丹韵词音之四 千古明月
丹韵词音之四千古明月
如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何年初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量，可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心，人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。有一位诗僧说得好，“月华澄有象，诗思在无形”。人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒，“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮”，说，赶紧起来看，一转冰轮渐渐地从山缺处涌起来了。“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰”，这就是人们对于这一轮明月不同质地的推敲、揣测，对它所作的那种描述。我们想想看，在初一、初二，称为朔的这个时段里，我们几乎是看不见月亮的，初二以后细细的一点点月痕，露出它的嫩芽，然后逐渐丰满圆润；直到十五我们称为望的这个时候，它如同冰轮、如同瑶台的镜像，变得那么丰满那么圆润。就在望朔之间周而复始，这就是中国的农历，为什么要以一个月、一个月来相计算？它是一种循环，他是一种不死的精神。大家最经常知道的关于月亮的神话就是嫦娥，嫦娥正是因为吃了长生不死之药所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂树，吴刚一斧子一斧子地砍着这棵树，砍而复合，砍而复合，所以，整个在月亮上面代表的这种精神，其实都是一种周而复始、流转之中，精神的那种长久，精神的那种轮情。老子说：“物或损之而益，或益之而损。”在中国道家文化中，任何东西都是在损益之间相互变化的，这和福祸相依的观念也是一样的，用一种辩证与变化的心情不看待明月，把这样的目光移到时间的时候，我们就知道了怎样去完成内心一些困惑的消解和平衡。也许因为是嫦娥的缘故，月亮又变成了女性的化身，因为它安静、和谐。就是今天，咱们去听，有很多童谣都是在唱太阳公公，但是从月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一个女性化身。也许我们每每看着月光的时候都会去揣测，这样一种宁静如水的心情，有什么样女人的心事包含在里面？从《诗经·陈风·月出》这个诗里面说“月出皎兮，佼人僚兮”，就已经把美人和明月挂在了一起。韦庄夸美人，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，不说这个人的眉眼如何，只说她的手腕明亮得如同冰雪一样，整个这个人就像是圆润的一轮明月。最著名的还要说到嫦娥，李白《把酒问月》，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，有谁去陪着寂寞的嫦娥呢？更多情的人是李商隐，他可以用整夜的时光注视着这个迷幻的月亮。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”一个人要用多少时光去等到长河中渐渐星沉月落？他在这样一个耿耿星河欲曙天里面，一直守候着这轮心事去揣测着，嫦娥也有后悔吗？为什么碧海青
天夜夜心？它向人间投下的青光到底包含着什么样的心事呢？白居易写《八月十五日》他说“三五夜中新月色，二千里外故人心”，这样的明月是什么？李商隐的眼中这是嫦娥的后悔，但在白居易的眼中这是相隔二千里外，不能到身边的朋友，他的心随明月照进了自己的生命。每个人都有他对明月的解释，也都有他对明月的企盼，戴复古在中秋夜可以对明月祈祷：“故人心似中秋月，肯为狂夫照白头”，人间逝水流光，当一件一件事情走远，换来满鬓白发的时候，还有没有故人心似中秋月？还有没有月光如水，肯为自己照耀自己的苍苍白发和自己满满的心事呢？正是因为这样的满而损、损而满，所以盼了那么悠久的一个月之后，最圆满的日子，十五的月圆，就带给了中国人很多心灵的寄托。而年年有月月有的这个十五，最好的意象就是人们印象中的中秋。白居易在他的《中秋月》里说，“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯”。中秋月照的都是什么人呢？你看看他问的这几种人——“谁人陇外久征戍”，那些戍边的久久回不来的人；“何处庭前新别离”，什么人在月光下道别？有多少眷恋相思被明月照彻？有那样的“失宠故姬归院夜”，原来的如花美人在年老色衰失宠之后回到深深院落只有明月相伴；还有那些“没蕃老将上楼时”，那些失去了他自己阵地的老将，在独上楼头的时候，仍披洒着皎皎月光——这都是一些人生失意之人。也许人在得意的时候更多的会去看太阳，而在失意的时候才知道明月入心。这样的中秋月色，白居易说，“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”，月宫上的那些主人公，他们真知道人间的心事吗？其实只是人间自己有心事，所以才在中秋月夜都被明月勾出来。苏东坡也有同题的《中秋月》，他说：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”这是以一种忐忑的心从暮云沉沉的时候就在盼着，盼啊盼啊，云彩渐渐地收歇下去，清寒之光流溢出来，终于银汉无声，皎皎的月轮升起。面对着这样的美景，他的心居然有那样一丝隐隐的疼痛。因为此生此夜不长好，明月明年不知又在何处，又在何人身边。再见明月的时候，今生的今夜已经永远地流过去了。所以明月照出了一些欢喜，它也照出人生的这种困顿与珍惜。我们今天的流光，日月星辰的更迭对我们来讲都不是那么在乎了。也许写这些诗句的诗人，那个时候没有这么好的照明条件，不要说电灯了，那时候连烛光可能都是珍惜的，所以茫茫静夜中，只有皎皎明月它可以直指人心，所以他们才会在明月上有那么多的托付。大家特别熟悉的张九龄《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”整个的长夜里，渐渐的相思都在心中如月光一样浸满了，满满的相思表现出来是什么样子呢？“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”把蜡烛吹熄你才会觉得盈盈的月光照得满窗满室，满满的都是这样的一种滋润的月华，所以披起衣服来，在寒冷的月光当中才感到渐渐的白露也升起来了，想要伸手去捧住明月，想要把手中的月光送给那个远远相伴的相牵挂的爱人，但是拢不住月光的时候他才知道“不堪盈手赠”月光原来是不能够掬起来的，那怎么办？还怎么样才能见到这个人呢？“还寝梦佳期”不如离开月光，经过这一轮明月的洗礼悄悄入梦。也许带着月光入梦，你还能够遇见那个人，也许在你的梦中，月光可以满满的盈手，可以捧起来交在她的手心之中。所有的这些牵挂，所有的这些怀念，都是在一个时刻，那就是千古的中秋。我们今天真的在乎中秋节吗？有时候我想，今天的中秋我们和月饼在一起的时间越来越多，月饼的品种也越来越丰富，中秋都已经放好几天假期了，大家也有狂欢，但是中秋和明月在一起的缘分越来越少。中秋到底为什么被人这么看重？就是因为一年之中365天只有这一个时刻，只有在深夜这一个时分，它如此圆满，如此皎洁，美得触目惊心，美得让你不忍错过，而又黯然心伤。有一种美，唯其短暂，如同彩云易散、琉璃易碎，所以在它到来的那一刻你才格外地看重。《苕溪渔隐丛话》前集里面引了《迂叟诗话》中讲的一个小故事，说李长吉——就是李贺——曾经有诗，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，天若有情天亦老，说得这么好，谁能对上来呢？能够对上的也许只有石曼卿的诗，叫做“月如无恨月长圆”，其实这都是多情的人对于苍天明月的一种揣测，说遇到那样一种动心的情形，如果天有情的话，天可能也会沉入此愁渐渐老去。而明月它真的怀恨吗？如同苏东坡的揣测“不应有恨，
何事长向别时圆”，为什么人间在离别的时候，你就圆满了呢？难道你也怀情抱恨吗？那么石曼卿说，是了是了，明月也一定是有恨的，“月如无恨月常圆”，如果它要是心中没有它的深情，没有它的怀恨，它如果没有自己隐隐的幽怨，那它为什么不天天夜夜都是圆满的呢？转瞬即逝，圆满让人怀念，但是有时候那种盈亏之间的变化也让人咏叹。吕本中在《采桑子》里面，说了一种很矛盾的心情：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。”一个女孩子的口吻，怨她的情人，哎呀，你怎么不像月亮，你看月亮对我多好，我走到南北东西，任何地方我都能看见它，它对我只有相随从来没有别离。但是反过来又说：“恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待待得团圆是几时？”心中又开始又一种怨恨，说我又恨你就如同搂头的明月一样，刚刚期待着圆满了，你又变得亏损了，亏损到几乎看不见，再逐渐逐渐去等待下一轮的圆满，你什么时候才能够让我等到永远都是团圆而不再有缺损的时候呢？这种“恨君不似江楼月”“恨君却似江楼月”，为什么能有这样的情怀？就是因为一轮江头明月，他的流转之间包含了我们所有的心事。你觉得明月吝啬吗？它真的吝啬，因为每月只圆那一天，一年这十二天只有中秋最满。但是你再想想，月光慷慨吗？月光也真的慷慨，其实它夜夜相随，不管你是不是意识到它的存在，不管你不管你是不是愿意去向它注目，不管你愿意不愿意去向它寄情。也许看月亮会给我们一种启发，平时的忙忙碌碌，人忙的都是眼前的衣食住行，我们的心事忽略多久了呢？那些让我们自己真正成为自己的梦想、心愿、遗憾、怅惘，它们还在吗？也许你看到明月的时候才知道，还是苏东坡在《前赤壁赋》里说得好：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”如果我们的心愿意跟着明月一起走，盈亏之间你的心都在的话，明月就可以见证古今，明月就可以见证我们的魂魄。我们从小的时候都背王昌龄的边塞诗“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。我们今天念起“秦时明月汉时关”这七个字，那种万古长风扑面而来，呼啸之气还是隐约能够感受得到。明月有时候在一个地方千年走马，可能见证了不同的沧桑历练。比如说提起明月与地方的关联，中国人都会想起扬州这样一个让人浮想联翩的地方。徐凝在《忆扬州》里说：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”就这一句诗，一下子让扬州如此奢侈地垄断了二分明月。明月扬州在才子杜牧那里曾经有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”那是一个什么样的时节，在那样的袅袅秋风中，到处都是明月繁盛，到处都是浪漫情思。箫声袅袅，整个那样的入水月夜，今天还会浮现在我们的眼前。可是，走到南宋的时候，姜白石过扬州写下《扬州慢》，想起当年的“杜郎俊赏”，想，就算是杜牧，“算而今重到须惊”，他还能看见今天的扬州吗？他当年写的那些“豆蔻词工、青楼梦好，难赋深情”在今天都已经找不到了，今天能够找到什么呢？“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，水还在，月还在，但月已经是冷月，水已经是寒波，寒波冷月照耀着当年的繁盛，红花还在，“念桥边红药，年年年知为谁生”，繁盛的芍药花灿灿烂烂地开在那里，这样的花与月到底是为谁繁华呢？所以明月有的时候，当你穿在流光之中去看，就知道为什么在中国诗坛的上空，千古不肯陨落就是这一轮明月。它有太多太多的心事，它有太多太多的记忆，当我们看遍了沧桑困顿之后，最后我们还是要把心托付给月光，最终消融。只有月光融心事，不管古今往来穿梭有多少激情澎湃，有多少豪杰梦想，最终那“一樽还酹江月”，就消融了所有的故事。现在我们的时间，在太阳底下工作的时候多，在月亮底下流连的时光少，其实现在当月亮挂在天空的时候我们在做什么呢？有人在加班，更多的人休闲在看电视，有人可能在吃饭应酬，有人可能在聊天谈生意，也有些人可能就在上网，在虚拟空间中跟网友聊着自己的心情。但是我想，真正还愿意在城市那些水泥丛林的间隙中静静地去追寻一轮明月、去想想它如何见证古今的人，真的是越来越少了，因为我们不看明月了，所以那些千古心事离我们也远了。明月见证了时光，它还可以穿越距离。可以完成很多的寄托，这就是中国人为什么爱说“明月千里寄相思”。多少人明月怀乡，多少人明月思亲。杜甫也曾经写过《月夜忆舍弟》，“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”为什么露从今夜才白？
为什么月在故乡才明？这是一个深深秋月夜，就在这样的一个乱离之世中，觉得这样的一轮明月虽然天涯海角都在望着，但是最好的月光还在家乡。月光在那个时候对人为什么如此重要？也许因为那个时候他们没有Ｅ-mail，他们上不了MSN，他们没有那么多的通讯手段，他们也不能发手机的短信，所以他们就在乎明月吗？还是因为那个时候的人心比我们更沉静、更细腻、更温婉呢？要是说起来的话，那个时候的战乱、动荡、饥荒都比今天要多很多，但是他们为什么还有心情去爱明月呢？也许人信任明月的时候，明月就会承载人的托付，人忽略了明月的时候，明月与人间就断了这份牵挂。那个时候的人对明月托付得多么重，因为他们知道人在分散之时所有的心情，只有寄托在暮光里。杜甫牵挂的不仅仅有他的弟兄，还有他的妻儿，所以他知道在他的老家鄜州，当中秋月圆的时候，只有妻子带着孩子在闺中独看。他远远地想着他们，想着他们的情形：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”他对自己的妻子说，我能想出来你现在一个人看月的心情。你不容易，孩子们还小，不懂得什么是离愁别恨，你孤单地站在那里，我透过迷茫的月光能够看见“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”，深深的秋露打湿了你的鬓角，冷冷的月光洒在你的身上，你的心中也应该有薄薄的寒意吧？而我不能为你披一件衣裳，所有的憧憬都是在“何时倚虚幌，双照泪痕干”——什么时候这一轮明月可以照着我们两个人推窗遥望，那个时候月光照在我们的脸上，也许泪水就真的干透了。看看，这是一番什么样的托付。我有时候读古人的明月诗，总是会深深地进入他们的那种感动里，就是因为他们真的是用情，他们真的是相信。王安石在泊船瓜洲的时候问：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”明月照见家乡的时候，是人最想回去的时刻，明月照彻自己的心事，也照彻了自己一颗心想要的那些寄托。《春江花月夜》里，写到了那样的相思明月夜：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”想一想这样的一个满月之夜，到处都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定会有某一处相思明月楼在为他默默等待，但是这样远远的时刻，月光不是喜人的，反而是恼人的，想想那个闺中默默等待的人怎么样去面对这个明月呢？它照的是“离人妆镜台”啊！所谓女为悦己者容，她的的爱人不在身边，她的妆镜台必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月恼人。那烦恼一起呢，她就想要把明月给遮住——先把窗帘转下来了，看一看管用吗？“玉户帘中卷不去”，不管用！那好，月光不走我走，自己拿上那个捣衣砧去水边，结果一捣，衣砧上，看看月光又扑洒过来了，用手很恼怒地拂掉，但是它又铺满了，叫做“捣衣砧上拂还来”。既然月光怎么都挥洒不去，那不如跟它商量商量，让它替自己托付一点心事吧：“此时想望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”既然月色恼人不去，那就问一问它，你愿意让我的心托付在月光上，流照在他的身上吗？这个地方离得远，远到了“鸿雁长飞光不度”，鸿雁传书送不到了。那么水中，在鱼跃起花纹的时候，好像写满了我的心事。想一想，这样的别情是哀怨的，但是这样的别情又如此美丽。其实我们生命中有很多美丽的忧伤是可堪玩味的，人既然这一生，总要经历很多的伤痛，那么不如让伤痛上也有自己心情的一番美丽，明月是这样心情最好的装点。当分离在物理时空上变成不可改变的事实时候，明月也许在心理的时空上完成了一种交流和寄托。谁说明月不能对人生做出补偿呢？还是那句话，你信任它，它就接受你的托付。所以李太白说得好，“人攀明月不可得，月行却与人相随”。在他的心里明月从未远离，所以他在送王昌龄走的时候，就真诚地跟他说，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，我知道你去的地方远，但是没关系，我的心在月色上，它会跟着你走的。这样说起来，每一个人都有自己的明月，我们一生看见的是天空上同一轮月吗？其实月光的温度、月亮的形状、月色的温暖或者月下的寒冷，对每个人来讲都不一样。《古诗十九首》上就曾经说：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”他说明月扰人，照在了我的床上，所以我的心中烦恼，全都被它勾连起来了。明月皎皎，这是我看见的烦恼心事的起源。而李白这个爱月亮的人，你能想象月亮在他那里是何等辽阔吗？李白的《关山月》说：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，
吹度玉门关。”这是浩瀚的明月。李商隐的《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”在这样一个难耐的时刻再见明月：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”彻夜不眠的人在早晨看一看镜子已经鬓偏白发，这是因为在一个漫漫的长夜，他熬过来，月光的那份凄寒淋淋地注入到他的心上。他知道这一别离“蓬山此去无多路”，只有托付“青鸟殷勤为探看”。这样的月光凄寒是入心的，这样的月光凄寒是能够铭入骨髓的。所以范仲淹也曾经说“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”。有明月在高楼，人不敢登临，因为酒入愁肠化成的就是点点相思。苏东坡在做黄州团练副使的时候，那几年蹉跎心事辗转，也曾经在缺月之夜，夜不成寐。看到“缺月挂疏桐”，听见“漏断人初静”，而他孤单一人“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。他就象是失群落雁一样，在这个地方一直在找着自己一个栖息托身的安顿之所，所以“拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷”这样的夜晚，就算是缺月那一点点月光，也同样可以入心。也有人的月光壮怀激烈，岳飞在他的《满江红》里回首他的平生，最经典的概括就是这两句，“三十功名尘与土，八千里路云和月”。云和月见证了一个英雄的生平，照亮了一个英雄的心愿。在那样的家国江山，天翻地覆的那种浩荡经历之中，云和月永远相伴，是最好的他的功碑，是最好的他的铭刻。所以到底什么是一轮明月呢？“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁”，其实真的是月亮有愁吗？“人愁不是月华愁”。人如果真的和明月相融相伴，你会发现月光不是一个外在的点缀，月光不是我们谈论时候的一个由头，月光其实是一种生命中不可或缺的元素，一个人真想唤醒明月的时候，明月就会常相伴随。李白那么爱明月，他在明月之中到底能够完成什么样的交流呢？我们从小的时候都熟悉他的《月下独酌》。李白不是没有他自己的忧思，没有他的孤单，他也有过“花间一壶酒，独酌无相亲”的时候。但是这位飞仙了不起的地方，就在那一瞬，他可以天真地举杯去邀约明月，而瞬间月光照影，他与明月和影像成了三人，“举杯邀明月对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”就算是你们不懂喝酒，暂且来相伴又有什么关系呢？来来来，“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”就算是这样的翩翩起舞，零乱的光影一时分散了，你相信人与明月终将相逢吗？如果我们由此约定，在渺渺云汉之上，你要相信有一天我们会重新团聚的。李白天真、李白欢畅、李白对明月的信任比别人要强很多，所以明月也特别钟情李太白这位诗仙。所有的交流，所有的信任都是相互的，人与人相约如此，人与明月当然也是如此。这轮明月从大唐的李白一直流转到张孝祥那里，张孝祥在过洞庭的时候也很不容易，那也是他在广西做了一年的知府之后，受谄言挑拨，贬官要北还，从岭南回来的路上恰恰遇到了中秋，过湖南洞庭湖，放眼望去，“洞庭青草近中秋，更无一点风色”。中秋的时候，那个湖面就一定是那么清澈吗？更无一点风痕吗？但是一个人心静，他眼前看出的湖水，可以“更无一点风色“，以这样的坦荡，一叶扁舟不觉孤单，反而会说“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”。这样如同玉鉴琼田，像玉做的田野一样，三万顷辽阔，就我这一叶扁舟，我是何等自由啊。这一片自由可以看见“明河共影”，可以看见“素月分辉”，照见自己“表里俱澄澈”。当这一瞬与明月银河相互照应的时候，他心中的欢喜“悠然心会，妙处难与君说”。这句话带给我们的幽幽感动，就是一个人在贬官的路上，恰逢中秋，没有捶胸顿足的哭号，没有怨天尤人的悲慨，对明月入心的那份寄托，有一种悠然心会，觉得此番曼妙，我难以用语言给你们传达。千载之后，他幽幽的诗词还在那里，我们能够悠然心会吗？看一看当年的张孝祥多么不容易，“应念岭表经年”，我在两广这个地方待了这么一年，今天我被谄言离间，但是我知道我的内心是什么样子呢？“孤光自照，肝胆皆冰雪。”即使有一天我的生命中没有这一轮中秋月，明月已经在我的肺腑深处，可以孤光自照了。我有生命自己的光芒，照彻自己的五脏六腑，所以我知道我是肝胆皆冰雪。中国人为什么会喜欢一片冰心在玉壶呢？一个人如果苍天可鉴，此心朗朗，他就有冰清玉洁，就有明月在心。所以他说，以我这样的一个人格，尽管今天我“短发萧骚襟袖冷”，但是我仍
然可以“稳泛沧溟空阔”。我一个人在这里，还是有一份稳健心情。此一刻，“每逢佳节倍思亲”，家家都在遍宴宾客，中秋，那是中国的团圆节，这个贬官回朝的张孝祥，谁是他的宾客呢？他抬头看见北斗七星的形状，宛如一把大勺子，低头看见了西江水，他说“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，我就用这把大勺子舀尽西江水，遍宴山川，一切都是我座上的宾客。此一刻“扣舷独啸，不知今夕何夕”，这样的一个时刻，天青月朗，生命浩荡，在苍天溟海之间，我扣击船舷，仰天长啸，这样的好日子不知今夕何夕。其实这首诗词我之所以特别喜欢，是因为他写出我们生命中有明月，你可以有一种什么样的境界。人在这个世间与人有缘，与山水有缘，与日月同样有缘。一个真正懂明月，爱明月的人，明月是可以作为你生命支撑的。你也可以祈祷，在花间邀约明月的时候，“我歌月徘徊，我舞影凌乱”，当你愿意去跟明月起舞的时候，明月永远都在。所以人学会与明月相逢、与明月相知，学会让明月入心入怀、让月光照彻生命，这是一种成长。《五灯会元》上说：“见山不是山，见水何曾别。山河与大地，都是一轮月。”这是一首禅悟很深的偈子，见山不是山吗？到最后你会知道见山还是山。见水不是水吗？到后来你会知道见水何曾别？山河与大地都是一轮月，想要找到答案吗？都在一轮满月中，你去看那个月亮吧！为什么说“千江有水千江月，万里无云万里天”？一个人对什么事情，真正有在乎、有计较，甚至有所纠结的时候，心似千江水，千江有水千江映月。天上只一个月亮，事情只能一点，你走在何处，见到何人，想起来的都是这一件事，心如千江水，映着一轮月。但是一旦你的心思放开放下呢？“万里无云万里天”，心如万里长天不挂一丝云彩。所以对月亮的理解，这是生命中的彻悟。月亮真正是空的吗？月光中含着什么样的丰满与实在呢？《五灯会元》上有一句话说得好，叫做“满船空载月明归”。如果说我们划着一艘船，船看着是空空的，但同时又是满满的。什么叫做满船空载？你能满船空载什么呀？你只能载动一样东西，那就是明月。把月光载入你的船舱，看不见，但你知道它的圆满，这就叫“满船空载月明归”。有的时候我们在生命中的成长，也是如此。走过这一生，我们可能会积累了自己名片上的头衔，会积累了自己工资里的财富，会积累了那些看得见的朋友，还有身边相伴的亲人，所有这一切是看得见的。但是看不见的，我们能带走的有什么呢？人生这一路上，“满船空载月明归”，如果真的能够看清明月的这一切，也就真像诗僧寒山说的那样，“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”。他说，你看看那一轮圆满光华、没有丝毫磨损的挂在天空的是什么？你管它叫明月吗？我不是，我告诉你，那是我的心。其实每一个生命都有自己的明月，每一个生命都有自己的阴晴圆缺，尽管明月照穿了我们很多离愁别恨，但是最后你想一想，还是欧阳修说得好，“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。人生多情，无关风月，风月只是转移了我们的情仇、我们的离恨，给了我们一份安顿，给了我们一种寄托。其实明月这个意象高悬在中国诗坛的上空，中国人亘古而今保持着对它一种温柔的狂热，就是因为它对我们每一个人都很公平，入心入怀，可以成为我们生命中恒久相伴的诗篇。
丹韵词音第四集千古明月中的古诗词注释
丹韵词音第四集千古明月中的古诗词+注释 1.《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 词语注释 1.题下作者自注：故人贾淳令予问之。 2.丹阙，朱红色的宫门。绿烟，指遮蔽月光的浓重的云雾。 3.但见，只看到。宁知，怎知。没，隐没。 4.白兔捣药，是古代的神话传说，西晋傅玄《拟天问》：“月中何有， 白兔捣药”。嫦娥，传说中后羿的妻子，她偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。 5.当歌对酒时，在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人 生几何？”金樽，精美的酒具。 白话译文 从什么时候开始，青天有了明月？我今天停下酒杯问一问。人想攀登明月难啊难，月亮却老跟着人走。 月亮如飞天明镜每天都照耀红色宫殿，云雾散尽，月亮皎洁的青辉流满天空与大地。 每天都看到月亮从海中升起，也看到她每天从云间山后消失。 春去秋来，月亮上的白兔总在那里捣药，月宫里的嫦娥与谁作邻居。 现在的人有谁见过古时的月？但是今天的月亮却照耀过古人。 古人和现在的人都像流水一样，一波接一波的逝去，古人看到的月亮和现在我们看到的月亮却是没有改变的。 其他的咱们不多想，就希望每天喝酒唱歌的时候，月亮的青辉总映照在金酒杯里。 2.《水调歌头·明月几时有》【宋】苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。 词句注释 ⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山 东省诸城市)任太守。 ⑵达旦：到天亮。 ⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字。 ⑷把酒：端起酒杯。把，执、持。 ⑸天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。 ⑹归去：回去，这里指回到月宫里去。 ⑺琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。 ⑻不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。 ⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。 ⑽何似：何如，哪里比得上。 ⑾转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低 低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱 红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。 ⑿不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什 么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。 ⒀此事：指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。 ⒁但：只。 ⒂千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。 白话译文 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，写 了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。 明月从什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道在天上的神仙 宫阙里，现在是什么年代了。我想乘着风回到天上（好像自己本来就是 从天上下到人间来的，所以说“归去”），又恐怕在美玉砌成的美丽月宫，经受不住寒冷。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪像是在人间！
丹韵词音1中的诗词注释+白话译文
第一讲诗意春风 《无题》【唐】李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 词语注释 1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。 2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。 3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。 4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。 5．应觉：是设想之词。月光寒：指夜渐深。 6．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。 7．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。 8. 东风：春风。 9. 残：凋零。 10.泪：指蜡泪，隐喻相思泪水 11.镜：照镜，用作动词 12.但：只 全文翻译 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 妻子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月袭人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看有情人，来往传递消息。 ◆《虞美人》李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 全文翻译 春花秋月，年年开花，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？以往的一切都没有了，都消逝了，都化为虚幻了。归宋后又过了一年，夜阑人静，幽囚在小楼中的人，倚栏远望，对着那一片沉浸在银光中的大地，多少故国之思，凄楚之情，涌上了心头，不忍回首，也不堪回首。他遥望南国感叹，“雕栏”“玉砌”也许还在吧；只是当年曾在栏边砌下流连欢乐的有情之人，已不复当年的神韵风采了。人生啊人生，不就意味着无穷无尽的悲愁么。愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾斜；又如同春水之不舍长夜，长流不断，无穷无尽。 ◆《一剪梅·舟过吴江》蒋捷 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍，银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 全文翻译 船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
【写词必备】56个常见词牌典故及对应千古名篇文档(4)汇总(可编辑修改word版)
【写词必备】56 个常见词牌典故及对应千古名篇 1.虞美人此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫ft十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。 春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 2.苏幕遮 唐玄宗时教坊曲名。原曲源自西域龟兹国。幕，一作“莫”或“摩”。“苏幕遮”意“西戎胡语”。双调，六十二字，上下片各四仄韵。 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。ft映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 3.醉花阴 又名《九日》，双调，五十二字。上阕下阕各五句，各三仄韵。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 4.南乡子 唐教坊曲名。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。原为单调，始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。双调五十六字，前后阕各四平韵，一韵到底。 何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。 5.念奴娇 念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓，因念奴音色绝妙，后人用其名为词调。又名《大江东去》、《千秋岁》、《酹江月》、《杏花天》、《赤壁谣》、《壶中天》、《大江西上曲》、《百字令》等十多个名称。一百字。前片四十九字；后片五十一字，各十旬四仄韵。此令宜于抒写豪迈感情。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江ft如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情 应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月 6.天仙子 原唐教坊曲名，本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句而改名。双调六十八字，前后阕各五仄韵，上去通押。第四、第五两句，平仄多不定，但是第二句第二字必用去声。水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 7.钗头凤 原名《撷芳词》、《折红英》。相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名。后因陆游有“可怜孤似钗头凤”词句，故名。六十字，上下片各七仄韵，两叠韵，两部递换。声情凄紧，显示一种情急调苦的姿态，是恰宜表达作者当时当地的苦痛心情。 红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
关于夕阳的诗词
关于夕阳的诗词：丹韵词音之暖照夕阳讲稿（完整版） 朋友们大家好。一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时刻从光影上来讲，它是温暖的，它是朦胧的。而这个时候人的情绪呢？很多人已经忙了一天。纷忙的工作，还有一天中未了的遗憾，这 个时候是一种思归的时刻。 龚自珍说“吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕”，夕阳山外山，到底牵绊着我们多少歌唱呢？中国有着农耕文明的传统，农耕文明遵循的秩序就是日出而作日暮而息。跟着太阳出门去劳作，跟着太阳回家去休息，太阳回家的时候人也应该回来了。所以当归不归的时候，这一天的流光和心愿都无法安顿。为什么暝色起愁呢？就是因为人生易逝。一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天流光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住，这一刻人心百转千回。其实归来，这是一种永恒的心愿。我们一次一次地出发就是为了一次一次地归来。而归来，原来在中国诗歌中的表述，曾经多么朴素。 在《诗经·王风·君子于役》里面，看着茫茫暮景，一个思妇想念她远在徭役中的爱人。“君子于役，不知其期，曷至哉？”她说我的那个良人啊，他出去服役了。“不知其期”，走的时候也没有告诉我归期。“曷至哉”，这个时候你在哪儿呢？接着她说眼前风景，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”鸡全都上了架了，太阳西斜了，你看羊牛全都下来回家了，我家的那个人他到
底在哪儿呢？你叫我怎么能不想他呢？这就是一段平白如话，聊天的口语，但是这是日暮晚归最早的歌唱。 千古绝唱，就是那一句著名的“夕阳无限好，只是近黄昏”，不要小看这十个字，“夕阳无限好”讲的是空间，笼罩的这一切景象是温馨的、欢愉的；“只是近黄昏”讲的是时间，时光紧迫，渐渐地临近了黑暗，留下来的是悲伤的、是苍凉的。所以空间迷茫的温馨和时间冲破的苍凉，组合成了这些荒烟落日、几缕斜阳，组成了中国千古以来日暮情思不舍的歌唱。人面对着夕阳，有多少文人都留下来他自己的一种祈求——让日子过得再慢一点。 屈原在《离骚》里面说“吾令羲和弭节兮，吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫;路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”大家都熟悉后面这一句，都觉得是他自己一种九死未悔的努力，是一种探索，是他自己内心志向的一种抒发。但是不要忘了前面的这一句，他要让“羲和弭节”，羲和是谁呢？在传说中羲和驾着六条龙，拉着太阳在天空循环流转。所以屈原说，羲和呀放下你的鞭子，你让它慢一点让它能够停一停，不要让时光、让黑夜这么迅速地就把我给吞噬了，因为我要走的道路太远，“上下求索”，我还需要时间。 李白在他的《古风》中说得更明确，他说，“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。”他说你看一看，当黄河一路向东奔的时候，落日却刷刷地西向落下了，这一切是如此匆促，这一切
丹韵词音之千古名月
丹韵词音（四、千古明月） （四）千古明月 如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。 想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？ 我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。 李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。 只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。 我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。 明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。 有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。 人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”说，赶紧起来看，一转冰轮渐渐地从山缺处涌起来了。“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。”这就是人们对于这一轮明月不同质地的推敲、揣测，对它所作的那种描述。我们想想看，在初一、初二，称为朔的这个时段里，我们几乎是看不见月亮的，初二以后细细的一点点月痕，露出它的嫩芽，然后逐渐丰满圆润；直到十五我们称为望的这个时候，它如同冰轮、如同瑶台的镜像，变得那么丰满那么圆润。就在望朔之间周而复始，这就是中国的农历，为什么要以一个月、一个月来相计算，它是一种循环，他是一种不死的精神，大家最经常知道的关于月亮的神话就是嫦娥，嫦娥正是因为吃了长生不死之药所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂树，吴刚一斧子一斧子地砍着这棵树，砍而复合，砍而复合，所以，整个在月亮上面代表的这种精神，其实都是一种周而复始、流转之中，精神的那种长久，精神的那种轮情。老子说：“物或损之而益，或益之而损。”在中国道家文化中，任何东西都是在损益之间相互变化的，这和福祸相依的观念也是一样的，用一种辩证与变化的心情不看待明月，把这样的目光移到时间的时候，我们就知道了怎样去完成内心一些困惑的消解和平衡。也许因为是嫦娥的缘故，月亮又变成了女性的化身，因为它安静、和谐，就是今天，咱们去听，有很多童谣都是在唱太阳公公，但是从月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一个女性化身。也许我们每每看着月光的时候都会去揣测，这样一种宁静如水的心情，有什么样女人的心事包含在里面，从《诗经·陈风·月出》这个诗里面说“月出皎兮，佼人僚兮”，就已经把美人和明月挂在了一起。韦庄夸美人，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，不说这个人的眉眼如何，只说她的手腕明亮得如同冰雪一样，整个这个人就像是圆润的一轮明月。最著名的还要说到嫦娥，李白《把酒问月》，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，有谁去陪着寂寞的嫦娥呢？
中华古典诗词独唱音乐会--解说词
中华古典诗词《汉魂》独唱音乐会 解说词 中国是诗歌的国度，诗歌艺术源远流长。早在西周至春秋时期，中国就产生了大批辉煌灿烂的诗章。从古到今，诗歌苑地，群芳竞放，异彩纷呈。从大漠孤烟的边塞诗情，到把酒话桑麻的田园画意；从表达亲情、爱情的感情抒写，到大好河山、国家兴亡的歌咏慨叹，或隽永，或恬淡，或豪放。名家灿若星辰，诗体争奇斗艳。沉博绝丽的大唐诗风，超凡拔俗的宋词韵致，给后人留下了宝贵的文学财富。它们优雅的词汇，高尚的情趣，琅琅上口的音调，感动着、鼓舞着一代又一代中国人。 古典诗词具有永恒的艺术魅力，饱含着超越时空的生命力和感染力。那些脍炙人口的诗篇不仅具有启蒙作用，而且还能唤醒现代人自身的人性提升，从而教人远离物欲，亲近人情。古典诗词的“疗心”作用意义非凡。所以，虽为古典，却极具现代意义。在这物欲横流、金钱至上的当今社会，古典诗词是一座精神的后花园,当你身心疲惫的时候,不妨去那个清幽的后花园漫步。那里有清风明月,小桥流水,亭台楼榭,琴声悠扬。在那里，你仿佛身临其境,回到了前朝那个月白风清的年代,看温柔娴静的淑女弹琴吹箫,看有壮志满怀的男儿驻守边疆,看有穷困潦倒的书生满怀忧郁,看有衣锦还乡的官员满面春风…… 为了更好地传承中华优秀传统文化，培育和弘扬伟大的民族精神，把洛阳建设成为“学习型城市”，为我们校园的美丽画卷再增添一笔传统文化的厚重色彩，今天在这里，我院中华诗词音乐研究所所长、国务院特殊津贴获得者张永安教授将以吟咏演唱的方式为您表演十几首您耳熟能详的中国古典诗词。相信他的演出能够带给您耳目一新的感受。我们衷心希望在这个充满诗情画意的夜晚，让我们乘着歌声的翅膀，重温那些不朽的经典。让我们在古典诗词飘渺悠远的音乐意境里,读懂自己的内心,把握自己的人生…… 下面就让我们一起来欣赏张永安教授的古典诗词演唱。 一、关雎 <<诗经.周南>>诗 雷雨声曲关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。
《丹韵词音》：于丹品读诗词全集
《丹韵词音》：于丹品读诗词全集 《丹韵词音》是著名文化学者于丹推出的诗词讲座，每集的内容含量极高，平均每集都会品23首唐诗宋词元曲。 第一集诗意春风 本节目主要内容：床前明月光，疑是地上霜；春眠不觉晓，处处闻啼鸟；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；采菊东篱下，悠然见南山；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，都是很有名的诗句，本期节目于丹为观众讲解和欣赏中国的诗歌。 第二集暮暖清秋 本节目主要内容《暮暖清秋》：于丹老师为大家观众讲解和欣赏中国的诗歌中对于秋的描述。 第三集暖照夕阳 本节目主要内容：本期主题为暖照夕阳，一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时候是一种思归的时刻，于丹老师为大家观众讲解和欣赏中国的诗歌中对于夕阳西下的时刻的描述。 第四集千古明月 本节目主题为千古明月。从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问之”到苏东坡“明月几时有，把酒问青天”，这中间有过多少
关于明月的追问和思考。节目中于丹老师通过对古代圣贤们的明月诗词的赏析来为大家详细讲解月亮的周期性变化规律以及诗词歌赋中诗人所赋予月亮的种种寄托和其现实涵义。 第五集风雅田园 本节目主要内容：田园是一个说出来就让人觉得很安静的词，田园诗也是中国诗歌流派里面一个很大的派别，说起中国人跟田园诗派的关系，今天的中国田园文化，有很多都是来自古诗词文化的渲染，从东晋的陶渊明开始，田园的文化被逐渐的完善。节目中于丹老师通过对古代圣贤们的田园诗词的赏析来为大家详细讲解古田园与今天的田园的关系，田园中属于人生哲理的折射与联系。 第六集登临况味 本节目主要内容：“山随平野尽，江入大荒流”，这是李白眼里的山水；“江流天地外，山色有无中”这是王维的山水；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这是杜甫看见的山水；“江作青罗带，山如碧玉簪”这是韩愈看见的山水。每个人看山见水都留下自己的印象，看山看水里面有一个秘密，那就是视点不同。以上这些诗虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，他们都是登高远眺的时候才有了这样的印象。本期节目就来说说“登临”。 第七集剑啸长虹 本节目主要内容：千古以来，文人的心里都有梦，很多人知道文人济世做官的梦，其实，除了做官，还有一个大梦几乎所有文人都做过，而且一直都不肯放弃，那就是千古文人侠客梦。琴心剑胆、书剑飘零，总是离不了一个剑字，剑，本身带着正义、扬善惩恶的象征色彩，也许，剑在文人的生命里是一个浪漫的配饰，同样也是文人们心中的执着。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客剑啸长虹的豪情。 第八集诗酒流连 本节目主要内容：要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解
[分享]丹韵词音《千古明月》于丹
[分享]丹韵词音《千古明月》于丹 《春江花月夜》里，写到了那样的相思明月夜，“谁家今夜扁舟子休息相思明月楼”“可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台”想一想这样的一个满月之夜，到处都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定会有某一处相思明月楼在为他默默等待，但是这样远远的时刻，月光不是喜人的，反而是恼人的，想想那个闺中默默等待的人怎么样去面对这个明月呢？它照的是离人妆镜台啊，所谓女为悦己者容，她的的爱人不在身边，她的妆镜台必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月恼人，那烦恼一起呢，她就想要把明月给遮住，先把窗帘转下来了，看一看管用吗？“玉户帘中卷不去”不管用，那好，月光不走我走，自己拿上那个捣衣砧去水边，结果一捣，衣砧上，看看月光又扑洒过来了，用手很恼怒地拂掉，但是它又铺满了，叫做“捣衣砧上拂还来”既然月光怎么都挥洒不去，那不如跟它商量商量，让它替自己托付一点心事吧，“此时想望不相闻愿逐月华流照君鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文”既然月色恼人不去，那就问一问它，你愿意让我的心托付在月光上，流照在他的身上吗？这个地方离得远，远到了“鸿雁长飞光不度”，鸿雁传书送不到了，那么水中，在鱼跃起花纹的时候，好像写满了我的心事。想一想这样的别情是哀怨的，但是这样的别情又如此美丽，其实我们生命中有很多美丽的忧伤是可堪玩味的，人既然这一生，总要经历很多的伤痛，那么不如让伤痛上也有自己心情的一番美丽。 明月是这样心情最好的装点，当分离在物理时空上，变成不可改变的事实时候，明月也许在心理的时空上，完成了一种交流和寄托。谁说明月不能对人生做出补偿呢？还是那句话，你信任它，它就接受你的托付，所以李太白说得好，“人攀明月不可得月行却与人相随”在他的心里明月从未远离，所以他在送王昌龄走的时候，就真诚地跟他说“我寄愁心与明月随君直到夜郎西”我知道你去的地方远，但是没关系，我的心在月色上，它会跟着你走的，这样说起来，每一个人
百强重点名校高考备考_于丹：丹韵词音_讲稿——之(四)千古明月(完美整理版)
于丹：丹韵词音_讲稿——之（四）千古明月 作文素材及指导 0215 0847 （四）千古明月 如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。 想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？ 我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。 李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。 只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。 我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。 明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。 有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。 人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”
唤醒心中诗意的古诗词
唤醒心中诗意的古诗词 《于丹：重温最美古诗词》央视3套春节《丹韵词音》引发古诗词鉴赏热潮，继《论语心得》后又一央视力推经典栏目，于丹17年古诗词教学积淀，首度爆发!本作品延续于丹老师的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣。让读者重温*传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。 唤醒心中的诗意(代序) 壹 春风飞扬 引子：一年之计在于春 岁月在春光中苏醒 日出*花红胜火，春来*水绿如蓝 风乍起，吹皱一池春水 细雨湿流光，芳草年年与恨长(春之意象之一) 春啼呖呖：只道不如归去(春之意象之二) 春柳依依：挽一段流光赠别离(春之意象之三) 流水落花春去也，天上人间 一个人走过的春天 贰 秋思浩荡 引子：怅望千秋一洒泪 何处合成“愁”，离人心上秋 多情哪堪清秋节 绿荷凝恨背西风(秋之意象之一) 万叶秋声里，千家落照时(秋之意象之二) 秋*天涯：寂寂*山摇落处 随意春芳歇，王孙自可留 秋风之约：便引诗情到碧霄 天凉好个秋
叁 明月千古 引子：*月何年初照人 向明月学一颗平常心 天若有情天亦老，月如无恨月长圆生生之*：秦时明月汉时关 故国不堪回首月明中 人攀明月不可得，月行却与人相随每个生命都有自己的一轮明月 肆 斜阳晚钟 引子：吟到夕阳山外山 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照日暮乡关何处是?*波*上使人愁 断鸿声里，立尽斜阳 青山依旧在，几度夕阳红 守望一段斜晖脉脉水悠悠 别来沧海事，语罢暮天钟 生命安顿：终古闲情归落照 伍 田园林泉 引子：田园是一种状态 法天贵真，琴书消忧 守拙才能归园田 饮酒与归田，直写胸中天 鸟倦飞而知还(田园意象之一) 把世界关在门外(田园意象之二) 田园的*火气：把酒话桑麻 行到水穷处，坐看云起时 陆
关于明月的诗句
关于明月的诗句篇一：有关明月的诗词 有关明月的诗词 《古朗月行》 唐?李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。 《望月怀远》 ——唐·张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竞夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 《苏幕遮》 范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。 明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 《采桑子》 纳兰性德 明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何 处寻？ 有关明月的诗词句 1. 明明如月，何时可掇——曹操《短歌行》 2. 月明星稀，乌雀南飞——曹操《短歌行》 3. 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月——李白《梦游天姥吟留别》 4. 湖月照我影，送我至剡溪——李白《梦游天姥吟留别》 5. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台——《梦游天姥吟留别》 6. 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月——白居易〈琵琶行〉 7. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白——白居易〈琵琶行〉 8. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度——白居易〈琵琶行〉 9. 去来江口守空船，绕船月明江水寒——白居易〈琵琶行〉 10.春江花朝秋月夜，往往取洒还独倾——白居易〈琵琶行〉 11.明月松间照，清泉石上流——王维《山居秋冥》 12.淮水东边旧时月，夜深还过女墙来——刘禹锡《石头城》 13.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟——李商隐《锦瑟》 14.春花秋月何时了，往事知多少——李煜《虞美人》 15.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人》 16. 今宵洒醒何处？杨柳岸晓风残月——柳永《雨霖铃》 17. 人生如梦，一樽还酹江月——苏轼《念奴娇?赤壁怀古》 18. 雁字回时，月满西楼——李清照《一剪梅》 19. 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。——姜夔《扬州慢》 20. 料得年年肠断处，明月夜，短松冈——苏轼《江城子》 21. 举洒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章——苏轼《赤壁赋》 22. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月——李白《将进洒》 23. 星垂平野阔，月涌大江流——杜甫《旅夜抒怀》 24. 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。——杜甫《咏怀古迹》 25. 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。——关汉卿〈窦娥冤?滚绣球〉 26. 愁，愁老父破碎的月光满怀愁，愁老母零乱的白发满怀——潘洗尘〈饮
对诗的热爱5篇
对诗的热爱5篇 第一篇：对诗的热爱 对诗的热爱，早早就藏在于丹的血液里：“诗歌一直是我的一种生活方式，从小就跟着姥姥坐在床头背《滕王阁序》，父亲、舅舅也教我很多诗歌。”然而到出书的时候，于丹的姥姥、父亲、舅舅都已过世，“所以，这本书饱含了太多的感情回忆，也是我对所有亲人的一个交代。” 《于丹：重温最美古诗词》脱胎自于丹在中央电视台录制的春节特别节目《丹韵词音》，成书后分为八个章节。从体例上看，既不是按诗词历史断代设置，也不是按照诗人分类，而是按照中国的意象。书中“春风飞扬”一章，写古人对春天的描述，表现春草、春水、春柳，“秋思浩荡”一章，则写秋天的蝉鸣、落叶，秋风满照。另有“明月千古”、“斜阳晚钟”、“田园林泉”、“登临况味”、“剑啸江湖”、“诗酒流连”等章，篇篇读来唇齿留香。 于丹对此表示，她不做理论的梳理，也不给出任何结论和答案，只是让大家一起用心去接触，去感受中国的这些最美的古诗词，唤醒现代人蛰伏在生命深处的诗意。“人生不如意事常八九，可语言者无二三，我们都需要内心有一种平衡的力量。诗歌可以修复这一切。当你郁闷时，回家读几首诗、念几阙词，你再试试你的感觉。” 不过这是一个诗不如湿的时代，因为古典的诗词像路边无名的小花，随着季节的更替，兀自开放，枯萎在寂寞的人间。那份过去失落的诗意，如同被遗忘的一路上的景致，无人问津，好不凄凉。我们的教育是背诗词，为了填句子，做情境赏析，一旦过了那个阶段便是束之楼阁，没有闲心去触摸那些可爱的文字。而且又还有多少人在灯下读诗，重拾那份古老深处的诗意。于丹的《重温最美古诗词》似乎又是一个契机趋势我们去读诗词，再次领略蕴含在诗词其中无处不在的诗意。 说到古典诗词，我们其实都有一种心意相通的灵犀。因为中国古典诗词中所保留，所流传的是古代诗人，词人的思想与文化，以及当
登高的诗句
登高的诗句 篇一：古典诗词中的登高情怀 古典诗词中的登高情怀 作者：吴哲峰 来源：《新高考·高一语文》20xx年第03期 中国古代文人有登高作赋的习惯，登上高楼或高台，人的视野开阔，心境也自然开阔。所谓“思接千载”“精鹜八极”。想法多了，情感也就丰富了。刘勰说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。”（《文心雕龙·诠赋》）于是将所见所感摄入笔端，援笔成诗、成词。登高诗词众多，所写内容多样，然而所抒发的感情却基本上脱不开哀怨愁苦、沉郁伤感之类。正如辛弃疾所说的：“爱上层楼，为赋新词强说愁。”不管是由衷而发，还是勉强而为，愁情确是登高诗词中最突出的情感，然细细品味其“兴感之由”又各不相同。这里以苏教版《唐诗宋词选读》教材所选诗词为例，体会登高诗词中的丰富情思。 一、羁旅行役，思亲怀远 古代文人或是因为求学做官，或是因为贬谪远放，或是因为游历山川，或是因为探亲访友，常远离故土，加之路途遥遥、交通不便，一去就是许多年。诗人们因长期客居在外，滞留他乡而倍感羁旅行役之苦、思乡思亲之痛。因此，游子登上高台，极目远眺故土之所在，便成了寄托思念之情的最好方法。 范仲淹《苏幕遮》（碧云天）的下阕就描绘了一个游子登上高楼寄托相思的情景。“黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。”因思乡而黯然销魂，因羁旅而愁思缠绕，此时的游子怎能入睡？独倚在明月映照下的高楼，眺望故土，然思乡之愁更甚。“酒入愁肠，化作相思泪。”欲以酒解忧，结果却是“举杯消愁愁更愁”。结尾两句，使这相思之苦又更进了一层。 身处异地的游子会思乡思亲，而家中的亲人也会思念在外的游子，也常登上高楼追寻游子的足迹，望断天涯，聊寄相思，如李璟的《浣溪沙》（菡萏香销翠叶残）：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪无限恨，倚阑干。”思妇怀念远人，在睡梦中梦见了丈夫远戍的边关，然而美梦不常，梦醒之际只能登楼凭栏，吹彻玉笙。笙寒，人心亦寒。这使词笼上了一层孤寂凄清之情。结尾“多
丹韵词音第六集登临况味中诗词
丹韵词音第六集登临况味中诗词+注释 1、李白【唐】《渡荆门送别》 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天境，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 作品注释 ⑴荆门：位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉 之称。山形上合下开，状若门。 ⑵远：远自。 ⑶楚国：楚地，今湖北、湖南一带。其地春秋、战国时属楚国境域。 ⑷平野：平坦广阔的原野。 ⑸江：大河。大荒：广阔无垠的原野。 ⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下,下来。 ⑺海楼：海市蜃楼，亦称“蜃景”，是光线经过不同密度的空气层，发生显著折射时，把远处景物 显示在空中或地面的奇异幻景。这里状写江上云雾的变幻多姿。这里形容江上云霞的美丽景象。 ⑻仍：依然。怜：怜爱。一本作“连”。故乡水：指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川， 把四川称作故乡。 ⑼万里：喻行程之远。 作品译文 诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。 山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。 皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。 虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。 2、王维【唐】《汉江临眺》 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 作品注释 ⑴汉江：即汉水，流经陕西汉中、安康，湖北十堰、襄阳、荆门、天门、潜江、仙桃、孝感，到 汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”，临眺，登高远望。汉江从襄阳城中流过，把襄阳与樊城一分为二（合称“襄樊”），以及襄樊周围大大小小的无数城郭（包括襄阳城门外的许多“瓮城”），一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上，随着小舟在波澜中摇晃，感觉远处的天空都在摇动，非常恰当地扣题，写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”，就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。 ⑵楚塞：楚国边境地带，这里指汉水流域，此地古为楚国辖区。三湘：湖南有湘潭、湘阴、湘乡， 合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。 ⑶荆门：山名，荆门山，在今湖北宜都县西北的长江南岸，战国时为楚之西塞。九派：九条支流， 长江至浔阳分为九支。这里指江西九江。 ⑷郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。动：震动。 ⑸好风日：一作“风日好”，风景天气好。 ⑹山翁：一作“山公”，指山简，晋代竹林七贤之一山涛的幼子，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，
丹韵词音第三集暖照夕阳中的古诗词
丹韵词音第三集暖照夕阳中的古诗词+注释 1.《渔沟道中题壁一首》【清】龚自珍 未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕？ 2.君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！——《诗经?国风?王风》 字词注释 ⑴役：服劳役。 ⑵曷(hé)：何时。至：归家。 ⑶埘（shí时）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。 ⑷如之何勿思：如何不思。 ⑸不日不月：没法用日月来计算时间。 ⑹有佸（yòu huó又活）：相会,来到。 ⑺桀：鸡栖木。 ⑻括：汇集。 ⑼苟：表推测的语气词，大概，也许。 全文翻译 君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？ 君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！ 3.《登乐游原》【唐】李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 全文翻译 临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅； 驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。 看见夕阳无限美好，一片金光灿烂； 只是将近黄昏，美好时光将要结束。
4.吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ——《离骚》屈原 字词注释 羲和：羲和，中国的太阳女神 弭节（mǐ jié）:1.指驻节，停车。节，车行的节度。“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。” 2.少顷，一会儿。3.指驾驭车子 崦嵫(yān zī):山名。在甘肃省天水县西。古代常用来指日落的地方 漫漫：不清楚，模糊 其：代指前面提到的“路”. 修远：修长，狭窄。 全文翻译 我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。趁天未全黑探路前行。 5.《古风》【唐】李白 黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。 作品注释 ⑴东溟：即东海。 ⑵“逝川”句：喻失去的光阴。 ⑶春容：少年之容。 ⑷秋发：衰暮之发。 ⑸云螭：云中之龙。螭，传说中的独角龙。 ⑹“吸景”句：谓阻止太阳运行，即让时光停止。这里，吸与驻同义，都是阻止之义；景与光彩同义，都指日。 全文翻译 浩荡黄河，滚滚东去，一刻也不停留，太阳东升西落，何时慢下过它的脚步？ 时光就如同这东去的黄河，西落的日头，匆匆忙忙地奔走 我也不再年青，春花萧瑟，已经到了秋后，只有白发如霜撒满头 人啊！怎么可比劲松？年年常绿，青春难以挽留。 我欲乘飞龙而去，吸取日月的光华，让青春永放光彩！ 6.《宿建德江》【唐】孟浩然
于丹-丹韵词音(1-8集全)文字讲稿
丹韵词音（讲稿） 于丹 第一集诗韵春风 今天我们在这儿说说中国的诗歌。其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。小的时候，我们谁没有跟着李白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。谁小的时候没跟着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。谁长大以后恋爱中或失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了我们心里两个可以寄托的意象。谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”吧！可以说，千古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。 再长大，我们心事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。都知道
李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，那样浩荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？ 年华再老去，我们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这里面没有撕心裂肺的悲号，但是那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？ 所有这一切，里面其实都有一个核心的传承，那就是意象。不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、芭蕉，中国人在时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一个意象。 走到今天，我们的眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。但是我们的诗情有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。因为我们不知道去找到一个什么样的载体，而这个载体在诗中就是意象。很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能
描写英雄的诗句古诗
描写英雄的诗句古诗 1、年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？ 《南乡子·登京口北固亭有怀》宋代：辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 释义： 从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不知经历了多少变幻？说不清呀。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。 想当年孙权在青年时代，已带领了千军万马。占据东南，坚持抗战，没有向敌人低过头。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备可以和他鼎足成三。难怪曹操说：“生下的儿子就应当如孙权一般！” 2、突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。 出自唐代李白的《从军行·其二》 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。 释义： 身经沙场百战铁甲早已支离破碎，城池南面被敌人重重包围。突进营垒，射杀敌军大将，独自率领残兵杀开重围千骑而归。
3、闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳。 出自明代李梦阳的《秋望》 黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。客子过壕追野马，将军弢箭射天狼。 黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳。 释义： 滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？ 4、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。 出自宋代陆游的《诉衷情·当年万里觅封侯》 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 释义： 回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。 胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
宋代婉约派诗词100首
宋代婉约派诗词100首 1水调歌头 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 2念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 3江城子·乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 4江城子·密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 5定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 6蝶恋花·春景 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。 7望江南·超然台作 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 8临江仙·送钱穆父 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆