甘露丸的殊胜功德及使用方法

甘露丸的殊胜功德及使用方法

甘露丸是藏传佛教中一种具有特殊意义和功德的药丸。它被视为具有神圣力量的圣物，可以增加福报、延长寿命、净化业障，并有助于修行者的精神增长。以下是关于甘露丸的殊胜功德和使用方法的说明：

殊胜功德：

1.增加福报：甘露丸被认为是一种圣物，食用它可以增加个

体的福报和功德，促进积累善业。

2.延长寿命：根据传统的信仰，服用甘露丸可以延长寿命并

保持身体健康，有助于修行的延续。

3.净化业障：甘露丸具有净化业障的功效，它可以帮助修行

者清除妄念、消除烦恼，促进心灵的净化。

4.促进修行：食用甘露丸可以提高修行者的精神境界和境界，

增强对佛法的理解和悟性，促进修行的进展。

使用方法：

1.由于甘露丸被视为一种圣物，使用时需要保持尊重和敬意。

在食用之前，要心存虔敬，提出愿望并念诵佛号或祈祷文。

2.通常情况下，甘露丸是由寺庙或修行者特别制作的，所以

它们的用法和用量可能因地区和制作方式的不同而有所差

异。最好咨询寺庙或相关的修行者以获取正确的使用方法。

3.食用甘露丸时，可以将其放入口中轻轻嚼碎或吞下，也可

以将其溶解在水中饮用。在食用后，可以继续修持或进行

其他与修行相关的活动。

需要注意的是，甘露丸的功德和效果在信仰和个人修行者之间可能有所差异。此外，对于非佛教徒而言，甘露丸可能仅被视为一种象征性的物品，而没有特殊的殊胜功德。如果你有兴趣使用甘露丸，最好在一位有经验的修行者或佛教导师的指导下进行。

无修成就食解脱——甘露法药

无修成就食解脱——甘露法药 蒋阳龙多加参法王讲授 普巴扎西活佛译 顶礼邬金莲花生大士（译者） 依止无修成就佛果之要义如摩尼食解脱之甘露法药。其功德于《根本续》云： “若饮少许甘露水，无病长寿获安乐， 体力强健及驻颜，耳聪目明具智慧， 具足空中飞行力，及能遮止诸损害， 人若见彼皆欢喜。”如此所说 《棒结》云： “能遣四百廿四病，面如十六儒童相， 威力勇猛如大象，彼具五种神通力。” 如此所说。 如何证得暂时功德，以及究竟之利益， 颂曰： “萨亚那圣妙药，食获共不共悉地。” 此所言之义，乌金莲师亦以金刚语广述曰： “一切善逝供奉物，上师本尊具精华， 一切空行之心血，若食功德不思议， 证得五方大觉位。外相净除身病魔， 内相清净五毒惑，密相证得自成智， 所犯誓言皆清净。声闻缘觉若食彼， 故能证悟十地位，成为大乘摩诃萨。

若供上师得加持，供奉本尊赐悉地， 供奉空行获授记，供奉善逝予大悲。 何者瑜珈若食彼，外相遣除病障魔， 内相生次获等持，密相证得净法身， 违犯誓言净无余。佩带回遮非时亡， 熏烟净除中毒障，涂身能遣诸病魔， 若撒驱摈诸病魔，具此修持之圣地， 同于圣境八寒林，一切勇士空行聚， 此地即成具加持，风调雨顺获丰收， 若此修持之圣地，何者居住现等持。 何日临欲命终时，贤劣男女皆无别， 证得持明之果位，故谓圣妙之甘露。” 如是所说也。 《棒结》云： “文殊，于千劫中利益众生，若以大甘露利益一次众生，其福德胜彼；并引导十八地狱众生获得解脱。”如是所说也。 甘露丸（粉）佩身之功德，莲师曰：“于三千大千世界之微尘佛作无量之供养，若将甘露丸佩带颈上之功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。若将恒河沙劫佛尊观于顶轮顶礼与甘露丸置梵穴顶礼，二者之功德相似。” 如是所说也。 其外《食解脱目录总说》云： “修持今生成佛食解脱，佩身回遮刀病等八难， 三根本众聚集如云涌，诸空行母如影不相离， 一切护法天尊如兄伴，黑品神鬼恶毒能消除， 清净他胜罪与诸犯戒，少许食用即获大觉位， 若为下品庸俗猪狗者，口触甘露丸如碗豆大， 来世获得十八暇满身，即生证得遍知大觉果， 何人尝此妙药如豆许，贤劣结缘一切有情众，

寺庙放生的程序

如何放生 放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所渭“吃它半斤，还它八两”。如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例，史不绝书。 现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。此外，有人基于爱心或保护自然环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救珍稀动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。 因此，我们到哪儿放生？应该如何放生？如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物；如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生？是否还应该放生？ 关于如何放生要注意事项： 1．时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。 2．地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。 3．类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。 4．方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。 5．发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。

金钢结的作用

金刚结乃上师三宝加持力之外相、内相、密相之集视，其加持力是无限的，佩带或放于某处，则违缘和非人不能障碍，免除灾难，之处吉祥。除非对三宝失去信心或用火焚之，加持力方消灭。 使用方法: 1、放在胸前、行李、背包等处; 2、放在汽车、门上、病患者周围; 3、放在不吉、恐怖之处，运气不佳人身上。 注意:1、勿放在腰以下;2、不可以打开结或用剪刀剪其长短或修饰;3、陈旧时不可以随意丢弃，可将其放与高处，随风加持众生;4、不愿戴时，当恭敬焚化。 「护身金刚结」法宝的缘起 诸佛菩萨以其甚深智慧，预知众生将因无始造作之行为(身)、语言(语)、思想意念(意)等之无数相缚恶业，导致必需遭受各种痛苦不顺、以及诸多可怕灾祸与障碍;而这些障难，必须藉以不同的方法救护。是以，传下了各种法门利益众生，以拔除众生所受各种难言悲苦。 故而藏传佛教中，保存流传了众多诸佛菩萨所示之的除障、护身秘诀和法宝。例如:护轮、嘎屋、金刚橛、舍利子、甘露丸、护身金刚带、护身金刚结等殊胜法宝，即使随身佩戴也能带来吉祥和幸运。其中，以「护身金刚结」较为常见泛用。 随著藏传佛教的各方流传，「护身金刚结」时常出现于各种法会和诸方传法上师所在之处。藏传佛教任何一派传承所制成的这类法宝，无论是宁玛、萨迦、噶举、格鲁等宗派，只要加持的上师自身具有相当的证德，其所制成的此类法宝即具有护身、除障之功能。然而，若欲详细询问此类法宝的相关资料，即使是藏传佛教的僧众和行者，也往往知其然、而不知其所以然! 长久以来，台湾教界对于此类法宝的名称，分别有「金刚结」、「金刚带」、「护身结」、「护身带」、「幸运带」等，权且暂译名称。「护身金刚带」和「护身金刚结」二者非常相似，其材质皆以丝绳制成;昔日何以称为「金刚带」和「金刚结」，出处不详。 然而藏传佛教本身对于「护身金刚带」和「护身金刚结」的分类，却没有特别的区别，一概以「护身金刚结」(宋哇)通称。至于何以后来产生了名词之分别?…经过笔者个人观察，敝人认为主因乃在于汉藏彼此文化与用语习惯之差异。 至今，藏族以外的各方藏传佛教信众，对于此种法宝的了解和定义，依然与藏传佛教本身有

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[转载]漫谈托巴（嘎巴拉）在密法中的法义与使用（上）阿 明 桑耶寺某上师持托巴为信众加持 近期有道友向笔者提出很多关于托巴（嘎巴拉）法器的问题，考虑到大恩上师特尼仁波切在内地广弘白衣咒士教法，托巴（嘎巴拉）法器是咒士修行最重要的必备“装备”，同时顾忌托巴（嘎巴拉）所涉及的法义部分属于密法守密范畴，经斟酌再三笔者兼顾两方面而写作此文，请各位道友珍视，内容难免错谬，具体取舍请以具缘授法上师言教为准。 ①.“托巴（嘎巴拉）是什么 托巴的藏语辞典词条 简而言之，“托巴”就是汉语所说的“天灵盖”，也就是额头以上的颅骨主要组成部分，而“嘎巴拉”跟“托巴”是同一个意思，只不过“托巴”是藏语，而“嘎巴拉”是梵语。如同，汉语里的“上师”，在藏语叫“喇嘛”，而梵语则称为“格热”。 嘎巴拉的藏语辞典词条

②.托巴（嘎巴拉）相关法器 在密乘教法尤其藏传佛教所传续内密乘（也称无上瑜伽部）当中，由托巴制成的法器主要有颅碗、托巴手鼓和托巴念珠三种。 颅碗是按照密续要求割截而成的，基本沿着眉骨、耳孔略上的位置平行割截，割截后倒转过来就是一个碗型的容器，故而称之为颅碗。分为供养使用和密咒士（或瑜伽士）自己使用（主要是餐饮）的两种。 托巴手鼓在藏语里称为“达玛日”，一般简称为“达日”，是由分别两块头骨“背靠背”连接起来，蒙上皮革安好鼓槌就可以使用了，形制很像内地的拨浪鼓。密续中记载的顶级托巴手鼓的制作要求很苛刻，诸如两个头骨必须男女各一，且生肖乃至于死亡的年龄都有严格限定。事实上，在藏区这种顶级托巴手鼓也很少有。 笔者持有的老旧托巴手鼓

（鼓锤部分遗失，还未补上） 托巴念珠，目前坊间喜欢称之为“嘎巴拉念珠”。简而言之托 巴念珠就是由取自颅骨的圆骨片珠串成的念珠。据我的了解，嘎巴拉念珠的制作并不复杂，但取材却很难，因为人的头骨中只有眉心、后脑这两部分较为厚实的区域可以加工成念珠，其他部位由于骨片较薄而无法取材。因此，一串标准的110枚骨珠的念珠，往往要从很多托巴上取材才能完成。也是由于这种原因，取材清净合格的嘎巴拉念珠往往比颅碗的要稀有的多。 来源清净的藏区嘎巴拉念珠 1. 托巴（嘎巴拉）法器如何使用 旧时舍世断法咒士的供养和自用的颅碗 颅碗一般分为供养圣尊和自用取食两种。严格按照密法要求供养皈依对境圣尊时，又被称为“内供”或“密供”，除了日常供奉在佛坛上以外，最重要的就是在会供当中使用，如法清净

放生

3放生的方法编辑 我们不能做一手花钱买肉与买动物吃，而一手花钱买动物放生。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。我们知道，动物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等，他们是屠夫，他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、下油锅，然后吃掉。我们不心狠、不粗暴、不残忍吗？因此，我们只有放下屠刀，刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力、残忍和血腥味，这就是真正的放生。我们要知道，自己去杀死或弄死动物是直接杀生；而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品是间接杀生；吃者与杀者是同罪的。很多人认为自己没有亲**生，只是将别人杀好、弄好的买来吃而已，是别人杀的，自己认为没有罪，罪都推到别人的身上，自己推得好干净。但是，大家详细地思考，他人为什么杀生呢？因为你吃肉，所以他杀生。 如果你不吃，他会杀生吗？由于我们要吃，他们才杀生的，如果我们都不吃肉类，不吃动物性食品，放下口欲，他们就不会杀生了，因为再没有人吃了，即算他们杀了也没有用，卖不出去，生意做不成，他们就会放弃杀生的职业而改行从事其他职业。很多人说吃三净肉没有罪，这是不可能，有罪的，但亲**生比起来罪轻一点。杀生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈，不符合自然法则，不管是直接杀生还是间接杀生。从人的良心来讲，人们不要吃动物，要尊重生命、爱护生命，维护生态平衡。从佛教角度来讲杀生的罪过很大，杀生的人会堕落三道恶趣，永不快乐。从现状来讲人类的疾病绝大部分来自于吃动物肉，近几年来，各国各地不断出现无法治疗的各种疾病以及无法抗推的各种自然灾害，这些都是大自然向人类不要杀生的紧急警报。—吞吃动物就是吞吃我们自己；一破坏环境就是破坏我们的家庭，放生动物就是放生我们自己！保护环境就是保护自己的家。因为人和动物是同类，都有灵、有命，同属生灵，都是大自然的一部分。人和动物有点不同的是，人有点智慧和创造力比较高，是高级动物，而动物的智慧和创造力比较低，是低级动物，这是人物与动物的区别。如果你去杀动物，吃动物的肉，你也是低级动物，因为你没有良心，没有善心，没有慈悲心，你和狼有什么区别呢？你和魔鬼有什么区别呢？

藏药用药指导

藏药用药指导 藏药是在广泛吸收、融合了中医药学，印度医药学和大食医药学等理论的基础上，通过长期实践所形成的独特的医药体系，迄今已有上千年的历史，是我国较为完整、较有影响的民族药之一。藏药历史上有许多经典著述，成为今天研究藏药的主要文献和藏药种类发展的历史记录。 《月王药诊》是较早的一部藏药史籍，收载的药物包括植物类440种、动物类260种、矿物类80种，其中300多种药物为青藏高原特产，多数药物沿用至今，如螃蟹甲 、伞梗虎耳草、耳草、囊距翠雀、船形乌头、喜马拉雅紫茉莉、纤毛婆婆纳、水柏枝、翼首草、毛瓣绿绒蒿、蓝石草、乌奴龙胆、山莨菪、樟牙菜、青稞、熊胆、牦牛酥油和糌粑等。 《晶珠本草》是收载藏药最多的一部大典，涉猎广泛，有着浓郁的藏民族特色，被誉为藏族的《本草纲目》，该书收载的药物种类有75％为现今所用，其中30％属藏医专用，据统计，涉及1200个基原动、植物种。 现代藏药应用的地域，除西藏自治区以外，还包括青海、四川、云南和甘肃等省所属的一些藏族自治州和自治县。青藏高原是藏药的主要产地，据有关单位的调查，藏药资源有2436种，其中植物类2172种、动物类214种、矿物类50种。青海占据着青藏高原的北部和东部地区的广大地区，据调查，省内有药用资源1294种，其中植物类1087种、动物类150种、矿物类57种。全省常用的几百种藏药中有70％采自青藏高原，据四川阿坝藏族自治州调查，全州有藏药资源1000多种；甘孜州1127种中药资源中有23％为藏医所用。 经 营 主 要 品 种 心脑血管疾病 七十味珍珠丸、二十五味珍珠丸、珊瑚七十味丸、二十五味珊瑚丸、八味沉香丸、十五味沉丸、二十味沉香丸、三十五味沉香丸、十八味降香丸、十一味甘露丸， 二十五味余甘子丸等。 消化系统疾病 仁青常觉、仁青芒觉、坐珠达西、二十五味大汤丸、加味黑药丸、十五味黑药丸、大月晶丸、六味木香丸、石榴健胃散、智托洁白丸，六味能消丸，石榴日轮丸、 十味青蓝散。二十五味肉豆蔻等 呼吸系统疾病 二十五味肺病丸、回生甘露丸、十五味龙胆花丸、五味麝香丸、八味檀香丸、流感丸、九味青鹏散、十味龙胆花颗粒、等。 肝胆系统疾病 二十五味松石丸、九味牛黄丸、十味黑冰片丸、十一味金色丸、七味红花殊胜丸、二十五味绿绒蒿丸、秘决清凉散、七味铁屑丸等。 泌尿、肾疾病 十八味诃子利尿丸、十味诃子利尿丸、十味豆寇丸、十三味红花丸、二十八味冰榔丸、石榴日轮丸、巴桑母酥油丸、无量享乐丸。十三味菥蓂丸、十味手参散、 前列通瘀胶囊等 皮肤、妇科、关节系统疾病 二十五味儿茶丸、二十五味驴血丸、八味秦皮丸、十味乳香丸、十八味欧曲丸、十八味欧曲珍宝丸、紫丹银屑胶囊、十八味党参丸、十四味羚牛角丸、二十五味鬼臼丸、二十六味通经散等。 地道藏药材 藏红花、红景天、绿萝花、藏天麻、手掌参、藏茵陈、雪莲花、西藏雪茶、金蒂达、藏大黄、人参果、天门冬、罗布麻、藏贝母等。 正宗藏香 意乐药香、安神药香、吞古柏藏香等

甘露丸的殊胜功德及使用方法

甘露丸的殊胜功德及使用方法 甘露丸，作为一种中药材，历史悠久，功效显著。它主要由甘草、白术、人参、大枣、茯苓、炙甘草等数种中草药组成，是一种中医药中常用的药物。甘露丸在中医领域中有着广泛的应用，其功效和使用方法备受人们的关注。下面，我们将就甘露丸的殊胜功德及使用方法进行详细介绍。 首先，我们来谈谈甘露丸的功德。甘露丸具有理气、和胃、补脾、益气的功效。它可以用于治疗脾胃虚弱、食欲不振、乏力无力等症状。此外，甘露丸还可以调节人体的气血，增强人体的免疫力，对于调理体质、增强体力有着显著的效果。因此，甘露丸在中医药中有着重要的地位，被广泛用于临床治疗。 其次，我们来了解一下甘露丸的使用方法。一般来说，甘露丸的使用方法比较 简单。成人一次服用6-9克，儿童酌减，一日2-3次，温开水送服。在服用甘露丸 的同时，应避免辛辣刺激性食物，多食用易消化的清淡食物，以利于药效的发挥。此外，服用甘露丸的同时，还要避免饮酒和吸烟，以免影响药效。 此外，甘露丸在使用过程中需要注意一些禁忌。孕妇、哺乳期妇女、小儿、年 老体弱者慎用；对本品过敏者禁用；同时不宜与其他药物同时使用，以免产生不良反应。 总的来说，甘露丸作为一种中药材，具有着显著的功效和广泛的应用价值。在 使用时，需要严格按照医嘱和药品说明书进行使用，避免不良反应的发生。希望大家在使用甘露丸时，能够正确使用，并且能够充分发挥其功效，达到良好的治疗效果。 通过以上的介绍，相信大家对甘露丸的功德及使用方法有了更加清晰的认识。 希望大家在日常生活中，能够正确使用甘露丸，达到良好的治疗效果。同时，也希望大家在使用甘露丸的过程中，能够加强自我保健意识，保持良好的生活习惯，健康生活，幸福生活。

藏香的使用功效

藏香的使用功效 藏香，在西藏民间日用中不可缺少，人们用它朝佛、驱邪。凡是举行宗教活动时都用它。藏传佛教历代大德乃至信众更是以香供养三宝、本尊护法之福田妙物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜，时时护临并且可以下施鬼神及六道众生等得以受用，令其满足而不来障碍行者，更甚者可以净坛遣魔钩召本尊，令行者生起戒、定慧学。藏传佛教用香是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入心脏良药肉豆蔻，肺之良药竹黄，肝之良药藏红花，命脉良药丁香，肾脏良药草豆蔻，脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、冰片、当归等数十种中药草，并且更加入珍贵天珠、金、银、铜、珍珠、珊瑚及喜玛拉雅山圣地之高山药材，其中部份香更加入各种加持甘露丸，实为弥足珍贵，使香不仅是对上师三宝的供养，并且积聚无量无边的福智二资粮，对行者的身体、气脉及心神更有裨益。熏香行为利益众多，其深远直契法界、其广大具足万行。总的来说是圆满具备了自他二利的行为。具体如下述之： 1、获得三根本加持护佑在供香时，我们清净身心、自然安住，通过有相妙香与无相心香(现空无别的等持力)供养三宝(佛、法、僧)三根本(上师、本尊、空行护法)，能够迅速得到圣众加持的因缘，与上师、本尊、空行护法众感应道交。

2、清净业障护持戒律护持清净的戒律是佛法的根本，而熏香的修法，更加会因戒律的清净而增上善妙功德。具足清净戒律者，其戒香之功德会成熟于外境用品之上。一切通过配合而成的香，及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻，遍布四面八方，胜过诸天人所具有的妙香。故乃知此熏香云供是清净业障、护持戒律的殊胜方便也。 3、迅速积累福慧资粮供香是圆满具足上供下施功德的殊胜方便，供香时心安住于本体法界，自性光明任运自显，大悲周遍化现出无量无边之庄严云具，于一念顷上供养三宝(佛、法、僧)三根本(上师、本尊、空行护法)，下布施六道一切怨亲债主、作害魔鬼。以悲心周遍法界，随其一切所愿皆令满足。如此功德，不可思量，能够迅速积累广大资粮，清净业障，遣除一切菩提道上的违缘障碍，增上一切顺缘、所欲的善妙资粮。并且与六道一切怨亲债主、作害魔鬼了结了宿缘、偿清了宿债、化解了宿怨、清净了罪障，使一切恶缘、魔障消于法界。 4、禅修的殊胜助缘具足圣物、来源清净、圆满加持的妙香是禅修的殊胜助缘,它能长养诸根大种，增上禅修觉受，令禅修者身安、息静、心清，无勤获得调身、调息、调心之功效。燃一炉上好妙香，明亮香火似觉性赤裸，意境深广如契法界，氤氲醇厚若得法悦。周遍境心，根尘无染自净，为之戒香也。令人自然安住，正念相继入诸禅定，为之定香也。从禅定中显出般若之智慧，为之慧香也。依般若智慧彻断烦恼，使行者解脱轮回束缚，为之解脱香也。最终彻断一切知障，解脱一切见执，觉性圆满显露，为之解脱知见香。此乃证得五分法身之香也。 5、成办事业能够快速成办事业的必要条件，就是钩招成办事业的一切善妙因缘，遣除成办事业的一切违障。而熏香云供便是摄受此等必要条件的殊胜方便，此法门无须太多辛劳，便能获得诸多利益，成办世出世间一切事业。

甘露丸的制作用法服食功德等

甘露丸的制作用法服食方法 种类供养作用与功德 制作 各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作;均置入佛菩萨稀有佛宝舍利;和各传承历代祖师、法王、证悟大成就者舍利;及加持圣物;再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物;和千百种高贵药材总集制成..福报缘得珍贵甘露法药者;自心必须绝对虔诚尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持..经由尝食可清净此生之身、口、意的不净;也可去除疾病;使之不受一切恶疾之侵扰;令一切邪魔精鬼无法伤害..也可治无明业障;并能防御各种灾劫障难;去除非时而死之意外;更有助于行者禅坐修持;而对于清除烦恼有所助益;而使修行者于心性的观照上更臻圆满..也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长;同时对修法之了悟亦会增上;且命中不堕三恶道;而能种下往生佛净土的因缘.. 甘露丸在具足福报和具足信心的人身上其功德会自然发生;但是如果是使用的人对制作甘露丸的上师及甘露丸没有信心;遇到珍贵的甘露丸不见得有很大的加持..甚至由于福报不够或其他不良因素;使用殊胜的甘露丸;还会有负面的效果.. 结缘甘露丸时念诵上师心咒、或金刚萨垛、一方面是结下成佛之因缘;另一方面也是我们忏除罪障;积累资粮顺利服食甘露丸的一个善巧方便.. 用法 将其泡在热水里泡约一小时;用杯子装;要加盖..然后再服下..若是有些没冲散的话不要丢掉把没冲散的甘露丸也要服下;很珍贵、千万别浪费.. 另外可回冲：用甘露丸泡的加持水喝快完时剩下一些时;可回冲;加持力仍在;要看自己的信心.. 在喝之前;最好多念佛号、咒语或经;祈请佛菩萨鉴知心愿;满你心愿给予加持.. 甘露丸可以在早上清晨开始泡在热水里;泡一个小时后服下效果会更好..若决定要在清晨泡的话;可在泡甘露丸的那一小时时间;自己修法、念大悲咒、六字大明咒、药师灌顶真言任一佛名、咒语、或心经皆可.. 在吉祥日服下甘露丸;功效会更大.. 无论是否在清晨泡甘露丸;第一次泡时要记得要修一些自己喜欢的法;修法较好是因为一方面自己修法亦对自己有很大的帮助;用泡的方式是可以大家一同喝、且可以回冲水..不过甘露丸生吞也是可以.. 若是您给了没有信仰或是没有信心的人投服时;您可代为忏悔并虔诚地向上师三宝祈请慈悲加护他..对方会即刻与长久获得加持而得解脱;而您同样也会获得三宝护佑而福慧增