[丹韵词音8]丹韵词音
[丹韵词音8]丹韵词音
丹韵词音篇一:形容女人的词语大全
形容美女的词语：
沉鱼落雁闭月羞花倾城倾国国色天香
貌若天仙环肥燕瘦窈窕淑女秀丽端庄
艳若桃李花枝招展温柔可人活泼可爱
亭亭玉立如花似玉软玉温香兰质蕙心
秀外慧中楚楚动人明眸皓齿天生丽质
国色天香
丹唇外朗皓齿内鲜明眸善睐靥辅承权
手如柔荑肤如凝脂领如蝤蛴齿如瓠犀
螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮瑰姿艳逸
形容美貌：
姿色天然。占尽风流。一貌倾城。般般入画皎若秋月。秀色可餐。夭桃浓李。艳色绝世。月貌花容。名嫒美姝。风风韵韵。风流蕴藉。芳菲妩媚。女中丈夫。出水芙蓉。端丽冠绝。方桃譬李。百般难描。百年难遇。沉鱼落雁。闭月羞花。芙蓉出水。国色天香。花颜月貌。光艳逼人。瑰姿艳逸。绝色难求。绝色盖世。
绝代佳人。绝色佳人。绝世佳人。耀如春华。莲花仙子。明艳端庄。明媚妖娆。面赛芙蓉。貌似天仙。美不胜收。浓桃艳李。倾国倾城。琼姿花貌。秋水伊人。桃腮杏面。桃花玉面。莺惭燕妒。月里嫦娥。香娇玉嫩。妍姿俏丽。艳美绝伦。艳绝一时。艳美绝俗。香艳夺目。艳若桃李。秀色可餐。香草美人。雪肤花貌。巫女洛神。天姿国色。天生丽质。六朝粉黛。仙姿玉色。金枝玉叶。白璧无暇。桃羞李让。春半桃花。绝一代之丽。
秀靥艳比花娇。玉颜艳春红。
人面桃花，情致两饶。
灿如春华，皎如秋月。
桃之夭夭，灼灼其华。
弱水三千，靓女如云。
群芳难逐，天香国艳。
巴东有巫山，窈窕神女颜。
新月如佳人，出海初弄色。
新月如佳人，潋潋初弄月。
普天壤其无俪，旷千载而特生。
委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌。
肤色：
薄粉敷面。半妆美人。盛颜仙姿。微施粉泽。
杏面桃腮。颜如渥丹。玉面淡拂。丹铅其面。傅粉施朱。点额寿阳。弄粉调朱。面(美)如冠玉。粉白黛绿。
脂粉污颜色。
小白长红越女腮。
细润如脂，粉光若腻。
不施粉黛而颜色如朝霞映雪。
眉毛：
点染曲眉。螓首蛾眉。红粉青蛾。紫芝眉宇。
淡扫蛾眉。眉似新月。眉清目秀。粉白黛黑。
修眉联娟。扫眉才女。眉目传情。眉目如画。
朗目疏眉。柳眉如烟。粉白黛绿。
绀黛羞春华眉。
丽质仙娥生月殿。
婉转双蛾远山色。
懒起画蛾眉，花面相交映。
眉将柳而争绿，面共桃而竞红。
黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟。
眸球乌灵闪亮长眉连娟，微睇绵藐。
经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。
眼睛：
暗送秋波。清眸流盼。含情凝睇。明眸皓齿。
眸含秋水。双目澄澈。双瞳剪水。雾里看花。
星眸微嗔。杏眼明仁。月眉星眼。明眸善睐。
临去秋波那一转。
粉腮红润，秀眸惺忪。
回眸一笑，百媚丛生。
千朝回盼，万载流芳。
水中望月，云边探竹。
顾盼生辉，撩人心怀。
牙齿：
贝齿。齿如含贝。齿如齐贝。齿如编贝。皓齿星眸。素齿朱唇。
嘴唇：
唇色朱樱一点。绛唇映日。
唇齿：
唇红齿白。
朱唇榴齿，的砾灿练。
丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。
头发：
风髻雾鬓。云髻峨峨。斜抱云和。
双鬓隔香红。
绀发浓于沐。
鬓云欲度香腮雪。
仰抚云髻，俯弄芳荣。
笑容：
笑遗光。嫣然巧笑。一颦一笑。笑比褒姒。
回顾千万，一笑千金。
微晕红潮一线，拂向桃腮红两颊笑涡霞光荡漾。
绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。香气：
红袖添香。暗香袭人。芳馨满体。芳香袭人。
粉妆玉琢。玉体香肌。兰熏桂馥。
相携踏青，绣履遗香。
香簟爽眠，幽韵撩人。
美人在时花满堂，至今三载闻余香。
颜如玉，气如兰。罗帷绮箔脂粉香。
美人葺居，沉香亭北，百花槛栏，自是天葩故里。
肌肤：
冰肌莹彻。柔弱无骨。珠圆玉润。圆润如玉。
皓如凝脂。肌若凝脂，气若幽兰。
冰肌玉肤，滑腻似酥。
—肌妙肤，弱骨纤形。
肌理细腻骨肉匀。
玉体迎风玉骨冰肌。
柔心弱骨神清骨秀，香肌玉体玉骨冰肌。
腰肢：
婀娜小蛮。潘鬓沈腰。肩若削成，腰若约素。
回身举步，恰似柳摇花笑润初妍。
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
手足：
纤纤玉手。手可生花。凌波玉足。
修耳隆鼻。修项秀颈。
手如柔荑，颜如舜华。
腕白肌红，细圆无节。
折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。擢纤纤之素手，雪皓腕而露形。
灯前目，被底足，帐中音。
体态：
小巧玲珑。娇小玲珑。空谷幽兰。楚楚动人。
静如处女。仪静体闲。婷婷玉立。窈窕淑女。
如花似玉。优雅闲适。掩映生姿。柔情绰态。
窈窕无双。风流尔雅。丰姿绰约。娇嫩丰盈。
丰盈窈窕。丰姿冶丽。丰标不凡。千娇百媚。
媚态如风。增娇盈媚。姣丽蛊媚。艳冶柔媚。
妍姿妖艳。环肥燕瘦。粉藻其姿。
浓淡适中，修短合度。
柔桡轻曼，妩媚纤弱。
冶容多姿鬓，芳香已盈路。
腰若流纨素，耳著明月铛。
班姬续史之姿，谢庭咏雪之态。
长颦减翠，瘦绿消红(美人病之态)。
梨花带雨，蝉露秋枝(美人泣之态)。
睡态醉态：
朦胧惺忪。醉颜微酡。腮晕潮红，羞娥凝绿。
春光外泄。酒微醺，妆半卸。
金针倒拈，绣屏斜倚(美人懒之态)
轻云出岫。鬓云乱洒，酥胸半掩(美人睡态) 。
镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒。
行动：
盈盈走来。丰姿尽展。舞态生风。倚栏待月。英姿飒爽。婀娜多姿。柔美飘逸。款步姗姗。袅袅娜娜。
雍容雅步。湘纹飘逸。舞尽霓裳。仪态万千(方)。
身轻如燕。弱柳扶风。
翩若惊鸿，婉若游龙。
步履轻盈，珊珊作响。
踏五色祥云，捧灿烂花枝。
翩若轻云出岫。携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳。
娥娥理红妆，纤纤抬素手。
粉腻酥融娇欲滴。风吹仙袂飘飘举。
澄妆影于歌扇，散衣香于舞风，拭珠沥于罗袂，传金翠杯于素手。
声音：
清喉娇啭。含娇细语。娇莺初啭。嘤然有声。微风振箫(音)。
年龄：
豆蔻华年。盈盈十五，娟娟二八。药栏花榭生妙龄。
打扮：
珠围翠绕。楚楚衣衫。珠纱遮面。丰容靓饰。
含娇倚榻。花枝招展。丰神冶丽。艳妆华服。
素服花下。海棠标韵。白巾翠袖。淡雅脱俗。
淡雅如仙。风娇水媚。金瓒玉珥。衣冠楚楚。
丽女盛饰。丽雪红妆。浓妆艳裹。俏丽俊逸。
雍容华贵。玉瓒螺髻。铺红叠翠。罗袖初单。
金莲凤头。浮翠流丹。罗绮文秀。
凤钗头上风。
双珥照夜，煜煜垂晖。
云鬓花颜金步摇。
盛服浓妆韶颜雅容。
洁白素衣清幽淡雅。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
花钿委地无人收，方是真饰缘。
内涵：
宛丘淑媛。色艺无双。才貌双冠。巾帼风姿。
淑逸闲华。色艺双全。恬静贤淑。多情善感。
天生丽质。貌婉心娴。兰心蕙性。风情万种。
淑女才情。温柔之至。温婉柔顺。温雅含蓄。
娴静端庄。秀外慧中。玉女品箫。
倚栏游径释闲情。
兰质慧心纤指拈棋。
态浓意远淑且真。
所谓伊人，在水一方。
奇服旷世，骨像应图。
美人才调信纵横，非将此骨眉公卿。
为含金柳，为芳兰芷，为雨前茶。
小窗凝坐独幽情。色艺俱佳。温良恭俭让。
丹韵词音篇二:各系老师新婚搞笑对联
政治组
上联：一上一下并非阶级压迫，共创和谐社会。下联：几进几出不是野蛮侵入，造就一代新人。横批：生命在于运动。
语文组
上联：新人新床新被褥共享新欢
下联：好疼好痒好舒服同干好事。横批：夹道欢迎。
数学组
上联：开括号解平方只为求根
下联：插直线穿圆心直达终点
横批：0大于1.
历史组
上联：夜袭珍珠港美人受惊
下联：两颗原子弹日德投降
横批：二次大战。
医务组
上联：龙骨一根，退烧、止痒、生津下联：陈皮二片，消肿、化痰、解渴横批，一日见效！
正月结婚对联
上联：已睹春云笼彩鬓
下联：还窥夜月映金莲
上联：吉日吉时传吉语
下联：新人新岁结新婚
上联：桃符新换迎春帖
下联：椒酒还斟合卺杯
上联：笙歌彻夜香车过
下联：箫鼓元宵宝镜圆
上联：梅实
丹韵词音篇三:描写花多花美的诗句
描写花多花美的诗句
1、枝横却月观，花绕凌风台。——何逊《咏早梅》
2、全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。——司空曙《新柳》
3、但疏钟催晓，乱鸦啼暝。——陆
丹韵词音第四集千古明月中的古诗词注释
丹韵词音第四集千古明月中的古诗词+注释 1.《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 词语注释 1.题下作者自注：故人贾淳令予问之。 2.丹阙，朱红色的宫门。绿烟，指遮蔽月光的浓重的云雾。 3.但见，只看到。宁知，怎知。没，隐没。 4.白兔捣药，是古代的神话传说，西晋傅玄《拟天问》：“月中何有， 白兔捣药”。嫦娥，传说中后羿的妻子，她偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。 5.当歌对酒时，在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人 生几何？”金樽，精美的酒具。 白话译文 从什么时候开始，青天有了明月？我今天停下酒杯问一问。人想攀登明月难啊难，月亮却老跟着人走。 月亮如飞天明镜每天都照耀红色宫殿，云雾散尽，月亮皎洁的青辉流满天空与大地。 每天都看到月亮从海中升起，也看到她每天从云间山后消失。 春去秋来，月亮上的白兔总在那里捣药，月宫里的嫦娥与谁作邻居。 现在的人有谁见过古时的月？但是今天的月亮却照耀过古人。 古人和现在的人都像流水一样，一波接一波的逝去，古人看到的月亮和现在我们看到的月亮却是没有改变的。 其他的咱们不多想，就希望每天喝酒唱歌的时候，月亮的青辉总映照在金酒杯里。 2.《水调歌头·明月几时有》【宋】苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。 词句注释 ⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山 东省诸城市)任太守。 ⑵达旦：到天亮。 ⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字。 ⑷把酒：端起酒杯。把，执、持。 ⑸天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。 ⑹归去：回去，这里指回到月宫里去。 ⑺琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。 ⑻不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。 ⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。 ⑽何似：何如，哪里比得上。 ⑾转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低 低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱 红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。 ⑿不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什 么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。 ⒀此事：指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。 ⒁但：只。 ⒂千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。 白话译文 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，写 了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。 明月从什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道在天上的神仙 宫阙里，现在是什么年代了。我想乘着风回到天上（好像自己本来就是 从天上下到人间来的，所以说“归去”），又恐怕在美玉砌成的美丽月宫，经受不住寒冷。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪像是在人间！
丹韵词音1中的诗词注释+白话译文
第一讲诗意春风 《无题》【唐】李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 词语注释 1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。 2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。 3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。 4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。 5．应觉：是设想之词。月光寒：指夜渐深。 6．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。 7．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。 8. 东风：春风。 9. 残：凋零。 10.泪：指蜡泪，隐喻相思泪水 11.镜：照镜，用作动词 12.但：只 全文翻译 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 妻子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月袭人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看有情人，来往传递消息。 ◆《虞美人》李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 全文翻译 春花秋月，年年开花，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？以往的一切都没有了，都消逝了，都化为虚幻了。归宋后又过了一年，夜阑人静，幽囚在小楼中的人，倚栏远望，对着那一片沉浸在银光中的大地，多少故国之思，凄楚之情，涌上了心头，不忍回首，也不堪回首。他遥望南国感叹，“雕栏”“玉砌”也许还在吧；只是当年曾在栏边砌下流连欢乐的有情之人，已不复当年的神韵风采了。人生啊人生，不就意味着无穷无尽的悲愁么。愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾斜；又如同春水之不舍长夜，长流不断，无穷无尽。 ◆《一剪梅·舟过吴江》蒋捷 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍，银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 全文翻译 船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
于丹：丹韵词音第七讲剑啸长虹
于丹：丹韵词音第七讲剑啸长虹 于丹：丹韵词音第七讲剑啸长虹 千古以来，文人的心里都有梦，很多人知道文人济世做官的梦，其实还有一个大梦。几乎所有的文人都做过，而且一直都不肯放弃，那就是千古文人侠客梦。中国有很多词，比如琴心剑胆，比如书剑飘零，总是离不了这个剑字。在大家的观念里，剑啸长虹，宝剑，宝剑它本身是带着色彩的，它象征着正义，它象征着扬善惩恶，这一柄剑上凝聚着多少文人的梦想。很多文人，他们的身上，剑是一直不曾离开的一个配饰，剑在身边，握住剑柄，心就觉得有所寄托。也许剑在生命里是一个最浪漫的配饰，它不同于笔，不同于扇子，不同于文人在吟风赏月时候，拿着的那些东西。它让你觉得心里有底。 我们都知道，诗人李白，但其实换一个角度再来看，我们也能看见一个剑客李白。《新唐书》里记载李白这个人，说他喜纵横，好任侠。这样一个爱好纵横术，爱好击剑，性情狭义，率真的人，仗剑去国，辞亲远游。我看到这个记载的时候就在想，都说书剑飘零，李白离开他的故乡时候，甚至连书都没有提，直接说的，就是带着剑就走远了。有这柄剑在，他就可以有一种不屈己，不甘人，那样一种磊磊风骨。他理想的状态是什么呢?他自己写诗说“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归”。剑和酒是他生命里面很重要的两种东西。我们光知道他酒入豪肠，可以吐出半个盛唐，写了很多好诗。但是我们不了解，如果没有这点剑气的话，他的生命也不会活得这么潇洒，而且他有何等的豪迈。他有一个想象，就是有一种诗意纵横的倚天长剑。他说“白日当天心，照之可以事明主,壮士愤，雄风生，安得倚天剑，跨海斩长鲸。”鲸鱼这个意象，在古人想象中常常代指一些恶人。跨海斩长鲸，其实就是想，要这样一把倚天长剑，壮士雄风，去平定世间的那些不平事。他想的是去做一个有梦想的政治家。他想的是做一个有豪情的侠士剑客。写诗这件事情，不过是他剑气纵横的一种铺展而已。他到这个世界上来是怀有使命的，这种使命不是留下他的辞章，而是以诗为证，天地之心，英雄气概，需要做点事情。他不科举，是因为
于丹－丹韵词音讲稿（五）风雅田园
于丹－丹韵词音讲稿（五）风雅田园 五、风雅田园 朋友们大家好！田园是一个说出来就让人觉得很安静的词。田园诗也是中国是个流派里面一个很大的派别。说起中国人和田园诗的关系，我还想引用林语堂先生的一段话：林语堂先生这样评价田园诗派，对田园生活的崇尚，渲染了整个中国文化。今天的官员和学着谈及归田，总认为它是上策，是生活的所有可能性中最风雅、最为老练之举，作为一个中国人，他知道生活的价值，每当深夜，他推窗凝望星斗之时，幼时学过的诗句便涌用上心头，“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。” 走到今天这样繁忙的都市生活中，每当夜深人静，谁不向往田园呢？中国诗歌里的田园，其实是我们生命的从喧哗走向诗意宁静的一次回归。从传统思想上来讲，儒家一直主张一个人，达则兼济天下，穷则独善其身。儒家这种独善其身的思想，和老庄无为而治的思想综合起来，给中国文人奠定了一种文化的基础，就是隐逸的文化。 提起隐逸，大家会想起终南山，真的需要那么高的成本、需要那么辽阔的山林吗？有的时候可能要更浅近更简约，那就是农村的田园。 其实田园在哪里呢？从东晋开始，陶渊明就给我们逐渐地完善了，这种田园文化。说起陶渊明，其实我们跳到脑子里的先会想起他的《归去来兮辞》。 一个人从小到大，是从他一个自然个体，逐渐逐渐成为一个社会公民，我们叫做建功立业、叫做实现自我，但是现实是我们的终极目标吗？社会角色那是我们实现的一个成功标准吗？在社会角色实现之外，我们的自我又在哪里？比实现更高的是超越，而超越有时候体现为归来。一个生命有弹性的人，能够懂得把握的人，知道适可而止，知道他的归途还在。陶渊明的归来回到了哪里呢？他回到了人的天性，那就是自我。他回到了他的田园，那就是自然。一个自我，一个自然，内在与外在真正融合的时候，他已经完成了社会角色的穿越，而真正抵达了心灵的自由。所以抱朴含真，这是田园诗派的核心价值。我们
心中有风景,人生有诗意 [于丹：在现代玩味古典诗意]
今天再读古诗词到底有没有用？于丹说，也许它不能让你读完一阕而忘忧，但它会让你知道，即便忧愁也可堪玩味。品味过《论语》后，于丹在2012年春节期间在央视讲授诗词，《丹韵词音》引发了古诗词鉴赏热潮，而讲稿经过十几次修订，最终结集成为《重温最美古诗词》。相较《论语心得》，这一次的于丹显得更加感性，“诗歌其实是我的一种生活方式，我小的时候很寂寞，父母下放，我这个独生女跟着姥姥生活，姥姥是旗人，辽阳女子师范毕业，她的出身和知识系统使得她热爱诗词几乎是一种本能。所以在别的孩子都在背‘你拍一我拍一，林彪是个坏东西，你拍二我拍二，全民批判孔老二’这样的‘儿歌’的时候，我跟着姥姥坐在床头背《滕王阁序》。为什么我一说诗歌就有喷薄欲出的感觉，因为那不是我为了讲座而备下的课，而是一种温暖的童年记忆，念起一首诗我会想起姥姥带我读的时候是朝阳还是晚照，是坐在窗前还是石榴树下” 所以于丹讲诗词，不是按照历史断代，也不是按照诗人分门别类，而是按照诗词中的意象。比如春天，细化至春草、春水、春柳；秋天，落在秋天的蝉鸣、秋天的落叶、萧瑟的秋意“意象活在我们的生活里，从李白的诗到今天方文山的歌词，许多人在做意象的诠释。我觉得中国人找到一个意象就找到一个载体。重温古诗词，不仅仅是为了温习前人的句子，更重要的是给自己一种诗意表达的方式，以古人的诗词之美唤醒我们今天的感动。” “在某种程度上，科学带给我们文明的同时也助长了人类的狂妄，甚至会破坏我们对于童话的信任。现在我们都知道月亮表面到处都是坑坑洼洼，可难道，就要忽略“天上宫阙”，忽略“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”了吗？什么是
理想的生活？一方面我们笃信科学，秉持理性让社会发展，另一方面不放弃对诗意的信任，让中国古典最美的诗意和今天这个日新月异的时代达到一种平衡。” 而这种平衡到底应该向何处求？不管是在学校的课堂上还是在社会上的讲座中，于丹遇到的最多的问题是，“重温古典诗词，对当下现实到底有何意义”？人们为各种需求焦虑、发愁，难道读一首词就能化解这些愁吗？“不是不愁，而是让人知道愁也可以有诸多表达。现代人说发愁，最狠也无非是‘愁得要命’，但古人发愁，那愁是有分量的，‘但恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁’；愁是有形态的，‘若问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨’，愁是有来历的，‘何处合成愁？离人心上秋’每个人都会经历喜怒哀乐，但在表达的时候应该有中国人的语言，这就是诗词对人的意义不是让你不发愁，而是让你知道，愁也是优美的、可堪玩味的。” 于丹还讲到自己的女儿从小背诗词的故事，“她经常突发奇想，比如背到张若虚的《春江花月夜》，‘江水流春去欲尽，江畔落月复西斜’，她把“斜”和“霞”搞混了，想象着江上的月亮就落在西天的一片晚霞上，我想这是多诡异的场景，但对着这三岁的孩子，我要告诉她那个字读xia吗？要给她强调平仄规律吗？后来她背到苏东坡的《水调歌头》，‘转朱阁，低绮户’，她说月亮照的都是睡不着觉的人，其实把窗帘拉上就能接着睡了。还是小孩子，不知道离愁别恨，但你能说她这么想毫无道理吗？有时候小孩子充满天真的提问对我们成年人来说反而是教育，他们比我们更容易接近真实。”
于丹：丹韵词音_讲稿——之(三)暖照夕阳
（三）暖照夕阳 朋友们大家好。一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时刻从光影上来讲，它是温暖的，它是朦胧的。而这个时候人的情绪呢？很多人已经忙了一天。纷忙的工作，还有一天中未了的遗憾，这个时候是一种思归的时刻。 龚自珍说“吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕”，夕阳山外山，到底牵绊着我们多少歌唱呢？中国有着农耕文明的传统，农耕文明遵循的秩序就是日出而作日暮而息。跟着太阳出门去劳作，跟着太阳回家去休息，太阳回家的时候人也应该回来了。所以当归不归的时候，这一天的流光和心愿都无法安顿。为什么暝色起愁呢？就是因为人生易逝。一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天流光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住，这一刻人心百转千回。其实归来，这是一种永恒的心愿。我们一次一次地出发就是为了一次一次地归来。而归来，原来在中国诗歌中的表述，曾经多么朴素。 在《诗经·王风·君子于役》里面，看着茫茫暮景，一个思妇想念她远在徭役中的爱人。“君子于役，不知其期，曷至哉？”她说我的那个良人啊，他出去服役了。“不知其期”，走的时候也没有告诉我归期。“曷至哉”，这个时候你在哪儿呢？接着她说眼前风景，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”鸡全都上了架了，太阳西斜了，你看羊牛全都下来回家了，我家的那个人他到底在哪儿呢？你叫我怎么能不想他呢？这就是一段平白如话，聊天的口语，但是这是日暮晚归最早的歌唱。 千古绝唱，就是那一句著名的“夕阳无限好，只是近黄昏”，不要小看这十个字，“夕阳无限好”讲的是空间，笼罩的这一切景象是温馨的、欢愉的；“只是近黄昏”讲的是时间，时光紧迫，渐渐地临近了黑暗，留下来的是悲伤的、是苍凉的。所以空间迷茫的温馨和时间冲破的苍凉，组合成了这些荒烟落日、几缕斜阳，组成了中国千古以来日暮情思不舍的歌唱。人面对着夕阳，有多少文人都留下来他自己的一种祈求——让日子过得再慢一点。 屈原在《离骚》里面说“吾令羲和弭节兮，吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫;路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”大家都熟悉后面这一句，都觉得是他自己一种九死未悔的努力，是一种探索，是他自己内心志向的一种抒发。但是不要忘了前面的这一句，他要让“羲和弭节”，羲和是谁呢？在传说中羲和驾着六条龙，拉着太阳在天空循环流转。所以屈原说，羲和呀放下你的鞭子，你让它慢一点让它能够停一停，不要让时光、让黑夜这么迅速地就把我给吞噬了，因为我要走的道路太远，“上下求索”，我还需要时间。 李白在他的《古风》中说得更明确，他说，“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。”他说你看一看，当黄河一路向东奔的时候，落日却刷刷地西向落下了，这一切是如此匆促，这一切时不我待。“子在川上曰，试逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是这样水向东流，日往西斜，这一东一西的奔走，生命流光转瞬即逝了。 孟浩然《宿建德江》这都是我们从小的时候大家熟悉的诗，你看看他写的那种微妙的心情。“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”“日暮客愁新”，这五个字说得这么清浅，但说得真好。太阳晚了，而客子心中新愁涌起；一个日子老去了，但是一个人的几缕伤怀仍然新鲜。这种老去的时光和新鲜的忧伤交映在一起，表现为什么呢？眼前的景物变了。因为平野显得特别空旷，所以天好像近近地压在了树上，这叫“野旷”，所以“天低树”。而“江清”，江风清朗了就觉得月近人心，这叫做“江清月近人”。从日暮一点一点太阳的隐没，到月亮升起一点一点光明重新地流泻，在日暮和星月之间的流转，就是那永远不能够消歇的客愁。 一提到日暮，就相关于客子心中望乡心中的忧愁，“日暮相关，烟波江上使人愁”，这是千古绝唱。每一次的日暮都告诉你，你的家乡还远，但你的时间无多；每一次的日暮都告诉你，你的生命越走越快了，但是你还有多少心愿没有完成。落日的核心意象是在催归，人如果真能归来的时候，哪怕已经错过了落日，他也还有一份温暖。我们为什么都那么熟悉、喜
丹韵词音第六集登临况味中诗词
丹韵词音第六集登临况味中诗词+注释 1、李白【唐】《渡荆门送别》 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天境，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 作品注释 ⑴荆门：位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉 之称。山形上合下开，状若门。 ⑵远：远自。 ⑶楚国：楚地，今湖北、湖南一带。其地春秋、战国时属楚国境域。 ⑷平野：平坦广阔的原野。 ⑸江：大河。大荒：广阔无垠的原野。 ⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下,下来。 ⑺海楼：海市蜃楼，亦称“蜃景”，是光线经过不同密度的空气层，发生显著折射时，把远处景物 显示在空中或地面的奇异幻景。这里状写江上云雾的变幻多姿。这里形容江上云霞的美丽景象。 ⑻仍：依然。怜：怜爱。一本作“连”。故乡水：指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川， 把四川称作故乡。 ⑼万里：喻行程之远。 作品译文 诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。 山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。 皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。 虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。 2、王维【唐】《汉江临眺》 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 作品注释 ⑴汉江：即汉水，流经陕西汉中、安康，湖北十堰、襄阳、荆门、天门、潜江、仙桃、孝感，到 汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”，临眺，登高远望。汉江从襄阳城中流过，把襄阳与樊城一分为二（合称“襄樊”），以及襄樊周围大大小小的无数城郭（包括襄阳城门外的许多“瓮城”），一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上，随着小舟在波澜中摇晃，感觉远处的天空都在摇动，非常恰当地扣题，写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”，就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。 ⑵楚塞：楚国边境地带，这里指汉水流域，此地古为楚国辖区。三湘：湖南有湘潭、湘阴、湘乡， 合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。 ⑶荆门：山名，荆门山，在今湖北宜都县西北的长江南岸，战国时为楚之西塞。九派：九条支流， 长江至浔阳分为九支。这里指江西九江。 ⑷郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。动：震动。 ⑸好风日：一作“风日好”，风景天气好。 ⑹山翁：一作“山公”，指山简，晋代竹林七贤之一山涛的幼子，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，
于丹丹韵词音_讲稿——之登临况味
六、登临况味 “山随平野尽，江入大荒流”，这是李白眼里的山水；“江流天地外，山色有无中”这是王维的山水；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这是杜甫看见的山水；“江作青罗带，山如碧玉簪”这是韩愈看见的山水。每个人看山见水都留下自己的印象，看山看水里面有一个秘密，那就是视点不同。以上这些诗虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，他们都是登高远眺的时候才有了这样的印象。 水阔山长，先说一组大家听起来很熟悉的诗，李白渡荆门，送别朋友的时候看到，山随平野尽，江入大荒流，这是李白眼里的山水。王维在《汉江临眺》的时候说，江流天地外，山色有无中，这是王维的山水。杜甫登上岳阳楼看到，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，这是杜甫看到的山水。而韩愈呢，他看到了一个清浅的山水风景，江作青罗带，山如碧玉簪。 每个人看山见水，其实都留下自己的印象。看山看水，里面有一个秘密，那就是视点不同。刚才咱们说的这些诗，虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，那就是，他们都是登高远眺的时候，才有了这样的印象。我们今天就来说说登临。 登临，不过是给我们一个不同寻常的视点。当我们在日常的生活里，这是一个平视的视角，我们会觉得天高地阔，有很多东西都比我们要伟大，都比我们要辽远，所以一身渺渺，有的时候会觉得孤单和无助。登临，其实会改换另外一种视点，当人在山边，在水涯，有时候会真正体会到，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，自由自在。 在中国的山水诗里，我们老会发现一个奇妙的现象，就是人远眺空间的时候，往往他望见了时光。空间有时候是一个载体，越辽阔，其实你对历史那种悠长隽永和庄严，体会也越深刻。 最早在曹操写《观沧海》的时候，给了我们一种什么样天高地阔，人的那种雄心壮志的震撼呢？曹操，建安十二年，追击袁尚袁熙，大胜归途上，东临碣石。他看到那样一个秋天，在天下走过那么久乱世之后，他的手中，天下归于稳定。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。这一段描述气定神闲。我们今天写大海，往往会写出大海的波涛汹涌，写出它澎湃的浪花，但是，在曹操的眼里，这个沧海是宁静，宏伟，辽阔的。 所谓水何澹澹，山岛竦峙，一切隽永而恒定。看到那样丰茂的树木，看到秋风萧瑟的时候，远远的波浪渐渐地涌起。这一番从容气度，其实是他一种襟胸，在客观的，自然的山水之间的折射。他在这个地方看见了岁月，日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。其实在这首诗里，我们能够看见日月星辰的轮转，我们能够找到，在这样一个轮转之间，时空的交错。 辛弃疾在登上京口北固亭的时候，也是一眼望断长江，千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滾滾流。千古事跟长江水，是怎么样融合在一起的呢？时间与空间，在这里，找到了一个转换。杜牧登上乐游原，望着天空，看见的是，长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。长空上消失的岂止是归鸟，还有万古的心事，也销向了澹澹的长空。包括大家更熟悉的李太白《将进酒》，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，这，是空间。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，这，是时间。为什么会找到人生得意须尽欢，莫使金樽空对月？因为人要找到眼前的一个依托，一份安顿。
丹韵词音之千古名月
丹韵词音（四、千古明月） （四）千古明月 如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。 想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？ 我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。 李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。 只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。 我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。 明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。 有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。 人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”说，赶紧起来看，一转冰轮渐渐地从山缺处涌起来了。“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。”这就是人们对于这一轮明月不同质地的推敲、揣测，对它所作的那种描述。我们想想看，在初一、初二，称为朔的这个时段里，我们几乎是看不见月亮的，初二以后细细的一点点月痕，露出它的嫩芽，然后逐渐丰满圆润；直到十五我们称为望的这个时候，它如同冰轮、如同瑶台的镜像，变得那么丰满那么圆润。就在望朔之间周而复始，这就是中国的农历，为什么要以一个月、一个月来相计算，它是一种循环，他是一种不死的精神，大家最经常知道的关于月亮的神话就是嫦娥，嫦娥正是因为吃了长生不死之药所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂树，吴刚一斧子一斧子地砍着这棵树，砍而复合，砍而复合，所以，整个在月亮上面代表的这种精神，其实都是一种周而复始、流转之中，精神的那种长久，精神的那种轮情。老子说：“物或损之而益，或益之而损。”在中国道家文化中，任何东西都是在损益之间相互变化的，这和福祸相依的观念也是一样的，用一种辩证与变化的心情不看待明月，把这样的目光移到时间的时候，我们就知道了怎样去完成内心一些困惑的消解和平衡。也许因为是嫦娥的缘故，月亮又变成了女性的化身，因为它安静、和谐，就是今天，咱们去听，有很多童谣都是在唱太阳公公，但是从月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一个女性化身。也许我们每每看着月光的时候都会去揣测，这样一种宁静如水的心情，有什么样女人的心事包含在里面，从《诗经·陈风·月出》这个诗里面说“月出皎兮，佼人僚兮”，就已经把美人和明月挂在了一起。韦庄夸美人，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，不说这个人的眉眼如何，只说她的手腕明亮得如同冰雪一样，整个这个人就像是圆润的一轮明月。最著名的还要说到嫦娥，李白《把酒问月》，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，有谁去陪着寂寞的嫦娥呢？
[丹韵词音8]丹韵词音
[丹韵词音8]丹韵词音 丹韵词音篇一:形容女人的词语大全 形容美女的词语： 沉鱼落雁闭月羞花倾城倾国国色天香 貌若天仙环肥燕瘦窈窕淑女秀丽端庄 艳若桃李花枝招展温柔可人活泼可爱 亭亭玉立如花似玉软玉温香兰质蕙心 秀外慧中楚楚动人明眸皓齿天生丽质 国色天香 丹唇外朗皓齿内鲜明眸善睐靥辅承权 手如柔荑肤如凝脂领如蝤蛴齿如瓠犀 螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮瑰姿艳逸 形容美貌： 姿色天然。占尽风流。一貌倾城。般般入画皎若秋月。秀色可餐。夭桃浓李。艳色绝世。月貌花容。名嫒美姝。风风韵韵。风流蕴藉。芳菲妩媚。女中丈夫。出水芙蓉。端丽冠绝。方桃譬李。百般难描。百年难遇。沉鱼落雁。闭月羞花。芙蓉出水。国色天香。花颜月貌。光艳逼人。瑰姿艳逸。绝色难求。绝色盖世。
绝代佳人。绝色佳人。绝世佳人。耀如春华。莲花仙子。明艳端庄。明媚妖娆。面赛芙蓉。貌似天仙。美不胜收。浓桃艳李。倾国倾城。琼姿花貌。秋水伊人。桃腮杏面。桃花玉面。莺惭燕妒。月里嫦娥。香娇玉嫩。妍姿俏丽。艳美绝伦。艳绝一时。艳美绝俗。香艳夺目。艳若桃李。秀色可餐。香草美人。雪肤花貌。巫女洛神。天姿国色。天生丽质。六朝粉黛。仙姿玉色。金枝玉叶。白璧无暇。桃羞李让。春半桃花。绝一代之丽。 秀靥艳比花娇。玉颜艳春红。 人面桃花，情致两饶。 灿如春华，皎如秋月。 桃之夭夭，灼灼其华。 弱水三千，靓女如云。 群芳难逐，天香国艳。 巴东有巫山，窈窕神女颜。 新月如佳人，出海初弄色。 新月如佳人，潋潋初弄月。 普天壤其无俪，旷千载而特生。 委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌。 肤色：
薄粉敷面。半妆美人。盛颜仙姿。微施粉泽。 杏面桃腮。颜如渥丹。玉面淡拂。丹铅其面。傅粉施朱。点额寿阳。弄粉调朱。面(美)如冠玉。粉白黛绿。 脂粉污颜色。 小白长红越女腮。 细润如脂，粉光若腻。 不施粉黛而颜色如朝霞映雪。 眉毛： 点染曲眉。螓首蛾眉。红粉青蛾。紫芝眉宇。 淡扫蛾眉。眉似新月。眉清目秀。粉白黛黑。 修眉联娟。扫眉才女。眉目传情。眉目如画。 朗目疏眉。柳眉如烟。粉白黛绿。 绀黛羞春华眉。 丽质仙娥生月殿。 婉转双蛾远山色。 懒起画蛾眉，花面相交映。 眉将柳而争绿，面共桃而竞红。 黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟。 眸球乌灵闪亮长眉连娟，微睇绵藐。 经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。 眼睛： 暗送秋波。清眸流盼。含情凝睇。明眸皓齿。
《丹韵词音》：于丹品读诗词全集
《丹韵词音》：于丹品读诗词全集 《丹韵词音》是著名文化学者于丹推出的诗词讲座，每集的内容含量极高，平均每集都会品23首唐诗宋词元曲。 第一集诗意春风 本节目主要内容：床前明月光，疑是地上霜；春眠不觉晓，处处闻啼鸟；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；采菊东篱下，悠然见南山；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，都是很有名的诗句，本期节目于丹为观众讲解和欣赏中国的诗歌。 第二集暮暖清秋 本节目主要内容《暮暖清秋》：于丹老师为大家观众讲解和欣赏中国的诗歌中对于秋的描述。 第三集暖照夕阳 本节目主要内容：本期主题为暖照夕阳，一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时候是一种思归的时刻，于丹老师为大家观众讲解和欣赏中国的诗歌中对于夕阳西下的时刻的描述。 第四集千古明月 本节目主题为千古明月。从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问之”到苏东坡“明月几时有，把酒问青天”，这中间有过多少
关于明月的追问和思考。节目中于丹老师通过对古代圣贤们的明月诗词的赏析来为大家详细讲解月亮的周期性变化规律以及诗词歌赋中诗人所赋予月亮的种种寄托和其现实涵义。 第五集风雅田园 本节目主要内容：田园是一个说出来就让人觉得很安静的词，田园诗也是中国诗歌流派里面一个很大的派别，说起中国人跟田园诗派的关系，今天的中国田园文化，有很多都是来自古诗词文化的渲染，从东晋的陶渊明开始，田园的文化被逐渐的完善。节目中于丹老师通过对古代圣贤们的田园诗词的赏析来为大家详细讲解古田园与今天的田园的关系，田园中属于人生哲理的折射与联系。 第六集登临况味 本节目主要内容：“山随平野尽，江入大荒流”，这是李白眼里的山水；“江流天地外，山色有无中”这是王维的山水；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这是杜甫看见的山水；“江作青罗带，山如碧玉簪”这是韩愈看见的山水。每个人看山见水都留下自己的印象，看山看水里面有一个秘密，那就是视点不同。以上这些诗虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，他们都是登高远眺的时候才有了这样的印象。本期节目就来说说“登临”。 第七集剑啸长虹 本节目主要内容：千古以来，文人的心里都有梦，很多人知道文人济世做官的梦，其实，除了做官，还有一个大梦几乎所有文人都做过，而且一直都不肯放弃，那就是千古文人侠客梦。琴心剑胆、书剑飘零，总是离不了一个剑字，剑，本身带着正义、扬善惩恶的象征色彩，也许，剑在文人的生命里是一个浪漫的配饰，同样也是文人们心中的执着。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客剑啸长虹的豪情。 第八集诗酒流连 本节目主要内容：要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解
[分享]丹韵词音《千古明月》于丹
[分享]丹韵词音《千古明月》于丹 《春江花月夜》里，写到了那样的相思明月夜，“谁家今夜扁舟子休息相思明月楼”“可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台”想一想这样的一个满月之夜，到处都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定会有某一处相思明月楼在为他默默等待，但是这样远远的时刻，月光不是喜人的，反而是恼人的，想想那个闺中默默等待的人怎么样去面对这个明月呢？它照的是离人妆镜台啊，所谓女为悦己者容，她的的爱人不在身边，她的妆镜台必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月恼人，那烦恼一起呢，她就想要把明月给遮住，先把窗帘转下来了，看一看管用吗？“玉户帘中卷不去”不管用，那好，月光不走我走，自己拿上那个捣衣砧去水边，结果一捣，衣砧上，看看月光又扑洒过来了，用手很恼怒地拂掉，但是它又铺满了，叫做“捣衣砧上拂还来”既然月光怎么都挥洒不去，那不如跟它商量商量，让它替自己托付一点心事吧，“此时想望不相闻愿逐月华流照君鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文”既然月色恼人不去，那就问一问它，你愿意让我的心托付在月光上，流照在他的身上吗？这个地方离得远，远到了“鸿雁长飞光不度”，鸿雁传书送不到了，那么水中，在鱼跃起花纹的时候，好像写满了我的心事。想一想这样的别情是哀怨的，但是这样的别情又如此美丽，其实我们生命中有很多美丽的忧伤是可堪玩味的，人既然这一生，总要经历很多的伤痛，那么不如让伤痛上也有自己心情的一番美丽。 明月是这样心情最好的装点，当分离在物理时空上，变成不可改变的事实时候，明月也许在心理的时空上，完成了一种交流和寄托。谁说明月不能对人生做出补偿呢？还是那句话，你信任它，它就接受你的托付，所以李太白说得好，“人攀明月不可得月行却与人相随”在他的心里明月从未远离，所以他在送王昌龄走的时候，就真诚地跟他说“我寄愁心与明月随君直到夜郎西”我知道你去的地方远，但是没关系，我的心在月色上，它会跟着你走的，这样说起来，每一个人
于丹-丹韵词音(1-8集全)文字讲稿
丹韵词音（讲稿） 于丹 第一集诗韵春风 今天我们在这儿说说中国的诗歌。其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。小的时候，我们谁没有跟着李白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。谁小的时候没跟着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。谁长大以后恋爱中或失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了我们心里两个可以寄托的意象。谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”吧！可以说，千古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。 再长大，我们心事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。都知道
李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，那样浩荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？ 年华再老去，我们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这里面没有撕心裂肺的悲号，但是那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？ 所有这一切，里面其实都有一个核心的传承，那就是意象。不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、芭蕉，中国人在时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一个意象。 走到今天，我们的眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。但是我们的诗情有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。因为我们不知道去找到一个什么样的载体，而这个载体在诗中就是意象。很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能
丹韵词音第三集暖照夕阳中的古诗词
丹韵词音第三集暖照夕阳中的古诗词+注释 1.《渔沟道中题壁一首》【清】龚自珍 未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕？ 2.君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！——《诗经?国风?王风》 字词注释 ⑴役：服劳役。 ⑵曷(hé)：何时。至：归家。 ⑶埘（shí时）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。 ⑷如之何勿思：如何不思。 ⑸不日不月：没法用日月来计算时间。 ⑹有佸（yòu huó又活）：相会,来到。 ⑺桀：鸡栖木。 ⑻括：汇集。 ⑼苟：表推测的语气词，大概，也许。 全文翻译 君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？ 君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！ 3.《登乐游原》【唐】李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 全文翻译 临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅； 驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。 看见夕阳无限美好，一片金光灿烂； 只是将近黄昏，美好时光将要结束。
4.吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ——《离骚》屈原 字词注释 羲和：羲和，中国的太阳女神 弭节（mǐ jié）:1.指驻节，停车。节，车行的节度。“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。” 2.少顷，一会儿。3.指驾驭车子 崦嵫(yān zī):山名。在甘肃省天水县西。古代常用来指日落的地方 漫漫：不清楚，模糊 其：代指前面提到的“路”. 修远：修长，狭窄。 全文翻译 我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。趁天未全黑探路前行。 5.《古风》【唐】李白 黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。 作品注释 ⑴东溟：即东海。 ⑵“逝川”句：喻失去的光阴。 ⑶春容：少年之容。 ⑷秋发：衰暮之发。 ⑸云螭：云中之龙。螭，传说中的独角龙。 ⑹“吸景”句：谓阻止太阳运行，即让时光停止。这里，吸与驻同义，都是阻止之义；景与光彩同义，都指日。 全文翻译 浩荡黄河，滚滚东去，一刻也不停留，太阳东升西落，何时慢下过它的脚步？ 时光就如同这东去的黄河，西落的日头，匆匆忙忙地奔走 我也不再年青，春花萧瑟，已经到了秋后，只有白发如霜撒满头 人啊！怎么可比劲松？年年常绿，青春难以挽留。 我欲乘飞龙而去，吸取日月的光华，让青春永放光彩！ 6.《宿建德江》【唐】孟浩然
丹韵词音之暮暖清秋
丹韵词音（二、暮暖清秋） （二）暮暖清秋 朋友们大家好，所谓“春华秋实”，秋天也是中国人一个意味深长的季节。按照农耕文明的传统，到了秋天就该丰收了，所以婚嫁很多人选在秋天，而考生赶考也是在秋天十月左右到达京城。一个清秋节包含这么多事情，它难免让人在旅途之上有很多的感慨.来来往往,看见一个变化季节的时候，心灵跟着也会有所激荡。 那么秋天在路上可以看见什么呢？所谓的秋色、秋光，是指一年的草木到了它颜色最为丰富、层次跌宕、五彩斑斓，但是马上就要进入寒冬的那个时刻。秋天可以说从早春鲜嫩的蓬勃经历了整个酷暑一直历练到了秋天，丰厚、鲜艳，这个时候它把最美的状态呈现在天地之间。如果说春天的花儿是草本的，那么秋天的花儿就是木本的，它把一树一树的叶子都招摇成为花朵，铺天盖地，这个季节当然让人心有所感。 人生那种匆急之感容易在秋天被激发出来。屈原说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。屈原的生命一直在路上，他在奔波动荡的路上，他在迁徙流浪的路上。他一直都看着春秋代序，时光在他的眼中跑得比谁都要匆急，其实他害怕的就是老之将至、修名不利。 所以草木的摇落对于每一个人来讲感受是不相同的，有人几乎没有所感生命就过去了，有人一片落叶都会怦然心惊。 清代的诗人赵翼说得好，“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”。这一句诗说得多么鲜明，鲜明中又何等惊心。就是这点秋风，它染遍了人间的颜色，枫叶被它染红，落叶之后它就会坠地，而人间白头，也是被一度一度秋风染遍的。这个时节，人心情摇荡，看着转瞬即逝的年华在眼前越来越美丽、越来越沉郁，但是走得越来越匆急。 李清照有一年深秋重阳，作了那首著名的《醉花阴》寄给在外面做官的丈夫。 “薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，她说你看这个日子走到九九重阳，薄薄的秋雾已经起了，浓云再压下来，整个白天都不明朗。不明朗的是天气吗？其实是我那颗含愁绪的心。我每天干什么呢？百无聊赖在闺房中点着香，“瑞脑销金兽”，香袅袅而起，笼罩着兽形的香炉，她就在想，心中的忧愁走远了吗？“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”，到了重阳节的时候，北方就转凉了，无论是枕上还是去看纱窗，其实都透着一番寒意。人能够干什么呢？“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这是一个秋菊盛开接着秋菊满地的季节，这样的一个时节，人销魂何在？你看看帘卷西风的时候，人简直比那些憔悴的秋菊还要形销骨立，还要为伊消得人憔悴，这是李清照当年的销魂。 但是秋风再起的时候，我们还有那样的心事吗？我们能够体会吗？也许今天的很多人都会说，这样的诗词有点无病呻吟，其实如果心中真正有过这样的经历、有过这样的感受，再去读它，自然不同。有的时候你会觉得，她写的那个情景惟妙惟肖，你曾经经历。我们走一些山水，仿佛来过，我们有时候走在路上，隐隐地听到邻人唱歌，正是你自己心里面哼的那个曲调，在这个时候都会蓦然心惊。在诗词歌赋中，往往都会又那样一瞬，让我们瞠目结舌——这写的，不就是我那一刻的心境吗？ 秋天我们都曾经走过，但是去看一看柳永走过的秋天，我们有同感吗？柳永从汴京南下的时候，跟他的一位恋人依依惜别，写下了那首著名的《雨霖铃》。 “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，短短的三句，你看他写的意象：第一，声音上有蝉鸣，而这个蝉鸣叫得很冷，是寒蝉交出了一份凄切，萦悬于心；第二句写眼前，“对长亭晚”，长亭走到了尽头，人要离别了，时间走到了尽头，一日将尽了；第三句写这一刻时分“骤雨初歇”，雨还可以留人一瞬，雨歇了真是不得不上路。 空气中到处都是湿润的，人心也湿漉漉的，雨后的这一瞬间，大家说喝了这杯酒吧，但“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”。大家在对饮、在别宴之上，但是无情无绪、两心留恋，依依到最深的时候，船夫在催了，上船吧，再不走就赶不到下一个地方了。这一刻的催发，催得人断肠。所以这两个人“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。这一刻手拉手，泪眼相对两心相对，还有什么话能说得出来？说眷恋吗？眷恋也要走；说保重吗？保重，你又不在身边；说珍惜吗？珍惜，为什么今天要远离；说重逢吗？重逢又不知归期。说什么样
丹韵词音第二集暮暖清秋中的古诗词
丹韵词音第二集暮暖清秋中的古诗词 1.日月忽其不淹兮，春与秋其代序，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。 —屈原 字词注释： 忽：迅速。淹：久留。代序：指季节更相替换。 整句解释： 太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。 想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！ 2.《野步》【清】赵翼 峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。 3.《醉花阴》【宋】李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 字词注释： 瑞脑：一种薰香名。又称龙脑，即冰片。 重阳：农历九月九日为重阳节。《周易》以“九”为阳数，日月皆值阳数，并且相重，故名。这是个古老的节日。 纱厨：即防蚊蝇的纱帐。 东篱：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。”为古今艳称之名句，故“东篱”亦成为诗人惯用之咏菊典故。 黄花：指菊花。 整句解释： 薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。 在菊花边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
4.《雨霖铃》【宋】柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执 手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 词语注释 ⑴凄切：凄凉急促。 ⑵骤雨：急猛的阵雨。 ⑶都门：指汴京。帐饮：设帐置酒宴送行。无绪：没有情绪。 ⑷兰舟：鲁班曾刻木兰树为舟，后用坐船的美称。 ⑸凝噎：喉咙哽塞，欲语不出的样子。 ⑹去去：重复言之，表路途之远。 ⑺暮霭：傍晚的云气。沈沈：即“沉沉”。 ⑻今宵：今夜。 ⑼经年：经过一年又一年。 ⑽纵：即使。风情：男女相爱之情，深情蜜意。 白话译文 秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵 急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的 时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无 言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。 自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这 离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面 对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我 料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和 谁一同欣赏呢？ 5.《八声甘州》【宋】柳永