论梁漱溟乡村教育的特点及其启示
第7卷第1期V o.l 7,No .1
滨州职业学院学报
Jour nal of B i n zhou V ocational Co llege
2010年2月Feb.,2010
*收稿日期:2008-12-30
第一作者简介:周俊(1982 ),女,四川成都人,重庆电力高等专科学校教师;主要研究方向为高等教育学、教育史、教育基本理论。
论梁漱溟乡村教育的特点及其启示
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周 俊1
李培森
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(1.重庆电力高等专科学校,重庆 400053;2.重庆医科大学,重庆 400016)摘 要:上世纪二三十年代梁漱溟的乡村教育思想在今天仍具有一定的现实意义。他的创新教育、终身教育理念以及将教育理论与实践相结合,都为当前我国农村教育
改革提供了一些有益的参考和借鉴。
关键词:梁漱溟;乡村教育;创新教育;终身教育;乡村教育改造中图分类号:G 40-09
文献标识码:A
文章编号:1178(2010)01 0004 03
中国近代最后一位儒学先生梁漱溟,不仅是一位著名的社会活动家,而且是一位在中国近代史上很有影响的教育家。他出生于 书香世家!,自小受到传统文化的熏陶,具有良好的国学功底。梁漱溟成名甚早,未及而立之年就已经被聘为北京大学的教授,但梁漱溟不满足于优裕的生活环境,脱下西装革履,穿上布衣草鞋,离开繁华的都市走向偏僻的乡村,去追求和实践他自己的教育思想。他在多年的教育实践活动中不仅创造了自己别具一格的创新教育、终身教育理论,并将其直接运用于自己的教育实践中,开展了独具匠心的乡村教育实验。梁漱溟的乡村教育理论是用他自己的方式来寻求中国的现代化之路而苦苦探索的思想结晶。直至今天,对于探索中国农村教育的新模式仍然具有借鉴和启示意义。
一、创新思维:真正体现伦理主义,人生向上精神
创新是一个民族进步的灵魂,也是国家兴旺发达的不竭动力。早在上世纪二三十年代梁漱溟先生就提出过类似的思想。他认为 人生的意义在创造,因为人是有智慧的生命,有智慧就能创造。!然而当时的教育呈现出呆板、机械、模式化局面,梁漱溟先生对此深为不满,他认为中国当时所
需要的正是创造。因为传统中陈旧的文化都已不适应时代,而从西洋直接抄袭过来的文化也不适用,所以只有创造自家所适用的新文化。在倡导创造教育方面,他极力提倡休闲教育,推广社会教育,组办各种形式的教育活动,设立图书馆、教育馆、读书处、阅报处、讲演所等公共教育场所,而且他还特别注重农民家庭教育观念的转变,提倡农民信仰自由。在当时封建顽固思想盛行的氛围下,梁漱溟的教育思想的确是一种创新。此外,梁漱溟对具有创新能力、创新思想的人也赞赏有加。在?悼念陶行知先生#一文中,他这样论述到, 他即从事教育,在他事业里面无处不具有一般新意趣、新作风,乃至完全新的一套。所以他手到之处便见光彩。这是令人佩服的。!梁漱溟先生还指出, 人富有?可塑性%,人最活跃,有种种可能;最要紧的是保留可塑性,时时学习,时时创新。!要做到创新教育,关键是学校教育与社会教育的 融合
归一!,真正培养学生的自主学习的能力。为实现其教育理想,他做了许多新的探索与尝试:重视学校书本知识与农间实际操作的结合;重视职业教育和生产技能的教育;各级学校因地制宜地编写适合乡民的乡土教材;在实践操作过程中,废除不必要的条款与约束等。另外,他认为乡村教育就
第1期周 俊,李培森 论梁漱溟乡村教育的特点及其启示
是在学校里读书是教育,在家庭里做活也是教育&&街上人的谈话,亦莫不是教育![1]433。具体途径是用乡农学校实现对农民的精神陶冶、自卫训练、生产劳动及知识教育等,以推进社会,组织农村,达到政教合一!之目的。
二、终身教育思维:贯穿乡村教育实践的始终
虽然中国早有活到老,学到老!的俗语,陶行知的出世便是破蒙,进棺才算毕业!,且当前社会提倡和盛行的职前教育与职后培训的一体化、青少年教育与成人教育一体化、学校教育与社会教育一体化等都属于终身教育范畴,但在当时能如此详尽而完整的阐述终身教育思想者,唯有梁漱溟先生。他认为,传统旧式的教育体制将人们受教育年龄规定在未成年前是不适合现代社会发展需要的。因而他提出应将民众受教育的时间延长,实行终身教育。他在?社会本位的教育系统草案#中详尽地论述到吾人试一审今日社会趋势,将见教育时间放散而延长,有事实所不得然者:现代生活日益繁复,人生所需要学习者,现有以倍增,卒非集中童年一期所得尽学,由此而教育延及成年之趋势,日见重迫;社会生活既繁密复杂,而儿童较远于社会生活,未及参加,在此种学习上缺少直接经验,效率较低,或至于不可能,势必延至成年而后可;以现代文化进步社会变迁之速,若学习于早,俟后过时即不适用;其势非时时不断以学之不可。!不仅如此,在教育实践方面,梁漱溟也做了很大努力:一是尽可能地扩大教育领域,包括学校、课堂、田间、地头、工厂、车间、炕头等都可作教育的场所;二是扩展教育范围、从教人员数量,男女老少、农民、教师、官员等既是受教对象,亦可作施教人员;三是拓宽教育内容,读书、识字、乡政、自卫、农、工、商、贸等都是教育的内容;四是灵活的教育方式,课堂教学、课后活动、乡规、民约、劳动、陶冶、示范等多重方式的灵活运用。通过教育实践,梁漱溟先生认为教育不是教育你成功干什么,而是教你更会受教育,教你学会更会地学习。![2]梁漱溟的这些观点,与1972年联合国教科文组织国际教育发展委员会编著的?学会生存#一书中提出的终身教育和学习的社会!有异曲同工之妙。
三、理论与实践的结合,是乡村教育的最大特色
梁漱溟的乡村教育理论尤为突出的一个特点就是与实践的紧密结合。他的教育理论的每一次发展,始终连接着实践活动。其教育理论的发展过程可以划分为三个阶段:首先,萌芽时期:1923年梁漱溟在山东曹州进行关于农村立国!的演讲,标志着其乡村教育的产生。虽然其当时的办学最后以失败告终,但有些经验仍值得学习与反思;其次,发展时期:梁漱溟开始转变对村治主张的怀疑态度,其乡村教育理论从初创进入基本成熟阶段,实践活动主要表现为:一是应李济深之邀南下广州筹办广州乡治学院;二是考察陶行知、黄炎培、晏阳初等人主持的乡村教育实验以及山西的村治运动;三是参与办理河南村治学院。通过实践活动,他试图从文化伦理本位的高度谋求乡村整个建设的和谐与统一,并充分认识到中国社会的特殊性决定了中国不可能走欧洲国家道路,提出欧化不必良,欧人不足法![1]387;最后,完善时期:以改造乡村、再造民族!为目的乡村实践,进一步丰富和完善了乡村教育理论体系。
四、梁漱溟乡村教育的启示
(一)中国教育需要不断创新
梁漱溟在其乡村教育活动中一直倡导和渗透着伦理主义,人生向上!的思想。梁漱溟倡导发扬中国传统伦理的情义精神,把人格平等的意识注入其中。他的这一思想是对当时旧中国人吃人!的封建伦理礼教的彻底批判与否定。在人生向上!方面,它指向人生的积极可能性发展的向上,它体现了梁漱溟教育改革的最高目的。中国人对人类有贡献不在别的,就在这一点。他对人类有了认识,贡献一个人生态度给人类;他所贡献的人生态度即:人生是应当努力向上,去圆满,去发挥,去享用天所给他的机会。(这个机会就是他的身体、他的头脑、他的生活、他整个的一套)![3]265梁漱溟能从伦理和精神视角论述教育思想,不仅是一种创新思维,也给中国后期的教育价值观和教育方法论提供了新的视野。这些创新思想及其实践对于当前
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滨州职业学院学报第7卷
推进素质教育具有重要的借鉴意义。
(二)中国教育必须契合中国国情
乡村教育运动不仅要借鉴外国的有用经验,更重要是根据中国的现实国情,走适合中国特色的发展道路。梁漱溟深刻认识到中国近代教育发展走西化道路是行不通的。他认为,西方资本主义价值观是追求谋利赢利的个人主义,是对自身权力至上的人生追求。而中国受传统中庸思想影响,在人生态度和价值观上持调和持中状,不能全盘吸收外国经验。不同的国情决定了中国和西方国家选择不同的教育改革道路。另外,在进行本国教育运动过程中,我们要记住这一定理:若社会的出路在此,而教育大方向与之相符顺,便彼此组成,同有出路;反之,若社会的出路不在此,而教育却以此为方向,便彼此相毁,一齐没出路。![4]573应顺应社会历史发展的潮流,尊重现实国情正是梁漱溟对教育理论的重要贡献。
(三)客观而准确地分析中国乡村教育改革的性质 改良还是革命是走向革命顺利的关键以文化救济中国,从农村复兴中国,这是梁漱溟振兴中国的基本思路。他试图将传统文化与现代文明结合起来。在乡村教育过程中,梁漱溟强调农村和农民问题的重要性,把中国的希望寄托在知识分子和乡村居民的结合上。然而在指导农村教育与建设过程中,梁漱溟犯了一个高谈社会改造而依附政权!、号称乡村运动而乡村不动![3]573的错误。在他看来中国是伦理本位的社会,只有职业之别而没有阶级之分,因此只有建设的任务而没有革命的对象。这种企图运用和平的手段,以实现民族复兴、拯救农村的目的,由于过分强调中国社会的特殊性,导致他在认识中国乡村问题上的片面性。当时的一些学者运用马克思主义观点对梁漱溟乡村建设进行了批判,梁漱溟把中国整个的社会政治经济问题,简化成农村问题,简化成抽象的?人%的教育问题,没有与中国的民族革命运动联系起来,亦没有与侵略中国的帝国主义者根本对立的意义![5]。后来梁漱溟先生自己也发自内心地说,共产党可佩服之处甚多,而我最佩服的则是其群众运动。我尝叹息,自古以来有群众,自古以来亦有领导,但却没有领导与群众结合像这样好的。过去我亦有依靠群众之意,但比起他们来,那就太肤浅了。至于向群众学习,虽作风偶有类似,只是偶有而已,绝未把它作一信条。今后我如作群众运动,首先要改的就是?我来领导%那个观念![4]873-874。
今天我们不能因梁漱溟的乡村教育运动的失败而否定他的思想与成绩,他的现代化理论具有强烈的民族意识和爱国情怀。他试图超越欧化和俄化的乡村建设理论,这无疑给我们留下了一笔宝贵的精神财富。
参考文献
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[5]李紫翔.中国农村运动的理论与实际[J].新中华,1935,
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(责任编辑 郭晓蕾)
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题目：梁漱溟生命哲学的教育意蕴 姓名：申宣成 学号：52080105002 学院：教育科学学院 系别：课程与教学系 2008年12月
梁漱溟生命哲学的教育意蕴申宣成（学号：52080105002）教育科学学院课程与教学系08级博士生 摘要：梁漱溟生命哲学的核心是直觉和自省；家庭教育，求学和从教等人生经历是他的生命哲学形成的基础；这种哲学理念体现在他的办学实践和乡村改造的活动中并对对当代中国的教育实践有巨大的启示。 关键词：梁漱溟生命哲学自省形成原因教育实践当代教育启示 梁漱溟作为中国新儒学的代表人物，他一生致力于个人和社会两大问题，既有对文化和生命的独特思考，又不遗余力地献身于中国社会的改造，志道鸿毅，知行合一。本文仅从其生命哲学的命题入手透视其对当代教育的启示意义。一、梁漱溟生命哲学的内涵 梁漱溟强调人对自身生命的认识。他认为由孔子所创立的儒学的最大特点，“就是要人的智慧不单向外用，而回返到自家生命上来，使生命成了智慧的，而非智慧为役于生命”[1]。这也是儒学与西学的根本区别所在。人要认识宇宙生命，不能靠感觉，也不能靠理性，而必须依附于感觉的直觉和附于理智的直觉，“在直觉中，我与其所处的宇宙自然是浑然不分的”。人由此与宇宙大生命和为一体，契合无间，没有主体与客体，能观与所观的区别，从而真正体悟到宇宙生命。因此对宇宙生命体悟也就是对于人心的自省，自证，自见，自知。如果认识到了人心也就体悟到了宇宙生命。 这一体悟来自于他对儒家的独特的理解。他在《孔子学说的重光》一文中写道： 孔子的学问究竟是什么呢?我们根据比较可靠的古籍——《论语》，来看孔子毕生致力用心所在的学问是什么；拿其中许多条来参考勘对，比较研究。我们发现最显著的一条，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子自己说明他自己的话，说他自己的生活，说他自己的生命，说他自己这个人。仿佛可以说，他由少到老，从五十到七十，所致力用心的就是关乎他自己个人的一身。我们隐约地见出他是了解他自己而对自己有办法。照我所体会，他的学问就是要自己了解自己，自己对自己有办法。——这种学问究竟是什么学问，安一个什么名词才好呢?恐怕找遍现代世界所有大学、研究院、学术分科的名词，都找不到一个合适的给
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关于创建生命化教育特色学校的研究课题实施方案 常熟市报慈小学王剑忠执笔 一、指导思想 为了贯彻落实江苏省《关于进一步规范中小学办学行为深入实施素质教育的意见》精神，全面实施素质教育，推进学校规范化建设的进程，也为了能够进一步提升学校的竞争力，实现教育优质均衡发展的目标，满足家长对优质教育需求的这一愿望，注重“内涵发展，质量提升，特色发展”成为当今学校发展的必然趋势。由于“每一所学校都是独特的”，创建学校自身的教育特色，是深化素质教育、推进课程改革的必然需要，是提升学校竞争力、塑造学校品牌形象的需要，是实现教育优质均衡发展的一项有力举措。由于教育的主体是人，是具有鲜活生命的个体，现代教育的本质是学生在教师为其创设的学习生活环境中，经过自身知、情、意、行等身心活动，消化吸收内外各种因素的影响作用达到自我发展的过程，同时也是一种特殊的生活过程，所以我们的教育应该是人的教育，人的教育必须首先尊重人，尊重个性，必须培养健全的人格，培养人的关切心，培养人的批判性思维能力和创造力。 二、现状分析 我校建于1989年，当时为九年一贯制学校，于1998年撤走初中部而成为一所完全小学，又在2000年合并虞山镇菱北小学。学校通过不断地融合、提升、发展，于2002年通过验收成功创建成为江苏省实验小学，于2007年通过验收成为苏州市教育现代化学校。随着办学水平的不断提升，学校的办学规模不断扩大，形成了目前的规模：34个班级，1700名学生和96名教职工（其中90名专任教师）。多年来，学校注重教育研究与发展，在“十五”期间，学校开展了“以人为本，开发潜能”的研究，努力激发教师潜能，进而有效地开发学生的学习潜能。在此基础上，通过总结提升，确立了“十一五”的办学理念：“为每一位学生的生命发展奠基”，以“开展生命教育，构建和谐学校”作为学校发展的主要方向。以素质教育为目标，以教育科研为龙头，以常规管理为基础，以师资建设为保证，朝着努力把学校建成“管理科学化，硬件现代化，师资通才化，质量素质化，办学特色化”的一流知名学校的目标不断迈进。在刚刚进入“十二五”的开局之年，为了秉承学校多年来的研究方向，丰富和发展学校的研究成果，
梁漱溟的教育思想
梁漱溟的教育思想 一、梁漱溟教育思想产生的原因 从清朝末年到中华民国成立初年，中华民族经历了一场生死浩劫。中国出现很多有识之士试图改变中国落后的局面，探索救国救民的道路。洋务运动、戊戌变法运动、辛亥革命最终都归于失败，这些努力的失败，已经表明中国的社会危机，单纯的通过政治革命和社会革命是无法解决的。在思想文化领域出现了一股尊孔复古的逆流，与之相对立是民族自救运动。从世界来看主要是教育改革运动。随着新的教育思想的传入，必定会引起中国有识之士的反思，于是在中国出现了新文化运动和五四运动。在“五四”新文化运动的冲击下，梁漱溟也认识到了中国传统教育的一系列问题，鉴于当时中国教育体制实际存在的弊端，梁漱溟开始了对教育改革的探索，他认为“中国文化的根是在乡村，中国的文化是以乡村为本，另开创出一个新文化，或者说“开创新文化，救活旧农村。” 二、梁漱溟教育思想的主张 （一）取西方之精华，补中国之欠缺 经过对东西文化异同的研究，梁漱溟发现西方文化有许多优点，他说：“现在我们办学校是仿自西洋，所有讲的这许多功课都是几十年前中国所没有的，全部曾以此教人的；而中国书上那些道理也仿佛为西洋人教育所不提及。此两方教育各有其偏重之点是很明显的，大约可以说，中国人的教育偏着在情意的一边例如孝悌支教；西洋人的
教育偏着在知识的一边，例如自然科学之教。”[2]经过一番比较之后，梁漱溟并不像许多人对东西教育认识的那样，认为西方教育重知识就好，中国教育重情意就不好，他认为东西教育各有长短：“盖西洋教育着意生活的工具，中国教育着意生活本身，各有所得，各有所失也。” [3]既然西方文化有优点，东方文化有缺点，二者就应该优势互补。 （二）从乡村工入手，进行民众教育 乡村群众在我国占有很大的比重，梁漱溟在认识到中国教育出现的问题后，他认为要想解决教育问题必须首相关注乡村。他说：“进行乡村建设工作，我头脑中所设想的有两个要点，因为从我的眼光看，中国有两大缺陷。中国农民散漫几乎到了自生自灭的程度。农民不关心国家，国家也不管农民。农民散漫、缺乏团体组织，这是一个缺陷……我所设想的宪政的新中国，必须从地方自治入手，而地方自治又必须从团体自治入手，将农民组织起来，才能实现。”[4]所以今天我们新农村的建设也必须吸取他的经验，把广大民众和国家联系到一起，我们国家才能走上真正意义上的民主富强道路。 （三）注重成人教育，提高全民素质 梁漱溟在乡村建设实践的过程中就注意到了对成年人教育的重要性。他提出，中国这个乡村社会正处于变动改造时期，在这个时期的教育首先“宜着重于成人”，[5] “歌育宜放长及于成人乃至终身”。 [6] 虽然他没有明确成人教育的定义，但是他指出了什么是社会教育，既然社会教育与成人教育是相通的，所以我们也能大概了解成人教育的含义。他对成人教育的理解是非常宽泛的，但是很多人习惯于
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三十年代乡村建设运动：梁漱溟与邹平实验 祝彦 20世纪二三十年代，由于外侵内战，中国农村经济萧条、民生凋敝的状况日益严重。一批有识之士纷纷为救活中国农村而加紧奔波，代表人物包括梁漱溟、晏阳初、黄炎培等。他们或注重农业技术传播，或致力于地方自治和政权建设，或着力于农民文化教育，或强调经济、政治、道德三者并举，殊途同归，旨在为破败的中国农村寻一条出路，史称“乡村建设运动”。这其中最有代表性的当数山东邹平、河北定县、江苏无锡、昆山四地，尤以1931—1937年间梁漱溟主持的邹平实验最具影 响。 梁漱溟(1893―1988)，著名学者，社会活动家。作为“最后的儒家”，梁漱溟在儒学传统面临崩溃的局面下仍深刻地挖掘和高扬中国儒家理念的精华，并试图通过乡村建设将其变为现实。乡村建设运动的开展是其运用儒家文化拯救中国农村的实际行动。
乡村建设运动的缘起 梁漱溟之所以致力于乡村建设运动，并在1931年出版其《乡村建设理论》一书，将其思想理论化，且在现实中积极实践，是基于他对中国社会的独到认识。 梁漱溟认为，中国社会是“以乡村为基础，并以乡村为主体的”，但近代以来，由于中国农村屡遭天灾人祸，已破败不堪，“所以中国近百年史，也可以说是一部乡村破坏史。”梁漱溟的分析的确反映了当时的现实，有关数据表明，1924—1937年间，占总农户3.11%的地主占有土地41.47%，6.38%的富农占有土地19.09%，24.02%的中农占有土地25.87%，而61.4%的贫雇农则只有20.77%的土地。土地的高度集中使大部分农民流离失所，农村经济日趋破产，农村社会动荡
不安。乡村破坏的严重现实引起了梁漱溟等的高度关注，对其破坏原因的认识又使他采取改良的建设办法，来拯救乡村，并希望通过乡村建设来拯救整个中国，正如梁漱溟所言：“乡村建设运动实是图谋中国社会积极建设 的运动。” 另外，对中国传统社会特殊性的认识，也是梁漱溟积极投身乡村建设的原因之一。梁漱溟认为，中国较一般的社会，其特殊性体现在两个方面：伦理本位，职业分立。所谓“伦理本位”，照梁漱溟的看法：中国自秦以来，人与人之间的根本关系是人伦、情谊和义务关系。伦理关系的温情充斥了社会生活的各个层面。在经济上，中国社会“隐然有一种共产”，并以“伦理关系之亲疏、厚薄为准”。在政治上，“不但整个的政治组织放在一个伦理的关系中，抑且其政治目的也全在维持大家伦理的相安。”所谓“职业分立”，梁漱溟认为中国没有阶级对立，只有职业分立，“无论为士、为农、为工、为商，各有前途可求，贫富贵贱升沉无定。”由是，可以通过改良的办法，而非暴力革命之途，就可以实现拯救农村（乃至整个社会)的理想。 对于20世纪中国社会崩溃的分析，又是梁漱溟投身乡村建设运动的一个原因。梁漱溟将旧社会构造崩溃
生命教育课程的特性探讨
生命教育课程的特性探讨 1.生命教育课程的针对性。 生命教育的提出，缘自教育中的生命异化现象：伤害他人（物）生命 的暴力、自我伤害或自杀，以及教育中出现的漠视生命、教育无人的 现象。展开生命教育就是为了改变这种生命异化现象，所以具有很强 的针对性，而要达到这个目的，其前提是尊重“生命人”的独特性。 在理念上，生命教育应该是生命化的教育。生命化教育，“如果一定 要用一句话来表达的话，就是：把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来”3。“生命人”是独特的，每一个人都 有不同的个性，不同的人有不同的行为方式，但都是唯一的，不可替 代的。每个人都有无限可能，有着独一无二的价值与尊严。所以，在 生命教育课程实施过程中，我们必须遵从个性化的原则，始终重视学 生的“生命在场”。在教学内容选择上，生命教育课程的教育对象是 学生，学生的个体生命特征，尤其其兴趣与需要是生命教育课程开发 的重要依据。所以，我们必须针对学生在生命生活中经常探索和思考 的实际问题，针对学生生命生活中发生的实际问题，针对他们为实现 生命意义、提升生命价值而渴求得到指导需要的实际问题，精心设计 生命教育课程，实行能击中问题要害的生命教育。 2.生命教育课程的整合性。 “生命人”的整体性决定了生命教育课程的整合性。生命教育课程从 学生的生命经验和社会生活出发，它涵括了多元的生命教育主题和天 人物我的生命教育关系，内容涉及哲学、心理学、生物学、社会学等，并与很多已有学科及教育活动相互交融，追求的是知情意行的完美统一，实现“生命人”自然生命、精神生命和价值生命的和谐，而这恰 好是“生命人”整体性的体现。所以，生命教育课程，本质上就是一 种整合课程，具有整合性。生命教育课程内容涉及面广，其课程资源 几乎蕴含于学生生活的各个方面，纷繁复杂。要构建科学合理的生命 教育课程，必须整合相关资源，包括相关学科课程、专题课程，以及
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XX小学生命教育实施方案 为贯彻落实科学发展观，全面推进素质教育，引导广大中小学生理解生命的意义，培养其珍爱生命、尊重他人、适应社会的能力，促进中小学生身心健康发展，现结合学校教育教学实际，就XX小学开展生命教育提出如下实施方案： 一、开展生命教育的重要意义 1.生命教育是旨在促进学生认识生命、理解生命、尊重生命、热爱生命、提高生存技能和生命质量的一种教育活动，是学校德育工作的重要组成部分和素质教育的重要内容。 2.开展生命教育，有利于培养中小学生尊敬父母、热爱家乡的深厚感情和为中华民族的复兴而努力学习、奋发成才的志向；有利于继承、弘扬中华民族优良传统和民族精神，有利于培养中小学生勇敢、自信、坚强的品格；有利于提高广大青少年学生的合作和竞争意识。 3.开展生命教育是社会发展的迫切要求。社会发展过程中的一些消极因素在一定程度上影响了中小学生的道德观念和行为习惯的养成，甚至导致部分学生道德观念模糊、道德自律能力下降和心理脆弱。加强生命教育，有利于培养学生形成正确的生命观，从而为学生树立正确的世界观、人生观和价值观奠定基础。 4.开展生命教育是学校教育教学改革和课程建设适应时代发展的必然需要。多年来，我市主要通过学科渗透和专题教育的方式开展生命教育活动，缺乏对生命教育的整体思考和系统推进，在思想认识、课程建设、教学方式等方面还存在着一些问题。加强生命教育，建立和完善校本的生命教育课程体系，旨在从生理、心理和伦理等多方面引导学生善待生命，完善人格，健康成长。 二、生命教育的指导思想 全面落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，坚持科学发展观，坚持以人为本、和谐发展，根据中小学生生理、心理发展特点和规律，构建生命教育体系，采取多种教育方式，促进学生身心全面、和谐、健康发展。 三、生命教育的基本目标 统筹学校现有的各类专题教育，整合和开发教育资源，整体规划生命教育内容，健全生命教育制度，逐步形成形式多样、内容丰富、结构完善的生命教育体系。通过生命教育，引导学生热爱生命，建立生命与自我、生命与自然、生命与社会的和谐关系，学会关心自我、关心他人、关心自然、关心社会，提高生命质量，促进学生人格的健全发展。 四、生命教育的基本内容 引导学生感知身体的奥秘，养成热爱自然的情感，学会自我保护，懂得尊重他人，懂得尊重父母，学会与人交流与合作，知道毒品对人体的危害，自觉抵御毒品和黄色书刊、影像。 开展生命教育活动时，应根据不同阶段学生身心发展特点，结合学校自身的文化传统、教学特色、选择活动主题和活动实践的方法进行实施。 生命教育专题教育内容包含青春期教育、心理健康教育、安全教育、健康教育、环境教育、禁毒教育、预防艾滋病教育、红十字教育、法制教育等。 五、生命教育的基本原则 1．科学性原则。根据学生身心发展规律、特点及教育教学规律选择生命教育的内容、方式和方法。同时，生命教育内容的选取还必须遵循马克思主义哲学观，符合科学真理。 2．全体性原则。每个学生都是一个特有的生命体，都具有独特的生命价值，生命教育应关注每一位学生，引导和帮助每一个学生认识和理解生命的意义，提升生命的价值。 3．主体性原则。调动学生参加生命教育活动的主动性和积极性，是确保生命教育质量的前提，也是对学生生命的尊重。在实施生命教育的过程中应确立学生的主体地位，充分发挥学生的主体性。
乡村建设运动
一、乡村建设运动概述起的缘由 20世纪20年代末、30年代初中国农村经济社会日益走向衰落。同时，它的发生又与知识界对中国社会的思考和认识有密切的关联。 主要缘由内部因素（直接动因）是旧中国农村的贫穷落后，中国绝大多数人口生活在农村，农民以土地为生，但北伐战争胜利后，军阀混战，封建统治者对农民的掠夺有增无减，广大农村不断成为内战的战场和土匪侵扰的对象；又缝特大水难灾害，农村问题更为严重。20 世纪前半叶的中国，农业生产手段落后，生产水平低下，农民生活不能温饱，无法接受最基本的教育和医疗保健，身体病弱，文化落后。 外部因素是20年代末的世界经济危机深度波及在世界经济体系中处于弱者地位的中国，由于我国的进出口结构以出口农产品和工业原料、进口工业成品为特点，本来就不堪一击的小农面临深渊。帝国主义将经济危机转嫁到中国，倾销其洋货，争夺中国（三）、乡村建设运动的理论 晏阳初“民族再造”思想：晏阳初认为，中国农村的问题最根本的是人的问题，主张在农村进行整治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，根治中国的贫穷落后的愚贫弱私“四大病根”，已达到“民族再造”，强国救国的目的。 梁漱溟的“乡村建设理论”：1928年，梁漱溟在前人的“村治”的基础上，提出“乡治”主张，随后提出“乡村建设理论”。乡村建设实非仅建设乡村，其目的在于整个中国社会的建设，也即一种建国运动。建设新的组织结构，其中最要紧的是，培育农民自觉和乡村组织。（四）、乡村建设运动两种模式 与乡村建设的两种理论相对应乡村建设的两种模式是邹平模式以及定县模式。邹平模式是指山东乡村建设研究院主持的邹平实验区，主要体现了梁漱溟的乡村建设思想。定县模式是中华平民教育促进会主持的定县实验区，主要体现了晏阳初的平民教育思想。 两者具有一定的差别：一是与政府的关系不同。定县模式没有得到政府的直接支持，对政府的依赖性小，经费主要来自美国民众的捐助；邹平模式是在山东省政府的全力支持下建立的，对政府的依赖性强，经费主要来自政府的拨款。二是主导领导者的文化思想、背景不同。定县模式的领导者对西方文化有系统的了解，具有西化倾向；邹平模式的领导职受中国传统文化影响深，具有保守倾向。三是对中国农村基本问题的认识不同。定县模式认为中国农村的基本问题是农民的“愚、穷、弱、私”；邹平模式认为中国问题极为严重的是文化失调。从而采取措施也就大相径庭：定县模式借鉴西方现代教育尤其科学实验的方法，把定县作为乡村建设的社会实验室，任何一项计划，都先在一定范围内研究实验，取得经验后推广致全县；邹平模式主要是师法古人，既不重视社会调查，也没有建立一套研究试验、推广程序。四是在乡村建设的措施上不同。定县模式始终坚持以培养“有文化的中国新农民”为中心，文艺、生计、卫生、公民四大教育连锁进行的原则；邹平模式始终坚持复兴传统文化，用“古人的道理”教育农民，企图在伦理本位的基础上，重建中国社会新秩序。 （五）、乡村建设运动的内容 乡村建设的领导者和参加者在乡村建设运动过程中做了许多具体的事，具体内容涉及八方面：1、兴办教育，培养农村人才；2、推官农业科学技术，改良农业；3、流通金融，主要措施是成立借贷处或称借贷合作社、信用合作社等，向农民发放贷款，解决他们生产上的困难；4、提供合作组织，指导农民成立各种（运销）合作社；5、办理地方自治，期望还政于农，实行宪制；6、建立乡村公共卫生保健制度；7、移风易俗；8、引发学术研究，推动农村社会学发展。 乡村建设运动提出背景是当时农村的贫困落后，最终目的是促进农村的发展。
梁漱溟乡村建设的核心内容及意义
梁漱溟乡村建设的核心内容及意义 【摘要】20世纪二、三十年代，梁漱溟在广东、河南、山东等地进行了乡村建设的实验，其中以在山东邹平的实验最见成效，引起当时社会的关注。国民政府当局和学术界均到邹平考察取经。其成功的核心是因为有明确的指导思想，以及可操作的路子，还有就是梁漱溟等人的专注精神。 【关键词】梁漱溟乡村建设核心内容 20世纪二、三十年代，梁漱溟在广东、河南、山东均进行过乡村建设的实验，其中以山东邹平的实验最为成功，并具有当代借鉴意义。其出发点是改造农民的思想与道德素质，塑造新型农民。应该说这确实抓住了问题的根本。从文化思想史来看，它继承了梁启超提出的“新民说”的济世观。围绕这一点，形成了梁漱溟乡村建设实验的核心内容。另外，梁漱溟还就如何贯彻其指导思想提出了具体的步骤与路子，从而使其思想落到实处。而且，在进行这场实验的过程中，梁漱溟等知识分子表现出来的吃苦致学精神，非常值得我们学习。 背景：为凋敝的农村寻求出路 1927年第一次国共合作破裂后，中国共产党发动的土地革命，动摇着中国封建地主阶级的统治基础。与此同时，中国农村经济也在帝国主义和地主买办阶级的压榨下濒临破产的边缘。农村问题成了举国瞩目的问题。在地主资产阶级“建设”农村、“复兴”农村的喊叫声中，梁漱溟、晏阳初等人在多地发起了乡村建设运动，为凋敝的农村寻求出路。这其中最有代表性的当数山东邹平、河北定县、江苏无锡、昆山四地，尤以1931～1937年间梁漱溟主持的邹平实验最具影响。 梁漱溟之所以致力于乡村建设运动，是基于他对中国社会的独到认识。梁漱溟始终抱着“故我以为中国问题的内涵虽包括有政治问题、经济问题，而实则是一个文化问题。”之所以从农村着手，则因为“中国原来是不像国家的国家，没有政治的政治，国家权力是收起来不用的，政治是消极无为”。所以中国建设不能走自上而下的路，只能从下面做起，从社会运动做起，最直接的则是从乡村建设开始。梁漱溟在1931年出版了《乡村建设理论》一书，将这些思想理论化，并且在现实中积极实践。 有关数据表明，1924～1937年间，占总农户3.11%的地主占有土地41.47%，而61.4%的贫雇农则只有20.77%的土地。土地的高度集中使农村经济日趋破产，农村社会动荡不安。乡村破坏的严重现实引起了梁漱溟等人的高度关注，对其原因的认识又使他采取改良的建设办法来拯救乡村，并希望通过乡村建设来拯救整个中国。梁漱溟说：“乡村建设运动实是图谋中国社会积极建设的运动。” 指导思想：“团体组织，科学技术” 什么叫“团体组织，科学技术”?按照梁漱溟的解释，就是把散漫、各自谋生的农民组织起来，培养他们的团体精神，这就叫“团体组织”。由于经济基础决定上层建筑的客观要求，因此当时成立的主要是有助于生产发展的经济合作社。在邹平，梁漱溟等还提出“大家齐心向上，学好求进步”的理念，以体现“团体组织、科学技术”。建立合作社的目的在于“利用合作形式来增加生产——建立一个资本由大家共同支配、享受和占有的经济制度”，以克服过
生命的基本特征
教学目标： 1．知识目标 ①学会描述身边的生物，区别生物和非生物，会举例说明生物具有的生命现象。 ②通过观察、讨论、领会，能举例说明生物具有的基本特征。（重点） 2.能力目标 通过事物的对比观察，培养学生的观察能力和分析归纳能力。 3．情感、态度与价值观目标 课前准备： 一盆生长旺盛的含羞草,多媒体课件；学生查找与生物的基本特征有关的资料。 教学过程： 一、创设情景激发兴趣 课件展示：呈现出绚丽多彩的大自然：空中有白云、飞机、太阳，还有蝴蝶、小鸟。远处有山林、草地，草地上有大大小小的蘑菇、蟋蟀、蚂蚁。近处有一只母鸡领着一群小鸡在觅食，小狗趴在旁边吐着舌头。还有一座小桥，水中有游鱼、水草……欣赏图片，感受大自然的和谐之美。从美丽的大自然画面引入，使学生从感到熟悉、亲切、有趣，产生热爱自然的情感，同时具有一定的启发性。 二、提出问题导入新课画面中哪些是生物？哪些不是生物？为什么？ 积极思考、尝试回答教师提出的问题。激发学生求知的欲望，引导学生将注意力集中到问题中来，提高课堂活动的有效程度。 三、自主学习合作探究 知识点一：我们身边的生物 1.学生观察、小组讨论后回答：飞机、白云、太阳、山石、桥、水等是非生物，因为它们都没有生命；蝴蝶、小鸟、草、鸡、狗、鱼、蘑菇等是生物，因为它们都有生命。 【过渡语】同学们观察的很细致，我们把有生命的物体称为生物。自然界就是由生物和非生物组成的。在我们的身边，生活着多种多样的生物，它们与我们朝夕相处。 2.观察教材图1.1—1，插图向我们介绍了哪些生物？ 学生边观察边回答：有中华鲟、啄木鸟、东北虎、银千年银杏树、蝴蝶还有在显微镜下才能看到的大肠杆菌。 3.为了加深学生对生物的理解，让学生列举自己身边熟悉的生物，由学生介绍课前收集到各种生物的资料。 4．现在已被人们认识的生物有200多万种。根据各种生物的特点，人们通常它们分成三类：植物、动物和微生物。现在你能将图1.1—1所示的生物进行分类了吗？了解生物与非生物的区别。 明确生物是有生命的。 学生要根据身边的实例及教材的学习等积极回答教师的问题。 尝试分类：中华鲟、啄木鸟、蝴蝶、东北虎是动物；银杏树是植物；大肠杆菌是微生物。使学生感受自然界的神奇，通过提取脑海中的生活常识，自然而然的解决问题。 学生形成自然界是有生物和非生物（环境）组成的观点。 在学生视野充分拓展的基础上，引导学生将众多的生物简单分类，明确生物包括植物、动物、微生物三大类。 四、组织交流点拨建构 【过渡语】仔细观察周围的动植物，你会发现它们的形态、大小和生活习性各不相同，但在千差万别中却存在着共性：他们都是有生命的。怎样判断一个物体是否具有生命呢？ 知识点二：生物的生命现象
2017中小学生命教育教学工作计划
2017中小学生命教育教学工作计划 篇一：小学一年级2016-2017年度生命安全教育教学计划 2016-2017学年度第一学期 一年级生命安全教育教学计划 为了全面搞好学校安全工作，杜绝各类安全责任事故的发生，确保全校师生的生命和学校财产安全，维护学校的正常教学秩序，创建平安校园、和谐校园、幸福校园，提高师生安全意识，树立安全第 一、安全无小事的思想，根据我校实际，制定本工作计划。 一、工作目标 总体目标是：保证学校无重大安全事故发生，使全校师生形成文明健康的精神风貌，让校园周边环境得到净化，内部秩序和谐有序，让教师有一个安全祥和的工作环境，学生有一个安全文明的学习环境。创建安全、文明、和谐的校园，确保师生生命和财产安全。具体目标是： 1．强化安全宣传教育，提高防范技能。进一步完善我校突发公共事件应急预案，预案要全面（自然灾害类、事故灾难类、突发公共卫生事件类、社会安全事件类），开展各类安全演练次数每期不少于1次，不断增强师生安全防范意识和提高自我防护能力，定期开展有专题的安全知识宣传教育。
2．杜绝重特大安全事故和责任事故。 3．进一步加大校园及周边环境治理，强化校园内文化、班级文化建设氛围。 4．学校将安全培训工作纳入议事日程，强化相关人员的培训工作，做好专项安全培训。 5．加强疾病疫情和食品卫生的防控和监管工作。确保学校内食堂运行规范，确保学校内食堂、卫生许可证、从业人员健康证、健康知识培训持证率达100%。 6．加强安全信息管理，按时报送各种安全信息材料，抓好学校安全信息情报的收集、处置工作，防范各种安全事故发生。 7.关注留守儿童、单亲儿童等几类特殊儿童群体的安全、品德教育与心理辅导工作。 二、工作思路 1.积极加强对安全工作的领导，加强监督管理队伍建设，加强安全工作制度建设，加强校园及周边地区治安环境整治。 2.积极营造关注安全，防患于未然的氛围。 3.经常排查、消除安全隐患。 4.按照谁主管谁负责的原则，层层落实安全工作措施，认真贯彻执行《学生伤害事故处理办法》的精神和要求。 5.积极贯彻安全第一、预防为主的工作原则。 三、工作措施
生命特性及其教育启示
生命特性及其教育启示 每个人对生命都有自己的体验和认识，对生命的认识和态度，会影响到人的整个行为方式和生活方式，也会影响到人们对于教育的理解和实践。 一、生命是唯一的存在 每个生命都是唯一的，独一无二的。这句话有两层涵义，一是每个生命只有一次，不可重来。生命一去不复返，一个人不管权力多大，财富多多，学问多高，容貌多美，寿命多长，都只拥有一次生命，在这一点上，生命是绝对公平的。二是每个生命都只有一个，不可重复。世界上没有两片相同的树叶，也没有两个一模一样的人，即使是双胞胎和克隆人也会各不相同，甚至大相径庭。 对生命的这个认识给予教育的启示是首先我们要重视生命的珍贵性，珍爱每一个生命，有教无类。每个生命都是宝贵的，不容我们忽视、浪费和摧残；二是我们要重视生命的差异性，欣赏每一个生命，因材施教。每个生命都是神奇的，我们要尊重生命的个性差异，充分发展学生的个性和特长。 二、生命是完整的存在。 每个正常的人都是自然生命、社会生命、精神生命的统一体。“身体发肤，受之父母”，说的是人的自然生命；“人是社会关系的总和”，说的是人的社会生命；“人是会思想的芦苇”“你的思想就是你”，说的是人的精神生命。人因自然生命而生存，因社会生命而共存，因精神生命而永存。人的不同不仅是自然生命的不同，更是社会生命和精神生命的不同，人的成长不仅是自然生命的成长，更是社会生命和精神生命的成长。 生命的这个特性对于教育的启示是：我们要培养完整的人，培养自然生命、社会生命、精神生命全面发展的人。我们平常讲“德智体全面发展”，其实也是这个意思，德育强调的是人与人之间的关系，发展的是人的社会生命，智育更多的发展了人的精神生命，而体育则更多的发展了人的自然生命。我们平常提到“学生”，它的真正涵义，从自然生命角度，就是要学会生存；从社会生命的角度，就是要学会生活；从精神生命的角度，就是要学会生长。 每个人都要重视生命的完整成长，如果某个方面长期被忽视、冷落甚至是剥夺，那么，人的成长就是残缺的，甚至是畸形的。 三、生命是过程的存在。 每个生命都是一段旅程，从出生到死亡，这是一段不可逆的过程。生命不能快进、不能倒退，不能暂停，不能回放，每个阶段有每个阶段的价值和乐趣，没有哪个阶段拥有牺牲另一个阶段的权利和借口，每个阶段的空白都是终生的空白，每个阶段的遗憾都是终生的遗憾。有个词语叫“错过”，可以解读为“错误的过程”，由于错过了许多美好的人和事，因而人生的过程是错误的。 因此，对生命的这个认识给予教育的启示是首先我们要遵循生命成长的规律，循序渐进。正如有人说“教育是农业，是慢的艺术”，我们对孩子要由足够的耐心，避免“拔苗助长，涸泽而渔，斫树取果”，避免“幼儿园变小学，小学
梁漱溟终身教育思想
（二）、梁漱溟乡村建设思想中的终身教育思想 中国历史上的这些终身教育观点，大多数都是对个人的要求或者对少数人的规范，但对于大多数的普通人来说这是不可想象的。因为没有人提出过可以称之为体系的，能为全体民众都接受的终生教育思想。但中国历史上的这些终身教育思想闪烁着智慧的光芒，给与后人很多的启示。梁漱溟先生就是在传统文化的基础上，受到前人思想的启示而提出自己的终生教育思想的，并对前人的思想进行了修正。比前人有很大进步，并且他是为全民设想，这一点更符合现代终身教育思想的价值取向。 梁漱溟认为解决中国社会的根本问题须深究内部病因。中国是乡村社会，文化的根子在农村，农村的破坏又最严重，中国的出路唯有乡村建设，而建设必寓于教育，归于教育。 实验乡村教育必须借助乡农学校，乡村教育的开展必须通过学校式教育与社会式教育相统 一。1927年在广东开办“乡治研究所”，1929年在河南辉县创办河南村治学院，1931年又在山东邹平创办山东乡村建设研究院，兼邹平实验县县长。梁漱溟认为民众教育应与学校教育、社会教育或成人教育形成互相连结和融合的关系。民众教育应是面向社会开放的教育，它的教育对象应包括所有的成年人，而这种教育又应是贯穿一生的。兹从以下六个方面论述梁漱溟先生的终身教育思想： 1、“教育宜放长及于成年乃至终身” 梁漱溟承接了中国传统儒家文化的命脉，也秉受了西方现代文明的熏陶，提出了“教育宜放长及于成年乃至终身”[5](P395)的对民众实行终身教育的观点,并提出了三个重要理由： 一是“现代生活日益繁复，人生所需要学习者遂以倍增，率非集中童年一期所得尽学，由此而教育延及成年之趋势，日益重迫”。二是“社会生活既繁密复杂,而儿童较远于社会生活，未及参加，在此种学习上缺少直接经验，效率转低，或至于不可能势必延至成年而后可。有唯需要为能启学习之机，而唯成人乃感需要，借令集中此种学习于童年，亦图费经历与时间，势必待成年需要，
用爱心和智慧为生命成长奠基
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ea7801884.html, 用爱心和智慧为生命成长奠基 作者：周凌峰 来源：《创新时代》2016年第07期 江阴市周庄中学始建于1939年2月，占地面积72666平方米，现有60个教学班。学校以“诚、勤、立、达、济”为育人目标，秉承“至诚勤勉，与时偕行”的学校精神和“用爱心和智慧 为生命成长奠基”的办学理念，逐步形成了“永远勤劳、永远智慧”的校风。近年来学校提出了“营造阳光文化、提升育人水平、追求绿色质量”的办学思路，致力于阳光文化、阳光管理、阳光课程、阳光课堂、阳光德育、阳光教师、阳光学生等方面的建设。学校在实施生命教育方面做了一些尝试，取得了一些经验。 一、明确一个观点—教育让生命更坚强 泰戈尔说：“教育的目的应该是向人类传递生命的气息。”点化和润泽生命是教育之核，是教育之本。教育之于生命，仿佛黑夜里亮起一盏明灯，照亮了生命的方向，宛如春风又绿江南岸，护佑着生命的成长。 当今社会，学生自残、轻生事件越来越多。究其原因，学业压力、考试排名、感情受挫、家长期望、沉迷网络……学生健康成长的路在何方？ 活着就好，是对生命的尊重；莫负生命，是对生命的升华。我们只有抓住教育中的每一个契机，把美好、珍惜、敬畏、奋斗等汇聚为坚强之源，才能对生命进行最好的润泽。我们坚信，在学校、家庭和社会的联合行动中，我们一定会看到，教育让生命更坚强，坚强让生命更怒放。 二、确立一个重点—德育的原点是心育 自2007年以来，学校一直发展心理健康教育。2008年开辟了青春港湾，成立了心晴社团。多年来，以青爱小屋为平台开展的活动日趋丰富多彩，学校以团体辅导、讲座、校园广播、微信公众平台、QQ群线上线下等为载体，普及心理健康知识，提升学生心理素质，培养学生健全的人格和良好的心理品质。2014年学校成为全国第二批青爱工程项目实验学校。 三、寻找一个突破—校园救护护航青春 学校配备了6套插入式担架和6套楼梯移动担架，一套AED心肺复苏仪，分布于各相关楼道。现在已形成了集逃生、担架搬移、消防灭火、校园急救于一体的培训和演练体系。通过万事兴公司和急救中心的多次培训，以体育教师和综治队为核心的周庄中学救护队基本掌握了多项急救知识基本掌握，急救本领日趋熟练。根据周庄中学生命教育方案，学校将在国际减灾日和国际消防日等重大教育日开展急救培训和演练，让全校师生掌握必要的急救技能并向社会倡议和辐射。
中国近现代主要教育家及其教育思想
中国近现代主要教育家及其教育思想 在教育理论方面，一批爱国知识分子和教育家，出于提高民族科学和文化教育水平，实现振兴祖国的愿望，处于不同的立场，依据不同的理念，采取不同的方法，苦心孤诣，探索改造中国教育和中国社会之路，形成了多姿多彩的教育理论，使中国教育理论从简单模仿进入自我创造和初步民族化的阶段。 一、蔡元培教育思想 蔡元培（1868-1940）：是近代著名的资产阶级民主主义教育家、革命家、政治家。1912年任中华民国首任教育总长；1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长，是中国近代高等教育的奠基人。 1、“五育”并举的教育方针 1912年蔡元培发表了《对于教育方针之意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想。 军国民教育即体育，目的是培养国民强健的体魄，强兵自卫，抵御外侮；实利主义教育即智育，目的在于国富民强；公民道德教育即德育，目的在于防止出现智欺愚、强凌弱、贫富悬殊现象，是军国民教育和实利主义教育的根本；世界观教育是蔡元培的首创，目的在于培养学生具有远大的目标和高远的见识，是教育的最高境界；美感教育即美育，目的在于陶冶性情，使人具有高尚的情操和美好的情感。美感教育可以辅助德育，美育还具有和宗教相同的性质和功能，提出“以美育代宗教”的思想。 总之，“五育”是一个整体不可分割，但五育不是平分秋色，而是以公民道德教育为中心的德、智、体、美和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创，适应了资产阶级改革封建教育的需要，顺应了社会发展的进步潮流。1927年全国教育会议通过的教育宗旨：提高国民道德，锻炼国民体格，普及科学知识，培养艺术兴趣就包含了德、智、体、美、劳“五育”思想。 2、北京大学的改革 北京大学的前身京师大学堂是一所充满封建官僚习气的学校，学生多为封建官僚子弟，入大学堂目的是为了升官发财，学术空气淡薄，封建文化泛滥，曾更换五任校长仍未能改变北大的风气。蔡元培曾留学德国和法国，希望把两国的大学学风引入中国，1917年出任北大校长后，对北大进行了一系列卓有成效的改革，使北京大学的面貌焕然一新。 首先，明确大学的宗旨，扭转校风。大学的性质是“研究高尚学问之地，而非养成资格和贩卖知识的场所”，在改变校风方面主要采取了以下措施：改变学生的观念，要求他们抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师长；整顿教师队伍，聘请学有所成、德高望重的学者任教，辞掉不称职的中外教师；率先在大学中设立各科研究所，丰富图书馆藏，为学术研究创造条件；提倡道德修养，成立各种团体，培养学生正当兴趣。 其次，贯彻“思想自由，兼容并包”的办学方针。“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”。无论何种学派，只要它言之成理，持之有故，即使彼此相反，也可在大学里自由地研究和讲授；在教师聘请上以学术造诣为标准，而不管其政治倾向如何。这一原则打破了长期以来封建文化的专制和垄断，有利于资产阶级新文化的传
梁漱溟和他的乡村建设运动
梁漱溟和他的乡村建设运动 ■往事回眸 2006-08-18 10:39:33 □本报记者武宗义本报通讯员夏应禄 早春三月，全国人大、政协两会上，代表、委员们热议的“十一五”规划中有一个亮点——社会主义新农村建设。而而早在1931年， 为了探索救国道路，一位著名的爱国民主人士曾来到我省邹平，进行了长达7年的乡村建设运动（实验），从此与邹平结下了不解之缘。 安营邹平城设茶会乡绅 1930年9月，中原大战后，蒋介石为拉拢和奖赏对晋军作战有功的韩复榘，任命韩复榘为山东省政府主席。1931年1月，刚刚主政山东不久的韩复榘，为稳定局面、笼络人心，对应邀前来济南的梁漱溟等提出在山东从事乡村建设的设想和要求表示热烈支持，并答应先划拨10万元作为开办经费。经过一番讨论，稍后，梁漱溟起草了《山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要》。为什么叫乡村建设？梁漱溟解释说：“因当时人们都在提倡建设……而山东的做法重点是从事乡村的建设以示他处之不同。” 按照梁漱溟的意见，山东乡村建设研究院所在地应当离济南较近，但又不能太近，交通必须便利，政治上没有太大的干扰等。当时山东108县分列三等，邹平属三等，县不大，据当时的资料介绍，邹平县共有32496户农民，其中无田者2540户，占地百亩以上的373户，占地200亩以上的37户，基本没有大官僚或大地主的干扰。从地理位置看，它位于胶济铁路沿线，离济南、周村较近，交通在便与不便之间，相比较而言，邹平自然条件、地理位置都比较理想，因此成了从事乡村建设实验的基地和中心。为使计划尽快实施，梁漱溟等先期来到邹平，着手筹建山东乡村建设研究院。经过几天的实地考察，最后邹平县城东门外路北一处占地30余亩的旧盐店被选为研究院院址。 来邹平时，梁漱溟不过38岁，听说他来领导乡村建设，地方上的几位乡绅颇有些不服，风言风语难免传到梁漱溟耳朵里。一天，梁漱溟到乡下视察，顺便请这几位乡绅来研究院做客。没谈几句，几位老先生就以四书五经、宋明理学请教。梁先生引经据典、对答如流。之后，又与他们谈西学，谈西方资本主义文化的特点等，几位“足不出户”的老先生顿时傻了眼。走出门来，一位老先生摇了摇头说：“没想到这位先生年纪轻轻，几能学贯中西，佩服啊！” 梁邹美棉“花”开上海滩 梁漱溟自称是“一向喜欢行动而不甘座谈”的人，就像那发誓填海的精卫鸟，一旦认定了行动方向，便颇有“虽千万人吾往矣”的决绝和信念。 办学事宜确定后，在组织民工修建办公、教学用房等的同时，当年4月28日，研究院派出多路人马分赴济南道属27县，开始招生。生源除研究部学生不分县别，以有山东籍为限，一律在济南报考，其他训练部学生分设济南、邹平、泰安等5个考点报考。5月28日，各考区统一考试，最后，乡村建设研究部第一届录取新生30人，学制两年，学生在院期间
梁漱溟乡村建设理论的现实意义
梁漱溟乡村建设理论的现实意义 20世纪二三十年代以来，中国的广大农民日益破产，农村经济更加凋敝，中国的乡村陷入了严重危机之中。为了寻求民族独立、富国安民之路，著名学者梁漱溟先生在国民政府的支持下，动员社会的知识精英，在山东邹平、菏泽等十几个县进行了长达7年之久的乡村建设实验，在国内外引起了较大反响。尽管其乡村建设理论存在着局限性，并最终导致失败，但是它仍然在中国现代化史上占有重要地位。在今天全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设进程中，梁漱溟关于解决农村、农民问题的理论与实践，对于我国当今“三农”问题的解决和社会主义新农村建设仍然具有现实指导意义和借鉴作用。 一、注重农村文化建设 梁漱溟乡村建设理论和实践以发展农村文化教育为主旨，是符合中国社会发展潮流的。诚然，梁漱溟将一切问题的最终解决都归纳于文化的创新未免失之偏颇，但对当前“三农”问题的解决仍然具有启发作用。从表面上看，“三农”问题就是农村经济不发达、农业产业结构不合理、农民收入低，一言以蔽之，就
是经济落后。但是，这仅仅是用经济视角去俯察“三农”问题而得出的表象，却忽略了文化的影响，忽略了生活在广大农村从事农业的农民的人文素质。占我国人口绝大多数的农民的文化素质，在一定意义上标志着传统文化创造性转化的成功与否；而传统文化的转型与创新则直接影响到“三农”问题的根本解决，影响到全面实现小康社会目标的实现。值此“三农”问题大会战之际，重温梁漱溟以文化建设乡村的观点必将有利于开拓人们的视野，进一步认清“三农”问题的实质。 二、以“乡村人自身的力量为主” 梁漱溟认为，无论新的社会组织――村学和乡学的重建，还是经济建设、政治建设和文化建设主张的实施，一定要以乡村人为主力，如果乡村人自己不动手，那么，乡村问题就不可能得到解决。但是，由于梁漱溟的乡村建设运动最终摆脱不了国民政府的影响，未能代表时代的要求、乡村的要求，甚至与农民处于对立地位，结果遭到农民的冷遇。梁漱溟曾悲哀地说：“本来最理想的乡村运动是乡下人动，我们帮他们呐喊，退一步说，也应该是他想动，而我们领着他们动。现在完全不是这样。现在是我们动，他们不动，他们不仅不动，甚至因为我们动，反过来和我们闹得
生命的特性
第一章生命的特性 第一節生命現象 生物學主要研究的對象是具有__________的生物體。生命現象：包括____________、______、______、______、_______和_______等。 一.新陳代謝：細胞內所有化學反應的總稱，需____參與。包含_____ 作用、_______作用。 ____作用：即____作用，__能反應，例如____作用。 大分子 ----→小分子 代謝作用例如：葡萄糖 ----→二氧化碳+水+能量 ____作用：即____作用，__能反應，例如____作用。 小分子 ----→大分子 例如：二氧化碳+水----→葡萄糖 葡萄糖 ----→澱粉或肝糖 二.生長：生物體細胞______的增加或細胞______的增加。 ______作用＞_______作用。 ___細胞生物有_________的現象，形成不同的____，再組 合成_____和_____，最後形成完整的_______。 三.感應：對外界的刺激產生反應。動、植物均有感應。例如 a.植物的______。 b.動物遇到危急時，________分泌，以配合戰鬥或逃避敵害。 c.細菌能偵測周圍養分濃度的高低，朝濃度___的方向移動。 四.適應：生物經____發展出適於棲息環境的構造與機能稱之。例如 a.仙人掌的___狀葉，可減少水分的散失，適應沙漠環境。 b.鳥類的骨骼_____，可減輕重量；且有_____以適應高空寒 冷的氣溫。 c.動物藉_________隱蔽自己以逃避天敵。 d.食蟲植物以特殊的__捕捉小動物以補充體內__素的不足。 五.運動：生物因應環境的刺激而移動的現象。例如 a.______性的草履蟲利用______運動。變形蟲以_____運動。 眼蟲以______運動。 b.動物利用______運動，以進行覓食或避敵。 c.植物的______、______運動及含羞草的_______運動。