浅析《赵氏孤儿》中的人物形象

浅析《赵氏孤儿》中的人物形象

有这样一部惊天地、泣鬼神的春秋大戏，王国维把它与《窦娥冤》并列，称之为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。戏中塑造了一群感天动地、光照日月的千古义士。千百年来，他们感召了无数戏台下陶醉其间的看客们，甚至征服了许多高鼻子蓝眼睛的西洋艺术家，如歌德、伏尔泰、默非等。如今它也成为各大剧种、各大流派久演不衰的经典大戏，至今人们仍在不停地对它进行重新演绎改编。这部戏就是《赵氏孤儿》。

《赵氏孤儿》作者是元代前期杂剧作家纪君祥，主要取材于《史记》。在这部荡气回肠的千古大戏中，昏君奢靡无道，奸臣穷凶极恶，忠良惨遭诛戮，义士舍身取义，慷慨悲壮，自始至终荡涤着一股磅礴的英雄主义冲天气势。《赵氏孤儿》这部剧中主要出现了以下的人物——赵氏孤儿、反面人物屠岸贾、舍命救孤儿的“八义”。而作者重点描写的是以程婴为代表的“八义”，特别是程婴，全剧着重刻画了他为救赵氏孤儿所做的一些列义举，所以尽管剧本名为《赵氏孤儿》，但赵氏孤儿并没有被作者进行很多的描刻，而是更像一个用以贯穿整个剧目的线索。而剧中的另一个人物，即屠岸贾，作为反面形象亦是本剧不可忽视的人物。下文将以程婴、赵氏孤儿和屠岸贾为例，对《赵氏孤儿》中的人物形象作一浅析。

一、真正的主角——程婴

之所以说程婴这个人物是《赵氏孤儿》的真正主角，不仅是因为作者对他的描写最为详尽，更是由于程婴最好的传达和表现了《赵氏孤儿》所要突出的主题思想。统观全剧，不难发现，“忠义”精神是剧本主要歌颂和弘扬的。而这一精神正是由程婴这个人物显著呈现的。先是程婴冒着极大的危险，进入了已被封锁的公主府，把赵氏孤儿藏在自己的药箱中带出了府。随后，屠岸贾为斩草除根，要将全国半岁以下一月以上的婴儿杀绝，程婴又以己之子代替孤儿受死，而将真孤儿收为义子。可以说，在“忠义”精神上，程婴是一个作者塑造出来的中国传统道德的完人楷模。他懂得滴水之恩当以涌泉相报，他为了自己主人的利益不怕冒任何危险，在中国封建固有的君君臣臣、主仆体系道德教化下，为保全主人的后代，不惜牺牲自己的亲生骨肉，忍辱负重独自承担艰辛困苦。作者正是通过程婴这样一个人物——个人境遇悲苦但精神无比高尚，从而打动成千上万的观众，进而使观者作出清晰的道德取向，即“忠义”至上。这不仅体现了作者的写作主题，也体

现了作者所在时代的主流精神。

二、被动的主角——赵氏孤儿

作为与剧目同名的人物，赵氏孤儿显然是这部剧作的又一主要人物形象，但这一人物在剧中更多的时候是在承担一种贯穿全剧的作用，且赵氏孤儿这个人物在剧中的所作所为其实是非常被动的。尽管他参与了整个故事，但在赵氏孤儿成年具备行为与思考能力以前，他只是一个被众人营救以及被屠岸贾追杀的对象，他是《赵氏孤儿》这部剧作的贯穿媒介，没有他就无法构成整个故事的冲突，他并不拥有主动性。最后当赵氏孤儿得知真相后悲愤不已，即使屠岸贾曾对他有恩，他也毫不犹豫的要杀屠岸贾以报血海深仇。在这里与其说赵氏孤儿是顺从了作者在前面的层层铺垫，倒不如说在更深的层面上赵氏孤儿是顺从了封建道德体系的标准。所以尽管赵氏孤儿的行动很是符合该剧的主题和封建道德标准，但他却失去了自我、失去了更加真实的人性，而更多的表现出一种无所为的被动。

三、不可或缺的反面人物——屠岸贾

在《赵氏孤儿》这部剧中，屠岸贾这个人物是不可或缺的。应该说这个人物是引起整出戏剧冲突的关键。先是他设计陷害了赵家致使赵氏一门只剩下一个孤儿，随后他又千方百计追杀赵氏孤儿，从而导致了公主、将军韩厥、公孙杵臼、程婴孩子的死。如前所述，程婴是一个将“忠义”精神发扬到极点的楷模式人物，而与之形成鲜明对比的就是屠岸贾。屠岸贾这个人物从反面衬托《赵氏孤儿》这部剧本的主题，即歌颂以“忠义”为代表的封建传统道德伦理。作者把屠岸贾描绘得罪行累累，双手沾满鲜血，通过写屠岸贾对赵家的所作所为以及他一系列的暴行，塑造了一个不忠不义、奸恶的形象。

总之，不管屠岸贾每一次开场都是气汹汹而来，杀气腾腾，不可一世，但故事的结局还是应了中国的那句老话“恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到”。作恶多端的屠岸贾没有落得好下场，一切化为幻影。而忠义的程婴等人为正义所作的牺牲都会得到公正的结局。这种中华民族素有传统的爱憎分明，扬善惩恶思维方式，极大地影响着人们创作和欣赏戏曲的心理。

陈凯歌《赵氏孤儿》中程婴的人物形象浅析

陈凯歌《赵氏孤儿》中程婴的人物形象浅析 摘要：《赵氏孤儿》是一部有别于西方悲剧的、具有明显民族特征的历史悲剧,其中所富含的伦理道德精神，以及主人公的忠孝节义，成就了作品的崇高性、悲剧性。电影《赵氏孤儿》的上映更是体现了这部历史悲剧在当代社会的现实意义。 关键词：父爱献子复仇独特性现实意义 元杂剧《赵氏孤儿》是纪君祥根据司马迁的《史记·赵世家》而创作的历史悲剧,剧本围绕“搜孤救孤”展开了一系列的生死较量,上演了一幕幕摄人心魄的悲壮场面。现在，《赵氏孤儿》被搬上21 世纪的中国银幕，本身已经证明了它所具有跨越时空的艺术价值。其实各种“孤儿”的竞相迭出，都是这种从古至今开始的“接力”使得艺术的历史能够承传，文化的血脉能够延绵。作为一位对电影始终寄予着人文关怀的导演，陈凯歌看中的不但是一个“血亲至上”的伦理故事，还有一个冤冤相报的复仇主题。陈凯歌更看到了在这样一个传统剧目中隐含着一个珍视人性、尊重生命的现代命题，而这个命题在我们过去的古装历史巨片中却几乎被遗忘殆尽了。 一、陈凯歌《赵氏孤儿》对原著作的颠覆 （一）电影剧情 春秋，晋国，灵公年幼，由权臣屠岸贾（王学圻饰）辅佐，朝中大权则旁落赵盾世家。一日，灵公于行宫休憩之时玩兴大起，以石子击打临街百姓取乐，并误中回城的赵盾（鲍国安饰）。赵盾上前斥之，并指屠岸贾渎职，两人至此结下芥蒂。为报私仇、也为除掉障碍圆自己的篡权大计，屠岸贾怂恿灵公下旨，派遣赵盾领军远征。未料，赵盾大捷归来，屠岸贾奸计落空。庆功宴上，赵盾向灵公引荐立下战功的儿子赵朔（赵文卓饰），并依循礼制上前行酒。岂知祝酒已被屠岸贾设计投毒，灵公大骇，震怒之下传令诛灭赵氏九族。 另一边，灵公之姊、赵朔之妻庄姬（范冰冰饰）亦在府中获悉噩耗，她委托恰在府中的名医程婴（葛优饰）偷出刚出世的赵氏孤儿，以保赵家血脉。屠岸贾为斩草除根将城中适龄婴儿百余人尽数搜刮，扬言如若无人交出孤儿，将尽屠幼婴。阴差阳错的是，赵氏孤儿本已在百人之中，和已隐退的老臣公孙杵臼（张丰毅饰）短暂决议后，程婴只得向妻子（海清饰）讨来躲过搜捕的自家骨肉充作赵孤上交，以诺庄姬之托。因举报有功，程婴与孤儿得以入驻屠府，屠岸贾深喜孤儿，便将其当作半子抚养。此后十五年，程婴一边忍辱负重、寄居仇人篱下，一边悉心教导孤儿，联络韩厥（黄晓明饰）等朝中势力，只待赵氏孤儿一朝成人，一雪前耻…… （二）厚重的父爱 电影屠岸贾让孤儿从屋顶上跳下来，并对孤儿说：“他会用双臂接住孤儿”。就在赵孤从屋顶上纵身跳下的那一刻，屠岸贾却收回了他张开的双臂。这个动作使赵孤重重跌在地上，屠岸贾这样做的目的是想用肢体的痛苦告诉赵孤，这个世界上谁都不能信——包括自己的干爹也不例外，他能够相信的只有手中的刀剑，这就是屠岸贾灌输给赵孤的处世哲学。这种教育就是要在赵孤幼小的心灵里灌输一种冷酷的“丛林法则”，让他崇尚实力并以此作为安身立命的处世之道。就在赵孤重新回到屋顶上拿回宝剑再跳下来的时候，程婴走上前去紧紧抱住了他！程婴是在告诉孩子，在这个世界上还有比刀剑更可靠的力量，那就是父爱。也许，正是从那一刻开始赵孤坚定了他的人生信念。在人生的价值路口上他没有选择强权，而是选择了父爱。对赵孤来说，那是一个何等温暖而又坚实的怀抱啊！其实，我们每个人都期待着

浅谈复仇悲剧作品《赵氏孤儿》与《哈姆雷特》的异同比较研究

复仇悲剧作品《赵氏孤儿》与《哈姆雷特》的异同比较研究 复仇悲剧是欧洲戏剧史上独具特色的一种戏剧形式，其以复仇为主要内容，与悲剧的主题紧密相关。两部著名的复仇悲剧作品《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》都是经典之作，它们在内容和形式上有着异同点。本文将从人物角色、剧情、结构和语言四个方面对它们进行比较研究。 一、人物角色 《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》都以主人公的家族为背景，但它们的人物性格有所不同。在《赵氏孤儿》中，主人公赵盾被害，其儿子赵客虽然怀有复仇之心，但在情感上表现得较为柔弱，经过严格的思想挣扎之后才得以完成复仇。而在《哈姆雷特》中，主人公哈姆雷特则是一个极其复杂的角色，他既勇敢又怯懦，既真诚又虚伪，在情感和思想上始终困扰着他的内心。同时，两部戏剧中的反派角色也有所不同。《赵氏孤儿》中最主要的反派是李婶和董卓，他们应该是这部戏中最为恶劣的两个角色。李婶是董氏家族的家长之一，她在剧中是关键性角色，也是赵盾被害的幕后黑手之一。董卓则是李婶的仆人，他也是赵盾被害的共犯。而《哈姆雷特》中的反派则是克劳狄斯，他是哈姆雷特的叔父，也是他的父亲的继任者。他凭借着自己的权力和阴谋，杀死了哈姆雷特的父亲，并篡夺了王位。 二、剧情 两部戏剧的剧情有着相似之处，都是围绕着复仇展开的。但它们的复仇方式和复仇目的则有所不同。在《赵氏孤儿》中，赵

客的复仇是为了报父仇、报家仇，目的明确，手段也相对简单。而在《哈姆雷特》中，哈姆雷特的复仇则更加复杂，他需要厘清真相，并且计划复仇，同时还要处理自己与其他人之间的复杂关系。此外，两部戏剧的结局也各有千秋。《赵氏孤儿》的结局悲壮，赵客历尽千辛万苦，最终完成了复仇，但他也因此陷入了幽闭之中，这是他不幸的命运。而《哈姆雷特》的结局更加复杂，哈姆雷特和克劳狄斯的决斗中，所有人都失去了生命，这个结果暴露了复仇的无意义，并且使整部作品达到了深层次的反思。 三、结构 从戏剧结构的角度来看，《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》都具有戏剧特点，但它们的结构也存在一定的不同。《赵氏孤儿》在结构上比较简单，全剧分上中下三幕，但情节布局严谨，节奏明快。而《哈姆雷特》则是一个大型的复仇悲剧，全剧情节复杂，结构紧凑。其中最著名的是哈姆雷特的七重悲剧结构，即哈姆雷特在七幕之内经历了如此复杂的人生，承受了巨大的痛苦和折磨，最终达到了极致的精神崩溃。 四、语言 语言是戏剧的灵魂，也是观众感受戏剧的重要因素。《赵氏孤儿》的语言表现形式较为独特，一方面是由于其作者郑光祖的才华，另一方面则是由于其戏曲的特点。全剧采用四行联的形式，每一行对应一种乐器，使戏曲的表现力更加丰富。而《哈姆雷特》则是一部文学化的作品，与英语文学发展历程中的其

浅议《赵氏孤儿》剧中人物的悲剧命运

浅议《赵氏孤儿》剧中人物的悲剧命运 学院：文法学院 班级：对外汉语121班 姓名：李莎莎 指导老师：富世平 完成日期：2014年7月 【摘要】元杂剧《赵氏孤儿》是我国古典悲剧的杰出代表，纪君祥通过对历史记载中的人物和情节的巧妙改编使得故事的矛盾冲突更加激烈，悲剧主题也更加鲜明。然而不能否认的是，任何悲剧都是人物的悲剧，人物在悲剧中对悲剧的形成、发展和衔接都起着不可磨灭的作用，因此《赵氏孤儿》更是一部剧中人物和读者用血和泪铸就的悲剧，以下将以《赵氏孤儿》为例分析剧中人物的悲剧命运。 【关键词】《赵氏孤儿》程婴公孙杵臼韩厥 一、引言 《赵氏孤儿》全名《赵氏孤儿冤报冤》或《赵氏孤儿大报仇》，作者是元代前期杂剧作家纪君祥，《赵氏孤儿》表现的是历史传说中春秋时代的故事，故事的原型最早见于《左传》宣公十五年的《晋灵公不君》，其中主要记载了晋灵公与赵盾君臣之间的矛盾冲突，并没有赵、屠两家相互仇杀的情节。在《史记》卷43《赵世家》中，才有了晋灵公被赵盾的侄子赵穿刺死，屠岸贾在晋景公的默许下，借着为晋灵公报仇的名义族灭赵家，以及随之而来的“搜孤救孤”的故事轮廓。《赵氏孤儿》所述剧情，主要取材于《史记》。 大致剧情是：晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家三百余口因此被满门抄斩，仅有其子驸马赵朔与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里欲救出孤儿，负责看守的将军韩厥同情赵家看不惯屠岸贾的恶行，放走程婴与赵氏孤儿后为保证孤儿的绝对安全亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将全国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，决定献出自己的亲生儿子以保全赵家血脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，掷在地上，又刺

《赵氏孤儿》人物形象

《赵氏孤儿》人物形象 《赵氏孤儿》说的是晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。程婴遂与老臣公孙杵臼演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼及程婴之子为代价，成功保住赵氏最后血脉。20年后，孤儿赵武长大成人，程婴绘图告之国仇家恨，赵武终报前仇。作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。 《赵氏孤儿》在悄然之中完成了一个主题和视角的转变，“复仇”这个故事主题，成为程婴的任务而非赵氏孤儿的任务。程婴带着赵氏孤儿投入仇人屠岸贾门下，其实是选择了一条最为艰难的复仇道路。他既要保证自己对孩子有绝对的控制，同时又要让仇人屠岸贾对这个孩子产生感情，这样才能最后实现让屠岸贾“生不如死”的复仇目标。 程婴这个人物是《赵氏孤儿》主要的悲剧人物，不仅是因为作者对他的描写最为详尽，更是由于程婴最好的传达和表现了《赵氏孤儿》所要诠释的悲剧意义。 在生不如死的政坛魔爪下，他含辛茹苦，终于把孤儿赵武拉扯成人。他使一张白纸般的赵武燃起复仇的烈焰，他煞费苦心、画图说古、痛说家史、控诉奸佞，终于策动懵懂的赵武，挥舞起复仇的利剑，杀向十恶不赦的屠岸贾，报了二十年前的血海深仇。 程婴在戏剧中是个身份卑微的地道小人物——草泽郎中。可是正是这位不起眼的草根小人物，第一时间赶到下宫，把孤儿藏入药箱，带离险境；他慷慨陈词，说服宫门守将韩厥大义放行进而自刎；他吞下血泪，李代桃僵交出襁褓中嗷嗷待哺的亲生幼子，换下孤儿赵武；他忍辱负重，骗取奸贼屠岸贾的信任，苟活于世。他胸怀王公贵族不可能有的仁心、仁术，用自己卑微的孱弱双肩，扛起了救孤复仇的猎猎大旗。从这样的人物身上我们不仅看到忠义精神，同时也能看到其浓得化不开的悲剧命运。 统观全剧，不难发现，“忠义”精神是剧本主要歌颂和弘扬的。而这一精神正是由程婴这个人物的悲剧命运来呈现的。作者通过一些细小的事件，细致地刻画出程婴的思想发展过程，即报私恩——救孤儿——救众生——舍己——舍子——抚孤，作品主要反映的是中国封建社会的矛盾和斗争，因而程婴的思想性格便具有鲜明的封建时代特点和阶级特点。程婴是以忠义出发反暴救孤的，作品歌颂的，也正是他的忠义行为。而正是这些思想和行动从我们现代人的角度来讲就是构成他悲剧命运的关键。可以说，在“忠义”精神上，程婴是一个作者塑造出来的中国传统道德的完人楷模。他懂得滴水之恩当以涌泉相报，他为了自己主人的利益不怕冒任何危险，在中国封建固有的君臣、主仆体系道德教化下，为保全主人的后代，不惜牺牲自己的亲生骨肉，忍辱负重独自承担艰辛困苦。作者正是通过程婴这样一个人物——个人境遇悲苦但精神无比高尚，从而打动成千上万的观众，进而使观者做出清晰的道德取向，即“忠义”至上。这不仅体现了作者的写作主题，也体现了作者所在时代的主流精神。但正因为如此更能体现出程婴

千古传世之作——从《赵氏孤儿》到《西厢记》

千古传世之作——从《赵氏孤儿》到《西厢记》 1. 引言 中华文化博大精深，其中戏曲是独具特色和影响力的艺术形式。在中国古代戏 曲史上，有许多优秀的剧目被后人称为“千古传世之作”。本文将重点介绍两 部具有代表性的传世名剧，《赵氏孤儿》和《西厢记》，探讨它们的创作背景、故事情节、人物形象以及对后世艺术创作的影响。 2.《赵氏孤儿》 2.1 创作背景 《赵氏孤儿》由元代明月楼创作，成为元杂剧四大名篇之一。该剧主要描写了 南宋年间农民起义领袖赵构与母亲桂萼、庙祝李忠等各个角色命运纠葛的故事。 2.2 故事情节 故事以农民起义为背景，通过赵构和他身边人物的生活遭遇展开。主要情节包 括家族纷争、爱情离合和亲情角逐等，塑造了丰富的人物形象以及复杂的情感 关系。剧本语言优美，唱腔婉转悠扬。 2.3 人物形象 《赵氏孤儿》塑造了一系列鲜明的人物形象，如英勇果敢的赵构、聪明机智的 桂萼、善良纯洁的庙祝李忠等。每个角色都有独特的性格特点和命运轨迹，深 受观众喜爱。

《赵氏孤儿》以其精湛的创作和深刻的主题展现了个体在社会压力下的挣扎与奋斗，引起了广泛共鸣。它不仅影响了后世戏曲创作，也对文学、音乐等领域能产生启发和借鉴。 3.《西厢记》 3.1 创作背景 《西厢记》，明代王实甫所著，被视为中国古代传统戏曲中最具代表性的爱情剧之一。该剧以唐朝时期的禁宫为背景，以女主角杜丽娘与男主角张生的爱情故事为主线。 3.2 故事情节 故事讲述了杜丽娘在殿试中与张生相识相恋，经历了离愁别绪、宫廷阻挠等一系列磨难后最终得以团圆的情节。剧本语言优美婉转，融合了戏曲、音乐、舞蹈等多种表现形式。 3.3 人物形象 《西厢记》通过杜丽娘和张生这一对恋人，展示了个性鲜明、机智聪颖的女性形象以及痴情浪漫的男性形象。同时，在途中塑造了一批活泼可爱、机智勇敢的配角人物。

《赵氏孤儿》人物形象

《赵氏孤儿》人物形象《赵氏孤儿》是一部古老的中国悲剧，由元朝的纪君祥创作。故事情节惊心动魄，人物形象鲜明，反映了古代中国的道德观和历史观。下面我将对故事中的主要人物进行深入分析。 首先，赵盾是故事中的核心人物。他是一个正直、忠诚并且充满智慧的大臣，一心一意为国家和人民谋福利。然而，他的忠诚和正直也引来了他人的嫉妒和仇恨。在故事中，赵盾的家族因为他的忠诚而遭遇了重大的灾难。他的亲人都被屠岸贾所杀，其中还包括了他的可爱的孩子。 赵盾在故事中表现出了不屈不挠的精神和对正义的执着追求。尽管面对家族破亡的巨大打击，他始终没有放弃希望，也没有放弃对正义的追求。他坚信自己的清白和无辜，坚信自己的家人也是无辜的。这种坚定的信念和勇气使得赵盾成为了故事中的英雄人物，也使得他在中国的历史上留下了不朽的名声。 其次，程婴是故事中的重要角色之一。他是一个普通的医生，却因为偶然的机会卷入了这场大灾难。尽管他不是主角，但他在故事中的地位却是不可或缺的。 程婴在故事中表现出了高尚的道德品质和无私的精神。他为了救赵家的孤儿，不惜冒着生命危险，用自己的儿子替换了赵家的孤儿。这种无私和勇气使得程婴成为了故事中的英雄人物，也使得他在中国的历史上留下了不朽的名声。 屠岸贾是故事中的反派人物，他是一个残忍、无情、冷酷的权臣。他对赵家的仇恨完全来自于个人的嫉妒和不满。他为了报复赵盾，不惜将赵家的孤儿作为人质，以此来威胁和逼迫赵盾就范。他的行为和态度充分表现了他的残忍和无情。 在故事中，屠岸贾的行为引发了众人的愤怒和反抗。他的残忍和无情也最终导致了他的失败和灭亡。他的形象充分体现了古代中国对于奸臣和权臣的憎恶和批判。

试析《《赵氏孤儿》》中的忠义及其现实隐喻

试析《《赵氏孤儿》》中的忠义及其现实隐喻 摘要：在宋元之际，是阶级矛盾尖锐、民族斗争十分尖锐的时代，从北宋末年开始，面对强悍的北方民族金人。大宋王朝始终处于风雨飘摇、亡国的危境。在这种情况下，人们怀恋古代抗敌英雄或忠臣义士之心更加迫切。因此，在危急时刻，宋代皇帝给程婴、公孙杵臼等人追封尊号，建庙祭祀，表彰忠义，扩大了这些历史人物的影响。这种表彰绝非单是封建统治者大力提倡封建伦理道德的需要，把他们作为忠臣义士中的典范人物，是与拯救赵宋王朝（国家民族的象征）的被覆灭有关。民族英雄文天祥在《无锡》这首诗中写道：“英雄未死心为碎，父老相逢鼻欲辛，夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾”，在《使北》诗中也有“程婴存赵真公志，赖有忠良壮此行”的诗句。所以对于朝廷的加封，是为了程婴的“存赵之忠”而以表忠节。 关键词：忠义隐喻 一、前言 宋金是两个政权对立的时代，由于宋重文轻武，大宋在金的攻打下摇摇欲坠。在这种情况下，宋代皇帝给程婴、公孙杵臼等人追封尊号，建庙祭祀，表彰忠义，希望以此号召更多像程婴这样的义士起来维护宋的统治。等到元代蒙古人入主中国，宋金严重对立下的产物，到了元代就更加突出。元是野蛮民族对汉族的奴役及对神州的践踏，其残酷程度与屠岸贾比较，有过之无不及，汉族人民把蒙古的这种统治当做亡国之祸，因而人们希望更多的程婴、韩厥、公孙杵臼等忠义之士出来拯救国家，复国的思想更是成为人们的中心思想。这里的复国，即是指复兴赵宋。可复国岂是儿戏？在面对蒙古的镇压，人们只有将复国的理想、对蒙古人的仇恨，寄予文学，以此表达自己对祖国的思恋，对元统治的不满。 元纪君祥所作的《《赵氏孤儿》》作为中国最为著名的悲剧作品之一，其最能打动人的地方正在于它刻画了性格非常鲜明的忠奸、正邪对立的人物形象，通过两种对立形象进行的持久而悲壮的博弈、较量，最终邪不胜正，完成了对忠、义、烈的肯定，它成功塑造了一批具有讲信义、轻生死、除暴安良、忠君爱国、勇于自我牺牲等伟大品格的义士。显然，在这里，屠岸贾已不是历史上的屠岸贾，他已成为统治阶层蒙古人的代表；赵氏，也已成为被元所灭的赵宋王朝；而程婴、韩厥、公孙杵臼杵臼杵臼则被暗中隐喻为复兴赵宋而英勇牺牲的忠义之士。 二、《赵氏孤儿》之忠义及现实隐喻 1.自刎明志------韩厥的舍生取义及隐喻 先看看韩厥，他是首先为救孤儿而献出生命的一个义士。韩厥本身是屠岸贾的部将，向来受屠岸贾重用，宫中搜孤这一重任委派他来完成，说明了这点。但他接受命令以后，首先表现出对奸臣的不满。而这有两方面的原因，一是赵盾三百口被杀引起他情感上的不满；二是公主与驸马所生遗腹子将被刃，他与良心上不忍，因而说出“嗨！屠岸贾，都是你这般损害忠良几时是了也呵！”显然是不满屠岸贾的诛杀不已。当他想到赵屠矛盾的忠与奸时，

《赵氏孤儿》的人物形象塑造

《赵氏孤儿》的人物形象塑造 （一）程婴的忠贞 《赵氏孤儿》的故事都是围绕着医生程婴和遗孤赵武展开的，听名字以为主角是赵武，实则是程婴，因为程婴这个人物形象的塑造，才是故事本身想要表达的思想，突出的立场。舞剧中也通过舞蹈将程婴的人物形象，性格特征以及内心情感凸现出来，不过故事都是有大局观念的，都是围绕着一个中心思想展开的，《赵氏孤儿》也不例外，它不仅仅只是讲述了一个故事，更是要借着独具特色的舞剧，突出和弘扬了一种“忠义”精神，而程婴的忠贞就是这种精神的载体和体现。程婴的选择是一种大义之举，程婴的实际行动则树立了一种忠贞形象。 程婴本来有着普通而幸福的家庭，过着平凡的日子，有贤惠的妻子和可爱的儿子，可是当奸臣屠岸贾设计陷害晋国贵族赵氏，首领下令满门抄斩，当赵氏唯一的血脉被追杀时，他却临危受命，赵氏遗孤竟被交到他的手中，为了自己的小家他也曾纠结犹豫，婉言拒绝，可是赵氏妻子庒姬自杀身亡，惨无人道的屠岸贾扬言杀不了遗孤就杀尽全城同龄婴儿，内心百般煎熬之后，程婴选择了忠义，以命抵命，让自己的孩子代替了赵氏遗孤的死亡，看似憨厚软弱的医生，却如此忠贞，一边要背负着背信弃义的骂名在奸臣屠岸贾门下忍辱负重，一边又承受着丧子之痛，以及妻子的不解和自缢，他的处境如此艰难凄苦，他的精神却又如此伟大。程婴这样舍子救孤，舍生取义，忠贞不二，大义凛然的英雄形象的塑造，也正突出了《赵氏孤儿》“忠义”至上的主题。 （二）赵氏孤儿的冲突 之所以用《赵氏孤儿》为剧名，一方面交代了贯穿故事始终的人物，另一方面也蕴涵了故事的内容。虽然赵氏孤儿是舞剧中的主要角色，但是因为他一出生就被卷入了腥风血雨的斗争之中，故事虽然离不开赵氏孤儿，但他却只是一个很多人想方设法甚至不惜牺牲自己来保护的人，同时也是一个让屠岸贾穷追不舍想要赶尽杀绝的人，他只是整个过程的参与人，却因为年纪尚小，没有行为意识和能力，所以在故事中很被动，甚至他认贼作父也不是自己意愿所为，就这样到了二十年后，赵武茁壮成长，已经成了由自主行为能力的人，他和他的仇人义父相

赵氏孤儿影评

赵氏孤儿影评 赵氏孤儿影评（一） 电影《赵氏孤儿》是陈凯歌导演根据元代戏剧作家纪君祥的《赵氏孤儿》改编的一部电影，虽然电影的故事情节依然围绕着宫廷权利斗争，一批正义的人士以自我牺牲为代价救孤，以及忍辱负重，伺机复仇的故事结构展开，但与元代历史剧《赵氏孤儿》的主题思想与价值观相比较，电影的主题与价值观明显发生了巨大的变化。电影《赵氏孤儿》更多地折射出新的时代背景下的现代人价值观念，我认为电影围绕着现代文化下的生命价值与自我牺牲的主题、复仇主题、人性与爱的主题，表现出现代文化下的悲剧艺术。 一、通过对传统文化下忠义观的反拨，表达现代意识下的生命价值与自我牺牲。 中国传统的生命价值观是以理想人格为生命价值目标的。因此，传统的生命价值观往往与人的忠义联系在一起，戏剧中，作为赵盾门客的程婴的生命价值体现在用自己的孩子代替赵孤以报“吾主之恩”；韩厥虽然是屠岸贾的手下，但他也是忠义的化身，他是一个匡扶正义者，同时又是一个无法为主尽忠的人，所以在放孤之后，他自刎而死，以使忠义能够两全；原晋国大夫公孙杵臼为程婴的义举所感动，硬要以年迈之躯代替程婴承担隐藏赵氏孤儿的罪名，然后撞阶而死。与这大忠大义相对的是屠岸贾的大奸大恶，他得知赵氏孤儿逃出，竟然下

令杀光全国一月以上、半岁以下的婴儿，违抗者杀全家诛九族。而在电影中，导演淡化了传统文化中的忠义之说，着重反映出来的是现代价值观下的对生命本身的珍视，电影中的程婴不再是主动让自己的孩子牺牲的“冷漠父亲”，而是阴差阳错地为救全城一百多个婴儿而无奈牺牲自己妻儿的悲剧人物，在弃儿牺牲以后，他终日沉浸在酒醉之中，影片对他的失妻之痛和失子之痛大肆渲染，就是希望通过主人公的心酸与痛楚表现出对生命的珍重。影片中，韩厥也并非出于忠义而放孤，只是对庄姬请求的无法拒绝而救孤，让人印象深刻的是他的一句“他不死，我就得死”，贪生恶死是人的本性，也是人对生命的一种珍视，韩厥被屠岸贾砍了一刀毁容后，苟且活着，在我看来，也是对生命的一种珍视。导演更多地对现代生命价值观进行考虑，放弃了传统文化中一些愚忠的成分，又保留了传统文化中仁爱、正义、善良的道德品质，并淋漓尽致地体现在人物身上，并结合现代的生命价值观，给予观众与传统戏剧所不同的生命体验。 二、复仇在人性与爱之下的软弱无力 血亲复仇故事是中国文学作品中较为常见的主题，无论是戏剧《赵氏孤儿》还是电影《赵氏孤儿》，复仇贯穿于故事的终始。传统的宗法制家族，父子关系在家庭关系中的地位举足轻重，赵孤不能因为血亲家族的败亡而脱离血亲家族，更不能置家族之仇和忠义之士的“不共戴天”之仇不理，因此，在传统文化观念中，赵孤即使与血亲素未谋面，但他仍然要向对自己有养育之恩的屠岸贾血债血还，恩情道义在先天血缘面前根本是不值一提，复仇因为血缘关系是毫不迟疑

歌剧《赵氏孤儿》程婴艺术形象塑造

歌剧《赵氏孤儿》程婴艺术形象塑造初探 摘要:歌剧《赵氏孤儿》是由我国国家大剧院制作的一部属于中国题材的歌剧。程婴作为整个故事的关键人物的，身上所体现的那种坚守正义、坚守初心的那种英雄气魄和人文精神都是这部剧的灵魂所在、也剧情设置的基础、更是整个剧本的主旨所在，本文针对于《赵氏孤儿》程婴一角色的研究，为歌剧的发展做了更好的参考作用。 关键词：歌剧;赵氏孤儿;程婴

一、引言 歌剧《赵氏孤儿》，是一部反映中国悲剧文化精神的经典历史剧。故事中那种隐忍、坚强、不屈不挠同邪恶力量斗争到底的英雄精神，是故事流传至今并脍炙人口的原因之一。国家大剧院将这个耳熟能详的故事以歌剧的形式展现在世人面前，让人得以更加直观的领略到中国民族大义的惊心动魄和震撼人心。歌剧《赵氏孤儿》中程婴通过男中音的唱法向人们传递了中华民族传统的价值观——“一意孤行”，将中华民族的正气、风骨和道义表现的淋漓尽致，也体现了艺术家们对中国传统价值观的一种追溯和发扬。本文选择《赵氏孤儿》中的主要角色之一——程婴为人物线索，通过程婴从一介草民到悲剧英雄的转变过程，更加深入的探讨歌剧人物在歌剧和历史中的悲剧精神。 二、歌剧《赵氏孤儿》概述 （一）故事背景 《赵氏孤儿》故事最先起源于《左传》，详于《史记·赵世家》。在《史记·赵世家》这样记载到：故事的背景是在晋国时代，当时的国家的朝政时事由晋景公来管制，大夫屠岸贾利用各种理由想着杀戮赵氏家族。在没有得到晋景公任何的旨意下，就对赵氏家族全家进行杀害。赵朔的夫人是晋成公的长姐，此时的他已经怀胎数月，她到宫中剩下赵氏家族唯一的后代。屠岸贾知晓后，派人在宫中查找赵氏遗孤。知晓赵氏被灭门的赵朔家臣公孙杵臼和赵氏门客（江湖郎中）程婴他们决定要留下赵氏孤儿。在两人商议讨论后，决定把程婴自己的孩子交给屠岸贾派来的追兵，告诉他们这就是赵氏门下的孩子。在官兵杀害公孙杵臼和假的赵氏孤儿后，程婴带着真正的赵氏孤儿隐身潜藏在山里。在数年之后，赵氏孤儿——赵武，长大成人。程婴把赵武真正的告诉了他，赵武杀害了屠岸贾全家，为自己的家族洗清了冤屈，而后程婴选择了自缢身亡。 （二）人物简介 主要人物：程婴（赵氏门客）、赵武（赵氏孤儿）、屠岸贾（杀害赵氏满门、赵武的义父） 庄姬（赵武的亲生母亲、晋成公的姐姐）公孙杵臼（晋国老宰相）

《程婴》人物形象及性格特点分析

《程婴》人物形象及性格特点分析 （最新版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!

浅析《赵氏孤儿》中的人物形象

浅析《赵氏孤儿》中的人物形象 有这样一部惊天地、泣鬼神的春秋大戏，王国维把它与《窦娥冤》并列，称之为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。戏中塑造了一群感天动地、光照日月的千古义士。千百年来，他们感召了无数戏台下陶醉其间的看客们，甚至征服了许多高鼻子蓝眼睛的西洋艺术家，如歌德、伏尔泰、默非等。如今它也成为各大剧种、各大流派久演不衰的经典大戏，至今人们仍在不停地对它进行重新演绎改编。这部戏就是《赵氏孤儿》。 《赵氏孤儿》作者是元代前期杂剧作家纪君祥，主要取材于《史记》。在这部荡气回肠的千古大戏中，昏君奢靡无道，奸臣穷凶极恶，忠良惨遭诛戮，义士舍身取义，慷慨悲壮，自始至终荡涤着一股磅礴的英雄主义冲天气势。《赵氏孤儿》这部剧中主要出现了以下的人物——赵氏孤儿、反面人物屠岸贾、舍命救孤儿的“八义”。而作者重点描写的是以程婴为代表的“八义”，特别是程婴，全剧着重刻画了他为救赵氏孤儿所做的一些列义举，所以尽管剧本名为《赵氏孤儿》，但赵氏孤儿并没有被作者进行很多的描刻，而是更像一个用以贯穿整个剧目的线索。而剧中的另一个人物，即屠岸贾，作为反面形象亦是本剧不可忽视的人物。 下文将以程婴、赵氏孤儿和屠岸贾为例，对《赵氏孤儿》中的人物形象作一浅析。 一、真正的主角——程婴 之所以说程婴这个人物是《赵氏孤儿》的真正主角，不仅是因为作者对他的描写最为详尽，更是由于程婴最好的传达和表现了《赵氏孤儿》所要突出的主题思想。统观全剧，不难发现，“忠义”精神是剧本主要歌颂和弘扬的。而这一精神正是由程婴这个人物显著呈现的。先是程婴冒着极大的危险，进入了已被封锁的公主府，把赵氏孤儿藏在自己的药箱中带出了府。随后，屠岸贾为斩草除根，要将全国半岁以下一月以上的婴儿杀绝，程婴又以己之子代替孤儿受死，而将真孤儿收为义子。可以说，在“忠义”精神上，程婴是一个作者塑造出来的中国传统道德的完人楷模。他懂得滴水之恩当以涌泉相报，他为了自己主人的利益不怕冒任何危险，在中国封建固有的君君臣臣、主仆体系道德教化下，为保全主人的后代，不惜牺牲自己的亲生骨肉，忍辱负重独自承担艰辛困

从人物塑造看赵氏孤儿的悲剧精神

从人物塑造看《赵氏孤儿》的悲剧精神 所谓悲剧，就是把有价值的东西毁灭给人看。所谓“悲剧”精神，其实就是价值的毁灭及由毁灭引起的震撼。可以说，悲剧精神其实就是一种“我不入地狱谁入地狱”的献身精神、一种与命运或厄运奋力抗争的反抗精神、一种誓死捍卫人的价值与尊严的英雄主义精神。 纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》就是一部巨大的心灵悲剧，被誉为中国文学史上的《哈姆雷特》。赵氏一族与屠岸贾之间正义与邪恶的冲突、公孙成仁和程婴立孤的冲突、程婴成仁的内心冲突，无不突显人物不可摧毁的意志力与前仆后继、执着追求的牺牲精神。既洋溢着忠奸抗争的政治悲剧意识，又充满着正义与邪恶对抗的英雄悲剧意识，两者的结合缔造了震撼人心的悲剧精神。 一、内容简介 战国时期，晋灵公的手下有一文一武两位重臣：老丞相赵盾和武将屠岸贾。屠岸贾见赵盾在晋国比自己影响大，十分忌恨，就设计陷害赵盾并向灵公献谗言。灵公无道，下令将赵家满门抄斩。唯有赵朔之妻---身怀六甲的庄姬公主，因是灵公胞妹而免于一死。不久，庄姬公主产下一男孩，依照亡夫遗愿取名“赵氏孤儿”。赵盾的门客程婴得知屠岸贾欲斩草除根杀死婴儿，进宫搭救。公主将婴儿托付给程婴后服毒自尽。大将军韩厥因早时受过赵盾恩惠且感于程婴之侠义、耻于屠岸贾之残暴，放程婴出府并自刎以明志。婴儿被救，屠岸贾不肯善罢甘休，下令三天内不交出赵氏就杀光全国半岁婴儿。为保赵氏孤儿拯救全国无辜，程婴与公孙杵臼商议，决定将自己的亲生骨肉与赵氏孤儿调包，交于公孙杵臼，并假装告密，以公孙杵臼与自己孩子的死换得赵氏孤儿的平安。程婴忍辱负重，抚养赵氏孤儿长大，并认屠岸贾为义父。二十年后，程婴向赵氏孤儿说明身世。在边关归来的忠义老将魏绛的帮助下，赵氏孤儿手刃仇人，报了血海深仇。程婴则自刎而死。《赵氏孤儿》其实就是由托孤、搜孤、救孤,最后由孤儿长大成人报仇雪恨这一故事链构成的故事模式。 二、从人物塑造看悲剧精神 1、屠岸贾：宁可错杀，不可枉纵 屠岸贾是悲剧产生的根源,只因他要斩草除根灭了赵氏孤儿，而导致悲剧的扩散。被屠岸贾追杀的婴儿传到谁的手里，谁就会不可避免地走上死亡的道路。

赵氏孤儿作品赏析

赵氏孤儿作品赏析 赵氏孤儿是中国四大古典文学名著之一，也是中国历史上重要的儒家思想的体现，是一部真正意义上的民间小说。这部小说描写了孤儿赵盾与众多善良人士之间的感人故事，展现了中国传统文化中特别重视亲情、友情等社会道德感化人心的一面，是一部具有浓厚文化底蕴的优秀作品。 首先，赵氏孤儿剧情紧凑，情节曲折，引人入胜。小说从赵盾的童年开始叙述，通过赵盾与家人、亲戚、朋友、敌人的斗争，描写了一个孤儿在复杂多变的社会中努力求生存、奋斗成长的艰辛历程。小说中的各种情节、人物形象都具有浓厚的文化底蕴，让人看了能够深深地被感染、被启迪。例如，小说中的大秦寺是一个道德高尚的地方，寺中的僧人和尚领悟到传统儒家思想中的“以义为道”的精神，为主人公赵盾提供了关键 的帮助。同时，小说中还出现了好多具有人民群众反抗自由的精神的人物，这些人物能够坚定地抵制不公正的社会制度和权利，体现了中华民族天性中的坚强、勇敢、自由、民主的品质。 其次，赵氏孤儿传承了中国传统文化中的人文思想，深刻描绘了人物的内心世界。小说中的人物多样鲜明，他们的性格、行为、言辞等都能够深深地打动读者的心。例如，主人公赵盾一开始是一个孤儿，他在受到张国老师的帮助后开始向人类文明迈进一步。而后他在曹正与自己的兄弟刘、贾等人合作下，克服了重重困难，得到了自己应得的地位和权利。小说还通过

主人公的成长过程，表达出了中国传统文化中关于敬老爱亲、友情、忠诚、正义等思想，具有深远的影响力。 最后，赵氏孤儿是一部具有高度文化艺术价值的作品。小说集中体现了中国文化别具一格的优秀传统，如合、宽、恕、能屈能伸、母子情等。小说语言优美，行文流畅，表现了中国古代文学艺术的独特风格。同时，小说还大量使用了比喻、象征、对偶等修辞手法，充分展示了中国古代文学的艺术魅力。借助这些艺术手法，小说让读者对赵盾、张国老、曹正、澹台司马、良夫妇等各种优秀人物的形象刻画，产生了非常深刻的印象。 总之，赵氏孤儿是一部具有深刻意义、精湛技巧及高度文化价值的文学作品，它传承了中国传统文化中的美好人文精神，并展示了中国古代文学艺术独特的风格。在今天，这部小说仍然能够为我们提供灵感和启示，助力我们展现中华民族的文化底蕴和美好品质。

戏曲赵氏孤儿观后感

戏曲赵氏孤儿观后感 赵氏孤儿是中国古代传统戏曲之一，讲述了周朝国君武王伐纣平定 天下，定都洛阳后因生儿难孕而在关山立下孤儿石感应武王的故事。 观看了赵氏孤儿这部戏曲后，我深受其艺术魅力的感染，为其精彩的 表演和深刻的人物形象所折服。以下是我对这部戏曲的观后感。 首先，赵氏孤儿给我留下了深刻的印象的是戏曲表演中的唱腔和演 员的表演技巧。戏曲流派中的唱腔独特，具有强烈的地方特色。而赵 氏孤儿中的唱腔动情而又激昂，耐人寻味。演员的表演技巧更是精湛，他们通过巧妙的身段和婉转的唱腔，将角色的情感传达给观众，使观 众情感产生共鸣。 其次，赵氏孤儿这部戏曲在表达情感和塑造人物形象方面也给我留 下了深刻的印象。赵氏孤儿这个人物形象饱含着孤儿悲凉的命运和坚 强的意志。他在众人的迫害和背叛之下，仍然坚持着自己的正义和责任，不屈不挠地为国家和民众奋斗。观看者对赵氏孤儿的遭遇感到同 情与愤怒，对他的坚持与勇敢深感敬佩。这些情感在赵氏孤儿的高亢 激昂的唱腔中得到了充分的表达。 再次，赵氏孤儿所揭示的宝贵的历史和文化价值也让我十分着迷。 赵氏孤儿是中国古代历史故事中的一部分，通过这个故事，我们可以 感受到古代社会的风貌和价值观。这些价值观中包含着的是对正义和 民众利益的强烈关注，对勇敢和坚持不懈的追求。戏曲作为中国传统 文化的重要组成部分，将这些价值观融入到剧情和人物中，使观众在 观看戏曲时能够感受到这些珍贵的历史和文化。

最后，赵氏孤儿这部戏曲也让我对中国传统戏曲文化有了更深入的 了解。通过观看赵氏孤儿，我不仅对古代戏曲的演唱技巧、表演形式 有了更深刻的认识，还对其表达方式、历史渊源有了更深入的了解。 戏曲之所以能够流传至今，正是因为其独特的表演艺术和深刻的文化 内涵。希望我们能够更多地保护和弘扬中国传统戏曲文化，使更多的 人了解并喜爱这一传统艺术形式。 总之，赵氏孤儿这部戏曲给我留下了深刻的印象，不仅仅是因为其 唱腔和表演技巧的精湛，更是因为其饱含的情感和宝贵的历史文化价值。通过观赏这部戏曲，我进一步了解到了中国传统戏曲文化的魅力 和独特之处。希望这样优秀的戏曲作品能够得到更广泛的传承和发展，让更多的人能够欣赏到中国传统文化的博大精深。

赵氏孤儿_试论赵庄姬形象流变

赵氏孤儿_试论赵庄姬形象流变 “赵氏孤儿”的故事在中国家喻户晓，并在后世的流传过程中不断地被细化和改编，至今仍多次被搬上银幕和戏剧舞台。在当代学者细读文本，进行研究之时似乎忽略了赵庄姬——这位在描写有关“赵氏孤儿”的史书和文学作品中出现的唯一一位女性人物。无论是最早的《左传》，还是后来的《史记》和元杂剧《赵氏孤儿》，作者都对这位被卷到历史事件中心的女性着墨不多，可是在泛泛提及的言语中，我们能够从侧面了解和分析这位女性，并通过其形象在不同个案中的描述和演变，来探究不同时期的政治环境、时代精神以及作者的创作心理。 “赵氏孤儿”的故事题材最早见于《左传》，《国语》亦有一段记载，但较简略，到了《史记·赵世家》和刘向的《新序》、《说苑》才有详细记载。最具史料价值比较的无非严格的编年体《左传》与生动的纪传体《史记》，而我们对赵庄姬形象的流变分析，也主要遵从《左传》和《史记》的记载。 一、骄纵淫乱——《左传》中的赵庄姬 《左传》在记录赵氏家族被灭门的一事中，首次提到了赵庄姬，书中虽未对其进行细致的描写，但记载似乎将赵氏灭族之祸归咎于赵庄姬，而这也是后世史书“孟姬之谗”的滥觞。 《左传》成公四年: 晋赵婴通于赵庄姬。 《左传》成公五年: 五年春，原、屏放诸齐。婴曰: “我在，故栾氏不作。我亡，吾二昆其忧哉! 且人各有能有不能，舍我何害?”弗听。婴梦天使谓己: “祭余，余福女。”使问诸士贞伯，贞伯曰: “不识也。”既而告其人曰: “神福仁而祸淫，淫而无罚，福也。祭，其得亡乎?”祭之，之明日而亡。 《左传》成公八年:

晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰:“原、屏将为乱。”栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰: “成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰: ‘不敢侮鳏寡。’所以明德也。”乃立武，而反其田焉。 在以上《左传》的记述中我们可以总结出赵庄姬的两点信息：其一，她在丈夫死后不久就与赵婴（按：赵婴齐，赵朔的四叔）私通，虽然此类事件在春秋战国上层贵族之间屡见不鲜，但发生这样的乱伦行为，便足以看出赵庄姬的妇道和品德。其二，赵氏家族发生如此蒙羞之事，赵婴被赵同和赵括放逐到齐国。赵庄姬便因此怨恨赵同、赵括，随即向晋景公谗言:“赵同、赵括将作乱。栾氏、郤氏可作证。”随后晋公室讨伐赵同、赵括，赵氏家族被灭。参看《春秋》和《国语》也与《左传》的记载相吻合，由此看来，赵庄姬似乎完全是一个对丈夫不忠，与夫叔乱伦又陷害夫家造成“赵氏灭族”的罪魁祸首。由此思路顺延分析，我们就此将赵氏灭族的原因归咎于赵庄姬，便也不难印证历史上“红颜祸水”的刻板结论，但这样单薄的推论经不起更深一步的推敲。虽然《左传》是甚为可信的史料，但即使是客观中立的记述史实，记录者也不可能将宏阔的政治环境和历史背景全部为我们展现出来，而这其中往往隐匿历史事件发生的真正原因。 首先，参看众多史料便可发现赵氏一族自入晋以来，历经曲折，缓慢发展。直至赵盾执政期间，赵氏家族在晋国的势力已急剧膨胀，权倾朝野。赵氏势力的膨胀，势必会招来其他卿族的侧目和嫉视，而赵婴齐和赵庄姬一事无疑会成为其他卿族打击赵氏的有力借口。其次，赵氏的强盛势力向来对晋公室在政治上造成一定压迫，但公室又无可奈何，只能一再容忍。晋景公继位之后开始试着对付国内势力强大的卿族，以此来打破自己政治权利被束缚的被动局面。有了赵氏作乱的把柄，并与其他卿族联手灭掉赵氏一族，想来此举定是铲除了晋景公最大的心头之患。再者，虽然《左传》多以冷静的叙述来展示多姿多彩的史实，但关于女性的言论则一以贯之地延续对女性卑弱与从属地

纪君祥《赵氏孤儿》主要内容赏析

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