高级英语第二册第八课课文翻译

第八课

工人是创造者还是机器

人只要不剥削他人，就得靠劳动来求生存。不论其劳动方式是多么原始，多么简单，仅凭从事生产性劳动这一事实，就足以使人超出动物界。把人定义为“从事生产的动物”是很有道理的。但对于人来说，劳动不仅是必不可少的生存条件。劳动还使他从自然界中解放出来，成为一个不依附于自然界的社会的人。在劳动过程中，即在模铸和改造其自身以外的自然界的过程中，人也模铸和改造了他自己。人由征服自然、驾驭自然才最终达到超出自然的境界，并进而逐步增强了自己的协作能力、思维能力和审美能力。他将自己从自然界，从自己与自然结成的原始统一体中分离出来，同时又以主人翁和建设者的身分重新与自然相结合。人的劳动方式越进步，其个性特征也就发挥得越充分。在塑造和改造自然的过程中，人逐步学会了如何充分利用自己具有的各种能力，增进自己的技艺和创造性。无论是法国南部洞穴中的美丽绘画，原始人所用武器上的纹饰图案，希腊的雕像和神殿，还是中世纪的教堂建筑，能工巧匠制作的桌椅，乃至农民培育出来的花木五谷等等——这些无一不是人利用自己的思维能力与技艺创造性地改造大自然的具体例证。

在西方历史上，手工技艺，尤其是十三、十四世纪中发展起来的手工技艺构成了人类创造性劳动发展史上的一个顶峰。那时的劳动不仅是一项有现实价值的活动，而且是一项给人以巨大的满足的活动。有关手工技艺的主要特征，美国社会学家米尔斯曾作过清楚的说明。他说，“除了劳动者对于被制造的产品和制造产品的生产过程本身的兴趣之外，劳动并无其他的深层动机。日常工作的细枝末节之所以有意义，是因为在劳动者的心目中，它们与劳动的产品密不可分。劳动者不受任何约束地主宰自己的劳动行为。这样，工匠艺人便能通过劳动过程来学习劳动技艺，并且在劳动过程中应用和提高自己的劳动技艺。工作和娱乐、工作和文化活动融为一体。工匠艺人的谋生手段决定并影响着其生活方式。”

随着中世纪社会结构的瓦解和现代生产方式的出现，劳动的社会意义和作用发生了根本性的变化，这一变化在新教国家尤为显著。人们对于自己新近获得的自由感到害怕，而为了克服自己的疑惧，他就必须进行某种狂热的活动。这种活动的结果，或成或败，就决定着他的命运和灵魂的归宿，标志着他死后是将进天堂还是入地狱。于是，劳动便成了一种义务，一种烦恼，而不再是一种能使人满足和愉快的活动。靠劳动发财致富的可能性越大，劳动就越发变成了一种纯粹的升官发财的手段。用马克斯?韦伯的话说，劳动已成为“内心世界禁欲主义”思想体系中的一个主要因素，解决人们内心的寂寞和孤独感的一种办法。

不过，这种意义的劳动也只是对于那些能够积累一些资本并雇用他人劳动的中、上层阶级而言才存在的，而对于那仅有劳动力可供出卖的绝大多数人来说，劳动只不过是一种强迫劳役。十八、十九世纪的工人，若是不想饿死，便得一天劳动十六个小时。他这样做，并不是要以此侍奉上帝，也不是为以工作上的成功来证明他属于“上帝的选民”之列，而是因为他迫于无奈，不得不向那些拥有剥削手段的人出卖自己的劳动力。现代史开初的几个世纪中，劳动的意义划分为两种：对于中产阶级来说是义务，而对于无产者来说则是强迫劳役。

视劳动为一项义务的宗教观念在十九世纪还十分流行，但最近几十年来，这种宗教观念正经历着重大的演变。现代人不知道自己该做些什么，怎样才能有意义地度过自己的一生，只是为了逃避无所事事所造成的寂寞无聊，才被迫去参加劳动。但劳动已不再被人们以十八、十九世纪的中产阶级的那种态度看作是一种道德和宗教上的义务。新的观念产生了。不断地提高生产，追求更大更、好地东西，这些本身已成了劳动的目的，成了新的理想。劳动与劳动者的关系开始异化了。

产业工人的情况又如何呢?他一天要花七八个小时把自己最旺盛的精力用于生产“某种东西”。他需要劳动以求生计，但他在劳动过程中只扮演一个被动的角色。他只在一个复杂的、组织程度很高的生产过程中起一点很小的、孤立的作用，从来没有机会接触到“他的”

产品的全貌，至少不能以生产者的身分，而只能以消费者的身分接触到“他的”产品的全貌，即使这样也还需要有一个前提条件，那就是，他得有足够的钱从商店里购买“他所生产出的，，产品。无论对生产出来的完全的成品本身还是其更深远的经济意义和社会意义，他都不用关心。他被安置在一个固定的岗位上，去完成一定的工作任务，而对生产的组织与管理则概不参与。对于为什么要生产这一种产品而不生产另一种产品——该种产品与整个社会需求之间的关系如何，他是既不知晓，也无兴趣知晓。鞋子、汽车、电灯泡等等都是由“工厂”用机器制造出来的。工人只是机器的一个组成部分，不是作为主动操纵者而成为机器的主人。机器不是在为他服务，替他去干过去要完全依靠体力去完成的工作，而是反过来成了他的主人。不是机器替代人力，而是人成了机器的替代物。人的工作被解释为执行目前尚不能由机器完成的动作。

劳动只是一种挣钱的手段，它本身再不是一种有意义的人类活动了。彼得?德鲁克在考察了汽车制造业工人的劳动状况后，用简洁的文字表述了这一观点：“对绝大多数汽车工人来说，劳动的唯一的意义就在那张工资支票上，而不在与其所从事的工作或产品有关的任何事情上。劳动似乎是一种很不正常的活动，是一种令人厌恶的、毫无意义的、愚蠢可笑的获取工资支票的条件，既无任何尊严，也无任何重要性。无怪乎工人们要千方百计地偷懒、怠工，并用其他投机取巧的办法，以尽可能少的劳动来换取同样的工资支票；无怪乎这样的劳动既不能给工人带来愉快，也不能让工人感到满足——因为人的自尊不只是建筑在一张工资支票的基础之上。”

工人与劳动的关系乃是工人所属的整个社会结构带来的必然结果。由于工人是“被雇用的”，所以他就不会积极主动地发挥作用。除了按规定完成他自己的那部分孤立的工作任务外，他再无任何其他职责；除了想挣得足够的钱拿回去养家糊口外，他对其他一切事情都不感兴趣。社会对他也没有更高的指望或要求。他只是资本家所雇用的机器设备的一部分，这种作为设备的一部分的性质就决定了其作用和职能。近几十年来，人们已开始越来越关注工人的心理及其对待工作的态度，探讨“工业中人的问题”，但这种提法本身反映了一种不正确的态度；既然是人将一生中的大部分时间用于工作，那么，应该探讨的就不是什么“工业中人的问题”，而是“人的工业问题”。

在工业心理学方面的大多数调查都是关于如何使工人的生产率得以提高，如何能使他少带一些抵触情绪去工作。心理学已用来服务于“人类工程”，即试图把工人和雇员当作机器来对待，认为他们也像机器一样，只要加好油，就能运转得好一些。泰勒主要关心的是如何在工业生产上更好地组织使用工人的体力，而大多数工业心理学家关心的主要是如何左右工人的心灵。可以这样来表达其基本思想：如果他高兴就能工作得好一些的话，那么就让我们使他高兴、安心、满意或别的什么的，只要这样能提高他的产量，减少抵触情绪就行。在“人际关系”的名义下，他们用对一个完全冷漠的人的一切手段去对待一个工人；就是幸福和人们的价值观也是从与公众建立更好的关系这个角度提出来的。例如，据《时代》周刊报导，美国一位最著名的精神病学家对一批1 500名超级市场经理人员说：“如果我们是高高兴兴的，我们的顾客就会感到更满意……如果我们真的能把某些有关价值观和人际关系的总的原则付诸实践，那么对资方来说，换来的将是实实在在的金钱。”他们讲的是“人际关系”，指的却是最最非人的关系，冷漠的机器人之间的关系。他们讲的是幸福，指的却是完全机械的重复活动，这种活动使人完全失去了独立的思考和任何的主动性。

劳动的这种冷漠无情，丝毫不能令人满足的性质势必引起两种结果：其一，使人们产生十足的懒惰思想；其二，使人们对劳动及与之有关的一切人和事产生一种根深蒂固的(尽管往往是潜意识的)敌对心理。

不难看出，向往极端的懒散和消极怠工是人们的普遍心理状态。我们的广告对这一点的渲染甚至比对性的渲染更有过之而无不及。当然，确实有许多实用而省力的小玩意，但这种

实用性往往只起着使追求十足的消极懒散和坐享其成成为合理化的作用。一包早餐食品在广告中被宣传为“新产品——食用更方便。”一种电烤箱所用的广告词竟是这样的：“……最新烤箱，设计独特，举世无匹!有了这种烤箱，一切工作都会自动完成，连放面包也无需您亲自动手，只要一通电，通过一种功能独特的电动机的电力作用就能将面包从您手上轻轻取下!”有多少语言或其他科目的教科书用着这样的宣传口号：“学习起来真轻松，完全不必下苦功。”有一家人寿保险公司还作了这么一个家喻户晓的广告画：画上是一对六十岁退休的年老夫妇除旅行度假外，长年无所事事，优哉游哉享清福的欢乐景象。

广播和电视反映着这种追求懒散思想的另一方面，即“键钮万能”的思想。只需按一下按键，或拧一下旋钮，就可以播放出音乐、讲话、球赛实况，或是在电视机上将世界大事收之于眼前。驾驶汽车使人感到愉快，其部分的原因就是由于键钮万能的理想的实现所带来的满足感。只需轻轻一按按钮，便能发动一台大功率的发动机，驾车人无需掌握什么技艺，付出任何努力，便能体会到当空间的主宰的滋味。

然而，劳动变得毫无意义而且令人厌烦之后所带来的另一种结果却还要严重而根深蒂固得多。这就是对劳动的敌对心理。这种心理远不如追求懒散无为那样容易被人们意识到。许多商人觉得自己变成了自己所经营的企业及其所出售的商品的俘虏；他感觉到自己所售商品有骗人的味道，并从内心里蔑视它们。他憎恨顾客，因为是他们迫使他弄虚作假来促销商品；他憎恨竞争对手，因为他们对他构成威胁；他憎恨自己的顾员和上司，因为他与他们永远处于一种互相倾轧的明争暗斗状况。但他最为痛恨的还是他自己，因为他眼见着自己的有生之年，除了赢利而带来一时陶醉之外，都在毫无意义地白白流逝。当然，这种对他人、对自己以及对自己的产品所怀有的憎恨和轻蔑，多半是无意识的，只是偶尔上升到意识中来，但也因憎怒过甚而一闪而过。

(摘自福里斯特D伯特和E克利夫万特《修辞读物发明与设计》)

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Unit 1 Pub Talk and the King’s English 人类的一切活动中，只有闲谈最宜于增进友谊，而且是人类特有的一种活动。动物之间的信息交流，不论其方式何等复杂，也是称不上交谈的。 闲谈的引人人胜之处就在于它没有一个事先定好的话题。它时而迂回流淌，时而奔腾起伏，时而火花四射，时而热情洋溢，话题最终会扯到什么地方去谁也拿不准。要是有人觉得“有些话要说”，那定会大煞风景，使闲聊无趣。闲聊不是为了进行争论。闲聊中常常会有争论，不过其目的并不是为了说服对方。闲聊之中是不存在什么输赢胜负的。事实上，真正善于闲聊的人往往是随时准备让步的。也许他们偶然间会觉得该把自己最得意的奇闻轶事选出一件插进来讲一讲，但一转眼大家已谈到别处去了，插话的机会随之而失，他们也就听之任之。 或许是由于我从小混迹于英国小酒馆的缘故吧，我觉得酒瞎里的闲聊别有韵味。酒馆里的朋友对别人的生活毫无了解，他们只是临时凑到一起来的，彼此并无深交。他们之中也许有人面临婚因破裂，或恋爱失败，或碰到别的什么不顺心的事儿，但别人根本不管这些。他们就像大仲马笔下的三个火枪手一样，虽然日夕相处，却从不过问彼此的私事，也不去揣摸别人内心的秘密。 有一天晚上的情形正是这样。人们正漫无边际地东扯西拉，从最普通的凡人俗事谈到有关木星的科学趣闻。谈了半天也没有一个中心话题，事实上也不需要有一个中心话题。可突然间大伙儿的话题都集中到了一处，中心话题奇迹般地出现了。我记不起她那句话是在什么情况下说出来的——她显然不是预先想好把那句话带到酒馆里来说的，那也不是什么非说不可的要紧话——我只知道她那句话是随着大伙儿的话题十分自然地脱口而出的。 “几天前，我听到一个人说‘标准英语’这个词语是带贬义的批评用语，指的是人们应该尽量避免使用的英语。” 此语一出，谈话立即热烈起来。有人赞成，也有人怒斥，还有人则不以为然。最后，当然少不了要像处理所有这种场合下的意见分歧一样，由大家说定次日一早去查证一下。于是，问题便解决了。不过，酒馆闲聊并不需要解决什么问题，大伙儿仍旧可以糊里糊涂地继续闲扯下去。 告诉她“标准英语”应作那种解释的原来是个澳大利亚人。得悉此情，有些人便说起刻薄话来了，说什么囚犯的子孙这样说倒也不足为怪。这样，在五分钟内，大家便像到澳大利亚游览了一趟。在那样的社会里，“标准英语”自然是不受欢迎的。每当上流社会想给“规范英语”制订一些条条框框时，总会遭到下层人民的抵制。 看看撒克逊农民与征服他们的诺曼底统治者之间的语言隔阂吧。于是话题又从19世纪的澳大利亚囚犯转到12世纪的英国农民。谁对谁错，并没有关系。闲聊依旧热火朝天。 有人举出了一个人所共知，但仍值得提出来发人深思的例子。我们谈到饭桌上的肉食时用法语词，而谈到提供这些肉食的牲畜时则用盎格鲁一撒克逊词。猪圈里的活猪叫pig，饭桌上吃的猪肉便成了pork(来自法语pore)；地里放牧着的牛叫cattle，席上吃的牛肉则叫beef(来自法语boeuf)；Chicken用作肉食时变成poultry(来自法语poulet)；calf加工成肉则变成veal(来自法语vcau)。即便我们的菜单没有为了装洋耍派头而写成法语，我们所用的英语仍然是诺曼底式的英语。这一切向我们昭示了诺曼底人征服之后英国文化上所存在的深刻的阶级裂痕。 撒克逊农民种地养畜，自己出产的肉自己却吃不起，全都送上了诺曼底人的餐桌。农民们只能吃到在地里乱窜的兔子。兔子肉因为便宜，诺曼底贵族自然不屑去吃它。因此，活兔子和吃的兔子肉共用rabbit 这个词表示，而没有换成由法语lapin转化而来的某个词。 当我们今天听着有关双语教育问题的争论时，我们应该设身处地替当时的撒克逊农民想一想，新的统治阶级把法语用来对抗撒克逊农民自己的语言，从而在农民周围筑起一道文化障碍。当英国人在像觉醒者赫里沃德这样的撒克逊领袖领导下起来造反时，他们一定深深地感受到了文化上的屈辱。“标准英语”——如果那时候有这个名词的话——已经变成法语。而九百年后我们在美国这儿仍然继承了这种影响。 那晚闲聊过后，第二天一早便有人去查阅了资料。这个名词在16世纪已有人使用过。纳什作于1593年的《截获信函奇闻》中就有过“标准英语”(Queen’s English)的提法。1602年德克写到某人时有句话说：

张汉熙《高级英语》第二册课后释义

1.We’re elevated 23 feet. =our house has been raised by 23 feet in comparison with the past. 2.The place (house) has been here since 1915, and no hurricane has ever bothered (caused any damage to it) 3.We can batten down and ride it out. =we can make the necessary preparations and survive the hurricane without much damage. 4.The generator was doused, and the lights went out. =water got into the generator and put it out. It stopped producing electricity, so the light also went out. 5.John watched the water lap at the steps, and felt a crushing guilt. =as john watched the water inch its way up the steps, he felt a strong sense of guilt because he blamed himself for endangering the whole family by deciding not to flee inland. 6.Janis had just one delayed reaction.=Janis displayed rather late the exhaustion brought about by the nervous tension caused by the hurricane. 1.and it is an activity only of humans =and conversation is an activity which is found only among human beings 2.conversation is not for making a point = conversation is not for persuading others to accept our ideas 3.in fact, the best conversationalists are those who are prepared to lose = in fact, a person who really enjoys and is skilled at conversation will not argue to win or force others to accept his viewpoint 4.bar friends are not deeply involved in each other’ lives = people who meet each others for a drink in a bar are not intimate friends for they are not deeply absorbed in each others’ life 5.it could still go ignorantly on = the conversation could go without anybody knowing who was right or wrong 6.there are cattle in the fields, but we sit down to beef =these animals are called cattle when they are alive and feeding in the fields; but when we sit down at table to eat we called their meat beef 7.the new ruling class had built a cultural barrier him by building their French against his own lg. = the new ruling class by using French instead of eg made it difficult for the eg to accept or absorb the culture of the rulers 8.eg had come royally into its own =the eg lg received proper recognition and was used by the king once more 9.the phrase has always been used a little pejoratively and even facetiously by the lower classes = the phrase, the king’s eg, has always disrespectfully and jokingly by the lower classes. The working people very often made fun of the proper and formal lg of the educational people 10.the rebellion against a cultural dominance is still there =there still exists in the working people, as in the early Saxon peasants, a spirit of opposition to the cultural authority of the ruling class 11.there is always a great danger that” words will harden into things for us”= there is always a great danger that we might forget that words are only symbols and take them for things they are supposed to represent 12.even with the most educated and the most literate, the King’s eg slips and slides in conversation = even the most educated and liberated people use non-standard, informal, rather than standard, formal eg in their conversation 13.And yet the same revolutionary belief for which our forebears fought is still at issue around the globe. =but today this issue has not been decided in many countries around the world. 14.United, there is little we cannot do in host of cooperative ventures. =bound together we can accomplish a lot of things in the variety of joint ventures. 15.But this peaceful revolution of hope cannot become the prey of hostile powers. =we will not allow any enemy country to subvert this peaceful revolution which brings hope of progress to all our countries. 16.Our last best hope in an age where the instruments of war have far outpaced the instruments of peace.=the US is our last and best hope of survival in an age where the instruments of war have far surpassed the instruments of peace. 17.Before the dark powers of destruction unleashed by science engulf all humanity in planned or accidental self-destruction. = before the terrible forces of destruction which science can now release, overwhelm mankind; before this self-destruction, which may be planned or brought about by an accident, takes place.

高级英语课文翻译

Never Give In, Never, Never, Never Almost a year has passed since I came down here at your Head Master's kind invitation in order to cheer myself and cheer the hearts of a few of my friends by singing some of our own songs. The ten months that have passed have seen very terrible catastrophic events in the world - ups and downs, misfortunes - but can anyone sitting here this afternoon, this October afternoon, not feel deeply thankful for what has happened in the time that has passed and for the very great improvement in the position of our country and of our home? Why, when I was here last time we were quite alone, desperately alone, and we had been so for five or six months. We were poorly armed. We are not so poorly armed today; but then we were very poorly armed. We had the unmeasured menace of the enemy and their air attack still beating upon us, and you yourselves had had experience of this attack; and I expect you are beginning to feel impatient that there has been this long lull with nothing particular turning up! But we must learn to be equally good at what is short and sharp and what is long and tough. It is generally said that the British are often better at the last. They do not expect to move from crisis to crisis; they do not always expect that each day will bring up some noble chance of war; but when they very slowly make up their minds that the thing has to be done and the job put through and finished, then, even if it takes months - if it takes years - they do it. Another lesson I think we may take, just throwing our minds back to our meeting here ten months ago and now, is that appearances are often very deceptive, and as Kipling well says, we must "…meet with Triumph and Disaster. And treat those two impostors just the same." You cannot tell from appearances how things will go. Sometimes imagination makes things out far worse than they are; yet without imagination not much can be done. Those people who are imaginative see many more dangers than perhaps exist; certainly many more than will happen; but then they must also pray to be given that extra courage to carry this far-reaching imagination. But for everyone, surely, what we have gone through in this period - I am addressing myself to the School - surely from this period of ten months this is the lesson: never give in, never give in, never, never, never-in nothing, great or small, large or petty - never give in except to convictions of honour and good sense. Never yield to force; never yield to the apparently overwhelming might of the enemy. We stood all alone a year ago, and to many countries it seemed that our account was closed, we were finished. All this tradition of ours, our songs, our School history, this part of the history of this country, were gone and finished and liquidated. V ery different is the mood today. Britain, other nations thought, had drawn a sponge across her slate. But instead our country stood in the gap. There was no flinching and no thought of giving in; and by what seemed almost a miracle to those outside these Islands, though we ourselves never doubted it, we now find ourselves in a position where I say that we can be sure that we have only to persevere to conquer. You sang here a verse of a School Song: you sang that extra verse written in my honour, which I was very greatly complimented by and which you have repeated today. But there is one word in it I want to alter - I wanted to do so last year, but I did not venture to. It is the line: "Not less we praise in darker days." I have obtained the Head Master's permission to alter darker to sterner. "Not less we praise in sterner days." Do not let us speak of darker days: let us speak rather of sterner days. These are not dark days;

高级英语第三版第二册张汉熙课课后翻译

U n i t1 1. However intricate the ways in which animals communicate with each other, they do not indulge in anything that deserves the name of conversation. 不管动物之间的交流方式多么复杂，它们不能参与到称得上是交谈的任何活动中。 2. Argument may often be a part of it, but the purpose of the argument is not to convince. There is no winning in conversation. 争论会经常出现于交谈中，但争论的目的不是为了说服。交谈中没有胜负之说。 3. Perhaps it is because of my upbringing in English pubs that I think bar conversation has a charm of its own. 或许我从小就混迹于英国酒吧缘故，我认为酒吧里的闲聊别有韵味。 4. I do not remember what made one of our companions say it ---she clearly had not come into the bar to say it , it was not something that was pressing on her mind---but her remark fell quite naturally into the talk. 我不记得是什么使得我的一个同伴说起它来的---她显然不是来酒吧说这个的，这不是她事先想好的话题----但她的话相当自然地插入到了交谈中。 5. There is always resistance in the lower classes to any attempt by an upper class to lay down rules for “English as it should be spoken .” 下层社会总会抵制上层社会企图给“标准英语”制定得规则。 6. Words are not themselves a reality ,but only representations of it ,and the King’s English ,like the Anglo-French of the Normans , is a class representation of reality. 词语本身并不是现实。正如诺曼底人讲的英格鲁--法语一样，标准英语是一个阶层用来表达现实的形式。

高级英语第三版第二册张汉熙1-6-8课课后翻译

Unit1 1. However intricate the ways in which animals communicate with each other, they do not indulge in anything that deserves the name of conversation. 不管动物之间的交流方式多么复杂，它们不能参与到称得上是交谈的任何活动中。 2. Argument may often be a part of it, but the purpose of the argument is not to convince. There is no winning in conversation. 争论会经常出现于交谈中，但争论的目的不是为了说服。交谈中没有胜负之说。 3. Perhaps it is because of my upbringing in English pubs that I think bar conversation has a charm of its own. 或许我从小就混迹于英国酒吧缘故，我认为酒吧里的闲聊别有韵味。 4. I do not remember what made one of our companions say it ---she clearly had not come into the bar to say it , it was not something that was pressing on her mind---but her remark fell quite naturally into the talk. 我不记得是什么使得我的一个同伴说起它来的---她显然不是来酒吧说这个的，这不是她事先想好的话题----但她的话相当自然地插入到了交谈中。 5. There is always resistance in the lower classes to any attempt by an upper class to lay down rules for “English as it should be spoken .” 下层社会总会抵制上层社会企图给“标准英语”制定得规则。 6. Words are not themselves a reality ,but only representations of it ,and the King’s English ,like the Anglo-French of the Normans , is a class representation of reality. 词语本身并不是现实。正如诺曼底人讲的英格鲁--法语一样，标准英语是一个阶层用来表达现实的形式。 7. Perhaps it is worth trying to speak it, but it should not be laid down as an edict , and made immune to change from below. 或许试着去说它还是值得的，但是它不能被制定成法令，从而拒绝来自下层的变化。

高级英语第二册第八课课文翻译

第八课 工人是创造者还是机器 人只要不剥削他人，就得靠劳动来求生存。不论其劳动方式是多么原始，多么简单，仅凭从事生产性劳动这一事实，就足以使人超出动物界。把人定义为“从事生产的动物”是很有道理的。但对于人来说，劳动不仅是必不可少的生存条件。劳动还使他从自然界中解放出来，成为一个不依附于自然界的社会的人。在劳动过程中，即在模铸和改造其自身以外的自然界的过程中，人也模铸和改造了他自己。人由征服自然、驾驭自然才最终达到超出自然的境界，并进而逐步增强了自己的协作能力、思维能力和审美能力。他将自己从自然界，从自己与自然结成的原始统一体中分离出来，同时又以主人翁和建设者的身分重新与自然相结合。人的劳动方式越进步，其个性特征也就发挥得越充分。在塑造和改造自然的过程中，人逐步学会了如何充分利用自己具有的各种能力，增进自己的技艺和创造性。无论是法国南部洞穴中的美丽绘画，原始人所用武器上的纹饰图案，希腊的雕像和神殿，还是中世纪的教堂建筑，能工巧匠制作的桌椅，乃至农民培育出来的花木五谷等等——这些无一不是人利用自己的思维能力与技艺创造性地改造大自然的具体例证。 在西方历史上，手工技艺，尤其是十三、十四世纪中发展起来的手工技艺构成了人类创造性劳动发展史上的一个顶峰。那时的劳动不仅是一项有现实价值的活动，而且是一项给人以巨大的满足的活动。有关手工技艺的主要特征，美国社会学家米尔斯曾作过清楚的说明。他说，“除了劳动者对于被制造的产品和制造产品的生产过程本身的兴趣之外，劳动并无其他的深层动机。日常工作的细枝末节之所以有意义，是因为在劳动者的心目中，它们与劳动的产品密不可分。劳动者不受任何约束地主宰自己的劳动行为。这样，工匠艺人便能通过劳动过程来学习劳动技艺，并且在劳动过程中应用和提高自己的劳动技艺。工作和娱乐、工作和文化活动融为一体。工匠艺人的谋生手段决定并影响着其生活方式。” 随着中世纪社会结构的瓦解和现代生产方式的出现，劳动的社会意义和作用发生了根本性的变化，这一变化在新教国家尤为显著。人们对于自己新近获得的自由感到害怕，而为了克服自己的疑惧，他就必须进行某种狂热的活动。这种活动的结果，或成或败，就决定着他的命运和灵魂的归宿，标志着他死后是将进天堂还是入地狱。于是，劳动便成了一种义务，一种烦恼，而不再是一种能使人满足和愉快的活动。靠劳动发财致富的可能性越大，劳动就越发变成了一种纯粹的升官发财的手段。用马克斯?韦伯的话说，劳动已成为“内心世界禁欲主义”思想体系中的一个主要因素，解决人们内心的寂寞和孤独感的一种办法。 不过，这种意义的劳动也只是对于那些能够积累一些资本并雇用他人劳动的中、上层阶级而言才存在的，而对于那仅有劳动力可供出卖的绝大多数人来说，劳动只不过是一种强迫劳役。十八、十九世纪的工人，若是不想饿死，便得一天劳动十六个小时。他这样做，并不是要以此侍奉上帝，也不是为以工作上的成功来证明他属于“上帝的选民”之列，而是因为他迫于无奈，不得不向那些拥有剥削手段的人出卖自己的劳动力。现代史开初的几个世纪中，劳动的意义划分为两种：对于中产阶级来说是义务，而对于无产者来说则是强迫劳役。 视劳动为一项义务的宗教观念在十九世纪还十分流行，但最近几十年来，这种宗教观念正经历着重大的演变。现代人不知道自己该做些什么，怎样才能有意义地度过自己的一生，只是为了逃避无所事事所造成的寂寞无聊，才被迫去参加劳动。但劳动已不再被人们以十八、十九世纪的中产阶级的那种态度看作是一种道德和宗教上的义务。新的观念产生了。不断地提高生产，追求更大更、好地东西，这些本身已成了劳动的目的，成了新的理想。劳动与劳动者的关系开始异化了。 产业工人的情况又如何呢?他一天要花七八个小时把自己最旺盛的精力用于生产“某种东西”。他需要劳动以求生计，但他在劳动过程中只扮演一个被动的角色。他只在一个复杂的、组织程度很高的生产过程中起一点很小的、孤立的作用，从来没有机会接触到“他的”

高级英语第二册课文翻译及词汇

高级英语第二册课文翻译及词汇 第一课迎战卡米尔号飓风 词汇(Vocabulary) lash (v.): move quickly or violently猛烈冲击；拍打 pummel (n.): beat or hit with repeated blows，esp．with the fist(尤指用拳头)连续地打 course (n.): a way of behaving；mode 0f conduct行为；品行；做法 demolish (v.): pull down．tear down，or smash to pieces (a building，etc．)，destroy：ruin 拉倒；打碎；拆毁；破坏；毁灭 motel (n.):a hotel intended primarily for those traveling by car, usually with direct access from each room to an area for cars汽车游客旅馆 gruff (adj.): rough or surly in manner or speech；harsh and throaty；hoarse粗暴的，粗鲁的；粗哑的。嘶哑的 batten (n.): fasten with battens用压条钉住(或固定) methodically (adv.): orderly，systematically有秩序地；有条理地 main (n.): a principal pipe, or line in a distributing system for water, gas, electricity, etc(自来水，煤气，电等的)总管 bathtub (n.): a tub，now usually a bathroom fixture，in which to take a bath浴盆，浴缸 generator (n.): a machine for changing mechanical energy into electrical energy；dynamo发电机，发动机 scud (v.): run or move swiftly；glide or skim along easily疾行，飞驰；掠过 mattress (n.): a casing of strong cloth or other fabric filled with cotton，hair，foam rubber，etc．床垫；褥子 pane (n.):a single division of a window，etc.，consisting of a sheet of glass in a frame；such a sheet of glass窗格；窗格玻璃 disintegrate (v.): separate into parts or fragments; break up；disunite分裂，分解，裂成碎块

Unit8课文翻译

第八单元 友情中的性别差异：矛盾还是不矛盾? 1 想到我的好朋友们，我就会用看电影的眼光看待他们。对男性和女性的拍摄手法是完全不同的。我对女性朋友的“电影式”记忆是开放的、亲密无间的。我们交谈着，像磁铁般互相吸引着。她们直视我的眼睛，她们善解人意，她们用心倾听。相比较而言，我对男性朋友的记忆是完全不同的另一部影片。那是一部动作片或者冒险片！对话不多。习惯性的行动，或者说一系列的动作，弥补了对话及坦诚倾诉方面的不足。 2 我回想起我儿时最早的朋友唐纳德。那时候我还住在欧洲，我家房子附近有一辆战后遗弃的德国旧卡车。没有轮子，没有挡风玻璃，没有车门。但是方向盘还完好无损。我和唐纳德一直开着这辆卡车——也就是我们的“飞机”——“飞往”美国。即使到现在，我还记得我们每天飞行的那个套路。我们飞过欧洲，飞越大西洋，去执行救援任务。那时候的我们单纯，形影不离，有着最好的朋友之间才有的那种高度安全感。自然，对于我们彼此间显而易见的感情，我们从未吐露过一个字，一切尽付诸行动。 3 每天，当我们飞翔在大西洋上空时，总是不可避免地会出现那精彩的时刻：“ 发动机故障！”我总会对着麦克风大叫，“我们必须跳出去。” “啊－啊－啊－啊－啊－！”唐纳德发出像发动机出现故障时的声音。他看了我一眼，说：“我不会游泳啊!” “别怕！我会把你拉上岸的。”我总是勇敢地回答。于是，说完这些后，我们两人都从卡车里扑到满是尘土的街道上。我在尘土中游泳。唐纳德淹没在尘土中，一边咳嗽，一边大叫：“有鲨鱼！” 但我总是会把他救上来。第二天，我们交换角色，那精心策划的一幕又重复上演。“我不会游泳啊！”我会喊道，而唐纳德就会来救我。我俩数百次地把对方从必死的境地中救出，直到最终有一天我家真的要去美国了。我和唐纳德在火车站呆呆地站着，准备道别。我们不知道该说些什么，这次我们谁也救不了谁。于是，当火车驶离时，我俩只是默默地流泪。 4 现在，杰西卡是我最好的朋友之一。最近发生的一件事让我从新的角度重新审视和解释我的行为。当时，我们正在大西洋的一个海滩游泳。就是我曾经和唐纳德坐在德国卡车里“飞越”过的那个大西洋。猛然回头，我们发现我们已经离岸很远了。我俩都认为发现了一条鲨鱼！海水不仅导电性很强，传递恐慌也很快。我们开始发疯似的噼里啪啦地游向海岸。惊恐之余，我突然意识到我有多爱我的朋友杰西卡，而且她是一位多么难以取代的朋友啊。虽然我游得比较快，但是我还是落在后面保护她。最后，所谓的“鲨鱼”证明并不存在。但我对我朋友的深情厚谊却是真真切切的。回到海滩上的感觉真是好极了，我们有点惊魂未定，同时又因逃命成功而激动地大笑。我们互相注视着对方的眼睛，杰西卡脱口而出：“我爱你！” “我也爱你！”我答道。 5 说这些时，我意识到我的交流方式是多么地因对方的性别不同而不同。和女性朋友在一起，我可以是开放的、真情流露的、直截了当的。但和男性朋友在一起时，不管我们之间的友情有多深，我似乎都无法表达对对方的关爱之情。对

大学高级英语Unit 8 必背词组和全文翻译

An Interactive Life 词汇(Vocabulary) cathedral ( n.) :any large，imposing church主教座堂，主教大堂；大教堂 ---------------------------------------------------------------------------------- peak ( n.) :the highest or utmost point of anything；height；maximum最高点，顶点；最高值---------------------------------------------------------------------------------- lucid (adj.) :clear to the mind；readily understood易懂的；明白的 ---------------------------------------------------------------------------------- ulterior (adj.) :beyond what is exprssed，implied，or evident；undisclosed隐蔽的；秘而不宣的---------------------------------------------------------------------------------- prosecution ( n.) :act of prosecuting彻底进行；执行；实行 ---------------------------------------------------------------------------------- infuse ( v．) :．put(quality，idea，etc．)into，as if by pouring；instill；impart逐渐灌输(思想品德等)；把…传授给 ---------------------------------------------------------------------------------- protestant (adj.) :of any of the Christian churches as a result of the Reformation新教(徒)的；基督教(徒)的 ---------------------------------------------------------------------------------- obsess (v．) :haunt or trouble in mind，esp. to an abnormal degree；preoccupy deeply使分心；使心神困扰(尤指精神反常，着迷) ---------------------------------------------------------------------------------- subdue ( v．) :bring into subjection；conquer；vanquish使屈服，征服 ---------------------------------------------------------------------------------- asceticism ( n.) :the practice or way of life of an ascetic苦行(主义)；禁欲(主义) ---------------------------------------------------------------------------------- succinct ( adj.) :clearly and briefly stated；terse简明的；简短的 ---------------------------------------------------------------------------------- stultify (v．) :make seem foolish，stupid，inconsistent，etc．；make absurd or ridiculous使显得愚蠢(可笑) ---------------------------------------------------------------------------------- devoid (adj.) :completely not having；empty or destitute完全没有的；无(或缺乏的) ---------------------------------------------------------------------------------- premium ( n.) :a reward or prize，esp. one offered free or at a special。low price as an additional amount paid or charged奖品，奖赏，尤指奖金 ---------------------------------------------------------------------------------- slovenly ( adj.) :of characteristic of a sloven马虎(或懒散)成性的 ---------------------------------------------------------------------------------- slowdown ( n.) :slowing down，as of production(生产等的)减退；怠工 ---------------------------------------------------------------------------------- manipulation ( n.) :skillful handling or operation：artful management or control，etc．操作；操纵;处理；熟练的；操作；巧妙的管理(或控制)