于丹：丹韵词音第七讲剑啸长虹

于丹：丹韵词音第七讲剑啸长虹

于丹：丹韵词音第七讲剑啸长虹

千古以来，文人的心里都有梦，很多人知道文人济世做官的梦，其实还有一个大梦。几乎所有的文人都做过，而且一直都不肯放弃，那就是千古文人侠客梦。中国有很多词，比如琴心剑胆，比如书剑飘零，总是离不了这个剑字。在大家的观念里，剑啸长虹，宝剑，宝剑它本身是带着色彩的，它象征着正义，它象征着扬善惩恶，这一柄剑上凝聚着多少文人的梦想。很多文人，他们的身上，剑是一直不曾离开的一个配饰，剑在身边，握住剑柄，心就觉得有所寄托。也许剑在生命里是一个最浪漫的配饰，它不同于笔，不同于扇子，不同于文人在吟风赏月时候，拿着的那些东西。它让你觉得心里有底。

我们都知道，诗人李白，但其实换一个角度再来看，我们也能看见一个剑客李白。《新唐书》里记载李白这个人，说他喜纵横，好任侠。这样一个爱好纵横术，爱好击剑，性情狭义，率真的人，仗剑去国，辞亲远游。我看到这个记载的时候就在想，都说书剑飘零，李白离开他的故乡时候，甚至连书都没有提，直接说的，就是带着剑就走远了。有这柄剑在，他就可以有一种不屈己，不甘人，那样一种磊磊风骨。他理想的状态是什么呢?他自己写诗说“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归”。剑和酒是他生命里面很重要的两种东西。我们光知道他酒入豪肠，可以吐出半个盛唐，写了很多好诗。但是我们不了解，如果没有这点剑气的话，他的生命也不会活得这么潇洒，而且他有何等的豪迈。他有一个想象，就是有一种诗意纵横的倚天长剑。他说“白日当天心，照之可以事明主,壮士愤，雄风生，安得倚天剑，跨海斩长鲸。”鲸鱼这个意象，在古人想象中常常代指一些恶人。跨海斩长鲸，其实就是想，要这样一把倚天长剑，壮士雄风，去平定世间的那些不平事。他想的是去做一个有梦想的政治家。他想的是做一个有豪情的侠士剑客。写诗这件事情，不过是他剑气纵横的一种铺展而已。他到这个世界上来是怀有使命的，这种使命不是留下他的辞章，而是以诗为证，天地之心，英雄气概，需要做点事情。他不科举，是因为

他不屑，他认为，他可以有一种超乎常规的方式，直接去实现自我。比起手中的这支笔，他宁可更相信手中的剑。你看，他有多少次心意苍茫的时候，他讲的不是笔，而是剑。他游历四方，他说“拂拭倚天剑，西登岳阳楼，长啸万里风，扫清胸中忧。”他从来不认为他那样一种深沉的忧患，是他的笔尖可以拂掉的。他必须要擦拭他的倚天长剑，面对长风万里才能涤荡他的胸襟。他这样走在世事上，他看的风云多，他走的坎坷同样也多。但是他一直没有放下那样一种壮志，他在给朋友写的诗里面说“抚剑夜吟啸，雄心日千里，誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”。一个一个不眠长夜，他在抚剑，为什么呢？他的心有所不平，他要用这口剑去斩尽鲸鲵，去澄清洛阳水，什么意思呢？就是收复失地，这是他的梦想。某种意义上来讲，李白的生命中离不开酒，李白的生命就离不开剑。有的时候他宁可不去做一个文人，但你不能剥夺他做一个剑客的资格。所以，李白一直都做着他的边关梦。他也曾经写过古乐府的诗题《从军行》，“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围，突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”这其实是李白的梦想。哪怕身上的金甲铁衣都已经破碎了，哪怕敌军重围，但是真是要去杀敌的时候，就率领一点残兵残将，他也敢持着一柄长剑，杀入重围，建功立业。这样的气概，不是所有的文人都会有的，一个时代有大梦要看这个时代有多大的疆场。所以李白这样的剑客产生在大唐。可以说是一个时代成就了一个大英雄。他曾经写过一个乐府旧题叫《结袜子》，这首诗里他歌颂了他特别心仪的两个人。燕南壮士吴门豪，燕南壮士指的是谁呢？当年燕太子丹派荆轲去刺杀秦王，在荆轲离开易水的时候，白盔白甲，白马送别，那么多人，萧萧易水寒，有一个永不消散的音乐声，回荡在我们的耳边。那就是，高渐离击悲筑，荆轲一去不返，刺秦没有完成，那么这样一个乐师高渐离，当年曾经目送荆轲远去的这个人，他想要接过这个义士的梦想，因为他击筑实在太感人了。秦王也希望听一听，但是又知道他是燕太子丹的故部，他是当年来送别了来刺秦的荆轲的故友。所以他进来击悲筑，那么一定要把他的眼睛弄瞎。被弄瞎了眼睛的高渐离在他的筑里灌上了铅，他离近了没有戒备的秦王，秦王不会去提防一个瞎子。那么他击筑的声音

让举座沉醉，当大家都开始逐渐放松警惕的时候，他循着秦王的声音，举起来灌满了铅的悲筑，砸向后来的秦始皇。这样一个盲人在这里，他是在赌命。所以，一个有眼睛的壮士荆轲都没有刺杀到的秦王，能够被这个瞎子真的能够击中吗？最后高渐离当场毙命。但是高渐离击悲筑，他的这段故事就留下来了。燕南壮士指的就是高渐离。吴门豪，吴门的豪客说的是谁呢？是专诸，专诸其实是伍子胥知道公子光想要刺杀吴王辽的时候，专门收来的义士。问他能够去刺杀吴王辽吗？专诸就装成了一个跛脚的，一个厨师，他烤好了一条鱼，鱼的肚子里面藏着剑，这就是后来戏曲题材上不断提到的鱼肠剑。他在献鱼时一边剖鱼，离得吴王辽很近的时候，突然抽出鱼腹宝剑，刺死了吴王辽。当然，这也是一个赌命的豪士，他显然是不能生还的，他也当场毙命。那么，击悲筑的高渐离和刺王辽的专诸，这样豪侠的烈士，这种抱死而去的勇士，这就是李太白心中真正不朽的英雄。所以他要写“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀，感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛。”谁给他知遇之恩，他愿意把自己的性命去回报。在李白看来，我如果去死，那就要死得如同泰山，而不是轻于鸿毛。这就是他心中的义士。所以，李白一直在寻找着这样重视他的君王，而不仅仅是把他养在宫中作三首《清平乐》歌舞升平。他不希望自己只是一个翰林学士，他更希望的是建功立业。所以，李白曾经写过《塞下曲》，“五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看。”这是典型的边塞诗篇。什么时候天山还在下雪，五月人间什么天？人间四月就芳菲尽，只有山寺桃花才始盛开。但是在天山之上，五月还在飞雪，这个地方没有人间的灿烂春花，只有入骨的凄寒。但是这个地方李白还是心仪，这个地方还能够听到笛声，笛声闻折柳，春色未曾看，都是离别，为什么他还是愿意去？就是因为“晓占随金鼓，宵眠抱玉鞍，愿将腰下剑，直为斩楼兰。”日子过得多苦啊，一清早要去打仗，听见金鼓已经在催人奋进了，深夜里面只有在鞍子旁边，靠着马鞍睡一睡觉。在边关上的岁月，没有安眠的时候，人永远都在征杀之中，但是他们心甘情愿。因为这一口腰中的宝剑，是为了直为斩楼兰。这就是李白的大梦。

李白放不下他的梦想，但是这个梦想也蹉跎了他的一生，从他十

几岁，好任侠，喜击剑，云游四方，二十多岁的青春走过了，三十多岁的壮年也过去了，四十岁，五十岁，暮年渐渐逼近。一直到了六十岁，李白没有放下他的剑，李白也放不下他的浪漫和天真。他遇到了永王李璘，他要跟着永王去平判史思明的叛军。他怎么去平叛呢？他居然以六十岁的高龄天真地给永王写了这样的诗。他说“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。”他说，你用我吧，我去的话，根本不动兵戈，把你的马鞭借给我就行。借给我你的玉马鞭，我就用马鞭指挥着这些俘虏，都可以乖乖地如同就坐在筵席上一样，我就把失地能收复了。“南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”这是多天真的想象啊。拿着玉马鞭就可以去扫胡尘，指挥着这些俘虏如同坐在筵席上一样。可以一直回天回日，可以让整个的天下大定。这其实就是李白永远放不下的浪漫和天真。

宝剑在一个人的生命里，它既是他心中一种豪情出发的依据，同时也是他一件漂亮的配饰。它装点了李白的豪迈，它也装点了李白的天真，李白需要的这柄剑，想去建功立业，实际上变成了他诗中最美的一件道具，让他的生命永远有一种飞扬之势。永远不肯沉沦，永远不肯衰老。这一切跟他的剑是有关的。这样的一种剑气，从骨子里，血脉中流露到这个世界上，到大唐盛世，它终于开辟了一个诗派，那就是边塞诗派。

什么是边塞，边塞不过是一道生命的景篇，在边塞之上，有时候为的不是功勋，不是成败，为的只是一段漂亮的挥洒。所以我们今天念起来，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”打仗的时候谁敢喝醉呢？去了，他就为醉卧沙场，去了，他就没有想过再回来。一个不为生还的死士，破釜沉舟，用自己满腔热血，挥洒青史豪情，这只有大唐能够有这样的诗派。所以说他的诗篇能够叫诗上的长城，这样的人是王昌龄。王昌龄是大唐诗情的一个样本，他写了那么多《从军行》，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”穿金甲，就如同李白说的碎铁衣，我们想想，就算是一件布衣，你把它穿破了，穿烂了，穿碎了也不容易啊。他们身上的是金甲，那是铜做的铠甲。怎么样这

些金属的铠甲都能磨穿，那是什么样的环境？要黄沙百战，金甲始穿，但是金甲都穿了，人心还是不甘。人肉身之躯还不愿归来，因为什么呢？楼兰未破人终以不还。边塞诗写的是成败吗？它写的是永远不死的气概。还是《从军行》，“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门，前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”。这是胜仗，这是报捷。雷厉风行，呼啸而下。红旗半卷出辕门，旗帜本来应该是猎猎招展的，但是被雨雪风霜打得湿透之后，突然之间又冻住了，所以这种红旗是飞扬不起来的。红旗半卷，这在朔朔风寒的沙漠，是一道独到的景观。我们看城里，一点小彩旗，有点小风都能猎猎招展。那么大的北风，朔风，为什么红旗卷不起来呢？是因为它冻住了。即使这样的时候，人可以如同破竹之势，已报生擒吐谷浑。刚刚听说打了一仗，擒贼先擒王，已经报捷了。这是真正的诗人眼中的大战。诗人往往不写战争的过程，他只写这样一个诗意的瞬间。边塞是英雄生命的一道景篇，他们在这个地方，让自己的生命在大漠边陲上迸发出来一种不同凡响的光彩。所以在边关之上，连风景都是不同的。

说到边塞诗，一定要说到岑参。岑参和高适的不同，在于他不是写战况，而是写战况之外那些浪漫奇情。那种塞上的风景，那样一种人心的感动，那样一种豪气干云。今天想起来，一幅一幅的画面还都栩栩如生。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这就是岑参的名句。这个地方没有梨花，他这个场面写的是一夜的飞雪，眼前呈现出来的这种奇丽的景象。我们来看看岑参《送封常清出师西征轮台西南播仙》时候，写下的这首豪迈的送别诗。“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天”，起笔的这种跌宕错落，它就不象律诗那种整齐的句子，给你的那种四平八稳，心境悠闲的格局。你会觉得边塞之上，一切都是跌宕的，突如其来的。起笔乐府歌行惯用的这种发问，君不见，哪里呢？走马川，雪海边，平沙莽莽，黄黄的沙漠一直连住了天边。天是昏黄的，大漠是昏黄的，“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”三句一段，最不稳定。为什么叫四平八稳呢？为什么写骈文是骈四俪六呢？就是因为偶数都是稳当的。但是岑参写的这个诗，偏偏三句一段。轮台九月风夜吼，我们想想江南九月是什

么样子？正是那样一种柔软的，丰收的，四周都是灿烂的季节。但是在轮台这个地方，九月已经吼吼的，初冬了。一川碎石大如斗，这句话说得太有意思了。碎石大如斗，觉得矛盾吗？这里如斗的石头在他们的眼中叫碎石。边塞诗为什么豪迈？边塞诗为什么有奇情？就是因为在这里一川大如斗的石头被他们叫做碎石。那你想问一问不碎的石头得多大呀，可能就是我们眼前的一块山包，人家可能看起来无非就是块石头。而这样的碎石为什么敢叫它碎呢？还有下一句，随风满地石乱走。真的是在地下这些石头哗哗地乱跑，那大如斗的石头像咱们眼前的小石子一样满地乱跑。说明风多大呀？这就证明了什么叫做轮台九月风夜吼。吼吼朔风，满地大石乱走，这一个时刻，“匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。”又是三句。草黄马肥的时候，这个时候去出征了，也就是说，在对方最有战斗力的时候，大汉的将军，这个时候就代指大唐，迎上去了，出征的过程是什么样子呢？“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。”又是三句。连将军都夜不能寐，他身上的铠甲都不敢脱下来。那你想人怎么才能睡着啊？咱们如果要真是去穿上那种铁衣的话，岑参自己的诗里也说“都护铁衣冷难著”。冻得呀透心凉。铁传导热量或者寒冷，多么敏感呀，人为什么不敢脱铁衣金甲呢？说明随时准备开战。深夜，急行军，大家拿着的兵戈在沉沉静夜中偶尔铛铛地碰在一起，半夜军行戈相拨。你想想那种动静，那种金戈相拨碰出来的响动，白天的风都已经那么冷了，深夜里面的寒风得多冷啊？这些英雄好汉也不得不说风头如刀面如割。北方写小说会有一个比喻，叫北风像小刀子一样吹在脸上。那一刀一刀割在脸上是什么感受？就这样还要向前走。人如此，再看战马，“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰”。汗血宝马，一边奔跑着，蒸腾出来了热气，另一方面，天太寒了，刚刚蒸腾出来的热气一下子被冰雪闷住，寒气在马的身上冻出来了一个一个铜钱一样的痕迹。这么奇特的景象，我们想是想不出来的。人要有什么样的意志，在这样的地方，还能去征杀。这不仅是一种意志，这同时是一种信仰。边塞之上，那是信仰筑起的长城，所以还有一个奇特的景象，双方下战书，要写檄文。檄文写不了，为什么呢？“幕中草檄砚水凝”

尽管将军在大帐里，这也算是室内了，但是那样的帐子能够隔寒吗？磨出墨来要写檄文写不了，因为墨汁刚刚磨出来就冻上了。这要多冷啊？我们看看现在就是户外，你泼一点水冻成冰，还需要点时间呢。就是一个蘸笔写檄文的时间都留不出来，砚水凝固。但是这一切，带来了一个什么样的结果呢？“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。”以这样的英雄，以这样的气概，对方还用昨着打仗吗？气势一出，已然先败，所以等捷报吧。已经传来了胜利的喜讯。

范仲淹写下的《渔家傲秋思》，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”这个时候风景和内陆都是不一样的，你看看大雁南飞毫不犹豫，丝毫都不愿意留下。“四面边声连角起”，这个时候，角声突然扬起，展目看去，“千嶂里，长烟落日孤城闭。”这一个闭字，你会看见那个城关肃穆掩住的大门，而千嶂落照，山川秋色，映着这样一座雄关。雄关里的人在干什么呢？“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”这个时候，守着一杯浊酒，知道自己的心中也有百转千回，也想归乡。但没办法，燕然未勒，失地还没有收回来，归无计，回不去。又一次听见了音乐声，上半阕说的是四面的角声，下半阕说的是四面的羌笛。角声让人看见了悲壮雄关，它是豪迈的，而羌笛勾起了悠悠思情。“羌笛悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”将军被羌笛催白了头，征夫被羌笛催下了泪。当征夫能够幸存下来，熬成将军的时候，一代一代的戍边人，就在以这样的代价守住了家国。

再来说一个人，谁想起他，都首先会想起爱国二字，就是陆游。陆游也爱剑，但是他这一生，没有看见自己的大宋江山收复失地，反而日渐颓败。因为他已经走到了南宋的末年。他的剑能干什么呢？“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。”。这两句诗读起来，我就会觉得很心惊，因为壮士想要去报国，国仇一直报不了，但是人已经老去。宝剑只能收在匣子里，你听见深夜人难以成寐的时候，宝剑犹自不甘，似乎也在铮铮作响。这是多么让人心惊的意象。所以我们都会想起来陆游《书愤》，“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。”先说自己年轻的时光，人年轻，秉着自己的青春意气，报国梦想，谁年轻

的时候没有过他的疏狂？谁年轻的时候没有过他的放任？谁不觉得家国自诩，可以建功立业呢？哪知道世事如此艰难。用了自己一生的年华。中原北望气如山，那个时候是觉得我这么年轻，我的志向是如此辽阔，我还不能以身报国，去收复中原吗？但是年华就这样走远了，他去过一个一个抗金的前线。“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”这是他在镇江的时候，镇江对岸，在扬州的南边是瓜州渡。铁马秋风大散关，这是在宝鸡西南的大散岭上，这两个地方相去多远啊？可是陆游一一地到过了。所以这两句说的是他的中年。从早年到中年，从原来的一腔意气到行遍千山，真正到晚年的时候，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”终于知道年华不敌江山老。自己垂垂老矣的时候，中原还是没有收复。想起了当年诸葛亮，“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”留下来这样一种忧伤吧，留下来这样一个大梦吧，还能如何呢？他年轻的时候有过多少梦想，在他那样一种壮气如山的时候，在他还不知道世事艰难的时候，他也曾经志在万里。所以他自己填词说“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”当年我也曾经持着宝剑，只身策马跑遍那些个抗金的前线。陆游也不是一个普通书生，所以我们看一看艰难世事里面出现的这些伟大的诗人，词人，他们身后都曾经建功立业。辛弃疾如此，岳飞如此，陆游如此，我们今天会吟诵他们的辞章，但是他们的词中绝不吟风赏月，他们写的都是国恨家仇。这样一个匹马戍梁州的英雄，如今“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”。陆游是浙江人，他当年也是在沈园里面写下“红酥手，黄縢酒”的人，这样一个江南文人，最后出去抗金的时候，身上也是穿着厚厚的貂裘的。而今，关河梦断何处？失地没有收复，再来看当年自己的征袍，尘暗旧貂裘。灰尘穿过岁月，当年的战袍已经暗淡了，暗淡的不仅仅有战袍，暗淡的还有梦想，那么，人已经垂垂老矣，山河大地又如何？“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，这三句放在这里，深沉的无奈啊。胡人未灭，自己已自衰老，英雄不肯轻易弹泪，到伤心处双泪长流。他流泪，哭的是什么呢？这最后一句“此生谁料，心在天山，身老沧州”，人还在此际，心已在远方，人想的是在天山上，建功立业，收复故国，但最终身老沧州，一无所获。所以陆游身后，他是去世二十

四年，南宋，蒙古才联手灭了金。但是很快，他去世六十六年的时候，大宋被元所灭。陆游在他去世的当天，留下了他千古不朽的诗篇，就是他的《示儿》。一个人走过八十多年的岁月，想要跟自己儿孙交代的事得有多少啊，到最后奄奄一息的时候，要用尽全身心的力气托付的一定是最重的事情。所以这个时候，他以一首七绝说出了他平生心事，“死去元知万事空，但悲不见九州同”，我今天要走了，我这时候才知道原来我们看重的一切都是成空的。对名，对利，对情，可能都放下了，我唯有一点放不了，但不悲不见九州同，江山还是破碎了，但是我等不了了，我的年华实在等不到了。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这里面的情思其实是文人心中最放不下的一种家国之忧，是他最为深沉的一个死结。

辛弃疾是一个有英雄梦想的人，所以他说过“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”。他宣称自己到死，他的心还是不会妥协，不会更改，铮铮如铁。他生命所有价值就在于试手补天裂，长天如果裂开，他也能像女娲一样把它补上。他是何等英雄自许，但是这个天他回得了吗？他补得成吗？所以他说“举头西北浮云，倚天万里须长剑”。他望断过多少长空，他手中需要长剑，但是长剑又能够于国于家有何补益呢？他的《破阵子》送给自己的好朋友陈亮，两个人诗词酬唱。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”在醉里挑灯看剑，因为深夜不寐，忽然想看宝剑，才会趁醉掌灯要看看剑。这句说得豪迈，这句说得无奈，如果宝剑白天有它建功立业的地方，何至于夜里去看？不就是因为一个一个的白天，它是闲置的吗？所以夜里去看了剑，还有不甘的梦。梦回吹角连营，梦中又听见了那铮铮的角声，要组织兵马了。想到当年，八百里，这是牛的名字，指那种健硕的牛。八百里分麾下炙，大家要去打仗了，把牛宰了，烤牛肉吃，大家都吃得饱饱的，壮壮实实的，再来听音乐是什么声音呢？五十弦翻塞外声，指瑟声，瑟声才是五十弦。你能够听见完全是跟连天的沙漠、杀气连在一起的，此一时刻，沙场秋点兵。

又是清秋节，边塞只有秋天最能够抓住它的气韵，只有在秋意沉沉中出兵，你才能够感觉到那样一种悲壮之气。春天那是思情袅袅的

时候，秋天那是出兵征战的时候。所以人沐春风会思绪飞扬，人临秋云会思绪浩荡，真正出兵之时，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。马，的卢马是宝马，飞快地，离弦宝箭一样就冲出去了。弓，刷的一声，如同惊雷一样，弦上犹自心惊，这是征杀。乘宝马，举飞箭，要杀入敌群。没有说结果，因为结果不让他自己满意，也不让江山满意。他们都收不回来失去的江山，但是他们会老去自己的年华。一路说来，如此豪迈，而最后笔锋陡然一转，“了却君王天事，赢得生前身后名，可怜白发生。”人把天下事可以做完了，名声可以建立了，此身已老，赢得的只有什么呢？面对苍苍白发，知道最终还有心愿不甘。

我们不能够展开去一首一首地跟着边塞诗，去揣度那些英雄梦想，那些侠客豪情，我们更没有办法了解，有多少人，春闺梦里人，都已经成了无定河边骨。但是我们知道有怨，有恨，但是豪情会战胜一切的，这其实就是文人心中不肯凋零的英雄大梦。这样的诗篇纵观下来，其中剑气一直没有停歇。文人那样一种琴心剑胆，一直浩荡千秋。从仗剑远游到边塞诗长，一路诗风不断，中国人那一点剑气，其实一直活在自己的血脉之中。在一个不持剑的时代里，如果剑气不死，那么这点剑气也许会化成风骨。这样的风骨流露出来，一个人眉宇之间，自会有一点昂扬，一个人的心境之中，自然会有一点边关的疏朗。

所以我说真正的剑啸长虹，它落下的，是惊醒我们心中的侠客大梦。剑气长存，诗篇不老。

《赠郭将军》李白

将军少年出武威，入掌银台护紫微。

平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。

爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。

畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。

《临江王节士歌》李白

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。

吴云寒，燕鸿苦。

风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。

壮士愤，雄风生。

安得倚天剑，跨海斩长鲸。

《赠张相镐其二》李白

本家陇西人，先为汉边将。

功略盖天地，名飞青云上。

苦战竟不侯，当年颇惆怅。

世传崆峒勇，气激金风壮。

英烈遗厥孙，百代神犹王。

十五观奇书，作赋凌相如。

龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。

晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。

想象晋末时，崩腾胡尘起。

衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。

石勒窥神州，刘聪劫天子。

抚剑夜吟啸，雄心日千里。

誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。

六合洒霖雨，万物无雕枯。

我挥一杯水，自笑何区区。

因人耻成事，贵欲决良图。

灭虏不言功，飘然陟蓬壶。

惟有安期舄，留之沧海隅。

《从军行》李白

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。《结袜子》李白

燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。《塞下曲》李白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

《永王东巡歌十一首》李白

永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。楼船一举风波静，江汉翻为雁鹜池。

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过寻阳。秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。

龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。

二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。

丹阳北固是吴关，画出楼台云水间。

千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。

王出三山按五湖，楼船跨海次陪都。战舰森森罗虎士，征帆一一引龙驹。

长风挂席势难回，海动山倾古月摧。君看帝子浮江日，何似龙骧出峡来。

祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。

帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还。初从云梦开朱邸，更取金陵作小山。

试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。《凉州词》唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

《从军行其四》王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

《从军行》王昌龄

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。《白雪歌送武判官归京》岑参

北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

《走马川行奉送封大夫》岑参

君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。《渔家傲秋思》范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

《长歌行》陆游

人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；

犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。

金印煌煌未入手，白发种种来无情。

成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。

岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？

兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶。

哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。

平时一滴不入口，意气顿使千人惊。

国雠未报壮士老，匣中宝剑夜有声。

何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。

《书愤》陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《诉衷情》陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此身谁料，心在天山，身老沧洲！

《示儿》陆游

死后原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《贺新郎》辛弃疾

老大犹堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。

我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。

笑富贵、千钧如发。

硬语盘空谁来听，记当时、只有西窗月。

重进酒，唤呜瑟。

事无两样人心别。问渠侬、神州毕竟，几番离合。

汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。

正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。

《水龙吟过南剑双溪楼》辛弃疾

举头西北浮云，倚天万里须长剑。

人言此地，夜深长见，斗牛光焰。

我觉山高，潭空水冷，月明星淡。

待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束沧江对起，过危楼、欲飞还敛。

元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。

千古兴亡，百年悲笑，一时登览。

问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？

《破阵子为陈同甫赋壮词以寄》辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。

沙场点秋兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，嬴得生前身后名。

可怜白发生！（2012.02.14转帖并整理）

读于丹《重温最美古诗词》有感6篇

读于丹《重温最美古诗词》有感6篇【篇一】 俗话说的好,一年之计在于春,春天象征着万物复苏,象征着无私奉献,正如书品读的那些诗句,春天带给人的感受的确是多变的。不同的心境、不同的环境,每个人对于春天的感受都是多样的。那么在品读了如此多古人诗句后,我对于春天的感受也悄然发生了一些变化。 过去的我说起春天,想法是单一的,不变的——无非就是滋养。滋养的意思就是犹如诗句“春雨润如酥”,春天似乎就是万物复苏的时节,带来的似乎也只有单一的幸福感。幸福感又是一个很抽象的词语,简单来说,就是春天代表这一切好的事物:例如万物复苏是好,离人相聚是好,宦途高升是好……但是当我读过了这本书以后,我突然深刻地发现了春天的多变性。春天原来也充满了忧愁。 曾经年轻的我们以为人生一定能活成自己想要的样子,曾经的我们,少字当头,无怨无悔,总觉得做什么都是对青春的不负,做什么都是像春天润物无声一般只好不坏。可后来呢,我们渐渐被现实擦亮了双眼,我们看到了时间的无奈,我们领略了现实的残忍,最后我们才发现了人生是复杂的,也不是我们可以轻松掌握的,正如春天的多变,人生也是多变的。我们能做的只是掌握 当下,活好当下,努力让自己不负人生不负自己。

春天在每个人的生命之都会担任一个导师的角色,她或许不会直接教你要怎么做,但她总会通过这样那样的方式,让你在每一个春天的结尾,总能够得到一些,收获一些,感悟一些。 于是,通过阅读这本书,我也终于相信了,每一个国人心都蛰伏这一种共同点,那是对我们传统文化的认可,是对我们身上共同流淌着的炎黄子孙血液的共鸣,就像从古至今那么多的春天的诗词,我们总可以很轻松地找到符合你当下心境的那一首,然后,跨越时间长河,隔岸相望,颔首微笑。那么我,授业解惑,作为从古至今许许多多平凡伟大的教育工作者的一员,我想我们都是这条传统文化长河上的一名无名的摆渡者,我们帮助学生渡岸,徜徉在知识瀚洋,我们都光荣无比,好比春天,润物细无声。 但愿每一个教学工作者,都能在自己授业解惑的过程,找到自己人生的春天,找到教学意义的春天,让自己的人生春暖花开,鸟语花香。 【篇二】 诗词对国人来说,有一种特殊的情感。不知不觉当,诗词在潜移默化的影响着我们。在跟别人交谈时,听到流利的诗词引用,内心心生羡慕,想着:我要是也能出口成章,也能随时引 用古诗词,那该多好啊! 小时候,在课堂上,我们跟着老师一起摇头晃脑朗读李白的《静夜思》,一起因为李煜的“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”而伤感;可

于丹重温最美古诗词

于丹重温最美古诗词于丹重温最美古诗词 于丹重温最美古诗词1 1、《声声慢·寻寻觅觅》 作者：李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急? 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘? 守着窗儿，独自怎生得黑? 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得! 2、《望月怀古》 作者：张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 3、《月下独酌》 作者：李白

花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 4、《天净沙秋思》 作者：马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 5、《雨霖铃》 作者：柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说。 6、《岁暮归南山》 作者：孟浩然

北阙休上书，南山归敝庐。 不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗虚。 于丹重温最美古诗词2 中国古典文化博大精深、源远流长，特别是古典诗词，堪称中华古典文学的瑰宝。作为一个中国人，诗歌陪伴着我们逐渐成长。小时候，牙牙学语的我们就会摇头晃脑、一本正经地背诵着李白的“床前明月光，疑是地上霜”了；长大一点，我们就在“小荷才露尖尖角”的诗歌中无忧无虑地度过了美好的童年时光；长大后，我们开始在爱情的道路上深情吟唱“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，在忙碌的工作中追求“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然……也许到岁月在我们的脸上刻上深深的皱纹的时候，我们依然会在“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”的诗歌中感叹这似水的年华……林语堂说：“诗歌是中国人的宗教。” 《于丹：重温最美古诗词》是于丹老师以17年古诗词教学积淀厚积薄发而成的文学著作。于丹老师回归古典文学专业，重温最美古诗词，回归自在大人生，让传统文化的精髓进一步走近大众，走近当下中国人的精神世界。作品中，于丹老师以其独特的人文风格对中国古诗词意象、风骨、内涵、感悟进行了一系列的鉴赏解读，文字清新优美、通俗易懂又妙语连珠，很能激起读者的共鸣。 《于丹：重温最美古诗词》作者于丹，著名文化学者，是北京师范大学教授和博士生导师，更是中国传统文化的研究者和传播者。于丹老师曾在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目进行系列讲座，掀起学习经典的热潮，在海内外文化界、教育界均产生了广泛的影响。 于丹老师说：“我一直深深地相信，每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意，也许人的年岁越长越需要这样一种温暖，需要我们生命年华中的浪漫，让我们从现实的纠葛中拥有一种挣脱地心引力的力量。”所以，《于丹：重温最美古诗词》一书就让我们重温中国传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。 “寻常日子一旦有趣，就变得兴味盎然；寻常日子一旦有心，身边处处都是田园。” 不同于安意如的小家碧玉，于丹时而温婉、时而豪放，将“春风飞扬，秋思浩荡，明月千古，斜阳晚钟，田园林泉，登临况味，剑啸长虹，诗酒流连”等解读得淋漓尽致，深入人心，让人沉醉其中，流连忘返……