为什么当今社会还存在剥削现象

社会主义初级阶段存在剥削现象, 但不存在剥削制度, 也不会产生剥削阶级。允许剥削在一定范围内存在,是生产力发展的必然要求。

由于生产力发展水平和我国的国情所决定,我国在社会主义初级阶段实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度, 非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。由于非公有制经济的存在,剥削仍然在一定范围内存在。目前,在三资企业、私营企业等领域中,还存在雇佣劳动关系,存在着剥削的现象。

社会主义包括其初级阶段不存在剥削制度, 不会产生完整的剥削阶级。在资本主义社会, 由于实行生产资料的资本家私人占有制, 剥削制度占主导地位, 整个社会就是一架剥削劳动者的机器, 剥削无处不在, 成为基本的经济制度。我国社会主义的基本经济制度以社会主义公有制和按劳分配为主体, 只允许剥削在三资企业及私营企业等一个较小的范围内存在, 加上国家政权在人民手里,虽然有少数剥削分子存在,但正如邓小平同志所说的, “他们不可能形成一个公开的完整的阶级” 。那种允许剥削存在就会产生新的剥削阶级的担心是没有必要的。

允许剥削在一定范围内存在, 是生产力发展的必然要求。我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段, 人口多、底子薄,社会生产力还比较落后。单靠国家有限的财力发展社会主义公有制经济, 难以完全解决如此众多的人口的就业和生计问题。因此,引进外资,发展个体、私营经济, 是建设有中国特色社会主义的必然选择。这样做, 虽然在一定范围内出现了剥削, 但是归根结底对社会主义有利,对人民有利,因为它能促进社会生产力的发展。邓小平同志在谈到社会主义初级阶段需要发展私营经济的时候说:“一个三资企业办起来,工人可以拿到工资, 国家可以得到税收, 合资合作的企业收入还有一部分归社会主义所有。更重要的是, 从这些企业中, 我们可以学到一些好的管理经验和先进的技术, 用于发展社会主义经济。这样做不会也不可能破坏社会主义经济。”这就告诉我们,我们只有站在人民的立场上,用“三个有利于”的标准来看待社会主义初级阶段的剥削现象,才能得出正确的结论。允许剥削在一定范围内存在, 有利于更好地取信于民。在改革开放之初, 我们党就宣布了一个“大政策” :允许一部分人先富起来。在这个政策的感召下,不少人通过自己的

辛勤劳动和守法经营, 逐步走上了富裕的道路。不少过去的个体商贩用自己积累的资金投资办企业,当起了老板,雇了一些工人,也就是说,有了一定的“剥削” 。但是也正如邓小平同志所说的, “致富不是罪过” ,而是党的富民政策威力的体现。这部分人的致富,有利于促进我国生产力的发展,有利于带动人民的共同富裕。因此,在对待私营经济的问题上, 必须保持党的政策的严肃性、连续性和稳定性, 不能因为看到剥削现象在一定范围内存在, 就随意改变党的政策。

允许剥削是为了最终消灭剥削。彻底消灭人剥削人的现象, 在中国建立没有剥削的共产主义的社会制度, 是中国共产党人的最高纲领。共产主义是人类历史上空前伟大而艰巨的事业,要通过迂回曲折的道路才能实现。

当今教育现象简析

教学论文 题目：当今教育现象简析 单位：南阳第三中等职业学校 作者：兰清浩

当今教育现象简析 摘要 在当今社会中,无论是学校的教师和学生还是负责家庭教育的家长，都深感对教育的“无奈”,所谓教育的无奈指的是教育在社会面前深感无力。这种教育的无奈主要源于社会转型的价值动荡和教育中存在的种种问题。本文主要从这两个方面对当今社会中教育的无奈进行归因分析,以期对改变这种无奈而有所启示。 关键词 教育; 无奈; 原因分析 正文 在当今教育中存在这样一个怪圈:身为学生,感受更多的不是知识获得的欣慰,而是深深的疑问和迷茫,似乎求学的最终目的就是考大学,而读完大学后却又感觉所学到的知识在社会中被“束之高阁”;身为教师,感受更多的不是身为人师的自豪,而是深深的困惑和无奈,所学到的教育理论总是在实践中“碰壁”；做为家长，感受的不是望子成龙盼女成凤的喜悦，而是父母与子女之间在各个方面的激烈碰撞。我们不仅要问当今的教育究竟怎么了,这种无奈又是缘自何处呢? 一、社会转型的价值动荡 随着中国计划经济体制的解体和市场经济体制的建立,传统整体主义价值观受到各种价值观的冲击,取而代之的是一种相对民主、自由、开放的百花齐放的局面。从一定程度上来说,这种多元价值观取代一元价值观是一种进步,它使人成为真正有主体性的人。然而,面对这样多元价值观并存的局面,人们又觉得无所适从,出现了各种混乱纷出的现象。 当前国人在精神信仰、价值理想等方面存在着严重的问题,蕴涵着深刻的危机,这种危机主要表现在人们道德感和社会公德心的缺乏、人际关系的陌生化以及人沦为金钱、物质、欲望的奴隶等。正如学者刘智峰所指出的:“在这个人欲横流、金钱至上、浮躁喧嚣的年代里,只要我们的良知还没有泯灭,神经依然敏锐,

如何看待社会主义的剥削现象

如何看待社会主义的剥削现象.txt爱情就像脚上的鞋，只有失去的时候才知道赤脚走路是什么滋味骗人有风险，说慌要谨慎。不要爱上年纪小的男人，他会把你当成爱情学校，一旦学徒圆满，便会义无反顾地离开你。 社会主义初级阶段存在剥削现象，但不存在剥削制度，也不会产生剥削阶级。允许剥削在一定范围内存在，是生产力发展的必然要求。 按照马克思主义的学说，社会主义是由资本主义到共产主义的过渡时期。在社会主义这个漫长的过渡时期，特别是社会主义初级阶段，必然还存在它所脱胎出来的那个旧社会的痕迹。邓小平同志指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕。”新中国的建立特别是实现生产资料所有制的社会主义改造，消灭了剥削阶级和剥削制度，为我们最终消灭剥削迈出了决定性的一步。但是，由于生产力发展水平和我国的国情所决定，我国在社会主义初级阶段实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。由于非公有制经济的存在，剥削仍然在一定范围内存在。目前，在三资企业、私营企业等领域中，还存在雇佣劳动关系，存在着剥削的现象。 正确认识社会主义初级阶段的剥削现象 那么，我们应该怎样认识社会主义初级阶段存在的剥削现象呢？我们认为，需要把握以下几个观点： 社会主义包括其初级阶段不存在剥削制度，不会产生完整的剥削阶级。在资本主义社会，由于实行生产资料的资本家私人占有制，剥削制度占主导地位，整个社会就是一架剥削劳动者的机器，剥削无处不在，成为基本的经济制度。我国社会主义的基本经济制度以社会主义公有制和按劳分配为主体，只允许剥削在三资企业及私营企业等一个较小的范围内存在，加上国家政权在人民手里，虽然有少数剥削分子存在，但正如邓小平同志所说的，“他们不可能形成一个公开的完整的阶级”。那种允许剥削存在就会产生新的剥削阶级的担心是没有必要的。 允许剥削在一定范围内存在，是生产力发展的必然要求。我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多、底子薄，社会生产力还比较落后。单靠国家有限的财力发展社会主义公有制经济，难以完全解决如此众多的人口的就业和生计问题。因此，引进外资，发展个体、私营经济，是建设有中国特色社会主义的必然选择。这样做，虽然在一定范围内出现了剥削，但是归根结底对社会主义有利，对人民有利，因为它能促进社会生产力的发展。邓小平同志在谈到社会主义初级阶段需要发展私营经济的时候说：“一个三资企业办起来，工人可以拿到工资，国家可以得到税收，合资合作的企业收入还有一部分归社会主义所有。更重要的是，从这些企业中，我们可以学到一些好的管理经验和先进的技术，用于发展社会主义经济。这样做不会也不可能破坏社会主义经济。”这就告诉我们，我们只有站在人民的立场上，用“三个有利于”的标准来看待社会主义初级阶段的剥削现象，才能得出正确的结论。 允许剥削在一定范围内存在，有利于更好地取信于民。在改革开放之初，我们党就宣布了一个“大政策”：允许一部分人先富起来。在这个政策的感召下，不少人通过自己的辛勤劳动和守法经营，逐步走上了富裕的道路。不少过去的个体商贩用自己积累的资金投资办企业，当起了老板，雇了一些工人，也就是说，有了一定的“剥削”。但是也正如邓小平同志所说的，“致富不是罪过”，而是党的富民政策威力的体现。这部分人的致富，有利于促进我国生产力的发展，有利于带动人民的共同富裕。因此，在对待私营经济的问题上，必须保持党的政策的严肃性、连续性和稳定性，不能因为看到剥削现象在一定范围内存在，就随意改变党的政策。 允许剥削是为了最终消灭剥削。彻底消灭人剥削人的现象，在中国建立没有剥削的共产主义的社会制度，是中国共产党人的最高纲领。共产主义是人类历史上空前伟大而艰巨的事

剥削与非剥削：立足于马克思《资本论》及其手稿的辨析-王峰明

“剥削”与“非剥削” “剥削”与“非剥削” ——立足于马克思《资本论》及其《手稿》的辨析 王峰明 牛变秀 【内容提要】“剥削”是内嵌于社会生产方式中，在社会制度层面得到确立、并表现为主体的一种历史宿命的经济关系和经济现象，“非剥削”则不具有这些性征。只有弄懂马克思关于“从抽象上升到具体” 的科学方法，才能正确地理解和把握马克思的剥削理论，严格区分和妥善处理“剥削”与“非剥削”这两 种性质不同的矛盾，为贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会奠立意识形态基础。 【关键词】非剥削 马克思 科学方法 作者王峰明（1966- ），清华大学马克思主义研究中心副教授（北京 100084）；牛变秀（1963- ），北京农学院人文社会科学系副教授（北京 102206）。 从马克思《资本论》及其《手稿》的原典论述来看，“剥削”指的是：在“对抗性生产关系”中， “非生产劳动阶级”凭借其对生产资料的垄断权，对“生产劳动阶级”的“剩余劳动”进行的“无 偿”占有。①本文在这一规定的基础上，首先对比分析了马克思的剥削观同近年来出现的对剥削问题 的种种“新诠释”之间的本质区别，然后集中从“生产方式”、“历史主体”和“社会制度”三个层 面厘定“剥削”与“非剥削”的边界，最后强调指出，理解马克思“从抽象上升到具体”的科学方 法对正确理解和把握马克思的剥削观根本精神的重要性。 一 无论是国内还是国外，就“剥削”问题发表的研究成果，可以说是汗牛充栋、不胜枚举。我们 注意到，把其中一些对剥削问题的“新”的诠释和观点拿来同马克思的论述相比较，就不难发现， 两者之间有着原则性重大区别。 首先，就剥削的对象而言，马克思认为，对劳动者本人“剩余劳动”的无偿占有才构成剥削的 一般内容，而剩余劳动从本质上讲则是存在于人体中的“活”的脑力和体力的总和。虽然说，在资 本主义私有制下，剥削表现为对“剩余价值”的无偿占有，但剩余价值本质上就是雇佣工人“活的 劳动”的“耗费”和“支出”，剩余价值不过是“剩余劳动”在资本主义条件下的一种独特表现形式。 与此不同，在一些新剥削观中，或者是，认为“仅仅把劳动列为占有的对象太片面”，剥削的对 象不一定是劳动者的“劳动”，它也可以是一种“非劳动”。因为，在现实中，“占有物”或“剥削物” ① 对马克思在《资本论》及其《手稿》中关于剥削问题的论述，笔者另有专文进行阐释。 ·117·

当前社会上存在许多不诚实的现象

1 当前社会上存在许多不诚实的现象 2 诚实利人利已，做人应该诚实 出题的形式在变，但是不变的是文章的结构，内容的安排以及语言的要求；所以在最后的几天中重点依然是把握之前所背过的句子，至于内容可以重点关注下面的一些话题： 预测一：创新的重要 预测二：环境相关问题 预测三：诚信 预测四：志愿者精神（助人为乐） 第一段： The volunteer spirit has spread among the Chinese people in recent years, especially among young people. V olunteer is of tremendous benefits to both those in need and society . 第二段： In the past years, the extraordinary contributions of Chinese volunteers have been seen everywhere, from responding to the May 12 earthquake to other big international events.. （Take the WenChuan Earthquake as an example. After the devastating earthquake hit southwest China's Sichuan Province, more than one million volunteers plunged into relief work within days. They went all out to save the victims, provide psychological counseling and donate money and materials.）可以省略 Besides, volunteering would be beneficial to the volunteers themselves. Getting involved in volunteering, volunteers will be exposed to a new environment, and they can learn how to work well in a team, how to improve their interpersonal skills and organizational skills, all of which are critical for their professional growth. 第三段： A sound social volunteer service system with frequent activities and full participation should be established and "Learn from Lei Feng" activities should be held on a regular basis to create a social atmosphere of altruism. The volunteer service system will also help to build a harmonious environment for our society. As a college student, I sincerely hope that everyone would join the volunteer work. Some people prefer to spend their lives doing the same things and avoiding change. Others , however, think that change is always a good thing. Discuss both these views and give your own opinion. Over the last half century the pace of change in the life of human beings has increased beyond our wildest expectations. This has been driven by technological and scientific breakthroughs that are changing the whole way we view the world on an almost daily basis. This means that change is not always

如何看待我国现阶段还存在剥削现象和贫富差距

如何看待我国现阶段还存在剥削现象和贫富差距作为一个经济正处于转型过程中的发展中国家，中国的经济与社会变迁也正在印证库兹涅茨“倒U 型曲线”假说。问题在于，中国人对贫富差距的容忍力本来就较小，而我们在市场转型过程中各项改革措施又不甚配套，以至于近10年来中国的贫富差距过度扩大，突破了国际公认的“警戒线”，且可能呈现继续加大的趋势。过大的贫富差距，目前已引起一部分人的“仇富”心理。人们对富人的不满情绪在逐渐滋长，也容易使人们在评判贫富差距问有失偏颇。 其实，在理想中的“大同”社会形成之前，贫富差距的存在是一种社会常态，甚至是保证社会前进的动力。从理论上说，平等（不平等）可分为机会的平等（不平等）和结果的平（不平等）两大类。从结果的平等而言，存在着“效率与平等替换”规律（美国经济学家奥肯所提出的原理）。至于机会上的平等，则大体是同效率相互促进的。贫富差距的扩大可以说是市场经济的规律，一定程度的贫富差距是市场经济富有效率的表现。 作为一种社会现象，贫富差距有正负两方面的效应。从正面效应来看，贫富差距在一定程度上反映了人们能力的高低、投入的多少和贡献的大小。因此，合理的贫富差距既能激发人们努力提高自身的能力和素质，又能激发人们为创造社会财富而奉献自己的体能和智能。从负面效应来看，由于机会的不平等，贫富差距有时并不完全是人们的主观努力和贡献大小所致，在导致这种差距的众多因素中，如果客观的自然或社会因素所占比重较大或过大，那么由此而产生的贫富差

距，不仅不能激发人们去自我提高和自我奉献，反而会在很大程度上影响人们的积极性、主动性和创造性。贫富差距的正面效应表明了它的存在有其合理性，因而我们只能对其进行调控而不是将其完全消除；贫富差距的负面效应表明它的存在有时也有其不合理性，因而我们要积极创造让大部分人都能公平参与市场竞争的平等机会。 当然，如果贫富差距过大而出现两极分化，在道义上，不符合社会公平原则，有悖于人道主义精神；在政治上，容易使社会不稳定因素滋生蔓延，甚至引起社会动荡；在经济上，财富的过分集中可能妨碍社会资源的合理配置，影响经济均衡而高效地成长。因此，在市场经济条件下，虽然我们不能也不应该完全消除贫富差距，但必须把这种差距控制在合理的区间内，以保证社会持续协调发展。在2003年2月25日举办的“中国金融：走向理性繁荣”论坛上，行为金融学的奠基人，美国耶鲁大学研究员罗伯特·希勒和中国国务院发展研究中心研究员吴敬琏阐述了一个相同的观点：国家最大的风险来自于贫富分化，政府应当想方设法通过调节收入和加强社会保障来化解风险当前中国出现的不同阶层居民收入差距的扩大和贫富悬殊的现象，主要不是由结果的不平等造成，而是由机会不平等造成的（如一些掌有权力的人利用手中的权力搞权钱交易而暴富、一些垄断部门职工的收入大大高于社会平均收入、城市居民的生存条件天生就比农村居民优越等）。对于机会不平等造成的贫富悬殊，需要进一步深化市场取向的改革以及加强各项改革措施的配套来解决，即用更为完善的市场经济制度去创造机会平等，并以此进一步提

对剥削的再认识

对剥削的认识 摘要剥削与剩余价值并无直接的必然关系，剥削在历史上是有正当性和存在权的，消灭资本主义剥削制度是历史的必然，其根源在于资本主义私有制，社会主义初级阶段剥削存在也是有一定根据的。 关键词剥削剥削制度剩余价值历史正当性历史存在权 通过对马克思、恩格斯原著以及有关文章的研读和课堂上的学习，我对剥削有了新的认识。我主要从四个方面来谈谈剥削： 一、剥削与剩余价值 《辞海》（1979年版缩印本）这样解释剥削：“（1）压榨，侵夺。（2）指社会上的一部分人或某一社会集团凭借私有生产资料或货币资本，无偿地攫取另一部分人或其他社会集团的劳动成果。是人类社会发展到一定阶段的产物。原始社会末期，随着社会生产力的发展，人们的劳动已能提供剩余产品，这就导致私有制的出现以及随之而来的人对人的剥削。” 第一种解释无可非议，而对于第二种解释，会产生这样一种疑问，即占有生产资料或货币资本的私有者是否都“无偿的攫取另一部分人或其他社会集团的劳动成果”？ 第二种解释的理论根据是马克思的剩余价值理论。根据剩余价值理论，资本的运营过程中会产生剩余价值，它是资本所有者无偿占有的他人劳动成果。并由此揭开了所谓的“剥削的秘密”。 但是，我们从剥削的第一种解释知道，压榨、侵夺的基本义在于无偿占有，如果是无偿占有，毫无疑问就是剥削。如果不是无偿占有，剥削之论就有待商榷。 从现代经济学的观点来看，资本所有者在经营过程中所产生的剩余价值就是商业利润，这种商业利润并非都是无偿得来的。首先，剩余价值的产生需要投入资本等，按照马克思的说法，资本、货币本身就是“物化的劳动”；其次，光投入资本还不能产生剩余价值，还要资本所有者投入管理和技术，而在今天，管理和技术不但是劳动，还被称为“第一生产力”。由此可见，资本所有者所得的商业利润（剩余价值）并不是无偿得来的，而是投入了一定的劳动得到的成果，所以把通过资本运营所得到的剩余价值一概称之为剥削显然不妥。 因此，从历史发展来看，从原始社会末期人类能够生产产品开始，就已经存在压榨和侵夺，而这种压榨和侵夺所形成的剥削与产品是否有剩余，是否有剩余价值并无必然的联系，剩余价值不等于剥削。 二、剥削的历史正当性和历史存在权 在很多人看来，剥削与生俱来就是狠毒残酷、十恶不赦的。站在无产阶级的立场上的马克思主义是不承认剥削的历史正当性及历史存在权的。这无论从刚才对剩余价值与剥削的关系的分析来看，还是从马克思、恩格斯的有关论述来看，都是对马克思主义的一个误解。 恩格斯说：“马克思了解古代奴隶主、中世纪封建主的历史必然性，因而了解他们的历史正当性，承认他们在一定的历史时期内是人类发展的杠杆；因而马克思也承认剥削，即占有他人劳动产品的历史正当性。”马克思在《资本论》序言中就公开宣布：它决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌，他们只是经济范畴的人格化，是一定阶级关系和利益的承担着，他的观点是更不能要个人对这些关系负责。在《资本论》第三卷他又高度评价了剥削有文明的一面：“资本的文明面之一是，它榨取剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制形势相比，

谈谈当今社会文化现象

谈谈当今社会文化现象 ----------浅阅读人生有种种享受，读书便是其中之一。然而随着当今社会的生活节奏越来越快，读经典、读名著已成为大多数人的理想中的状态，越来越多的人加入了“浅阅读”的行列。浅阅读，是现在流行的一个词，主要指通过电脑、手机等浏览网络上的信息。使用这个词的人往往怀着一种好意，想以此批评阅读的浅层化。 任何一种事物都有两面性，我也并不是说“浅阅读”这个事情不好。“浅阅读”毕竟存在着它的优点，快捷、方便，短时间内就可以获取大量的所需信息。然而，以我所见，阅读还毕竟是阅读，它代表的是一种文化生活，一种精神生活，是读那些有文化内涵的文字，是进入到这些文字所承载的文化传统中进行思考的行为。不是浅尝辄止就可以领悟到的。唯有好的书籍，尤其是经典名著，才能够承担这个功能。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。 读书，关键在于内涵，从网络上读孔子和老子与从纸质书上读并没有什么本质上的区别。但是，从某种程度上来说，事物的形式本身就决定了它的主要功能，网络的生存和优势在于不断更新内容，显然更适合于承载快餐式的文字。 我们今天尚且能够自豪地谈论祖国历史上文化灿烂的时代，谈论诸子百家、唐诗宋词乃至民国文人。试想一下，几百年后，对于我们这个时代的文化，我们的子孙能够谈论些什么呢？海量的信息、走马灯似的畅销书早已烟消云散，他们只能说：那是一个没文化的时代，一片文化沙漠。这该是多么的可怕。然而，若是我们传承的是经典文化，则是另一番景象。 当今的社会，人们越来越浮躁，很少有人能够静下心来，花时间、花心思在阅读上，就连大学生看的书也都只关乎专业，关乎就业，关乎职场。偶然见到一两同学手捧一哲学或是科学类的书籍，旁人从身边经过，竟是投以不懈和不解的眼光。是的，他们认为，时间太宝贵了，哪里能用来浪费在这些“无用”的书籍上，浪费时间，浪费生命。他们，对于生活，太过于迫不及待了。可他们又可曾想过，当他们过上了功利化的生活，得到了那一切，精神上的贫瘠又该用什么去弥补？ 读一本好书如同和智人交谈，所以我们该读些好书来净化我们长期在喧嚣中成长的心灵，给我们超凡脱俗的感觉，真正体会到阅读给我们带来的乐趣。像《论语》这样的书可以使我们更完善，让我们在前进中走得更顺更快，由内向外都充满智慧，成为有知识，有文化，有素养的人。一本好书可以沉淀你心中的尘土，书重要，阅读更重要，素以阅读不可以流于片面形式，而是要深入动脑阅读，这样的阅读才有意义。要领略读书的快乐，必须要摆脱功利的考虑，有从容的心境。 读经典的书，做纯粹的人。

社会上的不文明的现象

社会上的不文明的现象 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 社会要文明、环境要卫生，这是需要大家共同努力的，但是每当我放学回家或假日外游的时候，就随处可以看见人们乱扔垃圾，垃圾筒外面到处都是垃圾，引的苍蝇满天飞，跟这个社会文明很不协调，人们在无意识的破坏着我们生存的环境，严重影响着人们的健康，社会的环境需要大家的保护，怎么能让人擅自破坏呢？为了唤醒人们保护环境的意识，为此我展开了调查。 虽然这个调查不像那些正式的社会调查，但是这次调查却让我明白很多，懂得了很多，环境不能破坏。 于是我行动起来，来到了观音岩，准备边爬山边调查，想用自己的行动来唤起人们保护环境的意识。果然我路过的地方到处都是垃圾，什么都有：塑料

纸袋、电池、果冻壳还有酸奶…………数之不尽。让大家来看看它们的危害吧！塑料袋：他会破坏环境，以前就有过白色污染，相信大家都不会忘记吧！电池的危害就更大了，请听我慢慢道来：第1，一颗电池就能让一平方米的土地给绝收；第2，一颗电池可以污染60万公升水，相当于一个人一生的引用水；第3，电池金属对人体和环境造成伤害。损害人的神经系统，造血功能和骨骼，等等。果冻壳的危害也是一样。酸奶就更不用说了，把地上弄的粘乎乎的，给人的感觉就是不文明。 我一边走去一边捡着这些垃圾，不知道走了多少的路，垃圾已经有了三大袋，提起来都重。但是我希望大家都能来捡垃圾，共同来保护我们环境，也许是我的行动让有的人觉得他们也应该为这个大家所共同生活的环境做点事情，我只听到他们说：“我们也应该为大自然做一点贡献啊！”这点话真的让我感动啊，没想到就这样的行动竟然让那么多

人一起行动来捡垃圾，这就是人间的行为传递吗？？？我想是吧！ 到了山顶就更脏了，就在这时，前面有一位大哥哥，只见他一只手拿香蕉吃，另一只手则将香蕉皮往地上扔，如果这时有人一不小心没看见，踩在上面，那还不摔一个跟头啊，这样的不讲卫生的人怎么行呢？我正想鼓起勇气走上去跟他说，就在这时我看见一个小姐姐，她走上前，对那位大哥哥说，显得理直气壮，你要知道，那位哥哥比他大了好多啊，也不知道他们讲了什么，不一会儿，那位哥哥好像意识到自己错了低着头深思了片刻，然后就主动加入到捡垃圾的行列中。不一会儿我们就捡了4大袋垃圾。地上变得干净了，似乎山变得更绿了、水更清了、天更蓝了、大自然更美了。 是啊，大自然赐予我们的美丽的环境，是需要大家维护的，我真的是很希望大家能共同维护我们的大家园，来保护它吧。保护环境！

我国现阶段的剥削现象复习过程

我国现阶段的剥削现 象

改革开放以来，随着我国个体、私营、外资经济的蓬勃发展，剥削现象也成为了我国社会经济生活中一个不可否认和日益突出的问题。我国的非公有制经济包括个体、私营与外资经济，是天生与剥削联系的。据统计，1999年，我国的私营企业已达148万户，这还不算300万户挂靠“戴红帽子”的私营企业，另外还有3000万个体户和30万户和30多万户的外资企业，与此相关的是有7000万人处在雇佣劳动关系之中。这表明，剥削现象的存在我国早已是一个不争的事实。那么，该如何看待？ 首先，要超出道德层面看剥削。剥削是一个历史范畴，它随着有制出现而产生发展，也将随着私有制的没落而消亡。历史表明，凡存在生产资料私人占有和垄断的时候与地方，剥削就是不可避免的，社会主义初级阶段也不例外。诚然，剥削是对他人劳动成果的无偿占有，这无疑是极不道德的行为。但在经济学上，是否合理正当，不能用道德为衡量，而只能由生产力标准来判断。一件事物，一种制度，是否有它存在的合理性，只能看它能否推动生产力的发展和人类文明的进步。剥削虽然不是道德的行为，但在财富有限的条件下，没有剥削就不可能有一部分人脱离生产劳动从事科学、文化、艺术的创造，从而也就不可能有人类文明的诞生和发展，所以，我们不要忘记马克思的话，“承认剥削，即占有他人劳动产品的暂时的正当 性”，而不能一概否定。 第二，我国现阶段剥削的存在是合法的。我国现阶段的所有制结构是“以公有制为主体，多种经济成分共现发展”，与此相应，“以按劳分配为主，多种分配方式并存”是我国现阶段的分配制度。非公有制经济已成为我国“基本经济制度”的一部分，由此而产生的剥削也是我国“基本经济制度”所允许的。 第三，必须从社会主义初级阶段的基本国情来理解我国现阶段的剥削现象。由于无产阶级革命几乎都是在经济文化比较落后的国家获得成功的，革命胜利后建立起来的社会主义制度都在不同程度上进行了消灭私有制、消灭剥削的尝试，但实践结果均不理想。多年的经验教训告诉我们，社会主义的发展必须经历许多我们无法超越的阶段。我国目前就处在这样一个无法超越的社会主义初级阶段，这是一个相当长的时期，至少要持续上百年时间。在这个阶段，要加快生产力的发展，解决就业、资金、技术等许多问题，就必须允许和鼓励非公有制经济的发展，也就是说允许一定程度的雇工和剥削现象存在，这是为经济更快地发展，创造更多的社会财富，换句话说，允许剥削现象的存在是我们加快发展所必须付出的代价。 第四，我国现阶段的剥削是受制约的。在社会主义制度下，非公有制企业的剥削程度实际上受着种种制约。这表现在，在剥削剩余价值M中，有一块应归入他们从事生产经营活动的工资报酬；另一块形成国家的种种企业税费，剩下的M，国家还要以征收个人所得税以及利息税、遗产税等等方式进行调节。由此看来，真正归资本所有者和雇主支配的剥削收入，不像传统商品价值公式C+V+M中“M”那样多，再说，非公有制企业的剥削仅限于经济剥削，不可能上升到“政治压迫”的地步。因为，在我国社会主义政治制度制约下，非公有制企业主不可能形成一个剥削的资产阶级。 总之，消灭消剥，消除两极分化固然是社会主义的本质要求。但消灭剥削是一个历史过程，不能一蹴而就。在社会主义的生产力发展不足以达到消灭剥削时，剥削现象的存在是不可避免的。 正确认识社会主义初级阶段的剥削现象 那么，我们应该怎样认识社会主义初级阶段存在的剥削现象呢？我们认为，需要把握以下几个观点：

正确认识和对待我国当代社会的剥削现象

正确认识和对待我国当代社会的剥削现象 剥削现象作为马克思主义哲学以及政治经济学的重要概念伴随着整个人类社会的发展。剥削是把“双刃剑”，它在社会主义初级阶段既促进了我国社会生产力的不断发展，同时也产生了不利于社会生产力发展的消极影响。因此，正确认识和科学对待我国当代社会的剥削现象具有重要的理论和实践价值。要以宽容的态度对待剥削现象中有利的一部分，也要以坚定的态度取缔威胁生产力发展的剥削，以科学的态度对待剥削现象。 标签：剥削积极作用消极作用 社会主义的本质是“解放并发展生产力，摒弃剥削，拒绝两级分化，为实现共同富裕夯实基础。”当前，结合我国的基本国情，即一直处于社会主义初级阶段，换言之也就是说共产主义社会所要求的水平的角度而言，我国生产力水平还有待进一步提高，与此同时仍然根深蒂固存在的私有制经济，决定着剥削的存在。但是当前绝大多数的国家不能正确面对这一问题，针对这一点我们当务之急要做的首先就是正确对待、科学认识这一阶段所特有的剥削现象。 一、我国当代社会剥削现象的积极作用 1.剥削现象为私营经济的发展提供活力 私人所占有的生产资料，通过结合雇佣劳动者而产生利润，即私营企业获得利润的主要渠道。换言之即兴办工厂为私营企业带来了利润来源。当然这也契合市场经济发展的特点，充分体现了经营资本的根本目的之所在。特别是对私人资本来说更是这样。毋庸置疑在这一过程中为获得利润最大化必然需要雇佣劳动力，而这也契合了生产的最终目的，另外在这一过程中，雇佣工人就成为了受剥削的对象。与此同时我们知道，国内外私人企业资本都会选择到能够获得利润的地方投资建厂。而这也决定著世界各地，都有可能迎来投资，而各方面均具优势的投资市场则是私营企业的最好选择，而这样即可不断扩大投资规模，促进再生产，并优化劳动生产率，积累投资资本。[1]因为有了雇主对生产利润率的不断追求，使得私营经济的发展有了源源不断的生机和活力。 当代社会私营经济中的剥削则体现在雇佣劳动上。虽然说有相当一部分的私营业主是因为管理劳动者而获得劳动报酬，但是显然通过这一方式获得劳动收入的私营业主只是冰山一角，而雇佣劳动则是私营业主们获得利润的最主要来源，并通过不断扩大、积累资本和再生产。在全面建设社会主义现代化过程中，公有制经济与私营经济均具有各自的优势，且在相互整合、相互促进中紧密联系，共同发展。我国的财政收入，特别是社会财富伴随着不断发展的私营经济与日俱增，与此同时各种经济形式之间的竞争愈演愈烈，并不断完善和优化社会主义市场经济的产业结构。 2.剥削现象促进社会主义市场经济不断繁荣

资本主义剥削的特点

初三政治返回目录 第二课第二节资本主义剥削的特点 设计丁和林 复习提问 在资本主义社会里，工人为什么受资本家的剥削？ 说出奴隶社会、封建社会剥削的特点各是什么？ （设计此问题的目的是：1）使学生对资本主义剥消的基础这一问题的回忆中，加深对资本主义剥削的理解。2）使学生了解奴隶社会、封建社会阶级剥削在本质上是相同的，但在具体特点上有所不同，此导学生思考资本主义剥削的特点。） （学生回答，教师归纳） 在资本主义社会工人受剥削的根子在于资本家占有生产资料，工人没胆任何生产资料。在阶级社会中，阶级剥削的本质是相同的。剥削阶级都要靠剥削他人的劳动来发财致富，被剥削阶级都要被迫为剥消阶级提供无偿劳动。但从剥削特点上看不尽相同，奴隶社会的剥削是赤裸裸的，奴隶主完全占有奴隶创造的劳动成果。到了封建社会剥削是通过地租、高利贷等形式实现的，这种剥削也是显而易见的。 导入新课 那么到了资本主义社会，资本家凭借占有生产资料又是怎样剥削工人的呢？这就是我们今天要学习内容： 二、资本主义剥削的特点（板书） 在资本主义社会，工人受雇于资本家，为资本家劳动。工人劳动一天，资本家给一天的工资，从表面上看好像是一种“平等交易”，不存在剥削。大家讨论一下，资本家和工人之间是不

是公平交易，有没有剥削存在？（设计此讨论题的目的是让学生通过议论，认清资本家对工人剥削的现实，要求学生能够透过现象看到资本主义剥削的本质。） （学生回答，教师归纳） 经过讨论，大家已认识到资本家和工人之间不可能是平等交易，剥削是存在的。否则的话资本家的财富就成了“无源之水，无本之木”。从这一问题的讨论中，我们也看到资本主义剥削的特殊性： 资本主义剥削具有隐蔽性（板书） 资本家开办企业为赚钱。实现这一目的，资本家就要剥削工人，但资本家对工人的剥削是隐蔽在资本 家以契约（或合同）的形式使工人进厂以后的生产过程当中的，这种剥削带有隐蔽性和欺骗性。同学们看书64页最后一个自然段至65页第4行的材料，分配三个阶级社会中剥削的特点。 （学生回答，教师归纳） 通过对比我们看到三个阶级社会中剥削的不同特点，归纳起来大家看投影片（1） 社会形态 奴隶社会 封建社会 资本主义社会 剥削的特点 赤裸裸的剥削

当今社会现状

第一、情欲的时代 后末世的男子尽是情种。情欲汹涌，满腔阴柔，外强中干，遇上个事就心潮激荡，要么心里紧张推卸责任，要么暴戾凶狠。古人讲的心如古井身似磐石；泰山崩于前而不动容；严于律己宽以待人；登高望远所以心胸开阔，心生悲悯所以普泽天下。这些儒家修身之德，现在怎么就如此罕见了呢？ 说到底这就是心弱、心理素质差，也是邪心自我膨胀。眼里就只有私利，没一点丈夫气，放纵欲望，玩物丧志，心中的浩然之气早就消磨得一干二净了。这样的人能不被邪魔所侵吗？衰朽的身体能不被邪气侵入吗？自大自负正是自卑的表现，暴戾正是懦弱的表现，放逸正是心浮气躁的表现，自私吝啬正是心虚的表现。所以后世女人长命，男子反而寿命渐减。 第二、物欲的时代 儒家讲修身养性格物致知齐家治国平天下，但西方物质文明一来，老祖宗的智慧积淀就不要了，没人看得上眼。钱成了第一位，任何东西都成了商品，包括良心、道德、肉体、体力、机心、聪明等等，如果你要赚钱，就必须先得出卖自己的某样东西，如果没人看得上你就倒霉了。 西方经济制度就是努力培养物欲膨胀的人，因为消费欲才是金钱流动的动力。所以必须努力打动人心，并且注重影响并培养幼小的客户群，最好形成物欲至上的社会风气，于是资本主义大行其道蒸蒸日上。 全球化是无法避免的，但也应该有智慧应对吸收，古人总讲文韬武略、刚柔并济、左手执花右手持剑，儒家也讲己立立人、己达达人。自己心虚却装腔作势跟别人竞争，这是迟早要吃亏的。对手只要刺穿你盔甲就可以让你毙命，为何如此不堪一击？原来自身的肌肉骨髓是空的，早就被自己阴柔放逸之情给蚀光了，果真是虚弱的胖子！ 第三、恐慌的、无暇的时代 西方社会中的下层民众最恐慌。他们的家底本来就没几个钱，消费有高，物价、房价一飙升就怕，如果刚好丢了工作，那肯定撑不了三个月，半年不工作就没房没车，甚至老婆也跑了。真是让人恐慌的社会。如果不必每天为生计疲于奔命就是理想的生活了。即使他们有了工作，也得高效率、多加班，否则就会被淘汰。做人就像个傀儡一样，拼命赚钱，然后尽情享乐消费，再拼命赚钱，再尽情享乐消费，周而复始，只有流浪汉露宿街头，每天去吃一顿简单的慈善救助的午餐，才可以真正有时间享受闲暇的阳光。但这样的闲暇没几个人愿意，大多数人宁愿做个傀儡，直到死亡才让他们稍微休息一下，真不知道做了鬼后他们的心能不能闲下来！ 所以后世信众总乐衷于学习研究风水财运、交际技巧、权谋兵法，就想现在的台湾一样，生计总得让人全力以赴，世人就这样被急迫待解决的生计所占据，却把重要的佛法抛于脑后，或者只是做个样子，不知不觉便堕入世间法的罗网。殊不知准提法、莲师法就已具足息、增、怀、诛，只此一招就足以获得世间丰足安乐和出世间的成就，干嘛还一头扎进纷繁机巧的世间法论中死用功呢？ 哀哉！古代藏智于民，穷能独善其身，达能兼济天下，现代咋就没个明眼人？民众所好尽是哗众取宠的声色娱乐，尽是女子情怀的激情爱乐；民众所学尽是数理应用的赚钱技术，满街尽是投机取巧唯利是图的人才，咋就没个有精神的人？ 真应了古人那句话“世风日下，子孙益蠢。”放眼望去，尽是弄钱、弄情的高手！ 难道中华真的是金钱第一？ 究竟啥是中国特色呢？ 拜金将使民族退化 张艺谋导演的影片《山楂树之恋》上映后，剧组公布了一段挑选该片女主角静秋人选的短片，

青少年如何抵社会不良现象(讲稿)

《青少年如何抵御社会不良现象》讲稿 团县委韩鸿儒 同学们，今天我们这节课的主题是：青少年如何抵御社会不良现象。看到这个题目，我们要问三个问题：一是什么是社会不良现象？二是为什么要抵御社会不良现象？三是如何抵御社会不良现象？ 一、什么是社会不良现象？ 同学们，这个问题牵扯到一个定义的问题。就像我们在定义什么是好人一样。什么是好人？首先要定义什么是人。只有搞清楚什么是人，才可以探讨什么是好人。现在也是一样，我们要弄清楚什么是社会不良现象，就必须搞清楚什么是社会现象？ 社会现象是指所有与人类共同体有关的活动。 在这里，我举个例子来说明。大家都看过穿越剧，就是一个现代的人，一不留神，回到了古代，她手里还拿着MP3。于是，在那个时候的社会中，只有她一个人有MP3，这个就算不上当时的社会现象。而在现代社会，特别是之前的一段时间，你们的哥哥姐姐们，甚至你们自己也有很多人有MP3，用一句话来说就是，年轻人几乎人手一台MP3。这就是现在的社会现象。也就是说，必须是与当前的人类群体相关的现象才能称之为社会现象。 那么接下来，我们就要问了，什么是社会不良现象呢？我举几个例子大家就明白了。 第一种社会不良现象叫做贫富差距不断扩大。北京师范大学的一项长期研究显示，收入最高10%人群和收入最低10%人群的收入差距，已从1988年的7.3 倍上升到2007年的23倍。这三张图片是我国贫困山区的孩子，第一个小男孩的父母都在打工中意外去世了，他只能跟着爷爷生活；第二个小女孩的父亲因病去世后，母亲因过度劳卧床不起，她不但要照顾母亲，还要带着弟弟生活；第三张照片中的人是罗桂红，2 3岁的罗桂红是湘潭大学广播电视新闻系的学生，由于母亲生病，她毅然把母亲接到学校，母女二人只能依靠她在课余时间打工挣的钱生活，她们一个月的生活费只有200元…… 第二种社会不良社会现象是公民道德严重滑坡。我给大家讲一件最近发生的事情。10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名捡垃

马克思的资本剥削理论及其现实解读

论文性质：课程论文 课程名称：马克思主义基本原理A 论文题目：马克思的基本剥削理论及其现实解读任课教师：李志远 专业班级：初阳学院综合理科113班 数学专业 姓名：朱佳瑜 学号： 11990322 成绩： 2013年11月

马克思的基本剥削理论及其现实解读 朱佳瑜综合理科113班 11990322 摘要：“剥削”是马克思主义经济学的一个核心问题。正确认识和对待剥削问题的重要性 不言而喻。马克思的剥削理论认为，剥削属于历史的、经济的和既具有共性又具有个性的 范畴。在我国现阶段，判断剥削的标准应该以马克思的剥削理论为基础，看其是否存在生 产资料私有制形式、是否存在雇佣劳动关系，以及是否产生剩余价值进行合理分配来判断。据此标准，我国现阶段存在剥削现象是一个不争的事实，但我们也要认识到：我国现阶段 在总体上不存在资本对劳动的剥削关系，要超越道德层面看待剥削，运用马克思关于剥削 的传统标准分析问题要结合实际情况，顺应时代的发展变化，重新认识和准确把握剥削的 内涵和真谛，对剥削程度能够自觉加以限制。 剥削现象由来己久。自从原始社会末期至今，它一直存在于不同国家的不同历史时期。《辞海》对“剥削"一词的解释为：“凭借私有财产无偿地攫取他人的劳动成果的行为。”古人说是“剥削黔黎，涂毒天下”，可见，“剥削”的词义是残酷的。《中国大百科全书》把“剥削"看成是“一些人或集团凭借他们对生产资料的占有或垄断，无偿地占有那些没有或者缺乏生产资料的人或集团的剩余劳动或剩余产品。”西方经济学给出的剥削(exploitation)定义[1]有两种含义：一是指开发、利用，如为社会福利或私人收益而开发 自然资源；二是指用某物获取他人利益，如财主、债主与贫民的关系即是如此。“剥削” 也是马克思主义经济学的一个核心问题。由此看来，正确认识和对待剥削问题的重要性不 言而喻。然而，随着我国经济体制改革的不断深入，我国多种经济成分的发展和演化，收 入分配制度的不断演变，“剥削”这个过去看起来简单的问题变得复杂了。什么是剥削?我国存在不存在剥削?在哪些地方存在剥削?我们应该怎样看待剥削等问题都有待于我们去重 新认识和判断。在大力推进中国特色社会主义事业不断向前发展的今天，我们必须从马克 思关于剥削的本意入手并结合我国现代化的实践来探讨剥削问题，以免引起思想和理论上 的混乱，妨碍我国的改革开放和现代化建设事业的顺利进行。 一．马克思的资本剥削理论 研究我国现阶段剥削现象的理论基础是马克思的劳动价值论和剩余价值论。虽然马克 思并没有明确地定义剥削，但是马克思对其内涵作出了深刻的揭示，这从剩余价值论的全 部内容阐述中得到证实。《资本论》指出：“资本并没有发明剩余劳动。”[4]因此，要认 识马克思主义关于剥削的理论，必须首先认识马克思的劳动价值理论和剩余价值理论。马 克思的劳动价值理论认为：商品之所以具有使用价值和价值两个要素，是因为生产商品的 劳动具有二重性。“一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为 相同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值。一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在 特殊的有一定目的的形式上的耗费；作为具体的有用劳动，它生产使用价值。”[3] 进入《资本论》第一卷第三篇，马克思运用劳动二重性原理，在讨论新价值创造的同 时考察了旧价值的转移问题，提出了（C+V+M）的问题。在商品价值（C+V+M）中，C 是生 产资料转移的价值，V 是劳动力的价值，M+V是劳动者新创造的价值，M是劳动者在剩余劳动时间内创造的被资本家无偿占有的剩余价值。在这里，新价值的创造是劳动者的事，与 非劳动的资本等生产要素无关；资本家的劳动被看成是与劳动者对立的唯利是图的不良行 径而排除在“劳动”概念之外；在商品经济等价交换原则的掩护下，资本家占有了劳动者 创造的超过劳动力价值的那部分剩余价值。“尽管资本家用它总是不付等价物而占有的别

市场经济中的剥削及剥削现象

市场经济中的剥削及剥削现象 关键词：剥削；剥削现象；剥削有理说；经济剥削 内容摘要：历史上存在的剥削现象都是以私有制基础上的剥削阶级的存在和 剥削阶级与被剥削阶级的利益根本对立为前提的。剥削实质上就是劳动力商品的不公平交易，中国当前的剥削现象之存在也同样是制度环境不够公正合理造成的。由于社会主义经济发展需要剩余劳动、社会主义市场机制的作用需要借助于经济剥削，因此经济剥削在社会主义市场经济中仍具有积极的历史作用。 一剥削的定义 剥削实质上是依靠对财产的私人占有从而无偿占有他人剩余劳动的一种经济关系。剥削现象，从一般意义上讲，是指社会上一部分人或集团凭借他们对生产资料的占有或垄断，无偿地占有那些没有或者缺少生产资料的人或集团的剩余劳动和剩余产品。恩格斯说："剩余劳动，即超出劳动者维持自身生活所必需的时间以外的劳动，以及这种剩余劳动的产品被别人占有，即对劳动的剥削，是到目前为止的一切在阶级对立中运动的社会形式的共同点。"历史上出现的剥削现象大都与私人财产的形成方式和支配方式有关。在原始社会，氏族部落的生产资料和生活资料都是共有的，个人没有私有财产。人类在从原始社会的野蛮时代迈向文明时代的时刻，采取了最野蛮的方式，即彻底剥夺一部分人，使其成为奴隶，成为另一部分人可以任意使用和支配并为其创造财产。在封建社会，土地是最重要的生产资料，它掌握在地主手中，农民必须依附于土地才能生存，农民实际上并不拥有多少财产，他们与财产的关系是间接的，即主要通过租种地主的土地并向其缴纳地租来实现。在资本主义社会，资本家的财产主要是通过资本原始积累，即通过暴力对小生产者财产的剥夺而实现的。"剥夺人民群众的土地是资本主义生产方式的基础。""资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。"资本家依靠对生产资料的占有无偿占有雇佣工人创造的剩余价值，从而形成资本主义剥削。可见，历史上存在的剥削现象都是以私有制基础上的剥削阶级的存在和剥削阶级与被剥削阶级的利益根本对立为前提的。 剥削分为经济剥削和超经济剥削。作为经济剥削，其来源在于生产领域而不是交换领域或分配领域。因为"商品交换就其纯粹形态来说是等价物的交换，因此，不是增大价值的手段"。就资本主义剩余价值而言，它是以流通中的的等价交换为条件，在生产过程中产生的，关键是资本家在市场上按等价交换原则购买了劳动力商品。劳动力商品的价值与劳动力使用过程即劳动过程中创造的价值是两个完全不同的量，后者大于前者，其差额就是剩余价值。可见，作为整个社会剥削的剩余价值的产生，不仅不违背等价交换，而且只能在等价交换的基础上才能得到说明。 剥削的性质首先是由生产的性质而不是分配的性质决定的。因为，"所谓的分配关系，是同生产过程的历史规定的特殊社会形式，以及人们在他们生活的再生产过程中互相所处的关系相适应的，并且是由这些形式和关系产生的。这些分配关系的历史性质就是生产关系的历史性质，分配关系不过表示生产关系的一个方面。"在资本主义社会，由于资本家拥有资本、土地，工人丧失了一切生产资料，只是自己劳动力的出卖者，正是由于这种生产领域中的特定关系，才产生了