认捐香炉的十大功德

认捐香炉的十大功德

作为佛教信徒，香炉在我们的生活中扮演着重要的角色。有些人认为香炉只是一种文化和神秘信仰的象征，但在佛教中，香炉是一种重要的供养物。为了帮助大家更好地了解香炉的功德，以下是认捐香炉的十大功德：

1. 增加福报：为佛像或佛教寺院认捐香炉，能够增加个人的福报。由于香炉是一种供养物，无论是为自己或为别人认捐，都能增加福报。

2. 消除罪业：香炉的烟雾不仅能够净化空气，还能净化我们的心灵。如果你在认捐香炉的过程中转发真理，整齐慈善和布施之类的好事，能够帮助消除过去的罪业。

3. 护神助力：在佛教中，香炉也是一种神佛告祷的方式。每当点燃香烛时，都有助于引来护神助力，保护自己和家人。

4. 心灵净化：香炉内的烟雾能够起到净化的作用，能让我们的身心得到放松和净化。

5. 提高修行效果：在佛教完场中，香炉是一种重要的道具。香烛能够帮助我们保持清明和专一的心态，提高修行效果。

6. 辟邪驱鬼：传统上认为，香烛可以驱逐恶魔和邪灵。如果你在认捐香炉的过程中特别注重净化和祷告，能够辟邪和驱鬼。

7. 去病养生：烟雾能够帮助我们净化肺部，祛除病菌。如果经常点香烛，还能改善呼吸系统功能，增强身体免疫力。

8. 充满正能量：香烟中的香味能够产生一种快乐和平静的感觉，让人充满正能量。

9. 帮助思考：点香烛能够让我们身心得到放松和净化，从而更好地进行思考和决策。

10. 传承佛教文化：认捐香炉也是一种传承佛教文化的方式。在认捐香炉的过程中，有机会接触佛教教义和文化，并了解佛教的道德规范和价值观。

总之，在佛教中，香炉是一种极其重要的供养物。如果您有机会认捐香炉，请按照上述十大功德认真选择，并将香炉用于积极的坚持和祷告。

香炉介绍之北宋陶莲花香炉

这尊灰色陶器莲花香炉，高13厘米，直径14厘米，看上去比较大气，造型比较别致，拿在手里分量较轻，十分罕见。我为写《寻访中华名窑》一书，曾遍访各地古窑遗址，但对这尊香炉出处，无法作出判断。据朋友讲他从福建与江西交界处购得。从器物底座造型风格来看应该是北宋中期的东西，但当时中原大地早已流行瓷器生产，“秦砖汉瓦”的陶器时代已成为历史的陈迹，绝大部分地方已不再生产陶器，摆在我们眼前的是实实在在的陶器香炉，让人不得不重新加以思考。 莲花瓣片片向上，自然微微收口，显得十分庄重。莲花瓣炉身竟达五层之多，错落有致，下有连结一体的三层台基，比例得当，沉稳典雅。从灰陶釉色剥落之处可看出来，胎骨为橘红色陶土，烧制温度在850℃左右。从莲花造型的香炉来看，很大程度上同中国佛教文化与祭祀活动有密切的关系。自东汉佛教流入中国本土后，莲花已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。 寺庙里通常所见的佛祖释迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持说法印，结跏趺坐在莲花台上。观世音以大慈大悲而名闻天下，观世音是梵文的意译，传说唐代避唐太宗李世民名讳，略去“世”字简称观音，她身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观世音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力引导信徒脱离尘世，帮助世人解除灾难，到达荷花盛开的净土。《法华经》详细介绍了观音菩萨的功德，以及解救灾难的种种事迹，她可以应机以种种化身救苦救难，所以有各种不同名称和形象的观音，如白衣观音、送子观音、水月观音、千手千眼观音等。 人们在翻读佛经典籍时，常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，甚至和尚手中使用的“念珠”，不少是用莲子串成的。 莲花，据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。我国文人雅士也十分看重莲花，与梅、兰、竹、菊等相比，莲花具有更为丰富、更加复杂的文化内涵。莲花在生殖崇拜、儒家实用功利、佛教佛性与修行、理学人格修养等四个方面内容中具有特别的意义。《古诗十九首》中有诗云：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”《南朝乐府民歌》云：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”这些诗歌的意境高远，反映了现实生活，令人回味无穷。人们可以看到荷花的芳容，领略到“红衣翠扇映清波”的美景。 陶器莲花香炉，可见它的文化内涵极其丰厚，在北宋瓷器的一统天下之中，这尊陶器 莲花香炉，可谓独领风骚。 转载自：张雄艺术网

春有百花秋有月

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”另一首是“闲居无事可评论，一炷清香自得闻，睡起有茶饥有饭，行看流水坐看天云。”保持淡泊心境，欣赏体验生活，品味感悟人生，便是一种超然脱俗的幸福。那来自一瞬间幸福，便可以常驻心间。 整日围在你身边，让你有些许小欢喜的人，不一定是真正的朋友。在你快乐的时候，不去奉承你，在你需要的时候，默默为你做事，看似远离，实际上时刻关注着你的人，才是知己。真正的友谊，不是花言巧语，而是关键时候拉你的那只手。 水是谦虚淡泊的，她始终低到尘埃里走路，从不张扬。她随圆就方，谦虚安定，韧性十足，从容面对外界的打击与压迫。她内劲十足，奔跑不息，勇往直前，为实现目标持之以恒。她的谦虚圆融，她的勤奋执著，她的随缘就势，她的利于万物的服务精神。她容纳百川的深沉渊远，她立身处世的持平正衡，似乎至私而起无私，如天地之道。思之，仰止。 一、什么是命运 有人说：“心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫色相，相决定貌叫相貌。”于是，就有了“相由心生”之说。在这中间，也就是从心性到相貌，人们最在意的是什么？ 命运？运气？对，命运！命运，人们最注重的命运，你把握了命运了吗？想把握它吗？ 那么，既然想把握命运，我们就得要好好地探讨一番，如何把握命运？ 二、命运的现象 人们总是看到别人的命怎么怎么好，自己的命怎么怎么苦。他们好在哪里，自己苦在哪里，谁能说说别人的命好，好在哪里吗？“身体好；不生病；地位高；有权势；有钱；”噢，富有，还有吗？“房子大；儿孙满堂……” 看来这就是大家所崇尚的好命运啦！看来，大家的要求都不高么！无非是健康的身子、漂亮的房子、高档车子、让人羡慕的位子、妻子、儿子，还有多多的票子么！这些都是外在的东西。命运啊，表现在福、禄、寿三大方面，中国的传统文化中称之“福禄寿三星”。 我们先讲“寿”，长寿的寿。 什么人会长寿？有人做了很好的总结，说有这么四种人比较长寿： 第一种，没心没肺的人长寿； 第二种，稀里糊涂的人长寿；

香与佛教的供养

香与佛教的供养 供养，又称供施、供给、作供、打供，是以香花饮食等各种物品供养、法、僧三宝（以及师长、先祖、父母、亡者等）。不同的供养方法所采用的供品有所不同，但在种类繁多的物品中，香历来都是最重要的一种贡品. 供养，供香，既是对佛菩萨的恭敬，同时也是一种重要的修持方法，象征并启示自身烦恼止息，得到究竟的喜悦与自在。具体有形的供养是摄心的表法，而内心的清净虔诚则是真供养，比形式上的敬香更为重要，故称“心香”。“回熏反闻”就是要将有相的供香递升到无相之境，是谓换得“心香”。只有心香永不耗灭，芳馨不退，“明德以存馨香”，明白此理才得供养之真。 佛陀在世时，外护者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物，称为“四事供养”。佛灭度后，佛、法、僧三宝同受尊重。佛教徒造佛像，供养饮食、香花、伎乐及诸种庄严饰物，犹如佛陀在世。其后渐形成供养仪轨，用来供养佛菩萨、本尊、经书圣品等。除具体有形的财物供养之外，无形的恭敬、赞叹、礼拜等精神之崇敬态度亦可作为供养。供养的方法和供品的种类有很多种： 法供养：善于听闻正法；起菩提心，自利利他。 理供养：以证入真实之理为供养。 行供养：修行信行、戒行等为供养。 三业供养：即身、口、意三业供养。身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。 财供养：以世间之财宝、饮食、衣服、房舍、土地等为供养。 利养供养：以衣服、卧具、饮食等用品为供养。 恭敬供养，以香、花、幡盖、灯烛等表敬意的物品为供养。 “四事供养”：以衣服、饮食、卧具（房舍）、汤药等日常必需之物为供养。 “三具足”：香、花、灯为通常供物，香炉、花瓶、烛台，谓之“三具足”。 “五供”：一香炉、二烛台、二花瓶，谓之“五供”。 五种供养：涂香（比喻持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等。（也有将涂香换为香水的供法） 六种供养：五种供养之外再加香水或净水（忍辱）。 八种供养（密宗）：阙伽水（水中有乳、青稞、芝麻、吉祥草、炒米、白花、白檀香等七物）、濯足水、花、烧香、灯明、涂香、美食、伎乐。 十种供养：花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等。 二十一种供养：一者严饰道场安置尊像，复以种种香，所谓龙脑丁香，郁金沈水，香汤浴像还置本处；二者像前当作水坛；三者龙脑沈水，上妙香等用涂像身；四者诸妙花鬘，绞珞佛身左右肩上；五者顶挂天冠；六者宝钏璎珞庄严佛身；七者宝帐；八者烧种种香；九者悬杂色幡；十者悬于伞盖；其它还有燃灯、百味饮食及甘果、铃佩、音乐、诸杂色花、宝扇、种种衣服、宝镜、宝瓶、真珠网、白拂。 在密宗中，供养佛部、莲花部、金刚部等圣众的香还有所不同。中央佛部（毗卢遮那佛，法界体性智）供沉香，东方金刚部（阿阇佛，大圆镜智）供丁香，南方宝部（宝生佛，平等性智）供龙脑香，西方莲花部（阿弥陀佛，妙观察智）供白檀香，北方羯摩部（不空成就佛，成所作智）供熏陆香（乳香）。

认捐香炉的十大功德

认捐香炉的十大功德 作为佛教信徒，香炉在我们的生活中扮演着重要的角色。有些人认为香炉只是一种文化和神秘信仰的象征，但在佛教中，香炉是一种重要的供养物。为了帮助大家更好地了解香炉的功德，以下是认捐香炉的十大功德： 1. 增加福报：为佛像或佛教寺院认捐香炉，能够增加个人的福报。由于香炉是一种供养物，无论是为自己或为别人认捐，都能增加福报。 2. 消除罪业：香炉的烟雾不仅能够净化空气，还能净化我们的心灵。如果你在认捐香炉的过程中转发真理，整齐慈善和布施之类的好事，能够帮助消除过去的罪业。 3. 护神助力：在佛教中，香炉也是一种神佛告祷的方式。每当点燃香烛时，都有助于引来护神助力，保护自己和家人。 4. 心灵净化：香炉内的烟雾能够起到净化的作用，能让我们的身心得到放松和净化。 5. 提高修行效果：在佛教完场中，香炉是一种重要的道具。香烛能够帮助我们保持清明和专一的心态，提高修行效果。 6. 辟邪驱鬼：传统上认为，香烛可以驱逐恶魔和邪灵。如果你在认捐香炉的过程中特别注重净化和祷告，能够辟邪和驱鬼。

7. 去病养生：烟雾能够帮助我们净化肺部，祛除病菌。如果经常点香烛，还能改善呼吸系统功能，增强身体免疫力。 8. 充满正能量：香烟中的香味能够产生一种快乐和平静的感觉，让人充满正能量。 9. 帮助思考：点香烛能够让我们身心得到放松和净化，从而更好地进行思考和决策。 10. 传承佛教文化：认捐香炉也是一种传承佛教文化的方式。在认捐香炉的过程中，有机会接触佛教教义和文化，并了解佛教的道德规范和价值观。 总之，在佛教中，香炉是一种极其重要的供养物。如果您有机会认捐香炉，请按照上述十大功德认真选择，并将香炉用于积极的坚持和祷告。

你应知的“还愿”必备知识

你应知的“还愿”必备知识 郑伟建博士/文 还愿，就是求神保佑的人实践对神许下的诺言；就是愿望成就之后自己愿意付出什么来感谢。最好的还愿方法是存好心，说好话，做好事，当好人。还愿要挑选黄道吉日，不能自己随便就去还愿。 古今还愿吉日是根据日月星辰的运动规律，以天干地支为记日内容，阴阳五行生克制化为基本理论。以用事为经，用神为纬而制定的。选择还愿吉日，则以神为目，以事为刚，以事序而选择。

以下是戊子鼠年（2008）还愿吉日(农历)，各位朋友要记好.还有：还愿时请务必在申时（下午三点）前开始。 一月：初二初三初九十八十九二十一二十五二十七 二月：初二十三十四十八十九二十二十四二十八 三月：初一初三初四初九初十二十二十一二十二 四月：初四初五十六十七二十二十一二十六三十 五月：初二初三初六十一二十二十一二十三二十七 六月：初五十七二十一二十三二十五二十七三十 七月：初四初八初九十二十三二十二十五二十八 八月：初六初七十八十九二十二二十三二十四二十八 九月：初六初七初九十三十四二十三二十五二十六 十月：初二初七初八二十二十三二十四二十五二十九 十一月：初三初五初七初八初九十三二十一二十五 十二月：初一初八初九十三二十四二十六三十

附：还愿烧香的规矩 一、寺庙进门 寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。

沉香相关词汇

香的相关语汇 本章搜罗香的相关语汇，从这些语汇的意义及典故，我们可以窥见香在佛教中更广泛的意含与运用。 ［一色一香无非中道］ 这是表达中道实相之理，遍布于一色一香等一切微细之物中。意思是：一色一香虽然是微细之物，但也有体性也是空的，合于中道实相。天台宗以空、假、中等三观观照一切诸法后，所显现之悟境，就是此境界。 ［一瓣香］ 一瓣香又称“一炷香”，是一片或一拈之香，为焚香敬礼之意。瓣是瓜瓣的意思，形容香的形状就像瓜瓣一样，所以称为一瓣香。瓣也是片之意，香呈片状，所以称为一瓣香。在禅林中，每逢尊宿升堂说法，烧至第三炷香时，就要称念：“此一瓣香，敬献于授我道法之某法师”。此外，也有用“心香一瓣”一词，来比喻于诚挚的心意，就如同焚香拜香一般。 ［七香汤］ 七香汤是指以陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳壳、甘草等七种香药煎沸而成的汤汁。中国民间很早就有在早晨饮七香汤的风俗，律宗称为“甘露汤”，禅宗也有此汤在佛诞日浴佛，煎七香汤给大众饮用。 ［上香］ 上香在佛教中是指于佛菩萨本尊前奉香供养。而一般在典礼祭祀中也有上香的仪式。 ［心香］ 是指相对于有形的香之心香，这是比喻若心中精诚，就如同以心香供佛，与焚香供佛无异，所以称为心香。所以一般，对于心所景仰者，也常用“一瓣心香”来表示敬仰之意。 ［代香］ 代香是指代替他人烧香或上香，而代为烧香或上香之人也称为“代香”。 ［加持香水］ 在密教中修法时，经常加持香水来灌洒，又称为洒净、洒水。加持香水的意含，是因为香代表遍至之德，乃表示“理”；水则有洗涤清净的作用，乃代表“智”，所以香、水和合，就代表理智不二，甘露之平等性智。 ［行香］ 行香是指施主设斋食供僧时，先以香分配给大众，而行烧香塔礼拜的仪式。在《贤愚经》卷七、《大比丘三千威仪》卷上等记载，行香时，僧众须站立受香。在中国，这种仪式则始于晋代道安，到了唐宋，则成朝廷礼仪之一种。 在行香时，受香者必须唱偈：“戒定慧解知见香，遍十方界常芬馥，愿此香烟亦如是，无量无边作香事。”并唱颂行香梵。 此外，禅宗住在朝、暮二时，烧香巡库堂、东司、山门、浴室、僧堂等，这种烧香巡堂，也称为行香。

藏在深山人渐识——大悲寺

藏在深山人渐识 ——大悲寺 引子 知道辽宁海城大悲寺，是缘由去年朋友推荐的一篇网络文章，由此顺藤摸瓜找到“解脱之路”这个论坛，这才对大悲寺的状况有所了解。微法时代，大悲寺最难得可贵的就是僧侣持戒的严谨，非目前寻常寺院可比拟。在商品化日渐严重的宗教氛围中，有这样一座持戒清净的道场呈现在世人面前的确震人耳聩！而能身临这样庄严的修行道场必然是每个学佛人的心愿，筹划了大半年，终于在今年农历四月初八浴佛节我实现了这个愿望。如今又坐在房间的书桌前，一个星期前在大悲寺的32个小时仿佛历历在目，又恍如隔世！趁着记忆褪

色前，要慢慢把这次难得经历的点点滴滴记录出来。 启程 犹记得儿时偶尔从电影里现出深山古寺院幢重重、钟声悠扬时，心里即有莫名的亲切欢喜。稍长，幸有因缘得以接触佛法和出家人，进而皈依，算来也有二十载了。曾经在青年时朝拜几大佛山名寺，远赴川地求法，一直对寺院有种与生俱来的亲和感，如入家园。喜欢听寺院里的暮鼓晨钟，喜欢殿堂上庄严肃穆的气氛，喜欢听佛偈那种顿挫有致的梵呗清音，喜欢僧侣们气度不俗的威仪种种……然而随着年龄的增长岁月的流逝，对寺院的那种天然亲切的感觉似乎也沉睡了，偶尔走进寺院，那香烟燎绕中的庙堂也许是更加富丽堂皇，游人香

客如织，可再也难以寻回那种古朴清净的佛门本色了，我都记不清楚有多久没有去亲近寺院了。如今大悲寺重燃起我对寺院那悠久依恋的情怀，但我真的能寻回失去的感觉吗？在这样规矩严格的道场，我这样远离寺院多年的人能做到不逾矩吗？何况，通过看解脱论坛上的开示文章，发现自己以前很多的随众做法其实都是不如法的，比如金钱供养，寺院男女众混住等等，这些做得很自然的事情原来都是不对的。这次千里迢迢的大悲寺之行到底对自己意味着什么呢？怀着这些忐忑复杂的心情，我独自一人登上了北上的列车。出乎意料的是，开车没多久就在铺位上倒头大睡，一觉醒来早已天光大亮，竟然睡了十来个小时，坐了这么多年的火车，从来就没睡得这么好过!

金 川 湫 沟 寺

金川湫沟寺 西殿石香炉 湫沟寺位于甘谷县盘安镇金川榆林坪村，距县城西南五十里，北临山土河，南依沐浴山，依山傍水，风景秀美，是旅游观光的胜地。 《甘肃石窟寺庙未名录》有载：“金川湫沟寺始建年代不祥，大部分毁”。据沐浴山张定娃住持讲：沐浴山建筑群上有灵湫寺、下有沐浴山。 近年来，二十四社虔诚信教弟子及社会贤达，在张定娃住持领导下，积极募捐筹集大量资金，对沐浴山九天圣母七后元君宫，古建筑群进行全面的修缮和扩建，现已初具规模。每年庙会及初一十五，均有十方信士、旅游团体前来湫沟寺观光旅游，拈香拜佛，祈求平安！ 然湫沟寺古建筑群现已面临坍塌，笔者在游览上寺时，破旧不堪的场景悲心油然，从东边已坍塌的残砖瓦烁中，发现一根大清康熙29年（1690年）即庚午癸心年重建殿宇的大梁，上有铭文，十分珍贵，现抄录如下： 大清康熙二十九年岁次庚午仲夏月，吉旦癸心重建殿宇功德主：张其翔、张其瑶、苟好善，会制：张其标、张其玉、张新源、张其、张仁德、张景、张其生、张其俊、张绪儿、刘仲林、张显、李建唐、苟向善、张宪孔、张其仁、潘赵宽、张淑孔、潘有财、潘加旺，会首：赵有章，杨加政，杨加升、张荣、李大顕、赵有宪、杨魁、杨德荣，木匠：郭宗泰，瓦匠：赵旺，塑画：张胜胜、张镛全叩。 《石香炉》铭文：住持“苟文聚李、苟好善、苟向善、苟兴善”，丁末年(1691)。 相传湫沟寺建筑群规模宏阔：东有花儿娘娘殿，南有如来释迦牟尼、阿弥陀、药师佛殿，西面有伏魔大帝无量祖师殿，北有十八罗汉殿，寺内气象庄严，香烟缭绕，古柏参天，风景如画。 可惜的是，大部分建筑已于上世纪六十年代被毁，现院内仅存坍塌不全的民国重建伏魔大帝无量祖师殿及梁记、石香炉等文物。这座祖师殿主体完工后，并未加以装饰，绘画，其因不明。 金川湫沟寺建筑群历史悠久，内涵丰富，文物价值较高，期待有关部门对危塌建筑加以保护、修复，让上下寺古建筑群衔接一体，传承传统文化，润泽於民。 邑人：原建华整理 二零一三年仲秋

潮汕丧葬礼俗“做功德”

潮汕丧葬礼俗“做功德” 潮汕丧葬礼俗“做功德”的调查与思考 ――以揭西县棉湖镇**村为例 内容摘要：潮汕民间为死者超度的仪式俗称“做功德”。“做功德”是潮汕丧葬礼俗 中的一个重要环节，至今已有几百年的历史。而时至今日，“做功德”这一丧葬礼俗仍然 在潮汕地区盛行。本文正是通过这一现象，以自己家乡*****为例，走访村里一些熟知这 方面民俗的老人，了解到“做功德”的程序，并在此基础上分析了其盛行的几点原因，最 后对潮汕丧葬礼俗“做功德”在其盛行的背后所隐藏的问题提出一些思考。 关键词：潮汕丧葬礼俗“做功德” 影响因素 潮汕民间为死者超度的仪式俗称“做功德”。丧葬礼俗中的“做功德”活动开始于明 清时期，至今已有几百年的历史。[1] 蔡汉铭先生是这样介绍潮汕“做功德”的起源的：“（潮汕民间的磬事活动）传说始于元末明初。宋末元番入侵中原，大肆屠杀汉人。后来，被杀的汉人后代子孙为了纪念被惨杀的先人，就仿照佛教的盂兰盆会――‘目莲祭母’故 事形式，聚众念经祈求佛祖忏悔先人灵魂，为死者消除孽障，祈望佛祖接引亡灵善往西方 乐土。这种形式后来逐渐演变，成了民间为死者作功德的善事”。明清、民国时期，“做 功德”的活动在潮汕地区盛行。[2] 而时至改革开放后的今日，“做功德”的活动仍然在 潮汕地区十分盛行。 现时笔者家乡以及邻近乡村的“做功德”活动只是一个简化的过程。旧时丧家举行 “做功德”，在时间上，简者一天半日，次者两到三天，隆重者则是连续倒第七天。[3] 而现时“做功德”一般只用半天时间，如果是停柩三日，丧家选择在第三日出殡前先为死 者“做功德”。具体时间，以前是第二天下午午时过后开始持续到第二天凌晨，或从下午 晚饭后开始持续到第二天凌晨。而现时“做功德”的时间更为简短，一般是从出殡的前天 下午2点至3点到当晚的10点左右就结束了。 而虽然说现今的“做功德”活动是一个简化的过程，但其过程中所包含的前期准备和 环节却还是相对繁杂的，只不过是相对于以前来说，简化了而已。 一、“做功德”活动的前期准备 现时“做功德”，除在灵前念经超度外，隆重者多在宽敞地方“设厂”（搭棚）举行[4]。而在笔者家乡，无论其隆重与否，一律都在宽敞地方“设厂”（搭棚）举行，而且“设厂”都是设在祠堂前。“设厂”也就是“做功德”所用到的道场，其道场与佛堂相似：在道场底厅里端悬持佛像，中间为释迦牟尼佛像，两旁各为一观音菩萨像，在释佛前摆香

寺庙烧香的常识

寺庙烧香的常识 1.寺庙烧香的基础知识：我们为什么要烧香 烧香，香代表信香，是一种信号。 这个在古时候应用得非常的广泛。最明显的，诸位如果到中国大陆去旅游，总免不了要到长城去参观，你看长城每隔一段有一个烽火台，烽火台是传递讯息的，烽火台实在讲，就像一个香炉一样。 古时候资讯不发达，用什么 ... 传递消息呢？就用烽火，烧的是狼烟，狼烟这个密度跟一般的不一样，风不容易吹散，所以这个烟能够持久。在远处看到了，这个地方有烽火，就晓得那个地方有状况发生，用这种 ... 来传递消息。 我们用这个来表法，就是用烧香，用这个表法，我们跟诸佛菩萨来传递消息，来感应道交，取这个意思。但是真正的含义，我们常讲戒定真香、五分法身香，那这个意义就深了，所以你懂得这个意义，这个烧香能够提醒你，学 ... 东西就更多。 所以我们看到这个烟，闻到这个香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三条就是戒、定、慧，后面两条加上解脱、解脱知见，所以用这个 ... 来提醒我们。 2.去寺庙烧香有什么讲究 进入寺院应衣着端庄，言行要谦虚、恭敬、礼貌而有教养。 若路遇和尚比丘，可站在路旁，双手合十，行注目礼或低头垂视，静候比库走过。若是从比库面前经过，应稍为低头、躬身而过。 女人不可以触摸和尚的身体。 佛陀规定和尚比丘不能与女人独处一室共坐，也不能单独向女人说法超过五、六句。因此，女众想要亲近比丘问法，应有其它男子在旁。 香点着之后，手举过顶。 一般是顺时针去礼拜佛菩萨。 生理期的女性也可以拜佛，限定为佛教寺院。

贡品为鲜花，清水，香油以及水果。 其他似乎没什么特别的讲究。 3.去寺庙上香有哪些规矩 1. 穿着不能太暴露，会影响寺院的庄严气氛。 2. 不要大声喧哗，以免影响修行人。 3. 寺院法器和各种用品，没有寺院允许不能动。 4. 寺院的任何东西，未经允许，不能擅自据为己有。 5. 烧香，不能大把烧香，应该每次烧三支香，以免污染空气。 6. 听从寺院工作人员的管理，有问题想寺院工作人员咨询。 …… 请在网上搜” 佛教常识（入寺朝圣规矩）“，或者搜《佛门仪轨》视频，可以学习佛教的各种规矩。购物网站也有《佛门仪轨》的佛教光盘。 4.拜佛的小常识有那些 居士入寺规矩礼仪漫谈演悟佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。 “威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。 因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。但许多刚入佛门的居士乃至个别学佛多年的居士，对此并不是很清楚，进入寺院不知所措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄严神圣。 更严重的是对入寺的规矩礼仪凭空猜测，以致于以讹传讹。鉴于此，本文将入寺应该注意的规矩礼仪作简单介绍，以备在家信众入寺处众参考。 一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛，再去拜见出家师父。 在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。 居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚