建设寺庙的功德和意义

建设寺庙的功德和意义

寺院的由来：寺院具有弘传佛法安住三宝的功能，佛陀住世时，讲经说法的地方称为“讲堂”；讲堂本为寺院的建筑物之一，犹如今之教室。佛世时频婆娑罗王居士在佛陀的教诫下觉醒感悟发心修建精舍，精舍中有72间讲堂，此精舍由佛陀题名为“竹林精舍”，并举

行了隆重的恭请佛陀及弟子进入精舍的仪式。精舍为佛教寺庙的前身。佛教寺庙是在精舍的基础上发展演变而成的。“竹林精舍”是释迦牟尼佛创立佛教后建造的第一个精舍。可见广建讲堂本为佛陀所倡导，后世则直接指称寺院为讲堂，讲堂于是成为寺院的别称之一。

寺院的作用：寺院是佛教和佛教僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是三宝在世间的安住地，是出家僧众修行的所在，也是佛教信众顶礼膜拜的地方。它有净化众生心灵、慰藉神识和超度僧众进入涅盘境界的作用，同时还有化导俗众，广设方便，为众生息灾祈福安祥增慧的作用。

建设寺院的意义：一座寺院建成后，可以存在世上短则百年乃至千年，每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”、或者升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，均可以帮助他种植善根，培植福报。其功德

利益不仅是这一生一世，而是千秋万代。古往今来，或有众生因见道场庄严，悟得自心圆具万德；或有众生因见道场清幽，悟得心净即国土净；或有众生因见道场热闹，悟得若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜；或有众生因见道场法宝，悟得佛言祖语的真实义；或有众生因

见佛相慈悲，悟得心、佛、众生三无差别；或有众生旧地重游，悟得名利皆虚，回头是岸；或有众生因见道场之法师年青，悟得修行需趁英年；或有众生因见万人朝山，悟得佛恩浩荡；或有众生因见道场千灯围绕，悟三宝正是苦海明灯。因此我们为利益众生修建经堂房舍，这些功德，乃至经堂房舍尚在，则善慧之根不断增长，于此经堂房舍内所行一切功德，我们亦能同等获得。

建设寺院的功德：首先建造寺院能够消除一切业障，有无量无边功德。《正法念处经》云：“建造庄严庙宇与佛像、僧宝居住的寺院等，使善处、善妙常驻，此无量功德千千劫时也不会耗损……。”《俱舍论》释：说若为出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十劫享受无比安乐。佛经中也说，发心赞助修经堂者，可速得消除业障，逢凶化吉，福禄绵长，速证佛果等十大功德，发心修建道路的人可迅速遣除内外密障，一生平安顺利，自己也将获得殊胜助缘，这里只是取大海中的一滴水来比喻，今生因为如此善行获得家庭幸福、事业发达、财源广进、身体健康、寿命增长。互益权势等种种福德，来生亦是种下解脱成就的殊胜善因。因此

《莲花经》云：任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德

1.无始以来诸恶业，得以减轻或消除；

2.天人护佑，逢凶化吉；

3.去出障碍，免夙仇报复之苦；

4.妖魔邪怪，不能侵犯；

5.脱离烦恼和无明；

6.丰衣足食，福禄绵长；

7.所言所行，人天欢喜；

8.增加福慧二

资粮；9.往生善道，相貌端庄，天姿福禄兼有；10：往生能闻佛法之国土，速证佛果；

修建寺庙募捐倡议书(共8篇)

篇一： 顺平县桃花节伊祁山(太子庵)庙宇修建募捐倡议书 顺平太子庵庙宇修建募捐 倡议书 伊祁山是“尧”的出生地，后因其五太子在此山出家修行，得名“太子庵”，并成为历代佛教圣地。动乱年代建筑损毁后经陆续修建，山顶庙宇已初见规模。为解决老人及行动不利者上山的困难，村民自发组织在山脚下重修庙宇?? 顺平太子庵庙宇修建募捐倡议书 伊祁山(太子庵）位于顺平县万顷桃源农庄民俗文化园（桃花节）内，距保定45公里。 山上有古老的洞穴、众多庙宇、殿堂、亭台，及原始氏族群居遗址。 这里人杰地灵，自古就是一片风水宝地，相传伊祁山是我们的祖先“尧”的出生地。尧，姓伊祁,名放勋,史称唐尧。公元前2377年农历二月初二在伊祁山诞生,15岁封为唐侯。20岁其兄帝“挚”让位于他。后因水灾西迁山西,定都平阳。尧在帝位70年，90岁禅让于“舜”，尧活了118岁。 因尧帝五太子“丹朱”再此山出家修行，故又得名“太子庵”。经过历代官府拨银修建，成为佛教胜地。每逢庙会附近州县黎民及朝廷命官，都要上山朝拜。后因动乱年代损毁，山上寺庙只剩遗址。近些年，经过各方支持和附近村民陆续修缮，山顶的庙宇已初见规模。 山顶庙群照片 至今每年正月、七月及仲春时节，显官达贵、商贾百姓、佛门弟子、文人骚客、八方而来，云聚这里寻根祭祖、诵经许愿、观景赏花、参加民族文化活动，为亲人祈福??为解决老人及行动不方便的人上山祭祖的困难，由山下张各庄村村民自发组织，民间募集资金，在山脚下修建庙宇一座。

由于资金短缺，困难重重，因此，恳请各方力量来捐助。希望您踊跃出资，有钱出钱，有力出力，慷慨解囊，积少成多，共同完成这次修建。请见书者伸出捐助之手，以一颗真诚恭敬的心去布施，根据自己的能力出资、出物、出力。善心无大小，爱心无大小，或把平常乱花的钱节省下来，也可为修建寺庙添砖增瓦。 您这份弥足珍贵的慈悲心、爱心与菩提心会给我们带来无量的功德和福德。愿这次的发心捐助给大家带来终身的福报。一份善举，功德无量，名留千秋，子孙增幅。 当前情况： 庙宇设计共三间，现已打好地基，资金缺口较大，只有解决资金问题方可往下进行。庙址位于张各庄村村东山脚,坐北朝南。附照片： 已修建的地基(13年冬拍摄） 仰视照(13年冬拍摄） 俯视照(13年冬拍摄） 设计图 参照建筑照片 捐赠须知： 感谢您的善举，欢迎现场参观捐赠，也可直接找下列联系人进行捐赠，或通过银行打款捐赠。请注明姓名、地址及联系方式，对所有的捐赠将在启用现场的功德名单上张贴，部分根据捐赠者的意愿在功德碑上留名。 组织人姓名： xxx（村民）组织人电话： xxx保定联电话： xxx

寺庙修建爱心捐助捐款倡议书范文(精选3篇)

寺庙修建爱心捐助捐款倡议书范文（精选3 篇） 寺庙修建爱心捐助捐款倡议书1乡贤、乡亲们： 盛世修祠堂(庙)，功德耀千秋!我XX村一九九二年迁居于XX旧圩对面的一片土地上，与XX村和XX村村头小组毗邻、和衷共济!当时我村老一辈热心人士呕心沥血，因陋就简，将原奎洋后美堂(祠堂)的原材料(木料、瓦片、角子、石柱)等按原祠堂模样在一个空地上仿建起来，主奉“开基始祖一世三郎庄公至十世等公祖先考、先妣，取奎洋《后美堂》公祖神位及香火，自此降福赐祥、全境平安。 近二十多年来，祠庙庇佑，乡亲们安居乐业，仕农工商，发展顺利，文化教育、成绩卓然，现有大学生十余个，已渐显身手，事业有成者日多，真可谓是地杰人灵! 现祠庙墙身已倾斜、地板沉积下陷，是个空虚地角，漏雨造成该墙体多处开裂，且破烂不堪，所以必须拆除重建，势在必行!重建上下殿祠堂，恩泽后世，永惠万代!相关重建事宜皆经过酝酿讨论后，再经祈公祖问卜及地理师确定。 将原旧地点扩大重建祠堂(庙)结构：设计上下殿，钢筋混凝土仿古屋架，红瓦屋顶，雕龙屋脊，石板地砖，厚木板门，包工包料，工程建设实行公开招标。 筹备方式：善士仁人踊跃呼应，捐资形式不分多少，善举不分先后，贵在有份爱心，祠堂庙里横匾一个《后美堂》，

中梁木料、石柱中标者勒名留念! 凡捐资200元以上者，勒碑列榜，永留芳名!乐捐善举祠庙鉴，慷慨热心众颂扬!现向乡贤、乡亲们倡议，踊跃捐款，为早日建成后美堂祠庙，庇佑族人更加兴旺发达，福祉绵绵，世界功德无量! 冀合境以安宁，子孙科甲联登，金榜题名，祥和开泰、万世太平! 倡议人：XXX 时间：XXXX年XX月XX日 寺庙修建爱心捐助捐款倡议书2各位乡亲、乡贤、各位志士： 保全庙，是纪念汉广武君李左车和供奉其神位的庙堂。李左车著有兵书《广武君》，论述用兵谋略，流传甚广，更有“智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得”名言流传至今。汉高祖三年(公元前204年)，韩信出奇兵，斩陈余，掳赵王，一举灭赵后，采纳李左车“按甲休兵，镇赵安民，以兵威说降，齐燕可定”的建议，不战而屈人之兵。李左车之计，避免了战事，保全了一方百姓。他扶危济困，广施恩德，卒后被封雹泉神，在受令播撒冰雹时，总是让过乡梓。人们对他感恩有加，尊为神，立碑、修庙、塑像。千百年的历史变迁，庙宇早已香消玉殒，但李左车一直是家乡民众心中给予五谷丰登的“雹泉神”，一直是在外游子、创业志士祈福保佑的“保全神”。 当历史的车轮转到了20xx年，位于家乡崔王孟区域的

建设寺庙的功德和意义

建设寺庙的功德和意义 寺院的由来：寺院具有弘传佛法安住三宝的功能，佛陀住世时，讲经说法的地方称为“讲堂”；讲堂本为寺院的建筑物之一，犹如今之教室。佛世时频婆娑罗王居士在佛陀的教诫下觉醒感悟发心修建精舍，精舍中有72间讲堂，此精舍由佛陀题名为“竹林精舍”，并举 行了隆重的恭请佛陀及弟子进入精舍的仪式。精舍为佛教寺庙的前身。佛教寺庙是在精舍的基础上发展演变而成的。“竹林精舍”是释迦牟尼佛创立佛教后建造的第一个精舍。可见广建讲堂本为佛陀所倡导，后世则直接指称寺院为讲堂，讲堂于是成为寺院的别称之一。 寺院的作用：寺院是佛教和佛教僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是三宝在世间的安住地，是出家僧众修行的所在，也是佛教信众顶礼膜拜的地方。它有净化众生心灵、慰藉神识和超度僧众进入涅盘境界的作用，同时还有化导俗众，广设方便，为众生息灾祈福安祥增慧的作用。 建设寺院的意义：一座寺院建成后，可以存在世上短则百年乃至千年，每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”、或者升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，均可以帮助他种植善根，培植福报。其功德 利益不仅是这一生一世，而是千秋万代。古往今来，或有众生因见道场庄严，悟得自心圆具万德；或有众生因见道场清幽，悟得心净即国土净；或有众生因见道场热闹，悟得若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜；或有众生因见道场法宝，悟得佛言祖语的真实义；或有众生因

见佛相慈悲，悟得心、佛、众生三无差别；或有众生旧地重游，悟得名利皆虚，回头是岸；或有众生因见道场之法师年青，悟得修行需趁英年；或有众生因见万人朝山，悟得佛恩浩荡；或有众生因见道场千灯围绕，悟三宝正是苦海明灯。因此我们为利益众生修建经堂房舍，这些功德，乃至经堂房舍尚在，则善慧之根不断增长，于此经堂房舍内所行一切功德，我们亦能同等获得。 建设寺院的功德：首先建造寺院能够消除一切业障，有无量无边功德。《正法念处经》云：“建造庄严庙宇与佛像、僧宝居住的寺院等，使善处、善妙常驻，此无量功德千千劫时也不会耗损……。”《俱舍论》释：说若为出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十劫享受无比安乐。佛经中也说，发心赞助修经堂者，可速得消除业障，逢凶化吉，福禄绵长，速证佛果等十大功德，发心修建道路的人可迅速遣除内外密障，一生平安顺利，自己也将获得殊胜助缘，这里只是取大海中的一滴水来比喻，今生因为如此善行获得家庭幸福、事业发达、财源广进、身体健康、寿命增长。互益权势等种种福德，来生亦是种下解脱成就的殊胜善因。因此 《莲花经》云：任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德 1.无始以来诸恶业，得以减轻或消除； 2.天人护佑，逢凶化吉； 3.去出障碍，免夙仇报复之苦； 4.妖魔邪怪，不能侵犯； 5.脱离烦恼和无明； 6.丰衣足食，福禄绵长； 7.所言所行，人天欢喜； 8.增加福慧二

寺院建设

寺庙建设 中国建筑的营造法则，基本上建筑的平面布局是院落式，将主要建筑置于南北中轴线上，附属设施则安在东西两侧。寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等，这些都是坐北朝南的正殿。东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师堂等。寺院的主要生活区则集中在中轴线东侧，包括僧房、香积厨、斋堂、库房、接待室等，中轴线西侧为接待区即云水堂等。附属建筑种类很多，各寺情况不一。下图为近现代汉化佛寺典型配置平面图： 但是，归元寺的建筑风格与一般寺院典型配置不太一致。它不具有整齐对称的宏大格局，略显杂乱。 xx布局平面图 归元寺建筑面积二万多平方米，主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘等组成；内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。究其原因，是寺院初建时，短期内无法筹集足够的钱财做整体安排，只能够筹集一笔钱就修造一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。 归元寺创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。现存建筑，系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)、民国初年及当代陆续所建，遂成为今日的格局。从顺治十五年到康熙三年，是归元寺创建时期，根据《归元寺写本》记载： 顺治十五年建普同塔，十七年建禅堂，十八年建大雄宝殿、斋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏经阁和钟鼓二楼，十三年建观音堂、云水堂、内外寮舍、三祖塔院、三门各寮等。P21 咸丰年间，太平天国运动兴起。太平军曾四次攻克武汉。（《武汉市志?大事记》）太平天国以拜上帝教为宗旨，认为其他宗教均为妖语邪说，所到之处的佛寺道观一律被焚毁，归元寺也未幸免。归元寺内光绪年间曹生谦撰《重修罗汉堂落成志庆》木刻屏有咸丰兵？寺院全遭焚毁的记载：

修建庙宇寺院捐款善行倡议书

修建庙宇寺院捐款善行倡议书 庙宇是祈福纳祥祈求平安的地方，在提出修建庙宇的时候，你都有哪些倡议呢？下面为大家推荐了修建庙宇捐款倡议书，欢迎大家前来参阅。 各界有识之士，广大父老乡亲： 菩萨山者，位于元城镇西部于我县白马乡接壤。巍巍菩萨山，实属我县乃至我市的群山之首，其俊秀突兀，远眺如龙头探平湖，百山宾服;近观则苍松蔽日，云蒸霞蔚，卓尔不群。古有一句名言：“山不在高，有仙则名;水不在深有龙则灵。”的确，素有慈善，驱邪扬善之称的菩萨落座再次，关于菩萨和狗娃庙的传奇故事家喻户晓。惟此神山，钟灵汽秀，人烟蕃盛，物擈民安，风清俗淳。 菩萨山上菩萨等十几位尊神的塑像庙宇，现残存重修功德碑两块，一为康熙年间，另一块为民-国某年重修碑记。然山水有意，但岁月无情。自解放前的菩萨山战役闻名乡里，加之二十世纪六，七十年代以来，塑像被毁，神灵涂炭，庙宇倾祀，古树被烧，风雨飘摇，规模犹在，基址依存。 今逢盛世，天时地利，政通人和，借国家重点发展规范的农村旅游，华池县人民政府打造红色旅游大县的东风。我们决定全力开发菩萨山风景区，规划以“菩萨山战役和民间流传的蛮女和狗娃的故事”为主题的乡村旅游方案，力争成为我县旅游的一大景点，早日融入南梁红色旅游风景线，并将整合本地石油资源，促进农民发家致富，为构建 * 新农村做出贡献。

千百年来，菩萨山与庙宇塑像共经风雨，见证历史，不知菩萨庙因改山而兴盛，也不知这山因菩萨而长青。重修菩萨等诸神庙宇是红色旅游的必做之事。也是今后政府申请扶持资金和向外界招商的重要筹码，栽下梧桐树，好引凤凰来。但我们独力难支，方与诸位志同道合者，共倡义举，聚众集合，敛募资财，以使菩萨庙宇光辉重现，降福万民!缘此，需募化四方，筹集善款。 藉此，今据国家捐赠法，诚心敬祈： 仁人志士，仁心厚宅，慷慨解囊;父老乡亲，反哺故土，回报家乡，众人拾柴火焰高。本特向广大父老乡亲和各界有识之士倡议：请伸出你热情的双手，踊跃捐资。大家齐心协力，并肩携手，为重修菩萨山庙宇打造红色旅游景点呐喊助威，添砖添瓦。我等诚恳希望得到您的大力支持!集腋成裘，汇涓成流，多尔易善，少而无妨，菩萨山庙宇焕然一新，游客如云，名山之威指日可待。 功在当今，惠泽百世;利国利民，恩铭千秋。 凡自愿捐赠者，均名载史册，捐500元以上的社会团体和个人碑记功德，万古流芳。 中国人民盘古文化是文化的根的父亲。我县盘古文化历史悠久，或沉重，其学术资源的大部分系统跨两个几千年历史，最典型的。菜朝拜殿是核心的盘古文化遗存的建筑。根据元，历史记录，老寺庙建在yuanshizu县菜元15年(1278年)，由于艾滋病经过730多年。在重建后的14倍。现有的菜在1991年在这个网站的老寺庙建筑，只有

赞美修建寺庙功德句子

赞美修建寺庙功德句子 修建寺庙是一项伟大的功德，它不仅是对佛教信仰的尊重，更是对社会和人民的福祉的关怀。以下是赞美修建寺庙功德的句子： 1. 修建寺庙是一项崇高的事业，它为人们提供了一个向内心寻求宁静与慈悲的圣地。 2. 寺庙是人们心灵的净土，修建寺庙功德无量，为人们提供了修身养性的场所。 3. 修建寺庙是对佛法的传承与弘扬，它为人们提供了学习和理解佛教教义的机会。 4. 寺庙是人们净化心灵的场所，修建寺庙功德无边，为人们提供了追求智慧与慈悲的道路。 5. 修建寺庙是对佛陀教诲的尊重与敬仰，它为人们提供了修行和参禅的机会。 6. 寺庙是人们心灵的驿站，修建寺庙功德无穷，为人们提供了寻求内心平静和智慧的途径。 7. 修建寺庙是对佛教文化的传承和保护，它为人们提供了了解和体验佛法的机会。 8. 寺庙是人们心灵的绿洲，修建寺庙功德无限，为人们提供了修身养性的场所。 9. 修建寺庙是对佛教历史的尊重与传承，它为人们提供了了解和学习佛教文化的机会。

10. 寺庙是人们心灵的港湾，修建寺庙功德卓越，为人们提供了寻求智慧与慈悲的道路。 修建寺庙是一项充满智慧和慈悲的事业，它不仅是对佛教信仰的尊重，更是对人类文明的贡献。寺庙是人们心灵的净土，是修行的场所，是智慧的源泉。修建寺庙功德无量，它为人们提供了追求内心平静和智慧的道路。寺庙不仅是佛教文化的象征，也是人类文明的瑰宝。寺庙的建筑风格多种多样，有的雄伟壮观，有的古朴典雅，它们都是人类智慧和创造力的结晶。寺庙的修建不仅是为了供奉佛陀和菩萨，更是为了让人们得到心灵的慰藉和启迪。寺庙是人们心灵的驿站，是人们追求内心平静和智慧的场所。寺庙里供奉的佛像和菩萨是人们对智慧和慈悲的崇敬和追求。寺庙的修建不仅是对佛教文化的传承和保护，更是对人类智慧和慈悲的礼赞和颂扬。寺庙的建筑风格多种多样，有的雄伟壮观，有的古朴典雅，它们都是人类智慧和创造力的结晶。寺庙不仅是佛教信仰的象征，更是人类文明的瑰宝。寺庙的修建是一项崇高的事业，它不仅是对佛法的尊重和敬仰，更是对人类智慧和慈悲的礼赞和颂扬。寺庙是人们心灵的绿洲，是人们追求内心平静和智慧的场所。寺庙里供奉的佛像和菩萨是人们对智慧和慈悲的崇敬和缅怀。寺庙的修建是一项伟大的事业，它不仅是对佛陀教诲的尊重和传承，更是对人类智慧和慈悲的礼赞和颂扬。寺庙是人们心灵的圣地，是人们追求内心平静和智慧的场所。寺庙里供奉的佛像和菩萨是人们对智慧和慈悲的崇敬和缅

重建庙宇倡议书

重建庙宇倡议书 重建庙宇建议书1 敬重的社会各界慈善团体： 修建寺庙、造佛像功德无量! 净土寺坐落于历史文化名城，杞国故都，蔡文姬故里——河南省开封杞县圉镇镇王李夏村，初建年月不详，建国前毁于战火，片瓦不存。上义下悟法师看到这方众生不闻正法，整个杞县，甚至四周几个县，都没有一全部僧人主持的寺院，遂发菩提心，欲恢复重建净土寺。在义悟法师慈善心的感召下，淳正师父俗家家人捐出了宅基房作为修行弘法道场。当地信众得知有出家师父到此，高兴雀跃，方圆几十里的信众争相随法师念佛拜佛。 今逢佛缘成熟，民心所向，为了护持三宝，使正法久住利益众生，净土寺义悟法师悲心切切，发心欲为乡邻、为众生修建一个正法道场——重建净土寺。 净土寺地处偏僻农村，交通条件不便，经济条件非常落后。目前寺院有两位正修出家师父：一位义悟大和尚为净土寺主持;另一位淳正师父，俗家就在杞县圉镇镇王李夏村。自发心重建净土寺以来，淳正师父俗家家人捐出了自家的宅基房，寺庙收到了十方善众的捐助，还有部分四周乡邻、居士主动来做义工。目前净土寺已建成天王殿，由于资金缺乏，佛像还没有请。五开间大殿造价320万，如今地下室基本完工，大殿建设资金是边筹边建，资金来源于十方乐助。如今立刻就要立柱子和安装斗拱，需要一大笔资金xxx七踩斗拱150组，每

组800元;五彩斗拱150组，每组700元，假如斗拱安装不了，大殿就要停工，整个净土寺修建还存在巨额资金缺口。“法不孤起，仗缘十方”，需借十方信众发心发愿，成就法运。 经云：“人天路上，做福为先，功德林中，布施第一。”诚意敬祈：各界社会贤达、海内外广阔善信居士，踊跃出资，鼎力相助，有钱出钱，有力出力，慷慨解囊，集腋成裘，汇涓成流，共同完成净土寺修建。请见书者，以尊敬心去布施，依据自已的力量出资、出物、出力。善心无大小，爱心无大小，感恩您为净土寺的修建添砖加瓦。 感恩您这份弥足宝贵的.爱心、慈善心、与菩提心!愿这次发心的捐助能给您带来终身的福报，广种福田，培植福德。一份善举，功在当今，惠泽百世。祈愿净土寺早日圆成! 建议人：xxx 20xx年xx月xx日 重建庙宇建议书2 乡贤、乡亲们： 盛世修祠堂xxx庙xxx，功德耀千秋!我xx村一九九二年迁居于xx旧圩对面的一片土地上，与xx村和xx村村头小组毗邻、和衷共济!当时我村老一辈热心人士呕心沥血，因陋就简，将原奎洋后美堂xxx祠堂xxx的原材料xxx木料、瓦片、角子、石柱xxx等按原祠堂模样在一个空地上仿建起来，主奉“开基始祖一世三郎庄公至十世等公祖先考、先妣，取奎洋《后美堂》公祖神位及香火，自此降福赐祥、全境平安。

中国古代寺庙建筑的宗教意义与文化遗产

中国古代寺庙建筑的宗教意义与文化遗产 中国寺庙建筑是中国古代文化的杰出代表之一，它既承载了宗教信 仰和实践的功能，也展现了中国古代建筑技艺的独特魅力。这些寺庙 无论是在宗教上还是在文化上都拥有深远的影响，成为了中国人民的 精神寄托和文化遗产的重要组成部分。 一、宗教意义 中国古代寺庙建筑的存在是为了满足佛教、道教和其他宗教信仰的 需求，它们是日常宗教活动的场所，承载了信众们的虔诚与祈祷。寺 庙建筑通常按照佛教和道教的教义来规划和设计，旨在营造一个供神 明众生的净土。 首先，寺庙建筑常常体现了佛教思想的核心价值观。例如，殿堂的 布局和建筑风格通常以“中轴线”为基础，象征着佛教的中道思想。此外，寺庙的建筑材料和装饰品的选择也常常体现佛教的谦虚、平和和 克己的精神。 其次，寺庙建筑作为佛教音乐、舞蹈、艺术和文化的重要表演场所，承载了佛教仪式和宗教节庆。寺庙的庆典和仪式吸引了大量的朝圣者 和信众，这也为寺庙建筑提供了重要的宗教背景和经济支持。 最后，寺庙建筑也是僧侣修行和读书学习的场所。对于佛教和道教 的修行者来说，寺庙是追寻内心宁静和智慧的地方。这些修行者通常 在寺庙里研读经典、参与禅修和进行思想交流，以追求心灵的解脱和 提升。

二、文化遗产 中国寺庙建筑不仅仅是宗教建筑，也承载了丰富的文化遗产。寺庙建筑以其独特的布局和建筑技艺，成为了中国古代建筑文化的重要组成部分，具有多种文化内涵和价值。 首先，寺庙建筑反映了中国传统建筑的格局和审美观念。比如，以禅宗为代表的中国佛教寺庙常常采用“三进院落”的结构布局，每个院落都有独特的建筑功能和意义，体现了中国传统建筑注重空间组织和平衡美感的特点。 其次，寺庙建筑是中国古代建筑技艺的珍贵实践。寺庙的建筑结构和工艺精湛，例如檐口的雕刻、屋脊的彩绘、瓦片的铺设等，展现了中国古代建筑师和工匠的智慧和技术水平。 最后，寺庙建筑的装饰艺术丰富多彩，体现了中国传统文化的独特魅力。寺庙常常使用石雕、木雕、壁画等艺术形式，展现佛教故事、神话传说和中国传统文化的精髓。这些艺术作品不仅令寺庙建筑更加华丽和壮观，也为后世留下了宝贵的艺术遗产。 中国古代寺庙建筑既是宗教信仰的场所，也是文化遗产的载体。它们不仅承载着人们的信仰和虔诚，还展现了中国古代建筑和艺术的卓越成就。今天，这些古老的寺庙仍然吸引着无数游客和学者，是中国古代文化的重要瑰宝，也是中华民族传统文化的重要组成部分。

重建庙宇倡议书

重建庙宇倡议书 重建庙宇倡议书 名利所惑，清浊误识，善行受阻，恶为被宠，此乃人类之大患。当务之急，修造寺庙，恢复传统文化教育，鼓励善行，唤醒人们本有的.良知，只有这样，才能从根本上改变大患之局面。 兴衰自有定时，西封斯泰山圣母庙从毁坏到现在，已有百多年。现在重建，是有李来子主持，大众自愿捐款而成。目前，三间庙房主体完工，需要装修完善，期待有识之士进一步筹划，善男信女鼎力助作，相信将来会更加宏观壮丽。 物质充裕，精神生活相对来说就会匮乏，引导人们走向正教，是非常及时的。正像《书经》上说：“顺天意，得民心，可以逢凶化吉，得福贵”。 人没有不惜生命和子孙的，懂得了“善有善报、恶有恶报”的道理，作恶之人就会减少很多。无论为了自己还是子孙，如果人人都能去行善，即如赵-南星所书“则朝无贼臣，郡无郡无惏（lan）守，邑无鸷（zhi）令，而丧身亡家之惨，不见于天下矣。” 而今建庙之善为，正是天意所指，民心所向，功在当下，福延千秋！ 重建庙宇倡议书 [篇2] 社会各界人士、乡亲乡贤们： 位于下洞村境内十二牌岭顶“虞古庙”，供奉玄天上帝，俗称“帝爷公”。神灵显赫，庇佑万民，恩泽四方，远近皆晓。清末因遭兵荒之乱，金身被毁，庙宇倒塌。 历史的厄运无法改变善男信女对“帝爷公”的信仰。人们仍在旧址供奉帝爷，常年香火旺盛。现因下大线公路扩建，庙宇旧址需迁移，为继承“虞古庙”历史文化遗产得予传承，决定在原址附近择地兴建庙宇，重塑金身。 2015年底出土原虞古庙石香炉一只，重约200多斤，刻有“光绪庚寅年”字样。并发现柱联八对，其中有“虞帝重华升闻玄德七甲咸

知拱北；古今享祀深沐鸿恩三春共颂如南”等，得知原虞古庙是七甲所建。为此决定七甲每户出资30元，做为启动资金，庙宇于农历2015年5月22日动工兴建，现已完成庙宇建筑、金身重塑、路面硬化等项目，其它配套设施正在规划中。为此倡议有识之士踊跃捐资，慷慨解囊，凡捐资200元（含200元）以上者，芳名载入功德碑，流芳百世。已有近300位信士踊跃捐资，其中个人捐资最多近3万元，千元以上更是多数，有云霄城关、漳州、汕头等地各界人士喜捐。 祝各位善男信女：合家平安、工作顺利、财源广进、万事如意 备注：“七甲”是：下洞、水尾、圳头、安前、后山、崩坎、石屏。 十二牌岭顶虞古庙理事会 2011年11月8日 【重建庙宇倡议书】

修建寺庙的申请报告范文

修建寺庙的申请报告范文 一、引言 寺庙作为宗教信仰的重要场所，是人们心灵寄托的地方。我公司计划在某地修建一座寺庙，旨在满足当地信众的宗教需求，并为社区提供一个宁静祥和的场所。本报告将详细阐述修建寺庙的必要性、意义以及相关规划和预算。 二、修建寺庙的必要性和意义 1. 宗教信仰满足需求：当地有大量佛教信众，在信仰方面有着迫切的需求。修建寺庙可以提供一个供信众礼佛、诵经、参拜的场所，满足他们的精神需求，促进信徒的宗教信仰和修行。 2. 社区和谐发展：寺庙作为社区的一部分，可以为社区居民提供心灵慰藉和宁静的环境。寺庙不仅是宗教活动场所，更是社区文化交流的重要场所，可以举办各种文化活动、庙会等，增强社区凝聚力和邻里友好关系，促进社区的和谐发展。 3. 旅游资源丰富：修建寺庙有望成为当地的旅游景点，吸引更多游客前来参观、学习和体验佛教文化。这将为当地经济带来新的发展机遇，提升旅游业的收入和就业机会，促进地方经济的繁荣。 三、寺庙规划和预算 1. 地址选择：我们计划在市中心附近的一块空地上修建寺庙，方便信众和游客的交通出行，也便于社区居民的参与。 2. 建筑风格：寺庙将采用传统的佛教建筑风格，结合当地的地域文

化，打造出独具特色的建筑形象。 3. 建筑规模：寺庙建筑面积约为1000平方米，包括大雄宝殿、功德堂、禅堂、藏经楼、僧舍等功能区域，以及一个宽敞的庭院和花园。 4. 财务预算：根据初步规划，修建寺庙的总投资约为500万元，其中包括土地购置、建筑设计和施工、装修装饰、设备购置等费用。我们将通过募捐、政府补助和社会捐助等多种方式筹措资金，确保项目的顺利进行。 四、社会影响评估 1. 宗教和谐发展：修建寺庙有助于推动宗教与社会的和谐发展，促进不同信仰群体之间的相互理解和尊重。 2. 文化传承与交流：寺庙作为一个文化交流平台，可以举办佛学讲座、禅修训练、经文研习等活动，传承和弘扬佛教文化。 3. 地方经济发展：修建寺庙有望吸引更多的游客和信众前来，带动当地的旅游业和相关产业的发展，促进地方经济的繁荣。 五、项目可行性分析 1. 社会支持度：此次修建寺庙的计划得到了当地政府和社区居民的支持和认可，具备良好的社会基础和发展环境。 2. 经济可行性：通过对当地旅游市场的调研和预测，我们认为修建寺庙有望带来良好的经济效益，回报投资成本。 3. 环境影响评估：在修建过程中，我们将重视环境保护，采取合理

功德捐款建土地公庙词句

功德捐款建土地公庙词句 修建寺庙、造佛像功德无量! XX寺坐落于历史文化名城，XX国故都，蔡文姬故里——XX省XXX县XX镇XX村，初建年代不详，建国前毁于战火，片瓦不存。上义下悟法师看到这方众生不闻正法，整个XX县，甚至周围几个县，都没有一所有僧人主持的寺院，遂发菩提心，欲恢复重建XX寺。在XX法师慈悲心的感召下，XX师父俗家家人捐出了宅基房作为修行弘法道场。当地信众得知有出家师父到此，欢喜雀跃，方圆几十里的信众争相随法师念佛拜佛。 今逢佛缘成熟，民心所向，为了护持三宝，使正法久住利益众生，XX寺XX法师悲心切切，发心欲为乡邻、为众生修建一个正法道场——重建XX寺。 XX寺地处偏僻农村，交通条件不便，经济条件十分落后。目前寺院有两位正修出家师父：一位XX大和尚为XX寺主持;另一位XX 师父，俗家就在XX县XX镇XX村。自发心重建XX寺以来，XX师父俗家家人捐出了自家的宅基房，寺庙收到了十方善众的捐助，还有部分附近乡邻、居士主动来做义工。目前XX寺已建成天王殿，由于资金缺乏，佛像还没有请。五开间大殿造价320万，现在地下室基本完工，大殿建设资金是边筹边建，资金来源于十方乐助。现在马上就要立柱子和安装斗拱，需要一大笔资金xxx七踩斗拱150组，每组800元;五彩斗拱150组，每组700元xxx，如果斗拱安装不了，

大殿就要停工，整个XX寺修建还存在巨额资金缺口。“法不孤起，仗缘十方”，需借十方信众发心发愿，成就法运。 经云：“人天路上，做福为先，功德林中，布施第一。”诚心敬祈：各界社会贤达、海内外广大善信居士，踊跃出资，鼎力相助，有钱出钱，有力出力，慷慨解囊，集腋成裘，汇涓成流，共同完成XX 寺修建。请见书者，以恭敬心去布施，根据自已的能力出资、出物、出力。善心无大小，爱心无大小，感恩您为XX寺的修建添砖加瓦。 感恩您这份弥足珍贵的爱心、慈悲心、与菩提心!愿这次发心的捐助能给您带来终身的福报，广种福田，培植福德。一份善举，功在当今，惠泽百世。祈愿XX寺早日圆成!

重建庙宇倡议书范文(通用)

重建庙宇倡议书范文(通用) 在不断进步的时代，倡议书应用范围愈来愈广泛，在写作上，倡议书有一定的书写规范。（范本）相信写倡议书是一个让许多人都头痛的问题，重建庙宇倡议书范文（通用___篇），希望可以帮助到有需要的朋友。 重建庙宇倡议书1 伊祁山是“尧”的出生地，后因其五太子在此山出家修行，得名“太子庵”，并成为历代___圣地。___年代建筑损毁后经陆续修建，山顶庙宇已初见规模。为解决老人及行动不利者上山的困难，村民自发___在山脚下重修庙宇。 伊祁山（太子庵）位于顺平县万顷桃源农庄民俗文化园（桃花节）内，距保定___公里。山上有古老的___、众多庙宇、殿堂、亭台，及原始氏族群居遗址。 这里人杰地灵，自古就是一片风水宝地，相传伊祁山是我们的祖先“尧”的出生地。尧，姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前___年农历___月初二在伊祁山诞生，___岁封为唐侯。___岁其兄帝“挚”让位于他。后因水灾西迁___，定都平阳。尧在帝位___年，___岁禅让于“舜”，尧活了___岁。 因尧帝五太子“丹朱”再此山出家修行，故又得名“太子庵”。经过历代官府拨银修建，成为___胜地。每逢庙会附近州县黎民及朝廷命官，都要上山朝拜。后因___年代损毁，山上寺庙只剩遗址。近些年，经过各方支持和附近村民陆续修缮，山顶的庙宇已初见规模。 至今每年正月、___月及仲春时节，显官达贵、商贾百姓、佛门弟子、文人骚客、八方而来，云聚这里寻根祭祖、诵经许愿、观景赏花、参加民族文化活动，为亲人祈福。 为解决老人及行动不方便的人上山祭祖的困难，由山下张各庄村村民自发___，民间募集资金，在山脚下修建庙宇一座。 由于资金短缺，困难重重，因此，恳请各方力量来捐助。希望您踊跃出资，有钱出钱，有力出力，慷慨解囊，积少成多，共同完成这次修建。请见书者伸出捐助之手，以一颗真诚恭敬的心去布施，根据自己的能力出资、出物、出力。善心无大小，爱心无大小，或把平常乱花的钱节省下来，也可为修建寺庙添砖增瓦。

重建庙宇倡议书范文(通用3篇)

重建庙宇倡议书范文（通用3篇） 重建庙宇倡议书范文（通用3篇） 在普及化的时代，覆盖面积倡议书应用范围愈来愈广泛，在 写作上，倡议书有一定的书写规范。相信写倡议书是一个让许多人都 头痛的问题，以下是为大家整理的重建庙宇倡议书范文（通用3篇），供大家参考借鉴，希望可以朋友帮助到有可能需要的朋友。 伊祁山是“尧”的出生地，后因其五太子在此山出家修行， 得名“太子庵”，并成为历代佛教圣地。动乱年代建筑损毁后经陆续 修建，山顶庙宇已初见规模。为宣传战解决老人及行动不利者上山的 困难，村民村长自发组织在山脚下重修庙宇？ 伊祁山（太子庵）位于顺平县万顷桃源农庄民俗文化农舍园（桃花节）内，距保定45公里。山上有古老的洞穴、众多庙宇、殿堂、亭台，及原始氏族群居遗迹。 这里人杰地灵，唐时就是一片风水宝地，相传伊祁山是我们 的祖先“尧”的出生地。尧，姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前 2377年农历二月初二在伊祁山元英拉开序幕，15岁封为唐侯。20岁其兄帝“挚”让位于他。前因水灾西迁山西，定都平阳。尧在帝位70年，90岁禅让于“舜”，尧活了118岁。 因尧帝五太子“丹朱”再此山出家修行，故又得名“太子庵”。经过历代官府拨银扩建，成为佛教胜地。每逢庙会附近州县黎 民及朝廷命官，都要上山朝拜。后才因动乱年代损毁，山上寺庙只剩 遗址。近些年，支援经过两方支持和附近村民陆续修缮，山顶的寺庙 已初见规模。

至今每年正月、七月及仲春时节，显官达贵、商贾百姓、佛门弟子、文人骚客、八方而来，云聚这里寻根祭拜、诵经许愿、观景赏花、参加民族文化社区活动，为亲人祈福？ 为解决老人及行动不方便的人上山祭祖的困难，由山下顾各庄村村民自发组织，民间募集资金，在南麓修建庙宇一座。 由于资金短缺，困难重重，因此，恳请各方力量来捐助。希望您踊跃出资，有钱出钱，有力出力，慷慨解囊，积少成多，共同完成这次兴修。请见书者伸出捐助之手，以一颗真诚恭敬的心去布施，根据自己的能力自筹资金、出物、出力。善心无大小，爱心无大小，或把平常乱花的钱节省下来，也可为修建寺庙添砖增瓦。 您这份弥足珍贵的慈悲心、与菩提心会给我们带来无量的功德和福德。愿这次的发心捐助观众们给大家带来终身的福报。一份善举，功德无量，名留千秋，子孙增幅。 捐赠须知：感谢您的善举，欢迎当场参观捐赠，也可直接找上述联系人进行捐赠，或通过银行打款捐赠。请注明姓名、地址及联系方式，对所有的捐赠将在启用现场的功德名单上，部分根据捐赠者的意愿在功德碑上留名。 全市各医疗卫生相关机构、广大医务工作者： 麻城是具有悠久历史和丰厚文化积淀的城市，文脉深厚、民风纯朴、资源丰饶。麻城中医药文化渊远流长，名医辈出，其中魏晋著名医学家、太医令王叔和就与麻城有着深厚的历史和文化渊源。他总结了魏晋以前中医脉学的光辉成就，编撰了编纂中国医学史上第一部脉学论著《脉经》；搜集整理了张仲景的《伤寒杂病论》；倡导饮食养生，开医学养生之先河；因此他也被尊为为“药王”“、中华脉祖”。黄冈市中医药学会也将红学会王叔和与原有定论的李时珍、万密斋、庞安时、杨际泰等鄂东四大名医并称为鄂东两大名医。王叔和晚年（265—280年）寓居麻城白果镇药王冲，精研医道，治病救人，卒后葬于麻城白果镇老爷山上。

中国古代建筑的宗教意义

中国古代建筑的宗教意义 中国古代建筑作为中华文明的重要组成部分，承载着丰富的宗教意义。宗教在中国古代社会起着重要的指导和影响作用，因此，古代建筑不仅仅是物质空间的呈现，更是对宗教信仰的体现和表达。本文将从佛教寺庙、道教庙宇以及儒家礼制建筑三个方面探讨中国古代建筑的宗教意义。 首先，佛教寺庙是中国古代建筑中最具代表性的宗教建筑之一。佛教自东汉时期传入中国后，迅速发展，并与中国传统文化相结合。佛教寺庙的建筑风格多种多样，但有一些共同特点。比如，寺庙通常建在山水之间，追求与自然融合，体现出佛教追求超脱尘世的理念。寺庙中的建筑群以殿堂为主体，象征着佛教的圣洁和庄严。此外，佛教寺庙还注重空间布局和色彩搭配，以营造庄严肃穆的氛围。整个建筑群的结构和布局都体现了佛教的教义和信仰，使人们在进入寺庙时能更好地感受到佛教的宗教氛围。 其次，道教庙宇也是中国古代建筑中具有重要宗教意义的一类建筑。道教强调与自然的和谐共生，因此，道教庙宇通常建在山水之间，以追求与自然的融合。道教庙宇的建筑风格简洁、朴实，强调道教的无为而治思想。庙宇中常见的建筑物有正殿、偏殿、钟楼等，其中正殿是最重要的建筑，用于供奉神明。道教庙宇的空间布局注重对称与平衡，以体现道教追求天人合一的理念。此外，道教庙宇还常常使用亭、阁、桥等建筑形式，以及山门、石碑等装饰物，使整个庙宇更加富有神秘感和仪式感。这些设计都是为了让人们更好地感受到道教的宗教信仰和哲学思想。 最后，儒家礼制建筑也是中国古代建筑中具有宗教意义的一类建筑。儒家注重礼仪和道德规范，因此，儒家礼制建筑通常是宫殿、祭祀场所等。宫殿作为皇帝居住和办公的地方，是儒家礼制建筑的代表。宫殿的建筑风格庄严肃穆，注重对称与平衡，以体现君臣有序的理念。宫殿中的殿堂、殿前、殿后等建筑物都有明确的功能和用途，用于进行君臣之间的礼仪活动。此外，宫殿还常常使用金碧辉煌的彩绘和雕刻，以及石狮、石马等装饰物，以展示皇权的威严和尊贵。儒家礼制建筑通过

玉田县麻山寺规划

玉田县麻山寺规划 麻山寺位于玉田县西南11公里的三女泉镇，坐落在三官庙与东观寺之间，为当地著名佛教寺院，始建于清康熙四十三年（1705年）。因三个“麻山”而得名，寓意是三界五方佛祖和一方净土。清康熙二十九年重建大殿二层，砖木结构，平面布局对称性好，气势宏伟。现有大殿、藏经楼等主要建筑。现保存有明代造像、天王殿、东西配殿，以及钟鼓楼等。现供奉着主尊释迦牟尼佛、弥勒佛造像；阿弥陀佛；观音菩萨及十八罗汉坐像。三进院落，各殿宇高大巍峨，雕梁画栋，飞檐翘角呈飞凤状。寺内原为三教九流所居之地（寺院）。由于佛教传入与中原文化相结合后为人们提供了良好的生存环境和宗教文化精神需求，所以古刹的建设一直受到社会各界关注。尤其是河北省唐山市玉田县的大力支持和帮助下，古刹保护工作得到了长足发展和全面提升。据了解：三官庙位于三女泉镇马圈村西北方7公里处的山上。与玉田县博物馆、三女泉镇一脉相承地把麻山寺庙、麻山寺院建设为佛教文化旅游区以及美丽乡村旅游度假区而发展起来。现已形成以古寺区为主、民俗风情园为辅助的一村一品建设格局。 一、麻山寺总体规划 该项目规划占地面积6487亩，总建筑面积13.8万平方米。其中古建筑面积5800平方米，公共服务设施面积16485平方米。项目规划以麻山寺院景观为主体，以麻山寺庙遗址文化、历史及人文为内涵，以休闲旅游和体验为主题，打造集生态旅游、佛教文化、饮食休闲、健康养生和森林公园为一体的旅游度假区。整个园区以佛教文化为灵魂，在保护的基础上充分发挥自然环境的优势，将庙宇周边的农田全部改造成农田林网和观景平台，使周边村域内的环境得到有效改善；对古村落进行整体的改造提升，让更多的人能够享受到农村的环境与优美的生活环境；把麻山寺庙区建设成休闲旅游胜地。其中包括了宗教民俗风情园（包括民俗文化街）和古寺区，对麻山寺区整体布局进行了完善和优化，使麻山东北山区域的乡村旅游变得更加合理和完善。主要是建设庙舍和景观绿化及周边村域生态环境的改造提升工作。整个古寺庙区建筑结构和绿化布局按照国家 AAAA级景区标准进行设计，突出麻山寺文化为灵魂的特点与古风古韵，打造出具有中国传统特色的乡村旅游度假胜地。 1、宗教民俗风情园 宗教民俗风情园是宗教文化的集中展示场所，主要包括以麻山寺历史文化和建筑风格为主的宗教民俗休闲旅游度假区。规划在古寺庙内建设道教祭祀广场，为游人提供服务设施。同时在原有庙宇上新建佛教祭祀广场、佛事活动广场及露天戏台等。将宗教活动场所作为园区的亮点打造，让游客能够在娱乐休闲的同时也能够感受到麻山寺文化和古风古韵。此外，将原有景区内的一条街进行升级改造，增加餐饮、娱乐、休闲等功能设施，并配备了卫生间等基础服务设施及旅游咨询服务台。在新建宗教民俗休闲旅游度假区内建设一条集商业街、文化街为一体的仿古商业街：其中仿古商业街上分为南北两座建筑，一座佛殿和一个佛堂，建筑面积为1500平方米，在南北两侧分别建有2座佛堂。另一座佛堂包括观音殿和弥勒殿。建筑面积1350平方米。整个仿古商业街内的建筑主体均是中国传统风格的仿古建筑群，在设计上采用了高、中、低不同高度以及中西结合的建筑风格等手段进行建造和设计。 2、民俗街 民俗街规划建筑面积为1000平方米，包括民俗街南北两侧的仿古建筑群。这部分规划主要是对民俗街南北两侧，仿古建筑群进行景观化的改造，打造出一条具有浓郁特色的商业街。这部分将结合麻山寺区内的建筑风格，将传统与现代相结合，将古色古香打造成一条时尚与古典相结合的商业步行街。在这部分将按照“佛教圣地，福地民俗”打造成具有特色的佛教民俗文化商业街区；在这部分建筑中将按照佛教文化与现代相结合的特点设计建设一些具有地方特色的餐饮与娱乐场所；在这部分将按照传统元素与现代元素相结合打造出具有民族特色的民俗主题景观等。民俗街中将设计建筑风格多样化，将对这部分建筑进行重新布置打造出现代化且具有民族特色的

2023年重建庙宇捐款倡议书_1

2023年重建庙宇捐款倡议书 2023年重建庙宇捐款倡议书1 尊敬的社会各界人士及大德护法三宝弟子： 佛曰：法不孤起，仗境方生;道不虚行，遇缘即应。甘肃省张掖市民乐林荫村灵隠寺，建于二百多年前，现占地面积三百多平米，寺院有二百多年的神榆树，大殿堂三间，小殿堂四间，共供佛像12尊，院内大钟一副，香客房18间，有师父“道持”主持寺内事务，现有四位僧人。现多尊佛菩萨像安放于临时搭建的彩钢房内，仰望高大庄严的金灿灿的佛像，师父们心急如焚。 今逢佛缘成熟，民心所向，为了护持三宝，为了让大佛“慧传千载，福佑万灵”，为了使正法久住利益众生，师傅们悲心切切，欲修建大雄宝殿，择日将举行大雄宝殿奠基法会。佛经有云：“人天路上，做福为先，功德林中，布施第一。”为保证修建工作顺利进行，现将修建大雄宝殿募捐倡议书公布于众，希望大家奔走相告，愿得诸位三宝弟子和善心人士助力，根据自已的能力大发慈悲喜舍之心，广结善缘，鼎力相助，聚大众之力，十方募捐，为寺庙添砖加瓦，筹集资金，力争早日修好大殿，使佛像早日移座于大雄宝殿内，以慰师傅们焦虑之心。 在这里师傅们感恩您弥足珍贵的爱心、慈悲心、与菩提心!愿这次发心的捐助能给您带来终身的福报，广种福田，培植福德。一份善举，功在当今，惠泽百世。欢迎您到现场实地参观捐助，愿大家获福无量，一切善愿任运成就!希望看到的朋友们随喜转发，互相告知。阿弥陀佛! 2023年重建庙宇捐款倡议书2 尊敬的__族亲：

木有本，水有源，寻根问祖，人之常情。__始祖来我村立基发源已有400 余年的历史，经世代繁衍，生生不息，人丁兴旺。前辈已建__宗祠一座，前辈们的义举和功德，光耀后人。只可惜现在__祠堂年久失修，历经风雨，已成千疮百孔，破烂不堪，急需修缮。 “衣食足而知荣辱”，逢盛世百废俱兴，居安思祖之情顺势陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天经地义，无可厚非，我们的热血族人寝室难宁，尤以族人__x、等同志身体力行，积极动员和组织。“__祠堂重修组委会”已经成立并开始工作，全面的集资动员工作正式启动！通过组委会多次合议，预计修缮工程款达7（x）余万元。 族人__x、同志千里迢迢回到家乡，号召我__族亲的创业者们伸出援手，共创善举。族人张光建捐款40万，族人张玉亮也捐款10万元，其他善举如一些打工者，也慷慨解囊，你一千，他八百，暂不一一细举，这都是我__族亲的骄傲。在此，我们组委会代表__的父老乡亲对他们表示深深的谢意！ 但即便如此，我们修缮工程的资金仍有缺额。为解决资金缺口，完成义举，经组委会商议，再次向族人发出全面倡议：恳切希望__子弟积极行动起米，能力不分大小，让我们齐心协力，慷慨解囊。应广大族人的提议，凡我__族人，不分年龄大小，捐款额高低不限；超过100元者，刻碑留名，以告后人。有我们的共同努力，众志成城，完成修缮宗祠礼堂之大业将指日可待。 募捐账号：中国银行 组委会主任： 副主任： 成员： __祠堂重修组委会 二0__年九月

重建庙宇捐款倡议书

重建庙宇捐款倡议书 重建庙宇捐款建议书1 各位乡亲、乡贤、各位志士： 保全庙，是纪念汉广武君李左车和供奉其神位的庙堂。李左车着有兵书《广武君》，论述用兵谋略，流传甚广，更有“智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得”名言流传至今。汉高祖三年xxx公元前204年xxx，韩信特别兵，斩陈余，掳赵王，一举灭赵后，接受李左车“按甲休兵，镇赵安民，以兵威说降，齐燕可定”的建议，不战而屈人之兵。李左车之计，避开了战事，保全了一方百姓。他扶危济困，广施恩德，卒后被封雹泉神，在受令播撒冰雹时，总是让过乡梓。人们对他感恩有加，尊为神，立碑、修庙、塑像。千百年的历史变迁，庙宇早已香消玉殒，但李左车始终是家乡民众心中赐予五谷丰登的“雹泉神”，始终是在外游子、创业志士祈福保佑的“保全神”。 当历史的车轮转到了20xx年，位于家乡崔王孟区域的千年古桑惊现，她的开发马上上升为县重点工程，并于20xx年5月以“无棣千年古桑逍遥游乐园”原生态向社会开放。为使景区更加具有观瞻性和底蕴，为让社会各界更加了解车镇的历史、人文、风土人情和传统文化，打算在景区内恢复古迹“保全庙”。设计南北长33米，东西宽32。6米，建设大殿一座、配殿两座，为汉时建筑风格，需筹资300多万元。 为了守护我们共同的精神家园，为了传承家乡历史文化的根系脉络，为了爱护家乡的文物古迹，促进文化旅游产业的进展，我们谨

发出如下建议： 各位乡亲、乡贤、在本地工作过的亲朋、在外地创业的家乡志士和社会各界，欢迎主动投身到“保全庙”筹建工作中来，为筹建工作献计、献策，为“保全庙”建设工程捐款、捐物，供应不拘于任何形式的救援。捐资不限多少，都将记入恢复重建名册并在互联网上公布，我们还将在恢复重建碑刻中留下您的芳名，让您的美名传颂乡里，流芳千古，与天地共存。 各位乡贤、各位志士，“保全庙”的建设需要您添砖加瓦，需要您留下一份功德、一份爱心和一份牵挂，就让我们携起手来，共同培育家乡繁华兴盛之花! 建议人：xxx 时间：xxxx年xx月xx日 重建庙宇捐款建议书2 各位乡亲、乡贤、各位志士： 你们好！ 保全庙，是纪念汉广武君李左车和供奉其神位的庙堂。李左车著有兵书《广武君》，论述用兵谋略，流传甚广，更有“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”名言流传至今。汉高祖三年〔公元前204年〕，韩信特别兵，斩陈余，掳赵王，一举灭赵后，接受李左车“按甲休兵，镇赵安民，以兵威说降，齐燕可定”的建议，不战而屈人之兵。李左车之计，避开了战事，保全了一方百姓。他扶危济困，广施恩德，卒后被封雹泉神，在受令播撒冰雹时，总是让过乡梓。人