丹韵词音《诗酒流连》于丹
丹韵词音《诗酒流连》于丹
主要内容：
要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。
丹韵词音·诗酒流连
于丹
要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。想一想，中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。一位一位的诗人在捧起酒杯的时候，总会引起一种心事。
曹操说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比。那么酒能够减去多少烦恼？我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？
我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。从有酒龙之誉的蔡邕到酒虎谢玄，以酒浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名，一个一个的人都呈现出他的风采。有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒。而酒仙李白飘洒一生。酒
圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修，自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。他的好朋友黄庭坚曾经说，“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨”。这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候才可以一一地流露。陶渊明是个以酒写心的醉相公，所有的这些人都与酒有关。如果我们这样一一地盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。
说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的《少年行》，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”蓦一相逢，意气相投，马一拴，上楼喝酒，何等的豪奢呀。只有一个青春无敌的时代，人们的内心才有这样简单的爽朗，人的心中才有澎湃的天真。没有被世事蹉跎，所有的酒都来得那么直白，所有的酒来得都毫不犹豫。这样的酒其实在大唐的时候比比皆是。再看看大唐的边塞，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”醉卧的那一刻生命已经不足惜了，人的名垂千古，那样的一种浩荡壮志，其实是跟他心中酒的酝酿直接相关的。
酒在大唐，集中表现在一个飞仙身上。我们今天提起来总会想到酣畅的李太白，李白，一语可以概括他的人生，叫做“长剑一杯酒，男儿方寸心。”我们想出来的这位飞仙，左手擎着酒杯，右手抚着长剑，浩荡的那种气概就是他的诗篇。这就是他的素描。酒几乎是他的一种信仰，谁提起李太白，都会想起他的《将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”看看这三句话的跌宕，黄河之水自天而降，奔流到海一去不返。我们的空间如此广阔，高堂明镜，朝如青丝暮成雪，镜中已经改变了他生命的容颜，我们的时光又如此匆忙。这么大的世间，这么快的光景，何以安身而立命？最后的结论，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。所谓片言警策，说的就是这样的话。这一句话说出了李白一生的信仰，既然知道人生苦短，
为什么我们还要蹉跎光阴？我们还值得内心有那么多的纠结吗？我们为什么还屡屡地放下空杯呢？这难道不是一种辜负吗？“天生我材必有用，千金散尽还复来”，不是每个人都可以这样评价自己。我们或者妄自尊大，或者妄自菲薄，我们或者在羡慕着别人的生活，我们或者在悲叹着自己的不幸。谁能知道天生我材一定有用吗？李白认为千金散尽还可以再来的，那么眼前我们且就今生散尽千金，所以他呼唤“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。李白常常用一饮三百杯，就算那个时候的酒是米酒，就算甜酒度数低，我们想想，三百杯，这是一个多大的容量空间。但是你再一想也不奇怪，因为这个人在发愁的时候会说“白发三千丈，缘愁似个长”。他既然有那么长的愁，他还不需要这么多的酒吗？他跟自己喝酒的朋友说“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停与君歌一曲，请君为我倾耳听”。来来来，大家一起喝酒，不要停杯。听我跟你们说说肺腑之言，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。你认为那些功名啊利禄啊，那都是最难得的吗？其实跟这相比，如果有醉乡安稳，比这一切都值得珍惜。你看看古来的那些圣贤，他们的生命又怎么样呢？屈原是一个世人皆醉而我独醒的圣贤，但是当他抱恨沉于汨罗的时候，他快乐吗？他孑孓一身，形容槁枯，壮志未酬，所以李白说“惟有饮者留其名”。刚才我说的那些魏晋时候，留下来倜傥雅名的人，谁不是在酒中酩酊的呀？所以李白说，你追慕古人，“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。想想曹植，陈思王当年大宴宾客的时候，那真的是美酒斗十千，现在咱们接着喝。喝到酣畅处主人不干了，说你们喝的也太多了，喝的这点钱不够了。他们可能身上也确实是没钱了，但是正在兴头上，所以李白说“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”。别说钱多钱少，你拿酒就是，我不会欠你银子的。那么还哪来的钱呢？“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。这就叫做“钟鼓馔玉不足贵”。所有那一切，什么才是世间的珍稀？此一刻的心情酣畅，那是千金不换。对李白来讲，杯中之物可以消忧，倜傥千古，之所以成为李太白，没了酒就没了他的精神。喝酒还是他的一条出路。他常常被自己的忧思困顿住。
李白的《行路难》面对眼前“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，但是蓦然之间，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。这个时刻人有多少难言之隐，为什么有酒盈樽了，为什么有珍馐美味了，还是一顿酒杯，把筷子一甩，当啷一声，拔出了长剑，他有什么心事呢？“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。一个人在这个世界上，总归是要行走的，走在某一条路上，才会导向某一个目标。但是几乎哪一条路都不好走。想要渡黄河吧，忽然之间被冰雪封住了。想要登太行吧，忽然之间大雪满山了。那么水路走得，陆路行不了，怎么办呢？我可以去退隐吧？闲来垂钓碧溪上与世无争可以吗？这个典故用的是姜太公，姜太公未遇周文王之前，曾经碧溪垂钓。接着他又用了一个典故，忽复乘舟梦日边，这是伊尹出仕之前做过的梦。无论姜子牙还是伊尹，他们最后都是济世之才。李白也希望有人这样用自己，了解自己，但是他没有遇到。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”人生的路啊，难走难走，实在是太难走，这么多的歧路我怎么办呢？“长风破浪会有时，直持云帆济沧海”，一个人终于到了走投无路的时候，李白就是李白，他不会沉闷于此。他会一瞬间逃脱开来，为什么说李白的酒是一条出路，就是因为他的自我始终都在。
大多数的人喝酒会越喝越糊涂，但李白的酒有时候会喝到很清醒。大多数人喝酒是为了忘却，但是李白喝酒是为了记得，他的自我从不迷惑。李白是一个现实中的神仙，他一直爱神仙，一直求修为做神仙，但他的行动本身已经完成了这种超然。他说，人生流光，“长绳难系日，自古共悲辛”，日头你抓的住吗？它不是一下子就西沉了吗？“黄金高北斗，不惜买阳春”，好，时光守不住，那有钱能买什么呢？你的黄金就算筑到能够接到北斗星那么高，那我告诉你，还是买点青春。人生有青春，有年华，就一切都还来得及。“石火无留光，还如世中人”。电光石火，转瞬即逝，我们的生命，自万古来观察，不也是一瞬间吗？“即事已如梦，后来我谁身”。我们所经历的一切，这就真的是自己的生命吗？李白得出来的结论不是无奈，而是有为，能做什么呢？“提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真”。
为什么我说他醉得清醒呢？他说拿着酒壶，别说现在家贫还是家贵，没钱也可以买酒。我有点酒就呼朋唤友，四邻皆聚。想一想那些求仙的日子，仙人到底在哪儿呢？还不如醉里更真实。醉里自有真天地。当你真的把自己投入进去，酣畅的时候，为什么有人说酒后吐真言？平时不敢说的话，仗着酒胆说出来了，平时觉得说出来被人笑话的话，也不吐不快了。所以酒有时候可以喝得很真。
他那样一种风骨傲气，他那样一种倜傥不群，一切都在别人之前，凭什么呢？凭酒。所以这首诗是写给他的朋友辛判官，他说，忆想当年，“夫子红颜我少年，章台走马著金鞭，文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。”那是什么样的时光？你我少年红颜，我们都可以章台走马，歌舞升平，那个时候常常在席间妙手著出文章。我们在歌舞之中的沉醉，就在那些珍稀的美宴之上。
在这个世界上，多少人行迹漂泊，走到天涯总是思归。人人问故乡，人人要回去。李白未必这样，他的《客中行》，走到一个地方喝到好酒了，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。”他说这么好的酒，如果你让我能够酣然陶醉，就在你这里一心所安，那好，我从此不问什么地方是故乡，什么地方是他乡。苏东坡说的好，“此心安处是我乡”。什么地方叫做故乡呢？不是你生长的那个地方，而是一颗心可以安放的那个地方。对李白来讲，此心就可以安于陶醉。只要有酒，处处皆为故乡。李白对于我们今天没有启发吗？当我们过分纠结于一些事情的时候，什么样的理由让我们放开呢？一个人喝得真高兴了，眼前的客观世界就会变化了。所以李白陪着他的叔叔，也就是他最后投奔的族叔李阳冰，一起游览洞庭，酩酊大醉之后，他写下来，“刬却君山好，平铺湘水流，巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”在岳阳楼上远望洞庭，一带青罗君山，优美隐约，但李白看着碍眼。他说把君山给我铲了，平平得让湘水流淌。如此多的浩荡湖水，如果要是都变成了酒啊，那我就会醉杀洞庭秋。为什么满山秋色都含着暖红？那应该是山川醉酒之后的红颜吧。这是什么样的奇思异想？居然要把整个洞庭湖的水都变成美酒，用来陶醉天地一个酣畅的清秋。你说一个有酒的人，他的生命真的是太辽阔了。
一个爱酒的人，他的诗情真是能够打破所有的边界与规矩。“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天”，还是游洞庭，还是跟他的族叔。说你看这个地方，南湖平静下来的时候，简直烟波不起，天青夜朗。这样的时候，咱还不趁这样的月色直上青天，那好，得喝点酒。于是李白说出惊人之语，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”实在没钱，跟月亮商量商量点，你赊我点月色，我拿月色换酒云。那拿着月色去哪儿换酒呢？将船买酒白云边，这说的是人间的事还是天上事？一个人真正酒酣兴浓的时候，人间天上就混为一体了。
李白浪漫的时候如此浪漫，但李白安静的时候也真是安静。所以李白喝酒也会跟朋友说，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”，清浅如同儿歌。“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，这是化用陶渊明的典故。说我醉欲眠卿可去，我喝多了你们都散了吧，而李白说咱们明天抱琴再约，共赏落花，陶然忘机。所以你看，这样一种花鸟安闲，人心自遣，这也是一个宁静的李太白。李白这个人浩荡时需要有酒，宁静时照样酒在身边。所以酒中可以有他向外的铺张，酒中还可以有他向心灵的内敛。无论他的张还是他的敛，都凭借着他的酒。李白这么爱酒，那他要有自己的道理。所以李白有一番人生不得不爱酒的大道理。放到千年万代之后，我们也不得不赞同他。他在月下独酌的时候，一个人喝着酒，望着月亮，你说李白琢磨的都是些什么事呢？他想“天若不爱酒，酒星不在天”。抬头看见酒旗星，他就想这个苍天他应该是爱酒的，不然天上怎么有个酒星呢？“地若不爱酒，地应无酒泉”。这个大地要是不爱酒，甘肃那儿怎么有个地名叫酒泉呢？看来它也爱酒，好，“天地既爱酒，爱酒不愧天”。天和地都爱酒，我爱酒又怎么了？我爱酒才合上了天地大道。“已闻清比圣，复道浊如贤”。过去是有过禁酒令的，人不敢喝酒的时候就得找点代称。所以管过滤过以后的清酒叫圣人，管没过滤的酒叫贤人。所以偷偷地喝酒说咱是找圣人去，还是找贤人去，好听啊。李白说你看，从那么早，魏晋时期就已经把酒比成了圣贤，那“圣贤既已饮，何必求神仙”。圣贤不也喝酒吗？所以圣贤神仙都喝酒，我就明白了“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传”。这句话说得很看不上那些
连酒都不醉的人。我喝三杯才通了大道，我喝一斗方合了自然，这样的酒中佳趣，咱们喝酒的人自然就明白。而那些滴酒不沾的人，你就懒得跟他说。所以这就是李白爱酒的大道理。
说了这么多的酣畅美酒，李白的人生观最后可以总结说“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。他说有眼前一杯酒，身后的名声那算什么。他不会说像辛弃疾那样“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。就算都赢得了，此生没了感受，没了感动，那还能留住什么呢？李白说我们且乐生前这一杯酒吧。李白还说“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”。我们以百年有限身，酣畅万古不了情。这才是真正的李太白。理解酒是打开李白的一把钥匙。如果我们没有陪他真正酣畅过，我们就不能触摸到李白那种滚烫的诗情。李白的诗可以灼伤我们，李白的诗可以陶醉古今。关键是我们值得陪他酣畅今生。
另一个酣畅今生的样本是杜甫。“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”。李白要喝的酒是一杯一杯算出来的，他就算是百年三万六千日，日日须饮三百杯，他也没有觉得喝够。杜甫这样一个顿郁沉雄的诗人，其实为酒他也可以做得很癫狂。“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”。其实这个时候杜甫在做左拾遗，这是他生命里难得的一段好时光。就这样，他还能够下朝回来，就直接进了当铺。典当了衣服干什么呢？换酒喝。这个诗是杜甫写在春日曲江，他说“飞花乱点正愁人”就是跟这首诗一起写的。所以有人分析，他就算是典当衣裳，他应该是典冬衣。刚过了冬天，先穿不着给当了，等到秋天的时候再想办法置办。说他是在春天当季典春衣，这就太癫狂了。当季的衣裳就给典当了，只为了喝酒。不是小抿一口解解酒馋，而是每日江头尽醉归。不醉绝不归来。“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。他说，到处欠个酒债这样的事情，看起来好像不像老杜的行为，但是人生有限，写这首诗的时候他大概四十六七岁，他想我能活多久？人生要是能活到七十，那就已经是很难得很难得了。果不其然，杜甫到终年也只有五十九岁，他连六十都没有活到。所以他说，在我有限的生前，我为什么不每日尽醉呢？含着醉意的人看世界，会看出一份天真的深情。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这样的句子简直像词，
简直不像是老杜诗。穿花的蝴蝶飞到花丛的深处，人的视线黏在它的翅膀上，仍然不肯放开，它在花丛里深了，人的眼光追得也深了，这就叫穿花蛱蝶深深见。再看近处，点水蜻蜓款款飞，蝴蝶，蜻蜓都不是什么重大的事情，但是人喝了酒就天真，像孩子一样去捕蝶去追蜻蜓。这就是他难得的快乐。“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”。这就趁着酒意跟流光说，我们就在一起，让春天久一点再久一点，不要相互违背好吗？我正酣畅，流光正早春，就让酣畅之人在早春中，挥洒这一把生命天真。所以这么爱酒的杜甫，和那么酣畅的李白这是一双好朋友。杜甫也是特别理解李太白，所以他说“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪”。你李白呀，我来看你，问问你还有什么心愿，你还没有安顿自己。你告诉我没炼成丹，对不起葛神仙，好啊，这就是李白呀。杜甫接着说，“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”。李白这个人，他不需要去科举，他只需要痛饮狂歌，他不去拜谒太多的贵胄。他只需要做一个天地自我的英雄，这叫飞扬跋扈为谁雄。一个人失意往往是期待太高，没有过高的期许，也就无所谓过深的失落。这个飞扬跋扈的人就是真李白。所以李杜相交，惺惺相惜。杜甫赠给李白的诗说，咱们俩当年，“醉眠秋共被，携手日共行”。两个人喝醉了，就盖一床大被酣酣睡去，起来了同行天地风景。这杜甫有深情。李白就疏放很多，李白赠给杜甫的诗，临别说“飞蓬各自远，且尽手中杯”。既然咱们都得走远，来来来，在这一刻把酒干了。你看，李杜这一杯酒，风流千古。李杜之交，其实很大的默契在于他们的杯酒精神无须言传。
走过了辉煌盛唐，我们再来看三位宋人，首先是北宋的柳七，奉旨填词，白衣卿相。柳三变这一生应该说不得志，因为他考功名，连皇上都讥笑他，且去填词，你不宁功名何干？他索性就说，那我就奉旨填词去。所以他一生留在这个世上，只有他的真情。他的真情也有多少番酣畅，柳永的《蝶恋花》一个人独立楼头，“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。”在这样高耸的楼头上，细细的春雨带着黯黯的春愁，如同茫茫的芳草升起于天边。这草色，这烟光，都笼罩在残照里。“草色烟光残照晨，无言谁会凭阑意”。谁真知道我倚着围
栏，到底有什么心事呢？心中一定牵着某个人。这个人远远地思念，而不可到他的身边。这样一种深重的愁烦，我怎么解脱呢？柳永醉得勇敢，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。”他说就把我这样一番沉沉的相思之心，一把疏狂我酣然醉去，我就是要把自己喝醉。喝醉了以后就能忘却了。但是对酒当歌，我喝醉了，我强说欢乐，我还是觉得人生没有滋味。醉而不能得的时候就真的豁出去了，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。那就认了吧，酒都不能忘却，醉都不能远离，那就让我日渐憔悴，衣带渐宽，但是终将不悔。一切为了那位伊人。这样一番话被王国维说成“专做情语而绝妙者，求之古今词人中曾不多见”。他说如此情语，如此深沉，古今往来这样的至情至性不多，因为他勇敢，不了解勇敢，怎么能够知道衣带渐宽终不悔？
苏轼也是爱酒的人，苏轼是少饮就醉，但是他醉得有味道，他也有情趣。《江城子·密州出猎》，这是苏轼反对新法，外任密州时候写下来的。尽管起笔就是“老夫聊发少年狂”，这位老夫当年才有多大呢？三十八岁而已。我们今天还管三十八岁的人叫小伙子，但是苏东坡已经自称老夫。为什么？坎坷世相之中，心上有了沧桑，就容易有暮气。但是一旦喝了酒，是可以聊发少年狂的。你看看他的形象，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。左牵黄狗，右擎苍鹰，上有锦帽，下有貂裘，身后千骑随从，浩浩荡荡席卷平冈。大家不知道这是干什么去。“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。其实满城出动跟着太守，无非是去打猎。一个和平年代，英雄是寂寞的。因为他不得征杀。所以他就是打个猎，也会想起来当年的孙权。他当然希望大有作为。“酒酣胸坦尚开张，鬓微霜，又何妨？”酒兴越来越浓了，胸襟越来越宽了，一个胸胆开张的时候，才可以蔑视年华。他说，我就算添了几根白发又怎么样呢？我反对新法这么急切的改革，难道朝廷就从此不用我了吗？“持节云中，何日遣冯唐？”当年冯唐曾经持节带着汉文帝的指令，云重新任命云中太守。他说今天有谁来任命我呢？谁能够来到我的身边，告诉我重回朝中呢？何日遣冯唐，他望穿了又眼，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼星是主侵略掠夺的。那个时候北宋积贫积弱，朝廷不稳。他想要守土卫国，那么
就想，西北望亲射天狼星。这是何等的豪情。有激越就有安宁，他在酒里也可以喝得很安定。再到更晚的时候，这个时候他真的是到了暮年了。这一次贬到了黄州，谪居黄州的时候觉得身世老去，心中当年在密州的不甘之气平息了很多。“夜饮东坡醒复醉”，这话说得有意思，我们都是醉复醒，对吧？先醉了，一会儿醒过来了。他不然，他是醒了以后接着喝，喝完了还可以再醉。心事要沉沦多少次，才终于安宁呢？人要经历多少次清醒的痛楚才终于甘于陶醉。所以这个长夜连饮，他是醒复醉。终于回来的时候，“归来仿佛三更”，仿佛二字用得好，喝多了的人哪知道外面到底是什么时候，大概就是夜很深的时候。敲门，家童贪睡，仆人睡得呀，我说我醉着在门口都听见他打呼噜。“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”。为什么说人年龄大了就变得平和呢？他这样的一位太守回来叫门，仆人不开门，他没关系，靠在门上，听着仆人打呼噜。那么进不去就在这儿听听江水声吧。这一刻，内心渐渐地醒来了，带着醉也知道生命的遗憾。“长恨此身非我有，何时望却营营”。我的生命不能被我自己支配，我就在这些营营碌碌的世间琐事中，渐渐的，无奈就蹉跎了此生。此一刻，夜晚放眼，“夜阑风静觳纹平”。水面上波澜不惊，所以他说出了自己的梦想，“小舟从此逝，江海寄余生”。我要怎么样才能终于潇洒到放下一切，能够真正在江海上寄托了余生。当地的太守一看，说小舟从此逝，江海寄余生，别是这人连夜逃跑了吧。赶紧到这儿来寻他，来的时候苏东坡大醉未醒。其实这样的一种大醉不醒，这就是在酒中的一种安顿。
其实酒可以喝出不同的况味，有些酒还能喝得很有趣。来看第三位宋人，南宋辛弃疾，因为报国无门，心志里面千回百转都寄托在酒中，后来反而想在酒里得到一点趣味。“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”。其实这也是强给自己宽心，在酒里人就喝高兴了，哪有发愁的功夫啊。其实我们看人嘴上说什么，往往是缺什么，就是因为心中的愁，那些吴钩看了，阑干拍遍，一次一次楼头兴叹，都已经过去。所以他说出了酒后要愁那得功夫。“近来始觉古人书，信着全无是处”，他说我现在再翻古人的书，才觉得那里头简直是一无是处。简直没什
么道理。这话说得仍然带着愤懑，为什么呢？古人都告诉我们要保家卫国，古人都告诉我们忠臣一定会得到好报，但是这一切在我身上有吗？所以他知道全无是处。“昨夜松边醉倒，问松我醉如何？”这醉出酣态来了，在松树边酩酊大醉，跟松树聊天，你觉得我醉得怎么样？“只疑松动要来扶，以手推松曰去”。自己喝多了，觉得松树晃晃悠悠要来扶，我就不想起来，用手推开松树，你一边去，不要管我。这一刻，今天看起来惟妙惟肖。我们今天看似乎是一点趣味。但是在辛弃疾，趣味深处酝酿了多少辛酸。
人欢乐时找酒，痛楚时找酒，其实从古至今，有酒的岁月一路行来，苏东坡说得好“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。我们也不妨诗酒趁年华。所以中国的诗词一切的意象，最后隔着朦胧酒意去看，它都会融贯古今来到我们的生命里。且乐生前这一杯酒，跟着这些酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。当我们自己的生命真的成为了一首诗，我们也就真的成了一个富于诗意的中国人。
短歌行
年代：【魏晋】作者：【曹操】体裁：【】类别：【】
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
黄山谷题苏轼竹石诗（这个题目没百度到……）
题子瞻画竹石
年代：【宋】作者：【黄庭坚】体裁：【】类别：【】
风枝雨叶瘠土竹，龙蹲虎踞苍藓石。
东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。
少年行四首
年代：【唐】作者：【王维】体裁：【乐府】类别：【】
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汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
一身能臂两雕弧，虏骑千群只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
凉州词
年代：【唐】作者：【王翰】体裁：【七绝】类别：【记兵】葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
赠崔侍郎（郎一作卿）
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【】类别：【】
长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，托宿话胸襟。
但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。
君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。
不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借力，桃李愿成阴。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧。
将进酒
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【乐府】类别：【】君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
秋浦歌十七首
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【五古】类别：【】白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
行路难其一
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【乐府】类别：【】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
拟古其三
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【五古】类别：【】长绳难系日，自古共悲辛。
黄金高北斗，不惜买阳春。
石火无留光，还如世中人。
即事已如梦，后来我谁身。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。
仙人殊恍惚，未若醉中真。
流夜郎赠辛判官
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【七古】类别：【】昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，
风流肯落他人后。夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。
文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，
宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。
我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。
客中行
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【七绝】类别：【】
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
陪侍郎叔游洞庭醉后三首（节目里只用了最后一首）
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【五绝】类别：【】
今日竹林宴，我家贤侍郎。
三杯容小阮，醉后发清狂。
船上齐桡乐，湖心泛月归。
白鸥闲不去，争拂酒筵飞。
刬却君山好，平铺湘水流。
巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭（共五首，其他没在节目中用到）
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【七绝】类别：【】
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
山中与幽人对酌
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【七绝】类别：【】
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
月下独酌其二
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【】类别：【】
天若不爱酒，
酒星不在天。
地若不爱酒，
地应无酒泉。
天地既爱酒，
爱酒不愧天。
已闻清比圣，
复道浊如贤。
贤圣既已饮，
何必求神仙。
三杯通大道，
一斗合自然。
但得酒中趣，
勿为醒者传。
行路难
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【乐府】类别：【】有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
答王十二寒夜独酌有怀
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【杂言】类别：【】分享到：昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，请与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春。楚地由来贱奇璞。
黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有。
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在。
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
漫兴九首其四
年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【七绝】类别：【】二月已破三月来，渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
曲江二首其二
年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【七律】类别：【】朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
赠李白
年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【七绝】类别：【】
秋来相顾尚飘蓬
未就丹砂愧葛洪
痛饮狂歌空度日
飞扬跋扈为谁雄
与李十二白同寻范十隐居
年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【五排】类别：【】李侯有佳句，
往往似阴铿。
余亦东蒙客，
怜君如弟兄。
醉眠秋共被，
携手日同行。
更想幽期处，
还寻北郭生。
入门高兴发，
侍立小童清。
落景闻寒杵，
屯云对古城。
向来吟橘颂，
谁欲讨莼羹？
不愿论簪笏，
悠悠沧海情。
鲁郡东石门送杜二甫
年代：【唐】作者：【李白】体裁：【五古】类别：【】醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
蝶恋花
年代：【宋】作者：【柳永】体裁：【词】类别：【】
伫倚危楼风细细，
望极春愁，
黯黯生天际。
草色烟光残照里，
无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，
对酒当歌，
强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
江神子/江城子密州出猎
年代：【宋】作者：【苏轼】体裁：【词】类别：【】
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
临江仙
年代：【宋】作者：【苏轼】体裁：【词】类别：【】
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣，
敲门都不应，
倚帐听江声。长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静彀纹平，
小舟从此逝，
江海寄余生。
西江月遣兴
年代：【宋】作者：【辛弃疾】体裁：【词】类别：【】
醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。
近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉如何？只疑松动要来扶，以手推松曰去！
望江南超然台作
年代：【宋】作者：【苏轼】体裁：【词】类别：【】
春未老，
风细柳斜斜。
试上超然台上看，
半壕春水一城花，
烟雨暗千家。寒食后，
酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，
且将新火试新茶，
诗酒趁年华。
丹韵词音1中的诗词注释+白话译文
第一讲诗意春风 《无题》【唐】李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 词语注释 1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。 2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。 3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。 4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。 5．应觉：是设想之词。月光寒：指夜渐深。 6．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。 7．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。 8. 东风：春风。 9. 残：凋零。 10.泪：指蜡泪，隐喻相思泪水 11.镜：照镜，用作动词 12.但：只 全文翻译 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 妻子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月袭人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看有情人，来往传递消息。 ◆《虞美人》李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 全文翻译 春花秋月，年年开花，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？以往的一切都没有了，都消逝了，都化为虚幻了。归宋后又过了一年，夜阑人静，幽囚在小楼中的人，倚栏远望，对着那一片沉浸在银光中的大地，多少故国之思，凄楚之情，涌上了心头，不忍回首，也不堪回首。他遥望南国感叹，“雕栏”“玉砌”也许还在吧；只是当年曾在栏边砌下流连欢乐的有情之人，已不复当年的神韵风采了。人生啊人生，不就意味着无穷无尽的悲愁么。愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾斜；又如同春水之不舍长夜，长流不断，无穷无尽。 ◆《一剪梅·舟过吴江》蒋捷 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍，银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 全文翻译 船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
于丹－丹韵词音讲稿（五）风雅田园
于丹－丹韵词音讲稿（五）风雅田园 五、风雅田园 朋友们大家好！田园是一个说出来就让人觉得很安静的词。田园诗也是中国是个流派里面一个很大的派别。说起中国人和田园诗的关系，我还想引用林语堂先生的一段话：林语堂先生这样评价田园诗派，对田园生活的崇尚，渲染了整个中国文化。今天的官员和学着谈及归田，总认为它是上策，是生活的所有可能性中最风雅、最为老练之举，作为一个中国人，他知道生活的价值，每当深夜，他推窗凝望星斗之时，幼时学过的诗句便涌用上心头，“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。” 走到今天这样繁忙的都市生活中，每当夜深人静，谁不向往田园呢？中国诗歌里的田园，其实是我们生命的从喧哗走向诗意宁静的一次回归。从传统思想上来讲，儒家一直主张一个人，达则兼济天下，穷则独善其身。儒家这种独善其身的思想，和老庄无为而治的思想综合起来，给中国文人奠定了一种文化的基础，就是隐逸的文化。 提起隐逸，大家会想起终南山，真的需要那么高的成本、需要那么辽阔的山林吗？有的时候可能要更浅近更简约，那就是农村的田园。 其实田园在哪里呢？从东晋开始，陶渊明就给我们逐渐地完善了，这种田园文化。说起陶渊明，其实我们跳到脑子里的先会想起他的《归去来兮辞》。 一个人从小到大，是从他一个自然个体，逐渐逐渐成为一个社会公民，我们叫做建功立业、叫做实现自我，但是现实是我们的终极目标吗？社会角色那是我们实现的一个成功标准吗？在社会角色实现之外，我们的自我又在哪里？比实现更高的是超越，而超越有时候体现为归来。一个生命有弹性的人，能够懂得把握的人，知道适可而止，知道他的归途还在。陶渊明的归来回到了哪里呢？他回到了人的天性，那就是自我。他回到了他的田园，那就是自然。一个自我，一个自然，内在与外在真正融合的时候，他已经完成了社会角色的穿越，而真正抵达了心灵的自由。所以抱朴含真，这是田园诗派的核心价值。我们
心中有风景,人生有诗意 [于丹：在现代玩味古典诗意]
今天再读古诗词到底有没有用？于丹说，也许它不能让你读完一阕而忘忧，但它会让你知道，即便忧愁也可堪玩味。品味过《论语》后，于丹在2012年春节期间在央视讲授诗词，《丹韵词音》引发了古诗词鉴赏热潮，而讲稿经过十几次修订，最终结集成为《重温最美古诗词》。相较《论语心得》，这一次的于丹显得更加感性，“诗歌其实是我的一种生活方式，我小的时候很寂寞，父母下放，我这个独生女跟着姥姥生活，姥姥是旗人，辽阳女子师范毕业，她的出身和知识系统使得她热爱诗词几乎是一种本能。所以在别的孩子都在背‘你拍一我拍一，林彪是个坏东西，你拍二我拍二，全民批判孔老二’这样的‘儿歌’的时候，我跟着姥姥坐在床头背《滕王阁序》。为什么我一说诗歌就有喷薄欲出的感觉，因为那不是我为了讲座而备下的课，而是一种温暖的童年记忆，念起一首诗我会想起姥姥带我读的时候是朝阳还是晚照，是坐在窗前还是石榴树下” 所以于丹讲诗词，不是按照历史断代，也不是按照诗人分门别类，而是按照诗词中的意象。比如春天，细化至春草、春水、春柳；秋天，落在秋天的蝉鸣、秋天的落叶、萧瑟的秋意“意象活在我们的生活里，从李白的诗到今天方文山的歌词，许多人在做意象的诠释。我觉得中国人找到一个意象就找到一个载体。重温古诗词，不仅仅是为了温习前人的句子，更重要的是给自己一种诗意表达的方式，以古人的诗词之美唤醒我们今天的感动。” “在某种程度上，科学带给我们文明的同时也助长了人类的狂妄，甚至会破坏我们对于童话的信任。现在我们都知道月亮表面到处都是坑坑洼洼，可难道，就要忽略“天上宫阙”，忽略“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”了吗？什么是
理想的生活？一方面我们笃信科学，秉持理性让社会发展，另一方面不放弃对诗意的信任，让中国古典最美的诗意和今天这个日新月异的时代达到一种平衡。” 而这种平衡到底应该向何处求？不管是在学校的课堂上还是在社会上的讲座中，于丹遇到的最多的问题是，“重温古典诗词，对当下现实到底有何意义”？人们为各种需求焦虑、发愁，难道读一首词就能化解这些愁吗？“不是不愁，而是让人知道愁也可以有诸多表达。现代人说发愁，最狠也无非是‘愁得要命’，但古人发愁，那愁是有分量的，‘但恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁’；愁是有形态的，‘若问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨’，愁是有来历的，‘何处合成愁？离人心上秋’每个人都会经历喜怒哀乐，但在表达的时候应该有中国人的语言，这就是诗词对人的意义不是让你不发愁，而是让你知道，愁也是优美的、可堪玩味的。” 于丹还讲到自己的女儿从小背诗词的故事，“她经常突发奇想，比如背到张若虚的《春江花月夜》，‘江水流春去欲尽，江畔落月复西斜’，她把“斜”和“霞”搞混了，想象着江上的月亮就落在西天的一片晚霞上，我想这是多诡异的场景，但对着这三岁的孩子，我要告诉她那个字读xia吗？要给她强调平仄规律吗？后来她背到苏东坡的《水调歌头》，‘转朱阁，低绮户’，她说月亮照的都是睡不着觉的人，其实把窗帘拉上就能接着睡了。还是小孩子，不知道离愁别恨，但你能说她这么想毫无道理吗？有时候小孩子充满天真的提问对我们成年人来说反而是教育，他们比我们更容易接近真实。”
于丹：丹韵词音_讲稿——之(三)暖照夕阳
（三）暖照夕阳 朋友们大家好。一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时刻从光影上来讲，它是温暖的，它是朦胧的。而这个时候人的情绪呢？很多人已经忙了一天。纷忙的工作，还有一天中未了的遗憾，这个时候是一种思归的时刻。 龚自珍说“吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕”，夕阳山外山，到底牵绊着我们多少歌唱呢？中国有着农耕文明的传统，农耕文明遵循的秩序就是日出而作日暮而息。跟着太阳出门去劳作，跟着太阳回家去休息，太阳回家的时候人也应该回来了。所以当归不归的时候，这一天的流光和心愿都无法安顿。为什么暝色起愁呢？就是因为人生易逝。一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天流光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住，这一刻人心百转千回。其实归来，这是一种永恒的心愿。我们一次一次地出发就是为了一次一次地归来。而归来，原来在中国诗歌中的表述，曾经多么朴素。 在《诗经·王风·君子于役》里面，看着茫茫暮景，一个思妇想念她远在徭役中的爱人。“君子于役，不知其期，曷至哉？”她说我的那个良人啊，他出去服役了。“不知其期”，走的时候也没有告诉我归期。“曷至哉”，这个时候你在哪儿呢？接着她说眼前风景，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”鸡全都上了架了，太阳西斜了，你看羊牛全都下来回家了，我家的那个人他到底在哪儿呢？你叫我怎么能不想他呢？这就是一段平白如话，聊天的口语，但是这是日暮晚归最早的歌唱。 千古绝唱，就是那一句著名的“夕阳无限好，只是近黄昏”，不要小看这十个字，“夕阳无限好”讲的是空间，笼罩的这一切景象是温馨的、欢愉的；“只是近黄昏”讲的是时间，时光紧迫，渐渐地临近了黑暗，留下来的是悲伤的、是苍凉的。所以空间迷茫的温馨和时间冲破的苍凉，组合成了这些荒烟落日、几缕斜阳，组成了中国千古以来日暮情思不舍的歌唱。人面对着夕阳，有多少文人都留下来他自己的一种祈求——让日子过得再慢一点。 屈原在《离骚》里面说“吾令羲和弭节兮，吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫;路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”大家都熟悉后面这一句，都觉得是他自己一种九死未悔的努力，是一种探索，是他自己内心志向的一种抒发。但是不要忘了前面的这一句，他要让“羲和弭节”，羲和是谁呢？在传说中羲和驾着六条龙，拉着太阳在天空循环流转。所以屈原说，羲和呀放下你的鞭子，你让它慢一点让它能够停一停，不要让时光、让黑夜这么迅速地就把我给吞噬了，因为我要走的道路太远，“上下求索”，我还需要时间。 李白在他的《古风》中说得更明确，他说，“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。”他说你看一看，当黄河一路向东奔的时候，落日却刷刷地西向落下了，这一切是如此匆促，这一切时不我待。“子在川上曰，试逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是这样水向东流，日往西斜，这一东一西的奔走，生命流光转瞬即逝了。 孟浩然《宿建德江》这都是我们从小的时候大家熟悉的诗，你看看他写的那种微妙的心情。“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”“日暮客愁新”，这五个字说得这么清浅，但说得真好。太阳晚了，而客子心中新愁涌起；一个日子老去了，但是一个人的几缕伤怀仍然新鲜。这种老去的时光和新鲜的忧伤交映在一起，表现为什么呢？眼前的景物变了。因为平野显得特别空旷，所以天好像近近地压在了树上，这叫“野旷”，所以“天低树”。而“江清”，江风清朗了就觉得月近人心，这叫做“江清月近人”。从日暮一点一点太阳的隐没，到月亮升起一点一点光明重新地流泻，在日暮和星月之间的流转，就是那永远不能够消歇的客愁。 一提到日暮，就相关于客子心中望乡心中的忧愁，“日暮相关，烟波江上使人愁”，这是千古绝唱。每一次的日暮都告诉你，你的家乡还远，但你的时间无多；每一次的日暮都告诉你，你的生命越走越快了，但是你还有多少心愿没有完成。落日的核心意象是在催归，人如果真能归来的时候，哪怕已经错过了落日，他也还有一份温暖。我们为什么都那么熟悉、喜
丹韵词音
说说中国的诗歌。其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。小的时候，我白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。谁长失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了以寄托的意象。谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。 事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。都知道李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？ 们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这里面没有撕心是那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？ 面其实都有一个核心的传承，那就是意象。不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一 眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。因为我们不知道去找到一个而这个载体在诗中就是意象。很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种比于我们的房贷，孩子的学费，还有我们的医药费，还有每一个人工作中的那些梦想，诗歌真的变想，如果我们真的愿意相信，诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。
于丹丹韵词音_讲稿——之登临况味
六、登临况味 “山随平野尽，江入大荒流”，这是李白眼里的山水；“江流天地外，山色有无中”这是王维的山水；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这是杜甫看见的山水；“江作青罗带，山如碧玉簪”这是韩愈看见的山水。每个人看山见水都留下自己的印象，看山看水里面有一个秘密，那就是视点不同。以上这些诗虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，他们都是登高远眺的时候才有了这样的印象。 水阔山长，先说一组大家听起来很熟悉的诗，李白渡荆门，送别朋友的时候看到，山随平野尽，江入大荒流，这是李白眼里的山水。王维在《汉江临眺》的时候说，江流天地外，山色有无中，这是王维的山水。杜甫登上岳阳楼看到，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，这是杜甫看到的山水。而韩愈呢，他看到了一个清浅的山水风景，江作青罗带，山如碧玉簪。 每个人看山见水，其实都留下自己的印象。看山看水，里面有一个秘密，那就是视点不同。刚才咱们说的这些诗，虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，那就是，他们都是登高远眺的时候，才有了这样的印象。我们今天就来说说登临。 登临，不过是给我们一个不同寻常的视点。当我们在日常的生活里，这是一个平视的视角，我们会觉得天高地阔，有很多东西都比我们要伟大，都比我们要辽远，所以一身渺渺，有的时候会觉得孤单和无助。登临，其实会改换另外一种视点，当人在山边，在水涯，有时候会真正体会到，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，自由自在。 在中国的山水诗里，我们老会发现一个奇妙的现象，就是人远眺空间的时候，往往他望见了时光。空间有时候是一个载体，越辽阔，其实你对历史那种悠长隽永和庄严，体会也越深刻。 最早在曹操写《观沧海》的时候，给了我们一种什么样天高地阔，人的那种雄心壮志的震撼呢？曹操，建安十二年，追击袁尚袁熙，大胜归途上，东临碣石。他看到那样一个秋天，在天下走过那么久乱世之后，他的手中，天下归于稳定。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。这一段描述气定神闲。我们今天写大海，往往会写出大海的波涛汹涌，写出它澎湃的浪花，但是，在曹操的眼里，这个沧海是宁静，宏伟，辽阔的。 所谓水何澹澹，山岛竦峙，一切隽永而恒定。看到那样丰茂的树木，看到秋风萧瑟的时候，远远的波浪渐渐地涌起。这一番从容气度，其实是他一种襟胸，在客观的，自然的山水之间的折射。他在这个地方看见了岁月，日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。其实在这首诗里，我们能够看见日月星辰的轮转，我们能够找到，在这样一个轮转之间，时空的交错。 辛弃疾在登上京口北固亭的时候，也是一眼望断长江，千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滾滾流。千古事跟长江水，是怎么样融合在一起的呢？时间与空间，在这里，找到了一个转换。杜牧登上乐游原，望着天空，看见的是，长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。长空上消失的岂止是归鸟，还有万古的心事，也销向了澹澹的长空。包括大家更熟悉的李太白《将进酒》，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，这，是空间。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，这，是时间。为什么会找到人生得意须尽欢，莫使金樽空对月？因为人要找到眼前的一个依托，一份安顿。
于丹：丹韵词音_讲稿——之(一)诗意春风_文化讲坛
于丹：丹韵词音——诗意春风 今天我们在这儿说说中国的诗歌。其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。小的时候，我们谁没有跟着李白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。谁小的时候没跟着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。谁长大以后恋爱中或失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了我们心里两个可以寄托的意象。谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”吧！可以说，千古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。 再长大，我们心事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。都知道李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，那样浩荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？ 年华再老去，我们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这里面没有撕心裂肺的悲号，但是那种淡淡面对逝水流光
时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？ 所有这一切，里面其实都有一个核心的传承，那就是意象。不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、芭蕉，中国人在时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一个意象。 走到今天，我们的眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。但是我们的诗情有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。因为我们不知道去找到一个什么样的载体，而这个载体在诗中就是意象。很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能相比于我们的房贷，孩子的学费，还有我们的医药费，还有每一个人工作中的那些梦想，诗歌真的变得很奢侈。但是我想，如果我们真的愿意相信，诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。 什么是春天呢？春天其实是人心中朦胧的一种憧憬，是对生命所有的寄予和希望。中国人爱说一年之计在于春，也就是说，春光之中一切还都来得及。一点一点地，把梦想种在现实的土地上，看它开花，
丹韵词音《诗酒流连》于丹
丹韵词音《诗酒流连》于丹 主要内容： 要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。 丹韵词音·诗酒流连 于丹 要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。想一想，中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。一位一位的诗人在捧起酒杯的时候，总会引起一种心事。 曹操说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比。那么酒能够减去多少烦恼？我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？ 我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。从有酒龙之誉的蔡邕到酒虎谢玄，以酒浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名，一个一个的人都呈现出他的风采。有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒。而酒仙李白飘洒一生。酒
圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修，自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。他的好朋友黄庭坚曾经说，“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨”。这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候才可以一一地流露。陶渊明是个以酒写心的醉相公，所有的这些人都与酒有关。如果我们这样一一地盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。 说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的《少年行》，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”蓦一相逢，意气相投，马一拴，上楼喝酒，何等的豪奢呀。只有一个青春无敌的时代，人们的内心才有这样简单的爽朗，人的心中才有澎湃的天真。没有被世事蹉跎，所有的酒都来得那么直白，所有的酒来得都毫不犹豫。这样的酒其实在大唐的时候比比皆是。再看看大唐的边塞，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”醉卧的那一刻生命已经不足惜了，人的名垂千古，那样的一种浩荡壮志，其实是跟他心中酒的酝酿直接相关的。 酒在大唐，集中表现在一个飞仙身上。我们今天提起来总会想到酣畅的李太白，李白，一语可以概括他的人生，叫做“长剑一杯酒，男儿方寸心。”我们想出来的这位飞仙，左手擎着酒杯，右手抚着长剑，浩荡的那种气概就是他的诗篇。这就是他的素描。酒几乎是他的一种信仰，谁提起李太白，都会想起他的《将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”看看这三句话的跌宕，黄河之水自天而降，奔流到海一去不返。我们的空间如此广阔，高堂明镜，朝如青丝暮成雪，镜中已经改变了他生命的容颜，我们的时光又如此匆忙。这么大的世间，这么快的光景，何以安身而立命？最后的结论，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。所谓片言警策，说的就是这样的话。这一句话说出了李白一生的信仰，既然知道人生苦短，
《丹韵词音》：于丹品读诗词全集
《丹韵词音》：于丹品读诗词全集 《丹韵词音》是著名文化学者于丹推出的诗词讲座，每集的内容含量极高，平均每集都会品23首唐诗宋词元曲。 第一集诗意春风 本节目主要内容：床前明月光，疑是地上霜；春眠不觉晓，处处闻啼鸟；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；采菊东篱下，悠然见南山；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，都是很有名的诗句，本期节目于丹为观众讲解和欣赏中国的诗歌。 第二集暮暖清秋 本节目主要内容《暮暖清秋》：于丹老师为大家观众讲解和欣赏中国的诗歌中对于秋的描述。 第三集暖照夕阳 本节目主要内容：本期主题为暖照夕阳，一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时候是一种思归的时刻，于丹老师为大家观众讲解和欣赏中国的诗歌中对于夕阳西下的时刻的描述。 第四集千古明月 本节目主题为千古明月。从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问之”到苏东坡“明月几时有，把酒问青天”，这中间有过多少
关于明月的追问和思考。节目中于丹老师通过对古代圣贤们的明月诗词的赏析来为大家详细讲解月亮的周期性变化规律以及诗词歌赋中诗人所赋予月亮的种种寄托和其现实涵义。 第五集风雅田园 本节目主要内容：田园是一个说出来就让人觉得很安静的词，田园诗也是中国诗歌流派里面一个很大的派别，说起中国人跟田园诗派的关系，今天的中国田园文化，有很多都是来自古诗词文化的渲染，从东晋的陶渊明开始，田园的文化被逐渐的完善。节目中于丹老师通过对古代圣贤们的田园诗词的赏析来为大家详细讲解古田园与今天的田园的关系，田园中属于人生哲理的折射与联系。 第六集登临况味 本节目主要内容：“山随平野尽，江入大荒流”，这是李白眼里的山水；“江流天地外，山色有无中”这是王维的山水；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这是杜甫看见的山水；“江作青罗带，山如碧玉簪”这是韩愈看见的山水。每个人看山见水都留下自己的印象，看山看水里面有一个秘密，那就是视点不同。以上这些诗虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，他们都是登高远眺的时候才有了这样的印象。本期节目就来说说“登临”。 第七集剑啸长虹 本节目主要内容：千古以来，文人的心里都有梦，很多人知道文人济世做官的梦，其实，除了做官，还有一个大梦几乎所有文人都做过，而且一直都不肯放弃，那就是千古文人侠客梦。琴心剑胆、书剑飘零，总是离不了一个剑字，剑，本身带着正义、扬善惩恶的象征色彩，也许，剑在文人的生命里是一个浪漫的配饰，同样也是文人们心中的执着。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客剑啸长虹的豪情。 第八集诗酒流连 本节目主要内容：要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解
百强重点名校高考备考_于丹：丹韵词音_讲稿——之(四)千古明月(完美整理版)
于丹：丹韵词音_讲稿——之（四）千古明月 作文素材及指导 0215 0847 （四）千古明月 如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。 想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？ 我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。 李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。 只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。 我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。 明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。 有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。 人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”
于丹：丹韵词音第四讲千古明月
于丹：丹韵词音第四讲千古明月 于丹：丹韵词音第四讲千古明月 如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？ 我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。 李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。 只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来.我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥.明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。 有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。 人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后
于丹－丹韵词音讲稿（八）诗酒流连
于丹－丹韵词音讲稿（八）诗酒流连 八、诗酒流连 要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。 一位一位诗人捧起酒杯的时候，总会引起一种心事，曹操就说：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比，那么酒能够减去多少烦恼，我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？ 我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。从有酒龙之誉的蔡邕，到酒虎谢玄；以就浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名。一个一个的人都呈现出他的风采。有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒；而酒仙李白飘洒一生；酒圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修。自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。他的好朋友黄庭坚曾经说：东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候，才可以一一的流露。陶渊明是个以酒写心的醉相公。所有的这些人都与酒有关。如果我们这样一一的盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。 说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的
《少年行》：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。暮一相逢，意气相投，马一栓，上楼喝酒，何等的豪奢啊！只有一个青春无敌的时代，人们的内心才有这样的简单爽朗，人的心中才有澎湃的天真。没有被世事蹉跎，所有的酒都来得那么直白，所有的酒来的都毫不犹豫。这样的酒其实在大唐的时候，比比皆是。 再看看大唐的边塞：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？醉卧的那一刻，什么已经不足惜了。人的名垂千古，那样的一种浩荡壮志，其实是跟他心中酒的酝酿直接相关的。 酒，在大唐集中表现在一个飞仙的身上，我们今天提起来总会想到酣畅的李太白。李白，一语可以概括他的人生，叫做：长剑一杯酒，男儿方寸心。我们想出来的这位飞仙，左手擎着酒杯，右手抚着长剑，浩荡的那种气概就是他的诗篇，这就是他的素描。酒几乎是他的一种信仰。 谁提起李太白，都会想起他的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。看看这三句话的跌宕：黄河之水自天而降，奔流到海一去不返，我们的空间啊如此广阔；高堂明镜，朝如青丝暮成雪，镜中已经改变了他生命的容颜，我们的时光有如此匆忙。这么大的世间，这么快的光景，何以安生立命？最后的结论：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。所谓片言警策，说的就是这样的话。这一句话说出了李白一生的信仰。既然知道人生苦短，为什么我们还要蹉跎光阴，我们还值得内心有那么多的纠结吗？我们为什么还屡屡的放下空杯呢？这难道不是一直辜负吗。 天生我材必有用，千金散尽还复来。不是每一个人都可以这样评
对诗的热爱5篇
对诗的热爱5篇 第一篇：对诗的热爱 对诗的热爱，早早就藏在于丹的血液里：“诗歌一直是我的一种生活方式，从小就跟着姥姥坐在床头背《滕王阁序》，父亲、舅舅也教我很多诗歌。”然而到出书的时候，于丹的姥姥、父亲、舅舅都已过世，“所以，这本书饱含了太多的感情回忆，也是我对所有亲人的一个交代。” 《于丹：重温最美古诗词》脱胎自于丹在中央电视台录制的春节特别节目《丹韵词音》，成书后分为八个章节。从体例上看，既不是按诗词历史断代设置，也不是按照诗人分类，而是按照中国的意象。书中“春风飞扬”一章，写古人对春天的描述，表现春草、春水、春柳，“秋思浩荡”一章，则写秋天的蝉鸣、落叶，秋风满照。另有“明月千古”、“斜阳晚钟”、“田园林泉”、“登临况味”、“剑啸江湖”、“诗酒流连”等章，篇篇读来唇齿留香。 于丹对此表示，她不做理论的梳理，也不给出任何结论和答案，只是让大家一起用心去接触，去感受中国的这些最美的古诗词，唤醒现代人蛰伏在生命深处的诗意。“人生不如意事常八九，可语言者无二三，我们都需要内心有一种平衡的力量。诗歌可以修复这一切。当你郁闷时，回家读几首诗、念几阙词，你再试试你的感觉。” 不过这是一个诗不如湿的时代，因为古典的诗词像路边无名的小花，随着季节的更替，兀自开放，枯萎在寂寞的人间。那份过去失落的诗意，如同被遗忘的一路上的景致，无人问津，好不凄凉。我们的教育是背诗词，为了填句子，做情境赏析，一旦过了那个阶段便是束之楼阁，没有闲心去触摸那些可爱的文字。而且又还有多少人在灯下读诗，重拾那份古老深处的诗意。于丹的《重温最美古诗词》似乎又是一个契机趋势我们去读诗词，再次领略蕴含在诗词其中无处不在的诗意。 说到古典诗词，我们其实都有一种心意相通的灵犀。因为中国古典诗词中所保留，所流传的是古代诗人，词人的思想与文化，以及当
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唤醒心中诗意的古诗词
唤醒心中诗意的古诗词 《于丹：重温最美古诗词》央视3套春节《丹韵词音》引发古诗词鉴赏热潮，继《论语心得》后又一央视力推经典栏目，于丹17年古诗词教学积淀，首度爆发!本作品延续于丹老师的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣。让读者重温*传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。 唤醒心中的诗意(代序) 壹 春风飞扬 引子：一年之计在于春 岁月在春光中苏醒 日出*花红胜火，春来*水绿如蓝 风乍起，吹皱一池春水 细雨湿流光，芳草年年与恨长(春之意象之一) 春啼呖呖：只道不如归去(春之意象之二) 春柳依依：挽一段流光赠别离(春之意象之三) 流水落花春去也，天上人间 一个人走过的春天 贰 秋思浩荡 引子：怅望千秋一洒泪 何处合成“愁”，离人心上秋 多情哪堪清秋节 绿荷凝恨背西风(秋之意象之一) 万叶秋声里，千家落照时(秋之意象之二) 秋*天涯：寂寂*山摇落处 随意春芳歇，王孙自可留 秋风之约：便引诗情到碧霄 天凉好个秋
叁 明月千古 引子：*月何年初照人 向明月学一颗平常心 天若有情天亦老，月如无恨月长圆生生之*：秦时明月汉时关 故国不堪回首月明中 人攀明月不可得，月行却与人相随每个生命都有自己的一轮明月 肆 斜阳晚钟 引子：吟到夕阳山外山 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照日暮乡关何处是?*波*上使人愁 断鸿声里，立尽斜阳 青山依旧在，几度夕阳红 守望一段斜晖脉脉水悠悠 别来沧海事，语罢暮天钟 生命安顿：终古闲情归落照 伍 田园林泉 引子：田园是一种状态 法天贵真，琴书消忧 守拙才能归园田 饮酒与归田，直写胸中天 鸟倦飞而知还(田园意象之一) 把世界关在门外(田园意象之二) 田园的*火气：把酒话桑麻 行到水穷处，坐看云起时 陆
丹韵词音第三集暖照夕阳中的古诗词
丹韵词音第三集暖照夕阳中的古诗词+注释 1.《渔沟道中题壁一首》【清】龚自珍 未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕？ 2.君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！——《诗经?国风?王风》 字词注释 ⑴役：服劳役。 ⑵曷(hé)：何时。至：归家。 ⑶埘（shí时）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。 ⑷如之何勿思：如何不思。 ⑸不日不月：没法用日月来计算时间。 ⑹有佸（yòu huó又活）：相会,来到。 ⑺桀：鸡栖木。 ⑻括：汇集。 ⑼苟：表推测的语气词，大概，也许。 全文翻译 君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？ 君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！ 3.《登乐游原》【唐】李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 全文翻译 临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅； 驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。 看见夕阳无限美好，一片金光灿烂； 只是将近黄昏，美好时光将要结束。
4.吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ——《离骚》屈原 字词注释 羲和：羲和，中国的太阳女神 弭节（mǐ jié）:1.指驻节，停车。节，车行的节度。“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。” 2.少顷，一会儿。3.指驾驭车子 崦嵫(yān zī):山名。在甘肃省天水县西。古代常用来指日落的地方 漫漫：不清楚，模糊 其：代指前面提到的“路”. 修远：修长，狭窄。 全文翻译 我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。趁天未全黑探路前行。 5.《古风》【唐】李白 黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。 作品注释 ⑴东溟：即东海。 ⑵“逝川”句：喻失去的光阴。 ⑶春容：少年之容。 ⑷秋发：衰暮之发。 ⑸云螭：云中之龙。螭，传说中的独角龙。 ⑹“吸景”句：谓阻止太阳运行，即让时光停止。这里，吸与驻同义，都是阻止之义；景与光彩同义，都指日。 全文翻译 浩荡黄河，滚滚东去，一刻也不停留，太阳东升西落，何时慢下过它的脚步？ 时光就如同这东去的黄河，西落的日头，匆匆忙忙地奔走 我也不再年青，春花萧瑟，已经到了秋后，只有白发如霜撒满头 人啊！怎么可比劲松？年年常绿，青春难以挽留。 我欲乘飞龙而去，吸取日月的光华，让青春永放光彩！ 6.《宿建德江》【唐】孟浩然
于丹丹韵词音 讲稿——之诗意春风 文化讲坛
于丹丹韵词音讲稿——之诗意春风文化讲坛今天我们在这儿讲讲中国的诗歌。事实上每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。小的时候，我们谁没有跟着李白看过床前明月光？那个时候不明白什么叫做思乡，然而小孩的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。谁小的时候没跟着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。谁长大以后恋爱中或失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了我们内心两个能够寄予的意象。谁在忙碌苦恼的时候不明白陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”吧！能够讲，千古夕阳之下，陶渊明的心，温顺了后世每一丛带霜的菊花。 再长大，我们心事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的悲伤。都明白李后主的“咨询君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，那样浩荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？ 年华再老去，我们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷讲“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，那个地点面没有撕心裂肺的悲号，然而那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人一辈子吗？ 所有这一切，里面事实上都有一个核心的传承，那确实是意象。不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水依旧樱桃、芭蕉，中国人在时刻中的感悟，从来不是直截了当去讲我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬大方，他一定会托付给某一个意象。 走到今天，我们的眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人一辈子命中的可能性都在增长。然而我们的诗情有托付吗？我们总会有某种时刻，突然间诗思上涌，然而吟不出口来。因为我们不明白去找到一个什么样的载体，而那个载体在诗中确实是意象。专门多人会讲，时刻走到了今天，诗对我们怎么讲是一种必需品依旧一种奢侈品？可能相比于我们的房贷，小孩的学费，还有我们的医药费，还有每一个人工作中的那些妄图，诗歌确实变得专门奢侈。然而我想，如果我们确实情愿相信，诗意是中国人一辈子命中的必需品，我们也许确实就能够过得诗意盎然。
于丹-丹韵词音(1-8集全)文字讲稿
丹韵词音（讲稿） 于丹 第一集诗韵春风 今天我们在这儿说说中国的诗歌。其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。小的时候，我们谁没有跟着李白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。谁小的时候没跟着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。谁长大以后恋爱中或失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了我们心里两个可以寄托的意象。谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”吧！可以说，千古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。 再长大，我们心事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。都知道
李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，那样浩荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？ 年华再老去，我们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这里面没有撕心裂肺的悲号，但是那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？ 所有这一切，里面其实都有一个核心的传承，那就是意象。不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、芭蕉，中国人在时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一个意象。 走到今天，我们的眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。但是我们的诗情有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。因为我们不知道去找到一个什么样的载体，而这个载体在诗中就是意象。很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能