看，这一“先验性”的价值需求乃是人类整体历史实践所产生的积淀或社会遗传。同时，“似”本能本身也说明人的价值需求并不等于生物性遗传。马斯洛认为，似本能极微弱，因而极易被忽视从而走向萎缩。因此人的超越性需要只是一种类似本质的潜能和可能性。假如人的生活或教育过程忽视这一方面，则人的价值需要本身就会萎缩，个体也会因此而走向心理病态（无意义、枯燥、狂暴等）。由于幸福本身的精神性和社会性，没有健康的价值需求与追求的人必定是远离幸福的人。所以对幸福的需求人生而有之，但无论是幸福的感受或创造能力又的确是一种有待开发的潜能。从可能到现实的重要中介就是道德教育和全部教育活动。

美是一种主观感受

美是一种主观感受 美在不同的情况下是有不同的定义,应该是主观! 因为只有你觉得着\这个事物是否美与不美.也许同一样事物你看着会说美而其他人却说不美!这就存在主观与客观的区别了! 举个例子,那些名胜的风景在人们评价他们以前就应景定义为美了么??!答案当然是没有.是我们人的主观意识来判断它美与否. 所以美是主观的感受! 美是主观的， 一个东西、一个人，一件事，美不美，是看，欣赏这个事物的主体，那么这个主体有自已的申美观念，比如这个事物符合，他的申美观念，他就会说这是美的，但是不同的主体，对同一个事物的申美观是不同的，甚至是相反的。 有些人提出，到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢？还是人的主观感受创造了美？他们可能会说如果说美是主 观存在的话，那么就是说今天的存在与否完全由个人主观意识来决定，他们说美的存在有它一定的规律，就是有了这不变的规律，因此美的存在不以个人主观意志而改变，这就是他们认为美是客观存在的。或许他们还会说美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性：一是形象性，二是感染性，三是功利性。形象性指的是，一个事物要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形

式；第二它也必须拥有感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，拥有功利性，能够给予人精神及物质上的好处。由于美的存在必须由这三个特性进行衡量，因此也就产生了一个客观的规律，而由于要用这个客观的规律去衡量，这就不可能是主观感受了！除此以外，美的三个特性，也独立于人的主观意念之外。人的主观感受不能改变这三个特性的规律，在欣赏的过程中，主体与客体所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起的人的美感，而不是人的美感创造客观事物的美。美不以欣赏者的个人主观意念而改变。如果说美并没有一个客观标准，我们以个人的主观喜好作为标准的话，那么千百个人就有千百个标准，这和没有标准又有什么分别呢？如果说美是主观感受，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等伟大目标，不就完全没有意义了吗？因为它们因人而易，随时改变呀！法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存！ 但是罗丹曾经说过，在艺术家的眼里，这个世界没有什么东西是不美的。而且主观的东西就代表了任何人都可以随意地改变它吗？难道主观不具有普遍性、我们就不能倡导和培养吗？有些人始终强调的是，美需要一种客观的物质基础，这一点和我们根

美是主观方面的一种意识形态

美是主观方面的一种意识形态 吕荧先生的“美是观念”或"意识之说,以及孙潜同志赞同朱光潜却与朱还不尽一致的美是意识形态之说,(只说是意识形态的性质,非谓美就是一种意识形态)虽然说法不同,实质上都是否定美的客观存在,肯定美是主观方面的一种意识形态。把人的主观方面关于美的意识—美的观念﹑概念﹑(个人的及社会的)当为美的实体,显然是将“美的存在”与他在人类头脑中的反映混淆了起来, 并以后者去顶替前者。这种美学观点,如果贯彻于生活中,其危害性实与朱光潜的基本相同。如果贯彻于艺术中,则必然导致创作概念化,公式化倾向,和欣赏批评的单纯理智主义. 以上极简单地分析了几种我所认为不正确的美学观点危害性.现在来看一下李泽厚同志的“美是事物社会性与自然性的统一”。 就我看来,李同志的观点基本上是可同意的.不过,由于他特强调掉事物社会行为美的决定性因素,而有意无意相对地对自然性是“基础”嫌估计不足,故难免仍然容易发生流弊.其一﹑很可能在美的欣赏方面,导致只在内容不在形式,或只在理解不在感受。其二, 很可能在美的创造(艺术创作)方面.导致只在思想性,不在艺术性; 或只在题材及主题,不在描写表现的技巧.不消说,请如此类偏差, 对于审美生活实践和艺术创作实践及批评实践,还是将会带来不良影响的。 为弥补李同志基本正确而尚略嫌简单的美学观点的上述缺陷, 作者所提出的“美是事物自然性与社会性相统一的,好的内在本质之外部可感知的形象“”说,似差可当之。(固然只是“自以为”如此而已) 第一，我和李同志一样认为;美是客观存在于事物本身的一种性质或属性,不是人的任何主观审美意识外赋予给它的。这就肯定了:客观现实之事物(自然与社会生活及反映它们的艺术作品)中, 有可能欣赏的美,及可厌恶的丑,艺术就是去对它们加以歌颂和暴露。从而也就唯物主义地解决了“美从何处寻”首要问题. 第二，我也和李泽厚同志一样认为:美作为客观的一种性质或属性说来,乃是事物本身具有的客观社会性与自然性的统一,而以社会行为决定因素。 且其社会性,就是他们处于人类一定生活实践关系(包括过去﹑现在﹑未来的)中,实际所起有益的——好的善的作用之社会的﹑生活意义。这更肯定了:一切客观事物的美,绝对不是脱离生活的,美必定受制约于一定社会历史时代﹑人民一定阶级﹑地位﹑民族传统﹑文化教养诸条件的客观规律之发展条件,而非一成不变、什么超社会历史﹑及超阶级﹑超民族等的抽象实体。从而也就不至于脱离实际﹑脱离生活,要求什么“普遍”|“永久”“绝对”的美,只应当从一定具体生活条件下，见出其“相对的绝对性”，并逐渐随着社会生活历史进程,使之无限地去与“绝对的美”不断接近! 第三﹑必须指出:作为美的决定性因素的事物客观社会之好或善的品质本身,还不就是美.如

美是客观存在美是主观感受 辩论会辩论词

美是客观存在美是主观感受辩论会辩论词1999年国际大专辩论会辩论词 美是客观存在/美是主观感受 正方:马来亚大学。一辩:陈瑞华;二辩:郑玉珮;三辩:何晓薇;自由人:胡渐彪，反方:西安交通大学。一辩:樊登;二辩:郭宇宽;三辩:路一鸣;自由人:谭琦 张泽群:亲爱的朋友们，欢迎各位收看'99国际大专辩论会。今天是A组的决赛。几天来各路辩手充分展现了他们的风貌，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是精彩的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的熟悉。实际对于这个题目，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说:好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芳香以颂之”。那么好，今天也不妨让我们借此尺度，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。现在我把今天参加决赛的双方辩手先容给大家，他们是—— 正方:马来亚大学。一辩:陈瑞华，法学院三年级学生。欢迎你。 陈瑞华:大家好～在'99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论嘉会。谢谢大家～(掌声) 张泽群:二辩:郑玉珮，工商会计学院二年级学生。欢迎你。 1 郑玉珮:大家好～很兴奋又有再一次机会坐在这里介入这次的辩论赛，心情仍是跟前两场一样那么的紧张，但是，我但愿能 够做到最好。谢谢～(掌声) 张泽群:三辩:何晓薇，文学院三年级学生。欢迎你。

何晓薇:很荣幸有这样的机缘进入'99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们～(掌声) 张泽群:自由人:胡渐彪，文学院二年级学生。欢迎你。 胡渐彪:谢谢～大家好～能来到决赛，吾心足矣。这一场没有什么苛求，只但愿能够好好享受这一场比赛，也但愿在场的各位能够看得舒畅，听得开心。谢谢～(掌声) 张泽群:好，谢谢～反方:西安交通大学。一辩:樊登，信息治理专业一年级硕士生。欢迎你。 樊登:谢谢主席～各位好～在今天，我们讨论的是一个美的题目，那么但愿我们的辩论能够给大家带来美的享受，吾心足矣。谢谢～ 张泽群:二辩:郭宇宽，机械工程及自动化专业三年级本科生。欢迎你。 郭宇宽:大家好～我也很但愿能给大家带来美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主观感慨感染了。谢谢大家～(掌声) 张泽群:三辩:路一鸣，企业治理专业一年级博士生。欢迎你。 路一鸣:大家好～我们这届比赛马上就要结束了。不过，说到结束的时候，心里还真有点儿舍不得。但愿我们这一届的国际 2 大专辩论会能够带给大家——我们在座的每一位，我们电视机前的每一位——一个姣好的回忆。(掌声) 张泽群:自由人:谭琦，计算机专业三年级本科生。欢迎你。 谭琦:大家好～但愿我们能够在美的享受中体会美的回忆，最后寻找到美的真谛。谢谢～(掌声) 张泽群:爱美之心人皆有之，糊口当中我们总在不停地赞美和审美，就连糊口当中的取舍和选择都显示出我们的审美情趣。对有的美是人所共鸣的，好比说青山

国际大专辩论赛决赛辩词

国际大专辩论赛决赛辩词 辩题正方：马来亚大学美是客观存在 反方：西安交通大学美是主观感受 主席： 时间：XX年8月28日19：00 胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。赵子龙的忠勇就算曹操不认同，它也是一种内在美的表现，难道你告诉我说，在曹操的事迹里头，赵子龙他的内在美是不美的吗? 张泽群：亲爱的朋友们，欢迎各位收看'99国际大专辩论会。今天是A组的决赛。几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说：好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芬芳以颂之”。那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是—— 反方：那么换句话说，对方辩友，今天如果有一个专治胃溃疡的医生，而他自己又得了胃溃疡，难道你要说他不懂如何去治疗?不懂如何去保养吗?

正方：马来亚大学。一辩：陈瑞华，法学院三年级学生。欢迎你。 陈瑞华：大家好!在'99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。谢谢大家!(掌声) 马薇薇：不，就算您是我的对手，您也不是我的困境，我觉得您是我成长中的动力，您的关心和鼓励，我都非常感谢。 张泽群：二辩：郑玉，工商会计学院二年级学生。欢迎你。 郑玉：大家好!很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。谢 谢!(掌声) 张泽群：三辩：何晓薇，文学院三年级学生。欢迎你。 季翔：谢谢主席，各位好!对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢?你的善又是怎样导出恶的呢?我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我方认为，人性本恶主要基于如下理由。 何晓薇：很荣幸有这样的机缘进入'99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们!(掌声) 张泽群：自由人：胡渐彪，文学院二年级学生。欢迎你。 胡渐彪：谢谢!大家好!能来到决赛，吾心足矣。这一场没有什么苛求，只希望能够好好享受这一场比赛，也希望在场的各位能够看得痛快，

美是主观感受,不是客观存在

美是主观感受，不是客观存在? 美是什么？这是美的本质问题。从本质论讲，我同意中国当代著名美学家吕荧的观点，即美是主观的，“美是人的社会意识”。吕荧作为中国当代唯物主义美学的创始人和重要代表，他关于美的精辟见解以及他为人类美学所做出的卓越贡献，无疑是人类美学思想史上迄今最为灿烂和不朽的一页。 为什么美是主观的，是“人的社会意识”呢？吕荧讲：“美，这是人人都知道的，但是对于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一个东西，有的人会认为美，有的人却认为不美；甚至于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发生变化，原先认为美的，后来会认为不美；原先认为不美的，后来会认为美。所以美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”“美是人的一种观念。而任何精神生活的观念，都是以现实生活为基础而形成的，都是社会的产物，社会的观念。” 这实际上就是说，美作为一种社会意识，就在于它是人作为审美主体对社会存在的客观事物的一种认识、反映、判断或评价。当然，这种客观事物包括自然美。如果自然美与人无关，独立于人类社会之外，那么它对人作为审美主体而言就是“无”，即没有意义，它还怎么可能给人作为审美主体带来一种美感享受和精神满足呢？ 吕荧在论述美是人的社会意识时，还深刻揭示了美与社会存在的辩证统一关系等。他说：“美随历史和社会生活本身变化和发展而变化发展，并且反作用于人的生活和意识。” 康德说：美具有主观的普遍性。因此，是人的主观感受赋予了客观事

物美的意义，美是通过人这一主体对客体的反映。 著名的美学家克罗奇就说过：如果没有人的想像活动的话，自然中没有哪一部分是美。一个事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去看，它就有不同的特性。比如：为什么从这个角度看唐诗美，可换了一个角度就是宋词更美呢？审美的标准和结果会因为人们的客观生活经历和文化背景而不同，对美的讨论要分角度，拥有不同观念文化及审美标准的人们，必然会产生完全不同的判断结果和追求行为。 美存在于人们的主观感受之中，这正反应了人们追求自由的价值信念，每个人都可以用自己的眼光去评判美丑，从自己的角度去理解生活，用自己的心去感受世界，这才是美存在的最大意义。亚里斯多德说：善就是美！柏拉图还说：实用就是美。哲学家休谟早就解释过：“美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。”儒家经典《礼记》也提出“美恶皆在其心”，柏拉图更是高呼：“只有心中有了美的理念，一切事物才能称其为美。” 因此，“美是主观感受，不是客观存在，也非事物的原本属性！”美在不同的情况下是有不同的定义,应该是主观!因为只有你觉得着\这个事物是否美与不美.也许同一样事物你看着会说美而其他人却说不美!这就存在主观与客观的区别了!举个例子,那些名胜的风景在人们评价他们以前就应景定义为美了么??!答案当然是没有.是我们人 的主观意识来判断它美与否.所以美是主观的感受! 美是主观的，一个东西、一个人，一件事，美不美，是看，欣赏这个事物的主体，那

辩论赛题目_经典辩论赛题目大全

辩论赛题目-经典辩论赛题目大全 辩论赛题目辩论赛题目 经典辩论赛题目大全 1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪

风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件 (’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题

反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题 (’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题) 8.正方：女性比男性更需要关怀 反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩

10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利 反方：信息高速公路对发展中国家不利 (’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统

(’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 (‘95国际大专辩论会决赛辩题) 15.正方：各国政府应该全面禁烟 反方：各国政府不应该全面禁烟 (97国际大专辩论会初赛第1场辩

美是主观感受.doc

概念：美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括：自然美、社会美、教育美。美，不仅要表面美，还要心灵美，这样才算真正的美。美通常指使人感到心情愉悦的人或者事物 汉字是黄帝命史官仓颉发明的，不是民间自发形成的。而造字者总是从统治者的观点出发造字。“美”是帝王面对江山和人民发出的观感。 客观存在就是不以人的意志改变或者否定的 就像你去旅游睁开眼睛看到山山水水,闭上眼睛却又看不到了,但是山水还是存在的. 比如海市蜃楼,其实我们看到的蜃楼是光经过复杂折射产生的光效、影像,并不是那些景象真正在我们眼前. 首先我们要了解，事物具有的物理、化学性质是客观存在的，但是这种性质的本身是不具备美丑的。比如说火药，在用做烟花礼炮时，我们感叹那炫目多彩的光芒是多么的美好。而当其被运用于战争中时，那令人窒息的火光热浪又是多么的丑恶。由此我们可以看出，同样是一种物质的一种客观属性，只有在人们主观意识的介入下，才能称之为“美”。如果就说人们产生美感是因为感受到了事物“美的特性”的话，那我倒要问了，为什么那些又可以是美又可以是丑的性质就一定成了“美的特性”？美真的可以脱离人的主观意识而存在吗。然而有人会问了，为什么我们中国人对于毕加索的画不太理解却还说他美呢？这是因为，一部分人主观上认为它美，而我们知道了，只是因为人主观上流传下来了一种口碑影响了我们的主观而已。试想一下，如果从来就没有一个人看过那幅画，它还有所谓的美丑吗?这个时候我们就不难理解为什么有的东西我们不太感觉到它的美，但还是认为它隐隐约约的似乎还是有“美的特性”存在，这也是主观的想象活动造成的呀。 其实事物的各种物、化属性客观存在我们绝对赞同。但是光是这些属性是不能导出更不能等同于美的。古董这东西美吗？美。它的工艺高明吗？不一定。我们现在很大程度上可以作出更精致更完善的物件来。但是为什么那些古董就是无可替代的呢？其实，那些古物的工艺、质地、颜色啦等等都是其次的，只是当我们想到它透露出的是数百、千年前人类文化的积淀、智慧的结晶并为之惊叹的时候，这些形状、质地、颜色才有了无可替代的特殊的美的意义。 其实美需要借助客观实在的形象来表达我们从不否认，与我们也不矛盾。形象只是一种媒介，人从形式中抽取出内容并与自身的思想意识相结合、相共鸣才能产生美。这样我们也能解释为什么美是多元的，为什么我们看到同一样东西却感到不同的美呢，这正是因为我们的主观上存在差异。所以有的人过三峡时，看到的不是山，而是等待夫婿归来的女子；所以我们见到国旗时，才觉得它是最美的；所以我们见到壮丽黄河时，感受到的是母亲般的情怀…… 美是主观的，一个东西、一个人，一件事，美不美，是看，欣赏这个事物的主体，那么这个主体有自已的申美观念，如如这个事物符合，他的申美观念，他就会说这是美的，但是不同的主体，对同一个事物的申美观是不同的，甚至是相反的，比如说，假如一只鸡也能和人一样来申美，那么，如果人和鸡，同时面对一个大盘鸡，以人为主体，人肯定会说：“呀呀呀，这是美味佳珧。”而如果以鸡为体，它一会说：“太残忍了。”这就是不同主体对同一个事物的不同的申美认识。所以说美是主观感受。 2、唐皇好肥女，楚王好细腰； 3、父母对子女的爱，不会因为子女的客观状态而改变；5、审美疲劳；6、中国古代诗歌对同一意象的不同描述；7、中西方对美的不同认识；8、人们对童话之中虚构的人物也能产生美的遐想（相似的还有嫦娥，伊甸园等等没有客观基础的美的事物）； 3、当达芬奇呕心沥血耗费三载完成蒙拉丽莎，这位平凡却奇特的贵族女性引发了无数人千年的追索，她的美丽是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡余外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说风云，没有一个统一的标准，需要我们用心去体会。这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方一定要说美是客观存在的呢？ 4、比如梵高的向日葵，在他活着的时候大家并没有欣赏到那种美，可到了死后，人们却争相追捧，因为这成了那是大家认为的美。美呢，是随着人的主观判断所改变的